龍樹菩薩介紹

龍樹菩薩（梵文：Nāgārjunabodhisattva），又譯龍猛、龍勝，在印度佛(fo)教史上被譽為(wei)“第二代(dai)釋迦”，是大(da)乘(cheng)佛(fo)教史上第一位偉大(da)論(lun)師，在漢傳佛教(jiao)中享有“八宗共祖”的稱號。大約活躍于公元一五〇年(nian)至二(er)(er)五〇年(nian)之間，傳說(shuo)(shuo)壽高(gao)一百(bai)五十(shi)(或(huo)說(shuo)(shuo)二(er)(er)百(bai))。他(ta)(ta)首先開創(chuang)空性的中觀(guan)學說(shuo)(shuo)，肇大乘(cheng)佛教思想之先河。龍(long)樹(shu)(shu)廣(guang)泛影響了(le)大乘(cheng)佛教各宗派(pai)，中觀(guan)派(pai)以他(ta)(ta)為創(chuang)始者，瑜伽行唯(wei)識學派(pai)與如來(lai)藏(zang)學派(pai)也多(duo)以他(ta)(ta)的著(zhu)作來(lai)證明本身宗義的正確。龍(long)樹(shu)(shu)菩薩的頭上有很多(duo)蛇(she)環繞，這不是(shi)七(qi)條蛇(she)而是(shi)一條蛇(she)有七(qi)頭，象征著(zhu)龍(long)。

龍樹菩薩的地位

佛陀第二

龍樹在佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)滅后(hou)七(qi)百年(nian)，非(fei)常準確(que)(que)地闡(chan)發了(le)(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)的(de)(de)(de)(de)緣起(qi)(qi)(qi)思(si)想(xiang)，使(shi)人們從新(xin)認(ren)識到佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)最根本思(si)想(xiang)；而且他對(dui)佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)法進(jin)行(xing)了(le)(le)(le)系(xi)統化的(de)(de)(de)(de)整理工(gong)作(zuo)，創(chuang)立了(le)(le)(le)中(zhong)觀學，在他的(de)(de)(de)(de)理論中(zhong)他徹底地貫徹佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)宣講的(de)(de)(de)(de)緣起(qi)(qi)(qi)思(si)想(xiang)，對(dui)后(hou)來佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)發展產生(sheng)了(le)(le)(le)很大影響，因而被(bei)稱為“佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)第二(er)(er)”。龍樹在佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)滅后(hou)七(qi)百年(nian)，非(fei)常準確(que)(que)地闡(chan)發了(le)(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)的(de)(de)(de)(de)緣起(qi)(qi)(qi)思(si)想(xiang)，使(shi)人們從新(xin)認(ren)識到佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)最根本思(si)想(xiang)；而且他對(dui)佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)法進(jin)行(xing)了(le)(le)(le)系(xi)統化的(de)(de)(de)(de)整理工(gong)作(zuo)，創(chuang)立了(le)(le)(le)中(zhong)觀學，在他的(de)(de)(de)(de)理論中(zhong)他徹底地貫徹佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)宣講的(de)(de)(de)(de)緣起(qi)(qi)(qi)思(si)想(xiang)，對(dui)后(hou)來佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)發展產生(sheng)了(le)(le)(le)很大影響，因而被(bei)稱為“佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)第二(er)(er)”。

八宗之祖

龍(long)樹由于他思想的價值，對后來的佛教發(fa)展(zhan)影響很大，被稱(cheng)為佛教“八(ba)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)之祖”，佛教中的俱舍宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)、成實宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)、律宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)、三論(lun)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)、法相宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)、華嚴宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)、天臺宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)、真言宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)，都把龍(long)樹稱(cheng)為是自己的祖宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)。

千部論主

龍樹的(de)(de)(de)(de)著作很多(duo)(duo)，造論之多(duo)(duo)世所罕見，故被譽為“千部(bu)論主”。保留到現在，收集在《大藏經》中的(de)(de)(de)(de)就(jiu)有(you)(you)19種。在藏文(wen)譯本(ben)中，龍樹的(de)(de)(de)(de)著作有(you)(you)一百(bai)一十八種之多(duo)(duo)，其中許多(duo)(duo)是關于密教(jiao)的(de)(de)(de)(de)，而(er)龍樹著作的(de)(de)(de)(de)藏文(wen)譯本(ben)與漢文(wen)譯本(ben)重復的(de)(de)(de)(de)只有(you)(you)十一種。

龍樹菩薩名號的由來

《龍樹(shu)(shu)(shu)菩(pu)薩傳(chuan)》中記載：“其(qi)(qi)母(mu)樹(shu)(shu)(shu)下生(sheng)之。因(yin)字(zi)阿(a)周陀(tuo)那。阿(a)周陀(tuo)那樹(shu)(shu)(shu)名也。以龍成其(qi)(qi)道(dao)。故以龍配字(zi)。號曰龍樹(shu)(shu)(shu)也。”意(yi)思是，他的(de)母(mu)親(qin)在樹(shu)(shu)(shu)下生(sheng)他，因(yin)名周那即(ji)樹(shu)(shu)(shu)的(de)意(yi)思；他的(de)成道(dao)與龍族有(you)關，所以號為(wei)龍樹(shu)(shu)(shu)。

龍樹菩薩著作

龍(long)(long)樹(shu)的(de)(de)(de)理論(lun)(lun)著(zhu)作(zuo)(zuo)很多，有“千部論(lun)(lun)主”之(zhi)稱(cheng)。保留到現在，收(shou)集在《大(da)藏(zang)(zang)經》中(zhong)的(de)(de)(de)就(jiu)有19種(zhong)(zhong)。在藏(zang)(zang)文(wen)譯本(ben)(ben)中(zhong)，龍(long)(long)樹(shu)的(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)有一百一十八種(zhong)(zhong)之(zhi)多，其中(zhong)許多是(shi)(shi)關于密教的(de)(de)(de)，而龍(long)(long)樹(shu)著(zhu)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)文(wen)譯本(ben)(ben)與漢文(wen)譯本(ben)(ben)重復的(de)(de)(de)只有十一種(zhong)(zhong)。龍(long)(long)樹(shu)有六種(zhong)(zhong)顯(xian)教方面(mian)的(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)很為(wei)人重視，被稱(cheng)為(wei)“六如理聚(ju)”，它們是(shi)(shi)：《中(zhong)論(lun)(lun)》、《七十空性論(lun)(lun)》、《六十如理論(lun)(lun)》、《迥諍論(lun)(lun)》、《廣(guang)破論(lun)(lun)》、《寶 論(lun)(lun)》（即《寶行王(wang)正論(lun)(lun)》，尼泊爾還藏(zang)(zang)有梵本(ben)(ben)，1934年，被西方人發現，印了出來(lai)。）龍(long)(long)樹(shu)的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)文(wen)著(zhu)作(zuo)(zuo)可分為(wei)三類，一類是(shi)(shi)贊頌，有18種(zhong)(zhong)，一類是(shi)(shi)密教解(jie)釋，有51種(zhong)(zhong)，一類是(shi)(shi)顯(xian)教解(jie)釋及雜著(zhu)，有48種(zhong)(zhong)。龍(long)(long)樹(shu)的(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)收(shou)集在大(da)藏(zang)(zang)經中(zhong)的(de)(de)(de)約有19部，這些著(zhu)作(zuo)(zuo)又可分為(wei)宗論(lun)(lun)部、釋經部、集經部、頌贊部。

主要著作有：《大智度論》、《中論》、《十二門論》、《七十空性論》、《回諍論》、《六十頌如理論》、《大乘破有論》、《十住毗婆沙論》、《大乘二十頌論》、《菩提資糧論》、《寶行王正論》、《勸誡王頌》、《優波提舍》、《莊嚴佛道論》、《大慈方便論》、《無畏論》等。

龍樹菩薩道場

龍樹山

龍(long)樹(shu)山(shan)，又稱龍(long)樹(shu)丘，南(nan)(nan)印度(du)(du)的(de)佛教(jiao)遺跡(ji)(ji)，位于基斯(si)特(te)那（Kist-na）河(he)中游右(you)(you)岸的(de)臺狀(zhuang)丘陵地(di)，為3世紀(ji)(ji)時印度(du)(du)境內(nei)一(yi)王國(guo)的(de)首都。距著名的(de)佛教(jiao)遺跡(ji)(ji)阿摩羅婆提(ti)（Amaravati）17公里左右(you)(you)有(you)一(yi)克里須那河(he)，自此(ci)河(he)逆流而上不久處，其(qi)南(nan)(nan)岸即(ji)為龍(long)樹(shu)山(shan)之遺址。依據所發現的(de)碑(bei)銘記載，此(ci)地(di)即(ji)3世紀(ji)(ji)時極為繁(fan)華的(de)伊克須婆克王朝(chao)的(de)首都毗遮耶普里（Vijayapuri）。當時此(ci)地(di)有(you)身為王族貴婦的(de)虔誠佛教(jiao)徒，有(you)屬于多聞、化(hua)地(di)、西(xi)山(shan)各部派的(de)佛寺，有(you)供錫(xi)蘭僧(seng)尼(ni)居(ju)住(zhu)的(de)僧(seng)院(yuan)等(deng)等(deng)。此(ci)地(di)之僧(seng)伽(jia)藍(lan)，系精舍(she)與窣堵波結合而成。以第三十(shi)八號(hao)遺跡(ji)(ji)為例，其(qi)中央大廳周圍，有(you)三面僧(seng)坊、支提(ti)窟與供有(you)佛像的(de)祠堂。

最后，請跟隨(sui)MAIGOO一起至誠恭敬稱念龍樹菩薩名號，祈愿我佛慈悲，護佑中華，護佑佛教，護佑眾生：

南(nan)無(wu)龍(long)樹菩薩

南(nan)無龍樹菩(pu)薩

南無龍樹菩薩