地龍燈是湖北省來鳳縣(xian)舊司(si)鄉(xiang)牛(niu)王節流傳下來的(de)(de)一(yi)(yi)種民(min)(min)間藝術(shu)文化。“地(di)龍燈，地(di)龍燈，不(bu)用(yong)篾簍(lou)不(bu)用(yong)棍，巴(ba)地(di)梭著走，活(huo)像其龍行。站的(de)(de)騎(qi)馬樁(zhuang)，弓(gong)腰箭步行，似同獅子(zi)燈。”300多年前起源于(yu)來鳳縣(xian)舊司(si)鄉(xiang)大巖板村、板沙界村一(yi)(yi)帶的(de)(de)地(di)龍燈，以“巴(ba)地(di)梭”的(de)(de)舞(wu)蹈形式，生動靈活(huo)地(di)展(zhan)現出龍“游(you)于(yu)水、爬于(yu)山、騰于(yu)空”等神奇造型(xing)，在(zai)千姿百(bai)態(tai)的(de)(de)民(min)(min)間舞(wu)龍藝術(shu)中堪稱一(yi)(yi)絕，深受國內(nei)外專家、學者的(de)(de)青睞，成為民(min)(min)族民(min)(min)間藝術(shu)舞(wu)臺的(de)(de)新寵。

一.發展歷史

龍(long)燈在我國流(liu)傳了幾千年，由于(yu)地域特征、物質條件、民族性格、歷史文化等(deng)方面的(de)差異，其(qi)藝術(shu)風格和(he)表演方式千姿(zi)百態。流(liu)傳在來鳳縣舊(jiu)司鄉大(da)巖板(ban)(ban)(ban)、板(ban)(ban)(ban)沙(sha)界一(yi)帶(dai)的(de)地龍(long)燈，不同于(yu)常見的(de)“布龍(long)”、“草把龍(long)”、“板(ban)(ban)(ban)凳龍(long)”、“火(huo)龍(long)”等(deng)龍(long)燈，而是以其(qi)獨(du)特的(de)形象(xiang)構造、精湛的(de)表演技巧取(qu)勝，堪稱龍(long)燈一(yi)絕。

（1）上世紀三四十年代

農村缺乏文化生活，地(di)龍(long)(long)燈(deng)最受(shou)歡迎。春節，龍(long)(long)燈(deng)走(zou)到哪里人們就追到哪里，很是風光。解放后(hou)，這一群眾(zhong)性(xing)文化活動被作為“四舊”清除，一直到改革(ge)開放后(hou)，在地(di)方民族文化部門(men)的支持下(xia)，地(di)龍(long)(long)燈(deng)才慢(man)慢(man)恢(hui)復。

（2）1979年(nian)8月(yue)

來鳳(feng)(feng)縣文(wen)化館(guan)音(yin)舞組組長(chang)(chang)王蘭馨負(fu)責到當時的(de)高(gao)洞(dong)鄉尋訪、組織民(min)(min)間文(wen)藝節目，文(wen)化站長(chang)(chang)李逢貴向(xiang)他推薦了(le)地(di)龍(long)燈。隨(sui)后，他們召集大(da)巖板及板沙界的(de)長(chang)(chang)者和(he)民(min)(min)間藝人(ren)，研究地(di)龍(long)燈道具(ju)制作和(he)表演技巧(qiao)，道具(ju)為(wei)一(yi)(yi)龍(long)、一(yi)(yi)鳳(feng)(feng)、一(yi)(yi)虎、一(yi)(yi)蚌、一(yi)(yi)魚、一(yi)(yi)蝦、一(yi)(yi)寶（龍(long)珠），樂器定為(wei)一(yi)(yi)鼓兩鈸一(yi)(yi)鑼(luo)，伴奏曲名為(wei)《龍(long)歸(gui)海》，鑼(luo)鼓經為(wei)“咚(dong)不(bu)隆咚(dong)”、“龍(long)歸(gui)海、龍(long)歸(gui)海、龍(long)歸(gui)大(da)海”；表演技巧(qiao)編成順口溜：“地(di)龍(long)燈，地(di)龍(long)燈，不(bu)用篾(mie)簍(lou)不(bu)用棍，巴地(di)梭著走，活像其(qi)龍(long)行。站的(de)騎馬(ma)樁，弓腰(yao)箭(jian)步行，似同獅(shi)子燈。”

經過不(bu)到一(yi)個(ge)(ge)(ge)月時(shi)間的(de)(de)排練(lian)，新的(de)(de)地(di)龍(long)(long)(long)燈在國慶晚會上(shang)亮相，贏(ying)得(de)上(shang)萬名(ming)觀眾喝彩。地(di)龍(long)(long)(long)燈的(de)(de)整套道(dao)具制作(zuo)精巧古樸(pu)，色彩鮮艷明亮，造型美觀別致。舞(wu)時(shi)不(bu)用木棍舉，9節龍(long)(long)(long)身分別由9人(ren)(ren)(ren)控制，其(qi)(qi)中一(yi)人(ren)(ren)(ren)執龍(long)(long)(long)頭，一(yi)人(ren)(ren)(ren)背龍(long)(long)(long)尾，其(qi)(qi)余每節均由一(yi)人(ren)(ren)(ren)單手(shou)(shou)抓住龍(long)(long)(long)身內的(de)(de)一(yi)圓(yuan)形篾(mie)圈或以(yi)頭托龍(long)(long)(long)，另一(yi)只手(shou)(shou)抓住前者的(de)(de)腰帶(dai)，表(biao)演者上(shang)身藏(zang)于(yu)龍(long)(long)(long)身內，雙腳為彩色龍(long)(long)(long)衣所遮。傳(chuan)統舞(wu)單龍(long)(long)(long)只有十(shi)來個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)、五六個(ge)(ge)(ge)動(dong)作(zuo)，雙龍(long)(long)(long)齊舞(wu)，人(ren)(ren)(ren)數(shu)增加(jia)到二三十(shi)個(ge)(ge)(ge)，動(dong)作(zuo)增加(jia)到12個(ge)(ge)(ge)。

縣(xian)文(wen)化館干部(bu)向代元從事地(di)(di)龍(long)(long)(long)(long)燈挖掘、整(zheng)理(li)、創新(xin)23年(nian)。他(ta)說，每(mei)一(yi)次小小的(de)(de)(de)(de)創新(xin)，都是當(dang)地(di)(di)民情風(feng)俗和(he)群眾智慧(hui)的(de)(de)(de)(de)結果。表(biao)演(yan)(yan)開始時(shi)，由一(yi)男子(zi)舉“元寶(bao)”，在(zai)(zai)喧天的(de)(de)(de)(de)鑼(luo)鼓(gu)(gu)聲中(zhong)引(yin)龍(long)(long)(long)(long)上場(chang)(chang)，并(bing)不時(shi)轉動元寶(bao)，即(ji)興穿插各種跟(gen)(gen)斗(dou)技巧，逗(dou)引(yin)雙龍(long)(long)(long)(long)追珠(zhu)搶寶(bao)。地(di)(di)龍(long)(long)(long)(long)則憨(han)拙地(di)(di)晃頭擺尾跟(gen)(gen)隨，形(xing)象(xiang)栩(xu)栩(xu)如生，動作靈活多變(bian)，其(qi)表(biao)演(yan)(yan)套(tao)路有“龍(long)(long)(long)(long)起身(shen)”、“龍(long)(long)(long)(long)搶寶(bao)”、“龍(long)(long)(long)(long)盤(pan)餅”、“龍(long)(long)(long)(long)回首”、“龍(long)(long)(long)(long)過橋”、“龍(long)(long)(long)(long)盤(pan)樹”、“龍(long)(long)(long)(long)困灘”、“鳳(feng)(feng)(feng)騎龍(long)(long)(long)(long)”、“龍(long)(long)(long)(long)盤(pan)鳳(feng)(feng)(feng)”、“龍(long)(long)(long)(long)走太極”等12種。在(zai)(zai)熱烈的(de)(de)(de)(de)氣氛中(zhong)，彩鳳(feng)(feng)(feng)（一(yi)男子(zi)套(tao)鳳(feng)(feng)(feng)頭、鳳(feng)(feng)(feng)身(shen)和(he)鳳(feng)(feng)(feng)翅(chi)扮演(yan)(yan)）長鳴一(yi)聲翩翩上場(chang)(chang)，圍(wei)繞地(di)(di)龍(long)(long)(long)(long)左右飛舞(wu)，忽而(er)(er)與龍(long)(long)(long)(long)嬉鬧，忽而(er)(er)展(zhan)翅(chi)為(wei)龍(long)(long)(long)(long)遮陽。鑼(luo)、鈸、鼓(gu)(gu)等打擊樂(le)伴奏的(de)(de)(de)(de)樂(le)曲的(de)(de)(de)(de)力度和(he)速度緊隨舞(wu)蹈者(zhe)的(de)(de)(de)(de)情緒及舞(wu)蹈的(de)(de)(de)(de)內容而(er)(er)自由轉換，表(biao)演(yan)(yan)至高潮時(shi)，彩鳳(feng)(feng)(feng)騰(teng)身(shen)躍(yue)上龍(long)(long)(long)(long)背，頓時(shi)紅鞭(bian)齊爆，鼓(gu)(gu)樂(le)高奏，表(biao)演(yan)(yan)者(zhe)情緒激昂、高聲呼叫，形(xing)成鳳(feng)(feng)(feng)鳴龍(long)(long)(long)(long)吟、龍(long)(long)(long)(long)鳳(feng)(feng)(feng)呈祥的(de)(de)(de)(de)祥瑞氣象(xiang)。

（3）21世紀

2004年(nian)，鄧斌代(dai)表舊(jiu)司鄉地(di)龍(long)燈(deng)(deng)參加武漢(han)(han)國(guo)際旅游節(jie)展演(yan)；2005年(nian)，地(di)龍(long)燈(deng)(deng)應邀參加武漢(han)(han)東(dong)湖民俗游園會展演(yan)；2005年(nian)底，地(di)龍(long)燈(deng)(deng)被張家港(gang)市博物館(guan)收購，成(cheng)了“首屆（張家港(gang)）長江流域民族(zu)民間藝(yi)術主題展覽”首位展品(pin)。春節(jie)，地(di)龍(long)燈(deng)(deng)在(zai)央視“小崔說事”欄(lan)目展播了4分鐘。活躍于舞臺2000年(nian)以來，地(di)龍(long)燈(deng)(deng)走出土家山寨，活躍在(zai)省內外文藝(yi)舞臺，很大程(cheng)度上(shang)得力于已80高(gao)齡的(de)鄧斌的(de)熱心傳承。鄧斌是(shi)2003年(nian)命名的(de)州民間藝(yi)術大師，他從(cong)小隨父練就一身武功，可赤腳攀(pan)爬(pa)鋒(feng)利的(de)刀(dao)梯，裸(luo)身在(zai)碎玻璃(li)上(shang)打(da)滾，裸(luo)胸用刀(dao)尖頂著做高(gao)空盤旋(xuan)動作。

（4）解放前

地龍燈主要是在春節慶祝、消(xiao)災辟邪、求雨謝神(shen)時表演(yan)，繁雜(za)的(de)(de)(de)準備工作(zuo)及演(yan)出(chu)成本(ben)都由村(cun)寨(zhai)院落居民集(ji)體(ti)分擔。解放后，流傳面本(ben)來就(jiu)很窄的(de)(de)(de)地龍燈曾一(yi)(yi)度面臨消(xiao)亡的(de)(de)(de)危(wei)險。為(wei)了(le)弘揚(yang)這一(yi)(yi)民族民間藝術，鄧斌盡管家庭(ting)經濟困難，但他(ta)仍把賣糧食(shi)換(huan)得的(de)(de)(de)錢用來為(wei)地龍燈演(yan)出(chu)添置行頭。他(ta)自己雕龍頭，用麻(ma)布口袋(dai)縫龍衣，組織培養表演(yan)班子(zi)，每逢春節都要牽頭組織表演(yan)，在全鄉各村(cun)寨(zhai)影響甚廣，引(yin)起歷屆(jie)政府(fu)及文化部門的(de)(de)(de)重視(shi)，并(bing)給予他(ta)大力支(zhi)持，為(wei)地龍燈的(de)(de)(de)宣(xuan)傳推(tui)介起到了(le)十分重要的(de)(de)(de)作(zuo)用。

鄧斌曾多次參加地龍(long)(long)燈表(biao)演。1986年(nian)，省、州電(dian)視(shi)臺(tai)(tai)到來(lai)鳳縣拍(pai)攝地龍(long)(long)燈電(dian)視(shi)藝(yi)術片，在中(zhong)央電(dian)視(shi)臺(tai)(tai)的《虎躍華年(nian)三楚樂》節(jie)目中(zhong)播出，使(shi)地龍(long)(long)燈這一民族民間(jian)藝(yi)術瑰寶展現(xian)在全國人(ren)民面前。1992年(nian)3月，臺(tai)(tai)灣“八千(qian)里(li)路云(yun)和月”劇(ju)組到來(lai)鳳縣采風，鄧斌組織的地龍(long)(long)燈隊的精(jing)彩表(biao)演，被攝制組贊為“玩龍(long)(long)史上的一絕”。

“可惜的是(shi)，現(xian)在會玩的人不(bu)是(shi)很多了，技藝(yi)也(ye)(ye)不(bu)是(shi)很高(gao)。”鄧斌充滿了憂慮，“60歲(sui)以上(shang)的老藝(yi)人現(xian)在只剩下兩三個了，新培養的年輕人，雖然有60多個，但(dan)從內(nei)心(xin)真正(zheng)熱(re)愛這門藝(yi)術的人不(bu)多，而且表(biao)演的功底也(ye)(ye)待提(ti)高(gao)……”

當地(di)(di)政府及文化部門也感到了壓力，在(zai)組織民間藝(yi)人與文藝(yi)工作者對地(di)(di)龍(long)(long)燈(deng)傳承(cheng)、創新的同時，還在(zai)縣武校設(she)立(li)了地(di)(di)龍(long)(long)燈(deng)表(biao)演(yan)培訓基地(di)(di)，以(yi)培養一(yi)批有較好(hao)武術功底的地(di)(di)龍(long)(long)燈(deng)傳人。

二.民間傳說

來鳳縣雖地處(chu)五溪酉(you)水之域，自(zi)古被稱為(wei)蠻夷(yi)之地，但其所屬(shu)的(de)(de)湘、鄂西承(cheng)荊楚，連瀟湘，接川蜀，實(shi)際上(shang)與(yu)漢文化有著深遠的(de)(de)淵源(yuan)。位(wei)于來鳳中部叢林(lin)深處(chu)的(de)(de)大巖(yan)板、板沙界，山高林(lin)密，偏僻荒野，人(ren)(ren)們(men)日出而(er)作，日落而(er)息。在特殊的(de)(de)地理環(huan)境(jing)和生(sheng)活方式下，面對千奇百怪的(de)(de)自(zi)然(ran)現象與(yu)冷酷無情的(de)(de)天災人(ren)(ren)禍，人(ren)(ren)們(men)無法(fa)理解也無力(li)抗拒，渴求萬能的(de)(de)神為(wei)他們(men)辟邪、消災、賜福，因此誕生(sheng)了神龍的(de)(de)傳說(shuo)。

（1）一說

當(dang)年(nian)秦始皇(huang)有(you)(you)(you)一(yi)件能趕山(shan)(shan)填(tian)海的稀世珍寶―――趕山(shan)(shan)鞭。有(you)(you)(you)一(yi)年(nian)，秦始皇(huang)打算趕山(shan)(shan)填(tian)平北海，秦王(wang)(wang)三(san)(san)太(tai)子知道后非常著急，他與北海龍(long)王(wang)(wang)的三(san)(san)女(nv)兒(er)(er)正(zheng)暗中相(xiang)愛(ai)，且三(san)(san)公主已有(you)(you)(you)身孕，若北海被填(tian)平，龍(long)王(wang)(wang)家(jia)族將無處安身，無奈中，三(san)(san)太(tai)子盜取了父王(wang)(wang)的寶物連夜逃(tao)走(zou)。三(san)(san)公主有(you)(you)(you)一(yi)天(tian)來海灘(tan)等(deng)候三(san)(san)太(tai)子，忽然臨盆，在海灘(tan)產下一(yi)男(nan)嬰，又不敢帶回(hui)龍(long)宮撫養(yang)(yang)，只好含淚(lei)棄置沙灘(tan)而去。嬰兒(er)(er)啼(ti)哭(ku)(ku)不止(zhi)，深山(shan)(shan)里有(you)(you)(you)一(yi)只白斑母(mu)虎(hu)聽到哭(ku)(ku)聲后奔到海邊(bian)，將乳汁(zhi)滴(di)進嬰兒(er)(er)口中喂養(yang)(yang)。第二天(tian)烈日當(dang)空，嬰兒(er)(er)無遮(zhe)無蓋，忽然從云中落下一(yi)只彩(cai)鳳(feng)，天(tian)天(tian)為嬰兒(er)(er)遮(zhe)風擋(dang)雨(yu)，人們稱此(ci)子為“龍(long)生(sheng)虎(hu)養(yang)(yang)鳳(feng)遮(zhe)陰”。孩子長大(da)后力大(da)無比，本領高(gao)強(qiang)，他就是(shi)歷(li)史上赫赫有(you)(you)(you)名的楚霸王(wang)(wang)。楚霸王(wang)(wang)建功立業后，下令民間于每年(nian)農歷(li)正(zheng)月初五、十五及五月十五扎(zha)龍(long)、鳳(feng)表(biao)演，以此(ci)感念(nian)這些神獸的生(sheng)養(yang)(yang)之恩，于是(shi)傳下了地(di)龍(long)燈(deng)。

（2）二說

唐(tang)太宗李世民在位時(shi)，玉(yu)皇大帝封涇河(he)(he)龍(long)(long)王(wang)為(wei)雨(yu)布(bu)大臣，并對降雨(yu)作了嚴格的規定。有一(yi)天，涇河(he)(he)龍(long)(long)王(wang)三(san)太子鰲炳偷走了玉(yu)璽，冒充涇河(he)(he)龍(long)(long)王(wang)行使雨(yu)布(bu)大臣的職責，他無視天條，逆而(er)行之，使得民間(jian)連年(nian)饑(ji)荒，民不聊(liao)生。玉(yu)帝查明此事后，怒不可遏，下令(ling)由魏征監斬(zhan)將三(san)太子除掉(diao)。此后，其父涇河(he)(he)龍(long)(long)王(wang)繼續接管雨(yu)布(bu)大臣一(yi)職，他嚴遵天令(ling)，處處為(wei)百姓著想，從此風調雨(yu)順，國泰民安。從那時(shi)起，人(ren)們便(bian)在每(mei)年(nian)正月十(shi)五前及五月十(shi)五舞地龍(long)(long)燈(deng)，以感謝涇河(he)(he)龍(long)(long)王(wang)的施雨(yu)之恩(en)。

第(di)一種傳(chuan)說(shuo)(shuo)在(zai)來鳳(feng)民間(jian)流傳(chuan)較廣(guang)，被作為原(yuan)始資(zi)料(liao)收(shou)進(jin)《土家(jia)族民間(jian)故事集》、《來鳳(feng)縣志》、《來鳳(feng)民族志》等文獻中(zhong)。第(di)二種說(shuo)(shuo)法(fa)在(zai)民間(jian)流傳(chuan)較少，各種文史資(zi)料(liao)中(zhong)也找不到相關記(ji)錄，是(shi)大巖板村一位(wei)民間(jian)老藝人口述的。

三.藝術特點

地(di)(di)龍(long)(long)燈的(de)舞(wu)蹈表(biao)演性(xing)強(qiang)，從(cong)始至終龍(long)(long)、鳳(feng)、玩寶(bao)(bao)者配合默契，動(dong)作靈活多(duo)變，形象栩栩如生。表(biao)演中(zhong)尤以(yi)“龍(long)(long)走太極圖”和“龍(long)(long)上(shang)樹(shu)”的(de)難度(du)最(zui)大。因為(wei)耍寶(bao)(bao)人(ren)被龍(long)(long)盤到中(zhong)間后，眼看(kan)龍(long)(long)快咬(yao)得寶(bao)(bao)了急往(wang)空(kong)中(zhong)一(yi)(yi)(yi)拋，同時又(you)要一(yi)(yi)(yi)只手搭在龍(long)(long)背上(shang)一(yi)(yi)(yi)個跟(gen)頭(tou)翻出來并接住搶出的(de)寶(bao)(bao)，準(zhun)確無誤、精彩異常；“龍(long)(long)上(shang)樹(shu)”的(de)表(biao)演者前(qian)者要踩(cai)在后者的(de)腿上(shang)、肩上(shang)一(yi)(yi)(yi)圈圈地(di)(di)繞上(shang)去，極為(wei)艱難、剎(cha)是驚險，具有很強(qiang)的(de)觀賞(shang)性(xing)。

更多湖北相關文化：湖北傳統習俗文化知識大全>>