地龍燈是湖北省來(lai)鳳縣舊(jiu)司(si)鄉牛(niu)王(wang)節(jie)流傳下來(lai)的一(yi)種民間藝(yi)術文化。“地龍(long)(long)燈(deng)，地龍(long)(long)燈(deng)，不用(yong)篾簍(lou)不用(yong)棍(gun)，巴地梭(suo)著走，活(huo)像(xiang)其龍(long)(long)行(xing)。站的騎(qi)馬樁，弓腰箭步(bu)行(xing)，似(si)同獅(shi)子燈(deng)。”300多年前起源(yuan)于來(lai)鳳縣舊(jiu)司(si)鄉大(da)巖板村、板沙界村一(yi)帶的地龍(long)(long)燈(deng)，以“巴地梭(suo)”的舞蹈形式(shi)，生(sheng)動靈活(huo)地展現(xian)出龍(long)(long)“游于水(shui)、爬于山、騰于空”等(deng)神奇造(zao)型，在千(qian)姿百態的民間舞龍(long)(long)藝(yi)術中堪稱一(yi)絕，深(shen)受國(guo)內外專家、學者(zhe)的青睞，成為民族(zu)民間藝(yi)術舞臺的新寵(chong)。

一.發展歷史

龍(long)燈(deng)在我國流傳了(le)幾(ji)千(qian)(qian)年，由于(yu)地域(yu)特(te)征(zheng)、物質條(tiao)件、民族性格(ge)、歷史文(wen)化(hua)等方面(mian)的(de)(de)(de)差異，其藝術風格(ge)和表(biao)演方式千(qian)(qian)姿百態。流傳在來鳳縣舊司鄉大巖板、板沙界一帶的(de)(de)(de)地龍(long)燈(deng)，不同于(yu)常見的(de)(de)(de)“布龍(long)”、“草把龍(long)”、“板凳(deng)龍(long)”、“火龍(long)”等龍(long)燈(deng)，而(er)是以(yi)其獨特(te)的(de)(de)(de)形象構(gou)造、精(jing)湛的(de)(de)(de)表(biao)演技(ji)巧取(qu)勝，堪稱龍(long)燈(deng)一絕。

（1）上(shang)世(shi)紀(ji)三(san)四十年代

農村缺乏文(wen)化生活，地龍(long)(long)燈最受歡(huan)迎(ying)。春節，龍(long)(long)燈走(zou)到(dao)哪里人們就追到(dao)哪里，很(hen)是風光。解放(fang)后，這一群眾性文(wen)化活動被作為(wei)“四舊”清(qing)除，一直到(dao)改革(ge)開放(fang)后，在地方民族文(wen)化部門的支持下，地龍(long)(long)燈才慢(man)慢(man)恢復。

（2）1979年8月

來鳳縣文化(hua)館音舞組(zu)組(zu)長(chang)王蘭馨負責到當時(shi)的(de)(de)高洞鄉尋訪(fang)、組(zu)織民間文藝節目，文化(hua)站長(chang)李逢貴(gui)向他推薦了(le)地(di)(di)龍(long)(long)燈(deng)。隨(sui)后，他們(men)召集大巖板(ban)(ban)及板(ban)(ban)沙界的(de)(de)長(chang)者和民間藝人，研究地(di)(di)龍(long)(long)燈(deng)道(dao)具(ju)制作和表(biao)演技(ji)巧，道(dao)具(ju)為一龍(long)(long)、一鳳、一虎、一蚌、一魚、一蝦(xia)、一寶（龍(long)(long)珠），樂器定(ding)為一鼓(gu)兩鈸一鑼(luo)，伴(ban)奏曲名(ming)為《龍(long)(long)歸海(hai)(hai)(hai)》，鑼(luo)鼓(gu)經為“咚(dong)不(bu)隆咚(dong)”、“龍(long)(long)歸海(hai)(hai)(hai)、龍(long)(long)歸海(hai)(hai)(hai)、龍(long)(long)歸大海(hai)(hai)(hai)”；表(biao)演技(ji)巧編成順口溜：“地(di)(di)龍(long)(long)燈(deng)，地(di)(di)龍(long)(long)燈(deng)，不(bu)用(yong)篾(mie)簍不(bu)用(yong)棍(gun)，巴地(di)(di)梭著(zhu)走，活像其龍(long)(long)行。站的(de)(de)騎馬樁，弓腰箭步行，似同獅子燈(deng)。”

經過不到(dao)一(yi)個(ge)(ge)月(yue)時(shi)間的排練，新(xin)的地(di)龍(long)(long)燈(deng)在國慶晚會上亮相(xiang)，贏得上萬名觀(guan)眾(zhong)喝彩(cai)。地(di)龍(long)(long)燈(deng)的整套道具制作精(jing)巧古樸(pu)，色彩(cai)鮮艷明亮，造(zao)型美觀(guan)別致。舞時(shi)不用木棍舉，9節(jie)龍(long)(long)身分別由9人(ren)(ren)(ren)控制，其中(zhong)一(yi)人(ren)(ren)(ren)執龍(long)(long)頭，一(yi)人(ren)(ren)(ren)背(bei)龍(long)(long)尾(wei)，其余(yu)每節(jie)均由一(yi)人(ren)(ren)(ren)單(dan)(dan)手抓(zhua)住龍(long)(long)身內的一(yi)圓形(xing)篾圈或以(yi)頭托龍(long)(long)，另(ling)一(yi)只手抓(zhua)住前者的腰帶，表演者上身藏于(yu)龍(long)(long)身內，雙腳為彩(cai)色龍(long)(long)衣(yi)所遮(zhe)。傳(chuan)統舞單(dan)(dan)龍(long)(long)只有(you)十來個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)、五六個(ge)(ge)動作，雙龍(long)(long)齊舞，人(ren)(ren)(ren)數(shu)增加(jia)(jia)到(dao)二三十個(ge)(ge)，動作增加(jia)(jia)到(dao)12個(ge)(ge)。

縣文化館干部(bu)向(xiang)代元(yuan)從事(shi)地龍(long)(long)(long)燈挖(wa)掘、整理、創新23年。他(ta)說，每一次小(xiao)小(xiao)的(de)創新，都是(shi)當(dang)地民情(qing)風俗和群眾智慧的(de)結果。表(biao)演開始時，由(you)一男子(zi)舉“元(yuan)寶(bao)”，在(zai)喧天的(de)鑼鼓(gu)聲中引龍(long)(long)(long)上(shang)場，并不(bu)時轉動(dong)元(yuan)寶(bao)，即興穿插各種跟(gen)斗技巧，逗引雙龍(long)(long)(long)追珠搶寶(bao)。地龍(long)(long)(long)則憨拙地晃(huang)頭擺尾跟(gen)隨，形(xing)象(xiang)栩栩如生，動(dong)作(zuo)靈活(huo)多變，其表(biao)演套路(lu)有“龍(long)(long)(long)起身”、“龍(long)(long)(long)搶寶(bao)”、“龍(long)(long)(long)盤(pan)餅(bing)”、“龍(long)(long)(long)回首”、“龍(long)(long)(long)過橋(qiao)”、“龍(long)(long)(long)盤(pan)樹”、“龍(long)(long)(long)困灘”、“鳳(feng)(feng)(feng)騎龍(long)(long)(long)”、“龍(long)(long)(long)盤(pan)鳳(feng)(feng)(feng)”、“龍(long)(long)(long)走太極”等12種。在(zai)熱(re)烈的(de)氣氛中，彩鳳(feng)(feng)(feng)（一男子(zi)套鳳(feng)(feng)(feng)頭、鳳(feng)(feng)(feng)身和鳳(feng)(feng)(feng)翅扮演）長(chang)鳴(ming)一聲翩翩上(shang)場，圍繞地龍(long)(long)(long)左右(you)飛(fei)舞(wu)，忽而(er)與龍(long)(long)(long)嬉鬧，忽而(er)展翅為龍(long)(long)(long)遮陽(yang)。鑼、鈸、鼓(gu)等打擊樂伴奏的(de)樂曲的(de)力度和速(su)度緊(jin)隨舞(wu)蹈(dao)者(zhe)的(de)情(qing)緒及舞(wu)蹈(dao)的(de)內容而(er)自由(you)轉換(huan)，表(biao)演至高(gao)(gao)潮時，彩鳳(feng)(feng)(feng)騰(teng)身躍上(shang)龍(long)(long)(long)背，頓(dun)時紅(hong)鞭齊爆，鼓(gu)樂高(gao)(gao)奏，表(biao)演者(zhe)情(qing)緒激昂、高(gao)(gao)聲呼叫(jiao)，形(xing)成鳳(feng)(feng)(feng)鳴(ming)龍(long)(long)(long)吟、龍(long)(long)(long)鳳(feng)(feng)(feng)呈(cheng)祥的(de)祥瑞氣象(xiang)。

（3）21世紀

2004年，鄧(deng)斌(bin)代表舊司鄉地(di)(di)龍燈參(can)加武漢國(guo)際旅游節(jie)(jie)展(zhan)(zhan)演(yan)；2005年，地(di)(di)龍燈應邀參(can)加武漢東湖民(min)俗游園會展(zhan)(zhan)演(yan)；2005年底，地(di)(di)龍燈被張家港(gang)市博物館收購，成了(le)(le)“首屆（張家港(gang)）長江流域(yu)民(min)族民(min)間藝(yi)術主題展(zhan)(zhan)覽(lan)”首位展(zhan)(zhan)品。春節(jie)(jie)，地(di)(di)龍燈在(zai)(zai)央視(shi)“小崔說事”欄目展(zhan)(zhan)播(bo)了(le)(le)4分鐘。活躍于舞臺2000年以來(lai)，地(di)(di)龍燈走出(chu)土家山寨，活躍在(zai)(zai)省內外(wai)文(wen)藝(yi)舞臺，很大程度上得力于已80高齡(ling)的(de)鄧(deng)斌(bin)的(de)熱心傳承。鄧(deng)斌(bin)是2003年命名的(de)州民(min)間藝(yi)術大師，他(ta)從(cong)小隨父(fu)練就一身(shen)武功(gong)，可赤腳(jiao)攀爬(pa)鋒利的(de)刀梯，裸身(shen)在(zai)(zai)碎玻璃(li)上打滾，裸胸用刀尖頂著做高空(kong)盤旋(xuan)動作。

（4）解放前

地龍燈主要是在春節慶祝、消災辟邪、求雨(yu)謝神時表(biao)演(yan)，繁(fan)雜的(de)(de)準備(bei)工(gong)作(zuo)及演(yan)出成本(ben)都由村寨院落居民集體分(fen)(fen)擔。解放(fang)后(hou)，流傳面本(ben)來就(jiu)很(hen)窄的(de)(de)地龍燈曾(ceng)一(yi)度(du)面臨(lin)消亡的(de)(de)危險。為(wei)了(le)弘揚這一(yi)民族民間藝術(shu)，鄧斌盡管(guan)家庭(ting)經濟困難，但他(ta)仍把賣(mai)糧食(shi)換(huan)得的(de)(de)錢(qian)用來為(wei)地龍燈演(yan)出添置行頭(tou)(tou)。他(ta)自己雕(diao)龍頭(tou)(tou)，用麻布(bu)口袋縫(feng)龍衣，組(zu)(zu)織培養表(biao)演(yan)班子(zi)，每逢春節都要牽頭(tou)(tou)組(zu)(zu)織表(biao)演(yan)，在全鄉各村寨影響甚廣，引起(qi)歷屆政府及文化部門(men)的(de)(de)重(zhong)視(shi)，并給予他(ta)大(da)力(li)支(zhi)持，為(wei)地龍燈的(de)(de)宣傳推介(jie)起(qi)到了(le)十(shi)分(fen)(fen)重(zhong)要的(de)(de)作(zuo)用。

鄧(deng)斌曾(ceng)多次參加地(di)龍(long)燈(deng)(deng)表(biao)演。1986年，省、州電(dian)(dian)視(shi)臺到來鳳縣拍攝(she)地(di)龍(long)燈(deng)(deng)電(dian)(dian)視(shi)藝術片，在(zai)中央電(dian)(dian)視(shi)臺的《虎躍華(hua)年三楚(chu)樂》節目中播出，使地(di)龍(long)燈(deng)(deng)這一民(min)族民(min)間藝術瑰寶(bao)展現在(zai)全國人民(min)面(mian)前。1992年3月(yue)，臺灣“八千里(li)路(lu)云和月(yue)”劇組(zu)到來鳳縣采風(feng)，鄧(deng)斌組(zu)織的地(di)龍(long)燈(deng)(deng)隊的精彩表(biao)演，被(bei)攝(she)制組(zu)贊(zan)為“玩(wan)龍(long)史上的一絕”。

“可惜的(de)(de)是，現在會玩的(de)(de)人不(bu)是很(hen)(hen)多(duo)(duo)了，技藝也(ye)不(bu)是很(hen)(hen)高。”鄧斌充滿了憂慮，“60歲(sui)以(yi)上(shang)的(de)(de)老(lao)藝人現在只(zhi)剩下兩三(san)個(ge)了，新培(pei)養的(de)(de)年輕人，雖然有(you)60多(duo)(duo)個(ge)，但從內(nei)心真正熱(re)愛這門(men)藝術的(de)(de)人不(bu)多(duo)(duo)，而且表演的(de)(de)功底也(ye)待提高……”

當(dang)地(di)政府及文(wen)化部門也(ye)感到了壓(ya)力，在(zai)組織(zhi)民間藝人(ren)與文(wen)藝工作者對地(di)龍燈傳(chuan)承、創新的(de)(de)同時(shi)，還在(zai)縣武校(xiao)設(she)立了地(di)龍燈表演培訓基(ji)地(di)，以培養一批有(you)較(jiao)好武術(shu)功底的(de)(de)地(di)龍燈傳(chuan)人(ren)。

二.民間傳說

來(lai)鳳縣雖地(di)處五溪酉(you)水(shui)之(zhi)域(yu)，自古被稱為(wei)蠻夷之(zhi)地(di)，但其所屬的(de)湘(xiang)、鄂西承荊楚，連瀟湘(xiang)，接川蜀，實際上與(yu)漢文化有著深遠(yuan)的(de)淵(yuan)源。位于(yu)來(lai)鳳中(zhong)部(bu)叢林深處的(de)大巖板、板沙界，山(shan)高林密，偏僻荒(huang)野(ye)，人們(men)日(ri)出而作，日(ri)落而息(xi)。在特殊(shu)的(de)地(di)理環(huan)境和生活方式下(xia)，面對(dui)千(qian)奇百怪(guai)的(de)自然現象與(yu)冷酷無(wu)情的(de)天災人禍，人們(men)無(wu)法理解也無(wu)力抗拒，渴求萬能(neng)的(de)神為(wei)他們(men)辟邪、消災、賜福，因此誕生了神龍的(de)傳說。

（1）一說

當年(nian)秦(qin)始皇(huang)有一(yi)件能(neng)趕(gan)山填海(hai)(hai)的(de)(de)稀世珍寶―――趕(gan)山鞭。有一(yi)年(nian)，秦(qin)始皇(huang)打算趕(gan)山填平北(bei)海(hai)(hai)，秦(qin)王(wang)(wang)三(san)太子(zi)(zi)知道(dao)后非常著急，他與(yu)北(bei)海(hai)(hai)龍王(wang)(wang)的(de)(de)三(san)女兒(er)正(zheng)暗中相愛，且三(san)公主已有身(shen)孕，若北(bei)海(hai)(hai)被填平，龍王(wang)(wang)家族(zu)將(jiang)無(wu)處安身(shen)，無(wu)奈中，三(san)太子(zi)(zi)盜取了父王(wang)(wang)的(de)(de)寶物連夜逃走。三(san)公主有一(yi)天(tian)(tian)(tian)來海(hai)(hai)灘(tan)等(deng)候三(san)太子(zi)(zi)，忽然(ran)(ran)臨盆，在(zai)海(hai)(hai)灘(tan)產下一(yi)男嬰(ying)，又不敢帶回龍宮撫養，只(zhi)好含淚棄置沙灘(tan)而去。嬰(ying)兒(er)啼哭不止(zhi)，深山里有一(yi)只(zhi)白(bai)斑母虎聽到(dao)哭聲后奔到(dao)海(hai)(hai)邊(bian)，將(jiang)乳(ru)汁滴進(jin)嬰(ying)兒(er)口(kou)中喂養。第二天(tian)(tian)(tian)烈(lie)日當空，嬰(ying)兒(er)無(wu)遮無(wu)蓋，忽然(ran)(ran)從(cong)云中落下一(yi)只(zhi)彩鳳，天(tian)(tian)(tian)天(tian)(tian)(tian)為嬰(ying)兒(er)遮風擋雨(yu)，人們(men)稱(cheng)此子(zi)(zi)為“龍生虎養鳳遮陰”。孩子(zi)(zi)長(chang)大(da)后力大(da)無(wu)比，本領(ling)高強(qiang)，他就是(shi)歷(li)史上赫(he)赫(he)有名的(de)(de)楚霸(ba)(ba)王(wang)(wang)。楚霸(ba)(ba)王(wang)(wang)建功立業后，下令(ling)民間于(yu)每年(nian)農(nong)歷(li)正(zheng)月初五(wu)(wu)、十(shi)五(wu)(wu)及五(wu)(wu)月十(shi)五(wu)(wu)扎龍、鳳表演，以此感念這些神獸的(de)(de)生養之(zhi)恩(en)，于(yu)是(shi)傳下了地龍燈。

（2）二說

唐太(tai)(tai)宗李(li)世(shi)民(min)(min)在(zai)位時(shi)，玉皇(huang)大帝封涇(jing)(jing)河(he)(he)龍(long)(long)王(wang)為(wei)(wei)雨(yu)布(bu)(bu)大臣(chen)，并對降雨(yu)作(zuo)了嚴(yan)格的(de)規定。有一(yi)天(tian)，涇(jing)(jing)河(he)(he)龍(long)(long)王(wang)三太(tai)(tai)子鰲炳偷走了玉璽，冒充涇(jing)(jing)河(he)(he)龍(long)(long)王(wang)行使雨(yu)布(bu)(bu)大臣(chen)的(de)職責(ze)，他無視天(tian)條，逆而(er)行之，使得民(min)(min)間(jian)連年(nian)饑荒(huang)，民(min)(min)不聊生。玉帝查明此事后，怒(nu)不可遏，下(xia)令由(you)魏征監斬將三太(tai)(tai)子除掉。此后，其(qi)父涇(jing)(jing)河(he)(he)龍(long)(long)王(wang)繼續接管雨(yu)布(bu)(bu)大臣(chen)一(yi)職，他嚴(yan)遵天(tian)令，處處為(wei)(wei)百姓著想，從此風調雨(yu)順，國泰民(min)(min)安(an)。從那時(shi)起，人們便在(zai)每年(nian)正月十(shi)五前及五月十(shi)五舞地龍(long)(long)燈，以(yi)感謝涇(jing)(jing)河(he)(he)龍(long)(long)王(wang)的(de)施(shi)雨(yu)之恩。

第(di)一種(zhong)傳說在來鳳(feng)民間(jian)流傳較(jiao)廣(guang)，被(bei)作為原始資料(liao)收進《土家族民間(jian)故(gu)事集》、《來鳳(feng)縣志(zhi)》、《來鳳(feng)民族志(zhi)》等文獻(xian)中。第(di)二種(zhong)說法在民間(jian)流傳較(jiao)少(shao)，各(ge)種(zhong)文史資料(liao)中也找不到相關記錄(lu)，是大巖(yan)板村一位民間(jian)老藝(yi)人口述的。

三.藝術特點

地(di)龍(long)(long)(long)(long)燈的(de)舞蹈表(biao)演性強，從始至終龍(long)(long)(long)(long)、鳳、玩寶者配合默契，動作靈(ling)活多變，形(xing)象栩栩如生。表(biao)演中尤以“龍(long)(long)(long)(long)走太(tai)極圖”和“龍(long)(long)(long)(long)上(shang)(shang)(shang)樹(shu)”的(de)難度最大。因(yin)為耍寶人被龍(long)(long)(long)(long)盤到中間后，眼看(kan)龍(long)(long)(long)(long)快咬得(de)寶了急往(wang)空中一(yi)拋，同時(shi)又要(yao)一(yi)只手(shou)搭在龍(long)(long)(long)(long)背上(shang)(shang)(shang)一(yi)個跟頭翻出來并接住搶出的(de)寶，準確無誤、精彩異(yi)常；“龍(long)(long)(long)(long)上(shang)(shang)(shang)樹(shu)”的(de)表(biao)演者前者要(yao)踩(cai)在后者的(de)腿(tui)上(shang)(shang)(shang)、肩上(shang)(shang)(shang)一(yi)圈(quan)圈(quan)地(di)繞上(shang)(shang)(shang)去(qu)，極為艱難、剎是驚險，具有很強的(de)觀(guan)賞(shang)性。

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