人生的三個境界

人生的三個境界：第(di)一境界是“立”、第二境(jing)界是“守”、第三境(jing)界是“得”。

“人(ren)生三境(jing)界(jie)”語出王(wang)國維《人(ren)間詞話》。第(di)一境(jing)界(jie)是立志、是下決心(xin)，只有(you)具備了這個條件(jian)才會有(you)第(di)二、第(di)三境(jing)界(jie)。

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王國(guo)維先(xian)生是從(cong)古(gu)代幾(ji)(ji)位大詞(ci)人(ren)的詞(ci)作中摘引(yin)出(chu)這幾(ji)(ji)段名句(ju)來講做學問(wen)的三(san)境(jing)界。原來的詞(ci)意，很明顯大多寫人(ren)間兒女私(si)情。然而王國(guo)維先(xian)生卻很巧(qiao)妙地借用來講做學問(wen)的境(jing)界。一語中的，講得非常(chang)透徹(che)。

人生的境界分三個層(ceng)次：

第一種是物質層面的境界，滿足于食欲、性欲的滿足，動物都能做得到，這是最低的層次；

第二種是(shi)知識(shi)層面的境界，滿足于(yu)探索大(da)自然的奧秘(mi)、攻克科(ke)學難關，像陳景潤那樣孜(zi)孜(zi)不(bu)倦于(yu)哥德巴赫猜想，像兩彈(dan)一星功臣們那樣醉心于(yu)國(guo)防(fang)科(ke)技(ji)進步，如此(ci)等(deng)等(deng)，這屬于(yu)第二個層次；

第三種是精神層面的審美境界，善于發現生活中真善美，甚至從失敗、沮喪、骯臟等負面事物中也能找到美來，把人生的過程看做審美的歷程，這是最高的層次。從汪曾祺的散文集里我們不難看出，他生前曾經站在審美人生的巔峰。

人生的境界與高度

境界是指人的思想覺悟和精神修養，即修為，人生感悟，境界是一種很微妙的感覺。人生活在多彩的現實生活中，不同的人有不同的人生境界，不同的人生境界成就不同的人生，人生境界的高度決定著人生的高度，這是一個無法改變的現實。

人(ren)(ren)生是個永恒的話(hua)題，從古到今不少文(wen)人(ren)(ren)對人(ren)(ren)生境(jing)界有其(qi)自己(ji)獨(du)特的見解(jie)，清代國學大師(shi)王國維在其(qi)著作《人(ren)(ren)間詞話(hua)》里談到的人(ren)(ren)生的三(san)重境(jing)界這樣寫道：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”從古到今凡是成就大事業、大學問(wen)者，都必須經過這三種境(jing)界，沒有“為伊消得人憔悴(cui)”的求知，就不會有“燈火闌(lan)珊處”的異彩。

當(dang)代著名哲學家、教育家馮友蘭(lan)把人生境界分為(wei)四個品位：“自(zi)然境界(jie)、功利境界(jie)、道德(de)境界(jie)、天地境界(jie)”。不同境界(jie)的(de)(de)人，世界(jie)和(he)人生對(dui)于他們的(de)(de)意義(yi)是(shi)(shi)(shi)不一(yi)(yi)樣的(de)(de)。當代著名散文(wen)家(jia)、美術教(jiao)育家(jia)豐子愷(kai)論人生的(de)(de)三重(zhong)境是(shi)(shi)(shi)：人的(de)(de)生活(huo)(huo)(huo)可以分為三層(ceng)：一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)物(wu)質(zhi)(zhi)生活(huo)(huo)(huo)，二是(shi)(shi)(shi)精神生活(huo)(huo)(huo)，三是(shi)(shi)(shi)靈(ling)魂生活(huo)(huo)(huo)。物(wu)質(zhi)(zhi)生活(huo)(huo)(huo)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)衣食，精神生活(huo)(huo)(huo)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)學術文(wen)藝，靈(ling)魂生活(huo)(huo)(huo)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)宗教(jiao)。

無論(lun)是(shi)(shi)王維國的(de)人(ren)(ren)生(sheng)三重(zhong)境(jing)界(jie)(jie)，還是(shi)(shi)馮友蘭的(de)人(ren)(ren)生(sheng)四個品位，豐子(zi)愷人(ren)(ren)生(sheng)三層次，足以說(shuo)明人(ren)(ren)生(sheng)境(jing)界(jie)(jie)高低是(shi)(shi)客觀存在的(de)，人(ren)(ren)有百(bai)種，境(jing)界(jie)(jie)也有會(hui)各(ge)有高低，正是(shi)(shi)如此(ci)，才(cai)會(hui)有各(ge)種各(ge)樣的(de)人(ren)(ren)生(sheng)，才(cai)會(hui)有豐富多(duo)彩(cai)的(de)社會(hui)。說(shuo)到人(ren)(ren)生(sheng)境(jing)界(jie)(jie)，古人(ren)(ren)在《易經》中早有論(lun)述：“天行健(jian)，君(jun)子以(yi)自強不(bu)(bu)息(xi)”；“地(di)勢(shi)坤，君(jun)子以(yi)厚(hou)(hou)德(de)載(zai)物(wu)”。其實，這兩(liang)句說的(de)(de)(de)就是(shi)人生境界，也是(shi)從古(gu)到今最勵志的(de)(de)(de)話(hua)，自強不(bu)(bu)息(xi)，說的(de)(de)(de)是(shi)人對(dui)物(wu)質(zhi)上的(de)(de)(de)需(xu)求(qiu)；厚(hou)(hou)德(de)載(zai)物(wu)是(shi)人對(dui)精神方面的(de)(de)(de)需(xu)求(qiu)。“自強不(bu)(bu)息(xi)，厚(hou)(hou)德(de)載(zai)物(wu)”這八字成為清華大學的(de)(de)(de)校訓(xun)。“自強不(bu)(bu)息(xi)，厚(hou)(hou)德(de)載(zai)物(wu)”作(zuo)為中國傳統文化的(de)(de)(de)重要內(nei)涵(han)，體現了一(yi)種健(jian)全的(de)(de)(de)人格，它集剛健(jian)和柔順兩(liang)種不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)特質(zhi)于(yu)一(yi)身，標(biao)志著人格發展的(de)(de)(de)一(yi)種全面性。

現(xian)代社會(hui)的(de)(de)多元化，各種誘惑(huo)撲面而(er)來(lai)，使(shi)(shi)不(bu)少人癡迷于物質(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)追(zhui)(zhui)求和(he)享(xiang)受(shou)，浮躁的(de)(de)心(xin)態，使(shi)(shi)不(bu)少人失去了精神(shen)享(xiang)受(shou)的(de)(de)能(neng)力(li)和(he)快(kuai)樂，雖說(shuo)不(bu)少人生(sheng)(sheng)活(huo)越來(lai)越富(fu)有了，但精神(shen)生(sheng)(sheng)活(huo)過(guo)得十分空虛(xu)，這是(shi)少數(shu)人只注重(zhong)物質(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)活(huo)追(zhui)(zhui)求的(de)(de)結果，也(ye)是(shi)人格(ge)發展還不(bu)全面的(de)(de)表現(xian)，也(ye)是(shi)人生(sheng)(sheng)的(de)(de)境界問題，一(yi)個(ge)人物質(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)活(huo)富(fu)有了，當要向精神(shen)生(sheng)(sheng)活(huo)層(ceng)次邁進，這就是(shi)人生(sheng)(sheng)的(de)(de)第(di)二境界，如果一(yi)個(ge)人無(wu)止境地追(zhui)(zhui)求和(he)享(xiang)受(shou)物質(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)活(huo)，沒有精神(shen)享(xiang)受(shou)是(shi)難以達到(dao)人生(sheng)(sheng)高境界的(de)(de)，也(ye)不(bu)會(hui)有人生(sheng)(sheng)真(zhen)正的(de)(de)快(kuai)樂和(he)幸福(fu)。

古人云：“窮(qiong)則獨善其身(shen)，達則兼濟天(tian)(tian)下”。人(ren)(ren)窮(qiong)時要(yao)自強(qiang)不(bu)息(xi)，使(shi)自己富起(qi)來，當人(ren)(ren)富起(qi)來后就(jiu)要(yao)追求精(jing)神享受，做(zuo)些善事(shi)，做(zuo)些有益于社會的事(shi)情，這就(jiu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)生(sheng)的境界。不(bu)管社會如(ru)何(he)進步(bu)，做(zuo)人(ren)(ren)是(shi)(shi)需要(yao)有境界的，做(zuo)人(ren)(ren)是(shi)(shi)需要(yao)講德的，厚德載物，人(ren)(ren)生(sheng)境界的高(gao)(gao)度決(jue)(jue)定(ding)人(ren)(ren)生(sheng)的高(gao)(gao)度。做(zuo)人(ren)(ren)的境界就(jiu)是(shi)(shi)要(yao)有好(hao)(hao)(hao)心態，只有好(hao)(hao)(hao)心態，才有做(zuo)好(hao)(hao)(hao)人(ren)(ren)，做(zuo)好(hao)(hao)(hao)人(ren)(ren)必(bi)有好(hao)(hao)(hao)報(bao)。這是(shi)(shi)人(ren)(ren)生(sheng)之(zhi)道也是(shi)(shi)天(tian)(tian)道。世界很復雜，也很簡單，境界決(jue)(jue)定(ding)高(gao)(gao)低(di)，心態決(jue)(jue)定(ding)人(ren)(ren)生(sheng)，人(ren)(ren)在行，天(tian)(tian)在看，這就(jiu)是(shi)(shi)多彩的世界，這亦是(shi)(shi)不(bu)一樣(yang)的人(ren)(ren)生(sheng)。