人生的三個境界

人生的三個境(jing)界：第(di)一境(jing)界是“立(li)”、第二(er)境界(jie)是“守”、第三(san)境界(jie)是“得(de)”。

“人(ren)生三境界”語出(chu)王國(guo)維《人(ren)間(jian)詞話(hua)》。第一(yi)境界是立志、是下(xia)決心，只有(you)具備了(le)這個條件(jian)才會有(you)第二(er)、第三境界。

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王國(guo)維先(xian)生是從古代幾位大詞(ci)人的(de)(de)詞(ci)作中摘引出(chu)這幾段(duan)名句來(lai)講做學問(wen)的(de)(de)三境界(jie)。原來(lai)的(de)(de)詞(ci)意，很明顯(xian)大多寫人間兒女私情。然(ran)而王國(guo)維先(xian)生卻很巧妙地借用(yong)來(lai)講做學問(wen)的(de)(de)境界(jie)。一(yi)語中的(de)(de)，講得非常透徹。

人生的境界分(fen)三個層次：

第一種是物質層面的境界，滿足于食欲、性欲的滿足，動物都能做得到(dao)，這是最低的層次；

第(di)二種是知識(shi)層(ceng)面(mian)的境界，滿(man)足于探(tan)索大自(zi)然的奧秘(mi)、攻克科學難關(guan)，像陳景(jing)潤那(nei)樣(yang)孜孜不倦于哥德巴赫猜想，像兩彈一星功(gong)臣們那(nei)樣(yang)醉(zui)心于國防科技進步(bu)，如此(ci)等(deng)等(deng)，這(zhe)屬(shu)于第(di)二個層(ceng)次；

第三種是精神層面的審美境界，善于發現生活中真善美，甚至從失敗、沮喪、骯臟等負面事物中也能找到美來，把人生的過程看做審美的歷程，這是最高的層次。從汪曾祺的散文集里我們不難看出，他生前曾經站在審美人生的巔峰。

人生的境界與高度

境界是指人的思想覺悟和精神修養，即修為，人生感悟，境界是一種很微妙的感覺。人生活在多彩的現實生活中，不同的人有不同的人生境界，不同的人生境界成就不同的人生，人生境界的高度決定著人生的高度，這是一個無法改變的現實。

人生(sheng)是(shi)個永(yong)恒的(de)(de)話(hua)題，從古到今不少文人對人生(sheng)境界有其自己獨(du)特的(de)(de)見解，清代國學大師王國維在其著作《人間詞話(hua)》里談(tan)到的(de)(de)人生(sheng)的(de)(de)三(san)重(zhong)境界這(zhe)樣寫道：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”從古到今凡是成就大事業、大學問者，都必須經(jing)過這三種境(jing)界，沒有(you)“為伊消得人(ren)憔悴”的求(qiu)知，就不會有(you)“燈(deng)火闌珊(shan)處(chu)”的異彩。

當代著名哲學家(jia)、教育(yu)家(jia)馮(feng)友蘭把人生(sheng)境界分(fen)為四(si)個品位：“自然(ran)境(jing)界(jie)、功(gong)利境(jing)界(jie)、道德境(jing)界(jie)、天地(di)境(jing)界(jie)”。不同(tong)境(jing)界(jie)的(de)人(ren)，世(shi)界(jie)和人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)對于他(ta)們的(de)意義是(shi)(shi)不一樣的(de)。當代(dai)著名散文(wen)家、美(mei)術教(jiao)育家豐子愷論人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)三重境(jing)是(shi)(shi)：人(ren)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)可以(yi)分為三層：一是(shi)(shi)物質生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，二是(shi)(shi)精神生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，三是(shi)(shi)靈魂(hun)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)。物質生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)就(jiu)是(shi)(shi)衣(yi)食，精神生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)就(jiu)是(shi)(shi)學術文(wen)藝，靈魂(hun)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)就(jiu)是(shi)(shi)宗教(jiao)。

無論(lun)是王維國(guo)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)三重境(jing)界，還(huan)是馮(feng)友蘭的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)四個品位，豐子愷人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)三層(ceng)次，足以(yi)說(shuo)明(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)境(jing)界高(gao)低(di)是客觀存在的(de)，人(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)百種，境(jing)界也有(you)會(hui)各有(you)高(gao)低(di)，正是如此，才(cai)會(hui)有(you)各種各樣的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)，才(cai)會(hui)有(you)豐富多彩的(de)社會(hui)。說(shuo)到人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)境(jing)界，古人(ren)(ren)(ren)(ren)在《易經》中早有(you)論(lun)述(shu)：“天行(xing)健(jian)，君子(zi)(zi)以自強不(bu)息(xi)”；“地勢坤，君子(zi)(zi)以厚(hou)(hou)德載物”。其實，這(zhe)兩句說的(de)(de)(de)就是(shi)人(ren)生境(jing)界，也(ye)是(shi)從(cong)古到今最(zui)勵志(zhi)的(de)(de)(de)話，自強不(bu)息(xi)，說的(de)(de)(de)是(shi)人(ren)對物質上(shang)的(de)(de)(de)需求(qiu)(qiu)；厚(hou)(hou)德載物是(shi)人(ren)對精神方面(mian)的(de)(de)(de)需求(qiu)(qiu)。“自強不(bu)息(xi)，厚(hou)(hou)德載物”這(zhe)八字成為(wei)(wei)清華大學(xue)的(de)(de)(de)校訓。“自強不(bu)息(xi)，厚(hou)(hou)德載物”作為(wei)(wei)中國傳統文化的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)內涵，體現了一種(zhong)健(jian)全(quan)的(de)(de)(de)人(ren)格，它集剛(gang)健(jian)和(he)柔順(shun)兩種(zhong)不(bu)同的(de)(de)(de)特(te)質于一身，標志(zhi)著人(ren)格發展的(de)(de)(de)一種(zhong)全(quan)面(mian)性。

現代社會的(de)多元化，各種誘惑撲(pu)面而來，使不(bu)少人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)癡迷于物質生(sheng)活(huo)的(de)追求和享受(shou)，浮躁(zao)的(de)心態(tai)，使不(bu)少人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)失(shi)去了(le)精神享受(shou)的(de)能力和快(kuai)樂，雖(sui)說不(bu)少人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)活(huo)越(yue)來越(yue)富(fu)(fu)有了(le)，但精神生(sheng)活(huo)過得十分空虛，這是少數人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)只(zhi)注重物質生(sheng)活(huo)追求的(de)結(jie)果，也(ye)是人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格發展還(huan)不(bu)全(quan)面的(de)表(biao)現，也(ye)是人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)境(jing)界問題(ti)，一(yi)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物質生(sheng)活(huo)富(fu)(fu)有了(le)，當要向精神生(sheng)活(huo)層(ceng)次邁進，這就(jiu)是人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)第二境(jing)界，如果一(yi)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)無止境(jing)地追求和享受(shou)物質生(sheng)活(huo)，沒(mei)有精神享受(shou)是難以(yi)達到人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)高境(jing)界的(de)，也(ye)不(bu)會有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)真(zhen)正的(de)快(kuai)樂和幸(xing)福。

古人云(yun)：“窮則獨善其身(shen)，達則兼濟天(tian)下(xia)”。人(ren)(ren)(ren)(ren)窮時要(yao)(yao)自強不息(xi)，使自己富起來，當人(ren)(ren)(ren)(ren)富起來后(hou)就要(yao)(yao)追求精神享(xiang)受(shou)，做(zuo)(zuo)些(xie)(xie)善事(shi)，做(zuo)(zuo)些(xie)(xie)有益(yi)于社會的(de)(de)(de)事(shi)情(qing)，這(zhe)就是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)境界。不管(guan)社會如(ru)何(he)進步，做(zuo)(zuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)需(xu)要(yao)(yao)有境界的(de)(de)(de)，做(zuo)(zuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)需(xu)要(yao)(yao)講(jiang)德(de)的(de)(de)(de)，厚德(de)載物，人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)境界的(de)(de)(de)高(gao)(gao)度決(jue)定人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)高(gao)(gao)度。做(zuo)(zuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)境界就是(shi)(shi)要(yao)(yao)有好(hao)心態，只有好(hao)心態，才(cai)有做(zuo)(zuo)好(hao)人(ren)(ren)(ren)(ren)，做(zuo)(zuo)好(hao)人(ren)(ren)(ren)(ren)必有好(hao)報。這(zhe)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)之道也是(shi)(shi)天(tian)道。世(shi)界很(hen)復雜，也很(hen)簡單，境界決(jue)定高(gao)(gao)低，心態決(jue)定人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)，人(ren)(ren)(ren)(ren)在行，天(tian)在看，這(zhe)就是(shi)(shi)多彩的(de)(de)(de)世(shi)界，這(zhe)亦(yi)是(shi)(shi)不一(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)。