人生的三個境界

人生的三個境界：第一境界是“立”、第二境(jing)界是“守”、第三境(jing)界是“得”。

“人生三(san)境(jing)(jing)界”語出王(wang)國維《人間詞話》。第一境(jing)(jing)界是立志、是下(xia)決心，只有具備了這個條件才會有第二、第三(san)境(jing)(jing)界。

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王國(guo)維(wei)先(xian)生(sheng)是從古代幾(ji)位大詞(ci)人的(de)(de)詞(ci)作中摘引出(chu)這(zhe)幾(ji)段名(ming)句來(lai)講做學問的(de)(de)三境界。原來(lai)的(de)(de)詞(ci)意，很(hen)明顯大多(duo)寫人間兒女(nv)私情。然(ran)而王國(guo)維(wei)先(xian)生(sheng)卻很(hen)巧妙地借用來(lai)講做學問的(de)(de)境界。一(yi)語中的(de)(de)，講得非常透徹。

人生(sheng)的境界分三個(ge)層(ceng)次：

第一種是物質層面的境界，滿足于食欲、性欲的滿足，動物都(dou)能做得到，這(zhe)是最低的(de)層次；

第(di)二種是知識層面的境界，滿足于探索大自(zi)然的奧秘、攻(gong)克(ke)科學難關，像陳景潤那樣孜(zi)(zi)孜(zi)(zi)不倦于哥德巴赫猜想，像兩彈一(yi)星功臣們那樣醉心于國防(fang)科技進步(bu)，如此等等，這屬于第(di)二個(ge)層次；

第三種是精神層面的審美境界，善于發現生活中真善美，甚至從失敗、沮喪、骯臟等負面事物中也能找到美來，把人生的過程看做審美的歷程，這是最高的層次。從汪曾祺的散文集里我們不難看出，他生前曾經站在審美人生的巔峰。

人生的境界與高度

境界是指人的思想覺悟和精神修養，即修為，人生感悟，境界是一種很微妙的感覺。人生活在多彩的現實生活中，不同的人有不同的人生境界，不同的人生境界成就不同的人生，人生境界的高度決定著人生的高度，這是一個無法改變的現實。

人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)是個永恒的話題，從古(gu)到今不少文人(ren)(ren)對(dui)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)境界有其自己獨特的見解，清代國(guo)學大(da)師王(wang)國(guo)維在其著作《人(ren)(ren)間詞(ci)話》里(li)談到的人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的三重境界這(zhe)樣寫(xie)道：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”從古到今凡是成就大事業、大學問者，都必須經過這(zhe)三種境界，沒有“為伊消得人憔(qiao)悴”的求知(zhi)，就不會有“燈火闌(lan)珊處”的異彩。

當代著名哲學家、教育家馮友蘭把人(ren)生境界分為四個品位(wei)：“自(zi)然境界(jie)(jie)(jie)、功(gong)利境界(jie)(jie)(jie)、道德境界(jie)(jie)(jie)、天地境界(jie)(jie)(jie)”。不同境界(jie)(jie)(jie)的(de)人，世界(jie)(jie)(jie)和人生(sheng)(sheng)對于(yu)他們(men)的(de)意義是(shi)(shi)(shi)不一樣的(de)。當代著名散文家、美術(shu)(shu)教育家豐子(zi)愷論(lun)人生(sheng)(sheng)的(de)三(san)重境是(shi)(shi)(shi)：人的(de)生(sheng)(sheng)活可以分為(wei)三(san)層：一是(shi)(shi)(shi)物質(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)活，二是(shi)(shi)(shi)精(jing)神生(sheng)(sheng)活，三(san)是(shi)(shi)(shi)靈魂(hun)生(sheng)(sheng)活。物質(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)活就是(shi)(shi)(shi)衣食，精(jing)神生(sheng)(sheng)活就是(shi)(shi)(shi)學(xue)術(shu)(shu)文藝，靈魂(hun)生(sheng)(sheng)活就是(shi)(shi)(shi)宗(zong)教。

無論是(shi)王維國的(de)(de)人(ren)(ren)生三重境界，還是(shi)馮友蘭的(de)(de)人(ren)(ren)生四個品位，豐(feng)子愷人(ren)(ren)生三層(ceng)次(ci)，足以說(shuo)明人(ren)(ren)生境界高低是(shi)客觀(guan)存在(zai)的(de)(de)，人(ren)(ren)有百種，境界也有會(hui)各(ge)有高低，正是(shi)如此，才會(hui)有各(ge)種各(ge)樣的(de)(de)人(ren)(ren)生，才會(hui)有豐(feng)富多彩的(de)(de)社會(hui)。說(shuo)到人(ren)(ren)生境界，古人(ren)(ren)在(zai)《易(yi)經》中(zhong)早有論述：“天行健，君子(zi)以(yi)(yi)自強不(bu)息”；“地(di)勢(shi)坤，君子(zi)以(yi)(yi)厚德(de)載物(wu)”。其實(shi)，這兩句說(shuo)的(de)就是(shi)人(ren)生(sheng)境界(jie)，也是(shi)從古到今(jin)最勵志的(de)話，自強不(bu)息，說(shuo)的(de)是(shi)人(ren)對物(wu)質上的(de)需(xu)求；厚德(de)載物(wu)是(shi)人(ren)對精神方面的(de)需(xu)求。“自強不(bu)息，厚德(de)載物(wu)”這八字成為清華大(da)學的(de)校訓(xun)。“自強不(bu)息，厚德(de)載物(wu)”作為中國傳統文化(hua)的(de)重要內(nei)涵，體現了一種(zhong)健全(quan)的(de)人(ren)格，它集剛健和(he)柔順兩種(zhong)不(bu)同的(de)特質于一身，標(biao)志著人(ren)格發展的(de)一種(zhong)全(quan)面性。

現代社會(hui)的(de)多元化，各(ge)種(zhong)誘(you)惑(huo)撲面而來(lai)，使不少人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)癡迷于物質(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)追(zhui)求和(he)享(xiang)受(shou)(shou)，浮(fu)躁的(de)心態，使不少人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)失去了(le)精神享(xiang)受(shou)(shou)的(de)能力和(he)快樂，雖說(shuo)不少人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)越來(lai)越富有了(le)，但(dan)精神生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)過得(de)十分空虛，這是(shi)(shi)少數人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)只注(zhu)重物質(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)追(zhui)求的(de)結果(guo)，也(ye)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格發展還不全面的(de)表現，也(ye)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)境(jing)(jing)界(jie)問題，一個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物質(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)富有了(le)，當(dang)要向精神生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)層次邁進，這就是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)第(di)二境(jing)(jing)界(jie)，如果(guo)一個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)無止境(jing)(jing)地追(zhui)求和(he)享(xiang)受(shou)(shou)物質(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)，沒(mei)有精神享(xiang)受(shou)(shou)是(shi)(shi)難以達到人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)高境(jing)(jing)界(jie)的(de)，也(ye)不會(hui)有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)真正的(de)快樂和(he)幸福。

古人云：“窮(qiong)則獨善(shan)其身，達(da)則兼濟天(tian)下”。人(ren)(ren)(ren)(ren)窮(qiong)時(shi)要(yao)自強不息，使自己富(fu)起來，當人(ren)(ren)(ren)(ren)富(fu)起來后(hou)就要(yao)追求(qiu)精神享受(shou)，做(zuo)(zuo)些善(shan)事(shi)，做(zuo)(zuo)些有(you)益于社(she)會(hui)(hui)的事(shi)情(qing)，這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的境(jing)界(jie)。不管社(she)會(hui)(hui)如何進步(bu)，做(zuo)(zuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)需要(yao)有(you)境(jing)界(jie)的，做(zuo)(zuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)需要(yao)講德的，厚德載(zai)物(wu)，人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)境(jing)界(jie)的高度(du)決(jue)定人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的高度(du)。做(zuo)(zuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)的境(jing)界(jie)就是(shi)(shi)要(yao)有(you)好心態(tai)，只有(you)好心態(tai)，才有(you)做(zuo)(zuo)好人(ren)(ren)(ren)(ren)，做(zuo)(zuo)好人(ren)(ren)(ren)(ren)必有(you)好報。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)之(zhi)道也(ye)是(shi)(shi)天(tian)道。世(shi)界(jie)很復雜，也(ye)很簡單，境(jing)界(jie)決(jue)定高低，心態(tai)決(jue)定人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)，人(ren)(ren)(ren)(ren)在行，天(tian)在看，這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)多彩的世(shi)界(jie)，這(zhe)(zhe)亦是(shi)(shi)不一樣的人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)。