人生的意(yi)義是什(shen)么

為什(shen)么人(ren)生是苦的

初步接觸佛法的人都知道這句話“人生是苦”，但通常人們對它的理解多半都是有偏差的。佛陀是說過“人生是苦”的話，但佛陀有其專門的所指意義。不明白其中的真實意義，就會產生錯誤的觀念，覺得我們生活在這個世上毫無意思，我們的生命與生活也就毫無意義，因而消極悲觀。悲觀地看待人生世界，這是一種最普遍的對佛教基本思想的誤解。社會上不了解佛教的人也都多半會以此為根據，把“消極”、“悲觀”安放到佛教的頭上。佛教的初級弟子，也易于陷在消極悲觀的錯誤當中。

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人生的意義

我們常常會聽到(dao)有人(ren)問：人(ren)生的意義是(shi)什么？不同的人(ren)答案是(shi)不一樣的。

有(you)人說(shuo)活著很快樂，小時候有(you)爸媽疼愛(ai)，大了有(you)夫妻(qi)之愛(ai)；

有(you)人(ren)說我要活出精彩的(de)人(ren)生，做自己(ji)想做的(de)事，過(guo)(guo)自己(ji)想過(guo)(guo)的(de)生活；

有人(ren)(ren)說(shuo)我(wo)要改(gai)變命(ming)運，因為(wei)命(ming)運對我(wo)很不公平，讓我(wo)吃苦受累(lei)，讓我(wo)嘗(chang)盡(jin)人(ren)(ren)間冷暖；

有(you)人(ren)說我(wo)想看(kan)看(kan)這(zhe)個世界有(you)多精彩，有(you)多絢(xuan)麗(li)我(wo)要走遍全世界，品嘗和體(ti)驗人(ren)間百態，到達人(ren)生(sheng)最高境界；

更多的人(ren)說我(wo)有(you)父母有(you)妻兒有(you)親人(ren)，我(wo)有(you)不(bu)可推卸的責(ze)任，我(wo)要讓他們過上(shang)好日子；

更多的人(ren)說我有夢想，無(wu)論前面有多艱(jian)難(nan)困苦，我都會勇往直前！

“人生(sheng)(sheng)本沒(mei)有(you)什么(me)意(yi)義(yi)，人生(sheng)(sheng)的(de)(de)意(yi)義(yi)便在于我們(men)(men)要努(nu)力的(de)(de)賦予它的(de)(de)意(yi)義(yi)”。當(dang)我們(men)(men)來到這(zhe)個世界、來到這(zhe)個地域、來到這(zhe)個家庭(ting)(ting)、有(you)了(le)屬于自己的(de)(de)父母(mu)的(de)(de)同時(shi)，我們(men)(men)每(mei)個人都遺傳了(le)各(ge)自父母(mu)的(de)(de)基因。受不同家庭(ting)(ting)環境(jing)的(de)(de)影響(xiang)，接受著不同的(de)(de)教育，經(jing)歷著不同的(de)(de)人生(sheng)(sheng)經(jing)歷。

我(wo)們無法選擇(ze)自己出生的地域(yu)、也無法選擇(ze)自己的家庭、更無法選擇(ze)自己的父母，我(wo)們只能選擇(ze)自己如何去做人。

如果你是(shi)個愛(ai)觀察的(de)(de)(de)人，就(jiu)會(hui)發現(xian)每(mei)個人身上有(you)(you)(you)很多(duo)我們沒有(you)(you)(you)挖掘出的(de)(de)(de)閃光點，有(you)(you)(you)各(ge)自(zi)的(de)(de)(de)特(te)色。要(yao)善于(yu)發現(xian)美，讓自(zi)己越來越有(you)(you)(you)自(zi)信。自(zi)信心是(shi)一(yi)個人活下去和支撐生活的(de)(de)(de)一(yi)種力量。沒有(you)(you)(you)了(le)它，就(jiu)等于(yu)自(zi)己給自(zi)己判(pan)了(le)死刑，有(you)(you)(you)了(le)這種自(zi)信才能(neng)(neng)充分(fen)的(de)(de)(de)認(ren)識自(zi)己，便能(neng)(neng)夠承受這種考驗、挫折和失(shi)敗，敢于(yu)奪取最(zui)后的(de)(de)(de)勝利。

賦予(yu)人生(sheng)(sheng)什么樣的(de)意(yi)義？每個人都會有(you)不同的(de)答案(an)。有(you)人說人活著要有(you)情感，有(you)愛(ai)陪(pei)伴共同面對(dui)風(feng)雨(yu)，共同為美(mei)好的(de)生(sheng)(sheng)活而(er)奮斗，過(guo)上幸福的(de)生(sheng)(sheng)活，或許這就是人生(sheng)(sheng)的(de)意(yi)義吧。

我覺得(de)一個人(ren)在不(bu)同的(de)(de)年(nian)齡段，不(bu)同的(de)(de)處境和生活(huo)背(bei)景下，對人(ren)生的(de)(de)意義(yi)是(shi)什么(me)持有的(de)(de)觀(guan)點和態度是(shi)不(bu)一樣的(de)(de)。

但無論如何，人到了一定的年齡，都要對自己的人生負起責任。每個人都是自己生活的主宰者，生活是自己的，只有自己把握去奮斗，找到能夠讓自己燃起熱情的東西，參與世界并在其中感到價值的方式，生命才會有意義。

人生差異的兩重性與互補性

兩重性

人生在(zai)(zai)世，每個人都有自(zi)己生活的(de)(de)準則，有的(de)(de)表(biao)里如一，循規蹈矩，有的(de)(de)就不盡然。戰(zhan)士在(zai)(zai)戰(zhan)場中擊碎了敵(di)人的(de)(de)腦殼，若干年之(zhi)后可能會(hui)發出“敵(di)人之(zhi)母(mu)由誰來養？”的(de)(de)想法；有的(de)(de)干部在(zai)(zai)臺上講廉(lian)政和反腐(fu)敗，作(zuo)報告時慷慨激昂、振振有詞，而收受賄(hui)賂時也會(hui)是(shi)泰然處之(zhi)、心安理得(de)，以至(zhi)引起昨天還是(shi)市長大人剛(gang)剛(gang)發表(biao)感人肺腑的(de)(de)講話，今天就被雙(shuang)規之(zhi)笑(xiao)談。

人(ren)的(de)兩重性(xing)總是(shi)(shi)伴隨在我們日(ri)常生(sheng)活(huo)的(de)每(mei)一(yi)個角(jiao)(jiao)落，對與錯、好(hao)與壞、是(shi)(shi)與非、愛與恨。探究當今網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)絡時代人(ren)的(de)兩重性(xing)，乍看起來網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)絡是(shi)(shi)一(yi)個虛擬的(de)世(shi)界，可從另一(yi)個角(jiao)(jiao)度來看，網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)絡中(zhong)卻有(you)(you)其(qi)許多(duo)真實(shi)(shi)的(de)成份(fen)作支撐。人(ren)們往(wang)(wang)往(wang)(wang)在現(xian)實(shi)(shi)生(sheng)活(huo)中(zhong)不愿(yuan)說(shuo)的(de)事(shi)情，卻愛在網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)絡里或網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)絡論壇里談論了，你能說(shuo)這(zhe)是(shi)(shi)虛擬的(de)世(shi)界嗎？單位同事(shi)之間(jian)日(ri)日(ri)相(xiang)見，然而，職場中(zhong)有(you)(you)限的(de)機會，導致(zhi)殘酷競爭，則促使彼此陽奉陰違(wei)，勾心(xin)斗(dou)角(jiao)(jiao)；家庭夫(fu)妻之間(jian)本(ben)是(shi)(shi)最(zui)為親密的(de)伴侶，可有(you)(you)些人(ren)性(xing)丑陋的(de)東西卻在對方面前(qian)隱藏著，你又能說(shuo)這(zhe)是(shi)(shi)真實(shi)(shi)嗎？究其(qi)原因(yin)，有(you)(you)些是(shi)(shi)愛之深，是(shi)(shi)善(shan)意(yi)的(de)隱蔽，有(you)(you)些是(shi)(shi)不愿(yuan)意(yi)暴露自(zi)身(shen)的(de)缺陷。網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)絡其(qi)實(shi)(shi)就扮(ban)演(yan)了一(yi)個知心(xin)朋友(you)的(de)角(jiao)(jiao)色，很(hen)(hen)多(duo)網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)友(you)之間(jian)沒有(you)(you)利害關系，因(yin)此互吐真情，從網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)絡走進現(xian)實(shi)(shi)中(zhong)也都成為很(hen)(hen)好(hao)的(de)朋友(you)了。

在思想(xiang)意識里(li)，正義與(yu)邪惡(e)，理性與(yu)野性，真與(yu)假、偽與(yu)善(shan)，也無(wu)時不顯示著(zhu)人(ren)(ren)的(de)(de)兩重性，如(ru)果不能很(hen)好(hao)地(di)否把握住，意識的(de)(de)反作用就會因此改寫了自(zi)己的(de)(de)人(ren)(ren)生。就拿論壇來(lai)說(shuo)，網(wang)上的(de)(de)言(yan)論與(yu)現實(shi)行(xing)為是兩回事，文章(zhang)寫的(de)(de)好(hao)，話(hua)說(shuo)的(de)(de)感動人(ren)(ren)，行(xing)為卻走向反面。言(yan)行(xing)的(de)(de)巨(ju)人(ren)(ren)，行(xing)為的(de)(de)小人(ren)(ren)，生活中常有之(zhi)，不足為奇。每個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)人(ren)(ren)生觀和世界觀，也不是靠自(zi)己的(de)(de)一(yi)(yi)篇美(mei)文或是做一(yi)(yi)兩件有益的(de)(de)事情來(lai)樹(shu)立起完(wan)美(mei)的(de)(de)，完(wan)全是要自(zi)己一(yi)(yi)步一(yi)(yi)個(ge)腳印地(di)堅實(shi)地(di)走下(xia)去。

但愿每個人盡可能先做一個真實的自己吧。只要時刻把握住人的兩重性之平衡點，相信人性中善良的一面會逐漸放射出燦爛的光輝。

互補性

人(ren)際(ji)交往(wang)中的互(hu)補性是什么？在(zai)生活中我們(men)可(ke)以發現(xian)，不僅特(te)征相(xiang)似的人(ren)會相(xiang)互(hu)吸引(yin)，彼此之間差異較(jiao)大的人(ren)也能夠建立較(jiao)為親(qin)密的關系(xi)。其實人(ren)在(zai)需(xu)要、興趣、氣質(zhi)、性格(ge)、能力、特(te)長和思想觀念等方面存在(zai)差異時，便會在(zai)自我需(xu)要滿足的意(yi)圖下與他人(ren)形成一種(zhong)和諧的互(hu)補關系(xi)。可(ke)見(jian)，人(ren)不僅有認同的需(xu)要，也有從他人(ren)身上獲(huo)得自己(ji)所缺乏的東西的需(xu)要。這就是互(hu)補定(ding)律。

互補定律在人(ren)(ren)(ren)際交(jiao)往(wang)中尤為(wei)重要。我(wo)們每(mei)個人(ren)(ren)(ren)身上都(dou)會有這樣(yang)或那樣(yang)的缺點(dian)和(he)(he)(he)不(bu)足，而(er)且(qie)這些缺點(dian)和(he)(he)(he)不(bu)足不(bu)是那么容(rong)易改正和(he)(he)(he)彌(mi)補的。但如果我(wo)們能(neng)夠善用別人(ren)(ren)(ren)身上的優(you)點(dian)彌(mi)補自己的不(bu)足，并(bing)且(qie)結合(he)自己的長處和(he)(he)(he)優(you)點(dian)，那么任何困難和(he)(he)(he)難題(ti)在這個完美的結合(he)體面(mian)前都(dou)會變得(de)無(wu)比(bi)渺小，無(wu)比(bi)輕而(er)易舉。到那時，成功(gong)也(ye)不(bu)再遙遠。

眾所周知，微軟公司總裁比爾·蓋茨是一位軟件天才，他(ta)的興趣就(jiu)(jiu)是軟(ruan)件(jian)開(kai)(kai)發(fa)，而這也致(zhi)使他(ta)在經(jing)營管理(li)方面有(you)所欠缺。當他(ta)經(jing)營微軟(ruan)一(yi)段時間后，便(bian)感到分身乏術，力不(bu)從心，連軟(ruan)件(jian)開(kai)(kai)發(fa)的興趣也降低了。比(bi)爾·蓋(gai)茨(ci)(ci)逐(zhu)漸認識到管理(li)方面需要(yao)有(you)專門的人才來(lai)為他(ta)打理(li)，于是他(ta)找來(lai)了大學(xue)時的同學(xue)鮑爾默。鮑爾默是個管理(li)方面的天才，他(ta)熱情萬丈，善于影響人，善于調動員工的積極性。那些(xie)在比(bi)爾·蓋(gai)茨(ci)(ci)眼中無比(bi)煩瑣乏味的管理(li)工作，對于鮑威爾來(lai)說卻(que)是樂趣無窮(qiong)。他(ta)們之間形成(cheng)了一(yi)種很好的互補(bu)關系，在強(qiang)(qiang)強(qiang)(qiang)聯合下，締造輝煌，鑄就(jiu)(jiu)成(cheng)功(gong)。

石油大王洛克菲勒曾說過：“我獲得成功的奧秘，在于有一大批優秀的人才在工作中真誠的合作。”任何人都不可能僅僅憑借自己的力量而攀上高峰。取尺之長，則彰顯寸的靈巧；取寸之短，則褒揚了尺的長度，而尺寸之合則使工器愈利，使工事愈善。同理，人與人之間需要的是相互依賴，相互扶持，相互協作，這樣才能強勢出擊，拔得頭籌。總之，優勢互補會讓你進一步接近成功，早一步登上成功的頂峰。

人生八苦

1、生

生之苦(ku)，人多不(bu)復記憶，事實上，十月懷(huai)胎(tai)的(de)孕育過程及出(chu)生初到(dao)世間(jian)的(de)過程是痛苦(ku)的(de)。嬰兒出(chu)生后呱呱大哭，實是肉體上的(de)痛苦(ku)所引起的(de)。

2、老

老，是任何人都無(wu)(wu)法(fa)避免(mian)的(de)，無(wu)(wu)論(lun)你(ni)是碌碌眾人還是英(ying)雄壯(zhuang)志，都難逃一(yi)老。

3、病

所有人都希望永遠遠離病痛，沒有身體上心理上的疾病，所以(yi)希望(wang)醫院的病人越來越少(shao)吧。

4、死

有些人安(an)詳地(di)走(zou)了，有的人卻痛(tong)苦的死去。人死對于其(qi)(qi)本人是(shi)(shi)痛(tong)苦亦或(huo)是(shi)(shi)解脫(tuo)，其(qi)(qi)為人留下(xia)別離亦或(huo)是(shi)(shi)思念。

5、愛別離苦

和愛(ai)別離苦(ku)相對的(de)，是怨憎會苦(ku)。意氣相投的(de)朋(peng)友，海誓山盟的(de)愛(ai)人，恩愛(ai)情(qing)深(shen)的(de)夫妻，或膝(xi)下承歡的(de)子女，或生離，或死別，一切不能自(zi)主。

6、怨憎會苦

互(hu)相(xiang)怨憎卻又相(xiang)會，不(bu)是增加自己的苦楚嗎(ma)。可厭可憎的人，能夠一直不(bu)相(xiang)見眼前(qian)豈不(bu)是清凈許多。

7、求不得，放不下

人之在世，必有所求，求而不得，又放不下，豈不苦惱？誰會感覺到自己一切都滿足了呢？不滿足，即有所求。人生最苦是為求不得又放不下啊。更多+

人生五福

1、第一福“長壽”：仁者壽(shou)(shou)，仁慈的人才(cai)長(chang)壽(shou)(shou)，用佛教的術語來說(shuo)就是慈悲(bei)，且能做到(dao)戒(jie)殺生。果長(chang)壽(shou)(shou)，因是好生護(hu)生之德(de)，施他飲食。

2、第二福“富貴”：錢財富(fu)足，而且地位比(bi)較(jiao)尊貴；果富(fu)貴，因是施財施恩于他(ta)人。

3、第三福“康寧”：身體健(jian)康，心地安寧。無相布施(shi)，才(cai)能(neng)健(jian)康長壽，修清凈心才(cai)能(neng)得安寧。果無病，因是施(shi)藥(yao)戒殺，心慈(ci)無害。

4、第四福“好德”：隨時布施行善，廣積陰德(de)，生(sheng)性仁善而且(qie)寬厚寧靜。子(zi)(zi)孫滿(man)堂，果(guo)子(zi)(zi)孫滿(man)堂賢孝，因是多結良緣(yuan)，愛惜大(da)眾。

5、第五福“善終”：能預先知道自己的死期。臨命終時無有痛苦和恐懼，來生得善道，行善積德才能感生善道。果善終；因是有修有養，修行福德。更多+

人生三味

“三味”常用的意思有兩個。一個是佛教用語，指心專注于一境。這是佛教重要的修行方法之一。另一個是指事物的訣竅或精義。例如：“個中三味”、“文學創作三味”、“得其三味”中的“三味”都是“訣竅”或“精義”的意思。“人生三味”可以理解為“人生的深刻道理”、“人生真諦”。

不同年齡階段感慨

1、10歲：應該不再計較家里給的零(ling)花錢多少，不和別人家的孩子比較穿名牌服裝(zhuang)。

2、20歲：不(bu)再(zai)計較自己的家庭出身，不(bu)再(zai)計較父母的職(zhi)業(ye)。

3、30歲：已成家立業，為父為母。大丈夫該(gai)不(bu)再計較妻(qi)子的容貌，老(lao)婆該(gai)不(bu)再計較老(lao)公的身高。

4、40歲：不再計較(jiao)別人的議(yi)論，誰(shui)愛(ai)說(shuo)啥就說(shuo)啥，自己(ji)想咋(za)過就咋(za)過。

5、50歲：不(bu)再(zai)計較無處不(bu)在的(de)不(bu)平之事(shi)、別(bie)人的(de)成(cheng)功(gong)對自己的(de)壓力、眼紅(hong)他人的(de)財富等。

6、60歲：如果從(cong)政，該不再計(ji)較(jiao)官大官小；如果經商，該不再計(ji)較(jiao)利(li)大利(li)小；如果舞(wu)文弄墨，當不再計(ji)較(jiao)文名大小。

7、70歲：人到古稀，該不再計較的東西更多，看淡事情更廣。更多+

人生境界與高度

境(jing)界(jie)是(shi)指人(ren)(ren)的(de)(de)思想覺悟和精神修(xiu)養，即修(xiu)為，人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)感悟，境(jing)界(jie)是(shi)一種很微(wei)妙(miao)的(de)(de)感覺。人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活在多彩的(de)(de)現(xian)實生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)，不同(tong)的(de)(de)人(ren)(ren)有不同(tong)的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)境(jing)界(jie)，不同(tong)的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)境(jing)界(jie)成就不同(tong)的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)境(jing)界(jie)的(de)(de)高度決定著人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)高度，這(zhe)是(shi)一個無法改變的(de)(de)現(xian)實。

現代(dai)社會(hui)的(de)(de)多元化，各(ge)種(zhong)誘(you)惑(huo)撲面而(er)來，使不(bu)(bu)少人癡迷于物質(zhi)(zhi)生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)追(zhui)求和享(xiang)(xiang)受(shou)(shou)，浮躁的(de)(de)心態，使不(bu)(bu)少人失(shi)去了(le)精(jing)神(shen)(shen)享(xiang)(xiang)受(shou)(shou)的(de)(de)能力和快樂，雖說不(bu)(bu)少人生(sheng)活(huo)(huo)越來越富(fu)有(you)了(le)，但精(jing)神(shen)(shen)生(sheng)活(huo)(huo)過得十分空(kong)虛，這(zhe)是少數人只注(zhu)重物質(zhi)(zhi)生(sheng)活(huo)(huo)追(zhui)求的(de)(de)結果，也是人格發展還(huan)不(bu)(bu)全面的(de)(de)表現，也是人生(sheng)的(de)(de)境界(jie)問(wen)題，一(yi)個人物質(zhi)(zhi)生(sheng)活(huo)(huo)富(fu)有(you)了(le)，當要向(xiang)精(jing)神(shen)(shen)生(sheng)活(huo)(huo)層次邁進，這(zhe)就是人生(sheng)的(de)(de)第二境界(jie)，如果一(yi)個人無止境地追(zhui)求和享(xiang)(xiang)受(shou)(shou)物質(zhi)(zhi)生(sheng)活(huo)(huo)，沒有(you)精(jing)神(shen)(shen)享(xiang)(xiang)受(shou)(shou)是難(nan)以達(da)到(dao)人生(sheng)高境界(jie)的(de)(de)，也不(bu)(bu)會(hui)有(you)人生(sheng)真正的(de)(de)快樂和幸福。

古人云：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。人窮時要自強不息，使自己富起來，當人富起來后就要追求精神享受，做些善事，做些有益于社會的事情，這就是人生的境界。不管社會如何進步，做人是需要有境界的，做人是需要講德的，厚德載物，人生境界的高度決定人生的高度。做人的境界就是要有好心態，只有好心態，才有做好人，做好人必有好報。這是人生之道也是天道。世界很復雜，也很簡單，境界決定高低，心態決定人生，人在行，天在看，這就是多彩的世界，這亦是不一樣的人生。更多+

人生百態

人生百態，世界多姿多彩。人之行為舉止，百人百樣，一人百態。或(huo)(huo)(huo)機(ji)敏，或(huo)(huo)(huo)愚鈍(dun)；或(huo)(huo)(huo)果敢，或(huo)(huo)(huo)懦怯(qie)；或(huo)(huo)(huo)清廉(lian)，或(huo)(huo)(huo)貪鄙(bi)；或(huo)(huo)(huo)誠實(shi)耿直，或(huo)(huo)(huo)狡猾(hua)奸詐，或(huo)(huo)(huo)豁達大度，或(huo)(huo)(huo)拘謹(jin)委瑣(suo)；或(huo)(huo)(huo)坦蕩(dang)直率(lv)，或(huo)(huo)(huo)矯情偽飾；或(huo)(huo)(huo)從諫如(ru)流，或(huo)(huo)(huo)文過飾非；奢(she)靡者(zhe)揮(hui)金(jin)如(ru)土，一飯千金(jin)，吝(lin)嗇者(zhe)拔一發而利(li)天下，不(bu)(bu)為(wei)；勤奮者(zhe)枕戈待旦、聞(wen)雞(ji)起舞，懈惰者(zhe)今(jin)歲不(bu)(bu)攻明歲不(bu)(bu)取(qu)，萬事蹉跎……

而人之為人，無所(suo)謂性(xing)(xing)本善(shan)，性(xing)(xing)本惡，也鮮有至圣至賢或十惡不赦(she)，更多的(de)(de)情況(kuang)下是(shi)(shi)良莠互見，瑕瑜并存。聞(wen)過則改，見賢思齊是(shi)(shi)我們企盼的(de)(de)境界。大(da)部分是(shi)(shi)人的(de)(de)種(zhong)種(zhong)孽根性(xing)(xing)，而這些孽根性(xing)(xing)，也許你有，他有，我也有。寫出來，立一面鏡子，常照照，不無裨益。

百人(ren)百樣，一(yi)人(ren)百態(tai)，才使得我們(men)的世界色彩斑斕，氣(qi)象萬千；與(yu)此同時，也給我們(men)的為(wei)人(ren)處事帶來諸多變數，絕(jue)大多數人(ren)都(dou)希望自(zi)己的品(pin)格臻于(yu)完美(mei)，都(dou)希望自(zi)己辦事順暢，都(dou)希望與(yu)眾和(he)諧，所以，認(ren)識別人(ren)和(he)認(ren)識自(zi)己，理(li)解別人(ren)和(he)調整(zheng)自(zi)己就非常重要。

人受先天遺傳、過去經驗和當時環境影響，表現出一定狀態，由于每個人所受影響不同，所以在現實中每個人的所作所為也不一樣：偏聽偏信、陰險狡詐、耿直魯莽、無奈隨眾、支瞎子跳崖、無拘無束等。更多+