人生的(de)意義是什么

為(wei)什么人生是苦(ku)的

初步接觸佛法的人都知道這句話“人生是苦”，但通常人們對它的理解多半都是有偏差的。佛陀是說過“人生是苦”的話，但佛陀有其專門的所指意義。不明白其中的真實意義，就會產生錯誤的觀念，覺得我們生活在這個世上毫無意思，我們的生命與生活也就毫無意義，因而消極悲觀。悲觀地看待人生世界，這是一種最普遍的對佛教基本思想的誤解。社會上不了解佛教的人也都多半會以此為根據，把“消極”、“悲觀”安放到佛教的頭上。佛教的初級弟子，也易于陷在消極悲觀的錯誤當中。

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人生的意義

我們常(chang)常(chang)會聽到有人(ren)(ren)問：人(ren)(ren)生的意義(yi)是(shi)什么？不(bu)(bu)同的人(ren)(ren)答案是(shi)不(bu)(bu)一樣的。

有人(ren)說活著很快樂(le)，小時候有爸媽疼愛，大了(le)有夫妻之(zhi)愛；

有人(ren)說我要活出(chu)精彩的人(ren)生，做(zuo)自己想做(zuo)的事(shi)，過(guo)自己想過(guo)的生活；

有人(ren)說(shuo)我(wo)要改變命(ming)運(yun)，因(yin)為命(ming)運(yun)對我(wo)很不公平，讓(rang)我(wo)吃苦受累，讓(rang)我(wo)嘗盡人(ren)間冷暖；

有人說我想(xiang)看看這個世界有多(duo)精彩，有多(duo)絢麗我要走遍全世界，品嘗(chang)和體驗(yan)人間(jian)百態，到(dao)達(da)人生最高(gao)境界；

更多的人說(shuo)我(wo)有(you)父母(mu)有(you)妻兒有(you)親人，我(wo)有(you)不可推卸的責(ze)任(ren)，我(wo)要讓他們(men)過上好日子；

更(geng)多的(de)人(ren)說我有夢想，無論前面有多艱(jian)難困苦，我都會勇往直前！

“人(ren)生(sheng)本沒有什(shen)么意(yi)義(yi)，人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)意(yi)義(yi)便在于我們要努力的(de)(de)(de)賦(fu)予它(ta)的(de)(de)(de)意(yi)義(yi)”。當我們來(lai)到這個(ge)世界(jie)、來(lai)到這個(ge)地域、來(lai)到這個(ge)家(jia)庭、有了屬于自己的(de)(de)(de)父母的(de)(de)(de)同時，我們每個(ge)人(ren)都(dou)遺傳了各自父母的(de)(de)(de)基因。受不同家(jia)庭環境的(de)(de)(de)影響(xiang)，接受著不同的(de)(de)(de)教育(yu)，經(jing)歷著不同的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)經(jing)歷。

我們無(wu)法選(xuan)(xuan)擇(ze)自(zi)己(ji)出生的(de)地域、也無(wu)法選(xuan)(xuan)擇(ze)自(zi)己(ji)的(de)家庭、更(geng)無(wu)法選(xuan)(xuan)擇(ze)自(zi)己(ji)的(de)父母，我們只能選(xuan)(xuan)擇(ze)自(zi)己(ji)如(ru)何去做人。

如(ru)果你是(shi)個愛觀察(cha)的(de)人，就(jiu)會發現每個人身上(shang)有(you)(you)很多我們沒(mei)有(you)(you)挖掘(jue)出的(de)閃(shan)光(guang)點(dian)，有(you)(you)各自(zi)(zi)的(de)特(te)色。要(yao)善于發現美(mei)，讓自(zi)(zi)己(ji)越(yue)來(lai)越(yue)有(you)(you)自(zi)(zi)信(xin)(xin)。自(zi)(zi)信(xin)(xin)心是(shi)一個人活下去和支撐(cheng)生(sheng)活的(de)一種(zhong)力量。沒(mei)有(you)(you)了(le)它，就(jiu)等于自(zi)(zi)己(ji)給(gei)自(zi)(zi)己(ji)判了(le)死刑，有(you)(you)了(le)這種(zhong)自(zi)(zi)信(xin)(xin)才能充分的(de)認(ren)識(shi)自(zi)(zi)己(ji)，便能夠承(cheng)受這種(zhong)考驗、挫折和失敗，敢(gan)于奪(duo)取最后的(de)勝利。

賦予(yu)人生(sheng)什么樣的(de)(de)意義？每(mei)個人都會有(you)不同(tong)的(de)(de)答(da)案。有(you)人說人活(huo)(huo)著(zhu)要有(you)情感，有(you)愛陪(pei)伴(ban)共(gong)同(tong)面對風雨，共(gong)同(tong)為美好的(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)而奮斗，過(guo)上幸福的(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)，或許這就是人生(sheng)的(de)(de)意義吧。

我覺得一(yi)個(ge)人(ren)在不同(tong)的(de)年齡段(duan)，不同(tong)的(de)處境和生活背景下，對(dui)人(ren)生的(de)意(yi)義是什么持有的(de)觀點(dian)和態(tai)度是不一(yi)樣的(de)。

但無論如何，人到了一定的年齡，都要對自己的人生負起責任。每個人都是自己生活的主宰者，生活是自己的，只有自己把握去奮斗，找到能夠讓自己燃起熱情的東西，參與世界并在其中感到價值的方式，生命才會有意義。

人生差異的兩重性與互補性

兩重性

人(ren)(ren)生在世，每個人(ren)(ren)都有(you)自(zi)己生活的準則，有(you)的表里如(ru)一，循規蹈矩，有(you)的就不盡然。戰士在戰場(chang)中擊碎了(le)敵人(ren)(ren)的腦殼，若(ruo)干(gan)年之(zhi)(zhi)后可能會發(fa)出“敵人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)母由(you)誰來養？”的想法；有(you)的干(gan)部在臺上(shang)講廉(lian)政和反(fan)腐(fu)敗，作報(bao)告時慷慨激昂、振(zhen)振(zhen)有(you)詞，而(er)收受賄賂時也(ye)會是(shi)泰(tai)然處之(zhi)(zhi)、心(xin)安(an)理得，以至引(yin)起昨(zuo)天還是(shi)市(shi)長大人(ren)(ren)剛剛發(fa)表感(gan)人(ren)(ren)肺腑(fu)的講話(hua)，今(jin)天就被雙規之(zhi)(zhi)笑(xiao)談。

人的(de)兩(liang)重(zhong)性總(zong)是(shi)(shi)伴隨在(zai)我們(men)日(ri)常(chang)生活(huo)的(de)每一(yi)個角(jiao)(jiao)落，對(dui)與(yu)(yu)錯、好(hao)與(yu)(yu)壞、是(shi)(shi)與(yu)(yu)非、愛(ai)與(yu)(yu)恨。探究當(dang)今(jin)網絡(luo)(luo)時代(dai)人的(de)兩(liang)重(zhong)性，乍看起來網絡(luo)(luo)是(shi)(shi)一(yi)個虛擬的(de)世界(jie)，可從另一(yi)個角(jiao)(jiao)度來看，網絡(luo)(luo)中(zhong)卻(que)有(you)其(qi)許多真實(shi)(shi)的(de)成份(fen)作支撐。人們(men)往往在(zai)現實(shi)(shi)生活(huo)中(zhong)不愿說的(de)事情，卻(que)愛(ai)在(zai)網絡(luo)(luo)里(li)或網絡(luo)(luo)論壇(tan)里(li)談(tan)論了(le)，你能說這是(shi)(shi)虛擬的(de)世界(jie)嗎(ma)？單位同(tong)事之(zhi)(zhi)間日(ri)日(ri)相見，然而，職場中(zhong)有(you)限的(de)機會，導致殘酷競爭，則促使(shi)彼此(ci)(ci)陽奉(feng)陰違，勾心斗角(jiao)(jiao)；家庭夫妻之(zhi)(zhi)間本是(shi)(shi)最為親密的(de)伴侶，可有(you)些人性丑陋的(de)東西卻(que)在(zai)對(dui)方面前(qian)隱藏(zang)著，你又(you)能說這是(shi)(shi)真實(shi)(shi)嗎(ma)？究其(qi)原因，有(you)些是(shi)(shi)愛(ai)之(zhi)(zhi)深，是(shi)(shi)善意的(de)隱蔽(bi)，有(you)些是(shi)(shi)不愿意暴(bao)露自身的(de)缺陷(xian)。網絡(luo)(luo)其(qi)實(shi)(shi)就扮演(yan)了(le)一(yi)個知心朋(peng)友的(de)角(jiao)(jiao)色，很多網友之(zhi)(zhi)間沒有(you)利害關(guan)系，因此(ci)(ci)互吐真情，從網絡(luo)(luo)走進(jin)現實(shi)(shi)中(zhong)也都成為很好(hao)的(de)朋(peng)友了(le)。

在思想意(yi)識里，正義與邪惡，理性與野性，真與假、偽與善(shan)，也無(wu)時(shi)不(bu)顯示著人(ren)(ren)的(de)(de)兩重性，如果不(bu)能很好地否把握住，意(yi)識的(de)(de)反作用就會因此改寫了自(zi)己(ji)的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)。就拿(na)論(lun)壇(tan)來說，網上的(de)(de)言論(lun)與現(xian)實行(xing)為(wei)是兩回事，文章寫的(de)(de)好，話(hua)說的(de)(de)感動(dong)人(ren)(ren)，行(xing)為(wei)卻走(zou)向反面(mian)。言行(xing)的(de)(de)巨人(ren)(ren)，行(xing)為(wei)的(de)(de)小人(ren)(ren)，生(sheng)(sheng)活中常有之，不(bu)足為(wei)奇。每(mei)個人(ren)(ren)的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)觀(guan)和世(shi)界觀(guan)，也不(bu)是靠(kao)自(zi)己(ji)的(de)(de)一(yi)篇美文或是做一(yi)兩件有益的(de)(de)事情來樹立起(qi)完美的(de)(de)，完全是要自(zi)己(ji)一(yi)步一(yi)個腳(jiao)印(yin)地堅實地走(zou)下去。

但愿每個人盡可能先做一個真實的自己吧。只要時刻把握住人的兩重性之平衡點，相信人性中善良的一面會逐漸放射出燦爛的光輝。

互補性

人(ren)際交往中的(de)互(hu)(hu)補性是什么(me)？在(zai)(zai)生活中我(wo)們可以發現(xian)，不(bu)僅特(te)征相似的(de)人(ren)會(hui)相互(hu)(hu)吸引，彼此之間差異較大的(de)人(ren)也能夠建立較為(wei)親密的(de)關(guan)系(xi)。其(qi)實人(ren)在(zai)(zai)需(xu)要(yao)、興趣、氣質、性格、能力、特(te)長和思想(xiang)觀念等方面存(cun)在(zai)(zai)差異時(shi)，便會(hui)在(zai)(zai)自(zi)我(wo)需(xu)要(yao)滿足的(de)意(yi)圖下(xia)與他人(ren)形(xing)成一種和諧(xie)的(de)互(hu)(hu)補關(guan)系(xi)。可見，人(ren)不(bu)僅有認同的(de)需(xu)要(yao)，也有從他人(ren)身上獲得自(zi)己所(suo)缺(que)乏(fa)的(de)東(dong)西的(de)需(xu)要(yao)。這就是互(hu)(hu)補定律。

互(hu)補定律(lv)在人(ren)(ren)際交往(wang)中(zhong)尤為重要(yao)。我(wo)們(men)每個(ge)人(ren)(ren)身上都會(hui)有(you)這樣或(huo)那樣的(de)(de)缺(que)點和不(bu)(bu)足(zu)，而且這些缺(que)點和不(bu)(bu)足(zu)不(bu)(bu)是那么(me)容易(yi)改(gai)正和彌補的(de)(de)。但如(ru)果我(wo)們(men)能夠善(shan)用別人(ren)(ren)身上的(de)(de)優(you)點彌補自己的(de)(de)不(bu)(bu)足(zu)，并且結(jie)合自己的(de)(de)長處(chu)和優(you)點，那么(me)任何(he)困難和難題在這個(ge)完(wan)美(mei)的(de)(de)結(jie)合體面(mian)前都會(hui)變得無(wu)比渺小，無(wu)比輕(qing)而易(yi)舉。到那時，成功也不(bu)(bu)再遙遠(yuan)。

眾所周知，微軟公司總裁比爾·蓋茨是一位軟件天才(cai)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)興趣就是(shi)軟(ruan)件開發(fa)，而這也(ye)致使(shi)他(ta)(ta)(ta)在經營管(guan)理(li)方面有所欠缺(que)。當他(ta)(ta)(ta)經營微軟(ruan)一(yi)段時(shi)間后，便感到(dao)分身乏術，力不(bu)從心，連軟(ruan)件開發(fa)的(de)(de)興趣也(ye)降低(di)了(le)。比(bi)爾·蓋(gai)茨逐(zhu)漸認識(shi)到(dao)管(guan)理(li)方面需要有專門的(de)(de)人(ren)才(cai)來為他(ta)(ta)(ta)打理(li)，于是(shi)他(ta)(ta)(ta)找(zhao)來了(le)大學時(shi)的(de)(de)同學鮑爾默。鮑爾默是(shi)個管(guan)理(li)方面的(de)(de)天才(cai)，他(ta)(ta)(ta)熱情萬丈(zhang)，善(shan)于影響(xiang)人(ren)，善(shan)于調(diao)動員工的(de)(de)積極性。那些在比(bi)爾·蓋(gai)茨眼中無(wu)比(bi)煩瑣(suo)乏味的(de)(de)管(guan)理(li)工作(zuo)，對(dui)于鮑威爾來說(shuo)卻是(shi)樂趣無(wu)窮(qiong)。他(ta)(ta)(ta)們(men)之間形成(cheng)(cheng)了(le)一(yi)種很好(hao)的(de)(de)互補關系，在強強聯合(he)下，締造(zao)輝(hui)煌，鑄(zhu)就成(cheng)(cheng)功(gong)。

石油大王洛克菲勒曾說過：“我獲得成功的奧秘，在于有一大批優秀的人才在工作中真誠的合作。”任何人都不可能僅僅憑借自己的力量而攀上高峰。取尺之長，則彰顯寸的靈巧；取寸之短，則褒揚了尺的長度，而尺寸之合則使工器愈利，使工事愈善。同理，人與人之間需要的是相互依賴，相互扶持，相互協作，這樣才能強勢出擊，拔得頭籌。總之，優勢互補會讓你進一步接近成功，早一步登上成功的頂峰。

人生八苦

1、生

生(sheng)之(zhi)苦，人多不復記憶，事實上(shang)，十月懷胎的(de)孕育過(guo)程(cheng)及出生(sheng)初到世間的(de)過(guo)程(cheng)是(shi)痛(tong)苦的(de)。嬰兒出生(sheng)后呱(gua)呱(gua)大哭(ku)，實是(shi)肉(rou)體上(shang)的(de)痛(tong)苦所引起的(de)。

2、老

老，是(shi)任何人都無法避免的，無論你是(shi)碌碌眾人還是(shi)英雄壯志，都難(nan)逃(tao)一(yi)老。

3、病

所有人都希望永遠遠離病痛，沒有身體上心理上的疾病，所以希(xi)望醫(yi)院的病(bing)人(ren)越來越少吧。

4、死

有(you)些(xie)人(ren)安(an)詳地(di)走了，有(you)的人(ren)卻痛(tong)(tong)苦(ku)的死去。人(ren)死對于其本人(ren)是痛(tong)(tong)苦(ku)亦(yi)或是解脫，其為(wei)人(ren)留下別離亦(yi)或是思(si)念。

5、愛別離苦

和愛(ai)別離苦相對的，是怨憎會苦。意(yi)氣相投的朋友，海誓山盟(meng)的愛(ai)人，恩(en)愛(ai)情深(shen)的夫(fu)妻，或膝下承歡的子女，或生離，或死別，一切不(bu)能自主。

6、怨憎會苦

互(hu)相怨憎(zeng)卻又相會，不(bu)是(shi)(shi)增加自己的苦(ku)楚(chu)嗎。可厭可憎(zeng)的人，能夠一直不(bu)相見(jian)眼前豈(qi)不(bu)是(shi)(shi)清凈許多。

7、求不得，放不下

人之在世，必有所求，求而不得，又放不下，豈不苦惱？誰會感覺到自己一切都滿足了呢？不滿足，即有所求。人生最苦是為求不得又放不下啊。更多+

人生五福

1、第一福“長壽”：仁者壽，仁慈(ci)的人才長壽，用佛教(jiao)的術(shu)語來說就是(shi)慈(ci)悲，且能做(zuo)到戒殺生(sheng)。果長壽，因是(shi)好(hao)生(sheng)護生(sheng)之(zhi)德，施(shi)他飲食。

2、第二福“富貴”：錢財富(fu)足，而且地位(wei)比較尊貴；果富(fu)貴，因是施財施恩于他人。

3、第三福“康寧”：身體健康，心地(di)安寧(ning)。無相(xiang)布(bu)施，才能(neng)健康長壽(shou)，修清凈心才能(neng)得安寧(ning)。果無病，因是施藥(yao)戒殺，心慈無害。

4、第四福“好德”：隨時布施(shi)行善，廣積(ji)陰(yin)德(de)，生性仁善而(er)且寬厚寧靜。子(zi)孫(sun)滿堂，果子(zi)孫(sun)滿堂賢孝，因是多結良緣，愛惜大眾。

5、第五福“善終”：能預先知道自己的死期。臨命終時無有痛苦和恐懼，來生得善道，行善積德才能感生善道。果善終；因是有修有養，修行福德。更多+

人生三味

“三味”常用的意思有兩個。一個是佛教用語，指心專注于一境。這是佛教重要的修行方法之一。另一個是指事物的訣竅或精義。例如：“個中三味”、“文學創作三味”、“得其三味”中的“三味”都是“訣竅”或“精義”的意思。“人生三味”可以理解為“人生的深刻道理”、“人生真諦”。

不同年齡階段感慨

1、10歲：應該不再計較(jiao)家里(li)給的零花錢(qian)多(duo)少(shao)，不和別人家的孩子比較(jiao)穿名(ming)牌(pai)服裝。

2、20歲：不再計較自己(ji)的家庭出(chu)身，不再計較父母的職業。

3、30歲：已成家立(li)業，為父為母。大丈夫(fu)該(gai)不(bu)再(zai)計(ji)較妻子(zi)的容貌(mao)，老婆該(gai)不(bu)再(zai)計(ji)較老公的身高。

4、40歲：不再(zai)計較別人的議論，誰愛說啥就說啥，自(zi)己想咋過(guo)就咋過(guo)。

5、50歲：不再(zai)計較無處(chu)不在的不平之事、別人(ren)的成功對自己的壓力、眼紅他人(ren)的財富(fu)等(deng)。

6、60歲：如果(guo)從政(zheng)，該不再計(ji)較(jiao)官大官小(xiao)；如果(guo)經(jing)商，該不再計(ji)較(jiao)利大利小(xiao)；如果(guo)舞文(wen)弄墨(mo)，當不再計(ji)較(jiao)文(wen)名大小(xiao)。

7、70歲：人到古稀，該不再計較的東西更多，看淡事情更廣。更多+

人生境界與高度

境(jing)界是指人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)思想覺悟和(he)精神修(xiu)養，即修(xiu)為，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)感悟，境(jing)界是一(yi)種很微妙的(de)(de)(de)感覺。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活在(zai)多彩的(de)(de)(de)現實生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活中，不(bu)同的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)不(bu)同的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)境(jing)界，不(bu)同的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)境(jing)界成就不(bu)同的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)境(jing)界的(de)(de)(de)高度決定(ding)著人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)高度，這是一(yi)個無法(fa)改(gai)變的(de)(de)(de)現實。

現代社會的(de)(de)(de)(de)多元化，各種誘惑撲面(mian)而來，使不(bu)少人(ren)(ren)癡迷于物(wu)質生活的(de)(de)(de)(de)追(zhui)求(qiu)和(he)享(xiang)受，浮躁的(de)(de)(de)(de)心(xin)態，使不(bu)少人(ren)(ren)失(shi)去了(le)精神享(xiang)受的(de)(de)(de)(de)能力和(he)快樂，雖(sui)說不(bu)少人(ren)(ren)生活越來越富有了(le)，但精神生活過(guo)得十分空(kong)虛，這是(shi)少數人(ren)(ren)只注重(zhong)物(wu)質生活追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)結果(guo)，也(ye)是(shi)人(ren)(ren)格(ge)發(fa)展還不(bu)全面(mian)的(de)(de)(de)(de)表(biao)現，也(ye)是(shi)人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)境界(jie)(jie)問題，一(yi)個人(ren)(ren)物(wu)質生活富有了(le)，當要向精神生活層次邁(mai)進，這就是(shi)人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)第二境界(jie)(jie)，如果(guo)一(yi)個人(ren)(ren)無止境地追(zhui)求(qiu)和(he)享(xiang)受物(wu)質生活，沒(mei)有精神享(xiang)受是(shi)難以達到人(ren)(ren)生高(gao)境界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)，也(ye)不(bu)會有人(ren)(ren)生真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)快樂和(he)幸福。

古人云：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。人窮時要自強不息，使自己富起來，當人富起來后就要追求精神享受，做些善事，做些有益于社會的事情，這就是人生的境界。不管社會如何進步，做人是需要有境界的，做人是需要講德的，厚德載物，人生境界的高度決定人生的高度。做人的境界就是要有好心態，只有好心態，才有做好人，做好人必有好報。這是人生之道也是天道。世界很復雜，也很簡單，境界決定高低，心態決定人生，人在行，天在看，這就是多彩的世界，這亦是不一樣的人生。更多+

人生百態

人生百態，世界多姿多彩。人之行為舉止，百人百樣，一人百態。或(huo)(huo)(huo)機敏，或(huo)(huo)(huo)愚鈍；或(huo)(huo)(huo)果敢，或(huo)(huo)(huo)懦怯；或(huo)(huo)(huo)清(qing)廉，或(huo)(huo)(huo)貪鄙；或(huo)(huo)(huo)誠實耿直，或(huo)(huo)(huo)狡猾(hua)奸詐(zha)，或(huo)(huo)(huo)豁達大度，或(huo)(huo)(huo)拘謹委(wei)瑣；或(huo)(huo)(huo)坦(tan)蕩直率(lv)，或(huo)(huo)(huo)矯情偽飾；或(huo)(huo)(huo)從諫如流(liu)，或(huo)(huo)(huo)文(wen)過飾非；奢靡者揮金如土，一飯千(qian)金，吝(lin)嗇者拔一發(fa)而利天下，不為；勤奮者枕戈待旦、聞雞起(qi)舞，懈惰者今歲不攻明歲不取，萬事蹉跎(tuo)……

而(er)人之(zhi)為人，無所謂性(xing)(xing)本善，性(xing)(xing)本惡，也(ye)鮮有(you)(you)至圣至賢或十惡不(bu)赦(she)，更多(duo)的(de)情況下(xia)是(shi)良莠(you)互見(jian)，瑕瑜并存。聞過則改(gai)，見(jian)賢思齊是(shi)我(wo)們企盼(pan)的(de)境(jing)界。大部分(fen)是(shi)人的(de)種種孽根(gen)(gen)性(xing)(xing)，而(er)這(zhe)些孽根(gen)(gen)性(xing)(xing)，也(ye)許你有(you)(you)，他(ta)有(you)(you)，我(wo)也(ye)有(you)(you)。寫出來，立一面鏡(jing)子，常(chang)照照，不(bu)無裨(bi)益。

百(bai)人(ren)(ren)百(bai)樣，一人(ren)(ren)百(bai)態，才使得我們的(de)世界色彩斑斕，氣(qi)象(xiang)萬千(qian)；與(yu)此同時，也給我們的(de)為人(ren)(ren)處事帶來諸多變數，絕大多數人(ren)(ren)都(dou)希(xi)望自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)品格臻于(yu)完美，都(dou)希(xi)望自(zi)(zi)己(ji)(ji)辦(ban)事順暢，都(dou)希(xi)望與(yu)眾(zhong)和(he)諧，所以，認識別人(ren)(ren)和(he)認識自(zi)(zi)己(ji)(ji)，理解別人(ren)(ren)和(he)調整(zheng)自(zi)(zi)己(ji)(ji)就非常重要。

人受先天遺傳、過去經驗和當時環境影響，表現出一定狀態，由于每個人所受影響不同，所以在現實中每個人的所作所為也不一樣：偏聽偏信、陰險狡詐、耿直魯莽、無奈隨眾、支瞎子跳崖、無拘無束等。更多+