人生的(de)意(yi)義是什么

為什(shen)么人生(sheng)是苦的

初步接觸佛法的人都知道這句話“人生是苦”，但通常人們對它的理解多半都是有偏差的。佛陀是說過“人生是苦”的話，但佛陀有其專門的所指意義。不明白其中的真實意義，就會產生錯誤的觀念，覺得我們生活在這個世上毫無意思，我們的生命與生活也就毫無意義，因而消極悲觀。悲觀地看待人生世界，這是一種最普遍的對佛教基本思想的誤解。社會上不了解佛教的人也都多半會以此為根據，把“消極”、“悲觀”安放到佛教的頭上。佛教的初級弟子，也易于陷在消極悲觀的錯誤當中。

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人生的意義

我(wo)們常常會聽到有人問(wen)：人生的(de)意義是(shi)什么？不同的(de)人答案是(shi)不一樣的(de)。

有(you)人說活著很快樂，小(xiao)時(shi)候有(you)爸媽疼愛(ai)，大了有(you)夫(fu)妻之(zhi)愛(ai)；

有人說(shuo)我要活(huo)出精彩(cai)的(de)人生，做自(zi)己(ji)想做的(de)事，過(guo)自(zi)己(ji)想過(guo)的(de)生活(huo)；

有(you)人(ren)說(shuo)我(wo)要改(gai)變命運，因為(wei)命運對我(wo)很不公平，讓(rang)我(wo)吃苦(ku)受累，讓(rang)我(wo)嘗盡(jin)人(ren)間冷(leng)暖；

有(you)人說我(wo)想看看這個世(shi)界有(you)多(duo)精彩，有(you)多(duo)絢麗我(wo)要(yao)走遍全(quan)世(shi)界，品嘗和(he)體驗人間(jian)百態(tai)，到達人生最高境界；

更(geng)多的(de)人說我(wo)有(you)(you)父母有(you)(you)妻兒有(you)(you)親(qin)人，我(wo)有(you)(you)不可推卸(xie)的(de)責(ze)任，我(wo)要讓他們(men)過上好日子；

更多的人(ren)說我(wo)有夢想，無論(lun)前面有多艱難(nan)困苦(ku)，我(wo)都會(hui)勇往直前！

“人(ren)生本沒(mei)有什么意義，人(ren)生的(de)意義便(bian)在(zai)于(yu)我們要努力(li)的(de)賦予它的(de)意義”。當我們來(lai)到這(zhe)個世(shi)界、來(lai)到這(zhe)個地域、來(lai)到這(zhe)個家(jia)(jia)庭、有了(le)屬(shu)于(yu)自(zi)己的(de)父(fu)母的(de)同(tong)時，我們每個人(ren)都遺傳了(le)各自(zi)父(fu)母的(de)基因。受(shou)不同(tong)家(jia)(jia)庭環境的(de)影響(xiang)，接受(shou)著(zhu)不同(tong)的(de)教育，經歷著(zhu)不同(tong)的(de)人(ren)生經歷。

我們(men)無法(fa)選(xuan)擇(ze)自己出生的(de)地(di)域、也無法(fa)選(xuan)擇(ze)自己的(de)家庭、更無法(fa)選(xuan)擇(ze)自己的(de)父(fu)母，我們(men)只能選(xuan)擇(ze)自己如(ru)何去做人(ren)。

如果你是個(ge)愛(ai)觀察的(de)(de)人，就(jiu)會發現(xian)每個(ge)人身上有很多(duo)我們沒有挖掘出的(de)(de)閃(shan)光點，有各自(zi)(zi)的(de)(de)特色。要善于(yu)發現(xian)美，讓自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)越來越有自(zi)(zi)信(xin)。自(zi)(zi)信(xin)心是一個(ge)人活下去和支撐(cheng)生活的(de)(de)一種力量。沒有了(le)它，就(jiu)等于(yu)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)給自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)判了(le)死刑，有了(le)這(zhe)種自(zi)(zi)信(xin)才能充分(fen)的(de)(de)認識自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)，便能夠承受這(zhe)種考驗(yan)、挫折(zhe)和失敗，敢于(yu)奪取(qu)最(zui)后的(de)(de)勝利。

賦(fu)予人(ren)(ren)生(sheng)什么樣的意(yi)義？每個人(ren)(ren)都(dou)會(hui)有不同(tong)的答案(an)。有人(ren)(ren)說人(ren)(ren)活著要有情感，有愛陪伴(ban)共(gong)同(tong)面對風雨，共(gong)同(tong)為(wei)美好的生(sheng)活而奮斗，過上幸(xing)福的生(sheng)活，或許(xu)這就(jiu)是人(ren)(ren)生(sheng)的意(yi)義吧。

我覺得一(yi)個人(ren)在不同的年(nian)齡段，不同的處境和生活(huo)背景(jing)下，對人(ren)生的意(yi)義是(shi)什么持有的觀(guan)點和態度是(shi)不一(yi)樣的。

但無論如何，人到了一定的年齡，都要對自己的人生負起責任。每個人都是自己生活的主宰者，生活是自己的，只有自己把握去奮斗，找到能夠讓自己燃起熱情的東西，參與世界并在其中感到價值的方式，生命才會有意義。

人生差異的兩重性與互補性

兩重性

人(ren)生在世(shi)，每個人(ren)都有(you)(you)自己生活的(de)(de)(de)準(zhun)則，有(you)(you)的(de)(de)(de)表(biao)里如(ru)一，循(xun)規蹈矩(ju)，有(you)(you)的(de)(de)(de)就不盡然。戰士在戰場中擊碎了敵(di)人(ren)的(de)(de)(de)腦殼，若干年之后可(ke)能會(hui)發出(chu)“敵(di)人(ren)之母由(you)誰來養？”的(de)(de)(de)想(xiang)法；有(you)(you)的(de)(de)(de)干部(bu)在臺上(shang)講(jiang)廉政和反(fan)腐敗，作報告時慷(kang)慨(kai)激昂、振振有(you)(you)詞，而收受賄賂時也會(hui)是(shi)泰然處之、心安理得，以至引起(qi)昨(zuo)天還(huan)是(shi)市長(chang)大人(ren)剛(gang)剛(gang)發表(biao)感人(ren)肺腑(fu)的(de)(de)(de)講(jiang)話，今天就被雙規之笑談。

人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)兩重(zhong)性(xing)(xing)總是(shi)(shi)(shi)伴(ban)隨在(zai)我們日常生活的(de)(de)(de)(de)每一(yi)個(ge)(ge)角(jiao)落，對與錯、好與壞、是(shi)(shi)(shi)與非、愛與恨。探究當(dang)今網絡時代人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)兩重(zhong)性(xing)(xing)，乍看(kan)起來(lai)網絡是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)虛擬的(de)(de)(de)(de)世界(jie)，可從(cong)另(ling)一(yi)個(ge)(ge)角(jiao)度來(lai)看(kan)，網絡中卻(que)有(you)(you)其許多(duo)真實(shi)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)份(fen)作支(zhi)撐。人(ren)(ren)們往(wang)往(wang)在(zai)現實(shi)生活中不愿(yuan)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)事情(qing)，卻(que)愛在(zai)網絡里或網絡論壇里談論了，你(ni)能(neng)說(shuo)這是(shi)(shi)(shi)虛擬的(de)(de)(de)(de)世界(jie)嗎？單位同事之(zhi)(zhi)間日日相見(jian)，然而，職場中有(you)(you)限的(de)(de)(de)(de)機會，導致殘酷競(jing)爭(zheng)，則促使彼此陽奉(feng)陰(yin)違(wei)，勾心(xin)斗角(jiao)；家(jia)庭夫妻之(zhi)(zhi)間本是(shi)(shi)(shi)最為親(qin)密(mi)的(de)(de)(de)(de)伴(ban)侶，可有(you)(you)些人(ren)(ren)性(xing)(xing)丑(chou)陋的(de)(de)(de)(de)東西卻(que)在(zai)對方面前隱(yin)藏著(zhu)，你(ni)又能(neng)說(shuo)這是(shi)(shi)(shi)真實(shi)嗎？究其原因，有(you)(you)些是(shi)(shi)(shi)愛之(zhi)(zhi)深，是(shi)(shi)(shi)善(shan)意(yi)的(de)(de)(de)(de)隱(yin)蔽，有(you)(you)些是(shi)(shi)(shi)不愿(yuan)意(yi)暴(bao)露自身的(de)(de)(de)(de)缺陷。網絡其實(shi)就(jiu)扮演了一(yi)個(ge)(ge)知心(xin)朋友的(de)(de)(de)(de)角(jiao)色，很多(duo)網友之(zhi)(zhi)間沒有(you)(you)利害關系，因此互(hu)吐真情(qing)，從(cong)網絡走(zou)進現實(shi)中也(ye)都成(cheng)為很好的(de)(de)(de)(de)朋友了。

在思想意識(shi)里，正義與(yu)邪(xie)惡，理性與(yu)野性，真與(yu)假、偽與(yu)善，也無時(shi)不(bu)顯示著(zhu)人(ren)的(de)(de)(de)兩重性，如果(guo)不(bu)能很好(hao)地否把握住，意識(shi)的(de)(de)(de)反(fan)作用(yong)就會因此改寫了(le)自己的(de)(de)(de)人(ren)生。就拿論壇來(lai)說，網上的(de)(de)(de)言論與(yu)現(xian)實(shi)行(xing)為(wei)是(shi)兩回(hui)事(shi)，文(wen)章寫的(de)(de)(de)好(hao)，話說的(de)(de)(de)感動(dong)人(ren)，行(xing)為(wei)卻走向反(fan)面。言行(xing)的(de)(de)(de)巨(ju)人(ren)，行(xing)為(wei)的(de)(de)(de)小人(ren)，生活中常有(you)之，不(bu)足為(wei)奇。每(mei)個人(ren)的(de)(de)(de)人(ren)生觀(guan)和世界觀(guan)，也不(bu)是(shi)靠自己的(de)(de)(de)一(yi)篇美文(wen)或是(shi)做一(yi)兩件有(you)益的(de)(de)(de)事(shi)情來(lai)樹立起(qi)完(wan)美的(de)(de)(de)，完(wan)全(quan)是(shi)要(yao)自己一(yi)步一(yi)個腳印地堅實(shi)地走下去。

但愿每個人盡可能先做一個真實的自己吧。只要時刻把握住人的兩重性之平衡點，相信人性中善良的一面會逐漸放射出燦爛的光輝。

互補性

人(ren)(ren)際交往中(zhong)的互(hu)(hu)補性是(shi)什么？在(zai)(zai)生(sheng)活(huo)中(zhong)我(wo)們(men)可以(yi)發現(xian)，不僅特征相似的人(ren)(ren)會相互(hu)(hu)吸引(yin)，彼此之間差異較大的人(ren)(ren)也能夠建立較為親(qin)密的關(guan)系。其實人(ren)(ren)在(zai)(zai)需(xu)(xu)要、興趣(qu)、氣(qi)質(zhi)、性格、能力、特長和思想觀念等方面存在(zai)(zai)差異時(shi)，便會在(zai)(zai)自(zi)我(wo)需(xu)(xu)要滿(man)足的意圖下與他人(ren)(ren)形成一種和諧的互(hu)(hu)補關(guan)系。可見，人(ren)(ren)不僅有(you)(you)認(ren)同的需(xu)(xu)要，也有(you)(you)從他人(ren)(ren)身上獲得自(zi)己所(suo)缺(que)乏(fa)的東西的需(xu)(xu)要。這就是(shi)互(hu)(hu)補定律(lv)。

互補定律在人(ren)(ren)際交往中尤為(wei)重要(yao)。我(wo)們每個(ge)人(ren)(ren)身(shen)上都(dou)會有這(zhe)樣(yang)或那樣(yang)的(de)(de)缺點和不(bu)(bu)(bu)足，而且這(zhe)些(xie)缺點和不(bu)(bu)(bu)足不(bu)(bu)(bu)是那么容易(yi)(yi)改正和彌(mi)補的(de)(de)。但如(ru)果我(wo)們能夠善用(yong)別人(ren)(ren)身(shen)上的(de)(de)優(you)點彌(mi)補自(zi)己的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)足，并且結合自(zi)己的(de)(de)長(chang)處和優(you)點，那么任何困難(nan)和難(nan)題在這(zhe)個(ge)完美(mei)的(de)(de)結合體(ti)面前都(dou)會變(bian)得無比渺(miao)小(xiao)，無比輕而易(yi)(yi)舉。到那時，成功(gong)也不(bu)(bu)(bu)再遙(yao)遠。

眾所周知，微軟公司總裁比爾·蓋茨是一位軟件天才，他(ta)(ta)的興趣(qu)就是(shi)(shi)軟件開(kai)發(fa)，而這(zhe)也致使(shi)他(ta)(ta)在經營管(guan)理(li)方(fang)面(mian)有所欠缺。當他(ta)(ta)經營微(wei)軟一(yi)段時間后，便感(gan)到(dao)分身乏術，力不從心，連軟件開(kai)發(fa)的興趣(qu)也降低了。比爾(er)·蓋茨逐漸(jian)認識(shi)到(dao)管(guan)理(li)方(fang)面(mian)需要有專門的人才來(lai)為(wei)他(ta)(ta)打理(li)，于是(shi)(shi)他(ta)(ta)找來(lai)了大學時的同學鮑爾(er)默(mo)。鮑爾(er)默(mo)是(shi)(shi)個(ge)管(guan)理(li)方(fang)面(mian)的天才，他(ta)(ta)熱情萬丈(zhang)，善于影響人，善于調動(dong)員工的積(ji)極性(xing)。那些在比爾(er)·蓋茨眼中無比煩(fan)瑣乏味(wei)的管(guan)理(li)工作(zuo)，對于鮑威爾(er)來(lai)說卻是(shi)(shi)樂(le)趣(qu)無窮。他(ta)(ta)們(men)之間形(xing)成了一(yi)種很(hen)好的互補關系，在強強聯合下，締造輝煌，鑄就成功(gong)。

石油大王洛克菲勒曾說過：“我獲得成功的奧秘，在于有一大批優秀的人才在工作中真誠的合作。”任何人都不可能僅僅憑借自己的力量而攀上高峰。取尺之長，則彰顯寸的靈巧；取寸之短，則褒揚了尺的長度，而尺寸之合則使工器愈利，使工事愈善。同理，人與人之間需要的是相互依賴，相互扶持，相互協作，這樣才能強勢出擊，拔得頭籌。總之，優勢互補會讓你進一步接近成功，早一步登上成功的頂峰。

人生八苦

1、生

生之苦(ku)，人多不復記憶，事(shi)實上(shang)，十月懷胎的孕(yun)育過(guo)程及(ji)出生初到世(shi)間的過(guo)程是(shi)痛苦(ku)的。嬰兒(er)出生后呱呱大哭，實是(shi)肉體上(shang)的痛苦(ku)所引起的。

2、老

老，是(shi)任何人都無(wu)法避免的，無(wu)論(lun)你是(shi)碌碌眾(zhong)人還是(shi)英雄(xiong)壯志(zhi)，都難逃一老。

3、病

所有人都希望永遠遠離病痛，沒有身體上心理上的疾病，所以希望醫(yi)院的病人越來越少吧。

4、死

有些人(ren)(ren)安詳地走了，有的人(ren)(ren)卻(que)痛苦(ku)的死去。人(ren)(ren)死對于其(qi)(qi)本(ben)人(ren)(ren)是痛苦(ku)亦或是解脫，其(qi)(qi)為人(ren)(ren)留(liu)下別離亦或是思念。

5、愛別離苦

和愛別離(li)苦(ku)相(xiang)對(dui)的(de)(de)，是怨憎會(hui)苦(ku)。意(yi)氣(qi)相(xiang)投(tou)的(de)(de)朋友，海誓山(shan)盟的(de)(de)愛人，恩愛情深的(de)(de)夫妻，或(huo)膝下承歡的(de)(de)子女，或(huo)生離(li)，或(huo)死別，一切不能自主。

6、怨憎會苦

互相(xiang)怨憎卻又相(xiang)會，不是增加自己的苦(ku)楚嗎。可(ke)厭可(ke)憎的人，能夠一直不相(xiang)見眼前豈不是清凈許多。

7、求不得，放不下

人之在世，必有所求，求而不得，又放不下，豈不苦惱？誰會感覺到自己一切都滿足了呢？不滿足，即有所求。人生最苦是為求不得又放不下啊。更多+

人生五福

1、第一福“長壽”：仁者(zhe)壽(shou)(shou)，仁慈(ci)的(de)人才長壽(shou)(shou)，用佛教的(de)術語來說就是慈(ci)悲，且(qie)能(neng)做(zuo)到戒(jie)殺生(sheng)。果長壽(shou)(shou)，因(yin)是好生(sheng)護生(sheng)之德，施他飲食。

2、第二福“富貴”：錢財富(fu)足(zu)，而(er)且地(di)位比(bi)較尊(zun)貴；果富(fu)貴，因是施(shi)財施(shi)恩于(yu)他人。

3、第三福“康寧”：身體健康(kang)，心地安寧。無(wu)相布施，才(cai)能健康(kang)長壽，修清凈心才(cai)能得安寧。果無(wu)病，因是(shi)施藥戒殺，心慈無(wu)害。

4、第四福“好德”：隨(sui)時布施(shi)行(xing)善，廣積陰德，生(sheng)性仁(ren)善而且寬厚寧靜。子孫(sun)滿堂，果子孫(sun)滿堂賢孝(xiao)，因是多結良緣(yuan)，愛(ai)惜(xi)大(da)眾。

5、第五福“善終”：能預先知道自己的死期。臨命終時無有痛苦和恐懼，來生得善道，行善積德才能感生善道。果善終；因是有修有養，修行福德。更多+

人生三味

“三味”常用的意思有兩個。一個是佛教用語，指心專注于一境。這是佛教重要的修行方法之一。另一個是指事物的訣竅或精義。例如：“個中三味”、“文學創作三味”、“得其三味”中的“三味”都是“訣竅”或“精義”的意思。“人生三味”可以理解為“人生的深刻道理”、“人生真諦”。

不同年齡階段感慨

1、10歲：應該不(bu)再計較(jiao)家(jia)里(li)給(gei)的零(ling)花錢多少(shao)，不(bu)和別(bie)人家(jia)的孩子比較(jiao)穿名牌服裝。

2、20歲：不再(zai)計較(jiao)自己(ji)的家庭出身(shen)，不再(zai)計較(jiao)父(fu)母的職(zhi)業。

3、30歲：已成家立業，為父為母(mu)。大丈夫該不(bu)再(zai)計較(jiao)妻子(zi)的容貌，老婆該不(bu)再(zai)計較(jiao)老公(gong)的身高(gao)。

4、40歲：不(bu)再計較別人的議(yi)論，誰愛說啥(sha)就說啥(sha)，自己想咋(za)過就咋(za)過。

5、50歲：不(bu)(bu)再計(ji)較(jiao)無處不(bu)(bu)在的不(bu)(bu)平之事、別人的成功(gong)對自己的壓力、眼(yan)紅(hong)他人的財富等。

6、60歲：如(ru)果從政，該(gai)不(bu)再(zai)計較(jiao)官(guan)大官(guan)小(xiao)；如(ru)果經商，該(gai)不(bu)再(zai)計較(jiao)利(li)大利(li)小(xiao)；如(ru)果舞(wu)文(wen)弄(nong)墨，當不(bu)再(zai)計較(jiao)文(wen)名大小(xiao)。

7、70歲：人到古稀，該不再計較的東西更多，看淡事情更廣。更多+

人生境界與高度

境界(jie)是指人(ren)的(de)(de)思想(xiang)覺(jue)悟和精神修養，即修為，人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)感悟，境界(jie)是一種(zhong)很微(wei)妙的(de)(de)感覺(jue)。人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)活在多(duo)彩的(de)(de)現實生(sheng)(sheng)(sheng)活中，不同的(de)(de)人(ren)有不同的(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)境界(jie)，不同的(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)境界(jie)成就(jiu)不同的(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)，人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)境界(jie)的(de)(de)高(gao)度決定著人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)高(gao)度，這是一個無法改變的(de)(de)現實。

現(xian)代社會的(de)多元(yuan)化，各種誘(you)惑撲(pu)面而來，使不(bu)少人(ren)癡迷于(yu)物(wu)質生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)追(zhui)(zhui)(zhui)求(qiu)和(he)享受(shou)，浮躁(zao)的(de)心(xin)態，使不(bu)少人(ren)失去了精神(shen)(shen)享受(shou)的(de)能力(li)和(he)快樂，雖說不(bu)少人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活越來越富有(you)(you)了，但精神(shen)(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活過得十分空虛，這是(shi)(shi)少數人(ren)只注重物(wu)質生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活追(zhui)(zhui)(zhui)求(qiu)的(de)結果，也是(shi)(shi)人(ren)格(ge)發(fa)展(zhan)還不(bu)全面的(de)表現(xian)，也是(shi)(shi)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)境界(jie)問(wen)題(ti)，一(yi)個人(ren)物(wu)質生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活富有(you)(you)了，當(dang)要向精神(shen)(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活層次邁進，這就是(shi)(shi)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)第二境界(jie)，如果一(yi)個人(ren)無止境地追(zhui)(zhui)(zhui)求(qiu)和(he)享受(shou)物(wu)質生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活，沒有(you)(you)精神(shen)(shen)享受(shou)是(shi)(shi)難以達到人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)高境界(jie)的(de)，也不(bu)會有(you)(you)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)真(zhen)正的(de)快樂和(he)幸福。

古人云：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。人窮時要自強不息，使自己富起來，當人富起來后就要追求精神享受，做些善事，做些有益于社會的事情，這就是人生的境界。不管社會如何進步，做人是需要有境界的，做人是需要講德的，厚德載物，人生境界的高度決定人生的高度。做人的境界就是要有好心態，只有好心態，才有做好人，做好人必有好報。這是人生之道也是天道。世界很復雜，也很簡單，境界決定高低，心態決定人生，人在行，天在看，這就是多彩的世界，這亦是不一樣的人生。更多+

人生百態

人生百態，世界多姿多彩。人之行為舉止，百人百樣，一人百態。或(huo)(huo)(huo)(huo)機敏(min)，或(huo)(huo)(huo)(huo)愚鈍；或(huo)(huo)(huo)(huo)果敢，或(huo)(huo)(huo)(huo)懦怯(qie)；或(huo)(huo)(huo)(huo)清廉，或(huo)(huo)(huo)(huo)貪鄙；或(huo)(huo)(huo)(huo)誠(cheng)實耿直，或(huo)(huo)(huo)(huo)狡猾(hua)奸詐(zha)，或(huo)(huo)(huo)(huo)豁達大度，或(huo)(huo)(huo)(huo)拘(ju)謹委瑣；或(huo)(huo)(huo)(huo)坦蕩直率，或(huo)(huo)(huo)(huo)矯情偽飾；或(huo)(huo)(huo)(huo)從諫如(ru)流，或(huo)(huo)(huo)(huo)文(wen)過飾非；奢靡者(zhe)揮(hui)金如(ru)土，一飯千金，吝嗇(se)者(zhe)拔(ba)一發而利(li)天下(xia)，不(bu)為；勤奮者(zhe)枕(zhen)戈待(dai)旦、聞(wen)雞起舞，懈(xie)惰者(zhe)今歲(sui)不(bu)攻(gong)明歲(sui)不(bu)取，萬事蹉跎……

而人(ren)之為人(ren)，無所謂性(xing)本(ben)(ben)善，性(xing)本(ben)(ben)惡，也鮮有至(zhi)圣(sheng)至(zhi)賢(xian)或十惡不赦(she)，更多的情況下是(shi)(shi)良莠互見，瑕瑜(yu)并存。聞(wen)過則改，見賢(xian)思(si)齊是(shi)(shi)我(wo)們企盼的境界。大部分是(shi)(shi)人(ren)的種(zhong)種(zhong)孽(nie)根(gen)性(xing)，而這些孽(nie)根(gen)性(xing)，也許你有，他有，我(wo)也有。寫出來(lai)，立一面鏡(jing)子，常照照，不無裨益。

百人百樣，一人百態，才使(shi)得我(wo)們的世(shi)界色(se)彩斑斕(lan)，氣象萬千；與此(ci)同時，也(ye)給我(wo)們的為人處事帶來諸多(duo)變(bian)數，絕大多(duo)數人都希(xi)望自己(ji)的品格(ge)臻(zhen)于(yu)完美，都希(xi)望自己(ji)辦(ban)事順(shun)暢，都希(xi)望與眾和諧，所以，認識別人和認識自己(ji)，理解別人和調(diao)整自己(ji)就非常重要。

人受先天遺傳、過去經驗和當時環境影響，表現出一定狀態，由于每個人所受影響不同，所以在現實中每個人的所作所為也不一樣：偏聽偏信、陰險狡詐、耿直魯莽、無奈隨眾、支瞎子跳崖、無拘無束等。更多+