人生的意(yi)義是什么

為什(shen)么(me)人生是(shi)苦的

初步接觸佛法的人都知道這句話“人生是苦”，但通常人們對它的理解多半都是有偏差的。佛陀是說過“人生是苦”的話，但佛陀有其專門的所指意義。不明白其中的真實意義，就會產生錯誤的觀念，覺得我們生活在這個世上毫無意思，我們的生命與生活也就毫無意義，因而消極悲觀。悲觀地看待人生世界，這是一種最普遍的對佛教基本思想的誤解。社會上不了解佛教的人也都多半會以此為根據，把“消極”、“悲觀”安放到佛教的頭上。佛教的初級弟子，也易于陷在消極悲觀的錯誤當中。

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人生的意義

我們常常會(hui)聽到(dao)有人(ren)問：人(ren)生的(de)意(yi)義是(shi)什么？不(bu)同的(de)人(ren)答案是(shi)不(bu)一(yi)樣的(de)。

有人說活著(zhu)很快樂(le)，小時候(hou)有爸媽疼(teng)愛(ai)，大(da)了有夫妻之(zhi)愛(ai)；

有人說我(wo)要活(huo)出精彩的人生(sheng)，做自(zi)己(ji)想(xiang)做的事，過(guo)自(zi)己(ji)想(xiang)過(guo)的生(sheng)活(huo)；

有(you)人說我要改變命運，因(yin)為命運對(dui)我很不公平，讓我吃苦(ku)受(shou)累，讓我嘗(chang)盡人間冷暖；

有人說我(wo)(wo)想看看這個世(shi)界有多(duo)精彩(cai)，有多(duo)絢麗(li)我(wo)(wo)要走遍全世(shi)界，品嘗和體(ti)驗(yan)人間百態(tai)，到達人生(sheng)最高境界；

更多的人(ren)說我有父(fu)母(mu)有妻兒有親人(ren)，我有不可推卸的責(ze)任，我要(yao)讓他們過上好日子(zi)；

更多(duo)的(de)人說我(wo)(wo)有(you)夢想(xiang)，無論(lun)前(qian)面有(you)多(duo)艱難困苦(ku)，我(wo)(wo)都會勇往(wang)直前(qian)！

“人(ren)生(sheng)本沒有(you)(you)什么意義，人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)意義便在于我們(men)(men)要努力的(de)(de)(de)(de)(de)賦予(yu)它的(de)(de)(de)(de)(de)意義”。當我們(men)(men)來到這個(ge)世界、來到這個(ge)地(di)域、來到這個(ge)家庭(ting)、有(you)(you)了屬于自己的(de)(de)(de)(de)(de)父母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，我們(men)(men)每個(ge)人(ren)都遺傳了各自父母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)基因。受(shou)不(bu)同(tong)家庭(ting)環境的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，接受(shou)著不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)教育，經(jing)歷著不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)經(jing)歷。

我們無法選擇自(zi)己(ji)出生的(de)(de)地域、也無法選擇自(zi)己(ji)的(de)(de)家庭、更無法選擇自(zi)己(ji)的(de)(de)父母(mu)，我們只能(neng)選擇自(zi)己(ji)如何(he)去(qu)做人。

如(ru)果你是個愛觀察(cha)的(de)人(ren)，就(jiu)會發(fa)現每個人(ren)身(shen)上有(you)(you)很多我們沒(mei)有(you)(you)挖(wa)掘出的(de)閃光點，有(you)(you)各(ge)自(zi)(zi)的(de)特色。要善于(yu)發(fa)現美，讓自(zi)(zi)己越來越有(you)(you)自(zi)(zi)信。自(zi)(zi)信心(xin)是一個人(ren)活下去和支(zhi)撐生(sheng)活的(de)一種力(li)量。沒(mei)有(you)(you)了(le)它，就(jiu)等于(yu)自(zi)(zi)己給自(zi)(zi)己判了(le)死刑(xing)，有(you)(you)了(le)這種自(zi)(zi)信才能充(chong)分的(de)認識自(zi)(zi)己，便能夠承受這種考驗、挫折和失敗，敢于(yu)奪取最后的(de)勝利。

賦予(yu)人生什么樣(yang)的(de)意義？每個人都(dou)會(hui)有不(bu)同(tong)的(de)答案(an)。有人說(shuo)人活著要(yao)有情感，有愛陪伴共(gong)(gong)同(tong)面對(dui)風雨，共(gong)(gong)同(tong)為美好的(de)生活而奮斗(dou)，過上幸福的(de)生活，或許這就是(shi)人生的(de)意義吧。

我覺(jue)得一(yi)個(ge)人在不(bu)(bu)同的年齡段(duan)，不(bu)(bu)同的處境和生活背景下(xia)，對人生的意(yi)義(yi)是什么持有的觀(guan)點(dian)和態度是不(bu)(bu)一(yi)樣的。

但無論如何，人到了一定的年齡，都要對自己的人生負起責任。每個人都是自己生活的主宰者，生活是自己的，只有自己把握去奮斗，找到能夠讓自己燃起熱情的東西，參與世界并在其中感到價值的方式，生命才會有意義。

人生差異的兩重性與互補性

兩重性

人(ren)(ren)生在(zai)世，每個人(ren)(ren)都(dou)有(you)(you)自己(ji)生活的準則(ze)，有(you)(you)的表里如一(yi)，循規(gui)蹈(dao)矩，有(you)(you)的就(jiu)不盡然。戰士在(zai)戰場(chang)中擊碎了敵人(ren)(ren)的腦殼，若(ruo)干年之(zhi)后可能會(hui)發出“敵人(ren)(ren)之(zhi)母(mu)由誰來(lai)養？”的想(xiang)法(fa)；有(you)(you)的干部在(zai)臺上講(jiang)廉政和反腐敗，作報(bao)告時慷慨(kai)激昂、振振有(you)(you)詞(ci)，而收(shou)受賄賂時也會(hui)是(shi)泰然處之(zhi)、心安理得，以至引起昨天還(huan)是(shi)市長大人(ren)(ren)剛剛發表感人(ren)(ren)肺腑的講(jiang)話，今天就(jiu)被雙規(gui)之(zhi)笑談。

人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)兩重(zhong)性總是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)伴隨在(zai)我們(men)日(ri)常生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)個(ge)角落，對(dui)與錯、好與壞、是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與非、愛與恨。探究當今網(wang)絡時代人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)兩重(zhong)性，乍看起(qi)來網(wang)絡是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)虛擬的(de)(de)(de)(de)(de)世界，可從(cong)另一(yi)個(ge)角度來看，網(wang)絡中卻(que)有(you)(you)其(qi)許(xu)多真(zhen)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)成份作支(zhi)撐(cheng)。人(ren)們(men)往(wang)往(wang)在(zai)現實(shi)(shi)生活(huo)中不愿說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)(qing)，卻(que)愛在(zai)網(wang)絡里或網(wang)絡論壇里談論了(le)，你(ni)能說(shuo)這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)虛擬的(de)(de)(de)(de)(de)世界嗎？單位同事之間(jian)日(ri)日(ri)相見，然而(er)，職場(chang)中有(you)(you)限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)機會(hui)，導(dao)致殘酷競爭，則促(cu)使彼此(ci)陽奉陰違，勾心斗角；家庭夫(fu)妻(qi)之間(jian)本(ben)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)為親(qin)密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)伴侶，可有(you)(you)些(xie)人(ren)性丑陋的(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)卻(que)在(zai)對(dui)方面前隱藏著，你(ni)又能說(shuo)這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)真(zhen)實(shi)(shi)嗎？究其(qi)原因(yin)，有(you)(you)些(xie)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)愛之深(shen)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)善意的(de)(de)(de)(de)(de)隱蔽(bi)，有(you)(you)些(xie)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不愿意暴(bao)露自身的(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)陷。網(wang)絡其(qi)實(shi)(shi)就扮演了(le)一(yi)個(ge)知心朋(peng)友(you)的(de)(de)(de)(de)(de)角色，很多網(wang)友(you)之間(jian)沒有(you)(you)利(li)害關系，因(yin)此(ci)互吐真(zhen)情(qing)(qing)，從(cong)網(wang)絡走進現實(shi)(shi)中也都成為很好的(de)(de)(de)(de)(de)朋(peng)友(you)了(le)。

在思想意識里(li)，正(zheng)義(yi)與(yu)邪惡，理性(xing)(xing)與(yu)野性(xing)(xing)，真與(yu)假、偽與(yu)善，也無時不顯示著人(ren)的(de)(de)兩重(zhong)性(xing)(xing)，如果不能很好地否(fou)把(ba)握住，意識的(de)(de)反作用就會因此改(gai)寫了自己(ji)的(de)(de)人(ren)生。就拿(na)論(lun)(lun)壇來說，網上的(de)(de)言論(lun)(lun)與(yu)現實行(xing)(xing)為(wei)是(shi)兩回事，文(wen)章寫的(de)(de)好，話說的(de)(de)感動人(ren)，行(xing)(xing)為(wei)卻走向反面(mian)。言行(xing)(xing)的(de)(de)巨(ju)人(ren)，行(xing)(xing)為(wei)的(de)(de)小人(ren)，生活中(zhong)常(chang)有(you)之(zhi)，不足(zu)為(wei)奇。每個(ge)人(ren)的(de)(de)人(ren)生觀和(he)世界觀，也不是(shi)靠自己(ji)的(de)(de)一篇美(mei)文(wen)或(huo)是(shi)做一兩件有(you)益的(de)(de)事情來樹立起(qi)完美(mei)的(de)(de)，完全(quan)是(shi)要自己(ji)一步一個(ge)腳印地堅(jian)實地走下(xia)去。

但愿每個人盡可能先做一個真實的自己吧。只要時刻把握住人的兩重性之平衡點，相信人性中善良的一面會逐漸放射出燦爛的光輝。

互補性

人(ren)際交往中的(de)(de)(de)(de)互(hu)補性(xing)是(shi)什么？在生(sheng)活中我們可以發現(xian)，不僅特征相似的(de)(de)(de)(de)人(ren)會相互(hu)吸引，彼此(ci)之間(jian)差異(yi)(yi)較大的(de)(de)(de)(de)人(ren)也能夠建立較為親密的(de)(de)(de)(de)關系。其實(shi)人(ren)在需要(yao)(yao)、興趣、氣質、性(xing)格、能力、特長(chang)和(he)思(si)想觀念(nian)等方面存在差異(yi)(yi)時，便會在自我需要(yao)(yao)滿足的(de)(de)(de)(de)意圖下與(yu)他(ta)人(ren)形成一(yi)種和(he)諧的(de)(de)(de)(de)互(hu)補關系。可見，人(ren)不僅有認同的(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)，也有從他(ta)人(ren)身上獲得自己(ji)所缺乏的(de)(de)(de)(de)東西的(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)。這(zhe)就是(shi)互(hu)補定律。

互補定律在(zai)人際交往(wang)中尤為(wei)重要。我(wo)們每個(ge)人身上都(dou)會(hui)有這樣(yang)或那(nei)樣(yang)的(de)缺(que)點(dian)和(he)(he)不(bu)(bu)足，而(er)且這些(xie)缺(que)點(dian)和(he)(he)不(bu)(bu)足不(bu)(bu)是(shi)那(nei)么容易改(gai)正和(he)(he)彌補的(de)。但如(ru)果我(wo)們能夠善用(yong)別人身上的(de)優(you)點(dian)彌補自(zi)己的(de)不(bu)(bu)足，并且結合自(zi)己的(de)長處和(he)(he)優(you)點(dian)，那(nei)么任何困難和(he)(he)難題在(zai)這個(ge)完美的(de)結合體(ti)面前都(dou)會(hui)變得(de)無比(bi)渺小，無比(bi)輕而(er)易舉。到那(nei)時，成功也不(bu)(bu)再遙遠。

眾所周知，微軟公司總裁比爾·蓋茨是一位軟件天才，他(ta)(ta)(ta)的(de)興(xing)趣(qu)就是軟件開發(fa)，而(er)這(zhe)也致(zhi)使他(ta)(ta)(ta)在經營(ying)管(guan)理(li)方面有(you)所欠缺。當他(ta)(ta)(ta)經營(ying)微軟一段時間后，便感到分(fen)身(shen)乏(fa)術，力(li)不從心，連軟件開發(fa)的(de)興(xing)趣(qu)也降低了(le)。比爾(er)·蓋茨逐(zhu)漸認識到管(guan)理(li)方面需要有(you)專門的(de)人才來為他(ta)(ta)(ta)打理(li)，于是他(ta)(ta)(ta)找來了(le)大學時的(de)同學鮑爾(er)默。鮑爾(er)默是個管(guan)理(li)方面的(de)天才，他(ta)(ta)(ta)熱情萬丈，善于影(ying)響(xiang)人，善于調(diao)動(dong)員工(gong)的(de)積極性(xing)。那(nei)些在比爾(er)·蓋茨眼中無比煩瑣乏(fa)味(wei)的(de)管(guan)理(li)工(gong)作，對于鮑威爾(er)來說卻是樂(le)趣(qu)無窮。他(ta)(ta)(ta)們之間形成(cheng)了(le)一種很好的(de)互補關(guan)系(xi)，在強強聯合(he)下，締造(zao)輝煌，鑄就成(cheng)功。

石油大王洛克菲勒曾說過：“我獲得成功的奧秘，在于有一大批優秀的人才在工作中真誠的合作。”任何人都不可能僅僅憑借自己的力量而攀上高峰。取尺之長，則彰顯寸的靈巧；取寸之短，則褒揚了尺的長度，而尺寸之合則使工器愈利，使工事愈善。同理，人與人之間需要的是相互依賴，相互扶持，相互協作，這樣才能強勢出擊，拔得頭籌。總之，優勢互補會讓你進一步接近成功，早一步登上成功的頂峰。

人生八苦

1、生

生(sheng)之苦(ku)，人多不復記憶，事(shi)實(shi)上(shang)，十月懷(huai)胎的(de)孕(yun)育過程(cheng)及出(chu)生(sheng)初到世間的(de)過程(cheng)是痛苦(ku)的(de)。嬰(ying)兒出(chu)生(sheng)后(hou)呱呱大(da)哭，實(shi)是肉體上(shang)的(de)痛苦(ku)所引起的(de)。

2、老

老，是任(ren)何人都(dou)無(wu)法避免的(de)，無(wu)論你(ni)是碌碌眾人還是英雄壯志，都(dou)難逃一老。

3、病

所有人都希望永遠遠離病痛，沒有身體上心理上的疾病，所以希望醫院的病人越來越少吧。

4、死

有些人(ren)安詳地走了，有的人(ren)卻痛苦的死去。人(ren)死對于其(qi)本人(ren)是痛苦亦或是解脫(tuo)，其(qi)為(wei)人(ren)留下別離(li)亦或是思念。

5、愛別離苦

和愛別離苦相對的(de)，是怨憎會(hui)苦。意氣(qi)相投的(de)朋友，海誓(shi)山盟的(de)愛人，恩愛情深的(de)夫妻，或膝(xi)下承歡的(de)子女，或生離，或死別，一切不能自主。

6、怨憎會苦

互(hu)相(xiang)怨憎卻又相(xiang)會，不(bu)是(shi)增加自己的苦楚(chu)嗎。可(ke)厭可(ke)憎的人，能夠(gou)一直不(bu)相(xiang)見眼前豈不(bu)是(shi)清凈許多。

7、求不得，放不下

人之在世，必有所求，求而不得，又放不下，豈不苦惱？誰會感覺到自己一切都滿足了呢？不滿足，即有所求。人生最苦是為求不得又放不下啊。更多+

人生五福

1、第一福“長壽”：仁者壽，仁慈(ci)的人才長壽，用佛教的術語來說就是(shi)慈(ci)悲，且能做到戒殺生。果(guo)長壽，因是(shi)好生護生之德(de)，施(shi)他飲(yin)食。

2、第二福“富貴”：錢財(cai)(cai)富足(zu)，而且(qie)地位(wei)比較尊貴；果富貴，因是施(shi)財(cai)(cai)施(shi)恩于他人。

3、第三福“康寧”：身(shen)體健康，心地安(an)寧(ning)。無(wu)相布(bu)施，才能健康長壽，修清凈(jing)心才能得安(an)寧(ning)。果無(wu)病(bing)，因(yin)是施藥(yao)戒(jie)殺(sha)，心慈無(wu)害。

4、第四福“好德”：隨時布施(shi)行善，廣積(ji)陰德，生性仁善而且(qie)寬(kuan)厚寧(ning)靜。子孫滿堂，果子孫滿堂賢孝(xiao)，因是多結良緣(yuan)，愛(ai)惜大眾。

5、第五福“善終”：能預先知道自己的死期。臨命終時無有痛苦和恐懼，來生得善道，行善積德才能感生善道。果善終；因是有修有養，修行福德。更多+

人生三味

“三味”常用的意思有兩個。一個是佛教用語，指心專注于一境。這是佛教重要的修行方法之一。另一個是指事物的訣竅或精義。例如：“個中三味”、“文學創作三味”、“得其三味”中的“三味”都是“訣竅”或“精義”的意思。“人生三味”可以理解為“人生的深刻道理”、“人生真諦”。

不同年齡階段感慨

1、10歲：應該不(bu)再計較家(jia)里給的零花錢多少(shao)，不(bu)和別人(ren)家(jia)的孩子(zi)比(bi)較穿名牌(pai)服裝(zhuang)。

2、20歲：不(bu)再計(ji)較自己的(de)家(jia)庭(ting)出身，不(bu)再計(ji)較父(fu)母的(de)職業。

3、30歲：已成家立業，為父為母(mu)。大丈夫該不(bu)再計(ji)較妻(qi)子的(de)容(rong)貌，老婆該不(bu)再計(ji)較老公的(de)身高。

4、40歲：不再計較別人的議論，誰愛說啥就(jiu)說啥，自己想咋過就(jiu)咋過。

5、50歲：不(bu)再計(ji)較無處不(bu)在的(de)不(bu)平之(zhi)事、別人(ren)的(de)成功(gong)對自己(ji)的(de)壓力、眼紅他人(ren)的(de)財富(fu)等。

6、60歲：如果(guo)從政，該不再計較(jiao)(jiao)官大(da)官小(xiao)；如果(guo)經商，該不再計較(jiao)(jiao)利(li)大(da)利(li)小(xiao)；如果(guo)舞文(wen)弄墨，當不再計較(jiao)(jiao)文(wen)名大(da)小(xiao)。

7、70歲：人到古稀，該不再計較的東西更多，看淡事情更廣。更多+

人生境界與高度

境界(jie)(jie)是(shi)指人(ren)的(de)思想覺(jue)悟和精(jing)神修養，即修為，人(ren)生(sheng)感悟，境界(jie)(jie)是(shi)一種(zhong)很(hen)微(wei)妙的(de)感覺(jue)。人(ren)生(sheng)活在多彩的(de)現實生(sheng)活中，不同(tong)的(de)人(ren)有不同(tong)的(de)人(ren)生(sheng)境界(jie)(jie)，不同(tong)的(de)人(ren)生(sheng)境界(jie)(jie)成(cheng)就不同(tong)的(de)人(ren)生(sheng)，人(ren)生(sheng)境界(jie)(jie)的(de)高(gao)度決定(ding)著人(ren)生(sheng)的(de)高(gao)度，這是(shi)一個無(wu)法改變(bian)的(de)現實。

現(xian)代社(she)會的(de)(de)多元化(hua)，各種誘惑(huo)撲面而來，使(shi)不(bu)少(shao)(shao)人癡迷于物(wu)質生(sheng)活(huo)的(de)(de)追(zhui)求和(he)享受，浮躁的(de)(de)心態，使(shi)不(bu)少(shao)(shao)人失去了精(jing)神(shen)享受的(de)(de)能(neng)力和(he)快(kuai)(kuai)樂(le)，雖說(shuo)不(bu)少(shao)(shao)人生(sheng)活(huo)越來越富(fu)有了，但(dan)精(jing)神(shen)生(sheng)活(huo)過得十分(fen)空虛，這(zhe)是(shi)(shi)少(shao)(shao)數(shu)人只注(zhu)重物(wu)質生(sheng)活(huo)追(zhui)求的(de)(de)結(jie)果，也(ye)是(shi)(shi)人格發展還不(bu)全面的(de)(de)表現(xian)，也(ye)是(shi)(shi)人生(sheng)的(de)(de)境界(jie)問(wen)題，一(yi)個人物(wu)質生(sheng)活(huo)富(fu)有了，當要向(xiang)精(jing)神(shen)生(sheng)活(huo)層次邁進，這(zhe)就是(shi)(shi)人生(sheng)的(de)(de)第二境界(jie)，如(ru)果一(yi)個人無(wu)止境地追(zhui)求和(he)享受物(wu)質生(sheng)活(huo)，沒(mei)有精(jing)神(shen)享受是(shi)(shi)難以達(da)到人生(sheng)高(gao)境界(jie)的(de)(de)，也(ye)不(bu)會有人生(sheng)真正的(de)(de)快(kuai)(kuai)樂(le)和(he)幸福。

古人云：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。人窮時要自強不息，使自己富起來，當人富起來后就要追求精神享受，做些善事，做些有益于社會的事情，這就是人生的境界。不管社會如何進步，做人是需要有境界的，做人是需要講德的，厚德載物，人生境界的高度決定人生的高度。做人的境界就是要有好心態，只有好心態，才有做好人，做好人必有好報。這是人生之道也是天道。世界很復雜，也很簡單，境界決定高低，心態決定人生，人在行，天在看，這就是多彩的世界，這亦是不一樣的人生。更多+

人生百態

人生百態，世界多姿多彩。人之行為舉止，百人百樣，一人百態。或(huo)(huo)機敏，或(huo)(huo)愚(yu)鈍；或(huo)(huo)果(guo)敢，或(huo)(huo)懦怯；或(huo)(huo)清廉，或(huo)(huo)貪鄙；或(huo)(huo)誠(cheng)實耿直，或(huo)(huo)狡猾(hua)奸詐，或(huo)(huo)豁達大度(du)，或(huo)(huo)拘謹委瑣；或(huo)(huo)坦蕩直率，或(huo)(huo)矯情(qing)偽(wei)飾；或(huo)(huo)從諫如流(liu)，或(huo)(huo)文過飾非；奢(she)靡(mi)者揮(hui)金如土，一飯千金，吝嗇者拔一發(fa)而利(li)天下(xia)，不為；勤(qin)奮(fen)者枕(zhen)戈(ge)待旦、聞雞(ji)起舞，懈惰者今歲不攻明歲不取，萬事蹉(cuo)跎……

而(er)人之為人，無(wu)所謂(wei)性(xing)本善，性(xing)本惡，也(ye)鮮(xian)有至圣至賢或十(shi)惡不赦，更多的(de)情(qing)況下是良(liang)莠(you)互見(jian)，瑕瑜并存。聞過(guo)則改，見(jian)賢思齊是我們企盼的(de)境界(jie)。大部分是人的(de)種種孽根(gen)性(xing)，而(er)這些(xie)孽根(gen)性(xing)，也(ye)許你有，他有，我也(ye)有。寫出來(lai)，立一面(mian)鏡子，常(chang)照照，不無(wu)裨益。

百(bai)人(ren)百(bai)樣(yang)，一人(ren)百(bai)態，才使得我們的世界色(se)彩斑斕，氣象萬(wan)千；與此同(tong)時(shi)，也給我們的為(wei)人(ren)處事(shi)帶來(lai)諸多變數，絕大多數人(ren)都希(xi)望(wang)自(zi)(zi)己(ji)的品(pin)格臻(zhen)于完美，都希(xi)望(wang)自(zi)(zi)己(ji)辦事(shi)順暢(chang)，都希(xi)望(wang)與眾和諧(xie)，所以，認識別人(ren)和認識自(zi)(zi)己(ji)，理解(jie)別人(ren)和調整自(zi)(zi)己(ji)就非常(chang)重要。

人受先天遺傳、過去經驗和當時環境影響，表現出一定狀態，由于每個人所受影響不同，所以在現實中每個人的所作所為也不一樣：偏聽偏信、陰險狡詐、耿直魯莽、無奈隨眾、支瞎子跳崖、無拘無束等。更多+