信仰伊斯蘭教的好處

1、獲得(de)人生真諦(di)，比如說(shuo)人從何處(chu)來？來做什(shen)么？歸向何處(chu)？

2、遵循伊斯(si)(si)蘭的(de)生活方式，可(ke)以讓我們擁有(you)一個健康(kang)的(de)身體、純潔(jie)的(de)靈魂(hun)、高(gao)尚的(de)道德情操。穆圣（祈求(qiu)安拉賜福之）說：“財(cai)多(duo)不是富(fu)(fu)，心富(fu)(fu)才(cai)是富(fu)(fu)。”因此(ci)，穆斯(si)(si)林因為(wei)記主拜主，心靈得到滿足(zu)，心態(tai)平和，處事豁達，時刻(ke)感贊(zan)安拉，心靈得到完(wan)美的(de)快樂，給周(zhou)圍的(de)環境所(suo)帶(dai)來的(de)是和諧、寧靜、環保。

3、人生(sheng)(sheng)的質(zhi)量得(de)以(yi)(yi)(yi)提高，懂得(de)怎樣(yang)度過自(zi)己的一生(sheng)(sheng)才會幸福、快樂。懂得(de)什(shen)么事(shi)情(qing)該做(zuo)，什(shen)么事(shi)情(qing)不(bu)該做(zuo)。懂得(de)什(shen)么可(ke)以(yi)(yi)(yi)吃(chi)、什(shen)么不(bu)可(ke)以(yi)(yi)(yi)吃(chi)。

4、懂(dong)得人(ren)(ren)類(lei)都(dou)(dou)是安拉(la)(la)的(de)被造(zao)物(wu)，都(dou)(dou)是阿丹的(de)子孫，不(bu)管是黃種(zhong)(zhong)人(ren)(ren)、白種(zhong)(zhong)人(ren)(ren)、黑種(zhong)(zhong)人(ren)(ren)都(dou)(dou)互為兄弟姐妹關系，安拉(la)(la)創(chuang)造(zao)人(ren)(ren)類(lei)的(de)目的(de)是讓人(ren)(ren)類(lei)相(xiang)互認識，相(xiang)互幫助(zhu)，最終認主拜主、敬主愛人(ren)(ren)，實現一個沒有(you)種(zhong)(zhong)族、沒有(you)階級、沒有(you)相(xiang)歧視的(de)和諧社會。

5、懂(dong)得人(ren)只有完善(shan)自己的(de)善(shan)功才(cai)能得到真主的(de)喜悅。

伊斯蘭教看待人生問題

1、怎么教人為人處世

伊斯蘭教是主張宗教信仰自由，倡導和平、博愛、寬容及完善一切美德的宗教。作為伊斯蘭教的核心理念(nian)，寬(kuan)容(rong)仁愛主(zhu)要(yao)表(biao)現在尊重人類尊嚴(yan)、認同(tong)人類差異、主(zhu)張信仰自(zi)由(you)、提(ti)倡寬(kuan)以待人、秉持平和心態、構(gou)建和諧關系。

伊(yi)斯蘭教認為，真主賦予全(quan)人(ren)類尊(zun)嚴，并(bing)保(bao)證其(qi)做人(ren)的(de)(de)尊(zun)嚴得(de)到尊(zun)重。先知穆罕(han)默德強調所有(you)的(de)(de)人(ren)，不論種族、膚色(se)、語言或(huo)文(wen)化背景，都應享有(you)平等的(de)(de)權利(li)。伊(yi)斯蘭的(de)(de)法(fa)學原理也承認所有(you)的(de)(de)人(ren)都享有(you)生命(ming)、財產、榮譽和信仰(yang)的(de)(de)權利(li)。因此，對人(ren)類生命(ming)權的(de)(de)無端剝奪(duo)，受到伊(yi)斯蘭教的(de)(de)強烈(lie)譴責。

該圖片由注冊用戶"長河縱覽"提供，版權聲明反饋

2、伊斯蘭教的人生觀

伊斯蘭(lan)教(jiao)的人生觀是(shi)以基(ji)本信(xin)仰前提而確(que)立(li)的。即以正信(xin)與迷(mi)誤來判定善與惡的標準。人類只有歸信(xin)真主(zhu)所指(zhi)引的正教(jiao)，才能走(zou)向正確(que)的道路。

3、伊斯蘭教的價值觀

伊斯蘭(lan)教文化有一系列(lie)鮮明(ming)的(de)特(te)征和(he)許(xu)多重要的(de)核心價(jia)值觀(guan)(guan)(guan)，限于(yu)時(shi)間，不可能面面俱到，這里，僅擇其要，略加解(jie)說伊斯蘭(lan)教的(de)核心價(jia)值觀(guan)(guan)(guan)：和(he)平思(si)(si)(si)想(xiang)、中正(zheng)思(si)(si)(si)想(xiang)、和(he)諧思(si)(si)(si)想(xiang)、公正(zheng)思(si)(si)(si)想(xiang)、兩世吉慶觀(guan)(guan)(guan)、平等思(si)(si)(si)想(xiang)、自由思(si)(si)(si)想(xiang)、寬(kuan)容思(si)(si)(si)想(xiang)。

4、伊斯蘭教的生死觀

伊斯蘭(lan)教認為(wei)死亡只是(shi)從今(jin)生過渡到(dao)(dao)后世(shi)(shi)的(de)一個階段。這是(shi)伊斯蘭(lan)教最重要的(de)信仰之一。相信在世(shi)(shi)界末日，每個人(ren)將(jiang)都會(hui)復生，并在真主的(de)面前接受審(shen)判，審(shen)判的(de)標準是(shi)每人(ren)在今(jin)世(shi)(shi)時(shi)所(suo)作的(de)善惡；如(ru)果某人(ren)是(shi)信仰正確，而(er)且行(xing)善，這人(ren)就會(hui)得(de)到(dao)(dao)天園的(de)賞賜；相反(fan)，如(ru)果某人(ren)不(bu)信真主，惡績昭彰，所(suo)得(de)的(de)將(jiang)會(hui)是(shi)火獄的(de)刑罰。

5、伊斯蘭教的愛情婚姻觀

愛(ai)(ai)是一種美好的(de)情感(gan)，愛(ai)(ai)情是真主賦(fu)予人(ren)類的(de)美好情感(gan)，人(ren)類沒有愛(ai)(ai)，人(ren)生(sheng)也就沒意義(yi)了。而伊斯蘭教主張人(ren)要合(he)理的(de)理解和(he)應用自己(ji)的(de)愛(ai)(ai)情情感(gan)。那么男女之間的(de)愛(ai)(ai)情是正(zheng)常的(de)，合(he)理的(de)。

伊斯(si)蘭教反對獨身寡(gua)居(ju)，結婚(hun)被視作(zuo)穆斯(si)林的(de)社會義務，婚(hun)姻(yin)是(shi)真(zhen)主賦予男(nan)女(nv)之間(jian)合(he)法(fa)生活的(de)最(zui)好(hao)方式。而最(zui)低的(de)要求是(shi)男(nan)女(nv)雙方必須(xu)是(shi)同(tong)一信(xin)仰，（伊斯(si)蘭信(xin)仰）而且必須(xu)是(shi)成年人(ren)。離婚(hun)是(shi)允(yun)許的(de)，但不是(shi)被鼓(gu)勵的(de)。

婚(hun)姻(yin)是(shi)伊(yi)斯(si)蘭(lan)信仰的(de)一半。換句話說，婚(hun)姻(yin)是(shi)伊(yi)斯(si)蘭(lan)道德的(de)一半，比如忠(zhong)誠、貞操(cao)、善舉(ju)、慷慨(kai)、容(rong)忍、溫和、奮斗、愛情、同情、憐憫、關心、求學、施教(jiao)、信任(ren)、勇敢(gan)、仁慈、節制等等，這(zhe)些(xie)道德通過婚(hun)姻(yin)生(sheng)活(huo)方能找到更加自然表現(xian)出(chu)來的(de)路徑。因此(ci)，伊(yi)斯(si)蘭(lan)認為，夫妻(qi)是(shi)否有敬畏安(an)拉之心、品德是(shi)優是(shi)劣，就要看他們的(de)婚(hun)姻(yin)生(sheng)活(huo)是(shi)否美滿(man)。

6、伊斯蘭教的家庭觀

家庭是(shi)社會組(zu)成(cheng)的單位，伊(yi)斯蘭極(ji)其重(zhong)視(shi)家庭的融洽，在家庭中，成(cheng)員(yuan)要(yao)(yao)互相尊重(zhong)，父(fu)母要(yao)(yao)教(jiao)導(dao)子(zi)女有方，子(zi)女必(bi)須(xu)服(fu)從(cong)父(fu)母，多溝通(tong)、關懷、愛護。各成(cheng)員(yuan)有時對事(shi)物(wu)的看(kan)法未(wei)必(bi)一致，但(dan)要(yao)(yao)互相尊重(zhong)。

7、伊斯蘭教的教育觀

在整個伊(yi)(yi)斯(si)(si)蘭文化體系中，教育(yu)文化占有十(shi)分(fen)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)地位。伊(yi)(yi)斯(si)(si)蘭教教育(yu)觀是在伊(yi)(yi)斯(si)(si)蘭文化的(de)(de)(de)(de)基礎上建(jian)立發展起來的(de)(de)(de)(de)，有著濃厚的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教色彩。它著力強調知識(shi)和(he)教育(yu)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要性，并主張終生教育(yu)，它在教育(yu)對象上沒有特殊的(de)(de)(de)(de)局限，教育(yu)內容(rong)豐富多彩，這些理論和(he)方(fang)法不僅對于(yu)穆斯(si)(si)林在受教育(yu)的(de)(de)(de)(de)過程中有著指導性的(de)(de)(de)(de)意義，而且對于(yu)當(dang)今人(ren)才的(de)(de)(de)(de)培養和(he)社會的(de)(de)(de)(de)發展都有著重(zhong)大的(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)意義。