信仰伊斯蘭教的好處

1、獲得人(ren)(ren)生真諦，比如說人(ren)(ren)從何(he)處(chu)來(lai)(lai)？來(lai)(lai)做什么？歸(gui)向何(he)處(chu)？

2、遵(zun)循伊(yi)斯蘭的(de)(de)生活方式，可以讓(rang)我(wo)們擁有一個健康的(de)(de)身體(ti)、純潔的(de)(de)靈(ling)魂、高尚的(de)(de)道德情操。穆圣（祈(qi)求安拉賜福之(zhi)）說：“財多(duo)不是(shi)富(fu)(fu)，心富(fu)(fu)才(cai)是(shi)富(fu)(fu)。”因(yin)(yin)此(ci)，穆斯林因(yin)(yin)為(wei)記主拜主，心靈(ling)得到滿足，心態平(ping)和，處事(shi)豁達，時刻感贊(zan)安拉，心靈(ling)得到完美的(de)(de)快樂，給周圍(wei)的(de)(de)環境所帶(dai)來(lai)的(de)(de)是(shi)和諧、寧靜、環保(bao)。

3、人生的質量得以(yi)提高(gao)，懂(dong)(dong)得怎(zen)樣(yang)度過自(zi)己的一生才會幸福(fu)、快樂。懂(dong)(dong)得什么事(shi)情該做，什么事(shi)情不該做。懂(dong)(dong)得什么可以(yi)吃、什么不可以(yi)吃。

4、懂得(de)人(ren)類(lei)都是安拉(la)的(de)被造物，都是阿(a)丹的(de)子(zi)孫，不(bu)管是黃(huang)種人(ren)、白種人(ren)、黑種人(ren)都互為兄(xiong)弟姐妹關系，安拉(la)創(chuang)造人(ren)類(lei)的(de)目的(de)是讓人(ren)類(lei)相(xiang)(xiang)互認識，相(xiang)(xiang)互幫助，最終認主(zhu)(zhu)拜(bai)主(zhu)(zhu)、敬主(zhu)(zhu)愛人(ren)，實現一個沒有(you)種族、沒有(you)階級、沒有(you)相(xiang)(xiang)歧(qi)視(shi)的(de)和諧社會。

5、懂(dong)得人只有完善自(zi)己的(de)善功才能得到真主的(de)喜悅。

伊斯蘭教看待人生問題

1、怎么教人為人處世

伊斯蘭教是主張宗教信仰自由，倡導和平、博愛、寬容及完善一切美德的宗教。作為(wei)伊斯(si)蘭教的(de)核心(xin)理念，寬容仁(ren)愛主要表(biao)現在尊重人類尊嚴、認同(tong)人類差(cha)異(yi)、主張(zhang)信仰自由(you)、提倡寬以(yi)待人、秉持(chi)平和(he)心(xin)態(tai)、構建和(he)諧關系。

伊(yi)斯蘭(lan)教認為，真主賦予全(quan)人(ren)(ren)類(lei)尊(zun)(zun)嚴，并保(bao)證其做(zuo)人(ren)(ren)的(de)尊(zun)(zun)嚴得(de)到尊(zun)(zun)重(zhong)。先知穆罕默德(de)強調(diao)所有(you)的(de)人(ren)(ren)，不論(lun)種族(zu)、膚(fu)色、語言或文化(hua)背景，都(dou)應享有(you)平等的(de)權利。伊(yi)斯蘭(lan)的(de)法學(xue)原理也承認所有(you)的(de)人(ren)(ren)都(dou)享有(you)生命、財產(chan)、榮譽和(he)信仰的(de)權利。因此，對(dui)人(ren)(ren)類(lei)生命權的(de)無端剝奪，受到伊(yi)斯蘭(lan)教的(de)強烈(lie)譴責。

該圖片由注冊用戶"長河縱覽"提供，版權聲明反饋

2、伊斯蘭教的人生觀

伊斯蘭教的(de)人生觀是(shi)以基本信(xin)仰前提而確立的(de)。即以正(zheng)信(xin)與(yu)迷誤來判定善(shan)與(yu)惡的(de)標準。人類只有(you)歸(gui)信(xin)真主所(suo)指(zhi)引的(de)正(zheng)教，才(cai)能(neng)走向(xiang)正(zheng)確的(de)道路。

3、伊斯蘭教的價值觀

伊斯蘭教(jiao)文化(hua)有一(yi)系(xi)列鮮明的特征和許多重要(yao)的核(he)心價值觀，限于時間，不可能面(mian)面(mian)俱到，這里，僅擇其要(yao)，略加解說伊斯蘭教(jiao)的核(he)心價值觀：和平思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)、中正思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)、和諧思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)、公(gong)正思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)、兩世吉慶觀、平等思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)、自(zi)由思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)、寬容思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)。

4、伊斯蘭教的生死觀

伊斯蘭教認(ren)為(wei)死(si)亡(wang)只(zhi)是(shi)(shi)從今生過渡到后世(shi)(shi)的(de)一(yi)個階段(duan)。這(zhe)是(shi)(shi)伊斯蘭教最重要的(de)信仰(yang)之一(yi)。相信在(zai)世(shi)(shi)界末日，每(mei)個人(ren)(ren)將都會(hui)復生，并在(zai)真(zhen)主的(de)面前接(jie)受審(shen)判，審(shen)判的(de)標準是(shi)(shi)每(mei)人(ren)(ren)在(zai)今世(shi)(shi)時所(suo)作(zuo)的(de)善(shan)惡；如果某(mou)(mou)人(ren)(ren)是(shi)(shi)信仰(yang)正確，而且(qie)行善(shan)，這(zhe)人(ren)(ren)就會(hui)得(de)到天園的(de)賞賜；相反，如果某(mou)(mou)人(ren)(ren)不信真(zhen)主，惡績昭(zhao)彰，所(suo)得(de)的(de)將會(hui)是(shi)(shi)火(huo)獄(yu)的(de)刑罰。

5、伊斯蘭教的愛情婚姻觀

愛是(shi)一種美好的(de)情(qing)(qing)感，愛情(qing)(qing)是(shi)真主賦予人(ren)類的(de)美好情(qing)(qing)感，人(ren)類沒(mei)有愛，人(ren)生也(ye)就沒(mei)意義(yi)了。而伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)主張人(ren)要合理的(de)理解和應用自己的(de)愛情(qing)(qing)情(qing)(qing)感。那么(me)男(nan)女之間的(de)愛情(qing)(qing)是(shi)正常的(de)，合理的(de)。

伊斯(si)(si)蘭教反(fan)對獨身(shen)寡居，結婚被視作(zuo)穆斯(si)(si)林的(de)(de)社(she)會義務，婚姻是(shi)真主賦(fu)予男女(nv)之間(jian)合法(fa)生活的(de)(de)最(zui)(zui)好方(fang)式。而最(zui)(zui)低的(de)(de)要求是(shi)男女(nv)雙方(fang)必(bi)須(xu)是(shi)同一(yi)信(xin)仰，（伊斯(si)(si)蘭信(xin)仰）而且必(bi)須(xu)是(shi)成年人(ren)。離婚是(shi)允許的(de)(de)，但不是(shi)被鼓(gu)勵的(de)(de)。

婚(hun)姻是伊(yi)斯蘭(lan)信仰的一半(ban)。換(huan)句話說，婚(hun)姻是伊(yi)斯蘭(lan)道(dao)德的一半(ban)，比(bi)如忠誠(cheng)、貞(zhen)操、善舉、慷(kang)慨、容忍、溫和、奮斗、愛情、同情、憐(lian)憫、關心(xin)、求學、施教、信任、勇敢(gan)、仁慈、節制等等，這些道(dao)德通過婚(hun)姻生(sheng)(sheng)活方能找到更加自然表現出來的路(lu)徑。因(yin)此，伊(yi)斯蘭(lan)認為，夫妻(qi)是否有(you)敬畏安拉(la)之(zhi)心(xin)、品德是優(you)是劣(lie)，就要看他們的婚(hun)姻生(sheng)(sheng)活是否美滿。

6、伊斯蘭教的家庭觀

家庭(ting)是(shi)社(she)會組(zu)成(cheng)的(de)單位，伊斯蘭極其重視家庭(ting)的(de)融洽，在家庭(ting)中(zhong)，成(cheng)員要(yao)互(hu)相尊(zun)重，父(fu)母要(yao)教導(dao)子女(nv)有(you)方，子女(nv)必須服從父(fu)母，多溝通、關懷、愛(ai)護。各成(cheng)員有(you)時對事物的(de)看法未必一致，但要(yao)互(hu)相尊(zun)重。

7、伊斯蘭教的教育觀

在(zai)(zai)整個伊(yi)斯蘭文(wen)(wen)化體(ti)系中，教(jiao)育(yu)(yu)文(wen)(wen)化占(zhan)有十分(fen)重要的(de)地位(wei)。伊(yi)斯蘭教(jiao)教(jiao)育(yu)(yu)觀是在(zai)(zai)伊(yi)斯蘭文(wen)(wen)化的(de)基(ji)礎上(shang)建(jian)立發展起來的(de)，有著濃厚的(de)宗教(jiao)色彩。它著力強調知識和(he)教(jiao)育(yu)(yu)的(de)重要性，并主(zhu)張終生教(jiao)育(yu)(yu)，它在(zai)(zai)教(jiao)育(yu)(yu)對(dui)象上(shang)沒(mei)有特殊的(de)局限，教(jiao)育(yu)(yu)內容豐富多彩，這些理論和(he)方法不僅對(dui)于(yu)穆斯林在(zai)(zai)受教(jiao)育(yu)(yu)的(de)過程(cheng)中有著指導性的(de)意義(yi)，而且對(dui)于(yu)當今人才(cai)的(de)培養和(he)社會(hui)的(de)發展都有著重大的(de)現實(shi)意義(yi)。