信仰伊斯蘭教的好處

1、獲得人生真諦，比如說人從何處(chu)來？來做什么？歸向何處(chu)？

2、遵循伊斯蘭的(de)(de)生活方式，可以讓我們擁(yong)有一個健(jian)康的(de)(de)身體(ti)、純(chun)潔的(de)(de)靈魂、高尚的(de)(de)道德(de)情(qing)操。穆圣(sheng)（祈求安拉(la)賜福(fu)之）說：“財多不是富，心富才是富。”因此，穆斯林(lin)因為記主(zhu)拜主(zhu)，心靈得到(dao)滿足，心態平和，處事豁達，時(shi)刻(ke)感贊(zan)安拉(la)，心靈得到(dao)完美的(de)(de)快樂，給周圍的(de)(de)環(huan)境所(suo)帶來(lai)的(de)(de)是和諧、寧靜(jing)、環(huan)保。

3、人(ren)生的質量得(de)以(yi)(yi)提高(gao)，懂得(de)怎(zen)樣度過自(zi)己(ji)的一生才會幸福、快樂。懂得(de)什(shen)么(me)事(shi)情該(gai)做，什(shen)么(me)事(shi)情不該(gai)做。懂得(de)什(shen)么(me)可以(yi)(yi)吃(chi)、什(shen)么(me)不可以(yi)(yi)吃(chi)。

4、懂得人(ren)類都(dou)是(shi)安拉(la)的被造物(wu)，都(dou)是(shi)阿丹的子孫(sun)，不管是(shi)黃(huang)種(zhong)(zhong)人(ren)、白(bai)種(zhong)(zhong)人(ren)、黑種(zhong)(zhong)人(ren)都(dou)互(hu)為兄弟姐(jie)妹關系，安拉(la)創(chuang)造人(ren)類的目(mu)的是(shi)讓(rang)人(ren)類相(xiang)互(hu)認識，相(xiang)互(hu)幫助，最終認主(zhu)拜主(zhu)、敬主(zhu)愛人(ren)，實現一個沒有(you)種(zhong)(zhong)族、沒有(you)階級、沒有(you)相(xiang)歧(qi)視的和諧(xie)社(she)會。

5、懂得(de)人只有完善(shan)自己(ji)的善(shan)功才能得(de)到真主的喜悅。

伊斯蘭教看待人生問題

1、怎么教人為人處世

伊斯蘭教是主張宗教信仰自由，倡導和平、博愛、寬容及完善一切美德的宗教。作(zuo)為伊斯(si)蘭(lan)教的核(he)心理念(nian)，寬容仁愛主(zhu)要表(biao)現在尊重人類尊嚴、認同(tong)人類差異、主(zhu)張信仰(yang)自(zi)由、提倡寬以待人、秉(bing)持(chi)平(ping)和心態、構(gou)建和諧關系。

伊(yi)(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)認(ren)為，真(zhen)主賦予全人(ren)(ren)類(lei)尊嚴，并(bing)保證其(qi)做人(ren)(ren)的(de)(de)(de)尊嚴得到尊重。先知穆罕(han)默(mo)德強(qiang)調所(suo)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，不論種(zhong)族、膚色、語言或文(wen)化背景，都應享(xiang)有(you)(you)(you)平等的(de)(de)(de)權(quan)利。伊(yi)(yi)斯(si)蘭(lan)的(de)(de)(de)法學原(yuan)理也承認(ren)所(suo)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)都享(xiang)有(you)(you)(you)生(sheng)命、財產、榮(rong)譽和信仰(yang)的(de)(de)(de)權(quan)利。因此，對人(ren)(ren)類(lei)生(sheng)命權(quan)的(de)(de)(de)無端剝奪，受(shou)到伊(yi)(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)的(de)(de)(de)強(qiang)烈譴(qian)責。

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2、伊斯蘭教的人生觀

伊斯蘭教的(de)人(ren)生(sheng)觀是以基本信(xin)(xin)仰(yang)前提而確立的(de)。即以正(zheng)(zheng)信(xin)(xin)與迷(mi)誤來判(pan)定善與惡的(de)標準。人(ren)類只有歸(gui)信(xin)(xin)真主所指引的(de)正(zheng)(zheng)教，才能走向正(zheng)(zheng)確的(de)道路。

3、伊斯蘭教的價值觀

伊(yi)斯蘭(lan)教文化有一系列鮮明的(de)特征和(he)許多重要(yao)的(de)核心價(jia)(jia)值(zhi)觀(guan)，限(xian)于時間，不可(ke)能面(mian)面(mian)俱到，這里，僅擇其(qi)要(yao)，略加解說伊(yi)斯蘭(lan)教的(de)核心價(jia)(jia)值(zhi)觀(guan)：和(he)平思想(xiang)(xiang)(xiang)、中正思想(xiang)(xiang)(xiang)、和(he)諧(xie)思想(xiang)(xiang)(xiang)、公正思想(xiang)(xiang)(xiang)、兩世吉(ji)慶觀(guan)、平等思想(xiang)(xiang)(xiang)、自由(you)思想(xiang)(xiang)(xiang)、寬容(rong)思想(xiang)(xiang)(xiang)。

4、伊斯蘭教的生死觀

伊斯蘭(lan)教認為死亡只是從今(jin)(jin)生過渡到后世的(de)一(yi)(yi)個階段。這是伊斯蘭(lan)教最重要(yao)的(de)信仰之一(yi)(yi)。相(xiang)信在世界(jie)末日，每個人(ren)(ren)將都會復生，并在真主的(de)面前接受審判，審判的(de)標準是每人(ren)(ren)在今(jin)(jin)世時所(suo)(suo)作的(de)善(shan)惡；如果(guo)某人(ren)(ren)是信仰正確(que)，而且行善(shan)，這人(ren)(ren)就(jiu)會得到天園的(de)賞賜；相(xiang)反，如果(guo)某人(ren)(ren)不信真主，惡績昭彰，所(suo)(suo)得的(de)將會是火獄的(de)刑罰。

5、伊斯蘭教的愛情婚姻觀

愛(ai)(ai)是一種(zhong)美好的(de)情(qing)感，愛(ai)(ai)情(qing)是真主(zhu)賦予人類的(de)美好情(qing)感，人類沒有愛(ai)(ai)，人生也就沒意(yi)義了(le)。而(er)伊(yi)斯(si)蘭教主(zhu)張(zhang)人要合理(li)的(de)理(li)解(jie)和(he)應用自己的(de)愛(ai)(ai)情(qing)情(qing)感。那么男女之間的(de)愛(ai)(ai)情(qing)是正常(chang)的(de)，合理(li)的(de)。

伊(yi)斯蘭教反對獨身寡居，結婚被視作穆斯林的(de)社會義務，婚姻是(shi)真主(zhu)賦予男女(nv)之間合法生活的(de)最好方(fang)式。而(er)最低的(de)要求是(shi)男女(nv)雙(shuang)方(fang)必(bi)須(xu)是(shi)同一信(xin)仰(yang)，（伊(yi)斯蘭信(xin)仰(yang)）而(er)且必(bi)須(xu)是(shi)成(cheng)年人。離(li)婚是(shi)允許的(de)，但不是(shi)被鼓勵的(de)。

婚姻是(shi)伊(yi)斯蘭信仰的(de)一(yi)半。換句話說，婚姻是(shi)伊(yi)斯蘭道(dao)德的(de)一(yi)半，比如忠誠、貞操、善舉、慷慨、容忍、溫和、奮(fen)斗、愛情(qing)、同情(qing)、憐(lian)憫(min)、關心、求學(xue)、施教(jiao)、信任、勇敢、仁慈(ci)、節制等等，這些(xie)道(dao)德通(tong)過婚姻生活(huo)方(fang)能(neng)找(zhao)到更加自然表現出來的(de)路徑。因此，伊(yi)斯蘭認為，夫妻是(shi)否有敬畏(wei)安(an)拉之心、品(pin)德是(shi)優(you)是(shi)劣(lie)，就(jiu)要看(kan)他們的(de)婚姻生活(huo)是(shi)否美滿。

6、伊斯蘭教的家庭觀

家庭是社會組成(cheng)的單位，伊斯(si)蘭(lan)極其重(zhong)視家庭的融洽(qia)，在(zai)家庭中，成(cheng)員(yuan)要互相尊重(zhong)，父母(mu)要教導(dao)子女有(you)(you)方，子女必(bi)須服從父母(mu)，多溝通、關懷、愛護(hu)。各成(cheng)員(yuan)有(you)(you)時對(dui)事物的看(kan)法(fa)未必(bi)一致，但要互相尊重(zhong)。

7、伊斯蘭教的教育觀

在(zai)整個伊斯(si)蘭(lan)文(wen)化(hua)(hua)體系中，教(jiao)育(yu)(yu)文(wen)化(hua)(hua)占有十(shi)分重(zhong)(zhong)要的(de)(de)地位。伊斯(si)蘭(lan)教(jiao)教(jiao)育(yu)(yu)觀是在(zai)伊斯(si)蘭(lan)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)基礎上(shang)建立發(fa)展(zhan)起來的(de)(de)，有著濃厚(hou)的(de)(de)宗教(jiao)色彩。它著力(li)強調知識和教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)重(zhong)(zhong)要性(xing)(xing)，并主張終生教(jiao)育(yu)(yu)，它在(zai)教(jiao)育(yu)(yu)對象(xiang)上(shang)沒有特殊的(de)(de)局限，教(jiao)育(yu)(yu)內容豐(feng)富多彩，這(zhe)些理論和方(fang)法不僅(jin)對于穆斯(si)林(lin)在(zai)受教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)過程中有著指導性(xing)(xing)的(de)(de)意(yi)義，而且對于當今人(ren)才(cai)的(de)(de)培(pei)養(yang)和社會的(de)(de)發(fa)展(zhan)都有著重(zhong)(zhong)大的(de)(de)現實意(yi)義。