信仰伊斯蘭教的好處

1、獲(huo)得人(ren)生真諦，比如說人(ren)從何處來？來做什么？歸向何處？

2、遵循伊斯(si)(si)蘭的生活(huo)方式，可以讓我們擁有一個健康的身(shen)體、純潔的靈魂(hun)、高尚(shang)的道德情操。穆圣（祈求(qiu)安(an)(an)拉賜福之(zhi)）說(shuo)：“財多不是(shi)富，心(xin)富才是(shi)富。”因此，穆斯(si)(si)林因為(wei)記主拜主，心(xin)靈得(de)到滿足，心(xin)態平(ping)和(he)，處事豁達，時刻(ke)感(gan)贊安(an)(an)拉，心(xin)靈得(de)到完美的快樂(le)，給周(zhou)圍的環(huan)境所帶來的是(shi)和(he)諧、寧靜、環(huan)保。

3、人(ren)生(sheng)的質量得(de)以(yi)提高(gao)，懂(dong)(dong)得(de)怎樣(yang)度(du)過自己的一生(sheng)才會(hui)幸福、快樂。懂(dong)(dong)得(de)什么(me)(me)事情(qing)該做，什么(me)(me)事情(qing)不該做。懂(dong)(dong)得(de)什么(me)(me)可(ke)以(yi)吃、什么(me)(me)不可(ke)以(yi)吃。

4、懂(dong)得人(ren)(ren)類(lei)都是安拉(la)的被(bei)造物，都是阿丹(dan)的子孫(sun)，不(bu)管是黃(huang)種(zhong)人(ren)(ren)、白種(zhong)人(ren)(ren)、黑種(zhong)人(ren)(ren)都互為兄弟姐妹關系(xi)，安拉(la)創造人(ren)(ren)類(lei)的目的是讓人(ren)(ren)類(lei)相互認識，相互幫助(zhu)，最終(zhong)認主(zhu)(zhu)拜(bai)主(zhu)(zhu)、敬主(zhu)(zhu)愛人(ren)(ren)，實現一個沒(mei)有種(zhong)族(zu)、沒(mei)有階級、沒(mei)有相歧視的和諧社會。

5、懂(dong)得(de)人只有完善(shan)(shan)自己的善(shan)(shan)功才能得(de)到真主的喜(xi)悅。

伊斯蘭教看待人生問題

1、怎么教人為人處世

伊斯蘭教是主張宗教信仰自由，倡導和平、博愛、寬容及完善一切美德的宗教。作為伊斯(si)蘭教的核心(xin)理念，寬(kuan)(kuan)容仁愛(ai)主(zhu)要(yao)表現在(zai)尊重人類尊嚴、認(ren)同(tong)人類差異、主(zhu)張信(xin)仰(yang)自(zi)由、提倡寬(kuan)(kuan)以待人、秉持平和(he)心(xin)態、構建(jian)和(he)諧(xie)關系。

伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)認為，真(zhen)主賦予全人(ren)類尊(zun)嚴，并保證其做人(ren)的(de)(de)(de)尊(zun)嚴得到尊(zun)重。先知穆(mu)罕(han)默德強調所(suo)有的(de)(de)(de)人(ren)，不(bu)論(lun)種族、膚色、語言或文化背景，都(dou)應享有平等的(de)(de)(de)權利(li)。伊(yi)斯(si)蘭(lan)的(de)(de)(de)法學原理也承認所(suo)有的(de)(de)(de)人(ren)都(dou)享有生(sheng)命、財(cai)產、榮譽和信仰的(de)(de)(de)權利(li)。因此，對人(ren)類生(sheng)命權的(de)(de)(de)無端剝奪(duo)，受(shou)到伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)強烈譴責。

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2、伊斯蘭教的人生觀

伊斯蘭教的(de)人生觀是以基本信仰前提而確立的(de)。即以正(zheng)信與迷誤來判定善與惡的(de)標準(zhun)。人類只有歸信真(zhen)主所(suo)指引(yin)的(de)正(zheng)教，才能走向正(zheng)確的(de)道路。

3、伊斯蘭教的價值觀

伊(yi)斯蘭教(jiao)文化(hua)有一系列鮮明(ming)的(de)特征(zheng)和(he)(he)許多重要的(de)核心(xin)價值(zhi)觀(guan)(guan)，限于時間，不可能面面俱(ju)到，這(zhe)里，僅擇其要，略加解說伊(yi)斯蘭教(jiao)的(de)核心(xin)價值(zhi)觀(guan)(guan)：和(he)(he)平思想(xiang)(xiang)、中(zhong)正思想(xiang)(xiang)、和(he)(he)諧思想(xiang)(xiang)、公(gong)正思想(xiang)(xiang)、兩世吉慶觀(guan)(guan)、平等思想(xiang)(xiang)、自(zi)由思想(xiang)(xiang)、寬容思想(xiang)(xiang)。

4、伊斯蘭教的生死觀

伊斯(si)(si)蘭教認(ren)為(wei)死亡只(zhi)是(shi)(shi)從(cong)今(jin)(jin)生(sheng)過渡到后(hou)世的(de)一(yi)個(ge)階(jie)段。這是(shi)(shi)伊斯(si)(si)蘭教最重(zhong)要的(de)信(xin)仰(yang)之一(yi)。相信(xin)在(zai)世界末(mo)日，每個(ge)人(ren)(ren)將(jiang)都會(hui)復生(sheng)，并在(zai)真(zhen)主(zhu)的(de)面前接受(shou)審(shen)判，審(shen)判的(de)標準(zhun)是(shi)(shi)每人(ren)(ren)在(zai)今(jin)(jin)世時(shi)所作(zuo)的(de)善(shan)惡(e)；如果(guo)某(mou)人(ren)(ren)是(shi)(shi)信(xin)仰(yang)正確，而且(qie)行善(shan)，這人(ren)(ren)就會(hui)得到天園的(de)賞賜；相反，如果(guo)某(mou)人(ren)(ren)不信(xin)真(zhen)主(zhu)，惡(e)績昭彰，所得的(de)將(jiang)會(hui)是(shi)(shi)火獄的(de)刑(xing)罰。

5、伊斯蘭教的愛情婚姻觀

愛(ai)是一種美好的(de)情感(gan)，愛(ai)情是真主(zhu)賦(fu)予(yu)人類的(de)美好情感(gan)，人類沒有愛(ai)，人生也就沒意義了(le)。而伊斯蘭教主(zhu)張人要(yao)合理(li)的(de)理(li)解(jie)和應用(yong)自己(ji)的(de)愛(ai)情情感(gan)。那么男女(nv)之間的(de)愛(ai)情是正常(chang)的(de)，合理(li)的(de)。

伊斯(si)(si)蘭教反對獨(du)身(shen)寡居，結(jie)婚(hun)(hun)被視作穆斯(si)(si)林的(de)(de)(de)社會義務，婚(hun)(hun)姻是(shi)真主賦予(yu)男(nan)女之間合法生活(huo)的(de)(de)(de)最好方式(shi)。而最低的(de)(de)(de)要求是(shi)男(nan)女雙方必須(xu)是(shi)同一信仰，（伊斯(si)(si)蘭信仰）而且必須(xu)是(shi)成年人(ren)。離婚(hun)(hun)是(shi)允許的(de)(de)(de)，但不是(shi)被鼓勵的(de)(de)(de)。

婚(hun)(hun)姻是(shi)伊斯(si)蘭(lan)信仰的(de)(de)(de)一(yi)半。換句話說，婚(hun)(hun)姻是(shi)伊斯(si)蘭(lan)道德的(de)(de)(de)一(yi)半，比如忠誠、貞操(cao)、善舉、慷慨、容忍、溫和、奮(fen)斗、愛情、同情、憐(lian)憫、關心(xin)、求學、施教、信任、勇敢、仁慈、節制等(deng)等(deng)，這(zhe)些(xie)道德通過婚(hun)(hun)姻生(sheng)活方能找到更加自然表現(xian)出(chu)來的(de)(de)(de)路(lu)徑(jing)。因此，伊斯(si)蘭(lan)認為，夫妻(qi)是(shi)否有(you)敬畏安拉之心(xin)、品德是(shi)優是(shi)劣，就要(yao)看他們(men)的(de)(de)(de)婚(hun)(hun)姻生(sheng)活是(shi)否美滿(man)。

6、伊斯蘭教的家庭觀

家(jia)(jia)庭(ting)(ting)是(shi)社會組成(cheng)的單(dan)位，伊斯(si)蘭極其重視家(jia)(jia)庭(ting)(ting)的融洽，在家(jia)(jia)庭(ting)(ting)中，成(cheng)員要(yao)互相尊重，父(fu)母要(yao)教導子(zi)女(nv)有方(fang)，子(zi)女(nv)必須(xu)服從父(fu)母，多溝通、關懷、愛護。各成(cheng)員有時(shi)對事物的看法未(wei)必一致(zhi)，但(dan)要(yao)互相尊重。

7、伊斯蘭教的教育觀

在整個伊(yi)(yi)斯蘭文(wen)(wen)化體系中(zhong)，教育(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)化占有(you)十分重要的(de)(de)地位(wei)。伊(yi)(yi)斯蘭教教育(yu)(yu)(yu)觀(guan)是(shi)在伊(yi)(yi)斯蘭文(wen)(wen)化的(de)(de)基(ji)礎上建立發展起來的(de)(de)，有(you)著(zhu)濃(nong)厚的(de)(de)宗教色彩(cai)。它著(zhu)力強調知識和(he)教育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)重要性(xing)，并主張終(zhong)生教育(yu)(yu)(yu)，它在教育(yu)(yu)(yu)對(dui)象上沒有(you)特殊(shu)的(de)(de)局限，教育(yu)(yu)(yu)內容豐富多彩(cai)，這些理論和(he)方法不僅對(dui)于(yu)穆斯林在受教育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)過程中(zhong)有(you)著(zhu)指導性(xing)的(de)(de)意(yi)義，而且(qie)對(dui)于(yu)當(dang)今人才(cai)的(de)(de)培養和(he)社會(hui)的(de)(de)發展都有(you)著(zhu)重大(da)的(de)(de)現(xian)實意(yi)義。