基督教如何解釋因果報應

基督教里，信徒的(de)因果業力通過禱告，上(shang)達(da)耶(ye)穌，即可釋放消除。而信徒因果哪里去了？由耶(ye)穌承擔(dan)了。

這里耶穌(su)的(de)(de)角色(se)，有些(xie)像是佛教的(de)(de)地(di)(di)藏王菩薩；地(di)(di)藏王菩薩以“地(di)(di)獄(yu)(yu)未空，誓(shi)不(bu)(bu)成佛！”的(de)(de)宏(hong)大誓(shi)愿而著稱；他(ta)們(men)都是希望眾(zhong)生不(bu)(bu)下地(di)(di)獄(yu)(yu)，不(bu)(bu)再受苦，希望清空地(di)(di)獄(yu)(yu)；所(suo)以他(ta)們(men)都得到(dao)眾(zhong)生的(de)(de)發自內心的(de)(de)擁戴，不(bu)(bu)過(guo)兩者又有本質的(de)(de)區別。

按照對《圣經》的理解，耶穌是代信徒受罪，代信徒承擔因果業力；而地藏王菩薩的模式是用智慧開悟眾生，讓眾生通過自己的努力獲得因果業力的解脫。

信徒之所(suo)以(yi)禱告，除了祈求獲得成就自(zi)己(ji)的意愿之外(wai)，一定是因(yin)(yin)為(wei)做(zuo)了一些讓自(zi)己(ji)有愧疚的行為(wei)，自(zi)己(ji)也覺得不踏(ta)實，所(suo)以(yi)需要通過禱告來消(xiao)除因(yin)(yin)果。

如果(guo)禱告是(shi)發自(zi)內心的(de)(de)為了(le)(le)讓自(zi)己永不再犯，那(nei)么這(zhe)種禱告是(shi)真的(de)(de)可以釋放因(yin)果(guo)。因(yin)為這(zhe)種真實的(de)(de)禱告消除了(le)(le)當事雙方的(de)(de)執念與(yu)怨(yuan)念。事實上(shang)，這(zhe)時耶穌(su)不需要(yao)承擔你的(de)(de)因(yin)果(guo)，因(yin)果(guo)自(zi)己消除了(le)(le)。

如果(guo)禱(dao)告只(zhi)是(shi)為(wei)了消除愧(kui)疚感，那么因果(guo)沒辦法釋放，只(zhi)是(shi)隱藏起來。或者準確的說(shuo)，這種淺(qian)層(ceng)次的禱(dao)告，可以有條件的讓因果(guo)力不(bu)(bu)顯現，這個條件就是(shi)你足夠強大。因為(wei)通過淺(qian)層(ceng)次的禱(dao)告消除愧(kui)疚感之后，你可以保證(zheng)果(guo)不(bu)(bu)會在自身(shen)發動，但是(shi)受(shou)害者可能(neng)一直(zhi)在等著(zhu)。不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)說(shuo)的是(shi)，很多信徒，禱(dao)告只(zhi)是(shi)為(wei)了消除愧(kui)疚感，后面還會我行我素。

基督教的救贖是什么

救(jiu)贖(shu)是《圣經》中最重要的(de)主(zhu)(zhu)題。基督(du)信(xin)仰認為(wei)，人(ren)(ren)(ren)(ren)類始祖(zu)亞當使其(qi)罪(zui)(zui)(zui)(zui)過傳至(zhi)后代，致使整個人(ren)(ren)(ren)(ren)類都具有原(yuan)(yuan)罪(zui)(zui)(zui)(zui)，這種原(yuan)(yuan)罪(zui)(zui)(zui)(zui)和后天犯罪(zui)(zui)(zui)(zui)導(dao)致人(ren)(ren)(ren)(ren)間充滿罪(zui)(zui)(zui)(zui)惡(e)，而人(ren)(ren)(ren)(ren)類自(zi)己(ji)解(jie)救(jiu)不了自(zi)己(ji)。在這種情況下，天主(zhu)(zhu)大發慈悲，派遣其(qi)獨生子主(zhu)(zhu)耶(ye)穌(su)降(jiang)臨世間，拯救(jiu)人(ren)(ren)(ren)(ren)類。主(zhu)(zhu)耶(ye)穌(su)基督(du)為(wei)了救(jiu)贖(shu)世人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)罪(zui)(zui)(zui)(zui)，甘愿被釘死在十(shi)字架上，以自(zi)己(ji)的(de)寶血洗(xi)凈世人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)罪(zui)(zui)(zui)(zui)。人(ren)(ren)(ren)(ren)們為(wei)了贖(shu)罪(zui)(zui)(zui)(zui)得救(jiu)，就要信(xin)仰皈(gui)依(yi)主(zhu)(zhu)耶(ye)穌(su)基督(du)。唯此(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)才能重新與天主(zhu)(zhu)和好，擺脫罪(zui)(zui)(zui)(zui)惡(e)的(de)束縛(fu)，在一生中獲享(xiang)內在的(de)平安及(ji)生命的(de)最后幸(xing)福(fu)。

基督教如何對待惡人

1、對軟(ruan)弱的要(yao)挽回——給其悔改的力量

2、對剛硬的要(yao)懲(cheng)戒——給其悔改的壓力

3、對懊悔(hui)的要接納——給其悔(hui)改的機(ji)會(hui)