基督教如何解釋因果報應

基督教里(li)(li)，信徒的因果業(ye)力(li)通過禱告，上達(da)耶穌，即可釋放消除。而信徒因果哪里(li)(li)去了(le)？由耶穌承(cheng)擔了(le)。

這里耶穌的(de)角色，有(you)些像是(shi)佛教的(de)地(di)藏(zang)王(wang)菩薩；地(di)藏(zang)王(wang)菩薩以(yi)“地(di)獄未空(kong)，誓不成佛！”的(de)宏大(da)誓愿而著稱；他們都(dou)(dou)是(shi)希望眾(zhong)生不下地(di)獄，不再受苦，希望清(qing)空(kong)地(di)獄；所以(yi)他們都(dou)(dou)得到眾(zhong)生的(de)發自(zi)內心的(de)擁戴，不過兩者又有(you)本質的(de)區(qu)別。

按照對《圣經》的理解，耶穌是代信徒受罪，代信徒承擔因果業力；而地藏王菩薩的模式是用智慧開悟眾生，讓眾生通過自己的努力獲得因果業力的解脫。

信徒(tu)之(zhi)所以禱(dao)告，除了(le)祈(qi)求獲得(de)成就自(zi)己(ji)的意愿之(zhi)外，一(yi)定是因(yin)為(wei)(wei)做了(le)一(yi)些讓自(zi)己(ji)有(you)愧疚的行為(wei)(wei)，自(zi)己(ji)也覺得(de)不踏實，所以需要通(tong)過(guo)禱(dao)告來(lai)消除因(yin)果。

如(ru)果(guo)(guo)禱(dao)告是(shi)發自(zi)內心(xin)的(de)為了讓自(zi)己永不再(zai)犯，那么這(zhe)種禱(dao)告是(shi)真(zhen)的(de)可以釋放因果(guo)(guo)。因為這(zhe)種真(zhen)實的(de)禱(dao)告消除(chu)了當事(shi)雙方(fang)的(de)執念(nian)(nian)與怨念(nian)(nian)。事(shi)實上，這(zhe)時耶穌不需(xu)要承擔(dan)你的(de)因果(guo)(guo)，因果(guo)(guo)自(zi)己消除(chu)了。

如果(guo)禱(dao)告(gao)(gao)只是(shi)為(wei)了消(xiao)(xiao)除愧(kui)(kui)疚感，那么(me)因果(guo)沒辦法釋放，只是(shi)隱藏起來(lai)。或者準確的(de)說(shuo)，這(zhe)種(zhong)淺層次的(de)禱(dao)告(gao)(gao)，可以有條(tiao)件(jian)的(de)讓(rang)因果(guo)力(li)不(bu)顯現，這(zhe)個(ge)條(tiao)件(jian)就是(shi)你足夠強大。因為(wei)通過(guo)淺層次的(de)禱(dao)告(gao)(gao)消(xiao)(xiao)除愧(kui)(kui)疚感之后(hou)(hou)，你可以保證果(guo)不(bu)會(hui)在(zai)自身發動(dong)，但是(shi)受害者可能一直在(zai)等著。不(bu)得不(bu)說(shuo)的(de)是(shi)，很(hen)多信徒，禱(dao)告(gao)(gao)只是(shi)為(wei)了消(xiao)(xiao)除愧(kui)(kui)疚感，后(hou)(hou)面還會(hui)我(wo)行我(wo)素。

基督教的救贖是什么

救(jiu)贖是(shi)《圣(sheng)經》中(zhong)(zhong)最(zui)(zui)重要(yao)的主(zhu)(zhu)(zhu)題。基督信(xin)仰(yang)認為(wei)，人(ren)(ren)類(lei)始祖亞當使其罪(zui)(zui)(zui)過傳(chuan)至(zhi)后(hou)(hou)代，致使整個人(ren)(ren)類(lei)都具有原(yuan)罪(zui)(zui)(zui)，這種原(yuan)罪(zui)(zui)(zui)和(he)后(hou)(hou)天(tian)犯(fan)罪(zui)(zui)(zui)導致人(ren)(ren)間(jian)充滿(man)罪(zui)(zui)(zui)惡(e)(e)，而人(ren)(ren)類(lei)自己解救(jiu)不(bu)了自己。在(zai)這種情況下，天(tian)主(zhu)(zhu)(zhu)大發(fa)慈(ci)悲，派遣其獨生(sheng)子主(zhu)(zhu)(zhu)耶穌(su)降臨世(shi)間(jian)，拯救(jiu)人(ren)(ren)類(lei)。主(zhu)(zhu)(zhu)耶穌(su)基督為(wei)了救(jiu)贖世(shi)人(ren)(ren)的罪(zui)(zui)(zui)，甘愿被釘死在(zai)十字(zi)架上，以自己的寶血洗(xi)凈世(shi)人(ren)(ren)的罪(zui)(zui)(zui)。人(ren)(ren)們(men)為(wei)了贖罪(zui)(zui)(zui)得救(jiu)，就要(yao)信(xin)仰(yang)皈依主(zhu)(zhu)(zhu)耶穌(su)基督。唯此人(ren)(ren)才能(neng)重新與天(tian)主(zhu)(zhu)(zhu)和(he)好，擺(bai)脫罪(zui)(zui)(zui)惡(e)(e)的束縛，在(zai)一生(sheng)中(zhong)(zhong)獲享內(nei)在(zai)的平安及生(sheng)命的最(zui)(zui)后(hou)(hou)幸(xing)福。

基督教如何對待惡人

1、對軟弱的(de)要挽(wan)回——給其悔改的(de)力量

2、對剛硬的(de)要懲戒——給其悔(hui)改的(de)壓力

3、對懊悔的(de)要接納——給其悔改的(de)機會