一、中山裝的四個口袋代表什么

中山裝的形制為立翻領，對襟，前襟五粒扣，四個貼袋，袖口三粒扣，這些形制其實是有講究的，根據《易經》周代禮儀等內容寓以意義，就拿四個口袋來說，中山裝的四(si)(si)個口袋(dai)代(dai)表“國之四(si)(si)維”（即禮、義、廉、恥），并把這四(si)(si)項理念發(fa)展成為了國之四(si)(si)門：

1、“禮”即禮儀(yi)符合道德規(gui)范。

2、“義”則思(si)想(xiang)行為不能超(chao)過道德標準。

3、“廉(lian)”則為廉(lian)潔公正。

4、“恥”則(ze)為知(zhi)道(dao)羞恥。

這四項思想不僅在(zai)民(min)國時期盛(sheng)行一時，更被后世人作為道德標準。

二、中山裝扣子的含義是什么

除了口袋(dai)的(de)(de)深(shen)刻意義(yi)外，中山裝的(de)(de)門襟處(chu)有(you)五粒紐扣，上衣的(de)(de)兩面(mian)袖子上，分別(bie)有(you)3顆(ke)扣子，上衣外面(mian)的(de)(de)口袋(dai)各有(you)一(yi)個(ge)，也(ye)就是(shi)(shi)4個(ge)，屁股后面(mian)的(de)(de)口袋(dai)有(you)一(yi)個(ge)，這樣總(zong)共有(you)16顆(ke)扣子，除了屁股上面(mian)的(de)(de)那一(yi)顆(ke)扣子沒(mei)有(you)任何(he)含義(yi)外，其他扣子的(de)(de)含義(yi)分別(bie)是(shi)(shi)：

1、門(men)襟的五個(ge)扣子代表的是孫中山的五權(quan)(quan)(quan)憲法(fa)學說，領(ling)口的紐扣的含義是監(jian)督權(quan)(quan)(quan)，依次(ci)往(wang)下，分(fen)別為行政權(quan)(quan)(quan)、立法(fa)權(quan)(quan)(quan)、司(si)法(fa)權(quan)(quan)(quan)和考試權(quan)(quan)(quan)。

2、前襟(jin)的(de)(de)4只口袋上的(de)(de)4粒(li)紐扣(kou)則含(han)有人民擁(yong)有的(de)(de)四(si)權：“選舉(ju)、創制、罷(ba)免、復決”權。

3、袖子(zi)上兩面(mian)分別(bie)有三個，左(zuo)面(mian)的是三民(min)主(zhu)義（民(min)族、民(min)權、民(min)生），右面(mian)的是自由、平等、博愛。

三、中山裝政治含義的爭議介紹

有關中山裝(zhuang)的(de)三(san)民主義(yi)、國之四維、五權憲(xian)法(fa)等政(zheng)(zheng)治含義(yi)流傳甚廣，但也有學者認為，中山裝(zhuang)的(de)各項政(zheng)(zheng)治含義(yi)實際上是后(hou)人牽強附會的(de)。

在(zai)薛偉強(qiang)、湯文于(yu)2014年發表的(de)(de)(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)山裝“政(zheng)治含義”考(kao)辨》一(yi)文中(zhong)(zhong)，作(zuo)者基(ji)于(yu)民(min)國時(shi)期大(da)量官私文獻的(de)(de)(de)(de)(de)梳理檢核認為(wei)，沒有證(zheng)據支持孫中(zhong)(zhong)山或國民(min)政(zheng)府曾賦予(yu)中(zhong)(zhong)山裝特(te)(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治含義。而(er)這(zhe)種說(shuo)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)最初起源是復旦大(da)學夏(xia)林根提(ti)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)，他在(zai)1992年的(de)(de)(de)(de)(de)《第一(yi)套中(zhong)(zhong)山裝》一(yi)文中(zhong)(zhong)描述(shu)“紐(niu)扣為(wei)五粒，象征(zheng)五權(quan)(quan)憲法(fa)”。但并沒有注明這(zhe)種說(shuo)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)來源。此后，《文化生(sheng)活報》中(zhong)(zhong)一(yi)篇有關中(zhong)(zhong)山裝來歷的(de)(de)(de)(de)(de)短文，在(zai)基(ji)本沿用中(zhong)(zhong)山裝意含五權(quan)(quan)憲法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)上，又增加了“三(san)民(min)主義”“國之四(si)維”這(zhe)兩(liang)個說(shuo)法(fa)。形成了中(zhong)(zhong)山裝完整的(de)(de)(de)(de)(de)“三(san)四(si)五”故事，并迅速流傳開來。因此，薛文認為(wei)“所謂中(zhong)(zhong)山裝的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)殊政(zheng)治意義只是一(yi)個美麗的(de)(de)(de)(de)(de)童話，最多可以(yi)視為(wei)民(min)間娛樂版”。

除此之外，毛經文在2018年發表的《也析中山裝的政治含義》一文中則認為，中山裝雖沒有“三民四維五權”等特殊政治意義，但也不若薛文所述中山裝沒有某些政治含義。他認為中山裝具有以下幾點(dian)政治象征意義：一是愛(ai)國的(de)國貨意義，中(zhong)山(shan)(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)具有民族(zu)主(zhu)義色彩，一般用國貨中(zhong)山(shan)(shan)(shan)(shan)布制作。二是中(zhong)山(shan)(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)在(zai)整(zheng)齊、嚴肅、神圣(sheng)、莊嚴的(de)背后隱含著通過(guo)身體實踐對人們進(jin)(jin)行意識形態隱性化規(gui)訓，對政治要求的(de)自覺認同。三是讓每個(ge)國民黨黨員(yuan)都覺得黨員(yuan)應(ying)(ying)該穿(chuan)著中(zhong)山(shan)(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)，應(ying)(ying)通過(guo)統(tong)一著中(zhong)山(shan)(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)來維護黨內團(tuan)結與凝聚革命(ming)力量。四是關聯愛(ai)國，中(zhong)山(shan)(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)成(cheng)為革命(ming)、進(jin)(jin)步(bu)的(de)代名詞，穿(chuan)著中(zhong)山(shan)(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)就被定義為擁護革命(ming)與進(jin)(jin)步(bu)。