一、中山裝的四個口袋代表什么

中山裝的形制為立翻領，對襟，前襟五粒扣，四個貼袋，袖口三粒扣，這些形制其實是有講究的，根據《易經》周代禮儀等內容寓以意義，就拿四個口袋來說，中山裝的四(si)(si)個口袋(dai)代表“國(guo)之(zhi)四(si)(si)維”（即禮、義、廉(lian)、恥(chi)），并把這四(si)(si)項理念(nian)發(fa)展(zhan)成為了國(guo)之(zhi)四(si)(si)門：

1、“禮”即禮儀符合道(dao)德規范。

2、“義”則思想行為不能超(chao)過道德標準(zhun)。

3、“廉”則為廉潔(jie)公(gong)正。

4、“恥”則為知(zhi)道羞恥。

這四項思(si)想不僅在民國時期盛行一時，更被(bei)后世人(ren)作為道德標準(zhun)。

二、中山裝扣子的含義是什么

除了(le)口(kou)袋(dai)的(de)(de)深刻意義(yi)外，中山裝的(de)(de)門襟處有(you)(you)(you)五粒紐扣，上衣(yi)的(de)(de)兩面(mian)袖(xiu)子(zi)上，分(fen)(fen)別(bie)有(you)(you)(you)3顆(ke)扣子(zi)，上衣(yi)外面(mian)的(de)(de)口(kou)袋(dai)各有(you)(you)(you)一個(ge)，也(ye)就是(shi)4個(ge)，屁股后(hou)面(mian)的(de)(de)口(kou)袋(dai)有(you)(you)(you)一個(ge)，這樣總共有(you)(you)(you)16顆(ke)扣子(zi)，除了(le)屁股上面(mian)的(de)(de)那一顆(ke)扣子(zi)沒有(you)(you)(you)任何含義(yi)外，其他扣子(zi)的(de)(de)含義(yi)分(fen)(fen)別(bie)是(shi)：

1、門(men)襟的五(wu)個扣(kou)子代表的是(shi)孫中山的五(wu)權(quan)(quan)憲(xian)法學說，領口的紐(niu)扣(kou)的含義(yi)是(shi)監督權(quan)(quan)，依次往(wang)下，分別(bie)為行政(zheng)權(quan)(quan)、立法權(quan)(quan)、司法權(quan)(quan)和考試權(quan)(quan)。

2、前襟的(de)4只口袋上的(de)4粒紐扣則(ze)含有人民擁有的(de)四權：“選舉、創(chuang)制、罷免、復決”權。

3、袖子上兩面分別有三個，左面的(de)是(shi)三民主義(yi)（民族、民權、民生(sheng)），右面的(de)是(shi)自由、平等、博愛(ai)。

三、中山裝政治含義的爭議介紹

有關中山裝的(de)(de)三民主(zhu)義、國之四維(wei)、五權憲法(fa)等政(zheng)治含義流傳(chuan)甚廣，但也(ye)有學(xue)者認(ren)為(wei)，中山裝的(de)(de)各項政(zheng)治含義實際上是(shi)后人牽強附會的(de)(de)。

在薛偉強、湯文(wen)于(yu)2014年發表的(de)(de)《中(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)“政(zheng)治(zhi)(zhi)含義(yi)”考辨(bian)》一(yi)(yi)(yi)文(wen)中(zhong)，作(zuo)者基于(yu)民(min)(min)(min)國(guo)時期大量官私文(wen)獻的(de)(de)梳理(li)檢核認(ren)(ren)為，沒有證據支(zhi)持孫(sun)中(zhong)山(shan)(shan)或國(guo)民(min)(min)(min)政(zheng)府曾賦予中(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)特(te)殊的(de)(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)含義(yi)。而這(zhe)種說法(fa)的(de)(de)最(zui)初起源是復旦大學(xue)夏林根提出的(de)(de)，他在1992年的(de)(de)《第一(yi)(yi)(yi)套中(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)》一(yi)(yi)(yi)文(wen)中(zhong)描(miao)述“紐扣為五粒，象(xiang)征五權憲(xian)法(fa)”。但并(bing)沒有注明這(zhe)種說法(fa)的(de)(de)來(lai)(lai)源。此(ci)后，《文(wen)化生活報》中(zhong)一(yi)(yi)(yi)篇有關中(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)來(lai)(lai)歷的(de)(de)短文(wen)，在基本沿用中(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)意(yi)含五權憲(xian)法(fa)的(de)(de)基礎上，又(you)增(zeng)加了“三民(min)(min)(min)主義(yi)”“國(guo)之四維”這(zhe)兩個說法(fa)。形成(cheng)了中(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)完整的(de)(de)“三四五”故事，并(bing)迅(xun)速(su)流(liu)傳(chuan)開來(lai)(lai)。因(yin)此(ci)，薛文(wen)認(ren)(ren)為“所(suo)謂中(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)的(de)(de)特(te)殊政(zheng)治(zhi)(zhi)意(yi)義(yi)只是一(yi)(yi)(yi)個美麗(li)的(de)(de)童話，最(zui)多(duo)可(ke)以(yi)視為民(min)(min)(min)間娛樂版(ban)”。

除此之外，毛經文在2018年發表的《也析中山裝的政治含義》一文中則認為，中山裝雖沒有“三民四維五權”等特殊政治意義，但也不若薛文所述中山裝沒有某些政治含義。他認為中山裝具有以下幾點(dian)政治(zhi)象(xiang)征(zheng)意義(yi)：一是愛(ai)國的(de)(de)國貨意義(yi)，中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)具有民(min)族主義(yi)色(se)彩，一般用(yong)國貨中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)布(bu)制作。二是中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)在整齊、嚴(yan)肅、神(shen)圣(sheng)、莊嚴(yan)的(de)(de)背后隱含著通過身體(ti)實踐對人們進行意識形態(tai)隱性(xing)化規(gui)訓，對政治(zhi)要求(qiu)的(de)(de)自覺認同。三是讓每個國民(min)黨黨員(yuan)都覺得黨員(yuan)應(ying)該穿(chuan)著中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)，應(ying)通過統(tong)一著中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)來(lai)維護(hu)黨內團結與凝聚革命(ming)力量。四(si)是關聯愛(ai)國，中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)成(cheng)為革命(ming)、進步(bu)的(de)(de)代名詞，穿(chuan)著中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)就被(bei)定義(yi)為擁護(hu)革命(ming)與進步(bu)。