一、中山裝的四個口袋代表什么

中山裝的形制為立翻領，對襟，前襟五粒扣，四個貼袋，袖口三粒扣，這些形制其實是有講究的，根據《易經》周代禮儀等內容寓以意義，就拿四個口袋來說，中山裝的四(si)個口(kou)袋代表“國之(zhi)(zhi)四(si)維”（即禮、義(yi)、廉、恥），并把這四(si)項理念發展(zhan)成為了國之(zhi)(zhi)四(si)門(men)：

1、“禮”即(ji)禮儀符合道德規范。

2、“義”則思(si)想行(xing)為不能超過(guo)道德標準。

3、“廉”則(ze)為(wei)廉潔公正。

4、“恥(chi)”則為(wei)知道羞恥(chi)。

這四(si)項(xiang)思想不僅在民國時期盛行一時，更被后世人作為道德標準。

二、中山裝扣子的含義是什么

除了口袋(dai)的(de)(de)(de)深(shen)刻意義外(wai)，中山(shan)裝的(de)(de)(de)門(men)襟處有(you)五粒(li)紐(niu)扣(kou)(kou)，上(shang)衣(yi)的(de)(de)(de)兩面(mian)袖子上(shang)，分別有(you)3顆扣(kou)(kou)子，上(shang)衣(yi)外(wai)面(mian)的(de)(de)(de)口袋(dai)各有(you)一個(ge)，也就是4個(ge)，屁股(gu)后面(mian)的(de)(de)(de)口袋(dai)有(you)一個(ge)，這樣總共(gong)有(you)16顆扣(kou)(kou)子，除了屁股(gu)上(shang)面(mian)的(de)(de)(de)那一顆扣(kou)(kou)子沒(mei)有(you)任何(he)含(han)(han)義外(wai)，其他扣(kou)(kou)子的(de)(de)(de)含(han)(han)義分別是：

1、門襟的五個扣(kou)子代表的是(shi)孫中山的五權(quan)憲法學說，領(ling)口的紐扣(kou)的含(han)義是(shi)監(jian)督(du)權(quan)，依次往(wang)下(xia)，分別為(wei)行政權(quan)、立(li)法權(quan)、司(si)法權(quan)和(he)考(kao)試權(quan)。

2、前(qian)襟的(de)4只口袋上(shang)的(de)4粒紐扣則含有人民擁有的(de)四權：“選舉、創制、罷免(mian)、復(fu)決(jue)”權。

3、袖子(zi)上兩面分別(bie)有三個，左面的(de)是三民主義（民族、民權、民生），右面的(de)是自(zi)由、平等(deng)、博愛(ai)。

三、中山裝政治含義的爭議介紹

有關中山(shan)裝(zhuang)的三民(min)主義(yi)、國之(zhi)四維、五(wu)權憲法等政治含(han)義(yi)流傳(chuan)甚(shen)廣，但也有學(xue)者認為(wei)，中山(shan)裝(zhuang)的各項(xiang)政治含(han)義(yi)實際上是后人牽強附會的。

在薛偉(wei)強(qiang)、湯文(wen)(wen)于2014年發表的(de)(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)“政(zheng)治(zhi)含義(yi)(yi)”考辨》一(yi)文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)，作者基于民(min)國時期(qi)大量官私(si)文(wen)(wen)獻的(de)(de)(de)(de)梳理(li)檢核(he)認(ren)(ren)為(wei)，沒有(you)證據支持孫(sun)中(zhong)(zhong)山或(huo)國民(min)政(zheng)府曾賦(fu)予中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)含義(yi)(yi)。而這種(zhong)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)最(zui)初起源是(shi)復(fu)旦大學(xue)夏(xia)林根提出(chu)的(de)(de)(de)(de)，他在1992年的(de)(de)(de)(de)《第一(yi)套中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)》一(yi)文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)描述“紐扣為(wei)五(wu)(wu)(wu)粒，象征(zheng)五(wu)(wu)(wu)權憲法(fa)(fa)”。但并沒有(you)注明這種(zhong)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)來源。此后，《文(wen)(wen)化生(sheng)活報》中(zhong)(zhong)一(yi)篇有(you)關中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)來歷的(de)(de)(de)(de)短(duan)文(wen)(wen)，在基本(ben)沿用中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)意(yi)含五(wu)(wu)(wu)權憲法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)基礎上，又增加了“三(san)民(min)主(zhu)義(yi)(yi)”“國之四(si)維”這兩個(ge)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。形成了中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)完(wan)整的(de)(de)(de)(de)“三(san)四(si)五(wu)(wu)(wu)”故事，并迅速流傳開來。因此，薛文(wen)(wen)認(ren)(ren)為(wei)“所謂中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)(de)特殊(shu)政(zheng)治(zhi)意(yi)義(yi)(yi)只(zhi)是(shi)一(yi)個(ge)美麗的(de)(de)(de)(de)童話，最(zui)多可(ke)以(yi)視為(wei)民(min)間娛樂版”。

除此之外，毛經文在2018年發表的《也析中山裝的政治含義》一文中則認為，中山裝雖沒有“三民四維五權”等特殊政治意義，但也不若薛文所述中山裝沒有某些政治含義。他認為中山裝具(ju)有以下幾點政(zheng)治象征意義：一是(shi)(shi)(shi)愛國(guo)(guo)(guo)的(de)國(guo)(guo)(guo)貨意義，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)具(ju)有民族(zu)主義色彩，一般用國(guo)(guo)(guo)貨中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山布制(zhi)作。二是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)在整齊(qi)、嚴(yan)肅、神圣(sheng)、莊嚴(yan)的(de)背后隱含(han)著(zhu)(zhu)通過身體實踐(jian)對(dui)人們(men)進行(xing)意識形態隱性化規訓，對(dui)政(zheng)治要求的(de)自覺認同。三是(shi)(shi)(shi)讓每個國(guo)(guo)(guo)民黨黨員都覺得(de)黨員應(ying)該穿著(zhu)(zhu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)，應(ying)通過統(tong)一著(zhu)(zhu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)來維護黨內團(tuan)結與凝聚革命(ming)力(li)量(liang)。四是(shi)(shi)(shi)關聯愛國(guo)(guo)(guo)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)成為(wei)革命(ming)、進步的(de)代名詞，穿著(zhu)(zhu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)就被定義為(wei)擁護革命(ming)與進步。