一、中山裝的四個口袋代表什么

中山裝的形制為立翻領，對襟，前襟五粒扣，四個貼袋，袖口三粒扣，這些形制其實是有講究的，根據《易經》周代禮儀等內容寓以意義，就拿四個口袋來說，中山裝的四(si)個口袋代表“國(guo)之四(si)維”（即禮(li)、義、廉(lian)、恥），并把這四(si)項(xiang)理念發(fa)展成為(wei)了國(guo)之四(si)門(men)：

1、“禮”即禮儀符合道德規(gui)范(fan)。

2、“義(yi)”則思(si)想行為(wei)不(bu)能超過道(dao)德標準。

3、“廉(lian)”則為(wei)廉(lian)潔(jie)公正。

4、“恥(chi)(chi)”則為知道羞恥(chi)(chi)。

這四項思想不僅在民(min)國時(shi)期盛行(xing)一時(shi)，更被后世人作為道德標(biao)準。

二、中山裝扣子的含義是什么

除(chu)了(le)口(kou)袋的深刻意義外(wai)，中山裝的門襟處有(you)(you)五(wu)粒紐(niu)扣，上衣的兩面袖子上，分別有(you)(you)3顆扣子，上衣外(wai)面的口(kou)袋各有(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)，也就是4個(ge)(ge)，屁股后面的口(kou)袋有(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)，這樣(yang)總(zong)共(gong)有(you)(you)16顆扣子，除(chu)了(le)屁股上面的那(nei)一(yi)(yi)顆扣子沒(mei)有(you)(you)任何含義外(wai)，其他扣子的含義分別是：

1、門襟的(de)五(wu)個扣子代(dai)表的(de)是孫中(zhong)山(shan)的(de)五(wu)權(quan)憲法學(xue)說，領口的(de)紐扣的(de)含義是監督權(quan)，依次往下，分別為行政權(quan)、立法權(quan)、司法權(quan)和考試權(quan)。

2、前襟(jin)的4只口袋(dai)上的4粒紐扣則含有人民擁有的四權：“選舉、創制、罷免(mian)、復決(jue)”權。

3、袖子上(shang)兩面(mian)分別有三(san)個，左面(mian)的是三(san)民主義（民族(zu)、民權、民生），右面(mian)的是自由(you)、平等、博愛。

三、中山裝政治含義的爭議介紹

有關中山(shan)裝的(de)(de)三民主義(yi)、國(guo)之四維、五(wu)權(quan)憲法等政(zheng)治(zhi)含義(yi)流傳甚廣，但也(ye)有學(xue)者(zhe)認為，中山(shan)裝的(de)(de)各項政(zheng)治(zhi)含義(yi)實(shi)際上是(shi)后(hou)人牽強附會的(de)(de)。

在(zai)薛偉強、湯(tang)文(wen)于(yu)2014年發(fa)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)“政(zheng)治含(han)義(yi)”考辨》一文(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，作者基于(yu)民(min)國時期大(da)量官私文(wen)獻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)梳理檢核(he)認(ren)為(wei)，沒(mei)有證據支持(chi)孫中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)或國民(min)政(zheng)府曾賦予中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治含(han)義(yi)。而這(zhe)種說(shuo)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)初起源(yuan)是復旦大(da)學夏(xia)林根提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他在(zai)1992年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《第一套中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)》一文(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)描述“紐扣(kou)為(wei)五(wu)粒，象(xiang)征五(wu)權憲(xian)法(fa)”。但并沒(mei)有注明這(zhe)種說(shuo)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)來源(yuan)。此后，《文(wen)化(hua)生活報》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)一篇有關中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)來歷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)短文(wen)，在(zai)基本(ben)沿用中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)意含(han)五(wu)權憲(xian)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，又增(zeng)加了(le)“三民(min)主義(yi)”“國之四維”這(zhe)兩個說(shuo)法(fa)。形成了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)完整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三四五(wu)”故事(shi)，并迅速(su)流(liu)傳開來。因(yin)此，薛文(wen)認(ren)為(wei)“所謂(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊(shu)政(zheng)治意義(yi)只(zhi)是一個美麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)童話，最(zui)多(duo)可以視為(wei)民(min)間娛樂(le)版”。

除此之外，毛經文在2018年發表的《也析中山裝的政治含義》一文中則認為，中山裝雖沒有“三民四維五權”等特殊政治意義，但也不若薛文所述中山裝沒有某些政治含義。他認為中山裝具(ju)有(you)以(yi)下幾點(dian)政(zheng)(zheng)治象征意(yi)義(yi)：一是(shi)愛(ai)國(guo)(guo)的(de)國(guo)(guo)貨意(yi)義(yi)，中(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)具(ju)有(you)民(min)族主義(yi)色彩，一般用國(guo)(guo)貨中(zhong)(zhong)山(shan)布制作。二是(shi)中(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)在整齊、嚴(yan)肅、神圣、莊嚴(yan)的(de)背(bei)后隱含著(zhu)通過(guo)身體實踐對人(ren)們進(jin)行(xing)意(yi)識形態隱性化規(gui)訓，對政(zheng)(zheng)治要求的(de)自覺認同(tong)。三是(shi)讓每個(ge)國(guo)(guo)民(min)黨(dang)黨(dang)員(yuan)(yuan)都覺得黨(dang)員(yuan)(yuan)應該穿著(zhu)中(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)，應通過(guo)統一著(zhu)中(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)來維護黨(dang)內團結與凝聚革命(ming)力(li)量(liang)。四是(shi)關聯愛(ai)國(guo)(guo)，中(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)成為革命(ming)、進(jin)步的(de)代名詞，穿著(zhu)中(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)就被定義(yi)為擁護革命(ming)與進(jin)步。