一、中山裝的四個口袋代表什么

中山裝的形制為立翻領，對襟，前襟五粒扣，四個貼袋，袖口三粒扣，這些形制其實是有講究的，根據《易經》周代禮儀等內容寓以意義，就拿四個口袋來說，中山裝的(de)四(si)個口(kou)袋代表“國之(zhi)四(si)維”（即禮(li)、義、廉、恥），并把這四(si)項理念(nian)發展(zhan)成為(wei)了國之(zhi)四(si)門：

1、“禮”即禮儀符合道德規范。

2、“義”則(ze)思想行為不能超過道德標準。

3、“廉(lian)”則為(wei)廉(lian)潔公正(zheng)。

4、“恥”則為(wei)知道羞恥。

這四(si)項思想不僅在民國時(shi)期盛行一(yi)時(shi)，更被后世人作為道(dao)德(de)標(biao)準。

二、中山裝扣子的含義是什么

除(chu)了(le)口袋的深刻意義外(wai)，中山裝的門(men)襟處有(you)五粒紐扣，上(shang)衣的兩面(mian)(mian)袖子(zi)上(shang)，分別有(you)3顆扣子(zi)，上(shang)衣外(wai)面(mian)(mian)的口袋各有(you)一(yi)個，也就是(shi)4個，屁股后面(mian)(mian)的口袋有(you)一(yi)個，這樣(yang)總共有(you)16顆扣子(zi)，除(chu)了(le)屁股上(shang)面(mian)(mian)的那一(yi)顆扣子(zi)沒有(you)任何含(han)(han)義外(wai)，其他扣子(zi)的含(han)(han)義分別是(shi)：

1、門襟的(de)(de)(de)五(wu)個扣(kou)(kou)子代表的(de)(de)(de)是(shi)(shi)孫中(zhong)山的(de)(de)(de)五(wu)權(quan)憲法(fa)學說，領口(kou)的(de)(de)(de)紐扣(kou)(kou)的(de)(de)(de)含(han)義是(shi)(shi)監督(du)權(quan)，依次往下，分別為行政(zheng)權(quan)、立法(fa)權(quan)、司法(fa)權(quan)和考試權(quan)。

2、前襟的4只口袋上的4粒紐扣則(ze)含有人民擁有的四權(quan)(quan)：“選(xuan)舉、創制、罷免(mian)、復決(jue)”權(quan)(quan)。

3、袖子上兩面(mian)分別有三個，左面(mian)的(de)是(shi)三民(min)主義（民(min)族(zu)、民(min)權、民(min)生），右(you)面(mian)的(de)是(shi)自由(you)、平等(deng)、博愛。

三、中山裝政治含義的爭議介紹

有關中山(shan)裝的三民(min)主(zhu)義、國之四維、五權憲(xian)法(fa)等(deng)政(zheng)治含義流傳甚廣，但也有學(xue)者認(ren)為(wei)，中山(shan)裝的各項(xiang)政(zheng)治含義實際上是后人牽強附會的。

在薛偉強、湯文(wen)于2014年(nian)(nian)發表的(de)(de)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)“政(zheng)治(zhi)含義(yi)”考辨》一(yi)(yi)(yi)文(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，作者基(ji)于民國(guo)時期大(da)量官私文(wen)獻(xian)的(de)(de)梳理檢核認(ren)為，沒有(you)證據支持孫中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)或國(guo)民政(zheng)府曾賦予中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)特殊(shu)的(de)(de)政(zheng)治(zhi)含義(yi)。而這種(zhong)說法(fa)的(de)(de)最(zui)初(chu)起源是(shi)復旦大(da)學夏林根提出的(de)(de)，他(ta)在1992年(nian)(nian)的(de)(de)《第一(yi)(yi)(yi)套(tao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)》一(yi)(yi)(yi)文(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)描述“紐扣為五粒，象征(zheng)五權憲法(fa)”。但并(bing)沒有(you)注明這種(zhong)說法(fa)的(de)(de)來源。此(ci)后(hou)，《文(wen)化生活(huo)報》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)(yi)(yi)篇有(you)關(guan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)來歷(li)的(de)(de)短文(wen)，在基(ji)本沿用中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)意含五權憲法(fa)的(de)(de)基(ji)礎上，又(you)增加(jia)了“三民主義(yi)”“國(guo)之四維”這兩個說法(fa)。形成了中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)完整的(de)(de)“三四五”故(gu)事，并(bing)迅速流傳開來。因(yin)此(ci)，薛文(wen)認(ren)為“所謂中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)的(de)(de)特殊(shu)政(zheng)治(zhi)意義(yi)只(zhi)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個美麗的(de)(de)童話，最(zui)多可(ke)以視為民間娛(yu)樂版”。

除此之外，毛經文在2018年發表的《也析中山裝的政治含義》一文中則認為，中山裝雖沒有“三民四維五權”等特殊政治意義，但也不若薛文所述中山裝沒有某些政治含義。他認為中山裝具有(you)以下(xia)幾(ji)點政治(zhi)象(xiang)征意(yi)義(yi)：一(yi)是愛國的(de)國貨意(yi)義(yi)，中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)具有(you)民族主義(yi)色彩，一(yi)般用(yong)國貨中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)布制作。二(er)是中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)在(zai)整齊、嚴肅、神圣、莊(zhuang)嚴的(de)背后隱含著通過身體實踐對人們進行意(yi)識形(xing)態隱性化規(gui)訓，對政治(zhi)要求的(de)自覺認同。三(san)是讓(rang)每個國民黨黨員都覺得黨員應(ying)該(gai)穿(chuan)著中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)，應(ying)通過統一(yi)著中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)來(lai)維護黨內團結與凝聚革(ge)命(ming)力量。四是關聯愛國，中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)成為(wei)革(ge)命(ming)、進步的(de)代名詞，穿(chuan)著中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)就被定義(yi)為(wei)擁(yong)護革(ge)命(ming)與進步。