一、 中山裝是什么服裝

中(zhong)山裝是以孫中(zhong)山先生為名的一(yi)(yi)種服(fu)裝，它是在廣泛(fan)吸(xi)收歐美(mei)服(fu)飾的基(ji)礎上，綜合了日式學生服(fu)裝（詰襟服(fu)）與中(zhong)式服(fu)裝的特點，從而設計出的一(yi)(yi)種立翻領(ling)有袋(dai)(dai)蓋(gai)的四貼袋(dai)(dai)服(fu)裝。

1929年(nian)4月，中(zhong)(zhong)山(shan)裝經(jing)國(guo)民政府明令公布為法(fa)定制服。20世紀(ji)50年(nian)代以后，中(zhong)(zhong)山(shan)裝成(cheng)為從國(guo)家領(ling)(ling)導人到(dao)普通老百姓的正式服裝。20世紀(ji)80年(nian)代以后，中(zhong)(zhong)山(shan)裝在民間逐漸被人們遺忘(wang)，但國(guo)家領(ling)(ling)導人在出(chu)席重大(da)活動時，依(yi)舊習慣穿著(zhu)中(zhong)(zhong)山(shan)裝。

二、中山裝的由來說法有哪些

中(zhong)山裝一般認為(wei)是孫中(zhong)山先生設計(ji)提倡的一種(zhong)服裝，關于它的由來(lai)，有多(duo)種(zhong)說法(fa)：

1、一(yi)種說法(fa)是，孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)在(zai)日本活(huo)動期間委托華僑張(zhang)方誠設計了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)的草圖，返上(shang)海后于1916年命榮昌祥裁(cai)(cai)縫王才運(yun)依(yi)圖生(sheng)產。該說法(fa)的另一(yi)支流則說，1919年，孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)先生(sheng)在(zai)上(shang)海居住時，有一(yi)次，他將一(yi)套已(yi)經穿(chuan)過的日本陸軍服(fu)拿到亨(heng)利服(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)店請(qing)裁(cai)(cai)縫改成“便服(fu)”，改成“便服(fu)”后仍有點像英(ying)國軍制服(fu)。但在(zai)便服(fu)中(zhong)(zhong)(zhong)，它既(ji)非“唐裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)”，更非“西裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)”，店員(yuan)便為之起名為中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)。

2、另一(yi)種說法(fa)是(shi)1923年，孫中(zhong)(zhong)(zhong)山在廣州(zhou)任(ren)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)革命政府(fu)大元(yuan)帥時(shi)，感到西裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)不(bu)但式(shi)樣繁瑣，穿著不(bu)便，又(you)不(bu)大適應當時(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人民在生活(huo)、工(gong)作等(deng)方面(mian)的(de)(de)實用要求；而中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)原來的(de)(de)服裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)（對襟式(shi)短衫褂(gua)，大襟式(shi)長(chang)衫等(deng)），既不(bu)能充分表現(xian)當時(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人民奮(fen)發向上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)時(shi)代精神(shen)，在實用上(shang)(shang)(shang)也有類似西裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)(de)缺點。于是(shi)主(zhu)張以當時(shi)在南洋(yang)華僑中(zhong)(zhong)(zhong)流行的(de)(de)“企領(ling)(ling)文裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)”上(shang)(shang)(shang)衣(yi)為基樣，在企領(ling)(ling)上(shang)(shang)(shang)加一(yi)條反領(ling)(ling)，以代替(ti)西裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)襯衣(yi)的(de)(de)硬(ying)領(ling)(ling)。這樣一(yi)來，一(yi)件上(shang)(shang)(shang)衣(yi)便兼(jian)有西裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)上(shang)(shang)(shang)衣(yi)、襯衣(yi)和(he)硬(ying)領(ling)(ling)的(de)(de)作用；又(you)將(jiang)“企領(ling)(ling)文裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)”上(shang)(shang)(shang)衣(yi)的(de)(de)三個(ge)暗(an)袋(dai)改為四個(ge)明袋(dai)，下面(mian)的(de)(de)兩個(ge)明袋(dai)還裁制成(cheng)可以隨著放(fang)進物(wu)品(pin)多少而漲縮的(de)(de)“琴袋(dai)”式(shi)樣。最終請裁縫黃隆生幫助一(yi)同規劃和(he)負責縫制，順利地制成(cheng)了世界上(shang)(shang)(shang)第(di)一(yi)套中(zhong)(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)。

3、第三種說法是中(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)源于(yu)學(xue)(xue)生(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)。初期的學(xue)(xue)生(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)多仿效(xiao)日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)學(xue)(xue)生(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)，而日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)學(xue)(xue)生(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)用的是日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)海軍(jun)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)，日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)海軍(jun)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)是學(xue)(xue)的歐(ou)洲軍(jun)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)。孫中(zhong)(zhong)山(shan)在日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)多年，喜(xi)歡穿(chuan)日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)學(xue)(xue)生(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)。故1926年11月(yue)，《良友》畫報出《孫中(zhong)(zhong)山(shan)先(xian)生(sheng)紀念特刊》時，刊登的孫中(zhong)(zhong)山(shan)照(zhao)片的介紹就徑說：“先(xian)生(sheng)喜(xi)服學(xue)(xue)生(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)，今人咸稱為中(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)。”

4、此外(wai)，也有人指出中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)裝的主要參考來自中(zhong)(zhong)(zhong)國地方便服。源出中(zhong)(zhong)(zhong)國說(shuo)(shuo)再(zai)分廣東便服說(shuo)(shuo)及寧波服便服說(shuo)(shuo)。兩(liang)者均認為孫中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)從中(zhong)(zhong)(zhong)國地方便服為基礎，加入西裝的硬領及多袋等特色而成。

三、中山裝的意義

中山裝以孫中山(shan)先(xian)生的(de)名(ming)字命名(ming)，中山(shan)裝(zhuang)(zhuang)的(de)誕生，結束了中國幾千年(nian)來(lai)袍(pao)服(fu)制一統(tong)天下的(de)局面，顛覆了中國人原(yuan)有關(guan)于傳統(tong)服(fu)裝(zhuang)(zhuang)與身體(ti)空間的(de)觀念(nian)。中山(shan)裝(zhuang)(zhuang)的(de)流行，也代(dai)表著服(fu)裝(zhuang)(zhuang)平等化觀念(nian)的(de)出現，是中國服(fu)裝(zhuang)(zhuang)發展史上一場震撼性的(de)革命。

中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)對(dui)于(yu)引(yin)(yin)導(dao)人(ren)們形成共同的(de)政(zheng)治、思(si)(si)想(xiang)(xiang)、文(wen)化與情感認(ren)同起到(dao)了(le)積極作(zuo)用。中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)的(de)推廣與流行，促成了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳統袍(pao)式服(fu)(fu)裝(zhuang)向(xiang)西(xi)方(fang)短式服(fu)(fu)裝(zhuang)的(de)轉(zhuan)型，改變了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)“交領右(you)衽，上(shang)衣下裳”的(de)服(fu)(fu)飾(shi)習慣，也改變了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)對(dui)服(fu)(fu)裝(zhuang)的(de)審美習慣與實用標準(zhun)。中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)不僅作(zuo)為一種(zhong)政(zheng)治服(fu)(fu)裝(zhuang)而(er)流行全國(guo)(guo)，而(er)且作(zuo)為中(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)文(wen)化融合的(de)服(fu)(fu)裝(zhuang)而(er)深(shen)受國(guo)(guo)人(ren)喜愛(ai)。中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)是愛(ai)國(guo)(guo)、進步(bu)、文(wen)明的(de)象征(zheng)，更是繼承孫中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)遺志的(de)象征(zheng)，滿足(zu)了(le)近(jin)代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)意欲表達(da)的(de)政(zheng)治情感，引(yin)(yin)起思(si)(si)想(xiang)(xiang)共鳴，這(zhe)是中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)能夠流行的(de)真(zhen)正社會思(si)(si)想(xiang)(xiang)基礎。

中(zhong)(zhong)山裝是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)現(xian)(xian)代(dai)民(min)族國(guo)家建(jian)構(gou)過程(cheng)中(zhong)(zhong)出現(xian)(xian)的(de)(de)具(ju)有特別意(yi)義(yi)的(de)(de)服裝，是(shi)既體現(xian)(xian)民(min)族性、又體現(xian)(xian)現(xian)(xian)代(dai)性的(de)(de)服裝。與(yu)此同(tong)(tong)時，它(ta)成為國(guo)民(min)的(de)(de)認同(tong)(tong)方式(shi)以(yi)及體現(xian)(xian)群體意(yi)識(shi)的(de)(de)符號，具(ju)有獨特的(de)(de)社會文化(hua)價值。正因為如此，中(zhong)(zhong)山裝的(de)(de)推廣(guang)與(yu)流(liu)行與(yu)近(jin)代(dai)民(min)族國(guo)家的(de)(de)建(jian)構(gou)進程(cheng)相同(tong)(tong)步(bu)，而其(qi)內(nei)在民(min)族主義(yi)特性與(yu)孫中(zhong)(zhong)山符號一樣具(ju)有持久的(de)(de)生命力。

中(zhong)(zhong)(zhong)山裝具有(you)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)民族的特(te)點，穿著簡便、舒適、挺括。曾(ceng)一(yi)度(du)被世界公認為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)人(ren)民共和(he)國(guo)的“國(guo)服”。中(zhong)(zhong)(zhong)山裝做為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)一(yi)度(du)推崇(chong)的常式禮服，它(ta)同時也承載(zai)著一(yi)種文化，一(yi)種禮儀，一(yi)份民族自尊和(he)自豪感。