一、 中山裝是什么服裝

中(zhong)(zhong)(zhong)山裝是以孫中(zhong)(zhong)(zhong)山先生為名的(de)(de)一(yi)種服(fu)(fu)裝，它是在廣泛(fan)吸(xi)收(shou)歐美服(fu)(fu)飾(shi)的(de)(de)基礎上，綜(zong)合(he)了日(ri)式學生服(fu)(fu)裝（詰襟服(fu)(fu)）與中(zhong)(zhong)(zhong)式服(fu)(fu)裝的(de)(de)特點，從而設計(ji)出的(de)(de)一(yi)種立翻領有(you)袋(dai)蓋的(de)(de)四貼袋(dai)服(fu)(fu)裝。

1929年4月，中山(shan)裝經國民政府明令公布為法定(ding)制(zhi)服。20世紀50年代(dai)以后(hou)，中山(shan)裝成為從國家領導(dao)人(ren)到普通老百姓(xing)的正式服裝。20世紀80年代(dai)以后(hou)，中山(shan)裝在民間逐漸被(bei)人(ren)們(men)遺忘，但國家領導(dao)人(ren)在出席重大(da)活動時，依(yi)舊習慣穿著中山(shan)裝。

二、中山裝的由來說法有哪些

中山裝一般認(ren)為是孫中山先生(sheng)設(she)計提倡的一種服裝，關于它的由(you)來，有多(duo)種說法(fa)：

1、一(yi)(yi)種說法(fa)(fa)是(shi)，孫中(zhong)(zhong)山在(zai)(zai)日(ri)本(ben)活動期間委托(tuo)華僑張方誠(cheng)設(she)計了(le)中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)的草圖，返上海后(hou)于1916年(nian)命榮昌祥裁(cai)縫(feng)王才運依圖生產。該說法(fa)(fa)的另一(yi)(yi)支流則(ze)說，1919年(nian)，孫中(zhong)(zhong)山先生在(zai)(zai)上海居住(zhu)時，有(you)一(yi)(yi)次(ci)，他(ta)將一(yi)(yi)套(tao)已(yi)經穿過的日(ri)本(ben)陸軍服(fu)(fu)(fu)拿到亨利服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)店請(qing)裁(cai)縫(feng)改(gai)成(cheng)“便(bian)服(fu)(fu)(fu)”，改(gai)成(cheng)“便(bian)服(fu)(fu)(fu)”后(hou)仍有(you)點(dian)像(xiang)英國軍制服(fu)(fu)(fu)。但在(zai)(zai)便(bian)服(fu)(fu)(fu)中(zhong)(zhong)，它既非“唐裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)”，更(geng)非“西裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)”，店員便(bian)為之(zhi)起名為中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)。

2、另一種(zhong)說法是1923年，孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)山在廣州任中(zhong)(zhong)(zhong)國革命政府大(da)元帥時，感(gan)到(dao)西(xi)裝(zhuang)(zhuang)不但式樣(yang)(yang)繁瑣(suo)，穿(chuan)著不便(bian)，又不大(da)適應當時中(zhong)(zhong)(zhong)國人民在生(sheng)活(huo)、工(gong)作等(deng)方面的實用(yong)要求；而中(zhong)(zhong)(zhong)國原來(lai)的服裝(zhuang)(zhuang)（對襟式短衫褂，大(da)襟式長衫等(deng)），既不能充分(fen)表(biao)現當時中(zhong)(zhong)(zhong)國人民奮發(fa)向上(shang)(shang)的時代(dai)精神(shen)，在實用(yong)上(shang)(shang)也有類(lei)似西(xi)裝(zhuang)(zhuang)的缺點(dian)。于是主張以當時在南洋(yang)華僑中(zhong)(zhong)(zhong)流(liu)行的“企(qi)領文(wen)裝(zhuang)(zhuang)”上(shang)(shang)衣(yi)(yi)為(wei)基樣(yang)(yang)，在企(qi)領上(shang)(shang)加(jia)一條反領，以代(dai)替西(xi)裝(zhuang)(zhuang)襯衣(yi)(yi)的硬領。這(zhe)樣(yang)(yang)一來(lai)，一件上(shang)(shang)衣(yi)(yi)便(bian)兼有西(xi)裝(zhuang)(zhuang)上(shang)(shang)衣(yi)(yi)、襯衣(yi)(yi)和(he)硬領的作用(yong)；又將“企(qi)領文(wen)裝(zhuang)(zhuang)”上(shang)(shang)衣(yi)(yi)的三(san)個暗袋改(gai)為(wei)四(si)個明袋，下面的兩個明袋還(huan)裁制成(cheng)可以隨著放進(jin)物品(pin)多少而漲(zhang)縮的“琴袋”式樣(yang)(yang)。最終(zhong)請裁縫黃隆生(sheng)幫助(zhu)一同規劃和(he)負(fu)責縫制，順利(li)地制成(cheng)了世界上(shang)(shang)第一套(tao)中(zhong)(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)。

3、第(di)三種說法是中(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)源于學生裝(zhuang)。初期的(de)(de)(de)學生裝(zhuang)多仿效日(ri)(ri)本(ben)學生裝(zhuang)，而日(ri)(ri)本(ben)學生裝(zhuang)用的(de)(de)(de)是日(ri)(ri)本(ben)海軍裝(zhuang)，日(ri)(ri)本(ben)海軍裝(zhuang)是學的(de)(de)(de)歐洲軍裝(zhuang)。孫中(zhong)(zhong)山(shan)在日(ri)(ri)本(ben)多年，喜歡穿日(ri)(ri)本(ben)學生裝(zhuang)。故1926年11月，《良友》畫報出(chu)《孫中(zhong)(zhong)山(shan)先生紀念特刊》時(shi)，刊登的(de)(de)(de)孫中(zhong)(zhong)山(shan)照片的(de)(de)(de)介紹就徑(jing)說：“先生喜服學生裝(zhuang)，今人咸稱為中(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)。”

4、此外，也有人指出中山(shan)裝的主要參考來自中國地方(fang)便(bian)服(fu)(fu)。源出中國說再分廣(guang)東便(bian)服(fu)(fu)說及寧(ning)波服(fu)(fu)便(bian)服(fu)(fu)說。兩者均認為孫中山(shan)從中國地方(fang)便(bian)服(fu)(fu)為基礎，加入(ru)西(xi)裝的硬領及多袋等特(te)色而成。

三、中山裝的意義

中山裝以孫中山(shan)(shan)(shan)先生的(de)(de)名字命名，中山(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)的(de)(de)誕(dan)生，結束了(le)中國幾千年來袍服(fu)制一統天下的(de)(de)局面，顛覆了(le)中國人(ren)原有關于傳統服(fu)裝(zhuang)(zhuang)與身體空(kong)間(jian)的(de)(de)觀念。中山(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)的(de)(de)流行，也代表著(zhu)服(fu)裝(zhuang)(zhuang)平等化觀念的(de)(de)出現，是中國服(fu)裝(zhuang)(zhuang)發展(zhan)史上一場震(zhen)撼性的(de)(de)革命。

中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)對于引導人(ren)(ren)(ren)們形成共(gong)同(tong)的(de)(de)政(zheng)治、思想(xiang)、文(wen)化與情(qing)(qing)感認同(tong)起(qi)到了(le)積極作用。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)的(de)(de)推廣(guang)與流行，促成了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳統袍式(shi)(shi)服(fu)裝(zhuang)向(xiang)西方短式(shi)(shi)服(fu)裝(zhuang)的(de)(de)轉型，改變(bian)了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)(ren)“交領右衽，上(shang)衣下裳(shang)”的(de)(de)服(fu)飾習慣，也(ye)改變(bian)了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)(ren)對服(fu)裝(zhuang)的(de)(de)審美習慣與實用標準。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)不僅(jin)作為一種政(zheng)治服(fu)裝(zhuang)而(er)流行全國(guo)，而(er)且作為中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)西文(wen)化融合的(de)(de)服(fu)裝(zhuang)而(er)深受國(guo)人(ren)(ren)(ren)喜愛(ai)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)是愛(ai)國(guo)、進步、文(wen)明的(de)(de)象征(zheng)，更是繼(ji)承孫中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)遺志的(de)(de)象征(zheng)，滿足了(le)近(jin)代中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)(ren)意(yi)欲表達的(de)(de)政(zheng)治情(qing)(qing)感，引起(qi)思想(xiang)共(gong)鳴(ming)，這是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)能夠(gou)流行的(de)(de)真正社會思想(xiang)基礎。

中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)是(shi)中(zhong)(zhong)國現(xian)代(dai)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)國家建(jian)構(gou)過程中(zhong)(zhong)出現(xian)的(de)(de)具有特別意義的(de)(de)服(fu)裝(zhuang)，是(shi)既體(ti)(ti)現(xian)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)性、又體(ti)(ti)現(xian)現(xian)代(dai)性的(de)(de)服(fu)裝(zhuang)。與(yu)此同(tong)時，它成(cheng)為國民(min)(min)(min)的(de)(de)認同(tong)方式(shi)以及(ji)體(ti)(ti)現(xian)群體(ti)(ti)意識的(de)(de)符(fu)號，具有獨特的(de)(de)社會文化價值。正因為如此，中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)的(de)(de)推廣與(yu)流行與(yu)近(jin)代(dai)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)國家的(de)(de)建(jian)構(gou)進程相同(tong)步，而其內(nei)在民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)主義特性與(yu)孫(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)符(fu)號一樣具有持久的(de)(de)生命(ming)力。

中(zhong)山裝具有(you)中(zhong)國(guo)民(min)(min)族的特(te)點，穿著簡便、舒適(shi)、挺括。曾一(yi)度被世界公認為中(zhong)華人民(min)(min)共(gong)和國(guo)的“國(guo)服”。中(zhong)山裝做(zuo)為中(zhong)國(guo)人一(yi)度推崇(chong)的常式禮(li)(li)服，它同時(shi)也(ye)承載(zai)著一(yi)種(zhong)文化，一(yi)種(zhong)禮(li)(li)儀(yi)，一(yi)份民(min)(min)族自(zi)尊和自(zi)豪(hao)感。