一、 中山裝是什么服裝

中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)是以孫(sun)中(zhong)(zhong)山先(xian)生(sheng)(sheng)為(wei)名的(de)一種服(fu)裝(zhuang)(zhuang)，它是在廣泛吸收歐美服(fu)飾的(de)基礎上，綜合了日式(shi)學生(sheng)(sheng)服(fu)裝(zhuang)(zhuang)（詰(jie)襟服(fu)）與(yu)中(zhong)(zhong)式(shi)服(fu)裝(zhuang)(zhuang)的(de)特點(dian)，從而設(she)計出(chu)的(de)一種立翻(fan)領有袋蓋的(de)四(si)貼袋服(fu)裝(zhuang)(zhuang)。

1929年4月(yue)，中山(shan)(shan)裝(zhuang)經(jing)國(guo)(guo)民政府明令公布為法(fa)定制服(fu)。20世紀(ji)50年代(dai)以(yi)后，中山(shan)(shan)裝(zhuang)成(cheng)為從國(guo)(guo)家領導人到普通老百姓的正式服(fu)裝(zhuang)。20世紀(ji)80年代(dai)以(yi)后，中山(shan)(shan)裝(zhuang)在(zai)(zai)民間逐漸(jian)被人們遺(yi)忘，但(dan)國(guo)(guo)家領導人在(zai)(zai)出席重大(da)活動時，依(yi)舊習慣(guan)穿著中山(shan)(shan)裝(zhuang)。

二、中山裝的由來說法有哪些

中山(shan)裝(zhuang)一般認為是孫(sun)中山(shan)先生設計提倡的一種服裝(zhuang)，關于它的由來，有(you)多種說法(fa)：

1、一種說法(fa)是(shi)，孫中山(shan)(shan)(shan)在(zai)日(ri)(ri)本(ben)活動(dong)期間(jian)委托華僑張方誠設計(ji)了中山(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)的草圖，返(fan)上海后(hou)于1916年命榮昌祥裁縫王才運依圖生產(chan)。該說法(fa)的另一支流則說，1919年，孫中山(shan)(shan)(shan)先生在(zai)上海居住時(shi)，有(you)一次，他將一套已經穿過的日(ri)(ri)本(ben)陸軍服(fu)拿(na)到亨利(li)服(fu)裝(zhuang)(zhuang)店請裁縫改成“便(bian)服(fu)”，改成“便(bian)服(fu)”后(hou)仍有(you)點(dian)像英國軍制服(fu)。但在(zai)便(bian)服(fu)中，它既非“唐裝(zhuang)(zhuang)”，更非“西裝(zhuang)(zhuang)”，店員便(bian)為之起名為中山(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)。

2、另一種說法(fa)是1923年，孫中(zhong)山在(zai)(zai)(zai)廣(guang)州任中(zhong)國(guo)革(ge)命政府(fu)大元(yuan)帥時，感到西(xi)裝(zhuang)(zhuang)不但式(shi)樣繁(fan)瑣(suo)，穿著(zhu)不便，又不大適應(ying)當(dang)時中(zhong)國(guo)人民在(zai)(zai)(zai)生活、工作等(deng)方面(mian)的(de)(de)實用要求；而(er)中(zhong)國(guo)原來(lai)的(de)(de)服裝(zhuang)(zhuang)（對(dui)襟式(shi)短衫(shan)褂，大襟式(shi)長(chang)衫(shan)等(deng)），既(ji)不能充分(fen)表現當(dang)時中(zhong)國(guo)人民奮(fen)發(fa)向上(shang)(shang)的(de)(de)時代(dai)精神，在(zai)(zai)(zai)實用上(shang)(shang)也有類似西(xi)裝(zhuang)(zhuang)的(de)(de)缺點。于(yu)是主(zhu)張以(yi)當(dang)時在(zai)(zai)(zai)南(nan)洋華僑中(zhong)流行(xing)的(de)(de)“企(qi)領(ling)文裝(zhuang)(zhuang)”上(shang)(shang)衣(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)基(ji)樣，在(zai)(zai)(zai)企(qi)領(ling)上(shang)(shang)加一條反領(ling)，以(yi)代(dai)替西(xi)裝(zhuang)(zhuang)襯(chen)衣(yi)(yi)(yi)的(de)(de)硬(ying)(ying)領(ling)。這樣一來(lai)，一件上(shang)(shang)衣(yi)(yi)(yi)便兼有西(xi)裝(zhuang)(zhuang)上(shang)(shang)衣(yi)(yi)(yi)、襯(chen)衣(yi)(yi)(yi)和硬(ying)(ying)領(ling)的(de)(de)作用；又將“企(qi)領(ling)文裝(zhuang)(zhuang)”上(shang)(shang)衣(yi)(yi)(yi)的(de)(de)三個(ge)暗袋改為(wei)(wei)四個(ge)明袋，下(xia)面(mian)的(de)(de)兩個(ge)明袋還裁(cai)制成可以(yi)隨著(zhu)放進(jin)物品多少(shao)而(er)漲(zhang)縮(suo)的(de)(de)“琴袋”式(shi)樣。最終(zhong)請裁(cai)縫黃隆生幫助一同規(gui)劃和負責縫制，順(shun)利地(di)制成了世界上(shang)(shang)第(di)一套中(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)。

3、第三(san)種說法是中(zhong)山(shan)裝(zhuang)源于(yu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)裝(zhuang)。初期(qi)的(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)裝(zhuang)多(duo)仿效日(ri)本(ben)(ben)(ben)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)裝(zhuang)，而日(ri)本(ben)(ben)(ben)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)裝(zhuang)用(yong)的(de)是日(ri)本(ben)(ben)(ben)海(hai)軍(jun)裝(zhuang)，日(ri)本(ben)(ben)(ben)海(hai)軍(jun)裝(zhuang)是學(xue)(xue)(xue)的(de)歐(ou)洲軍(jun)裝(zhuang)。孫中(zhong)山(shan)在日(ri)本(ben)(ben)(ben)多(duo)年，喜(xi)歡穿日(ri)本(ben)(ben)(ben)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)裝(zhuang)。故1926年11月，《良友(you)》畫(hua)報(bao)出《孫中(zhong)山(shan)先生(sheng)紀念(nian)特刊》時，刊登的(de)孫中(zhong)山(shan)照片的(de)介紹就徑說：“先生(sheng)喜(xi)服學(xue)(xue)(xue)生(sheng)裝(zhuang)，今人咸稱為中(zhong)山(shan)裝(zhuang)。”

4、此外，也(ye)有人指出中山裝的主要參考來自中國(guo)地(di)方(fang)便服。源出中國(guo)說再分廣(guang)東便服說及(ji)寧波(bo)服便服說。兩者均認為孫中山從(cong)中國(guo)地(di)方(fang)便服為基礎，加(jia)入西(xi)裝的硬(ying)領及(ji)多(duo)袋等特色而成(cheng)。

三、中山裝的意義

中山裝以孫中(zhong)(zhong)(zhong)山先生的(de)(de)(de)名字(zi)命名，中(zhong)(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)誕生，結束了中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)幾(ji)千年來袍服(fu)制一(yi)統(tong)天(tian)下的(de)(de)(de)局面，顛(dian)覆了中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人原(yuan)有關于傳統(tong)服(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)與身體(ti)空(kong)間的(de)(de)(de)觀念。中(zhong)(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)流行，也(ye)代表著服(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)平等化觀念的(de)(de)(de)出現，是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)服(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)發展史上(shang)一(yi)場震撼性的(de)(de)(de)革命。

中(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)對于引(yin)導人(ren)(ren)(ren)們(men)形(xing)成共(gong)同的(de)政(zheng)(zheng)治、思想、文化與(yu)情感(gan)認(ren)同起到了(le)積極作用。中(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)的(de)推廣與(yu)流行，促成了(le)中(zhong)國傳統袍式服(fu)裝(zhuang)向西(xi)方(fang)短式服(fu)裝(zhuang)的(de)轉型，改變了(le)中(zhong)國人(ren)(ren)(ren)“交領右(you)衽，上衣下裳(shang)”的(de)服(fu)飾習慣(guan)，也改變了(le)中(zhong)國人(ren)(ren)(ren)對服(fu)裝(zhuang)的(de)審美習慣(guan)與(yu)實用標準(zhun)。中(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)不僅作為(wei)一種(zhong)政(zheng)(zheng)治服(fu)裝(zhuang)而(er)流行全國，而(er)且作為(wei)中(zhong)西(xi)文化融合(he)的(de)服(fu)裝(zhuang)而(er)深受國人(ren)(ren)(ren)喜愛(ai)。中(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)是愛(ai)國、進(jin)步、文明的(de)象征，更是繼承(cheng)孫中(zhong)山(shan)(shan)遺志的(de)象征，滿足(zu)了(le)近代中(zhong)國人(ren)(ren)(ren)意欲表(biao)達(da)的(de)政(zheng)(zheng)治情感(gan)，引(yin)起思想共(gong)鳴(ming)，這(zhe)是中(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)能夠流行的(de)真正(zheng)社會思想基礎。

中山(shan)裝是中國現(xian)(xian)代民(min)族(zu)(zu)國家建(jian)構(gou)過程中出現(xian)(xian)的具(ju)(ju)有特(te)別意義(yi)的服(fu)裝，是既體(ti)現(xian)(xian)民(min)族(zu)(zu)性(xing)(xing)、又體(ti)現(xian)(xian)現(xian)(xian)代性(xing)(xing)的服(fu)裝。與(yu)此同(tong)時，它成為(wei)國民(min)的認(ren)同(tong)方(fang)式以及體(ti)現(xian)(xian)群(qun)體(ti)意識的符(fu)號(hao)，具(ju)(ju)有獨特(te)的社(she)會文化價值。正因為(wei)如此，中山(shan)裝的推廣與(yu)流行與(yu)近(jin)代民(min)族(zu)(zu)國家的建(jian)構(gou)進程相同(tong)步，而其(qi)內在民(min)族(zu)(zu)主義(yi)特(te)性(xing)(xing)與(yu)孫中山(shan)符(fu)號(hao)一樣具(ju)(ju)有持(chi)久的生命力。

中(zhong)(zhong)山裝具有(you)中(zhong)(zhong)國(guo)民(min)(min)族的特(te)點，穿(chuan)著簡便、舒適、挺括。曾一(yi)(yi)度(du)(du)被(bei)世界公(gong)認(ren)為中(zhong)(zhong)華(hua)人(ren)民(min)(min)共和國(guo)的“國(guo)服”。中(zhong)(zhong)山裝做為中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)一(yi)(yi)度(du)(du)推(tui)崇(chong)的常式禮(li)服，它同時也承載著一(yi)(yi)種文化(hua)，一(yi)(yi)種禮(li)儀，一(yi)(yi)份(fen)民(min)(min)族自(zi)尊和自(zi)豪感。