一、 中山裝是什么服裝

中(zhong)山裝(zhuang)是(shi)以孫(sun)中(zhong)山先生(sheng)為名的一(yi)種(zhong)(zhong)服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)，它是(shi)在廣泛(fan)吸收(shou)歐(ou)美服(fu)(fu)(fu)飾的基礎上，綜合了日式(shi)學生(sheng)服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)（詰襟服(fu)(fu)(fu)）與中(zhong)式(shi)服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)的特(te)點，從而設計(ji)出(chu)的一(yi)種(zhong)(zhong)立翻領有袋(dai)蓋的四貼袋(dai)服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)。

1929年4月，中(zhong)山(shan)裝經國民政府明令公布為法定制服(fu)。20世(shi)紀50年代以后，中(zhong)山(shan)裝成為從(cong)國家領導人(ren)(ren)到(dao)普通老百姓(xing)的正(zheng)式(shi)服(fu)裝。20世(shi)紀80年代以后，中(zhong)山(shan)裝在(zai)民間(jian)逐漸被人(ren)(ren)們遺忘，但國家領導人(ren)(ren)在(zai)出席重(zhong)大活動時，依舊習(xi)慣穿著中(zhong)山(shan)裝。

二、中山裝的由來說法有哪些

中山裝一般認為(wei)是孫中山先(xian)生設計提(ti)倡(chang)的一種服裝，關于它的由來，有多種說(shuo)法：

1、一種說(shuo)法(fa)是，孫中(zhong)(zhong)山在日本活動期(qi)間委托華僑張方誠設計了中(zhong)(zhong)山裝的草圖，返上海后(hou)于1916年命榮昌(chang)祥裁縫王才運依圖生產(chan)。該(gai)說(shuo)法(fa)的另一支流(liu)則說(shuo)，1919年，孫中(zhong)(zhong)山先生在上海居住時，有一次，他將一套已經穿過的日本陸軍服(fu)(fu)(fu)拿到亨利服(fu)(fu)(fu)裝店(dian)請裁縫改(gai)成“便(bian)(bian)服(fu)(fu)(fu)”，改(gai)成“便(bian)(bian)服(fu)(fu)(fu)”后(hou)仍(reng)有點像(xiang)英國(guo)軍制服(fu)(fu)(fu)。但在便(bian)(bian)服(fu)(fu)(fu)中(zhong)(zhong)，它既非(fei)“唐裝”，更非(fei)“西(xi)裝”，店(dian)員便(bian)(bian)為之起(qi)名(ming)為中(zhong)(zhong)山裝。

2、另一(yi)(yi)種說法(fa)是1923年(nian)，孫中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山在廣州任中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)革命政府大元帥(shuai)時(shi)，感到西裝(zhuang)(zhuang)不(bu)但式(shi)樣(yang)(yang)繁瑣，穿著不(bu)便，又不(bu)大適應當時(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人民(min)在生活、工作(zuo)等(deng)方(fang)面的實用要求；而中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)原來的服裝(zhuang)(zhuang)（對(dui)襟(jin)式(shi)短衫褂(gua)，大襟(jin)式(shi)長(chang)衫等(deng)），既不(bu)能充分表現當時(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人民(min)奮發(fa)向上(shang)(shang)的時(shi)代精神，在實用上(shang)(shang)也有類(lei)似西裝(zhuang)(zhuang)的缺點。于是主張以(yi)當時(shi)在南(nan)洋華僑中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)流行(xing)的“企(qi)(qi)領文裝(zhuang)(zhuang)”上(shang)(shang)衣(yi)(yi)為基樣(yang)(yang)，在企(qi)(qi)領上(shang)(shang)加一(yi)(yi)條反領，以(yi)代替(ti)西裝(zhuang)(zhuang)襯衣(yi)(yi)的硬領。這(zhe)樣(yang)(yang)一(yi)(yi)來，一(yi)(yi)件上(shang)(shang)衣(yi)(yi)便兼有西裝(zhuang)(zhuang)上(shang)(shang)衣(yi)(yi)、襯衣(yi)(yi)和(he)硬領的作(zuo)用；又將“企(qi)(qi)領文裝(zhuang)(zhuang)”上(shang)(shang)衣(yi)(yi)的三個暗袋(dai)改為四個明袋(dai)，下(xia)面的兩個明袋(dai)還裁制成(cheng)可(ke)以(yi)隨著放進(jin)物(wu)品多少而漲縮(suo)的“琴袋(dai)”式(shi)樣(yang)(yang)。最終請(qing)裁縫黃隆生幫(bang)助一(yi)(yi)同規劃和(he)負(fu)責縫制，順利地制成(cheng)了(le)世界上(shang)(shang)第一(yi)(yi)套中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)。

3、第三種說(shuo)法(fa)是中(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)源于學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)。初期的學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)多仿效日本學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)，而日本學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)用的是日本海軍裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)，日本海軍裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)是學(xue)(xue)的歐洲軍裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)。孫中(zhong)山在日本多年(nian)(nian)，喜(xi)歡穿日本學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)。故1926年(nian)(nian)11月，《良友》畫(hua)報出《孫中(zhong)山先生(sheng)(sheng)紀念特刊(kan)》時，刊(kan)登的孫中(zhong)山照(zhao)片的介(jie)紹就徑(jing)說(shuo)：“先生(sheng)(sheng)喜(xi)服學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)，今(jin)人咸(xian)稱為中(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)。”

4、此(ci)外，也有人指出中(zhong)山(shan)裝(zhuang)的(de)主要參(can)考來自中(zhong)國(guo)地(di)(di)方(fang)便(bian)(bian)服。源出中(zhong)國(guo)說(shuo)再分廣(guang)東便(bian)(bian)服說(shuo)及寧波服便(bian)(bian)服說(shuo)。兩者均認為(wei)孫(sun)中(zhong)山(shan)從中(zhong)國(guo)地(di)(di)方(fang)便(bian)(bian)服為(wei)基礎，加入西裝(zhuang)的(de)硬(ying)領及多袋等特色而成。

三、中山裝的意義

中山裝以孫(sun)中山(shan)(shan)先(xian)生的(de)(de)(de)名字命名，中山(shan)(shan)裝(zhuang)的(de)(de)(de)誕生，結束了(le)中國(guo)幾千(qian)年(nian)來袍服(fu)制一統天下的(de)(de)(de)局面(mian)，顛覆了(le)中國(guo)人原有關于傳統服(fu)裝(zhuang)與身體空間的(de)(de)(de)觀(guan)念。中山(shan)(shan)裝(zhuang)的(de)(de)(de)流行，也代表著服(fu)裝(zhuang)平(ping)等化觀(guan)念的(de)(de)(de)出現，是中國(guo)服(fu)裝(zhuang)發展史上一場震撼性的(de)(de)(de)革命。

中(zhong)山(shan)裝(zhuang)對于引導人(ren)(ren)(ren)們(men)形成共(gong)(gong)同的(de)政治、思(si)想、文化(hua)與(yu)情感認(ren)同起到了積極(ji)作用。中(zhong)山(shan)裝(zhuang)的(de)推廣與(yu)流(liu)行(xing)，促成了中(zhong)國(guo)(guo)傳統袍式服(fu)裝(zhuang)向(xiang)西(xi)方短式服(fu)裝(zhuang)的(de)轉型，改變(bian)(bian)了中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)“交(jiao)領右(you)衽，上衣下(xia)裳”的(de)服(fu)飾習慣，也改變(bian)(bian)了中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)對服(fu)裝(zhuang)的(de)審美(mei)習慣與(yu)實用標準(zhun)。中(zhong)山(shan)裝(zhuang)不僅作為(wei)一種政治服(fu)裝(zhuang)而流(liu)行(xing)全國(guo)(guo)，而且(qie)作為(wei)中(zhong)西(xi)文化(hua)融合的(de)服(fu)裝(zhuang)而深受國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)喜愛。中(zhong)山(shan)裝(zhuang)是愛國(guo)(guo)、進步、文明(ming)的(de)象征，更(geng)是繼承孫中(zhong)山(shan)遺(yi)志的(de)象征，滿足了近代中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)意欲表達(da)的(de)政治情感，引起思(si)想共(gong)(gong)鳴(ming)，這是中(zhong)山(shan)裝(zhuang)能夠流(liu)行(xing)的(de)真正(zheng)社會思(si)想基(ji)礎。

中(zhong)山裝是中(zhong)國現(xian)(xian)代民族(zu)國家建構(gou)過程中(zhong)出現(xian)(xian)的具(ju)有特別意義(yi)的服(fu)裝，是既體(ti)現(xian)(xian)民族(zu)性(xing)、又體(ti)現(xian)(xian)現(xian)(xian)代性(xing)的服(fu)裝。與此同(tong)時，它成為國民的認同(tong)方式以及體(ti)現(xian)(xian)群體(ti)意識(shi)的符號，具(ju)有獨特的社會文化價(jia)值。正因為如此，中(zhong)山裝的推廣與流行(xing)與近代民族(zu)國家的建構(gou)進程相同(tong)步，而(er)其內在民族(zu)主義(yi)特性(xing)與孫中(zhong)山符號一樣具(ju)有持久的生命(ming)力。

中(zhong)山裝(zhuang)具(ju)有中(zhong)國(guo)民(min)族(zu)的特點，穿著(zhu)簡(jian)便、舒適(shi)、挺(ting)括。曾一(yi)度被世界(jie)公認為中(zhong)華人(ren)民(min)共和(he)國(guo)的“國(guo)服”。中(zhong)山裝(zhuang)做(zuo)為中(zhong)國(guo)人(ren)一(yi)度推崇的常式禮服，它同(tong)時(shi)也承載(zai)著(zhu)一(yi)種文化(hua)，一(yi)種禮儀，一(yi)份(fen)民(min)族(zu)自(zi)尊和(he)自(zi)豪感。