一、 中山裝是什么服裝

中山(shan)裝(zhuang)是以(yi)孫中山(shan)先生(sheng)為(wei)名的(de)一(yi)種服(fu)(fu)裝(zhuang)，它是在廣泛(fan)吸(xi)收歐(ou)美服(fu)(fu)飾的(de)基礎上，綜合了日(ri)式學生(sheng)服(fu)(fu)裝(zhuang)（詰襟服(fu)(fu)）與中式服(fu)(fu)裝(zhuang)的(de)特點(dian)，從而設(she)計出的(de)一(yi)種立翻領有袋蓋的(de)四貼袋服(fu)(fu)裝(zhuang)。

1929年(nian)4月，中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)經國民政府明令公布為法定制服。20世紀(ji)50年(nian)代以后，中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)成為從國家領導人到普通老百姓(xing)的正(zheng)式服裝(zhuang)。20世紀(ji)80年(nian)代以后，中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)在(zai)民間(jian)逐(zhu)漸被人們遺忘，但國家領導人在(zai)出席重大活動時(shi)，依舊習慣(guan)穿著中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)。

二、中山裝的由來說法有哪些

中山裝一般認為是孫中山先生設計提倡的一種服(fu)裝，關于它(ta)的由(you)來，有多種說(shuo)法：

1、一種說(shuo)(shuo)法是(shi)，孫(sun)中(zhong)山在(zai)日(ri)本活(huo)動(dong)期間委托(tuo)華(hua)僑張方(fang)誠設(she)計了中(zhong)山裝的草圖，返(fan)上海(hai)后(hou)于1916年命(ming)榮昌祥裁縫(feng)王才運依圖生產。該說(shuo)(shuo)法的另一支流則說(shuo)(shuo)，1919年，孫(sun)中(zhong)山先生在(zai)上海(hai)居住時(shi)，有一次，他(ta)將(jiang)一套已經穿過(guo)的日(ri)本陸軍服(fu)拿到亨(heng)利服(fu)裝店請裁縫(feng)改成(cheng)(cheng)“便服(fu)”，改成(cheng)(cheng)“便服(fu)”后(hou)仍有點(dian)像(xiang)英國軍制(zhi)服(fu)。但(dan)在(zai)便服(fu)中(zhong)，它既非(fei)“唐裝”，更(geng)非(fei)“西裝”，店員便為(wei)之起名為(wei)中(zhong)山裝。

2、另一種說(shuo)法是1923年，孫中(zhong)(zhong)山在(zai)廣州任(ren)中(zhong)(zhong)國革(ge)命政府(fu)大元帥時(shi)，感到西裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)不但(dan)式(shi)樣(yang)(yang)繁(fan)瑣，穿著不便(bian)，又(you)不大適應當(dang)時(shi)中(zhong)(zhong)國人(ren)民(min)在(zai)生(sheng)活(huo)、工作等方面的(de)(de)(de)實用要求；而中(zhong)(zhong)國原來(lai)的(de)(de)(de)服裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)（對(dui)襟(jin)式(shi)短衫褂(gua)，大襟(jin)式(shi)長衫等），既不能充分表現(xian)當(dang)時(shi)中(zhong)(zhong)國人(ren)民(min)奮(fen)發向上(shang)的(de)(de)(de)時(shi)代精(jing)神(shen)，在(zai)實用上(shang)也有(you)類似(si)西裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)缺(que)點(dian)。于是主張(zhang)以當(dang)時(shi)在(zai)南(nan)洋華(hua)僑中(zhong)(zhong)流(liu)行的(de)(de)(de)“企領(ling)(ling)文裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)”上(shang)衣(yi)為基樣(yang)(yang)，在(zai)企領(ling)(ling)上(shang)加一條(tiao)反領(ling)(ling)，以代替西裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)襯衣(yi)的(de)(de)(de)硬領(ling)(ling)。這樣(yang)(yang)一來(lai)，一件上(shang)衣(yi)便(bian)兼有(you)西裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)上(shang)衣(yi)、襯衣(yi)和硬領(ling)(ling)的(de)(de)(de)作用；又(you)將“企領(ling)(ling)文裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)”上(shang)衣(yi)的(de)(de)(de)三個暗袋改為四個明袋，下面的(de)(de)(de)兩(liang)個明袋還裁(cai)制成可以隨著放(fang)進物品多少而漲縮(suo)的(de)(de)(de)“琴袋”式(shi)樣(yang)(yang)。最終請裁(cai)縫(feng)黃隆生(sheng)幫助(zhu)一同(tong)規劃和負責縫(feng)制，順利地(di)制成了世界上(shang)第一套中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)。

3、第三種說(shuo)法(fa)是中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)源于學生(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)。初期的(de)學生(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)多仿效(xiao)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)學生(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)，而日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)學生(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)用的(de)是日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)海軍裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)，日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)海軍裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)是學的(de)歐(ou)洲軍裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)。孫(sun)(sun)中(zhong)(zhong)山在日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)多年，喜(xi)歡穿日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)學生(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)。故1926年11月，《良(liang)友》畫報出(chu)《孫(sun)(sun)中(zhong)(zhong)山先(xian)生(sheng)紀(ji)念特刊(kan)(kan)》時，刊(kan)(kan)登(deng)的(de)孫(sun)(sun)中(zhong)(zhong)山照片的(de)介紹就徑說(shuo)：“先(xian)生(sheng)喜(xi)服學生(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)，今人咸稱為(wei)中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)。”

4、此(ci)外，也有人指出中山裝(zhuang)的主要(yao)參考來自(zi)中國(guo)(guo)地方便服(fu)(fu)(fu)。源出中國(guo)(guo)說再分廣東便服(fu)(fu)(fu)說及(ji)寧(ning)波服(fu)(fu)(fu)便服(fu)(fu)(fu)說。兩者均認為孫中山從中國(guo)(guo)地方便服(fu)(fu)(fu)為基(ji)礎，加入(ru)西裝(zhuang)的硬領(ling)及(ji)多袋等特(te)色(se)而成(cheng)。

三、中山裝的意義

中山裝以(yi)孫中(zhong)山先(xian)生的(de)(de)名(ming)字命名(ming)，中(zhong)山裝的(de)(de)誕生，結束了(le)(le)中(zhong)國幾千年來袍服制一統(tong)天下的(de)(de)局(ju)面，顛覆了(le)(le)中(zhong)國人(ren)原有關于傳統(tong)服裝與(yu)身體空間的(de)(de)觀念(nian)。中(zhong)山裝的(de)(de)流行，也代(dai)表著服裝平(ping)等化觀念(nian)的(de)(de)出現，是中(zhong)國服裝發展史上一場震(zhen)撼性(xing)的(de)(de)革命。

中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)對(dui)于引(yin)導人們形成共同的(de)政治(zhi)、思想、文(wen)(wen)化(hua)與情感認(ren)同起(qi)到了(le)(le)積極作用(yong)(yong)。中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)推(tui)廣與流行，促(cu)成了(le)(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳統袍式服(fu)(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)向西方短式服(fu)(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)轉型，改(gai)變(bian)了(le)(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人“交領右衽，上衣下裳”的(de)服(fu)(fu)飾(shi)習慣，也改(gai)變(bian)了(le)(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人對(dui)服(fu)(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)審美習慣與實用(yong)(yong)標準。中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)不僅作為一種(zhong)政治(zhi)服(fu)(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)而流行全國(guo)(guo)，而且作為中(zhong)(zhong)西文(wen)(wen)化(hua)融合的(de)服(fu)(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)而深受國(guo)(guo)人喜愛(ai)。中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)是(shi)愛(ai)國(guo)(guo)、進(jin)步、文(wen)(wen)明的(de)象(xiang)征(zheng)，更(geng)是(shi)繼承孫中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)遺志的(de)象(xiang)征(zheng)，滿(man)足了(le)(le)近代中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人意欲(yu)表達的(de)政治(zhi)情感，引(yin)起(qi)思想共鳴，這是(shi)中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)能夠流行的(de)真(zhen)正社會思想基礎。

中(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)是中(zhong)國(guo)現(xian)(xian)代(dai)民(min)族(zu)國(guo)家建(jian)構(gou)過程中(zhong)出現(xian)(xian)的(de)具有特(te)(te)別意義(yi)的(de)服(fu)裝(zhuang)，是既體(ti)(ti)現(xian)(xian)民(min)族(zu)性、又體(ti)(ti)現(xian)(xian)現(xian)(xian)代(dai)性的(de)服(fu)裝(zhuang)。與(yu)此同(tong)時，它成為國(guo)民(min)的(de)認同(tong)方式以及體(ti)(ti)現(xian)(xian)群體(ti)(ti)意識(shi)的(de)符(fu)號，具有獨(du)特(te)(te)的(de)社會文化價(jia)值。正(zheng)因為如(ru)此，中(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)的(de)推(tui)廣與(yu)流行與(yu)近(jin)代(dai)民(min)族(zu)國(guo)家的(de)建(jian)構(gou)進程相同(tong)步(bu)，而(er)其內在民(min)族(zu)主義(yi)特(te)(te)性與(yu)孫中(zhong)山(shan)(shan)符(fu)號一樣具有持久的(de)生命力(li)。

中(zhong)(zhong)山裝具有中(zhong)(zhong)國民族(zu)的(de)特點，穿(chuan)著簡便、舒適、挺括。曾一(yi)度被世界公認為中(zhong)(zhong)華人民共(gong)和(he)國的(de)“國服”。中(zhong)(zhong)山裝做為中(zhong)(zhong)國人一(yi)度推崇的(de)常式(shi)禮服，它(ta)同時也承載著一(yi)種(zhong)文化，一(yi)種(zhong)禮儀，一(yi)份民族(zu)自(zi)尊(zun)和(he)自(zi)豪感。