道教上香的意義

1、供(gong)養(yang)(yang)諸神。香云繚繞(rao)，騰空供(gong)養(yang)(yang)，供(gong)養(yang)(yang)上界(jie)云府高(gao)真，中(zhong)界(jie)岳瀆(du)威靈，下(xia)界(jie)水(shui)府仙官，三界(jie)諸神。《三寶(bao)香》中(zhong)說：“愿(yuan)燒道(dao)（經、師）寶(bao)香，生生常供(gong)養(yang)(yang)。

2、傳誠達信

“香(xiang)自(zi)誠(cheng)心起(qi)，煙(yan)(yan)從信里來(lai)。一誠(cheng)通(tong)天(tian)界，諸真下(xia)瑤階(jie)“，《祝(zhu)香(xiang)咒》充分說明了這點，道(dao)是由(you)心去學的，而心意(yi)要(yao)借香(xiang)煙(yan)(yan)來(lai)表達(da)，當香(xiang)在玉(yu)爐內焚燒時，我(wo)們的心也隨著香(xiang)煙(yan)(yan)漂入黃金殿(dian)內，飄至白(bai)玉(yu)階(jie)前。群仙真圣紛紛駕起(qi)仙車，旌旅簇(cu)擁著下(xia)降道(dao)場，我(wo)們心中(zhong)的愿望也就(jiu)可以奏達(da)九(jiu)天(tian)之(zhi)上了。

3、召亡返魂

在祭祀亡靈，亡齋類道場時，可以通過焚香攝召亡魂，“以此真香攝召請，當愿亡者悉遙聞”“一炷明香通信去，五方童子引魂歸”。道教儀(yi)范中專門(men)有“一(yi)炷(zhu)返魂香”。

4、清靜身心

《受持諸品咒(zhou)》中有(you)“上香(xiang)時(shi)咒(zhou)：常焚心(xin)香(xiang)得(de)大清靜”的說法。重陽(yang)祖(zu)師詞《踏莎行(xing)·詠燒香(xiang)》中寫(xie)到：“身是香(xiang)爐，心(xin)同香(xiang)子，香(xiang)煙一炷(zhu)分明是，依時(shi)焚透昆(kun)侖，緣空香(xiang)泉裊祥瑞。”

5、與人祈福

《玄門朝科》中的(de)(de)許多說(shuo)文，都有(you)“愿以此燒(shao)香(xiang)功德(de)，歸(gui)流醮(jiao)信人家(jia)，家(jia)門迪吉，眷屬平安……”；“愿以此焚香(xiang)功德(de)，歸(gui)流醮(jiao)信人家(jia)，觀頤自樂，御(yu)履相歡……”的(de)(de)說(shuo)法(fa)，可(ke)見上香(xiang)功德(de)，于己于人，都是十分廣大。

道教上香的正確順序

1、選三柱(支)香，不要(yao)斷香。

2、左(zuo)手(shou)持香腳將香頭朝下點(dian)燃(ran)。倘若不(bu)小心香燃(ran)了明火，切忌用(yong)嘴吹(chui)滅，只用(yong)右手(shou)稍微扇一下、或(huo)者晃一下熄(xi)滅明火就(jiu)可以了。

3、面(mian)對神(shen)像，雙手(shou)舉(ju)香(xiang)(與(yu)額相(xiang)齊(qi))，躬(gong)身敬禮。而后以左手(shou)拇指(zhi)配(pei)合食(shi)指(zhi)捏(nie)住香(xiang)腳上端，右(you)手(shou)拇指(zhi)同食(shi)指(zhi)捏(nie)住香(xiang)腳下端，兩手(shou)如此舉(ju)香(xiang)，置于胸(xiong)前，彎腰三拜即可。

4、三拜過后從左(zuo)手繞(rao)到香(xiang)(xiang)爐前(qian)，準備上香(xiang)(xiang)。上香(xiang)(xiang)的時(shi)候須以右手持香(xiang)(xiang)，用左(zuo)手把香(xiang)(xiang)插入(ru)香(xiang)(xiang)爐。

5、先用左(zuo)手拇指(zhi)配合中(zhong)指(zhi)捏住第一支香插在香爐正(zheng)中(zhong)間可默(mo)念：至心供養道、當愿(yuan)眾(zhong)生、常(chang)伺天尊、永脫輪回(hui)。

6、再用左(zuo)手拇(mu)指(zhi)配(pei)合左(zuo)手無名指(zhi)取第二(er)支香插在右(you)邊可默念：至心供養經、當(dang)愿眾(zhong)生(sheng)、生(sheng)生(sheng)世世、得(de)聞正法。

7、最(zui)后(hou)以(yi)左(zuo)手拇指配(pei)合食指取最(zui)后(hou)一(yi)支插在左(zuo)邊可默念(nian)：至心供(gong)養(yang)師(shi)、當愿眾(zhong)生、學最(zui)上乘、不落邪見。

8、三支香(xiang)需要(yao)插(cha)得(de)一樣高一樣直。取平安(an)正直每支香(xiang)之間的間隔不可超過一公(gong)分。三支香(xiang)插(cha)完從右側(ce)繞回剛才拜(bai)拜(bai)的地(di)方行抱拳(quan)(quan)禮(li)(li)。如果旁(pang)邊有師(shi)兄(xiong)(xiong)敲缽盂(yu)在對神(shen)像(xiang)行完抱拳(quan)(quan)禮(li)(li)后也(ye)要(yao)對師(shi)兄(xiong)(xiong)行抱拳(quan)(quan)禮(li)(li)、師(shi)兄(xiong)(xiong)看到(dao)也(ye)會對你回禮(li)(li)。

最(zui)后切記：不要(yao)在道(dao)觀內行合十禮。

道教上香咒語有哪些

可以默(mo)念(nian)上(shang)香咒：“常(chang)焚心香、得大清靜(jing)”。

道教上香注意什么

1、衣著得體

道(dao)觀是一個神(shen)圣(sheng)莊嚴的(de)清(qing)修之地，去燒香祈福(fu)時記得衣著要得體(ti)，以簡單(dan)樸素的(de)色(se)調為(wei)佳，把(ba)自(zi)己稍微(wei)打理(li)的(de)整(zheng)(zheng)潔一點，干凈(jing)、整(zheng)(zheng)齊，穿(chuan)戴不浮夸。

2、不可(ke)踩踏(ta)門檻

道教認為道觀(guan)的門檻可以(yi)阻擋(dang)外界(jie)的污穢之物，一(yi)旦跨(kua)過門檻，便可以(yi)拋卻世(shi)間的煩惱之事，以(yi)純(chun)凈的心(xin)靈來接(jie)受神明(ming)的賜福。

3、燒香需明理

燒香的意(yi)義是祈福禳災(zai)，也是積(ji)累陰德、廣結善緣的一(yi)種重要的途徑。道(dao)教(jiao)上香一(yi)般是三(san)支香，代表了(le)道(dao)、經、師三(san)寶(bao)，也代表了(le)天、地(di)、人三(san)才。點香時切忌不可(ke)以用(yong)(yong)嘴去(qu)吹滅，火不熄，可(ke)用(yong)(yong)手搖動熄滅。

如果在上香的同時不(bu)具備(bei)德行，不(bu)修養(yang)身心，不(bu)明修道之理，則(ze)不(bu)能達到(dao)消(xiao)災避難，禮敬(jing)神明之效。

近(jin)年來(lai)更有迷信上頭香(xiang)之(zhi)信眾，為搶(qiang)插(cha)頭香(xiang)而(er)把整個香(xiang)爐弄(nong)得東倒西歪，更是不智與不敬之(zhi)舉。

所(suo)謂“上頭香(xiang)”，是(shi)每(mei)人在每(mei)年的(de)年初一(yi)的(de)第一(yi)柱香(xiang)，還(huan)有(you)每(mei)日(ri)凌晨卯時（早上五點），開廟(miao)門時，自己所(suo)插(cha)的(de)第一(yi)柱香(xiang)也(ye)算是(shi)上頭香(xiang)，而(er)非各(ge)廟(miao)宇的(de)第一(yi)柱香(xiang)。

由(you)于插頭香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、搶(qiang)頭香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)以(yi)致眾(zhong)人搶(qiang)擠(ji)一個香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)爐(lu)，把香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)爐(lu)弄得(de)東倒西歪，或是用(yong)投擲的(de)(de)(de)方式，將香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)拋于香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)爐(lu)中，實為(wei)不敬之(zhi)舉(ju)，最后造成強者得(de)標，弱者受傷，這并非我(wo)們敬拜的(de)(de)(de)神明所愿意見到的(de)(de)(de)，愿虔誠的(de)(de)(de)信眾(zhong)們能夠糾(jiu)正自己的(de)(de)(de)不敬之(zhi)舉(ju)。

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