道家養生十字訣

1、德字決

老子說：“常德不離，復歸于嬰兒”。要延年益壽，返老還童，須不離常德，要做到先人后己、厚人薄己，過歸于己、功歸于人，勿執我見，我是而人非，勿非人而自高，貶人以自大，勿逞強用術，逞才運巧，仗勢欺人，盛氣凌人，言筆缺德嫉謗別人，更宜自食其力，自修自度。切記搶騙錢財，貪污腐化。若能甘苦如飴，宅心仁厚，功德常修，正心抱一，自能反樸還真，明心見性。

2、養字決

少言語以養內氣，寡色欲以養精氣，薄滋味以養血氣，咽津液以養臟氣，戒嗔怒以養肝氣，節飲食以養胃氣，勻胎息以養肺氣，少思慮以養腎氣，慎行藏以養神氣。

3、心字決

萬法唯心(xin)(xin)，萬道唯心(xin)(xin)，心(xin)(xin)為人(ren)之(zhi)主宰，亦為精(jing)氣(qi)神之(zhi)主宰，煉(lian)精(jing)煉(lian)氣(qi)煉(lian)神，均須(xu)先從煉(lian)心(xin)(xin)始。心(xin)(xin)涵動靜，心(xin)(xin)不動則(ze)虛極靜篤，明心(xin)(xin)見(jian)性，人(ren)我兩(liang)忘(wang)，心(xin)(xin)無(wu)其心(xin)(xin)，無(wu)正其心(xin)(xin)，不為名動心(xin)(xin)，無(wu)心(xin)(xin)可動則(ze)近道矣。

4、善字訣

養善(shan)(shan)(shan)性，存善(shan)(shan)(shan)心，行(xing)善(shan)(shan)(shan)事，與人(ren)為善(shan)(shan)(shan)，勸(quan)人(ren)行(xing)善(shan)(shan)(shan)，內外(wai)存乎善(shan)(shan)(shan)側德行(xing)兼備，人(ren)人(ren)能(neng)行(xing)善(shan)(shan)(shan)測邪惡自消，國泰(tai)民安。

5、無字訣

對境無境，居塵無塵，動念無念，用心無心，無天無地，無人無我。道家最上乘(cheng)功夫(fu)，旨在煉神還(huan)虛，煉虛還(huan)無。佛家要(yao)求無人相(xiang)，無我相(xiang)，無眾生相(xiang)決，無佛相(xiang)，無眼耳鼻舌身(shen)意，無色聲香味融法。佛道之(zhi)最高造詣(yi)，歸根結(jie)底，亦只(zhi)此一無字訣而已。

6、少字訣

精(jing)宜(yi)(yi)少(shao)漏(lou)，神宜(yi)(yi)少(shao)耗，氣(qi)宜(yi)(yi)少(shao)損，福(fu)宜(yi)(yi)少(shao)享，樂宜(yi)(yi)少(shao)尋，名宜(yi)(yi)少(shao)得，利(li)宜(yi)(yi)少(shao)積，少(shao)一分思慮多一分精(jing)神。

7、靜字訣

形欲(yu)靜，心欲(yu)靜，氣(qi)欲(yu)靜，練(lian)功中(zhong)固(gu)宜(yi)求(qiu)靜，平時亦(yi)應求(qiu)其能靜，靜中(zhong)固(gu)宜(yi)求(qiu)靜，鬧中(zhong)亦(yi)應求(qiu)其能靜，靜能生(sheng)定(ding)，定(ding)能生(sheng)慧(hui)。

8、寡字訣

寡言(yan)以(yi)養(yang)(yang)氣(qi)，寡視以(yi)養(yang)(yang)聰，寡得以(yi)養(yang)(yang)性，寡欲以(yi)養(yang)(yang)精，寡動以(yi)養(yang)(yang)神(shen)，無所不寡貝則無所不清。

9、淡字決

名心(xin)宜(yi)(yi)(yi)(yi)淡(dan)，利心(xin)宜(yi)(yi)(yi)(yi)淡(dan)，色心(xin)宜(yi)(yi)(yi)(yi)淡(dan)，愛心(xin)宜(yi)(yi)(yi)(yi)淡(dan)，嗔心(xin)宜(yi)(yi)(yi)(yi)淡(dan)，疑心(xin)宜(yi)(yi)(yi)(yi)淡(dan)，勝心(xin)宜(yi)(yi)(yi)(yi)淡(dan)，無所不(bu)淡(dan)則無所不(bu)安。

10、忘字決

忘(wang)(wang)(wang)物可以(yi)(yi)養(yang)心(xin)，忘(wang)(wang)(wang)情可以(yi)(yi)養(yang)性，忘(wang)(wang)(wang)境可以(yi)(yi)養(yang)神，忘(wang)(wang)(wang)色可以(yi)(yi)養(yang)精(jing)，忘(wang)(wang)(wang)我可以(yi)(yi)養(yang)虛，無(wu)(wu)所不忘(wang)(wang)(wang)則無(wu)(wu)所不養(yang)。

道家養生功法有哪些

1、內丹周天類

內丹周天類是指以(yi)自(zi)身先天精(jing)氣神為“藥(yao)物”，而在體(ti)內煉(lian)“丹”的(de)系統修煉(lian)方法。在道教修煉(lian)諸法中(zhong)，內丹的(de)理(li)論最稱精(jing)湛(zhan)，方法最為周密成熟，堪(kan)稱道教氣功的(de)代表、精(jing)髓(sui)。

2、吐納行氣類

這類(lei)功法是以調(diao)煉呼吸為門(men)徑(jing)，達到精滿、氣(qi)(qi)足、神旺的延(yan)年益壽(shou)效果(guo)，并能(neng)發放內氣(qi)(qi)利他濟(ji)人。這類(lei)方法包括(kuo)采氣(qi)(qi)、食氣(qi)(qi)、閉氣(qi)(qi)、煉氣(qi)(qi)、布(bu)氣(qi)(qi)（發氣(qi)(qi)）、胎息(xi)、調(diao)息(xi)、六字(zi)訣等(deng)。大體可歸為服食外氣(qi)(qi)、吞咽元氣(qi)(qi)、存思服氣(qi)(qi)、調(diao)動內氣(qi)(qi)等(deng)四種(zhong)。

3、導引按摩類

這一類(lei)功(gong)法(fa)是以健身(shen)強(qiang)體為目(mu)的(de)的(de)動功(gong)，包括導引術、按摩術、點穴術、叩齒法(fa)、鼓漱咽津(jin)法(fa)、鳴天鼓、干(gan)梳頭、干(gan)洗(xi)臉、揉耳運目(mu)、仙(xian)鶴點水、擦腳心(xin)、兜外腎、自發(fa)動、周身(shen)拍打等(deng)等(deng)。多(duo)以動搖(yao)肢體為門徑(jing)，與(yu)服(fu)氣(qi)、存思配合，組成系列功(gong)法(fa)。

4、滋補服食類

這類養生修煉方法又稱為“服餌”、“服食”。所服之物大體可分為草本金石類藥物。道教宣(xuan)揚服(fu)(fu)食(shi)(shi)用金石等(deng)煉成(cheng)的丹藥(yao)可長生成(cheng)仙，已被(bei)實踐證(zheng)明(ming)屬(shu)謬誤(wu)之談。但所服(fu)(fu)草木之類藥(yao)物，多有滋補(bu)(bu)作用，服(fu)(fu)食(shi)(shi)得(de)當(dang)，當(dang)非無益。比如適(shi)量的服(fu)(fu)食(shi)(shi)大棗、靈芝、胡(hu)麻、五加皮(pi)、茯苓、枸杞、松(song)脂、五味子(zi)、人(ren)參、干地黃等(deng)對人(ren)均有滋補(bu)(bu)作用。

5、辟谷斷食類

辟谷(gu)(gu)(gu)(gu)亦稱“卻(que)谷(gu)(gu)(gu)(gu)”、“休糧”、“絕粒”、“斷谷(gu)(gu)(gu)(gu)”等，即在一(yi)(yi)段時間內，乃至長期不(bu)食(shi)蔬谷(gu)(gu)(gu)(gu)和(he)煙(yan)火食(shi)。我國辟谷(gu)(gu)(gu)(gu)起(qi)源很早(zao)，并不(bu)是有了道(dao)教以后才有辟谷(gu)(gu)(gu)(gu)的。道(dao)教興起(qi)后，接過辟谷(gu)(gu)(gu)(gu)之法(fa)，不(bu)僅把(ba)辟谷(gu)(gu)(gu)(gu)實(shi)踐推(tui)向縱深，而且還予(yu)理(li)論(lun)上賦予(yu)一(yi)(yi)種(zhong)神秘色彩。辟谷(gu)(gu)(gu)(gu)大略(lve)可分(fen)為(wei)辟谷(gu)(gu)(gu)(gu)后服(fu)氣、辟谷(gu)(gu)(gu)(gu)后飲水、辟谷(gu)(gu)(gu)(gu)后服(fu)食(shi)藥物三種(zhong)，其中辟谷(gu)(gu)(gu)(gu)服(fu)藥法(fa)有百種(zhong)之多。這(zhe)三種(zhong)辟谷(gu)(gu)(gu)(gu)法(fa)，一(yi)(yi)般都與服(fu)氣等類(lei)靜功配(pei)合。

6、起居攝生類

道家養生(sheng)修(xiu)煉之(zhi)術(shu)，除內丹、行(xing)氣、存思、服餌、房中、導引等法之(zhi)外，還(huan)包(bao)括心(xin)身兩方(fang)面的養生(sheng)之(zhi)道，涉及行(xing)止(zhi)坐臥、生(sheng)活起居、飲(yin)食、語言、情緒等方(fang)面的雜修(xiu)之(zhi)法，這(zhe)就是起居攝生(sheng)類修(xiu)煉法，可(ke)謂博大精深(shen)，網羅無遺(yi)。它包(bao)括四(si)時(shi)調(diao)養法、情緒調(diao)攝法、飲(yin)食調(diao)養法、起居調(diao)養法等。

7、香湯沐浴類

在(zai)(zai)多種(zhong)多樣、異彩(cai)紛呈的(de)(de)(de)道教修(xiu)煉方法(fa)中(zhong)(zhong)，還(huan)有一(yi)類(lei)不被外界注意，但在(zai)(zai)養(yang)生(sheng)(sheng)修(xiu)煉中(zhong)(zhong)確有一(yi)定(ding)(ding)特殊作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)養(yang)生(sheng)(sheng)修(xiu)煉法(fa)，這就(jiu)是香湯(tang)沐浴。所謂(wei)“香湯(tang)”，就(jiu)是調進(jin)各(ge)種(zhong)芬(fen)芳(fang)藥(yao)料(liao)的(de)(de)(de)溫熱洗(xi)澡(zao)水(shui)。香湯(tang)沐浴的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)不僅在(zai)(zai)于(yu)洗(xi)凈(jing)身體(ti)，滌(di)盡垢(gou)膩，并且還(huan)在(zai)(zai)于(yu)借助(zhu)洗(xi)滌(di)身垢(gou)的(de)(de)(de)啟發影響，反過來對潔凈(jing)內(nei)心起(qi)到一(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)。人的(de)(de)(de)神氣自然清朗，有利于(yu)養(yang)生(sheng)(sheng)修(xiu)煉。道教作(zuo)(zuo)道法(fa)之前，皆當香湯(tang)沐浴，自有一(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)道理。

道家以氣養生方法

1、培養元氣

元氣(qi)為生命之本(ben)。人要有所(suo)追(zhui)求(qiu)，但不可奢求(qiu)。奢求(qiu)不得(de)，會氣(qi)阻傷身。人應求(qiu)其(qi)所(suo)能求(qiu)，舍其(qi)所(suo)不能求(qiu)，心安自得(de)而培養(yang)元氣(qi)。

2、安靜通氣

每天白(bai)晝如能保持大(da)腦安(an)靜(jing)半小(xiao)時或一小(xiao)時，可充分發(fa)揮腦細胞的潛力，協(xie)調生(sheng)理與情(qing)緒，減(jian)少熱能的消耗。大(da)腦安(an)靜(jing)使全身肌(ji)肉(rou)容易(yi)放松，氣血暢通，達到“心靜(jing)神安(an)、老而不衰”的境界。

3、心平氣和

認為，情欲與內臟有直接關系，怒氣(qi)(qi)過盛(sheng)傷肺充血(xue)，暴喜過度氣(qi)(qi)血(xue)渙散，思慮太甚弱脾胃。心平(ping)氣(qi)(qi)和可平(ping)衡陰陽，調和六(liu)脈(mo)，祛病延年。

4、寬胃養氣

人類依靠腸胃(wei)(wei)以消化(hua)和(he)吸收營養，寬胃(wei)(wei)養氣(qi)十分重要。飲食無(wu)節，煙酒無(wu)度，會使胃(wei)(wei)氣(qi)不足(zu)，氣(qi)血(xue)虛衰。

5、長嘯舒氣

長嘯(xiao)時對鼻喉(hou)胸腹起(qi)按(an)摩和刺激(ji)作用。飯后茶余，閑庭信步，或低吟自(zi)己喜歡的詩詞，或哼唱小(xiao)調(diao)，可舒暢(chang)心情(qing)，排除雜念，達到(dao)物我兩忘的境界。