道家養生十字訣

1、德字決

老子說：“常德不離，復歸于嬰兒”。要延年益壽，返老還童，須不離常德，要做到先人后己、厚人薄己，過歸于己、功歸于人，勿執我見，我是而人非，勿非人而自高，貶人以自大，勿逞強用術，逞才運巧，仗勢欺人，盛氣凌人，言筆缺德嫉謗別人，更宜自食其力，自修自度。切記搶騙錢財，貪污腐化。若能甘苦如飴，宅心仁厚，功德常修，正心抱一，自能反樸還真，明心見性。

2、養字決

少言語以養內氣，寡色欲以養精氣，薄滋味以養血氣，咽津液以養臟氣，戒嗔怒以養肝氣，節飲食以養胃氣，勻胎息以養肺氣，少思慮以養腎氣，慎行藏以養神氣。

3、心字決

萬法唯心(xin)(xin)，萬道唯心(xin)(xin)，心(xin)(xin)為(wei)(wei)人之主宰，亦(yi)為(wei)(wei)精(jing)氣神之主宰，煉精(jing)煉氣煉神，均須(xu)先從煉心(xin)(xin)始。心(xin)(xin)涵動(dong)(dong)靜，心(xin)(xin)不(bu)動(dong)(dong)則虛極靜篤，明心(xin)(xin)見性，人我兩忘，心(xin)(xin)無(wu)其(qi)心(xin)(xin)，無(wu)正其(qi)心(xin)(xin)，不(bu)為(wei)(wei)名動(dong)(dong)心(xin)(xin)，無(wu)心(xin)(xin)可動(dong)(dong)則近道矣。

4、善字訣

養善(shan)性，存善(shan)心(xin)，行(xing)善(shan)事，與人(ren)為善(shan)，勸人(ren)行(xing)善(shan)，內外(wai)存乎善(shan)側德行(xing)兼(jian)備(bei)，人(ren)人(ren)能(neng)行(xing)善(shan)測邪(xie)惡自消，國泰民安。

5、無字訣

對境無境，居塵無塵，動念無念，用心無心，無天無地，無人無我。道家最(zui)上乘功(gong)夫，旨在煉神還虛(xu)，煉虛(xu)還無(wu)。佛(fo)家要求無(wu)人相，無(wu)我相，無(wu)眾生(sheng)相決，無(wu)佛(fo)相，無(wu)眼耳(er)鼻舌身意，無(wu)色(se)聲香味融法。佛(fo)道之最(zui)高造詣，歸根結底，亦只此一無(wu)字訣而已。

6、少字訣

精(jing)宜(yi)(yi)少(shao)(shao)(shao)漏，神宜(yi)(yi)少(shao)(shao)(shao)耗，氣宜(yi)(yi)少(shao)(shao)(shao)損，福宜(yi)(yi)少(shao)(shao)(shao)享，樂(le)宜(yi)(yi)少(shao)(shao)(shao)尋，名宜(yi)(yi)少(shao)(shao)(shao)得，利宜(yi)(yi)少(shao)(shao)(shao)積，少(shao)(shao)(shao)一分(fen)思(si)慮多一分(fen)精(jing)神。

7、靜字訣

形欲靜，心(xin)欲靜，氣欲靜，練(lian)功中(zhong)固(gu)(gu)宜求(qiu)靜，平時(shi)亦應求(qiu)其(qi)能靜，靜中(zhong)固(gu)(gu)宜求(qiu)靜，鬧中(zhong)亦應求(qiu)其(qi)能靜，靜能生定(ding)，定(ding)能生慧。

8、寡字訣

寡(gua)(gua)言以養氣，寡(gua)(gua)視以養聰，寡(gua)(gua)得(de)以養性，寡(gua)(gua)欲(yu)以養精，寡(gua)(gua)動以養神，無所不寡(gua)(gua)貝(bei)則無所不清。

9、淡字決

名心宜淡(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)，利(li)心宜淡(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)，色心宜淡(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)，愛(ai)心宜淡(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)，嗔(chen)心宜淡(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)，疑(yi)心宜淡(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)，勝心宜淡(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)，無所不(bu)淡(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)則(ze)無所不(bu)安。

10、忘字決

忘物可(ke)以(yi)(yi)(yi)養心，忘情(qing)可(ke)以(yi)(yi)(yi)養性(xing)，忘境(jing)可(ke)以(yi)(yi)(yi)養神，忘色可(ke)以(yi)(yi)(yi)養精，忘我可(ke)以(yi)(yi)(yi)養虛(xu)，無(wu)所不忘則無(wu)所不養。

道家養生功法有哪些

1、內丹周天類

內丹周(zhou)天類(lei)是指以自身(shen)先(xian)天精氣神(shen)為“藥物”，而在體內煉(lian)(lian)“丹”的系統修煉(lian)(lian)方法。在道(dao)(dao)教(jiao)修煉(lian)(lian)諸法中，內丹的理論最稱精湛，方法最為周(zhou)密(mi)成熟，堪稱道(dao)(dao)教(jiao)氣功的代表(biao)、精髓。

2、吐納行氣類

這類功法是以調(diao)煉呼(hu)吸(xi)為(wei)門徑，達(da)到精滿、氣(qi)足、神旺(wang)的延年益壽效果，并能(neng)發(fa)放內(nei)氣(qi)利他濟人。這類方法包(bao)括(kuo)采氣(qi)、食氣(qi)、閉氣(qi)、煉氣(qi)、布氣(qi)（發(fa)氣(qi)）、胎息、調(diao)息、六(liu)字(zi)訣等。大體可(ke)歸為(wei)服(fu)食外氣(qi)、吞咽(yan)元氣(qi)、存思服(fu)氣(qi)、調(diao)動內(nei)氣(qi)等四種。

3、導引按摩類

這一類功法是以健身強(qiang)體為目的(de)的(de)動功，包括導引術(shu)(shu)、按摩(mo)術(shu)(shu)、點穴術(shu)(shu)、叩齒(chi)法、鼓漱咽津(jin)法、鳴天鼓、干(gan)梳頭、干(gan)洗臉、揉(rou)耳運目、仙鶴點水、擦腳心、兜外腎、自發動、周身拍打等(deng)(deng)等(deng)(deng)。多以動搖(yao)肢(zhi)體為門徑，與服氣(qi)、存思配(pei)合(he)，組成系(xi)列功法。

4、滋補服食類

這類養生修煉方法又稱為“服餌”、“服食”。所服之物大體可分為草本金石類藥物。道教宣揚(yang)服(fu)(fu)食用(yong)(yong)金石等煉(lian)成(cheng)的丹藥可長生(sheng)成(cheng)仙(xian)，已被實(shi)踐證明屬(shu)謬誤之談。但所(suo)服(fu)(fu)草木之類(lei)藥物，多有(you)滋(zi)補作(zuo)用(yong)(yong)，服(fu)(fu)食得當，當非(fei)無益。比如適量(liang)的服(fu)(fu)食大棗、靈(ling)芝(zhi)、胡麻(ma)、五(wu)加(jia)皮、茯(fu)苓、枸杞、松脂、五(wu)味子、人(ren)參、干地黃等對(dui)人(ren)均有(you)滋(zi)補作(zuo)用(yong)(yong)。

5、辟谷斷食類

辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)亦(yi)稱“卻谷(gu)(gu)(gu)”、“休糧(liang)”、“絕(jue)粒”、“斷谷(gu)(gu)(gu)”等，即在(zai)一(yi)段時間內，乃至長期(qi)不(bu)食蔬谷(gu)(gu)(gu)和煙(yan)火食。我國辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)起(qi)源(yuan)很早，并(bing)不(bu)是有(you)了道(dao)教以后才(cai)有(you)辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)的(de)。道(dao)教興起(qi)后，接過辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)之法(fa)(fa)，不(bu)僅(jin)把辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)實踐推向縱深，而且還(huan)予(yu)理論上(shang)賦予(yu)一(yi)種(zhong)神秘色(se)彩。辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)大(da)略(lve)可分為辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)后服氣、辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)后飲水、辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)后服食藥物三種(zhong)，其中辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)服藥法(fa)(fa)有(you)百(bai)種(zhong)之多(duo)。這三種(zhong)辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)法(fa)(fa)，一(yi)般都與(yu)服氣等類靜功配(pei)合。

6、起居攝生類

道家養生(sheng)修(xiu)煉之術，除內丹、行氣、存思、服餌(er)、房中、導引等法之外，還包(bao)括心身兩方面的養生(sheng)之道，涉及行止坐臥、生(sheng)活(huo)起居(ju)、飲食(shi)、語言、情緒(xu)等方面的雜修(xiu)之法，這就是起居(ju)攝生(sheng)類(lei)修(xiu)煉法，可謂博大精深，網羅無遺。它(ta)包(bao)括四時調(diao)養法、情緒(xu)調(diao)攝法、飲食(shi)調(diao)養法、起居(ju)調(diao)養法等。

7、香湯沐浴類

在(zai)(zai)多種多樣、異彩紛呈的(de)(de)道(dao)教(jiao)修煉(lian)方法中，還(huan)有一(yi)類(lei)不被(bei)外界注(zhu)意，但在(zai)(zai)養(yang)生(sheng)修煉(lian)中確(que)有一(yi)定特殊作(zuo)用(yong)的(de)(de)養(yang)生(sheng)修煉(lian)法，這就是(shi)香(xiang)湯(tang)沐(mu)浴。所謂“香(xiang)湯(tang)”，就是(shi)調進各(ge)種芬芳藥(yao)料的(de)(de)溫(wen)熱洗澡水。香(xiang)湯(tang)沐(mu)浴的(de)(de)作(zuo)用(yong)不僅在(zai)(zai)于洗凈身(shen)體，滌(di)盡垢膩，并且還(huan)在(zai)(zai)于借助洗滌(di)身(shen)垢的(de)(de)啟(qi)發影響(xiang)，反過來對潔凈內心起到一(yi)定的(de)(de)作(zuo)用(yong)。人(ren)的(de)(de)神(shen)氣自然清朗，有利于養(yang)生(sheng)修煉(lian)。道(dao)教(jiao)作(zuo)道(dao)法之前，皆當香(xiang)湯(tang)沐(mu)浴，自有一(yi)定的(de)(de)道(dao)理。

道家以氣養生方法

1、培養元氣

元氣為生(sheng)命之本。人(ren)要有所(suo)追求(qiu)(qiu)，但不可奢求(qiu)(qiu)。奢求(qiu)(qiu)不得(de)，會氣阻傷身。人(ren)應求(qiu)(qiu)其所(suo)能(neng)求(qiu)(qiu)，舍(she)其所(suo)不能(neng)求(qiu)(qiu)，心安自得(de)而(er)培養元氣。

2、安靜通氣

每天白晝如能保持(chi)大腦安靜半小(xiao)時或一小(xiao)時，可充(chong)分發揮腦細胞的(de)潛力，協(xie)調生(sheng)理與情緒，減少熱能的(de)消(xiao)耗。大腦安靜使全身肌肉容(rong)易放松，氣血暢通(tong)，達到“心靜神安、老(lao)而不衰(shuai)”的(de)境界。

3、心平氣和

認為(wei)，情欲與內臟有直接關系(xi)，怒氣(qi)過盛(sheng)傷肺充血(xue)，暴喜過度氣(qi)血(xue)渙散，思(si)慮太甚弱(ruo)脾(pi)胃。心平(ping)氣(qi)和可平(ping)衡陰陽，調和六脈，祛病延年。

4、寬胃養氣

人類(lei)依靠腸胃以消(xiao)化和吸收營養，寬胃養氣十分(fen)重要(yao)。飲食(shi)無節，煙酒無度，會(hui)使胃氣不(bu)足，氣血虛衰。

5、長嘯舒氣

長(chang)嘯(xiao)時對鼻喉胸腹起按摩和(he)刺激作用。飯后茶余，閑庭(ting)信步，或低(di)吟(yin)自(zi)己喜(xi)歡的詩詞，或哼唱小調(diao)，可舒暢心情，排除(chu)雜念，達到物我兩忘的境(jing)界。