道家養生十字訣

1、德字決

老子說：“常德不離，復歸于嬰兒”。要延年益壽，返老還童，須不離常德，要做到先人后己、厚人薄己，過歸于己、功歸于人，勿執我見，我是而人非，勿非人而自高，貶人以自大，勿逞強用術，逞才運巧，仗勢欺人，盛氣凌人，言筆缺德嫉謗別人，更宜自食其力，自修自度。切記搶騙錢財，貪污腐化。若能甘苦如飴，宅心仁厚，功德常修，正心抱一，自能反樸還真，明心見性。

2、養字決

少言語以養內氣，寡色欲以養精氣，薄滋味以養血氣，咽津液以養臟氣，戒嗔怒以養肝氣，節飲食以養胃氣，勻胎息以養肺氣，少思慮以養腎氣，慎行藏以養神氣。

3、心字決

萬法唯心(xin)，萬道(dao)唯心(xin)，心(xin)為人之(zhi)主宰，亦為精(jing)氣神之(zhi)主宰，煉(lian)精(jing)煉(lian)氣煉(lian)神，均須先從(cong)煉(lian)心(xin)始。心(xin)涵動靜，心(xin)不動則(ze)虛極(ji)靜篤，明心(xin)見(jian)性，人我兩忘，心(xin)無其心(xin)，無正其心(xin)，不為名動心(xin)，無心(xin)可動則(ze)近道(dao)矣(yi)。

4、善字訣

養善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)性，存善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)心，行(xing)善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)事(shi)，與(yu)人為善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，勸人行(xing)善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，內(nei)外存乎善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)側德行(xing)兼(jian)備(bei)，人人能行(xing)善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)測邪(xie)惡自(zi)消(xiao)，國泰民安。

5、無字訣

對境無境，居塵無塵，動念無念，用心無心，無天無地，無人無我。道家最(zui)上乘功夫(fu)，旨在煉神還虛(xu)，煉虛(xu)還無(wu)(wu)。佛家(jia)要求(qiu)無(wu)(wu)人相，無(wu)(wu)我(wo)相，無(wu)(wu)眾(zhong)生相決，無(wu)(wu)佛相，無(wu)(wu)眼耳鼻(bi)舌身意，無(wu)(wu)色聲香味融法。佛道之最(zui)高造詣，歸根結底(di)，亦只此一(yi)無(wu)(wu)字(zi)訣(jue)而已。

6、少字訣

精(jing)宜(yi)(yi)少(shao)(shao)漏，神(shen)宜(yi)(yi)少(shao)(shao)耗(hao)，氣宜(yi)(yi)少(shao)(shao)損，福宜(yi)(yi)少(shao)(shao)享，樂(le)宜(yi)(yi)少(shao)(shao)尋，名(ming)宜(yi)(yi)少(shao)(shao)得(de)，利宜(yi)(yi)少(shao)(shao)積，少(shao)(shao)一分思慮多一分精(jing)神(shen)。

7、靜字訣

形欲(yu)靜(jing)，心欲(yu)靜(jing)，氣欲(yu)靜(jing)，練功中固(gu)宜求靜(jing)，平時亦(yi)應求其(qi)能(neng)靜(jing)，靜(jing)中固(gu)宜求靜(jing)，鬧中亦(yi)應求其(qi)能(neng)靜(jing)，靜(jing)能(neng)生定(ding)，定(ding)能(neng)生慧。

8、寡字訣

寡(gua)(gua)言(yan)以(yi)養氣(qi)，寡(gua)(gua)視以(yi)養聰，寡(gua)(gua)得以(yi)養性(xing)，寡(gua)(gua)欲以(yi)養精，寡(gua)(gua)動以(yi)養神，無(wu)所不寡(gua)(gua)貝則無(wu)所不清(qing)。

9、淡字決

名心(xin)(xin)(xin)宜(yi)淡(dan)(dan)(dan)(dan)，利心(xin)(xin)(xin)宜(yi)淡(dan)(dan)(dan)(dan)，色心(xin)(xin)(xin)宜(yi)淡(dan)(dan)(dan)(dan)，愛心(xin)(xin)(xin)宜(yi)淡(dan)(dan)(dan)(dan)，嗔心(xin)(xin)(xin)宜(yi)淡(dan)(dan)(dan)(dan)，疑心(xin)(xin)(xin)宜(yi)淡(dan)(dan)(dan)(dan)，勝(sheng)心(xin)(xin)(xin)宜(yi)淡(dan)(dan)(dan)(dan)，無所不淡(dan)(dan)(dan)(dan)則(ze)無所不安。

10、忘字決

忘(wang)(wang)物可(ke)(ke)(ke)以(yi)養心，忘(wang)(wang)情可(ke)(ke)(ke)以(yi)養性，忘(wang)(wang)境(jing)可(ke)(ke)(ke)以(yi)養神，忘(wang)(wang)色(se)可(ke)(ke)(ke)以(yi)養精(jing)，忘(wang)(wang)我可(ke)(ke)(ke)以(yi)養虛，無所(suo)不忘(wang)(wang)則無所(suo)不養。

道家養生功法有哪些

1、內丹周天類

內(nei)丹(dan)周天(tian)類(lei)是(shi)指以自身先天(tian)精(jing)氣神(shen)為(wei)“藥物(wu)”，而(er)在(zai)體(ti)內(nei)煉“丹(dan)”的(de)系統(tong)修(xiu)(xiu)煉方(fang)法(fa)。在(zai)道教修(xiu)(xiu)煉諸法(fa)中，內(nei)丹(dan)的(de)理論最稱精(jing)湛，方(fang)法(fa)最為(wei)周密成熟，堪稱道教氣功的(de)代表、精(jing)髓。

2、吐納行氣類

這(zhe)(zhe)類功法是以調(diao)煉(lian)呼吸為(wei)門徑，達到精滿、氣(qi)(qi)(qi)足、神(shen)旺的延年(nian)益壽效果(guo)，并能(neng)發(fa)放內氣(qi)(qi)(qi)利他濟人。這(zhe)(zhe)類方法包括采氣(qi)(qi)(qi)、食(shi)(shi)氣(qi)(qi)(qi)、閉氣(qi)(qi)(qi)、煉(lian)氣(qi)(qi)(qi)、布氣(qi)(qi)(qi)（發(fa)氣(qi)(qi)(qi)）、胎息(xi)、調(diao)息(xi)、六字訣等(deng)。大體可歸(gui)為(wei)服食(shi)(shi)外氣(qi)(qi)(qi)、吞咽元氣(qi)(qi)(qi)、存(cun)思服氣(qi)(qi)(qi)、調(diao)動(dong)內氣(qi)(qi)(qi)等(deng)四種(zhong)。

3、導引按摩類

這一類功法是以健(jian)身強(qiang)體(ti)為(wei)(wei)目的(de)(de)的(de)(de)動(dong)功，包括導引術、按摩術、點(dian)穴術、叩齒法、鼓漱(shu)咽津(jin)法、鳴天鼓、干梳頭(tou)、干洗臉(lian)、揉(rou)耳運目、仙(xian)鶴點(dian)水(shui)、擦腳心、兜外腎、自發(fa)動(dong)、周身拍打等(deng)等(deng)。多以動(dong)搖肢體(ti)為(wei)(wei)門徑，與服氣、存思配合，組成系(xi)列功法。

4、滋補服食類

這類養生修煉方法又稱為“服餌”、“服食”。所服之物大體可分為草本金石類藥物。道教宣揚服食用(yong)金(jin)石等煉(lian)成的丹藥可長生成仙，已被(bei)實踐(jian)證(zheng)明屬(shu)謬誤之談。但所服草木之類藥物，多有滋(zi)補作用(yong)，服食得當(dang)，當(dang)非無益。比如適量的服食大棗、靈芝、胡麻、五加皮(pi)、茯苓、枸杞、松脂、五味(wei)子、人參(can)、干地黃等對(dui)人均有滋(zi)補作用(yong)。

5、辟谷斷食類

辟(pi)谷(gu)亦(yi)稱(cheng)“卻谷(gu)”、“休糧”、“絕粒”、“斷谷(gu)”等，即在一(yi)段時間(jian)內，乃至長(chang)期不食(shi)蔬谷(gu)和(he)煙火食(shi)。我國辟(pi)谷(gu)起源很早，并不是有了(le)道教以(yi)后(hou)才有辟(pi)谷(gu)的。道教興起后(hou)，接過辟(pi)谷(gu)之法(fa)(fa)，不僅把辟(pi)谷(gu)實踐推向縱深，而且(qie)還予理論上賦予一(yi)種(zhong)神(shen)秘色彩。辟(pi)谷(gu)大略(lve)可分為辟(pi)谷(gu)后(hou)服(fu)氣、辟(pi)谷(gu)后(hou)飲(yin)水、辟(pi)谷(gu)后(hou)服(fu)食(shi)藥物三(san)種(zhong)，其中辟(pi)谷(gu)服(fu)藥法(fa)(fa)有百種(zhong)之多。這三(san)種(zhong)辟(pi)谷(gu)法(fa)(fa)，一(yi)般都(dou)與服(fu)氣等類靜功配合。

6、起居攝生類

道(dao)家養(yang)生修(xiu)(xiu)(xiu)煉(lian)之術(shu)，除(chu)內(nei)丹、行(xing)(xing)氣、存思、服餌、房中、導引等(deng)(deng)法(fa)(fa)(fa)之外，還包(bao)括心身兩方面的(de)養(yang)生之道(dao)，涉及(ji)行(xing)(xing)止坐臥、生活(huo)起(qi)居(ju)、飲食(shi)(shi)、語言、情(qing)緒(xu)等(deng)(deng)方面的(de)雜修(xiu)(xiu)(xiu)之法(fa)(fa)(fa)，這(zhe)就是起(qi)居(ju)攝(she)生類修(xiu)(xiu)(xiu)煉(lian)法(fa)(fa)(fa)，可謂博大精深(shen)，網羅(luo)無(wu)遺。它包(bao)括四(si)時調(diao)養(yang)法(fa)(fa)(fa)、情(qing)緒(xu)調(diao)攝(she)法(fa)(fa)(fa)、飲食(shi)(shi)調(diao)養(yang)法(fa)(fa)(fa)、起(qi)居(ju)調(diao)養(yang)法(fa)(fa)(fa)等(deng)(deng)。

7、香湯沐浴類

在(zai)(zai)(zai)多(duo)種多(duo)樣、異彩紛呈的(de)(de)道(dao)教修(xiu)煉方法中，還有(you)(you)(you)一(yi)類不被外界注意，但在(zai)(zai)(zai)養生(sheng)修(xiu)煉中確有(you)(you)(you)一(yi)定特殊作(zuo)用的(de)(de)養生(sheng)修(xiu)煉法，這就是香湯(tang)沐浴(yu)。所(suo)謂“香湯(tang)”，就是調進各種芬(fen)芳(fang)藥料的(de)(de)溫(wen)熱洗(xi)(xi)澡水。香湯(tang)沐浴(yu)的(de)(de)作(zuo)用不僅在(zai)(zai)(zai)于洗(xi)(xi)凈身(shen)體，滌(di)盡(jin)垢膩，并且(qie)還在(zai)(zai)(zai)于借(jie)助(zhu)洗(xi)(xi)滌(di)身(shen)垢的(de)(de)啟發影響，反過(guo)來對潔凈內心(xin)起(qi)到(dao)一(yi)定的(de)(de)作(zuo)用。人(ren)的(de)(de)神(shen)氣自然清朗，有(you)(you)(you)利于養生(sheng)修(xiu)煉。道(dao)教作(zuo)道(dao)法之前，皆當香湯(tang)沐浴(yu)，自有(you)(you)(you)一(yi)定的(de)(de)道(dao)理。

道家以氣養生方法

1、培養元氣

元氣(qi)為生命之本。人(ren)要有所追求(qiu)，但不(bu)可(ke)奢(she)求(qiu)。奢(she)求(qiu)不(bu)得(de)，會氣(qi)阻傷身。人(ren)應求(qiu)其所能求(qiu)，舍其所不(bu)能求(qiu)，心安(an)自得(de)而培(pei)養元氣(qi)。

2、安靜通氣

每(mei)天白晝如能保持(chi)大腦(nao)(nao)安靜半(ban)小時或(huo)一小時，可(ke)充分發(fa)揮腦(nao)(nao)細胞的潛力，協調生(sheng)理與情緒，減少(shao)熱能的消耗(hao)。大腦(nao)(nao)安靜使(shi)全(quan)身(shen)肌肉容(rong)易放松，氣(qi)血暢(chang)通，達(da)到“心靜神(shen)安、老而不衰”的境界(jie)。

3、心平氣和

認為，情欲與內(nei)臟(zang)有直接關(guan)系(xi)，怒氣(qi)過(guo)盛傷肺(fei)充(chong)血(xue)，暴喜過(guo)度氣(qi)血(xue)渙散，思(si)慮太甚(shen)弱脾胃。心平(ping)氣(qi)和可平(ping)衡陰陽，調(diao)和六脈，祛病延(yan)年。

4、寬胃養氣

人類依靠腸胃以消(xiao)化和(he)吸收營(ying)養(yang)，寬胃養(yang)氣(qi)十分重要。飲(yin)食(shi)無節，煙酒無度，會使胃氣(qi)不(bu)足，氣(qi)血虛衰。

5、長嘯舒氣

長嘯(xiao)時(shi)對鼻喉(hou)胸(xiong)腹(fu)起按摩和刺激作用。飯后茶余，閑庭(ting)信步，或低吟自己喜(xi)歡的詩詞，或哼唱小調，可舒暢(chang)心情，排(pai)除雜念，達到物我兩忘(wang)的境界。