道家養生十字訣

1、德字決

老子說：“常德不離，復歸于嬰兒”。要延年益壽，返老還童，須不離常德，要做到先人后己、厚人薄己，過歸于己、功歸于人，勿執我見，我是而人非，勿非人而自高，貶人以自大，勿逞強用術，逞才運巧，仗勢欺人，盛氣凌人，言筆缺德嫉謗別人，更宜自食其力，自修自度。切記搶騙錢財，貪污腐化。若能甘苦如飴，宅心仁厚，功德常修，正心抱一，自能反樸還真，明心見性。

2、養字決

少言語以養內氣，寡色欲以養精氣，薄滋味以養血氣，咽津液以養臟氣，戒嗔怒以養肝氣，節飲食以養胃氣，勻胎息以養肺氣，少思慮以養腎氣，慎行藏以養神氣。

3、心字決

萬法唯心(xin)(xin)，萬道(dao)唯心(xin)(xin)，心(xin)(xin)為(wei)人(ren)之主(zhu)宰，亦為(wei)精(jing)(jing)氣(qi)神之主(zhu)宰，煉精(jing)(jing)煉氣(qi)煉神，均須先從(cong)煉心(xin)(xin)始。心(xin)(xin)涵(han)動(dong)靜，心(xin)(xin)不動(dong)則虛(xu)極靜篤，明心(xin)(xin)見性，人(ren)我兩忘，心(xin)(xin)無其心(xin)(xin)，無正其心(xin)(xin)，不為(wei)名動(dong)心(xin)(xin)，無心(xin)(xin)可動(dong)則近道(dao)矣。

4、善字訣

養善(shan)性，存善(shan)心，行善(shan)事，與人(ren)為(wei)善(shan)，勸人(ren)行善(shan)，內外存乎善(shan)側(ce)德行兼備，人(ren)人(ren)能行善(shan)測邪(xie)惡自消，國(guo)泰民安。

5、無字訣

對境無境，居塵無塵，動念無念，用心無心，無天無地，無人無我。道家最上乘功夫，旨在煉神還(huan)虛，煉虛還(huan)無(wu)。佛(fo)(fo)家要求無(wu)人相，無(wu)我(wo)相，無(wu)眾生相決，無(wu)佛(fo)(fo)相，無(wu)眼耳鼻舌身意，無(wu)色聲香味(wei)融法。佛(fo)(fo)道之(zhi)最高(gao)造詣，歸根結(jie)底，亦只此一(yi)無(wu)字訣(jue)而已。

6、少字訣

精(jing)宜(yi)少(shao)(shao)漏，神(shen)(shen)宜(yi)少(shao)(shao)耗，氣宜(yi)少(shao)(shao)損，福(fu)宜(yi)少(shao)(shao)享，樂宜(yi)少(shao)(shao)尋，名宜(yi)少(shao)(shao)得，利宜(yi)少(shao)(shao)積，少(shao)(shao)一分思慮多一分精(jing)神(shen)(shen)。

7、靜字訣

形欲靜(jing)，心欲靜(jing)，氣欲靜(jing)，練功中固宜求(qiu)靜(jing)，平時亦應求(qiu)其(qi)能(neng)靜(jing)，靜(jing)中固宜求(qiu)靜(jing)，鬧中亦應求(qiu)其(qi)能(neng)靜(jing)，靜(jing)能(neng)生定(ding)，定(ding)能(neng)生慧(hui)。

8、寡字訣

寡(gua)言(yan)以養氣，寡(gua)視以養聰(cong)，寡(gua)得以養性(xing)，寡(gua)欲以養精，寡(gua)動(dong)以養神，無所不(bu)寡(gua)貝則無所不(bu)清。

9、淡字決

名心宜(yi)(yi)(yi)(yi)淡(dan)，利心宜(yi)(yi)(yi)(yi)淡(dan)，色(se)心宜(yi)(yi)(yi)(yi)淡(dan)，愛心宜(yi)(yi)(yi)(yi)淡(dan)，嗔心宜(yi)(yi)(yi)(yi)淡(dan)，疑心宜(yi)(yi)(yi)(yi)淡(dan)，勝心宜(yi)(yi)(yi)(yi)淡(dan)，無所(suo)不淡(dan)則無所(suo)不安。

10、忘字決

忘(wang)物可以(yi)(yi)養心，忘(wang)情可以(yi)(yi)養性(xing)，忘(wang)境可以(yi)(yi)養神，忘(wang)色可以(yi)(yi)養精，忘(wang)我(wo)可以(yi)(yi)養虛，無所不忘(wang)則無所不養。

道家養生功法有哪些

1、內丹周天類

內(nei)丹周(zhou)天(tian)類是指以自身(shen)先天(tian)精(jing)氣(qi)神為“藥物(wu)”，而在體內(nei)煉(lian)“丹”的(de)系統修(xiu)煉(lian)方法。在道(dao)教修(xiu)煉(lian)諸法中，內(nei)丹的(de)理(li)論最稱精(jing)湛，方法最為周(zhou)密成熟，堪稱道(dao)教氣(qi)功的(de)代表、精(jing)髓(sui)。

2、吐納行氣類

這類(lei)功法(fa)是以調(diao)煉(lian)呼(hu)吸為門徑，達到(dao)精(jing)滿、氣(qi)(qi)(qi)足、神旺的(de)延年益壽(shou)效果，并能發(fa)放內氣(qi)(qi)(qi)利他濟人。這類(lei)方(fang)法(fa)包括采(cai)氣(qi)(qi)(qi)、食氣(qi)(qi)(qi)、閉氣(qi)(qi)(qi)、煉(lian)氣(qi)(qi)(qi)、布氣(qi)(qi)(qi)（發(fa)氣(qi)(qi)(qi)）、胎息、調(diao)息、六字訣等(deng)。大體可(ke)歸為服食外氣(qi)(qi)(qi)、吞咽元氣(qi)(qi)(qi)、存思服氣(qi)(qi)(qi)、調(diao)動內氣(qi)(qi)(qi)等(deng)四種。

3、導引按摩類

這一(yi)類(lei)功法(fa)(fa)是(shi)以(yi)健身(shen)強體(ti)為(wei)目的(de)的(de)動(dong)功，包括導引術、按摩(mo)術、點穴術、叩(kou)齒法(fa)(fa)、鼓(gu)漱咽津法(fa)(fa)、鳴天(tian)鼓(gu)、干梳頭(tou)、干洗臉(lian)、揉耳運目、仙鶴點水(shui)、擦腳心、兜外(wai)腎、自(zi)發動(dong)、周身(shen)拍(pai)打等(deng)等(deng)。多(duo)以(yi)動(dong)搖肢體(ti)為(wei)門徑，與服氣、存(cun)思(si)配合，組成系(xi)列(lie)功法(fa)(fa)。

4、滋補服食類

這類養生修煉方法又稱為“服餌”、“服食”。所服之物大體可分為草本金石類藥物。道教宣揚服食用金石等煉成的丹(dan)藥(yao)可長生成仙，已被實(shi)踐(jian)證(zheng)明屬謬誤之(zhi)談。但所服草木之(zhi)類(lei)藥(yao)物，多有滋補作(zuo)(zuo)用，服食得當(dang)，當(dang)非(fei)無益。比如適(shi)量(liang)的服食大棗、靈(ling)芝、胡麻、五加(jia)皮(pi)、茯苓、枸杞、松脂、五味子(zi)、人(ren)參、干地黃等對人(ren)均有滋補作(zuo)(zuo)用。

5、辟谷斷食類

辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)亦稱(cheng)“卻(que)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”、“休糧”、“絕粒(li)”、“斷谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”等，即在一(yi)段(duan)時間內，乃至(zhi)長(chang)期不(bu)(bu)(bu)食蔬谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)和煙(yan)火食。我國辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)起(qi)源(yuan)很早，并不(bu)(bu)(bu)是有(you)了(le)道教以后(hou)(hou)才有(you)辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)。道教興(xing)起(qi)后(hou)(hou)，接過(guo)辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)之(zhi)法，不(bu)(bu)(bu)僅把辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)實(shi)踐(jian)推(tui)向縱(zong)深，而且還予(yu)理論上賦(fu)予(yu)一(yi)種(zhong)(zhong)神秘色彩。辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)大略可分為(wei)辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)后(hou)(hou)服(fu)(fu)氣(qi)、辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)后(hou)(hou)飲水、辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)后(hou)(hou)服(fu)(fu)食藥物三種(zhong)(zhong)，其(qi)中辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)服(fu)(fu)藥法有(you)百種(zhong)(zhong)之(zhi)多。這三種(zhong)(zhong)辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)法，一(yi)般都(dou)與服(fu)(fu)氣(qi)等類靜功(gong)配合。

6、起居攝生類

道家養生(sheng)修煉(lian)之術，除內丹、行氣、存(cun)思、服(fu)餌(er)、房中(zhong)、導引等法(fa)之外，還包(bao)括(kuo)心身兩方(fang)面(mian)(mian)的(de)養生(sheng)之道，涉(she)及行止坐臥、生(sheng)活(huo)起居、飲食(shi)、語言、情(qing)緒等方(fang)面(mian)(mian)的(de)雜修之法(fa)，這就(jiu)是(shi)起居攝(she)生(sheng)類修煉(lian)法(fa)，可謂博大精深(shen)，網(wang)羅無遺(yi)。它包(bao)括(kuo)四時調(diao)養法(fa)、情(qing)緒調(diao)攝(she)法(fa)、飲食(shi)調(diao)養法(fa)、起居調(diao)養法(fa)等。

7、香湯沐浴類

在多種多樣、異彩紛呈的(de)道(dao)教(jiao)修煉(lian)方法(fa)中(zhong)，還(huan)有(you)一(yi)類不(bu)被外界注意，但在養(yang)生(sheng)修煉(lian)中(zhong)確有(you)一(yi)定特殊作用的(de)養(yang)生(sheng)修煉(lian)法(fa)，這(zhe)就是(shi)香湯(tang)沐浴(yu)。所謂(wei)“香湯(tang)”，就是(shi)調進各(ge)種芬芳藥料的(de)溫熱洗澡水(shui)。香湯(tang)沐浴(yu)的(de)作用不(bu)僅(jin)在于(yu)洗凈(jing)身體(ti)，滌(di)盡垢(gou)膩(ni)，并(bing)且(qie)還(huan)在于(yu)借(jie)助洗滌(di)身垢(gou)的(de)啟發(fa)影響(xiang)，反過來對潔凈(jing)內心起到一(yi)定的(de)作用。人的(de)神氣自(zi)然清朗，有(you)利于(yu)養(yang)生(sheng)修煉(lian)。道(dao)教(jiao)作道(dao)法(fa)之(zhi)前(qian)，皆當香湯(tang)沐浴(yu)，自(zi)有(you)一(yi)定的(de)道(dao)理(li)。

道家以氣養生方法

1、培養元氣

元氣為生命之本(ben)。人要有(you)所(suo)追求(qiu)，但(dan)不(bu)可奢求(qiu)。奢求(qiu)不(bu)得，會氣阻傷身(shen)。人應(ying)求(qiu)其所(suo)能求(qiu)，舍其所(suo)不(bu)能求(qiu)，心安自得而(er)培養元氣。

2、安靜通氣

每天(tian)白晝如能保持大(da)腦安靜半小時或一小時，可(ke)充分發揮腦細胞(bao)的潛力，協調生理與情緒，減少熱能的消耗。大(da)腦安靜使全身肌(ji)肉容(rong)易放松，氣血暢通，達到“心靜神安、老(lao)而不衰”的境界(jie)。

3、心平氣和

認為，情欲與內(nei)臟(zang)有直接關(guan)系，怒氣(qi)過(guo)盛(sheng)傷肺充(chong)血，暴喜(xi)過(guo)度氣(qi)血渙散，思(si)慮太甚弱脾胃。心平(ping)氣(qi)和(he)(he)可平(ping)衡(heng)陰陽(yang)，調和(he)(he)六脈，祛(qu)病延(yan)年。

4、寬胃養氣

人類依(yi)靠腸胃(wei)以消化和吸收(shou)營養(yang)，寬胃(wei)養(yang)氣(qi)十分重要。飲食無(wu)(wu)節，煙(yan)酒無(wu)(wu)度(du)，會使胃(wei)氣(qi)不足，氣(qi)血虛衰。

5、長嘯舒氣

長(chang)嘯(xiao)時對鼻喉胸腹起按(an)摩和刺激作(zuo)用。飯后茶余，閑庭信步，或低(di)吟(yin)自(zi)己喜歡的詩詞，或哼唱小(xiao)調(diao)，可舒暢(chang)心情，排(pai)除雜念，達到(dao)物我(wo)兩(liang)忘的境界。