我(wo)國古典的(de)哲學包括儒、釋、道這三大體系，但是這三大體系里面，只有(you)道家重視今(jin)生，認為人生在(zai)世是件快樂(le)的(de)事(shi)。
道家的宗旨是把握人生，爭取競其天年，因而道家人物均以自身為試驗，尋求、探索能夠使人長壽的方法，這些方法就是養生之術。這個理念也是最適合現代的。道家養生中進行養氣、修身的練習，恰好滿足了現代人關注身體健康、祛病延壽的要求。本文就為您介紹幾招簡單易學的道家養生術。
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功(gong)效：此健身方法(fa)可防治頭暈、頭痛等(deng)頭部疾病(bing)，有延緩腦力(li)衰(shuai)退、增強(qiang)記憶力(li)的(de)作用。
練習(xi)方法：坐于椅子上或站立，雙(shuang)眼平視前方，全(quan)身放(fang)松(song)。然后(hou)(hou)舉起雙(shuang)臂(bei)，用雙(shuang)掌同時拍(pai)(pai)打(da)頸(jing)(jing)(jing)部(bu)(bu)(bu)(bu)，左手拍(pai)(pai)打(da)左側(ce)頸(jing)(jing)(jing)部(bu)(bu)(bu)(bu)，右手拍(pai)(pai)打(da)右側(ce)頸(jing)(jing)(jing)部(bu)(bu)(bu)(bu)。先從后(hou)(hou)頸(jing)(jing)(jing)開(kai)始(shi)，逐漸向上拍(pai)(pai)打(da)，一(yi)直拍(pai)(pai)打(da)到前額(e)部(bu)(bu)(bu)(bu)，再從前額(e)部(bu)(bu)(bu)(bu)往后(hou)(hou)拍(pai)(pai)打(da)，直到后(hou)(hou)頸(jing)(jing)(jing)部(bu)(bu)(bu)(bu)，這樣(yang)反復拍(pai)(pai)打(da)5～8遍為一(yi)次。每日晨起與臨(lin)睡前可各做一(yi)次。
功效(xiao)：踮腳健身法非常適合白領(ling)們(men)，能夠(gou)有(you)效(xiao)的(de)(de)緩解久(jiu)坐或者久(jiu)站后(hou)出現的(de)(de)下肢酸脹、乏力等癥(zheng)狀，能夠(gou)有(you)效(xiao)的(de)(de)促進(jin)下肢血液回流以及預防下肢靜脈曲張。
練習方(fang)法：將腳(jiao)跟(gen)抬起(qi)，腳(jiao)后(hou)跟(gen)離地面(mian)約1厘(li)米，然后(hou)用力(li)著地，這(zhe)樣為(wei)1次(ci)(ci)(ci)，1秒鐘(zhong)內不得(de)多于1次(ci)(ci)(ci)，30次(ci)(ci)(ci)為(wei)1組，休息5～10秒鐘(zhong)。每(mei)次(ci)(ci)(ci)鍛煉(lian)1～2分鐘(zhong)，每(mei)天鍛煉(lian)3～5次(ci)(ci)(ci)。要注意鍛煉(lian)時(shi)抬高(gao)腳(jiao)后(hou)跟(gen)不能超過1厘(li)米，否則不僅(jin)不會有效，反而還會引起(qi)腳(jiao)掌的疲(pi)勞。
踮(dian)腳健身法非(fei)常適(shi)合(he)白領們，能夠有效(xiao)的緩解(jie)久坐或者(zhe)久站后出現的下肢酸脹、乏力等癥狀。
功效(xiao)：這是一種(zhong)以(yi)擴(kuo)大肺活(huo)量(liang)為主(zhu)的呼(hu)吸法，類似(si)深呼(hu)吸，能調(diao)動(dong)機體的內氣，增強體質和(he)免疫力(li)，同(tong)時對某些慢性病、疑難(nan)病均有一定的療效(xiao)。
練習方法：大呼大吸法是一種古代吐納、導引法。具體的方法是用鼻使勁地吸氣，用口呼氣，或用鼻使勁地大呼大吸。要求每一吸一呼都盡量延長時間，并要求每一吸一呼都發出較大的聲音，所以稱為大呼大吸法。
功(gong)效：根據(ju)屈腿的程度有不(bu)同作用(yong)：高樁增肥，中樁減肥，低樁練武。收勢(shi)為雙(shuang)手交叉(cha)放在身前(女(nv)性(xing)右手在內(nei))，用(yong)力收腹提肛(gang)，腳趾(zhi)摳地，收縮肌(ji)肉，可防治便秘、痔瘡。
練習方法(fa)：舌頭抵上(shang)顎，提肛，雙(shuang)(shuang)手抱圓放(fang)在胸前，雙(shuang)(shuang)腿彎(wan)屈(qu)，調整(zheng)呼(hu)吸(xi)，吸(xi)氣時默念(nian)“靜”，呼(hu)氣時默念(nian)“松”，堅持(chi)半(ban)小(xiao)時。
功效：如果女性經常都這樣做的(de)話，能夠(gou)讓皮膚變得更加的(de)光(guang)滑(hua)、滋潤，能夠(gou)有效的(de)改善(shan)皮膚的(de)各(ge)位問題。
練習(xi)方(fang)法：雙手對搓，由(you)慢到快，由(you)輕到重，手搓熱后捂在(zai)臉上，保持(chi)1分鐘，想象(xiang)皮膚(fu)變得光滑了，再自內而外劃(hua)圓，感覺要(yao)好像撫摸在(zai)絲綢上一樣。同時以意念(nian)配合。
1、夾鼻
深吸一口氣(qi)(qi)后(hou)，閉口，用(yong)雙手(shou)掌緣(yuan)夾住鼻部，向外出氣(qi)(qi)，待(dai)氣(qi)(qi)灌到內(nei)耳膜充滿后(hou)，將(jiang)雙手(shou)突然放開，同時鼻噴氣(qi)(qi)，使氣(qi)(qi)到兩眼(yan)、兩耳、口腔(qiang)、兩鼻孔，做9次。
功效：七竅通暢，氣血流(liu)通，平衡(heng)機體，給大腦加(jia)壓，加(jia)強(qiang)五官功能鍛煉，增(zeng)強(qiang)對外界不適氣候的免疫力，預防感冒，清醒頭腦，治療鼻炎等鼻部疾病。
深吸一口(kou)(kou)氣(qi)后(hou)，閉口(kou)(kou)，用(yong)雙(shuang)手(shou)掌緣(yuan)夾住(zhu)鼻部，向外出氣(qi)，待(dai)氣(qi)灌到內耳膜(mo)充滿后(hou)，將(jiang)雙(shuang)手(shou)突(tu)然放開，同時鼻噴氣(qi)
2、梳頂
十指如耙，如梳(shu)頭狀從(cong)前發(fa)(fa)際梳(shu)到(dao)后(hou)(hou)發(fa)(fa)根，路線：從(cong)前額的(de)“上星穴”到(dao)頭頂(ding)的(de)“百會穴”，從(cong)后(hou)(hou)腦“風府穴”到(dao)“大椎穴”。然后(hou)(hou)左(zuo)右梳(shu)頂(ding)，前后(hou)(hou)左(zuo)右各(ge)9次。
功效：可以(yi)使百脈調和，改善頭部末(mo)梢血液循環和大(da)腦(nao)供血，活(huo)躍(yue)大(da)腦(nao)生理功能，消除疲勞，提高(gao)大(da)腦(nao)工作效率，增強記(ji)憶力，同時(shi)可以(yi)烏發、黑發，防(fang)止發根脫(tuo)落。
3、拉耳
將(jiang)雙掌根用力擠壓耳部(bu)，不留(liu)一絲縫隙(xi)。然后(hou)猛然拉開(kai)，能(neng)有開(kai)啤(pi)酒瓶(ping)一樣的“砰”聲，反復9次(ci)。
功效：可以(yi)增強聽力，治療耳(er)(er)(er)鳴(ming)和中耳(er)(er)(er)炎，同時對激發、開(kai)發小(xiao)腦(nao)，使骨髓(sui)充足(zu)，產生很好的功效。如果拉(la)耳(er)(er)(er)時耳(er)(er)(er)部里面(mian)有(you)隱痛，說(shuo)明耳(er)(er)(er)有(you)潛(qian)在的病(bing)因，要堅(jian)持做。
道家人有(you)自己(ji)一套獨特的養(yang)(yang)生方法(fa)，道家養(yang)(yang)生強調精神的超(chao)然、安寧，渴望自由，下面我們(men)就為大家介紹道家的四(si)大養(yang)(yang)生法(fa)。
老子主張(zhang)見素(su)抱(bao)樸，少私(si)寡(gua)欲(yu)，排(pai)斥(chi)人(ren)的(de)(de)(de)一切欲(yu)望(wang)，排(pai)斥(chi)外界(jie)事物給人(ren)帶來(lai)的(de)(de)(de)誘(you)惑。他主張(zhang)通過柔(rou)弱無(wu)(wu)為、虛靜自守(shou)來(lai)排(pai)斥(chi)干擾，達到返樸歸真的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。莊子的(de)(de)(de)養生(sheng)法則為“虛靜自守(shou)”，“養神，守(shou)形，無(wu)(wu)欲(yu)”，“目無(wu)(wu)所見，耳(er)無(wu)(wu)所聞，心無(wu)(wu)所知……”。
崇尚自然是道(dao)家養(yang)生的基本原則。道(dao)家認為(wei)：以自然界的秩序(xu)變化為(wei)法，摒(bing)棄人的理性因素，在養(yang)生中采取順乎自然的行動，就能(neng)維護健(jian)康，延年益壽。
“人法地(di)(di)，地(di)(di)法天，天法道，道法自(zi)然(ran)。”老子(zi)認(ren)為人的一(yi)(yi)切都(dou)應順(shun)應自(zi)然(ran)規律，不要悖天地(di)(di)之理。而(er)人最初(chu)的狀(zhuang)態接(jie)近自(zi)然(ran)，因(yin)此，養生要返樸歸真，以重(zhong)返嬰(ying)兒狀(zhuang)態為最高(gao)標(biao)準。莊(zhuang)子(zi)認(ren)為，人與自(zi)然(ran)合(he)一(yi)(yi)是(shi)養生的最高(gao)境界。他主張破除一(yi)(yi)切人為地(di)(di)刻意追求，認(ren)為“無(wu)為”、“無(wu)已”、“絕對(dui)逍遙(yao)”，是(shi)達(da)到天人合(he)一(yi)(yi)的根本途徑。
《史(shi)記》載：“老(lao)子(zi)百(bai)(bai)有六十余或(huo)二百(bai)(bai)余歲，以自修道(dao)而養(yang)壽(shou)也(ye)”。歷史(shi)上(shang)有老(lao)子(zi)不知其所終之說(shuo)，雖不可全信，但史(shi)學界(jie)一致看法是：老(lao)子(zi)比(bi)孔子(zi)年長近(jin)三十歲，又(you)比(bi)孔子(zi)死得晚(wan)，孔子(zi)活了72歲，老(lao)子(zi)當是一位百(bai)(bai)歲壽(shou)星。
老子長壽得益(yi)于(yu)其(qi)養生之道(dao)，其(qi)核(he)心是：“吾欲獨(du)異(yi)于(yu)人(ren)，而貴(gui)食母(mu)。”這食母(mu)就是“食氣”。食氣是老子創造的(de)古人(ren)養生的(de)主要方(fang)法，成為歷代氣功(gong)家(jia)練功(gong)之要旨。為人(ren)類的(de)健康做出了巨大貢(gong)獻。
1、老子的經絡之說
老(lao)子(zi)發(fa)(fa)現(xian)了(le)經(jing)絡(經(jing)脈和(he)經(jing)穴)，說經(jing)氣全身左右二十四(si)(si)條經(jing)脈往復運行，循(xun)環無端。這(zhe)一發(fa)(fa)現(xian)，比(bi)我(wo)國四(si)(si)大(da)發(fa)(fa)明意義更偉大(da)，更深遠。
2、老子的精氣之說
老子認為人(ren)的(de)天地之根就是(shi)指人(ren)的(de)口鼻。口進飲食為陰(yin)氣(qi)(qi)，鼻入空氣(qi)(qi)為陽氣(qi)(qi)。要想不死就得依(yi)靠口鼻這個人(ren)與自(zi)然最(zui)直接的(de)門戶(hu)。這為練氣(qi)(qi)功能(neng)養生，中(zhong)醫藥能(neng)治病提供了理論依(yi)據，對(dui)人(ren)類健康貢獻(xian)巨大。
3、老子的神守養生法
“凝神入氣(qi)穴”的(de)神守(shou)養生法(fa)(fa)(fa)是老子(zi)養生的(de)主要方法(fa)(fa)(fa)。包(bao)括守(shou)督觀竅(qiao)(qiao)法(fa)(fa)(fa)，守(shou)腹(fu)(fu)法(fa)(fa)(fa)和守(shou)中(zhong)法(fa)(fa)(fa)。竅(qiao)(qiao)指人九竅(qiao)(qiao)之一的(de)后陰上(shang)的(de)尾(wei)閶穴，是督脈(經(jing)脈)這(zhe)個(ge)綱的(de)繩頭。守(shou)督法(fa)(fa)(fa)對調節(jie)神經(jing)系統(tong)(tong)，改善全身機能具有很好作(zuo)(zuo)用。守(shou)腹(fu)(fu)就是意守(shou)以關(guan)元穴為中(zhong)心(xin)的(de)小腹(fu)(fu)處(chu)—下(xia)(xia)(xia)丹(dan)(dan)(dan)田(tian)。神守(shou)下(xia)(xia)(xia)丹(dan)(dan)(dan)田(tian)對于培養精氣(qi)，改善消化系統(tong)(tong)機能和下(xia)(xia)(xia)肢好處(chu)極大。守(shou)中(zhong)是說守(shou)中(zhong)脘(wan)穴，即(ji)臍上(shang)三(san)寸的(de)中(zhong)皖穴，又說為丹(dan)(dan)(dan)田(tian)。神守(shou)丹(dan)(dan)(dan)田(tian)具有清醒頭腦，改善五臟機能的(de)作(zuo)(zuo)用。
老(lao)子以氣(qi)(qi)養生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)道(dao)是(shi)中華民(min)族傳統文化的瑰寶，其思想光(guang)芒可與(yu)日月同(tong)輝!根據老(lao)子以氣(qi)(qi)養生(sheng)(sheng)的理論(lun)，后來(lai)的道(dao)家逐步創立(li)了呼吸修練養生(sheng)(sheng)法。道(dao)家氣(qi)(qi)功的主要練氣(qi)(qi)之(zhi)(zhi)法即(ji)是(shi)呼吸修練，即(ji)通過對自然之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)的呼吸吐納(na)，達到調和周身之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)，并使(shi)之(zhi)(zhi)卻病延年的一(yi)種功法。
4、莊子吐納法的最高境界為胎息
莊子的(de)“吹響呼(hu)吸(xi)，吐(tu)故(gu)納新”即指此(ci)法。其最高(gao)境界為胎(tai)(tai)息(xi)，即不以(yi)鼻(bi)(bi)(bi)(bi)口(kou)(kou)呼(hu)吸(xi)，如在(zai)(zai)胎(tai)(tai)胞之(zhi)中，以(yi)臍(qi)呼(hu)吸(xi)，故(gu)曰胎(tai)(tai)息(xi)。學會(hui)胎(tai)(tai)息(xi)，則道成矣(yi)。胎(tai)(tai)息(xi)有兩個特點：一是在(zai)(zai)修練時把人(ren)體(ti)(ti)呼(hu)吸(xi)調整(zheng)得極細極緩(huan)極深極勻(yun)，以(yi)之(zhi)于把鴻毛(mao)放在(zai)(zai)鼻(bi)(bi)(bi)(bi)口(kou)(kou)之(zhi)上也紋絲不動，同(tong)時在(zai)(zai)自己的(de)思想上全(quan)然(ran)忘記呼(hu)吸(xi)的(de)存在(zai)(zai);其二是以(yi)意念想象其氣(qi)(qi)由臍(qi)出入，又周流全(quan)身，循環(huan)(huan)往復，好(hao)比嬰兒在(zai)(zai)母腹(fu)中，鼻(bi)(bi)(bi)(bi)無呼(hu)吸(xi);又好(hao)比龜蛇入蟄，口(kou)(kou)鼻(bi)(bi)(bi)(bi)之(zhi)氣(qi)(qi)幾乎(hu)處于停頓狀態(tai)，只(zhi)體(ti)(ti)內之(zhi)氣(qi)(qi)周流環(huan)(huan)注而已。
精神修練(lian)是(shi)道(dao)家修練(lian)的最高境界，也(ye)是(shi)道(dao)教養生的主要(yao)方法之一。其主要(yao)方法有：
1、清心寡欲
老子哲學觀核心(xin)是清靜(jing)(jing)無(wu)為，反映在精(jing)神修煉上(shang)就是清心(xin)寡欲。即思想清靜(jing)(jing)安寧而無(wu)雜念(nian);不(bu)要有過多的(de)欲望，對不(bu)良和欲要節制。方法上(shang)主(zhu)張清靜(jing)(jing)無(wu)為，絕(jue)學無(wu)憂，離(li)境(jing)坐忘等。
2、信道修練
即宣傳(chuan)“道(dao)(dao)”的(de)(de)功(gong)用，堅定“道(dao)(dao)”的(de)(de)信念，確(que)立學道(dao)(dao)的(de)(de)志向，自覺地學道(dao)(dao)。道(dao)(dao)家豪放(fang)地提出：“天不可信，地不可信，人不可信，心不可信，唯道(dao)(dao)可信”，“我(wo)命在我(wo)，不在于天”，這(zhe)種與天爭壽，積極(ji)進取，人定勝(sheng)天的(de)(de)樂觀主義(yi)精神。
3、廣積善德
道家從天人(ren)感(gan)應(ying)，善(shan)(shan)惡(e)報(bao)應(ying)的(de)角(jiao)度，確立(li)了善(shan)(shan)德(de)的(de)修煉內容。認為心地善(shan)(shan)良，與人(ren)為善(shan)(shan)，多做(zuo)好事(shi)，多做(zuo)善(shan)(shan)事(shi)，也就是多積善(shan)(shan)德(de)，才(cai)能感(gan)動(dong)主宰人(ren)間善(shan)(shan)惡(e)的(de)天君，由此才(cai)能得道成仙。
4、知足長樂
老子在(zai)《道德經(jing)(jing)》中認為，世上沒有比不(bu)知(zhi)足(zu)(zu)而更大的災禍了。只(zhi)有知(zhi)足(zu)(zu)，才能(neng)經(jing)(jing)常得到滿足(zu)(zu)，精神上就樂觀，少(shao)有煩惱(nao)，這(zhe)樣(yang)身心清靜(jing)，就可以健康長壽。重視(shi)(shi)精神修煉是道家區別(bie)于其它(ta)學(xue)派(pai)的重要(yao)特征。中國(guo)歷代醫學(xue)家，養(yang)生家，哲學(xue)家無(wu)不(bu)重視(shi)(shi)精神調養(yang)。
莊子說：“棄事則(ze)(ze)形不勞，遺(yi)生(sheng)則(ze)(ze)精不虧(kui)，夫形全則(ze)(ze)精復，則(ze)(ze)精神不會消耗，與天地為一(yi)”。大意是說：把世事丟開則(ze)(ze)形體不會勞累，看破(po)生(sheng)死則(ze)(ze)精神不會消耗，身體就會健(jian)康。
孔(kong)子(zi)說：“仁者(zhe)壽。”董伸舒說“仁人之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)道，外無貪而清靜，心和平則不(bu)失中正，取天(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)美以養其身。”
俗話說(shuo)：“吃(chi)飯歡樂，勝(sheng)吃(chi)良藥”。這是說(shuo)良好(hao)的(de)情緒(xu)能增(zeng)進食欲，有利消化。
精(jing)神修煉又稱心(xin)理(li)養生、精(jing)神調養，是中(zhong)國博(bo)大精(jing)深(shen)傳(chuan)統文化的(de)重(zhong)要內容。它(ta)所包含的(de)道理(li)很簡單(dan)，。胸懷大度，無(wu)憂無(wu)惱，，就能(neng)夠使人的(de)身心(xin)處于自然安(an)詳(xiang)，平(ping)和的(de)歡樂(le)之中(zhong)，保持(chi)身心(xin)健康。
精(jing)神修煉的內(nei)涵十分豐富;它和人(ren)的道德品(pin)質息(xi)息(xi)相關，是人(ren)類對健康認(ren)識的一大飛躍。現代科學研究表明：人(ren)的心(xin)理活動和人(ren)體(ti)的生(sheng)理功能(neng)之(zhi)間存在著(zhu)內(nei)在聯系。良好的精(jing)神狀態(tai)可以(yi)使生(sheng)理功能(neng)處于最佳狀態(tai);反(fan)之(zhi)則(ze)會降低或(huo)破壞某種功能(neng)引發各種疾病(bing)。
精神(shen)修煉(lian)的(de)內涵十分豐富;它和人的(de)道德(de)品質息(xi)息(xi)相關，是人類對健康認識的(de)一大(da)飛躍
心不爽，則(ze)氣不順(shun)，氣不順(shun)，則(ze)百(bai)病滋生。美國耶魯大(da)學病理學家(jia)曾對700多人(ren)進行跟(gen)蹤調查，結果(guo)表明：與健康心理有關的充滿愛心、與人(ren)為善、唱歌(ge)吟誦，心寬大(da)度，淡(dan)泊名利等言行，都能使人(ren)健康。
上面就是為大(da)家介(jie)紹的道家四(si)大(da)養生法(fa)，即使你不(bu)是道家人，你也可以學學養生方(fang)法(fa)。
中醫養(yang)生既重視道(dao)的(de)層面，也重視術的(de)層面。道(dao)教五臟調養(yang)秘法(fa)，言簡意賅，道(dao)術合一。
肝(gan)(gan)(gan)屬木(mu)，為(wei)將軍(jun)之(zhi)(zhi)官，在志為(wei)怒(nu)，為(wei)剛(gang)臟，體陰(yin)而用陽。所謂“剛(gang)”，有剛(gang)強躁急之(zhi)(zhi)意。古(gu)人把肝(gan)(gan)(gan)比(bi)喻為(wei)“將軍(jun)”，用將軍(jun)的(de)剛(gang)強躁急、好動(dong)不(bu)靜的(de)性格(ge)來形容(rong)肝(gan)(gan)(gan)的(de)生(sheng)理特(te)性。情緒變(bian)化，特(te)別是憂(you)愁思慮最易導(dao)致肝(gan)(gan)(gan)郁氣滯;急躁易怒(nu)最易導(dao)致肝(gan)(gan)(gan)陽上亢(kang)、肝(gan)(gan)(gan)火上擾，二者都會影響肝(gan)(gan)(gan)的(de)功能而導(dao)致疾(ji)病。因此，在工作生(sheng)活(huo)中(zhong)保(bao)持良好的(de)心態(tai)，做(zuo)到寵辱(ru)不(bu)驚，則(ze)無肝(gan)(gan)(gan)風內動(dong)、肝(gan)(gan)(gan)陽上擾之(zhi)(zhi)虞，肝(gan)(gan)(gan)木(mu)自寧(ning)而不(bu)傷。
心(xin)(xin)屬火(huo)，為君主之(zhi)官(guan)，具有主導和(he)(he)統率(lv)全(quan)身各(ge)臟(zang)腑功能活動(dong)，并且(qie)使各(ge)臟(zang)腑相互協(xie)調，人(ren)們的(de)聰明智慧(hui)，都是從心(xin)(xin)產生出來的(de)。各(ge)種(zhong)情緒變化(hua)都容易擾動(dong)心(xin)(xin)神，因(yin)之(zhi)《黃帝內(nei)經》有：“悲哀憂(you)愁(chou)則心(xin)(xin)動(dong)，心(xin)(xin)動(dong)則五(wu)臟(zang)六(liu)腑皆搖”的(de)論(lun)述(shu)。所以，無論(lun)你身居何等(deng)位置，舉止動(dong)作都要恭敬有理，保(bao)持心(xin)(xin)緒的(de)寧靜平和(he)(he)，如此則心(xin)(xin)火(huo)不起，五(wu)臟(zang)六(liu)腑各(ge)得其(qi)位，人(ren)自然(ran)祥和(he)(he)。
脾(pi)屬土，為人(ren)體后天之本，主消化吸收飲食(shi)(shi)物，保證人(ren)體的營(ying)養(yang)供(gong)應。但是，飲食(shi)(shi)要有節制，不(bu)過(guo)饑過(guo)飽，挑肥揀瘦，更不(bu)能過(guo)度貪圖口腹(fu)之欲(yu)，否則(ze)損傷脾(pi)胃(wei)，運(yun)化不(bu)力，釀濕生痰，阻遏中焦，百病(bing)叢生。“一(yi)頓吃傷，十(shi)噸(dun)喝湯”，講的也是這個道(dao)理。
肺在五行中屬金，主氣(qi)(qi)，司呼(hu)吸，“肺朝百脈”，但“多言(yan)(yan)(yan)耗(hao)氣(qi)(qi)”。因為(wei)人(ren)說話(hua)發(fa)聲，出于(yu)喉(hou)，卻是(shi)氣(qi)(qi)之用(yong)，言(yan)(yan)(yan)語誦(song)讀是(shi)會(hui)耗(hao)氣(qi)(qi)的。孫思邈的養生經驗也要(yao)求(qiu)人(ren)們“莫多言(yan)(yan)(yan)”、“多言(yan)(yan)(yan)則氣(qi)(qi)乏”;宜(yi)“少(shao)語”，少(shao)語則氣(qi)(qi)得以(yi)充養，不致(zhi)無(wu)謂地耗(hao)散。因此，調整氣(qi)(qi)息，沉默寡言(yan)(yan)(yan)，不胡言(yan)(yan)(yan)亂語是(shi)保(bao)肺養氣(qi)(qi)的要(yao)務。
腎為先天(tian)之本，主藏精及(ji)生長發育。如果性欲(yu)(yu)旺(wang)盛，房(fang)勞(lao)過度最易耗傷腎精，使(shi)人腰(yao)膝(xi)酸軟，須發早(zao)白，牙(ya)齒(chi)脫落而(er)(er)出現早(zao)衰之象。中醫歷來以節欲(yu)(yu)保精為養生第一(yi)要義，而(er)(er)以“皓齒(chi)娥眉，為伐性之斧”。因(yin)此，不(bu)縱欲(yu)(yu)亦不(bu)禁欲(yu)(yu)腎精自然充足，身體自然強健。
一、晚上9-11點為免疫系統(淋巴)排毒(du)時間，此段(duan)時間應安靜或(huo)聽音樂。
二、晚間11-凌晨(chen)1點(dian)，膽的排毒，需在熟睡(shui)中(zhong)進行。
三、凌晨1-3點，肝的(de)排(pai)毒，亦同。
四、凌(ling)晨3-5點，肺(fei)的(de)(de)排毒(du)。此即為何咳嗽的(de)(de)人(ren)在這段時間咳得最劇(ju)烈，因排毒(du)動作已(yi)走到肺(fei);不應用(yong)止咳藥，以免抑制廢積物(wu)的(de)(de)排除。
五、凌(ling)晨5-7點(dian)，大(da)腸的排(pai)毒，應上廁所排(pai)便。
凌晨(chen)5-7點，大腸的排(pai)毒(du)，應上(shang)廁所排(pai)便
六、凌晨7-9點(dian)(dian)，小腸大量吸收(shou)營養的時段，應(ying)吃早餐。療病者(zhe)最好早吃，在(zai)(zai)6點(dian)(dian)半(ban)前(qian)，養生者(zhe)在(zai)(zai)7點(dian)(dian)半(ban)前(qian)，不(bu)吃早餐者(zhe)應(ying)改變習慣，即(ji)使拖到9、10點(dian)(dian)吃都比(bi)不(bu)吃好。
七、半夜至凌晨4點為(wei)脊椎造血時段，必(bi)須(xu)熟睡，不宜熬(ao)夜。
現(xian)如(ru)今，越來越多的人受(shou)到眼疾(ji)的困擾。眼睛是(shi)人們心靈的窗戶，但(dan)眼睛一旦出(chu)現(xian)問(wen)題，將會(hui)給患(huan)者的身(shen)心戛納看那個造成巨大的影響，在道教養(yang)生中指出(chu)，養(yang)睛明目保健法(fa)可以(yi)有效的避免眼疾(ji)的出(chu)現(xian)，下面，具體來了解下吧。
熨目法(fa)：黎明起床，先(xian)將雙手互(hu)相(xiang)摩(mo)擦，待手搓熱(re)后(hou)一手掌熨貼雙眼，反復(fu)三次以(yi)后(hou)，再(zai)以(yi)食、中指輕輕按壓眼球(qiu)，或按壓眼球(qiu)四周(zhou)。
運目(mu)法：兩(liang)腳分開與肩寬，挺(ting)胸站(zhan)立，頭梢(shao)仰(yang)。瞪大(da)雙眼(yan)，盡(jin)量使眼(yan)球不停轉動(頭不動)，先從右向左(zuo)轉10次，從左(zuo)向右轉10次。然后停，放(fang)松肌肉(rou)，再重復上述運動，如此3遍。此法于早晨在花園內進(jin)行最好，能起到(dao)醒腦明目(mu)之功效。
低(di)頭(tou)(tou)法(fa)：身體(ti)取下(xia)蹲姿式(shi)，用雙手分(fen)別攀(pan)住兩腳五趾，并稍(shao)微用力地往上扳，用力時盡(jin)量朝(chao)下(xia)低(di)頭(tou)(tou)，這樣便有助于使五臟六腑的精氣(qi)精氣(qi)上升至頭(tou)(tou)部(bu)，從(cong)而起到營養耳目之作用。
吐(tu)氣(qi)法：腰背(bei)挺直坐位(wei)，以鼻(bi)子徐涂吸氣(qi)，侍氣(qi)吸到最大限度時，用右手捏住鼻(bi)孔(kong)，緊閉雙眼，再用口慢慢地吐(tu)氣(qi)。
吐氣(qi)法(fa)：腰背(bei)挺直(zhi)坐位，以(yi)鼻子徐涂吸氣(qi)，侍氣(qi)吸到最大限度時，用右(you)手捏(nie)住鼻孔，緊閉雙眼，再用口慢(man)慢(man)地吐氣(qi)
折(zhe)指(zhi)法(fa)：每天堅持(chi)早晚各做(zuo)1遍小指(zhi)向內(nei)(nei)折(zhe)彎，再向后搬的屈伸運(yun)動(dong)。每遍進行30～50次(ci)并在(zai)小指(zhi)外側(ce)的基部用拇指(zhi)和食指(zhi)揉捏(nie)50～100次(ci)。此法(fa)坐、立、臥皆可做(zuo)，堅持(chi)經常做(zuo)，不僅能(neng)養腦明(ming)目，對有白內(nei)(nei)障(zhang)和其(qi)它眼病者也有一(yi)定療效。
道教(jiao)是(shi)中國(guo)土生土長的(de)宗教(jiao)，并經(jing)過長期的(de)歷史(shi)發展而形(xing)成的(de)。道教(jiao)主張人們養(yang)(yang)生養(yang)(yang)心(xin)，它的(de)養(yang)(yang)生之道對(dui)人們很有(you)吸引(yin)力。下面我(wo)們就來看看道教(jiao)養(yang)(yang)生中飲食的(de)秘決。
一、飲食之患超過聲色
世人(ren)萬病滋生(sheng)(sheng)，生(sheng)(sheng)命夭折，很多都是由于飲(yin)食(shi)不當(dang)而埋下(xia)(xia)的(de)隱患。從某種意義上說(shuo)，飲(yin)食(shi)給人(ren)們帶來(lai)的(de)禍(huo)害，比聲(sheng)色禍(huo)害還(huan)要普遍和嚴重。因為人(ren)們可以(yi)完全(quan)杜絕聲(sheng)色達一年之久，而飲(yin)食(shi)卻不可一日短缺：正由于它對人(ren)們的(de)益處(chu)非常廣，所以(yi)，它的(de)為害也特別(bie)深。加上在各(ge)種各(ge)樣的(de)食(shi)物(wu)中，有(you)的(de)彼(bi)此之間氣味互(hu)相沖突，若(ruo)是在食(shi)物(wu)搭配上無意中觸(chu)犯了禁忌，就(jiu)更會在機體內沉積下(xia)(xia)毒(du)素，緩(huan)慢(man)地沉積經(jing)年而形成疾(ji)病，危害人(ren)的(de)生(sheng)(sheng)命。
二、肉必新鮮切忌異味
如果(guo)食肉類，必須(xu)保證它的(de)新鮮。如果(guo)有其他異味，就不能食，食后會損臟傷(shang)氣(qi)，這一(yi)定要謹慎。
三、調養胃氣切忌飲食不當
太乙真人(ren)(ren)《七禁文(wen)》第六條說(shuo)(shuo)：飲食(shi)得(de)當，可(ke)養(yang)(yang)胃(wei)氣(qi)。彭鶴林說(shuo)(shuo)：脾(pi)(pi)為(wei)(wei)臟(zang)，胃(wei)為(wei)(wei)腑，脾(pi)(pi)胃(wei)的氣(qi)是(shi)(shi)互為(wei)(wei)表里的。胃(wei)是(shi)(shi)水(shui)谷之海，主(zhu)受水(shui)谷;脾(pi)(pi)居中央，能消磨水(shui)谷，運(yun)化為(wei)(wei)血氣(qi)，以滋養(yang)(yang)全身，灌溉五臟(zang)。所(suo)以修身的人(ren)(ren)，不(bu)(bu)能不(bu)(bu)美其飲食(shi)，所(suo)說(shuo)(shuo)的美，并不(bu)(bu)是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)要具備一(yi)切異(yi)品(pin)珍饈，而是(shi)(shi)要注意不(bu)(bu)食(shi)生(sheng)冷、精(jing)硬的東西，不(bu)(bu)要強迫(po)自己飲食(shi)。應在(zai)有(you)些(xie)饑餓時(shi)才進食(shi)，但不(bu)(bu)可(ke)過(guo)飽;在(zai)有(you)些(xie)渴意時(shi)飲水(shui)，但不(bu)(bu)能過(guo)多(duo)。這正(zheng)如孔子(zi)的腐敗(bai)變(bian)味、魚餒而肉敗(bai)的不(bu)(bu)食(shi)等語。凡各種(zhong)不(bu)(bu)宜食(shi)的食(shi)物，都損胃(wei)氣(qi)，不(bu)(bu)僅會使(shi)人(ren)(ren)生(sheng)病(bing)，也會傷身。要少疾(ji)長壽，對這些(xie)都要深戒，養(yang)(yang)老(lao)奉親與自我保養(yang)(yang)的人(ren)(ren)也應當知道(dao)。
四、少食少睡切忌飽食安眠
現在(zai)的(de)(de)(de)人以(yi)飽食(shi)(shi)安眠為有生的(de)(de)(de)樂事，卻不知多(duo)食(shi)(shi)使氣(qi)凝滯，多(duo)睡使人神志昏，這是養生的(de)(de)(de)人所忌(ji)諱的(de)(de)(de)。過去，應璩詩中(zhong)說(shuo)(shuo)一老人長(chang)壽的(de)(de)(de)緣由：“量腹節所受。”《博物志》上(shang)說(shuo)(shuo)：“所食(shi)(shi)愈(yu)少(shao)，心(xin)愈(yu)開;所食(shi)(shi)愈(yu)多(duo)，心(xin)愈(yu)塞，壽愈(yu)。”孫(sun)思邈(miao)在(zai)《方書》中(zhong)說(shuo)(shuo)：“口中(zhong)少(shao)，心(xin)中(zhong)事少(shao)，腹里食(shi)(shi)少(shao)，自(zi)然睡。依照這三少(shao)，神仙訣(jue)了。”這都是古人相(xiang)傳養生的(de)(de)(de)秘訣(jue)，現在(zai)也可得到驗證。
五、五味不可過偏偏則傷五臟
甜、酸、苦、辣(la)、咸(xian)五種滋味(wei)，不能食之過多。所以(yi)多吃(chi)(chi)酸味(wei)會損傷脾，多吃(chi)(chi)苦味(wei)會傷肺，多吃(chi)(chi)辣(la)味(wei)會傷肝，多吃(chi)(chi)咸(xian)味(wei)會損傷心，多吃(chi)(chi)甜味(wei)會損傷腎。
六、早食宜飽午后宜少
午前(qian)是(shi)生氣(qi)(qi)，午后是(shi)死(si)氣(qi)(qi)。釋氏有(you)過午不進(jin)食的說法，是(shi)避(bi)死(si)氣(qi)(qi)。《內經(jing)》講(jiang)：“太陽(yang)正中陽(yang)氣(qi)(qi)隆(long)，太陽(yang)偏西(xi)陽(yang)氣(qi)(qi)虛。”所以(yi)早飯(fan)可以(yi)吃飽，午后就(jiu)應該少(shao)進(jin)食，到晚上更一(yi)定要空(kong)虛。
在飲食(shi)(shi)方面，我們一定要多加的注意，要合理、科學的飲食(shi)(shi)。避免因(yin)為飲食(shi)(shi)給我們帶來(lai)的疾病(bing)。
