我國古典的(de)哲學(xue)包(bao)括儒、釋、道(dao)這(zhe)三大體系(xi)，但是這(zhe)三大體系(xi)里面，只(zhi)有道(dao)家重視(shi)今生(sheng)，認為人生(sheng)在世是件(jian)快樂的(de)事。
道家的宗旨是把握人生，爭取競其天年，因而道家人物均以自身為試驗，尋求、探索能夠使人長壽的方法，這些方法就是養生之術。這個理念也是最適合現代的。道家養生中進行養氣、修身的練習，恰好滿足了現代人關注身體健康、祛病延壽的要求。本文就為您介紹幾招簡單易學的道家養生術。
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功(gong)效：此健身(shen)方(fang)法可防治(zhi)頭(tou)暈、頭(tou)痛等(deng)頭(tou)部疾病，有延緩(huan)腦(nao)力衰(shuai)退、增強記憶力的作用。
練習方法(fa)：坐于椅子(zi)上或站立，雙(shuang)眼平視前(qian)方，全身放松。然(ran)后(hou)舉起雙(shuang)臂(bei)，用雙(shuang)掌同時拍(pai)打(da)(da)(da)頸部(bu)，左手拍(pai)打(da)(da)(da)左側頸部(bu)，右手拍(pai)打(da)(da)(da)右側頸部(bu)。先(xian)從(cong)后(hou)頸開始，逐(zhu)漸向(xiang)上拍(pai)打(da)(da)(da)，一直(zhi)拍(pai)打(da)(da)(da)到前(qian)額部(bu)，再從(cong)前(qian)額部(bu)往后(hou)拍(pai)打(da)(da)(da)，直(zhi)到后(hou)頸部(bu)，這樣(yang)反復拍(pai)打(da)(da)(da)5～8遍為一次(ci)(ci)。每日(ri)晨起與臨睡前(qian)可各做一次(ci)(ci)。
功(gong)效(xiao)：踮(dian)腳健身法(fa)非常適合白(bai)領們，能(neng)夠有(you)效(xiao)的緩解久(jiu)坐或(huo)者久(jiu)站(zhan)后出現的下肢(zhi)酸(suan)脹、乏力等(deng)癥(zheng)狀，能(neng)夠有(you)效(xiao)的促進下肢(zhi)血液回流以及(ji)預(yu)防下肢(zhi)靜脈曲張。
練(lian)習方(fang)法：將腳(jiao)(jiao)跟(gen)(gen)抬起，腳(jiao)(jiao)后(hou)(hou)跟(gen)(gen)離地面(mian)約(yue)1厘米，然后(hou)(hou)用力著地，這樣為(wei)1次，1秒(miao)鐘(zhong)(zhong)內(nei)不(bu)得(de)多于(yu)1次，30次為(wei)1組，休(xiu)息5～10秒(miao)鐘(zhong)(zhong)。每(mei)次鍛煉(lian)1～2分鐘(zhong)(zhong)，每(mei)天鍛煉(lian)3～5次。要注意鍛煉(lian)時抬高腳(jiao)(jiao)后(hou)(hou)跟(gen)(gen)不(bu)能超過1厘米，否則不(bu)僅不(bu)會有效，反(fan)而(er)還會引起腳(jiao)(jiao)掌的疲勞。
踮(dian)腳健身法非(fei)常適合(he)白領們，能夠有效的緩解久坐或者久站后出現的下肢(zhi)酸脹(zhang)、乏力等癥狀。
功(gong)效(xiao)：這(zhe)是一(yi)種以擴大肺(fei)活(huo)量(liang)為主的(de)呼吸(xi)法，類似深(shen)呼吸(xi)，能調動機體的(de)內氣(qi)，增強體質和(he)免疫(yi)力，同(tong)時對某些慢性病、疑難病均有一(yi)定的(de)療效(xiao)。
練習方法：大呼大吸法是一種古代吐納、導引法。具體的方法是用鼻使勁地吸氣，用口呼氣，或用鼻使勁地大呼大吸。要求每一吸一呼都盡量延長時間，并要求每一吸一呼都發出較大的聲音，所以稱為大呼大吸法。
功(gong)效：根(gen)據屈腿的程(cheng)度有(you)不同作用(yong)：高樁(zhuang)增肥，中(zhong)樁(zhuang)減肥，低樁(zhuang)練武。收(shou)勢為雙手交叉(cha)放(fang)在身前(女性右手在內(nei))，用(yong)力收(shou)腹提肛(gang)，腳趾摳地，收(shou)縮肌肉(rou)，可防治便秘、痔瘡。
練習方法：舌頭抵上(shang)顎，提肛，雙(shuang)手抱圓(yuan)放在胸前，雙(shuang)腿彎屈，調整呼吸，吸氣時默念(nian)“靜”，呼氣時默念(nian)“松”，堅持半小(xiao)時。
功效(xiao)：如果女性(xing)經(jing)常都(dou)這(zhe)樣做的話，能(neng)夠(gou)讓皮(pi)膚(fu)變(bian)得更加的光(guang)滑、滋(zi)潤，能(neng)夠(gou)有效(xiao)的改善皮(pi)膚(fu)的各位問題。
練習方法：雙(shuang)手(shou)對搓，由慢到(dao)快，由輕(qing)到(dao)重，手(shou)搓熱(re)后捂在(zai)臉上，保持1分鐘，想象皮膚變得光滑了(le)，再自內而外劃(hua)圓，感覺要(yao)好像撫摸在(zai)絲綢上一樣。同時(shi)以意(yi)念配合(he)。
1、夾鼻
深吸一(yi)口(kou)氣(qi)(qi)后，閉口(kou)，用雙(shuang)手掌緣夾(jia)住鼻部，向外出氣(qi)(qi)，待(dai)氣(qi)(qi)灌到內耳膜充滿(man)后，將雙(shuang)手突然(ran)放開，同(tong)時鼻噴(pen)氣(qi)(qi)，使氣(qi)(qi)到兩眼、兩耳、口(kou)腔、兩鼻孔，做9次。
功(gong)效：七竅通暢(chang)，氣血流通，平(ping)衡機體，給大腦(nao)加(jia)壓(ya)，加(jia)強五官功(gong)能鍛煉，增強對外界(jie)不適(shi)氣候的免疫力，預防(fang)感冒，清醒頭腦(nao)，治療(liao)鼻炎等鼻部疾病。
深吸一口氣后(hou)，閉口，用雙手(shou)掌(zhang)緣夾住鼻(bi)部，向(xiang)外出氣，待(dai)氣灌到內耳膜充滿(man)后(hou)，將雙手(shou)突然放開，同時(shi)鼻(bi)噴(pen)氣
2、梳頂
十指如耙(pa)，如梳(shu)頭(tou)狀從(cong)前發(fa)際梳(shu)到(dao)后(hou)發(fa)根，路線：從(cong)前額的(de)“上星穴(xue)”到(dao)頭(tou)頂的(de)“百(bai)會穴(xue)”，從(cong)后(hou)腦(nao)“風府(fu)穴(xue)”到(dao)“大椎穴(xue)”。然(ran)后(hou)左右(you)梳(shu)頂，前后(hou)左右(you)各(ge)9次(ci)。
功效(xiao)：可以(yi)使百(bai)脈調和，改善頭部末梢血液(ye)循環和大腦(nao)供(gong)血，活躍大腦(nao)生理功能，消(xiao)除(chu)疲勞，提(ti)高(gao)大腦(nao)工(gong)作效(xiao)率，增強記憶力，同時可以(yi)烏發、黑發，防(fang)止發根脫落(luo)。
3、拉耳
將雙掌根用力(li)擠壓耳部，不留一(yi)絲縫(feng)隙。然后猛然拉開，能(neng)有開啤(pi)酒(jiu)瓶一(yi)樣的“砰”聲，反復9次。
功效(xiao)：可以增強(qiang)聽(ting)力，治(zhi)療耳(er)(er)(er)鳴和(he)中耳(er)(er)(er)炎(yan)，同時對激發、開(kai)發小(xiao)腦，使(shi)骨髓充足，產生很(hen)好的功效(xiao)。如果拉耳(er)(er)(er)時耳(er)(er)(er)部里(li)面(mian)有(you)隱痛，說明耳(er)(er)(er)有(you)潛(qian)在的病因，要堅持做。
道家(jia)(jia)人(ren)有自己一(yi)套獨(du)特的(de)養生方法，道家(jia)(jia)養生強調精神的(de)超(chao)然(ran)、安寧，渴望自由(you)，下面我(wo)們(men)就為(wei)大家(jia)(jia)介(jie)紹道家(jia)(jia)的(de)四大養生法。
老子(zi)主張(zhang)見素抱樸，少私寡欲(yu)，排斥人(ren)(ren)的(de)(de)一(yi)切欲(yu)望，排斥外界事物(wu)給人(ren)(ren)帶來(lai)的(de)(de)誘惑。他(ta)主張(zhang)通過柔弱無(wu)為(wei)、虛靜自守來(lai)排斥干擾，達到返樸歸真的(de)(de)目(mu)的(de)(de)。莊子(zi)的(de)(de)養生(sheng)法則為(wei)“虛靜自守”，“養神，守形，無(wu)欲(yu)”，“目(mu)無(wu)所(suo)(suo)見，耳無(wu)所(suo)(suo)聞，心無(wu)所(suo)(suo)知(zhi)……”。
崇尚(shang)自然(ran)是(shi)道家養(yang)(yang)生的(de)基本原則。道家認為(wei)：以自然(ran)界(jie)的(de)秩序變化(hua)為(wei)法，摒棄人(ren)的(de)理性因素，在養(yang)(yang)生中采取順(shun)乎自然(ran)的(de)行動，就能維護健康，延(yan)年益(yi)壽。
“人法(fa)(fa)地(di)，地(di)法(fa)(fa)天(tian)，天(tian)法(fa)(fa)道，道法(fa)(fa)自(zi)然(ran)。”老子(zi)(zi)認為人的(de)一切都應順應自(zi)然(ran)規(gui)律，不要(yao)悖(bei)天(tian)地(di)之(zhi)理(li)。而人最(zui)(zui)初的(de)狀態(tai)接(jie)近自(zi)然(ran)，因(yin)此，養(yang)生要(yao)返樸歸真，以重(zhong)返嬰兒狀態(tai)為最(zui)(zui)高標(biao)準。莊子(zi)(zi)認為，人與自(zi)然(ran)合(he)(he)一是(shi)養(yang)生的(de)最(zui)(zui)高境界(jie)。他(ta)主張破除一切人為地(di)刻意追(zhui)求，認為“無為”、“無已(yi)”、“絕對逍遙”，是(shi)達到(dao)天(tian)人合(he)(he)一的(de)根本途徑。
《史(shi)記(ji)》載：“老子百有(you)六十余(yu)或二(er)百余(yu)歲，以自修道而養(yang)壽也(ye)”。歷史(shi)上有(you)老子不(bu)(bu)知其(qi)所終之說(shuo)，雖不(bu)(bu)可全信，但史(shi)學界一(yi)致(zhi)看法是：老子比孔(kong)子年長近三十歲，又比孔(kong)子死得晚，孔(kong)子活了72歲，老子當是一(yi)位(wei)百歲壽星(xing)。
老子長(chang)壽得益于其(qi)養(yang)生之道，其(qi)核心(xin)是：“吾(wu)欲獨異(yi)于人，而貴食(shi)母(mu)。”這食(shi)母(mu)就是“食(shi)氣(qi)”。食(shi)氣(qi)是老子創(chuang)造的古人養(yang)生的主(zhu)要方法，成為(wei)歷代氣(qi)功家(jia)練功之要旨(zhi)。為(wei)人類(lei)的健康做出了巨大貢獻。
1、老子的經絡之說
老子發(fa)現了經絡(經脈和經穴)，說經氣全身左右二(er)十四條(tiao)經脈往復運行，循環無端。這(zhe)一發(fa)現，比我國(guo)四大(da)發(fa)明意義更偉大(da)，更深遠。
2、老子的精氣之說
老子(zi)認為人(ren)(ren)的(de)(de)天地之(zhi)根就是指人(ren)(ren)的(de)(de)口鼻(bi)(bi)。口進飲食為陰氣(qi)，鼻(bi)(bi)入空(kong)氣(qi)為陽氣(qi)。要(yao)想不死就得依靠(kao)口鼻(bi)(bi)這個人(ren)(ren)與(yu)自然最直接(jie)的(de)(de)門戶。這為練(lian)氣(qi)功(gong)能(neng)養生，中醫藥能(neng)治病提(ti)供了理論依據(ju)，對人(ren)(ren)類健康貢獻(xian)巨大(da)。
3、老子的神守養生法
“凝神(shen)入氣(qi)穴”的(de)神(shen)守(shou)(shou)養生法(fa)是老子(zi)養生的(de)主要方法(fa)。包(bao)括(kuo)守(shou)(shou)督(du)觀竅法(fa)，守(shou)(shou)腹法(fa)和守(shou)(shou)中(zhong)(zhong)法(fa)。竅指人九竅之一的(de)后陰上(shang)的(de)尾閶穴，是督(du)脈(mo)(經(jing)脈(mo))這個綱的(de)繩頭(tou)。守(shou)(shou)督(du)法(fa)對(dui)調節神(shen)經(jing)系(xi)(xi)統，改善全身機能具有(you)很好作(zuo)用(yong)。守(shou)(shou)腹就是意守(shou)(shou)以(yi)關(guan)元(yuan)穴為中(zhong)(zhong)心(xin)的(de)小(xiao)腹處—下丹(dan)田。神(shen)守(shou)(shou)下丹(dan)田對(dui)于培(pei)養精氣(qi)，改善消(xiao)化系(xi)(xi)統機能和下肢好處極大。守(shou)(shou)中(zhong)(zhong)是說守(shou)(shou)中(zhong)(zhong)脘穴，即臍上(shang)三寸(cun)的(de)中(zhong)(zhong)皖穴，又說為丹(dan)田。神(shen)守(shou)(shou)丹(dan)田具有(you)清(qing)醒頭(tou)腦，改善五(wu)臟(zang)機能的(de)作(zuo)用(yong)。
老(lao)(lao)子以氣(qi)養(yang)(yang)生(sheng)之(zhi)道(dao)(dao)是(shi)中華民族傳統(tong)文化的(de)瑰寶(bao)，其思(si)想光芒(mang)可與日月(yue)同(tong)輝!根據老(lao)(lao)子以氣(qi)養(yang)(yang)生(sheng)的(de)理(li)論，后來的(de)道(dao)(dao)家(jia)逐步(bu)創立了(le)呼吸修(xiu)練養(yang)(yang)生(sheng)法。道(dao)(dao)家(jia)氣(qi)功的(de)主要練氣(qi)之(zhi)法即是(shi)呼吸修(xiu)練，即通過對(dui)自然之(zhi)氣(qi)的(de)呼吸吐納，達到(dao)調和周身之(zhi)氣(qi)，并(bing)使之(zhi)卻病延年的(de)一種功法。
4、莊子吐納法的最高境界為胎息
莊(zhuang)子(zi)的“吹(chui)響呼吸，吐故(gu)納新”即(ji)指(zhi)此法。其(qi)最高境界(jie)為胎(tai)(tai)息，即(ji)不以鼻(bi)口(kou)(kou)呼吸，如(ru)在胎(tai)(tai)胞之中，以臍呼吸，故(gu)曰胎(tai)(tai)息。學會胎(tai)(tai)息，則道成矣。胎(tai)(tai)息有兩個特點：一是在修練時把(ba)人體呼吸調整得極(ji)細(xi)極(ji)緩極(ji)深(shen)極(ji)勻，以之于把(ba)鴻毛放在鼻(bi)口(kou)(kou)之上(shang)也紋絲不動(dong)，同時在自(zi)己的思想(xiang)上(shang)全然忘記呼吸的存在;其(qi)二是以意念想(xiang)象其(qi)氣(qi)由臍出(chu)入(ru)，又周流全身，循環(huan)往復，好(hao)比(bi)嬰兒在母(mu)腹中，鼻(bi)無呼吸;又好(hao)比(bi)龜蛇(she)入(ru)蟄，口(kou)(kou)鼻(bi)之氣(qi)幾(ji)乎處于停頓狀態(tai)，只體內(nei)之氣(qi)周流環(huan)注而已。
精(jing)神修練是(shi)道(dao)家修練的最(zui)高(gao)境界，也是(shi)道(dao)教養生的主要方法(fa)之一。其(qi)主要方法(fa)有：
1、清心寡欲
老子哲學觀核心(xin)是(shi)清(qing)靜(jing)(jing)無為，反映在精神修煉上(shang)就是(shi)清(qing)心(xin)寡欲。即思想清(qing)靜(jing)(jing)安寧(ning)而無雜念(nian);不要有過多(duo)的欲望，對不良和欲要節制。方法上(shang)主張(zhang)清(qing)靜(jing)(jing)無為，絕學無憂(you)，離(li)境坐(zuo)忘等(deng)。
2、信道修練
即宣(xuan)傳“道(dao)”的功用，堅定“道(dao)”的信(xin)(xin)(xin)念，確立學(xue)道(dao)的志向，自(zi)覺地(di)(di)學(xue)道(dao)。道(dao)家豪放地(di)(di)提出：“天(tian)不可(ke)信(xin)(xin)(xin)，地(di)(di)不可(ke)信(xin)(xin)(xin)，人不可(ke)信(xin)(xin)(xin)，心不可(ke)信(xin)(xin)(xin)，唯道(dao)可(ke)信(xin)(xin)(xin)”，“我命在(zai)我，不在(zai)于天(tian)”，這種與(yu)天(tian)爭(zheng)壽，積極(ji)進取，人定勝天(tian)的樂觀主義精神。
3、廣積善德
道家從天(tian)人感應，善(shan)(shan)惡報應的(de)角(jiao)度，確立了善(shan)(shan)德的(de)修煉內容。認為(wei)心地善(shan)(shan)良，與人為(wei)善(shan)(shan)，多做(zuo)好事，多做(zuo)善(shan)(shan)事，也就是(shi)多積善(shan)(shan)德，才能(neng)感動主宰(zai)人間善(shan)(shan)惡的(de)天(tian)君，由此才能(neng)得(de)道成仙。
4、知足長樂
老子在《道德經(jing)》中認為，世上沒有(you)比不(bu)知足而更(geng)大的(de)災(zai)禍(huo)了。只有(you)知足，才(cai)能(neng)經(jing)常得(de)到(dao)滿足，精神(shen)上就樂觀，少(shao)有(you)煩(fan)惱，這樣(yang)身心清(qing)靜，就可以健康長壽。重(zhong)視精神(shen)修(xiu)煉(lian)是(shi)道家區別(bie)于其它學派的(de)重(zhong)要特(te)征。中國歷代醫(yi)學家，養(yang)生(sheng)家，哲學家無不(bu)重(zhong)視精神(shen)調(diao)養(yang)。
莊子說(shuo)：“棄事(shi)則(ze)形不(bu)勞，遺生則(ze)精不(bu)虧(kui)，夫形全(quan)則(ze)精復，則(ze)精神不(bu)會(hui)消耗，與天地為一(yi)”。大意是說(shuo)：把世事(shi)丟開則(ze)形體不(bu)會(hui)勞累，看破生死則(ze)精神不(bu)會(hui)消耗，身(shen)體就會(hui)健康。
孔子說：“仁者壽(shou)。”董伸舒說“仁人之所以(yi)天(tian)下之道，外無(wu)貪而(er)清靜，心和(he)平則(ze)不(bu)失中正，取天(tian)地之美(mei)以(yi)養其身。”
俗話說：“吃飯歡樂(le)，勝吃良藥”。這是說良好的情緒(xu)能(neng)增(zeng)進食(shi)欲，有利消(xiao)化(hua)。
精(jing)神修煉又稱心(xin)理(li)養(yang)生、精(jing)神調養(yang)，是(shi)中國博大(da)精(jing)深傳統文化的(de)重要內容。它(ta)所包含(han)的(de)道(dao)理(li)很(hen)簡單，。胸懷大(da)度，無憂無惱(nao)，，就能夠(gou)使(shi)人的(de)身心(xin)處于自然安詳，平和的(de)歡樂之中，保(bao)持身心(xin)健康。
精神修煉的(de)(de)(de)內(nei)涵(han)十分(fen)豐富(fu);它和人(ren)(ren)的(de)(de)(de)道德品質息(xi)息(xi)相關，是人(ren)(ren)類對健(jian)康認識的(de)(de)(de)一(yi)大飛躍(yue)。現(xian)代(dai)科學研究(jiu)表明(ming)：人(ren)(ren)的(de)(de)(de)心理活動和人(ren)(ren)體(ti)的(de)(de)(de)生理功(gong)(gong)(gong)能(neng)之(zhi)間存在(zai)著內(nei)在(zai)聯系。良(liang)好的(de)(de)(de)精神狀態可以(yi)使生理功(gong)(gong)(gong)能(neng)處(chu)于最(zui)佳(jia)狀態;反之(zhi)則會(hui)降(jiang)低或破(po)壞某種功(gong)(gong)(gong)能(neng)引(yin)發各種疾病。
精神(shen)修煉的內涵十(shi)分豐富;它和(he)人的道德品質(zhi)息息相關，是人類對健康(kang)認識的一大飛躍
心不爽，則氣不順，氣不順，則百病(bing)滋生。美國耶魯大學(xue)病(bing)理學(xue)家(jia)曾對(dui)700多人進(jin)行跟蹤調查，結(jie)果表明：與健(jian)康心理有(you)關的充滿愛心、與人為善(shan)、唱歌(ge)吟(yin)誦，心寬大度，淡泊名利(li)等言(yan)行，都(dou)能(neng)使人健(jian)康。
上面就是為大家介紹的道(dao)家四大養生(sheng)法(fa)，即使你不是道(dao)家人，你也可以學學養生(sheng)方(fang)法(fa)。
中醫養生既重視道(dao)的層(ceng)面(mian)，也(ye)重視術的層(ceng)面(mian)。道(dao)教(jiao)五臟調養秘法(fa)，言簡(jian)意賅，道(dao)術合一。
肝(gan)屬木(mu)，為(wei)將(jiang)軍之(zhi)官，在志為(wei)怒(nu)，為(wei)剛(gang)臟，體陰而(er)用(yong)陽(yang)。所謂“剛(gang)”，有(you)剛(gang)強躁(zao)急(ji)之(zhi)意。古(gu)人把肝(gan)比喻為(wei)“將(jiang)軍”，用(yong)將(jiang)軍的剛(gang)強躁(zao)急(ji)、好動不(bu)靜(jing)的性(xing)(xing)格來形(xing)容肝(gan)的生(sheng)理特性(xing)(xing)。情緒變化，特別(bie)是憂愁思慮最(zui)易導致(zhi)肝(gan)郁氣滯(zhi);急(ji)躁(zao)易怒(nu)最(zui)易導致(zhi)肝(gan)陽(yang)上亢、肝(gan)火上擾，二(er)者(zhe)都會影響肝(gan)的功能而(er)導致(zhi)疾病。因此，在工作生(sheng)活(huo)中保持(chi)良好的心態，做到寵辱不(bu)驚，則無肝(gan)風內動、肝(gan)陽(yang)上擾之(zhi)虞，肝(gan)木(mu)自寧(ning)而(er)不(bu)傷。
心(xin)(xin)屬火，為君主之官，具有主導和(he)(he)統率全身(shen)各臟(zang)(zang)腑功能活動(dong)(dong)，并且(qie)使各臟(zang)(zang)腑相互協(xie)調，人們的(de)聰(cong)明智慧(hui)，都是(shi)從(cong)心(xin)(xin)產生出來的(de)。各種情緒變化都容(rong)易擾動(dong)(dong)心(xin)(xin)神，因(yin)之《黃帝內(nei)經》有：“悲哀憂(you)愁則心(xin)(xin)動(dong)(dong)，心(xin)(xin)動(dong)(dong)則五臟(zang)(zang)六(liu)腑皆搖”的(de)論(lun)述(shu)。所以，無論(lun)你身(shen)居(ju)何等位置，舉(ju)止動(dong)(dong)作(zuo)都要恭敬有理(li)，保持心(xin)(xin)緒的(de)寧靜平和(he)(he)，如此則心(xin)(xin)火不起，五臟(zang)(zang)六(liu)腑各得其位，人自然祥和(he)(he)。
脾(pi)屬土(tu)，為人(ren)體(ti)后天之(zhi)本，主(zhu)消化吸(xi)收飲(yin)食(shi)物，保證人(ren)體(ti)的營養供應(ying)。但是，飲(yin)食(shi)要有節制，不(bu)過(guo)饑(ji)過(guo)飽，挑肥揀(jian)瘦，更(geng)不(bu)能過(guo)度貪圖(tu)口腹之(zhi)欲，否則(ze)損傷(shang)脾(pi)胃(wei)，運化不(bu)力，釀(niang)濕(shi)生痰，阻遏中焦，百病(bing)叢生。“一(yi)頓吃傷(shang)，十噸喝湯(tang)”，講的也是這個道(dao)理。
肺在五行中(zhong)屬金，主氣(qi)，司呼吸(xi)，“肺朝百脈”，但“多(duo)言(yan)(yan)(yan)耗氣(qi)”。因為人(ren)說話發聲，出于喉(hou)，卻是(shi)氣(qi)之用，言(yan)(yan)(yan)語(yu)誦讀是(shi)會耗氣(qi)的(de)。孫思邈的(de)養(yang)生(sheng)經驗也要求人(ren)們“莫多(duo)言(yan)(yan)(yan)”、“多(duo)言(yan)(yan)(yan)則氣(qi)乏”;宜“少(shao)語(yu)”，少(shao)語(yu)則氣(qi)得以充(chong)養(yang)，不(bu)致無(wu)謂地耗散。因此，調(diao)整(zheng)氣(qi)息，沉默寡言(yan)(yan)(yan)，不(bu)胡言(yan)(yan)(yan)亂語(yu)是(shi)保肺養(yang)氣(qi)的(de)要務。
腎(shen)為(wei)先天之(zhi)本(ben)，主藏精(jing)(jing)及生(sheng)長發(fa)育。如果(guo)性欲旺盛，房(fang)勞過(guo)度(du)最(zui)易耗傷腎(shen)精(jing)(jing)，使人腰膝酸軟(ruan)，須發(fa)早白，牙齒脫(tuo)落而出現早衰(shuai)之(zhi)象。中醫(yi)歷來(lai)以節欲保精(jing)(jing)為(wei)養生(sheng)第一要義，而以“皓齒娥眉，為(wei)伐性之(zhi)斧(fu)”。因(yin)此，不縱欲亦不禁(jin)欲腎(shen)精(jing)(jing)自然充(chong)足(zu)，身體自然強健。
一、晚(wan)上9-11點為免疫系(xi)統(tong)(淋巴)排(pai)毒時(shi)間，此段(duan)時(shi)間應安(an)靜或(huo)聽音(yin)樂。
二(er)、晚間11-凌(ling)晨1點，膽的排毒，需在熟睡中進(jin)行。
三、凌晨1-3點，肝的排毒，亦同。
四、凌晨3-5點(dian)，肺的(de)排(pai)毒(du)。此即為何咳嗽的(de)人在這段時間(jian)咳得(de)最劇烈，因排(pai)毒(du)動作已走到肺;不(bu)應用止咳藥，以免抑制廢積物的(de)排(pai)除。
五、凌晨5-7點，大腸的排毒(du)，應上廁(ce)所排便。
凌晨5-7點，大腸的排毒，應上廁所排便
六、凌晨7-9點，小(xiao)腸(chang)大量吸(xi)收(shou)營養的(de)時段，應吃(chi)(chi)早(zao)餐。療病者最好早(zao)吃(chi)(chi)，在(zai)6點半前，養生者在(zai)7點半前，不吃(chi)(chi)早(zao)餐者應改變(bian)習慣，即(ji)使拖到9、10點吃(chi)(chi)都比不吃(chi)(chi)好。
七、半夜至(zhi)凌晨4點為脊(ji)椎造血(xue)時段，必須熟(shu)睡，不宜熬夜。
現如(ru)今，越來越多(duo)的(de)(de)(de)人受到眼(yan)(yan)疾的(de)(de)(de)困擾。眼(yan)(yan)睛(jing)是人們心靈的(de)(de)(de)窗戶(hu)，但(dan)眼(yan)(yan)睛(jing)一旦出(chu)(chu)現問題，將會給患者的(de)(de)(de)身(shen)心戛納(na)看那個造成(cheng)巨大(da)的(de)(de)(de)影響(xiang)，在道教養生中指出(chu)(chu)，養睛(jing)明目保(bao)健(jian)法可以(yi)有(you)效的(de)(de)(de)避免眼(yan)(yan)疾的(de)(de)(de)出(chu)(chu)現，下面，具(ju)體來了解下吧。
熨(yun)目(mu)法：黎明起床，先將(jiang)雙手互相摩擦(ca)，待手搓熱后(hou)(hou)一手掌熨(yun)貼(tie)雙眼，反復三次(ci)以后(hou)(hou)，再(zai)以食、中(zhong)指輕(qing)輕(qing)按壓(ya)眼球，或按壓(ya)眼球四周。
運(yun)目(mu)法(fa)：兩腳分開與肩寬，挺胸站立，頭梢仰。瞪大雙眼(yan)，盡量(liang)使眼(yan)球不(bu)停(ting)(ting)轉動(頭不(bu)動)，先從右向左轉10次，從左向右轉10次。然后停(ting)(ting)，放松肌肉，再重復上述運(yun)動，如此3遍。此法(fa)于早晨在花園內(nei)進行最(zui)好，能起到醒腦明目(mu)之(zhi)功效。
低(di)(di)頭(tou)法：身體取下(xia)蹲姿式，用(yong)雙手(shou)分(fen)別攀住兩腳(jiao)五趾，并(bing)稍微用(yong)力地往上(shang)扳，用(yong)力時(shi)盡量朝下(xia)低(di)(di)頭(tou)，這樣便有助于使(shi)五臟六腑(fu)的精氣精氣上(shang)升至頭(tou)部，從(cong)而起(qi)到營養(yang)耳目之作(zuo)用(yong)。
吐氣(qi)法(fa)：腰背挺直(zhi)坐位，以(yi)鼻(bi)子徐涂(tu)吸氣(qi)，侍氣(qi)吸到最大限度時(shi)，用右手(shou)捏住鼻(bi)孔，緊閉雙眼，再用口慢慢地(di)吐氣(qi)。
吐氣(qi)(qi)法：腰背(bei)挺直坐位，以(yi)鼻子徐涂吸氣(qi)(qi)，侍氣(qi)(qi)吸到(dao)最(zui)大限度(du)時，用右手(shou)捏住鼻孔，緊(jin)閉雙(shuang)眼(yan)，再用口(kou)慢慢地吐氣(qi)(qi)
折(zhe)指法(fa)：每天堅持(chi)(chi)早晚各(ge)做(zuo)1遍(bian)(bian)小(xiao)指向內折(zhe)彎，再向后搬的(de)屈伸(shen)運動(dong)。每遍(bian)(bian)進(jin)行30～50次并在小(xiao)指外側的(de)基(ji)部用拇指和食指揉捏(nie)50～100次。此(ci)法(fa)坐、立、臥皆(jie)可做(zuo)，堅持(chi)(chi)經常做(zuo)，不僅能養腦明目，對有(you)白內障和其(qi)它眼病(bing)者也(ye)有(you)一定療效(xiao)。
道(dao)教(jiao)是中國土生(sheng)土長的(de)宗教(jiao)，并(bing)經(jing)過長期的(de)歷(li)史發展而(er)形(xing)成的(de)。道(dao)教(jiao)主張人(ren)們(men)養生(sheng)養心，它的(de)養生(sheng)之道(dao)對人(ren)們(men)很(hen)有吸引力。下面我們(men)就來看看道(dao)教(jiao)養生(sheng)中飲食(shi)的(de)秘決。
一、飲食之患超過聲色
世人(ren)(ren)萬病(bing)滋生(sheng)，生(sheng)命夭折，很多(duo)都是由(you)于飲食(shi)不(bu)當而埋下(xia)(xia)的(de)隱患。從某種意(yi)義上(shang)說，飲食(shi)給人(ren)(ren)們(men)帶來的(de)禍害(hai)，比聲色(se)禍害(hai)還要普遍和(he)嚴(yan)重(zhong)。因為人(ren)(ren)們(men)可(ke)以(yi)完全杜絕聲色(se)達(da)一年(nian)之久(jiu)，而飲食(shi)卻不(bu)可(ke)一日(ri)短(duan)缺：正由(you)于它對人(ren)(ren)們(men)的(de)益處非常廣，所以(yi)，它的(de)為害(hai)也特別深(shen)。加上(shang)在(zai)各種各樣的(de)食(shi)物(wu)中，有的(de)彼此之間氣味互相(xiang)沖(chong)突(tu)，若(ruo)是在(zai)食(shi)物(wu)搭配上(shang)無意(yi)中觸(chu)犯了禁忌，就更會(hui)在(zai)機體(ti)內沉(chen)積下(xia)(xia)毒素，緩慢(man)地沉(chen)積經年(nian)而形成疾(ji)病(bing)，危害(hai)人(ren)(ren)的(de)生(sheng)命。
二、肉必新鮮切忌異味
如果(guo)食肉(rou)類，必須保(bao)證它(ta)的新(xin)鮮。如果(guo)有其他異味，就不能食，食后會損臟傷氣，這一(yi)定要謹慎。
三、調養胃氣切忌飲食不當
太乙真(zhen)人(ren)(ren)《七禁文(wen)》第(di)六條(tiao)說(shuo)(shuo)：飲(yin)食得當，可養(yang)胃(wei)(wei)氣(qi)。彭鶴林說(shuo)(shuo)：脾(pi)(pi)為(wei)(wei)臟，胃(wei)(wei)為(wei)(wei)腑，脾(pi)(pi)胃(wei)(wei)的(de)(de)氣(qi)是(shi)(shi)互(hu)為(wei)(wei)表(biao)里的(de)(de)。胃(wei)(wei)是(shi)(shi)水谷(gu)之(zhi)海，主受水谷(gu);脾(pi)(pi)居(ju)中央，能消磨水谷(gu)，運化為(wei)(wei)血(xue)氣(qi)，以滋養(yang)全身(shen)，灌溉五臟。所以修(xiu)身(shen)的(de)(de)人(ren)(ren)，不能不美其飲(yin)食，所說(shuo)(shuo)的(de)(de)美，并不是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)要(yao)具(ju)備一切(qie)異品珍饈(xiu)，而是(shi)(shi)要(yao)注意不食生(sheng)冷、精硬的(de)(de)東西，不要(yao)強迫自(zi)己(ji)飲(yin)食。應在有些(xie)饑餓時才(cai)進(jin)食，但(dan)不可過(guo)飽;在有些(xie)渴意時飲(yin)水，但(dan)不能過(guo)多。這正如孔子的(de)(de)腐敗(bai)變(bian)味、魚餒而肉敗(bai)的(de)(de)不食等語。凡(fan)各種不宜食的(de)(de)食物(wu)，都損胃(wei)(wei)氣(qi)，不僅會使人(ren)(ren)生(sheng)病，也(ye)會傷(shang)身(shen)。要(yao)少疾長壽，對這些(xie)都要(yao)深戒，養(yang)老(lao)奉親與(yu)自(zi)我(wo)保養(yang)的(de)(de)人(ren)(ren)也(ye)應當知道。
四、少食少睡切忌飽食安眠
現在的(de)人以飽食(shi)(shi)安眠為有生的(de)樂事，卻不知多(duo)食(shi)(shi)使(shi)氣凝滯，多(duo)睡使(shi)人神志昏，這(zhe)是養生的(de)人所(suo)(suo)忌(ji)諱的(de)。過去，應(ying)璩詩(shi)中說一(yi)老人長壽(shou)的(de)緣由：“量腹(fu)節所(suo)(suo)受。”《博物(wu)志》上(shang)說：“所(suo)(suo)食(shi)(shi)愈(yu)少，心愈(yu)開(kai);所(suo)(suo)食(shi)(shi)愈(yu)多(duo)，心愈(yu)塞(sai)，壽(shou)愈(yu)。”孫思邈(miao)在《方書》中說：“口中少，心中事少，腹(fu)里(li)食(shi)(shi)少，自然睡。依照這(zhe)三(san)少，神仙訣了。”這(zhe)都是古人相傳養生的(de)秘訣，現在也可得(de)到驗證。
五、五味不可過偏偏則傷五臟
甜(tian)、酸、苦、辣(la)、咸五種滋(zi)味，不能食之過多。所以多吃(chi)酸味會(hui)損傷脾，多吃(chi)苦味會(hui)傷肺，多吃(chi)辣(la)味會(hui)傷肝(gan)，多吃(chi)咸味會(hui)損傷心，多吃(chi)甜(tian)味會(hui)損傷腎。
六、早食宜飽午后宜少
午(wu)前是(shi)生氣(qi)，午(wu)后是(shi)死氣(qi)。釋氏(shi)有過午(wu)不進食的說法，是(shi)避死氣(qi)。《內經》講：“太(tai)陽(yang)正中(zhong)陽(yang)氣(qi)隆(long)，太(tai)陽(yang)偏(pian)西陽(yang)氣(qi)虛(xu)。”所(suo)以早飯(fan)可以吃飽，午(wu)后就(jiu)應(ying)該少(shao)進食，到晚上更一定要空(kong)虛(xu)。
在飲食方面，我們一定要多加的(de)(de)注(zhu)意(yi)，要合(he)理、科學的(de)(de)飲食。避免(mian)因為飲食給我們帶來(lai)的(de)(de)疾(ji)病(bing)。
