我國古(gu)典(dian)的哲學包括儒、釋、道(dao)這三大體系(xi)，但是這三大體系(xi)里面，只有道(dao)家重視今生，認為人生在(zai)世是件快(kuai)樂(le)的事。
道家的宗旨是把握人生，爭取競其天年，因而道家人物均以自身為試驗，尋求、探索能夠使人長壽的方法，這些方法就是養生之術。這個理念也是最適合現代的。道家養生中進行養氣、修身的練習，恰好滿足了現代人關注身體健康、祛病延壽的要求。本文就為您介紹幾招簡單易學的道家養生術。
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功(gong)效(xiao)：此(ci)健身方法可防治(zhi)頭暈、頭痛等頭部(bu)疾病，有延(yan)緩腦力(li)衰退(tui)、增強記(ji)憶(yi)力(li)的(de)作用。
練習方(fang)法：坐于椅(yi)子上(shang)或(huo)站立，雙(shuang)眼平(ping)視前(qian)方(fang)，全身放(fang)松。然后舉起雙(shuang)臂，用雙(shuang)掌同時拍(pai)打(da)(da)頸(jing)部(bu)，左手(shou)拍(pai)打(da)(da)左側(ce)頸(jing)部(bu)，右(you)手(shou)拍(pai)打(da)(da)右(you)側(ce)頸(jing)部(bu)。先從(cong)后頸(jing)開(kai)始，逐漸向上(shang)拍(pai)打(da)(da)，一(yi)直拍(pai)打(da)(da)到(dao)前(qian)額部(bu)，再(zai)從(cong)前(qian)額部(bu)往后拍(pai)打(da)(da)，直到(dao)后頸(jing)部(bu)，這樣反復拍(pai)打(da)(da)5～8遍(bian)為一(yi)次。每日(ri)晨起與臨睡前(qian)可(ke)各(ge)做一(yi)次。
功效：踮腳(jiao)健(jian)身法非常適合白(bai)領們(men)，能夠(gou)有(you)效的(de)緩解(jie)久坐或者久站(zhan)后(hou)出(chu)現的(de)下肢(zhi)(zhi)酸脹、乏力等(deng)癥(zheng)狀，能夠(gou)有(you)效的(de)促進下肢(zhi)(zhi)血液回流(liu)以(yi)及預防下肢(zhi)(zhi)靜脈曲張。
練習方法：將腳跟(gen)抬起(qi)，腳后(hou)跟(gen)離地(di)面約1厘(li)米，然后(hou)用力著地(di)，這樣為1次(ci)(ci)(ci)，1秒鐘內不(bu)得多于1次(ci)(ci)(ci)，30次(ci)(ci)(ci)為1組，休(xiu)息5～10秒鐘。每次(ci)(ci)(ci)鍛(duan)煉(lian)1～2分鐘，每天鍛(duan)煉(lian)3～5次(ci)(ci)(ci)。要注意鍛(duan)煉(lian)時抬高腳后(hou)跟(gen)不(bu)能超過(guo)1厘(li)米，否則不(bu)僅不(bu)會有效，反而還會引起(qi)腳掌的疲勞。
踮腳健身法非常適合白領們，能夠有效的緩解久坐或者久站后出現的下肢酸脹、乏力等癥狀(zhuang)。
功(gong)效：這(zhe)是一種以擴大(da)肺(fei)活(huo)量為主(zhu)的(de)呼(hu)吸法(fa)，類似深呼(hu)吸，能調動機體(ti)的(de)內氣，增強體(ti)質和免疫(yi)力，同時對(dui)某些慢(man)性病、疑難(nan)病均有一定的(de)療效。
練習方法：大呼大吸法是一種古代吐納、導引法。具體的方法是用鼻使勁地吸氣，用口呼氣，或用鼻使勁地大呼大吸。要求每一吸一呼都盡量延長時間，并要求每一吸一呼都發出較大的聲音，所以稱為大呼大吸法。
功效：根據屈(qu)腿的程(cheng)度有不同作(zuo)用：高樁增肥(fei)，中樁減(jian)肥(fei)，低樁練武。收(shou)(shou)勢為雙手交叉放(fang)在身前(女性(xing)右手在內)，用力收(shou)(shou)腹提(ti)肛(gang)，腳趾(zhi)摳(kou)地，收(shou)(shou)縮肌肉(rou)，可防治便秘、痔瘡。
練習方法(fa)：舌頭抵(di)上顎(e)，提(ti)肛，雙(shuang)手抱圓放在胸(xiong)前，雙(shuang)腿彎屈，調整呼吸，吸氣(qi)時默(mo)念“靜”，呼氣(qi)時默(mo)念“松”，堅持半小(xiao)時。
功(gong)效：如果女(nv)性經常(chang)都這樣(yang)做的(de)(de)話，能(neng)夠讓皮膚變得(de)更加的(de)(de)光滑、滋潤，能(neng)夠有效的(de)(de)改善皮膚的(de)(de)各位問題。
練習方法：雙手(shou)對(dui)搓(cuo)，由慢(man)到快，由輕到重，手(shou)搓(cuo)熱(re)后捂(wu)在臉上，保持1分鐘，想(xiang)象皮膚變得(de)光滑(hua)了，再自(zi)內而外(wai)劃(hua)圓，感覺要好(hao)像撫(fu)摸在絲(si)綢(chou)上一(yi)樣。同時(shi)以(yi)意念配(pei)合。
1、夾鼻
深吸一口氣(qi)(qi)后，閉口，用雙(shuang)手(shou)掌緣夾住鼻(bi)部，向(xiang)外出(chu)氣(qi)(qi)，待氣(qi)(qi)灌到內(nei)耳(er)膜充滿后，將雙(shuang)手(shou)突然放(fang)開，同時(shi)鼻(bi)噴氣(qi)(qi)，使氣(qi)(qi)到兩眼、兩耳(er)、口腔、兩鼻(bi)孔，做9次。
功(gong)效(xiao)：七竅(qiao)通暢，氣(qi)血流通，平衡機體，給大腦加壓(ya)，加強五官功(gong)能(neng)鍛煉(lian)，增強對外界不適氣(qi)候的免(mian)疫力，預(yu)防感冒，清醒頭腦，治(zhi)療鼻(bi)炎等(deng)鼻(bi)部疾病。
深吸(xi)一口(kou)氣(qi)后，閉口(kou)，用(yong)雙手掌緣(yuan)夾住鼻(bi)部，向外出氣(qi)，待氣(qi)灌到內耳膜充滿后，將雙手突然放開(kai)，同(tong)時鼻(bi)噴氣(qi)
2、梳頂
十指(zhi)如耙，如梳(shu)頭(tou)狀從前發際梳(shu)到后(hou)發根，路線：從前額的“上星穴”到頭(tou)頂(ding)的“百(bai)會穴”，從后(hou)腦“風府穴”到“大椎穴”。然后(hou)左(zuo)右梳(shu)頂(ding)，前后(hou)左(zuo)右各9次。
功效：可(ke)以(yi)使百脈調和，改善頭部末梢血液循環和大(da)腦供(gong)血，活躍大(da)腦生理功能，消除疲勞，提(ti)高大(da)腦工(gong)作效率，增強記憶力，同時可(ke)以(yi)烏發(fa)、黑(hei)發(fa)，防止發(fa)根脫落(luo)。
3、拉耳
將(jiang)雙(shuang)掌根用力擠壓耳部，不留一絲縫(feng)隙。然后猛(meng)然拉開(kai)，能有開(kai)啤酒瓶一樣的“砰(peng)”聲，反復9次。
功(gong)效(xiao)：可以增強(qiang)聽力，治療耳鳴和(he)中耳炎，同時對激(ji)發、開發小腦，使骨髓充足，產(chan)生很好的功(gong)效(xiao)。如(ru)果拉耳時耳部里面有隱(yin)痛，說明耳有潛(qian)在的病因，要(yao)堅持做。
道(dao)家人有自(zi)己一套獨特的養(yang)生(sheng)方法，道(dao)家養(yang)生(sheng)強調精神的超然、安寧，渴望自(zi)由，下面我們就為(wei)大(da)家介紹道(dao)家的四大(da)養(yang)生(sheng)法。
老子(zi)主(zhu)張見素抱樸(pu)，少私寡欲，排(pai)斥(chi)(chi)人的一(yi)切欲望，排(pai)斥(chi)(chi)外界事物給(gei)人帶(dai)來的誘惑。他主(zhu)張通(tong)過柔弱無(wu)為、虛(xu)靜自(zi)守(shou)來排(pai)斥(chi)(chi)干擾，達到返(fan)樸(pu)歸真的目的。莊(zhuang)子(zi)的養(yang)生法(fa)則為“虛(xu)靜自(zi)守(shou)”，“養(yang)神，守(shou)形，無(wu)欲”，“目無(wu)所(suo)見，耳無(wu)所(suo)聞，心無(wu)所(suo)知……”。
崇尚自(zi)然(ran)是道(dao)家養生(sheng)的(de)基本原則。道(dao)家認為(wei)：以(yi)自(zi)然(ran)界的(de)秩序變化為(wei)法，摒棄(qi)人的(de)理性因素，在養生(sheng)中采取順乎(hu)自(zi)然(ran)的(de)行動，就能維護健康，延年益壽。
“人法(fa)地，地法(fa)天(tian)，天(tian)法(fa)道，道法(fa)自(zi)然。”老子認(ren)為(wei)人的(de)(de)一(yi)切都(dou)應順應自(zi)然規律，不要(yao)悖天(tian)地之理。而人最(zui)初(chu)的(de)(de)狀態接近自(zi)然，因此，養(yang)生要(yao)返樸歸真，以重(zhong)返嬰兒(er)狀態為(wei)最(zui)高(gao)標準。莊子認(ren)為(wei)，人與自(zi)然合(he)一(yi)是(shi)養(yang)生的(de)(de)最(zui)高(gao)境界。他主(zhu)張破除一(yi)切人為(wei)地刻意追求，認(ren)為(wei)“無為(wei)”、“無已”、“絕對逍遙”，是(shi)達到天(tian)人合(he)一(yi)的(de)(de)根本途徑。
《史(shi)(shi)記》載：“老(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)百有(you)六十余(yu)或二(er)百余(yu)歲，以自(zi)修道而(er)養(yang)壽也”。歷史(shi)(shi)上有(you)老(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)知其所終之說，雖不(bu)可(ke)全信，但史(shi)(shi)學界一致看法是(shi)：老(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)比孔子(zi)(zi)(zi)(zi)年(nian)長近三十歲，又比孔子(zi)(zi)(zi)(zi)死得晚(wan)，孔子(zi)(zi)(zi)(zi)活了(le)72歲，老(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)當是(shi)一位百歲壽星。
老子長壽(shou)得(de)益于(yu)其(qi)養(yang)生之道，其(qi)核心是：“吾欲獨異于(yu)人，而貴食母。”這(zhe)食母就是“食氣”。食氣是老子創造的古人養(yang)生的主要(yao)(yao)方法，成為歷(li)代氣功家練(lian)功之要(yao)(yao)旨。為人類(lei)的健康做(zuo)出了巨大貢(gong)獻。
1、老子的經絡之說
老子發現了經(jing)絡(luo)(經(jing)脈和經(jing)穴)，說經(jing)氣(qi)全身左右二十四(si)條經(jing)脈往復運行，循環無端。這一發現，比我(wo)國四(si)大(da)發明意義更偉大(da)，更深遠。
2、老子的精氣之說
老子認為(wei)人(ren)(ren)的(de)(de)天地之根(gen)就是指人(ren)(ren)的(de)(de)口(kou)鼻。口(kou)進(jin)飲食(shi)為(wei)陰氣，鼻入空氣為(wei)陽氣。要想不(bu)死(si)就得依靠(kao)口(kou)鼻這個人(ren)(ren)與(yu)自然最直接的(de)(de)門戶。這為(wei)練(lian)氣功能養生，中醫(yi)藥(yao)能治病提供了理論依據，對人(ren)(ren)類健康貢獻巨大。
3、老子的神守養生法
“凝神(shen)(shen)入氣穴(xue)(xue)”的神(shen)(shen)守(shou)(shou)(shou)養生法是(shi)老子養生的主要(yao)方法。包括(kuo)守(shou)(shou)(shou)督觀竅法，守(shou)(shou)(shou)腹法和守(shou)(shou)(shou)中(zhong)法。竅指人(ren)九(jiu)竅之(zhi)一的后陰上(shang)的尾閶(chang)穴(xue)(xue)，是(shi)督脈(經脈)這個綱(gang)的繩頭。守(shou)(shou)(shou)督法對(dui)調節神(shen)(shen)經系(xi)統(tong)，改善全(quan)身機(ji)能(neng)(neng)具(ju)有(you)很好作用。守(shou)(shou)(shou)腹就是(shi)意守(shou)(shou)(shou)以關(guan)元穴(xue)(xue)為中(zhong)心的小腹處—下(xia)丹(dan)田(tian)(tian)。神(shen)(shen)守(shou)(shou)(shou)下(xia)丹(dan)田(tian)(tian)對(dui)于培養精氣，改善消(xiao)化系(xi)統(tong)機(ji)能(neng)(neng)和下(xia)肢好處極大。守(shou)(shou)(shou)中(zhong)是(shi)說守(shou)(shou)(shou)中(zhong)脘穴(xue)(xue)，即臍上(shang)三寸的中(zhong)皖穴(xue)(xue)，又(you)說為丹(dan)田(tian)(tian)。神(shen)(shen)守(shou)(shou)(shou)丹(dan)田(tian)(tian)具(ju)有(you)清醒頭腦，改善五臟機(ji)能(neng)(neng)的作用。
老子(zi)以(yi)氣(qi)養生(sheng)之道是(shi)中(zhong)華民(min)族(zu)傳統文(wen)化的(de)(de)(de)(de)瑰(gui)寶，其思想光(guang)芒(mang)可與日月同輝!根據(ju)老子(zi)以(yi)氣(qi)養生(sheng)的(de)(de)(de)(de)理論，后來(lai)的(de)(de)(de)(de)道家逐步創立(li)了呼吸(xi)(xi)修(xiu)練(lian)養生(sheng)法。道家氣(qi)功的(de)(de)(de)(de)主要練(lian)氣(qi)之法即是(shi)呼吸(xi)(xi)修(xiu)練(lian)，即通過對自然之氣(qi)的(de)(de)(de)(de)呼吸(xi)(xi)吐(tu)納，達到調和周(zhou)身之氣(qi)，并使之卻病延(yan)年的(de)(de)(de)(de)一種功法。
4、莊子吐納法的最高境界為胎息
莊子的“吹響呼(hu)(hu)吸(xi)，吐故納新(xin)”即(ji)指此法。其最高境(jing)界為胎息(xi)，即(ji)不以鼻(bi)口(kou)呼(hu)(hu)吸(xi)，如(ru)在(zai)(zai)胎胞之中(zhong)，以臍呼(hu)(hu)吸(xi)，故曰(yue)胎息(xi)。學會(hui)胎息(xi)，則(ze)道成矣。胎息(xi)有兩個(ge)特(te)點(dian)：一是在(zai)(zai)修練時(shi)把(ba)(ba)人體(ti)呼(hu)(hu)吸(xi)調整得極(ji)細極(ji)緩極(ji)深極(ji)勻，以之于把(ba)(ba)鴻毛放在(zai)(zai)鼻(bi)口(kou)之上也紋(wen)絲不動，同(tong)時(shi)在(zai)(zai)自己(ji)的思想(xiang)上全(quan)(quan)然(ran)忘記呼(hu)(hu)吸(xi)的存在(zai)(zai);其二是以意念想(xiang)象其氣由臍出入，又(you)周(zhou)流(liu)全(quan)(quan)身，循(xun)環往復，好比嬰兒(er)在(zai)(zai)母腹(fu)中(zhong)，鼻(bi)無呼(hu)(hu)吸(xi);又(you)好比龜蛇(she)入蟄(zhe)，口(kou)鼻(bi)之氣幾乎處于停頓狀(zhuang)態，只體(ti)內之氣周(zhou)流(liu)環注而已。
精神修練是道家修練的最(zui)高(gao)境界，也是道教養生的主要方法之一(yi)。其主要方法有：
1、清心寡欲
老子哲學(xue)觀核(he)心(xin)是(shi)清(qing)(qing)(qing)靜(jing)無(wu)(wu)為，反映(ying)在精(jing)神修煉上就(jiu)是(shi)清(qing)(qing)(qing)心(xin)寡欲。即思想清(qing)(qing)(qing)靜(jing)安寧而無(wu)(wu)雜念;不要(yao)有過多的欲望，對不良和欲要(yao)節制。方法上主張(zhang)清(qing)(qing)(qing)靜(jing)無(wu)(wu)為，絕(jue)學(xue)無(wu)(wu)憂(you)，離境坐忘等。
2、信道修練
即宣傳“道”的功用，堅定“道”的信(xin)念，確立學道的志向(xiang)，自(zi)覺地學道。道家豪放地提出：“天不(bu)可(ke)(ke)信(xin)，地不(bu)可(ke)(ke)信(xin)，人(ren)不(bu)可(ke)(ke)信(xin)，心(xin)不(bu)可(ke)(ke)信(xin)，唯道可(ke)(ke)信(xin)”，“我(wo)(wo)命在(zai)我(wo)(wo)，不(bu)在(zai)于天”，這(zhe)種與天爭壽(shou)，積極(ji)進取，人(ren)定勝天的樂(le)觀主(zhu)義精神(shen)。
3、廣積善德
道家從(cong)天人(ren)感(gan)應，善(shan)(shan)惡報應的(de)角度，確立了善(shan)(shan)德(de)的(de)修(xiu)煉內(nei)容。認為心地(di)善(shan)(shan)良，與人(ren)為善(shan)(shan)，多做(zuo)好事，多做(zuo)善(shan)(shan)事，也就是多積(ji)善(shan)(shan)德(de)，才(cai)能感(gan)動主宰(zai)人(ren)間善(shan)(shan)惡的(de)天君，由此才(cai)能得(de)道成仙。
4、知足長樂
老子在《道(dao)德經》中認為，世上沒有比不知(zhi)(zhi)足而更(geng)大的(de)(de)災禍了。只有知(zhi)(zhi)足，才能經常得到滿足，精(jing)神上就樂觀(guan)，少(shao)有煩惱，這樣身心清(qing)靜(jing)，就可以健康(kang)長(chang)壽。重(zhong)視精(jing)神修煉是(shi)道(dao)家(jia)區別于其它(ta)學(xue)派的(de)(de)重(zhong)要特征(zheng)。中國(guo)歷代醫學(xue)家(jia)，養生家(jia)，哲學(xue)家(jia)無不重(zhong)視精(jing)神調(diao)養。
莊子說：“棄事(shi)則(ze)(ze)(ze)形(xing)不(bu)(bu)(bu)勞，遺生則(ze)(ze)(ze)精不(bu)(bu)(bu)虧(kui)，夫形(xing)全則(ze)(ze)(ze)精復(fu)，則(ze)(ze)(ze)精神(shen)不(bu)(bu)(bu)會消耗(hao)，與天(tian)地(di)為(wei)一(yi)”。大意是說：把世事(shi)丟開則(ze)(ze)(ze)形(xing)體(ti)不(bu)(bu)(bu)會勞累，看破生死則(ze)(ze)(ze)精神(shen)不(bu)(bu)(bu)會消耗(hao)，身體(ti)就會健康。
孔子說：“仁者(zhe)壽。”董(dong)伸舒說“仁人之(zhi)所以天(tian)下之(zhi)道，外無貪(tan)而清靜，心和平(ping)則不失中正，取天(tian)地之(zhi)美以養其身。”
俗話(hua)說：“吃飯歡樂，勝吃良藥”。這(zhe)是說良好的(de)情緒能增(zeng)進(jin)食欲(yu)，有利消化。
精神(shen)修煉又稱心(xin)理養生、精神(shen)調養，是(shi)中國博大精深傳統文化的(de)重要內容。它所(suo)包含的(de)道理很簡單，。胸懷大度(du)，無憂無惱，，就能(neng)夠(gou)使人(ren)的(de)身心(xin)處于(yu)自然安詳(xiang)，平和的(de)歡樂之中，保持身心(xin)健康。
精神修煉的(de)(de)(de)內(nei)涵十分豐富;它和人(ren)(ren)的(de)(de)(de)道德品(pin)質息息相關，是(shi)人(ren)(ren)類對健康認識的(de)(de)(de)一大(da)飛(fei)躍。現(xian)代科學研究表(biao)明：人(ren)(ren)的(de)(de)(de)心理(li)活動和人(ren)(ren)體的(de)(de)(de)生理(li)功能(neng)之間(jian)存在(zai)著內(nei)在(zai)聯系。良好(hao)的(de)(de)(de)精神狀態可以(yi)使生理(li)功能(neng)處于最佳狀態;反之則會降低或破壞某種功能(neng)引發各(ge)種疾(ji)病。
精神修煉的內涵十分豐富(fu);它(ta)和人(ren)的道德品質息(xi)息(xi)相(xiang)關，是人(ren)類對(dui)健康(kang)認識的一大飛躍
心(xin)(xin)(xin)不爽(shuang)，則氣不順，氣不順，則百病滋生。美國耶魯大學(xue)病理學(xue)家曾對700多人進行跟蹤(zong)調查，結(jie)果表明：與健康心(xin)(xin)(xin)理有關的充滿愛心(xin)(xin)(xin)、與人為(wei)善、唱歌吟(yin)誦(song)，心(xin)(xin)(xin)寬大度，淡泊名利等(deng)言行，都(dou)能使(shi)人健康。
上面(mian)就是為大(da)家(jia)介紹(shao)的道(dao)家(jia)四大(da)養(yang)(yang)生(sheng)法(fa)，即使你不是道(dao)家(jia)人，你也可(ke)以學(xue)學(xue)養(yang)(yang)生(sheng)方法(fa)。
中醫養生既重視道(dao)的層面(mian)，也重視術的層面(mian)。道(dao)教五臟(zang)調養秘法，言簡意賅，道(dao)術合一。
肝(gan)(gan)屬木，為將(jiang)軍之(zhi)官，在(zai)志(zhi)為怒，為剛(gang)(gang)臟(zang)，體陰(yin)而(er)用(yong)陽。所謂“剛(gang)(gang)”，有剛(gang)(gang)強躁(zao)急(ji)之(zhi)意。古人把(ba)肝(gan)(gan)比喻為“將(jiang)軍”，用(yong)將(jiang)軍的(de)剛(gang)(gang)強躁(zao)急(ji)、好動(dong)不(bu)(bu)靜的(de)性(xing)格來形容肝(gan)(gan)的(de)生(sheng)理特性(xing)。情緒變(bian)化，特別(bie)是憂愁思(si)慮最(zui)易導(dao)(dao)致肝(gan)(gan)郁(yu)氣滯;急(ji)躁(zao)易怒最(zui)易導(dao)(dao)致肝(gan)(gan)陽上(shang)亢、肝(gan)(gan)火上(shang)擾(rao)，二者都會影(ying)響肝(gan)(gan)的(de)功能(neng)而(er)導(dao)(dao)致疾病。因此，在(zai)工作生(sheng)活中保(bao)持良好的(de)心態，做(zuo)到寵辱不(bu)(bu)驚，則無肝(gan)(gan)風(feng)內動(dong)、肝(gan)(gan)陽上(shang)擾(rao)之(zhi)虞，肝(gan)(gan)木自寧而(er)不(bu)(bu)傷。
心(xin)(xin)(xin)(xin)屬火，為君主之官，具有(you)主導(dao)和(he)(he)統率全身各(ge)臟(zang)腑功能活動，并且使各(ge)臟(zang)腑相互協調，人們的聰明智慧，都是(shi)從心(xin)(xin)(xin)(xin)產生出來的。各(ge)種(zhong)情緒(xu)變化都容易擾動心(xin)(xin)(xin)(xin)神，因之《黃帝內經(jing)》有(you)：“悲哀(ai)憂愁則(ze)心(xin)(xin)(xin)(xin)動，心(xin)(xin)(xin)(xin)動則(ze)五臟(zang)六(liu)腑皆搖”的論述。所以(yi)，無論你身居(ju)何等位置，舉止(zhi)動作都要恭敬有(you)理，保(bao)持心(xin)(xin)(xin)(xin)緒(xu)的寧靜平和(he)(he)，如此(ci)則(ze)心(xin)(xin)(xin)(xin)火不起，五臟(zang)六(liu)腑各(ge)得其位，人自然祥和(he)(he)。
脾(pi)屬(shu)土，為(wei)人體后天之(zhi)本，主消化吸(xi)收飲食物，保證人體的(de)營養供應。但(dan)是，飲食要有節制，不過(guo)饑過(guo)飽，挑肥揀瘦(shou)，更不能過(guo)度貪圖口腹之(zhi)欲，否(fou)則損傷(shang)脾(pi)胃，運化不力，釀(niang)濕生痰，阻遏中焦，百病叢生。“一頓吃傷(shang)，十噸喝湯”，講的(de)也是這個(ge)道理。
肺在五行中(zhong)屬金，主氣(qi)(qi)，司呼吸，“肺朝(chao)百脈”，但“多(duo)(duo)言(yan)耗氣(qi)(qi)”。因為人(ren)說(shuo)話發聲(sheng)，出于喉，卻是(shi)氣(qi)(qi)之(zhi)用，言(yan)語(yu)(yu)(yu)誦(song)讀是(shi)會耗氣(qi)(qi)的。孫思邈的養生經驗也(ye)要(yao)求人(ren)們“莫多(duo)(duo)言(yan)”、“多(duo)(duo)言(yan)則氣(qi)(qi)乏”;宜“少(shao)語(yu)(yu)(yu)”，少(shao)語(yu)(yu)(yu)則氣(qi)(qi)得以充養，不(bu)致無謂(wei)地耗散。因此，調整氣(qi)(qi)息，沉默(mo)寡言(yan)，不(bu)胡言(yan)亂(luan)語(yu)(yu)(yu)是(shi)保肺養氣(qi)(qi)的要(yao)務。
腎為(wei)(wei)(wei)先天之本(ben)，主藏(zang)精及生長發育。如(ru)果性欲(yu)旺盛，房勞過(guo)度(du)最(zui)易耗(hao)傷腎精，使人(ren)腰膝酸軟(ruan)，須發早白，牙齒脫落而出現早衰之象。中醫歷來以(yi)節欲(yu)保精為(wei)(wei)(wei)養(yang)生第一要(yao)義，而以(yi)“皓(hao)齒娥眉，為(wei)(wei)(wei)伐性之斧”。因此，不縱欲(yu)亦(yi)不禁欲(yu)腎精自然(ran)充足，身(shen)體自然(ran)強健。
一(yi)、晚上9-11點(dian)為免疫(yi)系統(淋巴(ba))排毒時間，此段時間應(ying)安(an)靜或(huo)聽音樂。
二、晚(wan)間11-凌(ling)晨1點，膽(dan)的排毒，需在(zai)熟睡中進行。
三、凌晨(chen)1-3點，肝的(de)排毒(du)，亦同。
四、凌晨3-5點，肺的排(pai)毒(du)。此即為何咳嗽的人在這段時(shi)間咳得(de)最劇烈，因排(pai)毒(du)動(dong)作已(yi)走到肺;不(bu)應用(yong)止咳藥(yao)，以(yi)免抑(yi)制廢積物的排(pai)除。
五(wu)、凌晨5-7點，大腸的排毒(du)，應上廁所排便。
凌晨5-7點(dian)，大腸的排毒，應(ying)上(shang)廁所(suo)排便
六、凌晨7-9點(dian)，小腸大量(liang)吸收營養的時段，應吃早餐。療病者(zhe)最好早吃，在6點(dian)半前，養生者(zhe)在7點(dian)半前，不吃早餐者(zhe)應改(gai)變習慣，即使拖到9、10點(dian)吃都比(bi)不吃好。
七、半夜至凌晨4點為脊椎造(zao)血時段，必(bi)須(xu)熟(shu)睡(shui)，不宜熬(ao)夜。
現(xian)如(ru)今(jin)，越來越多(duo)的(de)(de)人受到眼(yan)疾的(de)(de)困擾。眼(yan)睛是人們心靈的(de)(de)窗戶(hu)，但眼(yan)睛一旦出(chu)現(xian)問題，將會給患(huan)者的(de)(de)身心戛納看那個造成巨大的(de)(de)影響，在道教養生中指出(chu)，養睛明目保健法可(ke)以有效的(de)(de)避免眼(yan)疾的(de)(de)出(chu)現(xian)，下面，具體(ti)來了解下吧。
熨目法：黎明(ming)起床(chuang)，先將雙手(shou)(shou)互相(xiang)摩(mo)擦(ca)，待手(shou)(shou)搓(cuo)熱后一手(shou)(shou)掌(zhang)熨貼雙眼(yan)，反復三(san)次(ci)以(yi)后，再以(yi)食(shi)、中指輕(qing)輕(qing)按(an)壓眼(yan)球(qiu)，或(huo)按(an)壓眼(yan)球(qiu)四周(zhou)。
運(yun)目法(fa)：兩(liang)腳分開與肩(jian)寬，挺胸(xiong)站立，頭(tou)梢仰。瞪大雙眼，盡(jin)量使眼球不(bu)停(ting)轉(zhuan)動(dong)(頭(tou)不(bu)動(dong))，先從右向左轉(zhuan)10次，從左向右轉(zhuan)10次。然(ran)后停(ting)，放松肌肉，再重復上述運(yun)動(dong)，如此(ci)(ci)3遍(bian)。此(ci)(ci)法(fa)于早晨在花園內進行最好，能(neng)起到醒腦明目之功(gong)效(xiao)。
低頭法(fa)：身體取下蹲(dun)姿式，用(yong)雙手分別攀住兩腳五(wu)趾(zhi)，并(bing)稍微用(yong)力(li)(li)地往上(shang)扳(ban)，用(yong)力(li)(li)時盡(jin)量朝下低頭，這樣(yang)便有助于使五(wu)臟(zang)六腑的精(jing)氣精(jing)氣上(shang)升至頭部，從而起(qi)到營(ying)養耳目(mu)之作用(yong)。
吐氣(qi)(qi)法：腰背挺(ting)直坐位，以(yi)鼻(bi)子徐(xu)涂(tu)吸氣(qi)(qi)，侍氣(qi)(qi)吸到(dao)最大(da)限度時，用(yong)(yong)右手捏(nie)住鼻(bi)孔(kong)，緊(jin)閉(bi)雙眼(yan)，再(zai)用(yong)(yong)口慢慢地(di)吐氣(qi)(qi)。
吐氣(qi)(qi)法：腰(yao)背挺直坐位，以(yi)鼻子徐涂(tu)吸氣(qi)(qi)，侍氣(qi)(qi)吸到最(zui)大限度(du)時，用右手捏住鼻孔，緊閉(bi)雙眼，再用口慢慢地(di)吐氣(qi)(qi)
折(zhe)指法：每(mei)天堅持(chi)早晚各(ge)做1遍小指向內(nei)折(zhe)彎，再向后搬的(de)屈伸運動。每(mei)遍進行30～50次并在小指外側的(de)基部(bu)用拇指和食(shi)指揉捏(nie)50～100次。此法坐、立、臥皆可做，堅持(chi)經常做，不僅(jin)能養(yang)腦明(ming)目，對有白內(nei)障和其它眼病者也(ye)有一定療效。
道(dao)教(jiao)是(shi)中國(guo)土生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)土長的(de)(de)(de)宗教(jiao)，并經(jing)過(guo)長期的(de)(de)(de)歷史(shi)發展(zhan)而形成的(de)(de)(de)。道(dao)教(jiao)主張人們(men)養生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)養心，它的(de)(de)(de)養生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之道(dao)對人們(men)很有吸引力。下(xia)面我們(men)就(jiu)來看看道(dao)教(jiao)養生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)中飲(yin)食的(de)(de)(de)秘決。
一、飲食之患超過聲色
世人(ren)(ren)萬病滋生，生命夭(yao)折，很多都是(shi)由于飲食不當而(er)(er)(er)埋下的(de)(de)(de)隱患(huan)。從某(mou)種意義上說(shuo)，飲食給人(ren)(ren)們(men)帶來(lai)的(de)(de)(de)禍(huo)害，比聲色(se)禍(huo)害還要(yao)普遍和嚴(yan)重。因為(wei)人(ren)(ren)們(men)可以(yi)完全(quan)杜絕聲色(se)達一年之久，而(er)(er)(er)飲食卻不可一日短(duan)缺：正由于它(ta)(ta)對人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)益處非常廣，所以(yi)，它(ta)(ta)的(de)(de)(de)為(wei)害也特別深(shen)。加上在各種各樣的(de)(de)(de)食物中，有的(de)(de)(de)彼此之間氣味互相沖突，若是(shi)在食物搭配上無意中觸(chu)犯了禁忌，就更會在機體內沉積(ji)下毒素，緩(huan)慢(man)地(di)沉積(ji)經年而(er)(er)(er)形成(cheng)疾病，危害人(ren)(ren)的(de)(de)(de)生命。
二、肉必新鮮切忌異味
如(ru)果(guo)食(shi)(shi)肉類，必須保(bao)證它的新鮮(xian)。如(ru)果(guo)有其他(ta)異味，就不能食(shi)(shi)，食(shi)(shi)后會(hui)損臟傷氣，這一定要謹慎。
三、調養胃氣切忌飲食不當
太乙真人(ren)(ren)《七禁(jin)文》第六條說：飲(yin)食得當，可養胃(wei)氣(qi)。彭鶴林說：脾(pi)為(wei)臟(zang)，胃(wei)為(wei)腑(fu)，脾(pi)胃(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)是(shi)互為(wei)表里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。胃(wei)是(shi)水谷之海，主受水谷;脾(pi)居中央，能(neng)消磨水谷，運化為(wei)血氣(qi)，以(yi)(yi)滋(zi)養全(quan)身(shen)，灌溉五(wu)臟(zang)。所以(yi)(yi)修身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)美其飲(yin)食，所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美，并不(bu)(bu)是(shi)說要(yao)具備一切(qie)異品(pin)珍饈，而是(shi)要(yao)注意不(bu)(bu)食生冷(leng)、精硬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，不(bu)(bu)要(yao)強迫自己飲(yin)食。應(ying)在有(you)些饑餓時(shi)才進食，但不(bu)(bu)可過飽;在有(you)些渴意時(shi)飲(yin)水，但不(bu)(bu)能(neng)過多。這正(zheng)如孔子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腐敗變味、魚(yu)餒而肉敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)食等語。凡各種不(bu)(bu)宜食的(de)(de)(de)(de)(de)(de)食物，都損胃(wei)氣(qi)，不(bu)(bu)僅會使人(ren)(ren)生病(bing)，也(ye)會傷(shang)身(shen)。要(yao)少疾長壽，對這些都要(yao)深(shen)戒，養老奉親與自我(wo)保養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)也(ye)應(ying)當知道。
四、少食少睡切忌飽食安眠
現在的(de)人以飽食安(an)眠為有生(sheng)的(de)樂(le)事，卻不知多食使氣凝滯，多睡使人神(shen)志(zhi)昏，這是養生(sheng)的(de)人所忌諱的(de)。過去，應(ying)璩詩中(zhong)說(shuo)一老人長壽的(de)緣由：“量腹節所受。”《博物志(zhi)》上說(shuo)：“所食愈(yu)少，心愈(yu)開;所食愈(yu)多，心愈(yu)塞，壽愈(yu)。”孫(sun)思邈在《方書》中(zhong)說(shuo)：“口中(zhong)少，心中(zhong)事少，腹里食少，自然睡。依(yi)照(zhao)這三少，神(shen)仙訣(jue)了。”這都是古(gu)人相傳養生(sheng)的(de)秘訣(jue)，現在也可得(de)到驗證。
五、五味不可過偏偏則傷五臟
甜、酸(suan)、苦(ku)、辣(la)、咸(xian)五種滋(zi)味(wei)，不(bu)能食之過(guo)多。所以多吃(chi)酸(suan)味(wei)會(hui)(hui)損傷(shang)脾，多吃(chi)苦(ku)味(wei)會(hui)(hui)傷(shang)肺，多吃(chi)辣(la)味(wei)會(hui)(hui)傷(shang)肝(gan)，多吃(chi)咸(xian)味(wei)會(hui)(hui)損傷(shang)心，多吃(chi)甜味(wei)會(hui)(hui)損傷(shang)腎(shen)。
六、早食宜飽午后宜少
午(wu)前(qian)是生氣(qi)(qi)，午(wu)后(hou)(hou)是死氣(qi)(qi)。釋(shi)氏有(you)過午(wu)不進食(shi)的說法，是避死氣(qi)(qi)。《內經(jing)》講(jiang)：“太陽正(zheng)中(zhong)陽氣(qi)(qi)隆，太陽偏西陽氣(qi)(qi)虛。”所(suo)以早(zao)飯可以吃(chi)飽，午(wu)后(hou)(hou)就(jiu)應該少進食(shi)，到(dao)晚上更(geng)一定要空(kong)虛。
在(zai)飲(yin)食(shi)方面(mian)，我(wo)們(men)(men)一定要多加的(de)注意，要合理、科學的(de)飲(yin)食(shi)。避(bi)免(mian)因為飲(yin)食(shi)給我(wo)們(men)(men)帶來的(de)疾病。
