道家和道教的區別是什么

意識形態不同

1、道家——哲學派

道家創始人是老子，道家的代表人物是先秦的老莊道家，秦漢黃老道家。道家講究的是什么，修身養息、無為而治，結果才有了“文景之治”，為將來漢武帝打匈奴、穩定邊疆積累了大量的財富。我們再往后看，蜀國軍師諸葛亮、明朝國師劉伯溫等都是道家。所以說道家才是古代帝王之術的核心。

2、道教——宗教流派

道(dao)教(jiao)是是一(yi)個(ge)崇拜諸(zhu)多神(shen)(shen)明(ming)的多神(shen)(shen)覺產生(sheng)的宗教(jiao)形式。他們主要(yao)追尋的不是思想，而是追求(qiu)長生(sheng)不死，得道(dao)成仙。這(zhe)在古傳統文化中(zhong)占(zhan)有(you)了(le)重要(yao)的地(di)位，道(dao)教(jiao)將(jiang)道(dao)家(jia)原先的道(dao)德哲(zhe)學(xue)給神(shen)(shen)化了(le)一(yi)直到了(le)漢(han)朝就(jiu)形成了(le)教(jiao)團。

歷史起源不同

1、道家——春秋時期的思想家

是中(zhong)(zhong)國(guo)春秋戰(zhan)國(guo)諸子(zi)(zi)百家中(zhong)(zhong)最重(zhong)要的(de)(de)思(si)想學派之一，道(dao)(dao)家思(si)想的(de)(de)起源很早，傳說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)，軒轅黃帝就有天人合一的(de)(de)思(si)想。一般來說(shuo)(shuo)，公認第一個確立道(dao)(dao)家學說(shuo)(shuo)的(de)(de)是春秋時期的(de)(de)老(lao)(lao)子(zi)(zi)，老(lao)(lao)子(zi)(zi)在他(ta)所(suo)著(zhu)的(de)(de)《老(lao)(lao)子(zi)(zi)》（《道(dao)(dao)德經》）中(zhong)(zhong)作了詳細的(de)(de)闡述。道(dao)(dao)家思(si)想其他(ta)的(de)(de)代(dai)表人物還(huan)有戰(zhan)國(guo)時期的(de)(de)莊周、列御(yu)寇、惠施(shi)等人。道(dao)(dao)家倡導自(zi)然的(de)(de)世(shi)界觀和方法論，尊黃帝、老(lao)(lao)子(zi)(zi)為創始人，并稱黃老(lao)(lao)。

2、道教——漢朝時期的張道陵

道(dao)教起源于民間(jian)巫(wu)術，當時盛行自(zi)(zi)然(ran)崇(chong)拜(bai)以及鬼(gui)神崇(chong)拜(bai)，道(dao)教內很多的(de)(de)方(fang)術，都是由(you)民間(jian)吸納的(de)(de)，最(zui)后變成了自(zi)(zi)己的(de)(de)‘招牌(pai)’。而古代對(dui)于鬼(gui)神、自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)崇(chong)拜(bai)，給道(dao)教的(de)(de)發展，提供了很好的(de)(de)環境。

道(dao)(dao)教(jiao)的(de)(de)(de)歷史不過兩(liang)千年其前身是(shi)漢朝時(shi)期的(de)(de)(de)張道(dao)(dao)陵在(zai)四川(chuan)創立的(de)(de)(de)五斗米(mi)教(jiao)。當時(shi)的(de)(de)(de)人民(min)都崇拜神靈，經常給自(zi)己祈福(fu)，避免災禍，希望在(zai)往后的(de)(de)(de)一段(duan)時(shi)間里，都風調雨順(shun)。但是(shi)祭拜神靈是(shi)要究竟(jing)方式的(de)(de)(de)。后來就有了巫祝這(zhe)種職業，掌管祈福(fu)消災。而道(dao)(dao)教(jiao)則(ze)是(shi)吸收了這(zhe)些(xie)方術，變(bian)成(cheng)了自(zi)己的(de)(de)(de)東西，并傳承下去。

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二者傳承譜系不同

1、道家——老子、莊子等

道家是由老子(zi)(zi)(zi)、莊子(zi)(zi)(zi)開創的哲(zhe)學(xue)思想(xiang)體系，形成于春秋末年(nian)，代(dai)表人物在先秦(qin)有(you)老子(zi)(zi)(zi)、莊子(zi)(zi)(zi)、楊朱、尹(yin)文、列子(zi)(zi)(zi)等，漢代(dai)有(you)曹參、竇太后(hou)、劉安、嚴君平等。

2、道教——張道陵、張角等

道(dao)教是(shi)由張道(dao)陵在東漢末年所創，初始(shi)為五斗米(mi)教，代表人(ren)物(wu)有張角、張道(dao)陵、張魯、葛洪、陶弘(hong)景、王(wang)重(zhong)陽、成玄英(ying)等(deng)。

信仰方式不同

1、道家——要求思想境界

道家(jia)只(zhi)是一(yi)(yi)種思想(xiang)流派(pai)，不對學生對任何物質(zhi)上(shang)(shang)的(de)索取、形式上(shang)(shang)的(de)要求，想(xiang)要在(zai)道家(jia)思想(xiang)上(shang)(shang)的(de)學習(xi)更上(shang)(shang)一(yi)(yi)層樓(lou)，就必(bi)須結合自然(ran)、天人合一(yi)(yi)，更深(shen)入的(de)研究道家(jia)經典思想(xiang)，深(shen)化(hua)學習(xi)感悟。

2、道教——繁雜的宗教儀式

道(dao)教則有(you)很多的宗教規矩及(ji)儀式，比如給(gei)太上(shang)老君供上(shang)祭品，道(dao)士(shi)需誦經(jing)焚(fen)香(xiang)，走禹步、唱贊頌，齋主默(mo)默(mo)祈禱，道(dao)士(shi)便誦神(shen)的名字(zi)（降神(shen)請神(shen)的名目）、上(shang)青詞等。

信仰對象不同

1、道家——信仰道

道(dao)家(jia)追(zhui)求的(de)是大道(dao)、道(dao)法(fa)自(zi)然，道(dao)家(jia)崇尚的(de)‘道(dao)’，是一種(zhong)超(chao)乎形象(xiang)的(de)宇宙最(zui)高(gao)法(fa)則，有神(shen)秘化的(de)傾向。

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2、道教——崇尚神仙

道教的(de)信仰(yang)和崇拜對象(xiang)除(chu)了民間的(de)神(shen)靈外，還有一些神(shen)話中的(de)（元(yuan)始天尊、太上老君(jun)等），到(dao)了魏晉玄學后，道家基(ji)本就消(xiao)失了，只能依托(tuo)道教的(de)信仰(yang)繼(ji)續傳承。

思想有本質的分歧

“生”的觀念不同

雖然(ran)道家(jia)(jia)和道教都注重(zhong)于養生(sheng)，可(ke)是(shi)道家(jia)(jia)認(ren)為‘生(sheng)也有涯’，養生(sheng)不過是(shi)為了延(yan)長自己的生(sheng)命，能夠做出更多的貢獻。說白了就是(shi)延(yan)緩死期，道家(jia)(jia)追(zhui)求(qiu)的，是(shi)精(jing)神(shen)上的解脫與自由。

但道(dao)教卻恰恰相反，道(dao)家追求的(de)，則(ze)是(shi)肉體長(chang)生不(bu)死(si)，或者是(shi)羽化成(cheng)仙(xian)，成(cheng)仙(xian)之后，則(ze)與(yu)天地同壽。歷史(shi)上，傳出這種不(bu)死(si)的(de)方(fang)子，還真的(de)不(bu)少。例如“客有教燕王不(bu)死(si)之道(dao)者。”——《韓(han)非子.外儲說左上》

對待鬼神態度不同

只要(yao)稍微有點了解的(de)人都(dou)(dou)知道(dao)，《老子》和《莊(zhuang)子》里，都(dou)(dou)沒有提及(ji)到煉丹、符箓、科儀(yi)，而且其(qi)中(zhong)的(de)內容(rong)不少都(dou)(dou)是反對迷信鬼神以及(ji)巫術的(de)。道(dao)家認為，就(jiu)算真有鬼神的(de)存在，那也是在‘道(dao)’中(zhong)。

道家文化和道教有什么關系

在道(dao)(dao)教早期的時(shi)候，很(hen)多人(ren)(ren)(ren)都(dou)分不(bu)清楚道(dao)(dao)家和(he)道(dao)(dao)教。于(yu)是很(hen)多人(ren)(ren)(ren)就會(hui)把兩者混為一(yi)談。而當時(shi)道(dao)(dao)教也(ye)并(bing)沒有解釋什(shen)么，他們覺得這對于(yu)自己的發(fa)展，百利無一(yi)害，樂于(yu)大家這么誤會(hui)下去。只(zhi)有不(bu)接(jie)受(shou)道(dao)(dao)教思想的人(ren)(ren)(ren)，才會(hui)把道(dao)(dao)教和(he)道(dao)(dao)家進行區分。其(qi)實(shi)很(hen)多人(ren)(ren)(ren)會(hui)把兩者混為一(yi)談，也(ye)并(bing)不(bu)奇怪(guai)。

1、初期道教利用道家經典理論以宣傳自身

“不(bu)食五谷，吸(xi)風(feng)飲露，乘(cheng)云(yun)氣，御(yu)飛龍而游乎四海之外”——《莊子》這(zhe)是來(lai)自(zi)于道家(jia)經典學(xue)說，文字中描寫(xie)的(de)帶有神(shen)(shen)秘(mi)浪漫主義色(se)彩的(de)修道者不(bu)就(jiu)像道教(jiao)宣揚的(de)“神(shen)(shen)仙”嗎？其實(shi)道教(jiao)就(jiu)是利用了許多這(zhe)種神(shen)(shen)秘(mi)浪漫的(de)道家(jia)思(si)想，不(bu)僅能把自(zi)己的(de)神(shen)(shen)仙說給圓了，更是和道家(jia)攀(pan)上了聯系。

2、二者文化開始有所融合

隨著道(dao)(dao)家和(he)道(dao)(dao)教(jiao)神仙的(de)融合，像《太平經》、《老子想爾注》、《周易參同(tong)契》這(zhe)類理論(lun)著作的(de)出現，無疑是在向世(shi)人報告了道(dao)(dao)教(jiao)的(de)初生，同(tong)時也(ye)說(shuo)明(ming)道(dao)(dao)家的(de)內容，也(ye)被潛移默化的(de)改(gai)變(bian)。

3、既有區別又有聯系

道教思想其實對道家思想的繼承與再發展，其在神學解讀中仍然沒有脫離對人天宇宙之道的思索。而且即便是道教的宗教人士，歷史上也曾(ceng)有頗多的知(zhi)名學者著(zhu)力于(yu)闡述老(lao)莊的道(dao)(dao)(dao)家思想，正(zheng)是在這(zhe)些(xie)道(dao)(dao)(dao)人的保存(cun)與傳承之下，道(dao)(dao)(dao)家思想才能(neng)流傳至今。因(yin)此(ci)，若把道(dao)(dao)(dao)家與道(dao)(dao)(dao)教的關系人為割(ge)裂，這(zhe)只能(neng)是對宗教的一種誤解。

宗(zong)教是一個特殊性的(de)社會組(zu)織(zhi)，但(dan)這(zhe)并妨礙道教去表達其內在的(de)人文關懷和哲(zhe)學思(si)考。一個擁有慈愛(ai)精(jing)神(shen)和思(si)索態度的(de)宗(zong)教，才是面向當下與未(wei)來的(de)宗(zong)教。