道家和道教的區別是什么

意識形態不同

1、道家——哲學派

道家創始人是老子，道家的代表人物是先秦的老莊道家，秦漢黃老道家。道家講究的是什么，修身養息、無為而治，結果才有了“文景之治”，為將來漢武帝打匈奴、穩定邊疆積累了大量的財富。我們再往后看，蜀國軍師諸葛亮、明朝國師劉伯溫等都是道家。所以說道家才是古代帝王之術的核心。

2、道教——宗教流派

道(dao)教是是一(yi)個崇拜諸多(duo)神明(ming)的(de)(de)多(duo)神覺產生的(de)(de)宗(zong)教形(xing)式。他們主要追尋的(de)(de)不是思想，而是追求長生不死，得道(dao)成仙。這在(zai)古傳統文(wen)化(hua)中占有了重要的(de)(de)地位，道(dao)教將道(dao)家原先的(de)(de)道(dao)德哲(zhe)學給神化(hua)了一(yi)直到了漢朝(chao)就(jiu)形(xing)成了教團。

歷史起源不同

1、道家——春秋時期的思想家

是中(zhong)(zhong)國春(chun)(chun)秋(qiu)戰(zhan)國諸子百家中(zhong)(zhong)最重要(yao)的(de)(de)思(si)想(xiang)學(xue)(xue)派之一，道家思(si)想(xiang)的(de)(de)起源很早，傳說中(zhong)(zhong)，軒轅黃帝(di)就有(you)天人(ren)合一的(de)(de)思(si)想(xiang)。一般(ban)來說，公(gong)認第一個確立道家學(xue)(xue)說的(de)(de)是春(chun)(chun)秋(qiu)時期的(de)(de)老(lao)子，老(lao)子在他所著的(de)(de)《老(lao)子》（《道德經》）中(zhong)(zhong)作(zuo)了詳(xiang)細的(de)(de)闡述。道家思(si)想(xiang)其他的(de)(de)代表人(ren)物還有(you)戰(zhan)國時期的(de)(de)莊周、列御寇、惠(hui)施等人(ren)。道家倡導自然的(de)(de)世(shi)界觀(guan)和方法論，尊黃帝(di)、老(lao)子為創始(shi)人(ren)，并稱黃老(lao)。

2、道教——漢朝時期的張道陵

道教(jiao)(jiao)起源(yuan)于民間(jian)巫術，當時盛行自(zi)然崇(chong)拜以及(ji)鬼神崇(chong)拜，道教(jiao)(jiao)內(nei)很(hen)多的(de)方術，都是由民間(jian)吸納(na)的(de)，最后變成了自(zi)己的(de)‘招牌’。而古代對于鬼神、自(zi)然的(de)崇(chong)拜，給道教(jiao)(jiao)的(de)發展，提供了很(hen)好的(de)環境。

道(dao)教(jiao)的歷史不過兩千年其前身是(shi)漢朝(chao)時期(qi)的張道(dao)陵在(zai)四(si)川(chuan)創(chuang)立(li)的五斗米教(jiao)。當(dang)時的人民都崇拜神(shen)靈，經常給(gei)自己祈福(fu)，避免災禍(huo)，希望在(zai)往后的一段時間里，都風調(diao)雨順(shun)。但是(shi)祭拜神(shen)靈是(shi)要究竟(jing)方式的。后來就有了巫祝這種職業，掌管(guan)祈福(fu)消災。而道(dao)教(jiao)則是(shi)吸收了這些方術，變(bian)成了自己的東西，并傳承下去。

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二者傳承譜系不同

1、道家——老子、莊子等

道家是由老子(zi)(zi)、莊(zhuang)子(zi)(zi)開創的哲學(xue)思想體系，形(xing)成(cheng)于(yu)春(chun)秋末年，代(dai)表(biao)人物在先秦有(you)老子(zi)(zi)、莊(zhuang)子(zi)(zi)、楊朱、尹(yin)文(wen)、列(lie)子(zi)(zi)等，漢代(dai)有(you)曹參(can)、竇太后、劉安、嚴君平等。

2、道教——張道陵、張角等

道(dao)教是由張(zhang)道(dao)陵在(zai)東漢末(mo)年所(suo)創(chuang)，初始(shi)為(wei)五斗米(mi)教，代表人物有張(zhang)角、張(zhang)道(dao)陵、張(zhang)魯(lu)、葛(ge)洪、陶(tao)弘景、王(wang)重陽、成玄英等。

信仰方式不同

1、道家——要求思想境界

道家只是一種思(si)想流派，不對學(xue)生對任何物質上(shang)的索取(qu)、形式上(shang)的要求(qiu)，想要在道家思(si)想上(shang)的學(xue)習更上(shang)一層(ceng)樓，就必須(xu)結合(he)(he)自然、天人合(he)(he)一，更深入的研究道家經典思(si)想，深化學(xue)習感悟。

2、道教——繁雜的宗教儀式

道教則(ze)有很多的宗教規(gui)矩及儀式，比如給太上老君供上祭品，道士(shi)需誦經(jing)焚(fen)香，走禹步、唱贊頌，齋主默(mo)默(mo)祈(qi)禱(dao)，道士(shi)便誦神(shen)(shen)的名(ming)字（降神(shen)(shen)請神(shen)(shen)的名(ming)目(mu)）、上青詞等。

信仰對象不同

1、道家——信仰道

道家追求的是大(da)道、道法自然，道家崇尚的‘道’，是一種超乎形(xing)象的宇宙最高法則，有神(shen)秘化(hua)的傾向。

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2、道教——崇尚神仙

道教(jiao)的(de)(de)信仰和(he)崇拜對象除了(le)民間(jian)的(de)(de)神(shen)靈外，還有一些(xie)神(shen)話中的(de)(de)（元始(shi)天尊、太上老君等），到了(le)魏晉玄學后(hou)，道家(jia)基(ji)本就(jiu)消(xiao)失了(le)，只能依托道教(jiao)的(de)(de)信仰繼續傳承。

思想有本質的分歧

“生”的觀念不同

雖然道(dao)(dao)家和道(dao)(dao)教都注(zhu)重于養(yang)生，可是(shi)道(dao)(dao)家認(ren)為(wei)‘生也有涯’，養(yang)生不過是(shi)為(wei)了(le)延長自(zi)己的(de)(de)(de)生命，能夠做出更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)貢(gong)獻。說白了(le)就是(shi)延緩(huan)死期(qi)，道(dao)(dao)家追求的(de)(de)(de)，是(shi)精神上的(de)(de)(de)解脫與自(zi)由。

但道(dao)教卻恰(qia)恰(qia)相反，道(dao)家追求(qiu)的，則是(shi)(shi)肉體(ti)長生不(bu)(bu)死，或者是(shi)(shi)羽化成(cheng)仙，成(cheng)仙之后(hou)，則與天地同壽。歷史上，傳出這(zhe)種不(bu)(bu)死的方子(zi)，還真的不(bu)(bu)少。例如(ru)“客有(you)教燕(yan)王不(bu)(bu)死之道(dao)者。”——《韓非子(zi).外(wai)儲說左上》

對待鬼神態度不同

只要稍微有點了解(jie)的人(ren)都(dou)知(zhi)道，《老(lao)子》和《莊子》里，都(dou)沒有提(ti)及(ji)(ji)到煉丹(dan)、符箓、科(ke)儀，而且(qie)其中的內容不少都(dou)是反對迷信鬼(gui)神以及(ji)(ji)巫術(shu)的。道家認為，就算真有鬼(gui)神的存在，那(nei)也(ye)是在‘道’中。

道家文化和道教有什么關系

在道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)早期的(de)時候，很(hen)多人都(dou)分不(bu)清楚道(dao)(dao)家(jia)(jia)和道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)。于(yu)是(shi)很(hen)多人就(jiu)會(hui)把(ba)兩者(zhe)混為(wei)一(yi)(yi)談(tan)。而當(dang)時道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)也并沒有(you)解釋什么，他們覺(jue)得(de)這對于(yu)自己的(de)發展，百利(li)無一(yi)(yi)害，樂于(yu)大家(jia)(jia)這么誤會(hui)下去。只有(you)不(bu)接受道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)思想的(de)人，才會(hui)把(ba)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)和道(dao)(dao)家(jia)(jia)進行區分。其實很(hen)多人會(hui)把(ba)兩者(zhe)混為(wei)一(yi)(yi)談(tan)，也并不(bu)奇怪。

1、初期道教利用道家經典理論以宣傳自身

“不(bu)食五(wu)谷，吸風(feng)飲(yin)露，乘(cheng)云氣，御飛龍(long)而(er)游乎四海之(zhi)外”——《莊子》這是(shi)來自于道(dao)家(jia)經(jing)典學說，文字中描寫的(de)帶(dai)有神秘浪漫主義(yi)色(se)彩(cai)的(de)修道(dao)者不(bu)就像道(dao)教(jiao)宣揚的(de)“神仙”嗎？其實道(dao)教(jiao)就是(shi)利用了(le)許多這種神秘浪漫的(de)道(dao)家(jia)思想，不(bu)僅能把自己的(de)神仙說給圓了(le)，更是(shi)和道(dao)家(jia)攀上了(le)聯系。

2、二者文化開始有所融合

隨(sui)著道(dao)家(jia)和道(dao)教神仙的(de)融合，像《太平(ping)經》、《老(lao)子想爾注》、《周易參同契》這類理論(lun)著作的(de)出(chu)現，無疑是在向世人(ren)報告了道(dao)教的(de)初(chu)生(sheng)，同時也說明道(dao)家(jia)的(de)內容，也被潛移(yi)默化的(de)改變(bian)。

3、既有區別又有聯系

道教思想其實對道家思想的繼承與再發展，其在神學解讀中仍然沒有脫離對人天宇宙之道的思索。而且即便是道教的宗教人士，歷史上也(ye)曾有頗(po)多的(de)知名學者著力于(yu)闡述老莊的(de)道(dao)家思(si)想，正(zheng)是在這(zhe)些(xie)道(dao)人的(de)保存(cun)與傳承之下，道(dao)家思(si)想才(cai)能(neng)流(liu)傳至今。因(yin)此，若把道(dao)家與道(dao)教(jiao)的(de)關系人為(wei)割(ge)裂，這(zhe)只能(neng)是對宗教(jiao)的(de)一種誤解。

宗教是一個特殊(shu)性的社會(hui)組織，但這并(bing)妨礙道教去表達其內在的人(ren)文(wen)關懷和(he)(he)哲學思考。一個擁有慈(ci)愛精神和(he)(he)思索(suo)態(tai)度的宗教，才是面(mian)向當下(xia)與未來的宗教。