道家和道教的區別是什么

意識形態不同

1、道家——哲學派

道家創始人是老子，道家的代表人物是先秦的老莊道家，秦漢黃老道家。道家講究的是什么，修身養息、無為而治，結果才有了“文景之治”，為將來漢武帝打匈奴、穩定邊疆積累了大量的財富。我們再往后看，蜀國軍師諸葛亮、明朝國師劉伯溫等都是道家。所以說道家才是古代帝王之術的核心。

2、道教——宗教流派

道(dao)教(jiao)(jiao)是(shi)是(shi)一(yi)個(ge)崇拜諸(zhu)多神明的(de)(de)多神覺產(chan)生(sheng)的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)形式。他們主(zhu)要追(zhui)尋(xun)的(de)(de)不(bu)是(shi)思想，而是(shi)追(zhui)求長生(sheng)不(bu)死，得(de)道(dao)成仙。這在古傳統文化中占有了(le)(le)重要的(de)(de)地位，道(dao)教(jiao)(jiao)將道(dao)家原先的(de)(de)道(dao)德哲學給神化了(le)(le)一(yi)直到了(le)(le)漢朝就形成了(le)(le)教(jiao)(jiao)團。

歷史起源不同

1、道家——春秋時期的思想家

是中國(guo)春秋戰國(guo)諸子(zi)(zi)百家(jia)(jia)中最重要的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)學(xue)(xue)派之一(yi)(yi)(yi)，道(dao)(dao)(dao)(dao)家(jia)(jia)思想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)起(qi)源很早，傳說中，軒轅黃(huang)(huang)帝就(jiu)有(you)天人(ren)合一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)。一(yi)(yi)(yi)般來說，公認第一(yi)(yi)(yi)個確立道(dao)(dao)(dao)(dao)家(jia)(jia)學(xue)(xue)說的(de)(de)(de)(de)是春秋時期(qi)的(de)(de)(de)(de)老(lao)子(zi)(zi)，老(lao)子(zi)(zi)在他所著的(de)(de)(de)(de)《老(lao)子(zi)(zi)》（《道(dao)(dao)(dao)(dao)德經》）中作了詳細的(de)(de)(de)(de)闡(chan)述。道(dao)(dao)(dao)(dao)家(jia)(jia)思想(xiang)(xiang)其他的(de)(de)(de)(de)代表人(ren)物還有(you)戰國(guo)時期(qi)的(de)(de)(de)(de)莊周、列御寇、惠施(shi)等(deng)人(ren)。道(dao)(dao)(dao)(dao)家(jia)(jia)倡(chang)導自然(ran)的(de)(de)(de)(de)世界(jie)觀和方(fang)法論，尊黃(huang)(huang)帝、老(lao)子(zi)(zi)為創始(shi)人(ren)，并稱黃(huang)(huang)老(lao)。

2、道教——漢朝時期的張道陵

道教起源于(yu)民(min)(min)間(jian)巫術，當時盛(sheng)行自(zi)然崇(chong)拜(bai)以及(ji)鬼神崇(chong)拜(bai)，道教內(nei)很多的(de)方術，都是由民(min)(min)間(jian)吸納(na)的(de)，最后變(bian)成了(le)自(zi)己的(de)‘招牌’。而古代(dai)對于(yu)鬼神、自(zi)然的(de)崇(chong)拜(bai)，給道教的(de)發展，提供(gong)了(le)很好的(de)環境(jing)。

道教的(de)歷史不過兩千年其前身(shen)是(shi)(shi)漢朝時(shi)期的(de)張(zhang)道陵在(zai)(zai)四川創立的(de)五斗米教。當(dang)時(shi)的(de)人(ren)民(min)都崇拜神靈，經常給自(zi)己祈(qi)福(fu)，避免災禍，希(xi)望在(zai)(zai)往后(hou)的(de)一段時(shi)間里，都風調雨(yu)順。但是(shi)(shi)祭拜神靈是(shi)(shi)要究竟方式的(de)。后(hou)來就有了巫祝這種職(zhi)業，掌管祈(qi)福(fu)消災。而道教則是(shi)(shi)吸收(shou)了這些方術，變成了自(zi)己的(de)東西，并傳(chuan)承下去。

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二者傳承譜系不同

1、道家——老子、莊子等

道家是由老(lao)(lao)子(zi)(zi)、莊(zhuang)子(zi)(zi)開創的哲學思想體系，形成于春秋末年，代表人(ren)物在(zai)先秦有(you)老(lao)(lao)子(zi)(zi)、莊(zhuang)子(zi)(zi)、楊朱、尹文、列子(zi)(zi)等，漢代有(you)曹參、竇(dou)太(tai)后、劉安、嚴(yan)君平等。

2、道教——張道陵、張角等

道(dao)(dao)教是(shi)由張(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)在東漢末年(nian)所創，初始為(wei)五(wu)斗米教，代表人物有(you)張(zhang)角、張(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)、張(zhang)魯(lu)、葛洪、陶弘景(jing)、王重陽、成玄英等。

信仰方式不同

1、道家——要求思想境界

道家(jia)只是一種思(si)想(xiang)流派，不對學生對任何物質上(shang)的(de)索取(qu)、形(xing)式(shi)上(shang)的(de)要求(qiu)，想(xiang)要在道家(jia)思(si)想(xiang)上(shang)的(de)學習更(geng)上(shang)一層樓，就必須結合(he)自(zi)然(ran)、天(tian)人合(he)一，更(geng)深入的(de)研究道家(jia)經典(dian)思(si)想(xiang)，深化學習感悟。

2、道教——繁雜的宗教儀式

道教則(ze)有很多的(de)宗教規矩及儀式，比如給太上老君供上祭品，道士(shi)(shi)需誦經焚香，走禹步(bu)、唱贊頌，齋主(zhu)默默祈禱(dao)，道士(shi)(shi)便誦神(shen)的(de)名字（降神(shen)請神(shen)的(de)名目）、上青詞等。

信仰對象不同

1、道家——信仰道

道(dao)家追(zhui)求(qiu)的是大道(dao)、道(dao)法(fa)自然，道(dao)家崇尚的‘道(dao)’，是一種超(chao)乎形象的宇宙(zhou)最高法(fa)則，有神(shen)秘(mi)化的傾向。

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2、道教——崇尚神仙

道(dao)教的信仰和崇拜對(dui)象(xiang)除了民間的神靈外，還有一些神話中的（元始天尊、太上(shang)老君等），到了魏晉玄學后，道(dao)家(jia)基本就消失了，只能依(yi)托道(dao)教的信仰繼續傳承。

思想有本質的分歧

“生”的觀念不同

雖然道家和(he)道教都注重(zhong)于養(yang)生(sheng)(sheng)，可是道家認為‘生(sheng)(sheng)也有涯’，養(yang)生(sheng)(sheng)不(bu)過是為了(le)延長自己的(de)(de)生(sheng)(sheng)命，能夠做出更(geng)多的(de)(de)貢獻。說白了(le)就(jiu)是延緩死(si)期，道家追求的(de)(de)，是精神上(shang)的(de)(de)解脫與自由(you)。

但道教卻恰恰相反，道家追求(qiu)的(de)(de)，則是肉體長生(sheng)不死，或者是羽化(hua)成仙(xian)，成仙(xian)之后，則與天地同壽。歷(li)史上，傳出這(zhe)種不死的(de)(de)方子(zi)，還真(zhen)的(de)(de)不少。例(li)如“客有教燕王(wang)不死之道者。”——《韓(han)非(fei)子(zi).外儲說(shuo)左上》

對待鬼神態度不同

只(zhi)要稍(shao)微(wei)有(you)點了解的人都(dou)(dou)知道(dao)，《老子》和(he)《莊(zhuang)子》里，都(dou)(dou)沒有(you)提及(ji)到煉丹、符箓、科儀，而(er)且其中的內容不少(shao)都(dou)(dou)是反對迷信鬼神以及(ji)巫術的。道(dao)家認為，就算真有(you)鬼神的存在(zai)，那(nei)也是在(zai)‘道(dao)’中。

道家文化和道教有什么關系

在(zai)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)早期的(de)時候(hou)，很(hen)多人都分(fen)不清楚道(dao)(dao)(dao)家和道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)。于是很(hen)多人就會把(ba)(ba)兩者混為(wei)一(yi)談。而當時道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)也(ye)并沒有(you)解釋(shi)什么，他們覺得這對于自己的(de)發展，百利無一(yi)害(hai)，樂(le)于大家這么誤(wu)會下去。只有(you)不接受道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)思想的(de)人，才會把(ba)(ba)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)和道(dao)(dao)(dao)家進行(xing)區分(fen)。其(qi)實很(hen)多人會把(ba)(ba)兩者混為(wei)一(yi)談，也(ye)并不奇怪。

1、初期道教利用道家經典理論以宣傳自身

“不食五谷，吸風飲露，乘云氣，御飛龍而游乎四海之外”——《莊子》這是(shi)來自于道(dao)(dao)家(jia)(jia)經典學(xue)說，文字(zi)中描寫的帶(dai)有神(shen)(shen)秘浪(lang)漫主義色彩(cai)的修道(dao)(dao)者不就像道(dao)(dao)教宣揚的“神(shen)(shen)仙”嗎(ma)？其(qi)實道(dao)(dao)教就是(shi)利(li)用了許(xu)多這種神(shen)(shen)秘浪(lang)漫的道(dao)(dao)家(jia)(jia)思想(xiang)，不僅(jin)能把(ba)自己的神(shen)(shen)仙說給圓了，更是(shi)和道(dao)(dao)家(jia)(jia)攀上了聯系(xi)。

2、二者文化開始有所融合

隨著(zhu)道(dao)家和(he)道(dao)教神仙的融(rong)合，像《太平經(jing)》、《老子(zi)想爾注》、《周易參同契》這類理(li)論著(zhu)作的出現(xian)，無疑(yi)是在向(xiang)世人報告了道(dao)教的初生，同時也說明道(dao)家的內容，也被潛移(yi)默化的改(gai)變。

3、既有區別又有聯系

道教思想其實對道家思想的繼承與再發展，其在神學解讀中仍然沒有脫離對人天宇宙之道的思索。而且即便是道教的宗教人士，歷史上也(ye)曾有頗多的(de)(de)知名學者著力(li)于闡(chan)述(shu)老莊的(de)(de)道(dao)(dao)家(jia)思(si)想，正是在這些道(dao)(dao)人的(de)(de)保存與(yu)傳承之下，道(dao)(dao)家(jia)思(si)想才能流(liu)傳至(zhi)今。因此(ci)，若把道(dao)(dao)家(jia)與(yu)道(dao)(dao)教的(de)(de)關系(xi)人為(wei)割裂，這只(zhi)能是對(dui)宗教的(de)(de)一種誤解。

宗教(jiao)是一個特(te)殊性的社會組織，但這并(bing)妨礙(ai)道教(jiao)去表達其(qi)內在的人文關懷(huai)和(he)哲學思(si)(si)考(kao)。一個擁有慈愛精神和(he)思(si)(si)索態度的宗教(jiao)，才是面向(xiang)當下與未(wei)來的宗教(jiao)。