道家和道教的區別是什么

意識形態不同

1、道家——哲學派

道家創始人是老子，道家的代表人物是先秦的老莊道家，秦漢黃老道家。道家講究的是什么，修身養息、無為而治，結果才有了“文景之治”，為將來漢武帝打匈奴、穩定邊疆積累了大量的財富。我們再往后看，蜀國軍師諸葛亮、明朝國師劉伯溫等都是道家。所以說道家才是古代帝王之術的核心。

2、道教——宗教流派

道(dao)教是(shi)是(shi)一個(ge)崇拜諸多神(shen)明的多神(shen)覺產生(sheng)的宗教形式(shi)。他們(men)主要追尋(xun)的不是(shi)思想，而是(shi)追求長生(sheng)不死，得(de)道(dao)成仙。這(zhe)在古傳(chuan)統文(wen)化中占(zhan)有(you)了(le)重要的地位，道(dao)教將道(dao)家原先的道(dao)德哲學給神(shen)化了(le)一直(zhi)到了(le)漢朝(chao)就(jiu)形成了(le)教團。

歷史起源不同

1、道家——春秋時期的思想家

是中國(guo)春(chun)秋戰(zhan)國(guo)諸(zhu)子(zi)百家中最重要的(de)(de)思(si)(si)(si)想學派(pai)之一(yi)(yi)，道家思(si)(si)(si)想的(de)(de)起源很(hen)早(zao)，傳(chuan)說(shuo)中，軒轅黃(huang)帝就有(you)天人合一(yi)(yi)的(de)(de)思(si)(si)(si)想。一(yi)(yi)般來(lai)說(shuo)，公認第一(yi)(yi)個確立道家學說(shuo)的(de)(de)是春(chun)秋時期的(de)(de)老子(zi)，老子(zi)在他所著的(de)(de)《老子(zi)》（《道德(de)經》）中作了詳細的(de)(de)闡述。道家思(si)(si)(si)想其他的(de)(de)代(dai)表人物還有(you)戰(zhan)國(guo)時期的(de)(de)莊周、列(lie)御(yu)寇、惠施等人。道家倡導自然的(de)(de)世(shi)界(jie)觀和方法論，尊黃(huang)帝、老子(zi)為創始(shi)人，并稱黃(huang)老。

2、道教——漢朝時期的張道陵

道教(jiao)起源于民間巫術(shu)，當時盛行(xing)自然崇拜以及鬼(gui)神(shen)(shen)崇拜，道教(jiao)內很(hen)多的(de)方(fang)術(shu)，都(dou)是由民間吸納(na)的(de)，最(zui)后變成了自己的(de)‘招牌’。而古代對于鬼(gui)神(shen)(shen)、自然的(de)崇拜，給道教(jiao)的(de)發展，提供了很(hen)好的(de)環境。

道(dao)教(jiao)(jiao)的(de)歷史不過兩千年其前身是(shi)漢朝時期的(de)張道(dao)陵(ling)在四川創立(li)的(de)五斗米教(jiao)(jiao)。當時的(de)人(ren)民都崇拜神靈，經常給自己祈福(fu)，避免災禍，希(xi)望在往后(hou)的(de)一段時間(jian)里，都風調雨順。但是(shi)祭(ji)拜神靈是(shi)要究竟方式的(de)。后(hou)來就有(you)了(le)巫祝(zhu)這(zhe)種職業，掌管祈福(fu)消災。而道(dao)教(jiao)(jiao)則是(shi)吸收了(le)這(zhe)些(xie)方術，變成(cheng)了(le)自己的(de)東西，并(bing)傳承下去。

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二者傳承譜系不同

1、道家——老子、莊子等

道家(jia)是由(you)老(lao)子、莊(zhuang)子開創的(de)哲(zhe)學(xue)思(si)想(xiang)體系，形(xing)成于春秋末年，代表(biao)人物在(zai)先(xian)秦有老(lao)子、莊(zhuang)子、楊朱、尹(yin)文、列(lie)子等，漢代有曹參、竇太(tai)后、劉安、嚴(yan)君平等。

2、道教——張道陵、張角等

道教(jiao)是由張(zhang)(zhang)道陵在東漢末年(nian)所創，初始(shi)為五斗米教(jiao)，代(dai)表人物有張(zhang)(zhang)角(jiao)、張(zhang)(zhang)道陵、張(zhang)(zhang)魯(lu)、葛洪、陶弘(hong)景、王重(zhong)陽、成玄英等。

信仰方式不同

1、道家——要求思想境界

道(dao)家只是一種思想(xiang)流派，不對學(xue)生(sheng)對任何物質上(shang)的(de)索取(qu)、形式上(shang)的(de)要求，想(xiang)要在道(dao)家思想(xiang)上(shang)的(de)學(xue)習更上(shang)一層樓，就必須結合自然、天人合一，更深(shen)入的(de)研(yan)究道(dao)家經(jing)典思想(xiang)，深(shen)化學(xue)習感悟。

2、道教——繁雜的宗教儀式

道教則有很(hen)多的宗教規矩及儀式，比如給(gei)太上(shang)(shang)老君供上(shang)(shang)祭品，道士需誦(song)經焚香，走(zou)禹步、唱贊頌，齋(zhai)主默默祈禱，道士便誦(song)神的名字(zi)（降神請神的名目）、上(shang)(shang)青詞(ci)等。

信仰對象不同

1、道家——信仰道

道(dao)(dao)家追求(qiu)的(de)是(shi)(shi)大道(dao)(dao)、道(dao)(dao)法自然，道(dao)(dao)家崇尚的(de)‘道(dao)(dao)’，是(shi)(shi)一種超(chao)乎形象的(de)宇宙最高法則，有神秘(mi)化的(de)傾向。

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2、道教——崇尚神仙

道(dao)(dao)教的信仰和(he)崇拜對象除了(le)(le)民間的神(shen)靈(ling)外，還有一些(xie)神(shen)話中的（元始天尊、太上(shang)老(lao)君等(deng)），到了(le)(le)魏(wei)晉玄學后，道(dao)(dao)家基本就(jiu)消失(shi)了(le)(le)，只(zhi)能(neng)依托(tuo)道(dao)(dao)教的信仰繼(ji)續傳承。

思想有本質的分歧

“生”的觀念不同

雖(sui)然道家和道教都(dou)注(zhu)重于(yu)養(yang)生(sheng)，可是道家認(ren)為‘生(sheng)也有涯’，養(yang)生(sheng)不過(guo)是為了延(yan)長(chang)自己的(de)(de)生(sheng)命(ming)，能夠做出更(geng)多(duo)的(de)(de)貢獻。說白(bai)了就是延(yan)緩(huan)死期，道家追求的(de)(de)，是精神上的(de)(de)解脫與自由。

但道教卻恰(qia)恰(qia)相反，道家(jia)追(zhui)求(qiu)的(de)，則(ze)是(shi)肉體(ti)長(chang)生不死(si)(si)，或者是(shi)羽化成仙，成仙之后，則(ze)與天地同壽。歷史上，傳出(chu)這種(zhong)不死(si)(si)的(de)方子(zi)，還真(zhen)的(de)不少。例如“客有教燕王(wang)不死(si)(si)之道者。”——《韓(han)非子(zi).外(wai)儲說左上》

對待鬼神態度不同

只要稍(shao)微(wei)有(you)點了解的(de)(de)人都(dou)知道，《老子》和(he)《莊子》里，都(dou)沒有(you)提及(ji)(ji)到煉丹、符(fu)箓、科儀，而且其中(zhong)的(de)(de)內容不(bu)少都(dou)是反對迷信鬼(gui)神(shen)以及(ji)(ji)巫術的(de)(de)。道家(jia)認為，就(jiu)算真有(you)鬼(gui)神(shen)的(de)(de)存在，那也是在‘道’中(zhong)。

道家文化和道教有什么關系

在道(dao)(dao)(dao)教(jiao)早期的時候，很(hen)(hen)多人都分(fen)不清楚道(dao)(dao)(dao)家(jia)和道(dao)(dao)(dao)教(jiao)。于是很(hen)(hen)多人就會把(ba)兩者混(hun)(hun)為(wei)(wei)一談。而當時道(dao)(dao)(dao)教(jiao)也(ye)并沒有解釋什么(me)，他們覺得這對于自己的發展，百利無一害，樂于大家(jia)這么(me)誤會下去。只有不接受道(dao)(dao)(dao)教(jiao)思想的人，才會把(ba)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)和道(dao)(dao)(dao)家(jia)進行區分(fen)。其實很(hen)(hen)多人會把(ba)兩者混(hun)(hun)為(wei)(wei)一談，也(ye)并不奇怪。

1、初期道教利用道家經典理論以宣傳自身

“不(bu)食(shi)五(wu)谷，吸風飲露，乘云氣，御飛龍(long)而游乎四海之外”——《莊(zhuang)子》這是來(lai)自于道(dao)(dao)家(jia)經典學說，文字中(zhong)描寫的帶有神(shen)秘浪漫(man)主義(yi)色彩的修(xiu)道(dao)(dao)者(zhe)不(bu)就像道(dao)(dao)教宣(xuan)揚的“神(shen)仙”嗎(ma)？其實道(dao)(dao)教就是利用了許多這種神(shen)秘浪漫(man)的道(dao)(dao)家(jia)思(si)想(xiang)，不(bu)僅能把自己的神(shen)仙說給圓(yuan)了，更是和道(dao)(dao)家(jia)攀上了聯系。

2、二者文化開始有所融合

隨著(zhu)道(dao)(dao)家(jia)和道(dao)(dao)教神(shen)仙的(de)(de)融(rong)合，像《太(tai)平經》、《老子想爾注》、《周易參同(tong)契》這類理論著(zhu)作的(de)(de)出(chu)現，無疑是(shi)在(zai)向世人報告(gao)了道(dao)(dao)教的(de)(de)初生(sheng)，同(tong)時也說明道(dao)(dao)家(jia)的(de)(de)內容，也被潛移默化的(de)(de)改變。

3、既有區別又有聯系

道教思想其實對道家思想的繼承與再發展，其在神學解讀中仍然沒有脫離對人天宇宙之道的思索。而且即便是道教的宗教人士，歷史上也曾有頗多的知名(ming)學者著力于闡述老莊的道(dao)(dao)(dao)家思想(xiang)，正(zheng)是在(zai)這些道(dao)(dao)(dao)人(ren)的保存與(yu)傳承之下，道(dao)(dao)(dao)家思想(xiang)才能流傳至今。因此(ci)，若把道(dao)(dao)(dao)家與(yu)道(dao)(dao)(dao)教的關系人(ren)為割裂(lie)，這只(zhi)能是對宗(zong)教的一種誤解。

宗教(jiao)(jiao)是一個特殊性的社會組織，但這并妨礙(ai)道教(jiao)(jiao)去表達其內在的人文關懷和哲學(xue)思考。一個擁有慈愛精神和思索(suo)態度(du)的宗教(jiao)(jiao)，才是面向當下與未來的宗教(jiao)(jiao)。