道家和道教的區別是什么

意識形態不同

1、道家——哲學派

道家創始人是老子，道家的代表人物是先秦的老莊道家，秦漢黃老道家。道家講究的是什么，修身養息、無為而治，結果才有了“文景之治”，為將來漢武帝打匈奴、穩定邊疆積累了大量的財富。我們再往后看，蜀國軍師諸葛亮、明朝國師劉伯溫等都是道家。所以說道家才是古代帝王之術的核心。

2、道教——宗教流派

道(dao)(dao)(dao)教(jiao)是(shi)是(shi)一(yi)個(ge)崇拜諸多(duo)神明的(de)(de)多(duo)神覺產生的(de)(de)宗教(jiao)形式。他們(men)主要(yao)追尋的(de)(de)不(bu)是(shi)思想，而是(shi)追求長生不(bu)死，得(de)道(dao)(dao)(dao)成(cheng)仙。這在古(gu)傳統文化中占有了重要(yao)的(de)(de)地位，道(dao)(dao)(dao)教(jiao)將道(dao)(dao)(dao)家原先的(de)(de)道(dao)(dao)(dao)德(de)哲學給神化了一(yi)直到(dao)了漢朝就(jiu)形成(cheng)了教(jiao)團(tuan)。

歷史起源不同

1、道家——春秋時期的思想家

是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)春秋(qiu)戰國(guo)諸子(zi)百家中(zhong)(zhong)最重要的(de)思(si)想(xiang)學(xue)派之一，道(dao)(dao)家思(si)想(xiang)的(de)起源很早，傳說中(zhong)(zhong)，軒轅黃帝就(jiu)有天(tian)人(ren)合一的(de)思(si)想(xiang)。一般(ban)來說，公認第一個(ge)確立道(dao)(dao)家學(xue)說的(de)是(shi)春秋(qiu)時期(qi)的(de)老(lao)(lao)子(zi)，老(lao)(lao)子(zi)在他所著的(de)《老(lao)(lao)子(zi)》（《道(dao)(dao)德經》）中(zhong)(zhong)作了詳(xiang)細的(de)闡述。道(dao)(dao)家思(si)想(xiang)其他的(de)代表人(ren)物(wu)還有戰國(guo)時期(qi)的(de)莊周、列御寇(kou)、惠(hui)施等(deng)人(ren)。道(dao)(dao)家倡(chang)導自然的(de)世界觀和方法(fa)論(lun)，尊黃帝、老(lao)(lao)子(zi)為創(chuang)始(shi)人(ren)，并稱黃老(lao)(lao)。

2、道教——漢朝時期的張道陵

道(dao)教(jiao)(jiao)起源于(yu)民間(jian)巫術，當時盛行自然崇拜(bai)以及(ji)鬼神(shen)崇拜(bai)，道(dao)教(jiao)(jiao)內(nei)很多的方術，都是由民間(jian)吸納的，最后(hou)變成了自己的‘招牌’。而古代(dai)對于(yu)鬼神(shen)、自然的崇拜(bai)，給道(dao)教(jiao)(jiao)的發展，提供了很好的環(huan)境。

道教(jiao)的歷史不過兩千年(nian)其前身是(shi)漢朝時(shi)(shi)期的張道陵在四川創(chuang)立(li)的五斗(dou)米(mi)教(jiao)。當時(shi)(shi)的人民都(dou)(dou)崇拜神靈，經常給自己祈(qi)福(fu)(fu)，避免災禍，希望在往后(hou)的一段時(shi)(shi)間(jian)里，都(dou)(dou)風調雨順。但是(shi)祭拜神靈是(shi)要(yao)究竟方(fang)式(shi)的。后(hou)來就有了(le)巫祝這種(zhong)職業，掌管祈(qi)福(fu)(fu)消災。而道教(jiao)則是(shi)吸(xi)收了(le)這些方(fang)術，變成了(le)自己的東西，并傳承(cheng)下(xia)去。

該圖片由注冊用戶"善言善事"提供，版權聲明反饋

二者傳承譜系不同

1、道家——老子、莊子等

道家(jia)是(shi)由老(lao)子、莊子開創的哲學(xue)思想體系，形成于春秋末年，代表(biao)人物在先秦有(you)老(lao)子、莊子、楊朱、尹文、列子等，漢代有(you)曹參、竇太后、劉安、嚴君平等。

2、道教——張道陵、張角等

道教(jiao)(jiao)是由張(zhang)道陵在東漢末年所創，初始為五斗米教(jiao)(jiao)，代表人物有張(zhang)角、張(zhang)道陵、張(zhang)魯、葛洪(hong)、陶弘景、王重陽、成(cheng)玄英等。

信仰方式不同

1、道家——要求思想境界

道(dao)(dao)家(jia)只是一(yi)(yi)種思(si)想(xiang)流派(pai)，不對(dui)學(xue)生對(dui)任何物(wu)質(zhi)上(shang)的(de)索取、形式上(shang)的(de)要(yao)求(qiu)，想(xiang)要(yao)在道(dao)(dao)家(jia)思(si)想(xiang)上(shang)的(de)學(xue)習(xi)(xi)更上(shang)一(yi)(yi)層樓，就必須(xu)結合自然、天人合一(yi)(yi)，更深(shen)入的(de)研究(jiu)道(dao)(dao)家(jia)經(jing)典思(si)想(xiang)，深(shen)化學(xue)習(xi)(xi)感悟。

2、道教——繁雜的宗教儀式

道(dao)教則有很多的宗教規矩(ju)及(ji)儀(yi)式，比(bi)如給太上(shang)(shang)老君供上(shang)(shang)祭品，道(dao)士需誦經(jing)焚香，走禹步、唱贊(zan)頌，齋主默默祈禱，道(dao)士便誦神(shen)的名(ming)字（降(jiang)神(shen)請神(shen)的名(ming)目(mu)）、上(shang)(shang)青詞等。

信仰對象不同

1、道家——信仰道

道家追求的(de)是大道、道法自(zi)然，道家崇尚的(de)‘道’，是一種超乎形象(xiang)的(de)宇(yu)宙(zhou)最(zui)高法則，有神秘化(hua)的(de)傾(qing)向。

該圖片由注冊用戶"善言善事"提供，版權聲明反饋

2、道教——崇尚神仙

道(dao)教(jiao)的(de)信仰和崇拜對(dui)象除了民間的(de)神靈(ling)外，還(huan)有一些神話(hua)中的(de)（元始(shi)天尊、太(tai)上(shang)老君等），到了魏晉玄學(xue)后，道(dao)家基本就消(xiao)失了，只能依托(tuo)道(dao)教(jiao)的(de)信仰繼續傳承。

思想有本質的分歧

“生”的觀念不同

雖然(ran)道(dao)家和(he)道(dao)教都注重于養生(sheng)，可是道(dao)家認為‘生(sheng)也有(you)涯’，養生(sheng)不過是為了延(yan)長自己的生(sheng)命，能夠做(zuo)出更多的貢獻。說白了就是延(yan)緩(huan)死期，道(dao)家追求的，是精神上的解脫與(yu)自由(you)。

但道(dao)教(jiao)卻恰恰相反，道(dao)家追(zhui)求(qiu)的，則是肉體長(chang)生不死，或者是羽化成(cheng)仙，成(cheng)仙之(zhi)后(hou)，則與(yu)天地同壽。歷史上(shang)，傳出這種不死的方子(zi)，還(huan)真的不少(shao)。例如“客(ke)有教(jiao)燕王不死之(zhi)道(dao)者。”——《韓(han)非子(zi).外儲說左(zuo)上(shang)》

對待鬼神態度不同

只要(yao)稍微(wei)有點了解的人都(dou)知道，《老(lao)子》和《莊(zhuang)子》里，都(dou)沒有提(ti)及到煉丹、符箓、科儀，而且其中(zhong)的內容(rong)不(bu)少都(dou)是反對迷信鬼(gui)神(shen)(shen)以及巫術的。道家認為，就(jiu)算真有鬼(gui)神(shen)(shen)的存在，那也是在‘道’中(zhong)。

道家文化和道教有什么關系

在(zai)道教早(zao)期的時(shi)(shi)候，很多人(ren)都分(fen)不清(qing)楚道家(jia)(jia)和道教。于是很多人(ren)就會(hui)把(ba)兩(liang)者混為一談。而當時(shi)(shi)道教也(ye)并(bing)(bing)沒有解釋什么(me)，他們覺得這(zhe)對于自己(ji)的發展，百利(li)無一害，樂于大家(jia)(jia)這(zhe)么(me)誤會(hui)下(xia)去。只有不接受道教思想的人(ren)，才(cai)會(hui)把(ba)道教和道家(jia)(jia)進(jin)行區分(fen)。其實很多人(ren)會(hui)把(ba)兩(liang)者混為一談，也(ye)并(bing)(bing)不奇怪。

1、初期道教利用道家經典理論以宣傳自身

“不(bu)食(shi)五谷，吸(xi)風(feng)飲露，乘(cheng)云氣，御(yu)飛龍而(er)游(you)乎四(si)海之(zhi)外”——《莊(zhuang)子》這是(shi)來(lai)自(zi)(zi)于道(dao)家(jia)(jia)經典(dian)學說，文字中描寫的(de)帶有神(shen)秘浪漫主義色彩的(de)修(xiu)道(dao)者不(bu)就像道(dao)教(jiao)宣揚(yang)的(de)“神(shen)仙(xian)”嗎(ma)？其實道(dao)教(jiao)就是(shi)利用了許多這種神(shen)秘浪漫的(de)道(dao)家(jia)(jia)思想，不(bu)僅能把自(zi)(zi)己的(de)神(shen)仙(xian)說給圓了，更是(shi)和(he)道(dao)家(jia)(jia)攀上了聯系。

2、二者文化開始有所融合

隨著(zhu)道(dao)家(jia)和道(dao)教神仙的(de)融合，像(xiang)《太平經》、《老(lao)子想爾注》、《周易參同(tong)契》這(zhe)類理論著(zhu)作(zuo)的(de)出現，無疑(yi)是在向世人報告了道(dao)教的(de)初生(sheng)，同(tong)時(shi)也(ye)說明道(dao)家(jia)的(de)內容，也(ye)被潛移默化的(de)改變。

3、既有區別又有聯系

道教思想其實對道家思想的繼承與再發展，其在神學解讀中仍然沒有脫離對人天宇宙之道的思索。而且即便是道教的宗教人士，歷史上也曾有頗(po)多(duo)的(de)知(zhi)名學者著力于(yu)闡述老(lao)莊的(de)道家思想，正是在這(zhe)些道人(ren)的(de)保存與(yu)傳(chuan)承之下，道家思想才能(neng)流傳(chuan)至今(jin)。因此，若把道家與(yu)道教(jiao)的(de)關系人(ren)為割裂，這(zhe)只(zhi)能(neng)是對宗教(jiao)的(de)一(yi)種(zhong)誤解。

宗教是一個(ge)特殊性的(de)社會組織，但這并妨(fang)礙道教去表達(da)其內在(zai)的(de)人文關懷和哲學思考(kao)。一個(ge)擁(yong)有慈愛精神和思索態度(du)的(de)宗教，才是面向(xiang)當下與未(wei)來的(de)宗教。