道家和道教的區別是什么

意識形態不同

1、道家——哲學派

道家創始人是老子，道家的代表人物是先秦的老莊道家，秦漢黃老道家。道家講究的是什么，修身養息、無為而治，結果才有了“文景之治”，為將來漢武帝打匈奴、穩定邊疆積累了大量的財富。我們再往后看，蜀國軍師諸葛亮、明朝國師劉伯溫等都是道家。所以說道家才是古代帝王之術的核心。

2、道教——宗教流派

道(dao)教是(shi)是(shi)一個(ge)崇拜(bai)諸多(duo)神明的(de)(de)(de)多(duo)神覺產生的(de)(de)(de)宗教形式。他們主要追尋(xun)的(de)(de)(de)不是(shi)思想，而是(shi)追求長生不死，得道(dao)成仙。這(zhe)在古傳統(tong)文化(hua)中占有了重要的(de)(de)(de)地位，道(dao)教將道(dao)家原先(xian)的(de)(de)(de)道(dao)德(de)哲學給神化(hua)了一直(zhi)到了漢朝就(jiu)形成了教團。

歷史起源不同

1、道家——春秋時期的思想家

是中國春(chun)秋戰國諸子(zi)(zi)百家(jia)中最重要的(de)(de)思想(xiang)學派之一(yi)，道家(jia)思想(xiang)的(de)(de)起源很早，傳說(shuo)中，軒轅黃(huang)帝就有天人(ren)合(he)一(yi)的(de)(de)思想(xiang)。一(yi)般來(lai)說(shuo)，公(gong)認第一(yi)個(ge)確立道家(jia)學說(shuo)的(de)(de)是春(chun)秋時(shi)期的(de)(de)老(lao)(lao)子(zi)(zi)，老(lao)(lao)子(zi)(zi)在他所著的(de)(de)《老(lao)(lao)子(zi)(zi)》（《道德經(jing)》）中作了(le)詳細的(de)(de)闡述。道家(jia)思想(xiang)其他的(de)(de)代表人(ren)物(wu)還有戰國時(shi)期的(de)(de)莊周、列御寇、惠施等人(ren)。道家(jia)倡導(dao)自然的(de)(de)世界觀和方法(fa)論，尊黃(huang)帝、老(lao)(lao)子(zi)(zi)為創始人(ren)，并稱黃(huang)老(lao)(lao)。

2、道教——漢朝時期的張道陵

道(dao)教(jiao)起源(yuan)于民(min)(min)間巫(wu)術(shu)，當(dang)時(shi)盛(sheng)行(xing)自然(ran)崇拜(bai)以及鬼神崇拜(bai)，道(dao)教(jiao)內很多的(de)(de)方(fang)術(shu)，都(dou)是由民(min)(min)間吸納(na)的(de)(de)，最后變成了自己(ji)的(de)(de)‘招牌’。而古代對于鬼神、自然(ran)的(de)(de)崇拜(bai)，給道(dao)教(jiao)的(de)(de)發展，提供了很好的(de)(de)環境。

道(dao)教(jiao)的(de)(de)歷史不過兩(liang)千年其前身是漢朝時(shi)(shi)期的(de)(de)張道(dao)陵在四川創立的(de)(de)五(wu)斗米教(jiao)。當時(shi)(shi)的(de)(de)人民都(dou)崇(chong)拜神(shen)靈，經常給自己祈福，避免災禍(huo)，希(xi)望(wang)在往后(hou)的(de)(de)一段(duan)時(shi)(shi)間(jian)里(li)，都(dou)風調雨順。但是祭拜神(shen)靈是要究(jiu)竟方(fang)式的(de)(de)。后(hou)來就有了巫祝這種(zhong)職業，掌管祈福消(xiao)災。而(er)道(dao)教(jiao)則是吸(xi)收了這些方(fang)術，變成(cheng)了自己的(de)(de)東西，并(bing)傳承下(xia)去。

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二者傳承譜系不同

1、道家——老子、莊子等

道家(jia)是由(you)老子(zi)(zi)、莊子(zi)(zi)開(kai)創的哲學思想體系，形成于春秋末(mo)年(nian)，代表人物在先秦有(you)(you)老子(zi)(zi)、莊子(zi)(zi)、楊朱、尹文、列子(zi)(zi)等(deng)，漢代有(you)(you)曹(cao)參、竇太(tai)后、劉(liu)安、嚴君平等(deng)。

2、道教——張道陵、張角等

道教(jiao)是由(you)張(zhang)道陵(ling)在東漢末年所創，初始為(wei)五斗米教(jiao)，代表人(ren)物有(you)張(zhang)角、張(zhang)道陵(ling)、張(zhang)魯、葛洪、陶弘(hong)景、王重陽、成玄英等。

信仰方式不同

1、道家——要求思想境界

道(dao)家(jia)只(zhi)是一(yi)(yi)種思(si)想(xiang)(xiang)流派，不(bu)對學(xue)生對任何(he)物質上(shang)(shang)的(de)索(suo)取、形式上(shang)(shang)的(de)要求(qiu)，想(xiang)(xiang)要在(zai)道(dao)家(jia)思(si)想(xiang)(xiang)上(shang)(shang)的(de)學(xue)習更(geng)上(shang)(shang)一(yi)(yi)層樓，就(jiu)必(bi)須結合自(zi)然、天人合一(yi)(yi)，更(geng)深入的(de)研究道(dao)家(jia)經典(dian)思(si)想(xiang)(xiang)，深化學(xue)習感悟。

2、道教——繁雜的宗教儀式

道(dao)教(jiao)則(ze)有很多的宗教(jiao)規矩及儀式，比如(ru)給太上(shang)老君供上(shang)祭(ji)品，道(dao)士(shi)需誦經(jing)焚香，走禹步、唱(chang)贊頌，齋主(zhu)默默祈禱，道(dao)士(shi)便誦神(shen)的名字（降神(shen)請(qing)神(shen)的名目(mu)）、上(shang)青詞等。

信仰對象不同

1、道家——信仰道

道家(jia)追求的是大道、道法自(zi)然(ran)，道家(jia)崇尚的‘道’，是一種(zhong)超乎形象的宇宙(zhou)最高法則，有(you)神秘化的傾向。

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2、道教——崇尚神仙

道(dao)(dao)教的信仰(yang)和(he)崇拜對象(xiang)除(chu)了(le)民間的神(shen)靈(ling)外，還有一些神(shen)話中的（元始(shi)天尊、太上老君等），到了(le)魏晉(jin)玄學后(hou)，道(dao)(dao)家(jia)基本(ben)就消失了(le)，只能(neng)依托道(dao)(dao)教的信仰(yang)繼續傳承(cheng)。

思想有本質的分歧

“生”的觀念不同

雖(sui)然道(dao)家和道(dao)教(jiao)都注重于養生(sheng)(sheng)，可是(shi)(shi)(shi)道(dao)家認為‘生(sheng)(sheng)也有涯(ya)’，養生(sheng)(sheng)不過(guo)是(shi)(shi)(shi)為了延長自己(ji)的(de)生(sheng)(sheng)命，能夠做出更多的(de)貢獻(xian)。說白了就是(shi)(shi)(shi)延緩死期，道(dao)家追求的(de)，是(shi)(shi)(shi)精(jing)神上的(de)解脫與(yu)自由。

但道(dao)(dao)教卻恰恰相(xiang)反，道(dao)(dao)家追求的，則(ze)是肉體長生不死，或者(zhe)是羽化成仙，成仙之(zhi)后，則(ze)與天地同壽。歷(li)史上(shang)，傳出(chu)這種不死的方(fang)子，還真的不少。例如“客有教燕(yan)王不死之(zhi)道(dao)(dao)者(zhe)。”——《韓非子.外儲(chu)說左上(shang)》

對待鬼神態度不同

只(zhi)要稍微(wei)有點了(le)解的(de)人都(dou)知道，《老子》和《莊子》里，都(dou)沒有提及到煉丹(dan)、符(fu)箓、科儀(yi)，而且(qie)其中的(de)內容不少都(dou)是(shi)反對(dui)迷信鬼神以(yi)及巫(wu)術的(de)。道家認為，就(jiu)算真(zhen)有鬼神的(de)存在(zai)，那也是(shi)在(zai)‘道’中。

道家文化和道教有什么關系

在道(dao)教(jiao)早期的(de)(de)時(shi)候，很(hen)多人(ren)都分不清楚(chu)道(dao)家(jia)和道(dao)教(jiao)。于(yu)是(shi)很(hen)多人(ren)就會(hui)把(ba)兩(liang)(liang)者混(hun)為(wei)一談(tan)。而當時(shi)道(dao)教(jiao)也(ye)并(bing)沒有(you)解(jie)釋什么，他們覺得這對于(yu)自(zi)己(ji)的(de)(de)發展(zhan)，百利(li)無一害(hai)，樂于(yu)大家(jia)這么誤會(hui)下去。只有(you)不接(jie)受道(dao)教(jiao)思(si)想的(de)(de)人(ren)，才會(hui)把(ba)道(dao)教(jiao)和道(dao)家(jia)進行(xing)區分。其實(shi)很(hen)多人(ren)會(hui)把(ba)兩(liang)(liang)者混(hun)為(wei)一談(tan)，也(ye)并(bing)不奇怪。

1、初期道教利用道家經典理論以宣傳自身

“不(bu)食(shi)五谷，吸(xi)風飲露，乘云氣，御飛(fei)龍而游乎四海之外”——《莊子》這(zhe)是來自于道(dao)家經典學說(shuo)，文(wen)字中描寫的(de)帶有神秘(mi)浪漫(man)(man)主義色(se)彩的(de)修道(dao)者不(bu)就(jiu)像(xiang)道(dao)教宣揚的(de)“神仙”嗎(ma)？其實道(dao)教就(jiu)是利用(yong)了許(xu)多(duo)這(zhe)種神秘(mi)浪漫(man)(man)的(de)道(dao)家思想，不(bu)僅(jin)能把(ba)自己的(de)神仙說(shuo)給(gei)圓了，更(geng)是和道(dao)家攀上了聯系(xi)。

2、二者文化開始有所融合

隨著道家和(he)道教神仙(xian)的融合，像《太平經(jing)》、《老子想爾注》、《周(zhou)易參(can)同契》這類(lei)理(li)論著作的出(chu)現(xian)，無疑(yi)是(shi)在向世人報告了道教的初(chu)生，同時(shi)也(ye)(ye)說明道家的內(nei)容，也(ye)(ye)被潛移默化的改變。

3、既有區別又有聯系

道教思想其實對道家思想的繼承與再發展，其在神學解讀中仍然沒有脫離對人天宇宙之道的思索。而且即便是道教的宗教人士，歷史上也(ye)曾有頗多的(de)知(zhi)名學者著力于闡述老莊的(de)道(dao)家(jia)思(si)想，正(zheng)是(shi)在這些道(dao)人的(de)保存與傳(chuan)承之下(xia)，道(dao)家(jia)思(si)想才能流(liu)傳(chuan)至今。因此，若把道(dao)家(jia)與道(dao)教的(de)關系人為割裂，這只能是(shi)對宗教的(de)一種(zhong)誤解。

宗教(jiao)是一(yi)個特殊性的(de)社會組織(zhi)，但這并妨礙道教(jiao)去表達其內(nei)在(zai)的(de)人文關懷和哲學思考。一(yi)個擁有慈(ci)愛精神和思索態度的(de)宗教(jiao)，才是面(mian)向當下與(yu)未來的(de)宗教(jiao)。