七夕是幾月幾日

七(qi)夕(xi)節(jie)是(shi)我(wo)國民間傳統(tong)的(de)(de)(de)文化(hua)節(jie)日，在每(mei)年農(nong)(nong)歷七(qi)月初七(qi)到來。七(qi)夕(xi)節(jie)是(shi)象(xiang)征(zheng)愛情的(de)(de)(de)節(jie)日，是(shi)紀(ji)念(nian)“牛郎與(yu)織女鵲橋會(hui)”的(de)(de)(de)日子(zi)！也被稱為“東方的(de)(de)(de)情人節(jie)”！在農(nong)(nong)村，七(qi)夕(xi)節(jie)的(de)(de)(de)別(bie)稱有(you)很(hen)多，最常聽到的(de)(de)(de)是(shi)“乞巧節(jie)”，還有(you)“女兒(er)節(jie)”，“穿(chuan)針節(jie)”等說法，其實(shi)是(shi)，過去(qu)農(nong)(nong)民對自然崇拜的(de)(de)(de)一(yi)種表現(xian)！

該圖片由注冊用戶"長河縱覽"提供，版權聲明反饋

乞巧節的歷史淵源

1、自然天象崇拜

中(zhong)國(guo)古(gu)(gu)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)星(xing)(xing)(xing)(xing)象文化源遠流長、博大(da)精深，古(gu)(gu)人從(cong)很早開始就探索(suo)宇(yu)宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)奧(ao)秘，并由此演繹出了(le)一(yi)(yi)(yi)套完整深刻的(de)(de)(de)(de)(de)觀星(xing)(xing)(xing)(xing)文化，“牛(niu)郎織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)”就是(shi)典型例子。七(qi)夕的(de)(de)(de)(de)(de)牛(niu)郎織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)傳說最早來源于人們對自然天(tian)象的(de)(de)(de)(de)(de)崇拜，早在遠古(gu)(gu)時代(dai)，追(zhui)求秩序的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)人們不僅將(jiang)天(tian)空規劃得(de)井井有(you)(you)(you)條，還(huan)將(jiang)星(xing)(xing)(xing)(xing)宿(su)(su)與(yu)(yu)地(di)(di)(di)面(mian)區(qu)域(yu)一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)做了(le)對應，這個(ge)對應關系就天(tian)文來說，稱(cheng)(cheng)作“分星(xing)(xing)(xing)(xing)”，就地(di)(di)(di)面(mian)來說，稱(cheng)(cheng)作“分野(ye)”。簡單來說，古(gu)(gu)人就是(shi)將(jiang)天(tian)上每個(ge)星(xing)(xing)(xing)(xing)座都(dou)與(yu)(yu)地(di)(di)(di)上的(de)(de)(de)(de)(de)實體(ti)地(di)(di)(di)理區(qu)域(yu)一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)對應，古(gu)(gu)代(dai)分星(xing)(xing)(xing)(xing)與(yu)(yu)分野(ye)目的(de)(de)(de)(de)(de)主要是(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)配合占(zhan)星(xing)(xing)(xing)(xing)理論進行天(tian)象占(zhan)測。在古(gu)(gu)代(dai)星(xing)(xing)(xing)(xing)宿(su)(su)體(ti)系中(zhong)，“牛(niu)宿(su)(su)”由6顆星(xing)(xing)(xing)(xing)組(zu)成(cheng)，位于銀(yin)河的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)岸，像(xiang)兩(liang)個(ge)倒置的(de)(de)(de)(de)(de)三角(jiao)(jiao)形，一(yi)(yi)(yi)上一(yi)(yi)(yi)下，很有(you)(you)(you)特點，不過上面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)那個(ge)三角(jiao)(jiao)形更大(da)一(yi)(yi)(yi)些(xie)，亮一(yi)(yi)(yi)些(xie)。而下面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)小三角(jiao)(jiao)形正好位于黃道上，這幾顆星(xing)(xing)(xing)(xing)組(zu)成(cheng)了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)頭(tou)上有(you)(you)(you)兩(liang)角(jiao)(jiao)，卻只有(you)(you)(you)三只足的(de)(de)(de)(de)(de)牛(niu)，因此古(gu)(gu)人稱(cheng)(cheng)其(qi)為(wei)(wei)(wei)“牽牛(niu)”。這頭(tou)“牛(niu)”的(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)邊有(you)(you)(you)9顆小星(xing)(xing)(xing)(xing)，組(zu)成(cheng)了(le)“天(tian)田”，是(shi)它耕作的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方，再(zai)向南(nan)看，在接近南(nan)方地(di)(di)(di)平線(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方，是(shi)“九坎”9星(xing)(xing)(xing)(xing)，坎是(shi)蓄水的(de)(de)(de)(de)(de)低地(di)(di)(di)，用于灌溉農田。牛(niu)宿(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)面(mian)緊挨著的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)“羅堰”3星(xing)(xing)(xing)(xing)，是(shi)類(lei)似水庫(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)水利設施。“織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)”3星(xing)(xing)(xing)(xing)位于牛(niu)宿(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)北部，其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)一(yi)(yi)(yi)”星(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)全天(tian)第五亮星(xing)(xing)(xing)(xing)，僅次于“大(da)角(jiao)(jiao)”星(xing)(xing)(xing)(xing)，因此又常直接稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)星(xing)(xing)(xing)(xing)”。古(gu)(gu)人將(jiang)“牛(niu)宿(su)(su)星(xing)(xing)(xing)(xing)”與(yu)(yu)“織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)星(xing)(xing)(xing)(xing)”合稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“牛(niu)郎織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)”。

人們對牛(niu)(niu)(niu)郎(lang)織(zhi)女(nv)自然天(tian)象的(de)(de)崇拜由來(lai)已久(jiu)，可追(zhui)溯(su)到(dao)遠古時代。《春(chun)秋命歷序(xu)》：“天(tian)地(di)(di)(di)開(kai)辟(pi)，萬(wan)物(wu)渾渾，無(wu)知無(wu)識；陰(yin)陽所憑…日(ri)(ri)月五(wu)(wu)緯俱(ju)起牽(qian)牛(niu)(niu)(niu)；四萬(wan)五(wu)(wu)千年(nian)，日(ri)(ri)月五(wu)(wu)緯一輪轉；…定天(tian)之(zhi)(zhi)象，法地(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)儀，作(zuo)干支以定日(ri)(ri)月度。”《漢(han)書(shu)(shu)·律歷志(zhi)》：“指牽(qian)牛(niu)(niu)(niu)之(zhi)(zhi)初(chu)，以紀日(ri)(ri)月，故(gu)曰星(xing)(xing)(xing)紀；五(wu)(wu)星(xing)(xing)(xing)起其(qi)(qi)初(chu)，日(ri)(ri)月起其(qi)(qi)中(zhong)。”《說(shuo)文(wen)》：“物(wu)，萬(wan)物(wu)也(ye)；牛(niu)(niu)(niu)為(wei)大物(wu)；天(tian)地(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)數，起于(yu)牽(qian)牛(niu)(niu)(niu)；故(gu)從牛(niu)(niu)(niu)，勿聲。”《尸子》：“天(tian)左(zuo)舒而(er)起牽(qian)牛(niu)(niu)(niu)，地(di)(di)(di)右辟(pi)而(er)起畢昴”。《天(tian)官書(shu)(shu)》[正義(yi)]：“南(nan)斗、牽(qian)牛(niu)(niu)(niu)、須女(nv)皆為(wei)星(xing)(xing)(xing)紀，于(yu)辰在丑，越之(zhi)(zhi)分(fen)野(ye)(ye)(ye)(ye)，而(er)斗牛(niu)(niu)(niu)為(wei)吳(wu)之(zhi)(zhi)分(fen)野(ye)(ye)(ye)(ye)也(ye)。”《開(kai)元(yuan)占經(jing)》卷(juan)61引石氏曰：“牽(qian)牛(niu)(niu)(niu)生于(yu)列澤(ze)之(zhi)(zhi)邑，以主越國”。按：牽(qian)牛(niu)(niu)(niu)星(xing)(xing)(xing)是吳(wu)、越之(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)的(de)(de)分(fen)野(ye)(ye)(ye)(ye)星(xing)(xing)(xing)。關(guan)于(yu)“牛(niu)(niu)(niu)郎(lang)織(zhi)女(nv)”的(de)(de)天(tian)文(wen)星(xing)(xing)(xing)空區(qu)域所對應地(di)(di)(di)面上的(de)(de)具體地(di)(di)(di)域分(fen)野(ye)(ye)(ye)(ye)，見于(yu)漢(han)代文(wen)獻(xian)《漢(han)書(shu)(shu)·地(di)(di)(di)理志(zhi)》：“粵(yue)（越）地(di)(di)(di)，牽(qian)牛(niu)(niu)(niu)（牛(niu)(niu)(niu)郎(lang)）、婺(wu)女(nv)（織(zhi)女(nv)）之(zhi)(zhi)分(fen)野(ye)(ye)(ye)(ye)也(ye)，今蒼梧、郁林、合浦、交趾(zhi)、九真、南(nan)海、日(ri)(ri)南(nan)皆粵(yue)分(fen)也(ye)”。“牽(qian)牛(niu)(niu)(niu)婺(wu)女(nv)”最初(chu)的(de)(de)含義(yi)是粵(yue)（越）地(di)(di)(di)用以作(zuo)天(tian)文(wen)星(xing)(xing)(xing)區(qu)對應地(di)(di)(di)理分(fen)野(ye)(ye)(ye)(ye)的(de)(de)“分(fen)星(xing)(xing)(xing)”。婺(wu)女(nv)星(xing)(xing)(xing)后(hou)來(lai)衍化(hua)成神(shen)話中(zhong)的(de)(de)女(nv)神(shen)，民間(jian)稱為(wei)七(qi)姐、天(tian)仙娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)、七(qi)星(xing)(xing)(xing)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)、七(qi)娘(niang)(niang)媽等，是編織(zhi)云彩、紡織(zhi)業(ye)者，是情侶(lv)、婦(fu)女(nv)、兒童的(de)(de)保護神(shen)，七(qi)月七(qi)日(ri)(ri)是佢誕辰。相(xiang)傳每(mei)年(nian)七(qi)月初(chu)七(qi)，牛(niu)(niu)(niu)郎(lang)織(zhi)女(nv)會(hui)于(yu)天(tian)上的(de)(de)鵲(que)橋相(xiang)會(hui)，后(hou)來(lai)民間(jian)把故(gu)事進一步發揮(hui)，賦予了“牛(niu)(niu)(niu)郎(lang)織(zhi)女(nv)”的(de)(de)美麗愛情傳說(shuo)。

2、時間數字崇拜

“七(qi)(qi)夕(xi)”月逢(feng)七(qi)(qi)、日(ri)逢(feng)七(qi)(qi)。在(zai)古代(dai)，古人把日(ri)、月與(yu)水、火、木、金(jin)、土五大(da)行星(xing)合在(zai)一起(qi)叫(jiao)“七(qi)(qi)曜(yao)(yao)”。《尚書考靈曜(yao)(yao)》：“（天地開(kai)辟(pi)），七(qi)(qi)曜(yao)(yao)俱在(zai)牽(qian)(qian)(qian)牛初度”。《易(yi)緯(wei)通卦(gua)驗補遺(yi)》：“天皇(huang)(huang)氏之先(xian)，與(yu)乾曜(yao)(yao)合德”。按：此言天皇(huang)(huang)氏祖先(xian)與(yu)日(ri)、月、五星(xing)（七(qi)(qi)曜(yao)(yao)）合德，即其身份(fen)極為崇高。《易(yi)傳》：“日(ri)、月、五星(xing)，起(qi)于牽(qian)(qian)(qian)牛。”《漢(han)書·天文志》：“牽(qian)(qian)(qian)牛，日(ri)、月、五星(xing)所從(cong)起(qi)，歷數之元，三正之始(shi)。”

“七(qi)(qi)月(yue)初(chu)七(qi)(qi)”與古(gu)人對數(shu)字(zi)和時(shi)間的(de)(de)崇拜(bai)有(you)關。古(gu)代民間把正月(yue)正、二月(yue)二、三月(yue)三、五(wu)(wu)月(yue)五(wu)(wu)、六(liu)月(yue)六(liu)、七(qi)(qi)月(yue)七(qi)(qi)、九(jiu)月(yue)九(jiu)這“七(qi)(qi)重(zhong)(zhong)”列(lie)為(wei)吉慶日。“重(zhong)(zhong)日”在中(zhong)國古(gu)代被(bei)認為(wei)是“天地(di)交感(gan)”“天人相通”的(de)(de)日子。在這些“重(zhong)(zhong)日”中(zhong)，不(bu)難看出古(gu)人對數(shu)字(zi)的(de)(de)崇拜(bai)，如九(jiu)與五(wu)(wu)是重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)數(shu)字(zi)，九(jiu)五(wu)(wu)至尊是地(di)位(wei)的(de)(de)象征。而“一”是萬(wan)物(wu)起始之意，是成(cheng)就、地(di)位(wei)和尊榮(rong)的(de)(de)象征。

“七(qi)(qi)(qi)”是算盤每列的(de)(de)珠數，浪漫(man)而(er)又嚴謹(jin)，給人以(yi)神秘的(de)(de)美感。“七(qi)(qi)(qi)”在民間表現為(wei)時(shi)(shi)間的(de)(de)階段性，在計算時(shi)(shi)間時(shi)(shi)往往以(yi)“七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)”為(wei)終(zhong)結。以(yi)“七(qi)(qi)(qi)曜(yao)”計算現在的(de)(de)“星期”，在日語中(zhong)尚有保留。在臺灣(wan)，七(qi)(qi)(qi)月被稱為(wei)“喜(xi)(xi)中(zhong)帶吉”月。“七(qi)(qi)(qi)”與“吉”諧(xie)音，“七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)”又有雙吉之意，是個(ge)吉利(li)的(de)(de)日子(zi)。因為(wei)喜(xi)(xi)字在草書中(zhong)的(de)(de)形(xing)狀好似連寫(xie)的(de)(de)“七(qi)(qi)(qi)十七(qi)(qi)(qi)”，所以(yi)把(ba)七(qi)(qi)(qi)十七(qi)(qi)(qi)歲(sui)又稱“喜(xi)(xi)壽(shou)”。

3、七姐誕

七(qi)(qi)姐(jie)(jie)誕(dan)，又稱七(qi)(qi)娘會(hui)(hui)、七(qi)(qi)娘媽誕(dan)等。七(qi)(qi)姐(jie)(jie)（織(zhi)女星(xing)）是(shi)(shi)編(bian)織(zhi)云彩、紡織(zhi)業者，是(shi)(shi)情(qing)侶、婦女、兒(er)童(tong)的(de)(de)(de)保護神，七(qi)(qi)月七(qi)(qi)日是(shi)(shi)其誕(dan)辰。在(zai)(zai)新中國成立之前，“七(qi)(qi)姐(jie)(jie)誕(dan)”是(shi)(shi)靚女們的(de)(de)(de)盛大節(jie)日。“七(qi)(qi)姐(jie)(jie)誕(dan)”（七(qi)(qi)娘媽誕(dan)）的(de)(de)(de)主要活動(dong)有(you)祈(qi)福許愿(yuan)、乞(qi)(qi)求巧藝、祈(qi)禱姻(yin)緣、保護小孩(hai)平(ping)安等。拜七(qi)(qi)姐(jie)(jie)這類(lei)活動(dong)已為人(ren)遺忘，只有(you)極少數(shu)的(de)(de)(de)宗(zong)鄉會(hui)(hui)館(guan)還在(zai)(zai)這個節(jie)日設香案，拜祭(ji)七(qi)(qi)姐(jie)(jie)；香案一般在(zai)(zai)七(qi)(qi)月初七(qi)(qi)就備妥，傍晚時(shi)分開始(shi)向七(qi)(qi)姐(jie)(jie)祈(qi)福、乞(qi)(qi)巧。七(qi)(qi)夕節(jie)乞(qi)(qi)巧是(shi)(shi)向七(qi)(qi)姐(jie)(jie)（織(zhi)女）祈(qi)求心靈手巧，希望婚姻(yin)幸福，家庭美滿。

據漢(han)代(dai)劉歆著、東晉葛洪輯抄的(de)(de)(de)(de)《西京(jing)雜(za)記(ji)(ji)(ji)》有“漢(han)彩(cai)女常(chang)以七(qi)(qi)月七(qi)(qi)日穿七(qi)(qi)孔針(zhen)于(yu)開襟樓(lou)，人俱習(xi)之(zhi)”的(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)(ji)載(zai)，這(zhe)是(shi)現(xian)存文(wen)獻(xian)(xian)中(zhong)關于(yu)七(qi)(qi)姐誕的(de)(de)(de)(de)乞巧(qiao)(qiao)(qiao)習(xi)俗(su)最早(zao)記(ji)(ji)(ji)載(zai)，于(yu)是(shi)人們根據《西京(jing)雜(za)記(ji)(ji)(ji)》的(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)(ji)載(zai)認(ren)為(wei)七(qi)(qi)夕(xi)習(xi)俗(su)起源(yuan)于(yu)漢(han)代(dai)。其實，人們對牛郎織(zhi)女自然(ran)天(tian)象的(de)(de)(de)(de)崇拜由來(lai)已久(jiu)，可追溯到遠古時(shi)代(dai)。從歷史文(wen)獻(xian)(xian)以及結(jie)合古俗(su)遺(yi)跡來(lai)看，隨著人們對天(tian)文(wen)的(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)和(he)紡(fang)織(zhi)技(ji)術的(de)(de)(de)(de)產生，對“牽牛婺女”自然(ran)天(tian)象崇拜以及祭祀祈(qi)福等節俗(su)在(zai)(zai)漢(han)代(dai)之(zhi)前就有了，“乞巧(qiao)(qiao)(qiao)”是(shi)“七(qi)(qi)姐誕”諸習(xi)俗(su)之(zhi)一。民間相(xiang)(xiang)傳(chuan)，在(zai)(zai)每年的(de)(de)(de)(de)七(qi)(qi)夕(xi)夜晚(wan)，是(shi)天(tian)上織(zhi)女牛郎鵲橋(qiao)相(xiang)(xiang)會之(zhi)時(shi)，織(zhi)女是(shi)一個(ge)美麗聰(cong)明(ming)(ming)、心(xin)靈手巧(qiao)(qiao)(qiao)的(de)(de)(de)(de)仙女。女孩(hai)們在(zai)(zai)這(zhe)晚(wan)上對著天(tian)空的(de)(de)(de)(de)朗朗明(ming)(ming)月，擺上時(shi)令瓜(gua)果，朝(chao)天(tian)祭拜，乞求(qiu)天(tian)上的(de)(de)(de)(de)女神(shen)能賦(fu)予(yu)她(ta)們聰(cong)慧的(de)(de)(de)(de)心(xin)靈和(he)靈巧(qiao)(qiao)(qiao)的(de)(de)(de)(de)雙手，讓(rang)自己的(de)(de)(de)(de)針(zhen)織(zhi)女紅技(ji)法嫻熟，更乞求(qiu)愛情婚(hun)姻(yin)的(de)(de)(de)(de)姻(yin)緣巧(qiao)(qiao)(qiao)配。

4、生殖崇拜

”七(qi)(qi)七(qi)(qi)"是(shi)(shi)生命(ming)周(zhou)(zhou)期(qi)。《黃(huang)(huang)帝(di)內(nei)經·素問·上古(gu)天真論(lun)》："男(nan)不過盡八八，女(nv)不過盡七(qi)(qi)七(qi)(qi)，而天地之精氣皆(jie)竭矣。"它說(shuo)男(nan)子(zi)(zi)(zi)(zi)以(yi)(yi)8歲(sui)一(yi)個周(zhou)(zhou)期(qi)，女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)以(yi)(yi)7歲(sui)一(yi)個周(zhou)(zhou)期(qi)。女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)7歲(sui)腎氣盛，換牙齒頭發變(bian)長(chang)(chang)；二七(qi)(qi)天癸(gui)至，任脈通。天癸(gui)是(shi)(shi)腎精，任督(du)二脈，以(yi)(yi)中醫(yi)說(shuo)法，"為一(yi)身(shen)陰陽之海，五氣貞元"，也就是(shi)(shi)說(shuo)，二七(qi)(qi)就來月(yue)經，可以(yi)(yi)生子(zi)(zi)(zi)(zi)。三七(qi)(qi)腎氣平均，最(zui)后(hou)的牙齒長(chang)(chang)齊，發育完全成(cheng)熟。四七(qi)(qi)筋骨堅，頭發長(chang)(chang)極，身(shen)體盛壯，到了頂點。五七(qi)(qi)陽明脈衰，面容開(kai)始(shi)焦黃(huang)(huang)，頭發開(kai)始(shi)掉。六七(qi)(qi)"三陽脈衰于上，面皆(jie)焦，發始(shi)白"。七(qi)(qi)七(qi)(qi)"任脈虛，太沖脈衰，天癸(gui)竭，地道不通，故(gu)形壞而無子(zi)(zi)(zi)(zi)也"，是(shi)(shi)一(yi)個生命(ming)周(zhou)(zhou)期(qi)結束。

"七(qi)"這個(ge)數字又(you)指西方，所以七(qi)七(qi)相(xiang)遇，應該是結束(shu)中的(de)誕生(sheng)(sheng)。《周易·復(fu)(fu)卦》："反復(fu)(fu)其道(dao)，七(qi)日來(lai)(lai)復(fu)(fu)，天(tian)行也。"孔穎達疏："天(tian)之陽氣(qi)絕滅之后，不(bu)過七(qi)日陽氣(qi)復(fu)(fu)生(sheng)(sheng)，此乃天(tian)之自然之理，故曰(yue)天(tian)行。""來(lai)(lai)復(fu)(fu)"是去而(er)復(fu)(fu)來(lai)(lai)，也就是重生(sheng)(sheng)，輪回循環，所以七(qi)七(qi)四十九天(tian)魂魄(po)(po)散盡，又(you)七(qi)七(qi)四十九天(tian)魂魄(po)(po)豐(feng)滿。