七夕是幾月幾日

七夕(xi)(xi)節(jie)是(shi)我國民間傳統(tong)的(de)(de)文(wen)化節(jie)日，在(zai)每(mei)年農歷七月(yue)初(chu)七到來。七夕(xi)(xi)節(jie)是(shi)象征愛情(qing)的(de)(de)節(jie)日，是(shi)紀念“牛郎與織女鵲橋會(hui)”的(de)(de)日子！也被(bei)稱(cheng)為“東方的(de)(de)情(qing)人節(jie)”！在(zai)農村，七夕(xi)(xi)節(jie)的(de)(de)別稱(cheng)有很多，最常聽到的(de)(de)是(shi)“乞巧(qiao)節(jie)”，還有“女兒節(jie)”，“穿(chuan)針節(jie)”等說法，其(qi)實是(shi)，過去農民對自然崇拜(bai)的(de)(de)一種(zhong)表現！

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乞巧節的歷史淵源

1、自然天象崇拜

中國古代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)星(xing)(xing)(xing)象文(wen)化源遠流長、博大精深(shen)，古人(ren)從很早開始就(jiu)探索宇宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧(ao)秘，并由(you)此演繹出了(le)一(yi)(yi)(yi)套完(wan)整深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀星(xing)(xing)(xing)文(wen)化，“牛(niu)(niu)郎(lang)(lang)織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)(nv)”就(jiu)是(shi)(shi)典型(xing)例子。七夕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牛(niu)(niu)郎(lang)(lang)織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)(nv)傳說最(zui)早來源于(yu)人(ren)們(men)對(dui)自然天象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜，早在(zai)(zai)遠古時(shi)代，追求秩序的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古人(ren)們(men)不僅將(jiang)(jiang)(jiang)天空規劃(hua)得(de)井(jing)井(jing)有條，還將(jiang)(jiang)(jiang)星(xing)(xing)(xing)宿與地(di)(di)(di)(di)(di)(di)面(mian)區域一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)做了(le)對(dui)應(ying)，這(zhe)個(ge)(ge)對(dui)應(ying)關系就(jiu)天文(wen)來說，稱(cheng)(cheng)作“分星(xing)(xing)(xing)”，就(jiu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)面(mian)來說，稱(cheng)(cheng)作“分野(ye)”。簡單來說，古人(ren)就(jiu)是(shi)(shi)將(jiang)(jiang)(jiang)天上(shang)(shang)每(mei)個(ge)(ge)星(xing)(xing)(xing)座都與地(di)(di)(di)(di)(di)(di)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實體(ti)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)理(li)(li)區域一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)對(dui)應(ying)，古代分星(xing)(xing)(xing)與分野(ye)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要是(shi)(shi)為(wei)了(le)配合占(zhan)星(xing)(xing)(xing)理(li)(li)論進(jin)行天象占(zhan)測。在(zai)(zai)古代星(xing)(xing)(xing)宿體(ti)系中，“牛(niu)(niu)宿”由(you)6顆(ke)星(xing)(xing)(xing)組成，位于(yu)銀河的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)岸，像兩個(ge)(ge)倒(dao)置(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三角(jiao)形(xing)，一(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)下，很有特點(dian)，不過上(shang)(shang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個(ge)(ge)三角(jiao)形(xing)更(geng)大一(yi)(yi)(yi)些(xie)，亮(liang)一(yi)(yi)(yi)些(xie)。而下面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)三角(jiao)形(xing)正好位于(yu)黃道上(shang)(shang)，這(zhe)幾顆(ke)星(xing)(xing)(xing)組成了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)頭上(shang)(shang)有兩角(jiao)，卻只有三只足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牛(niu)(niu)，因此古人(ren)稱(cheng)(cheng)其(qi)為(wei)“牽牛(niu)(niu)”。這(zhe)頭“牛(niu)(niu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)南邊有9顆(ke)小(xiao)星(xing)(xing)(xing)，組成了(le)“天田(tian)”，是(shi)(shi)它耕作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)方，再向南看，在(zai)(zai)接(jie)(jie)近南方地(di)(di)(di)(di)(di)(di)平線(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)方，是(shi)(shi)“九(jiu)坎”9星(xing)(xing)(xing)，坎是(shi)(shi)蓄水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)低地(di)(di)(di)(di)(di)(di)，用于(yu)灌溉農田(tian)。牛(niu)(niu)宿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)面(mian)緊挨著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“羅堰”3星(xing)(xing)(xing)，是(shi)(shi)類似水(shui)庫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)利設施。“織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)(nv)”3星(xing)(xing)(xing)位于(yu)牛(niu)(niu)宿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)北部，其(qi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)(nv)一(yi)(yi)(yi)”星(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)全天第(di)五(wu)亮(liang)星(xing)(xing)(xing)，僅次于(yu)“大角(jiao)”星(xing)(xing)(xing)，因此又(you)常直接(jie)(jie)稱(cheng)(cheng)為(wei)“織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)(nv)星(xing)(xing)(xing)”。古人(ren)將(jiang)(jiang)(jiang)“牛(niu)(niu)宿星(xing)(xing)(xing)”與“織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)(nv)星(xing)(xing)(xing)”合稱(cheng)(cheng)為(wei)“牛(niu)(niu)郎(lang)(lang)織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)(nv)”。

人們對(dui)牛(niu)(niu)(niu)郎(lang)織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)自然天(tian)(tian)(tian)象(xiang)的(de)(de)崇拜由(you)來(lai)(lai)已久，可追(zhui)溯到遠(yuan)古時代。《春秋(qiu)命歷序》：“天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)開辟，萬(wan)物(wu)渾(hun)渾(hun)，無知(zhi)無識；陰陽所(suo)憑…日(ri)月(yue)五緯(wei)俱起牽(qian)(qian)(qian)(qian)牛(niu)(niu)(niu)；四萬(wan)五千年，日(ri)月(yue)五緯(wei)一輪轉(zhuan)；…定天(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)，法地(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)儀(yi)，作干(gan)支以定日(ri)月(yue)度。”《漢(han)書(shu)·律歷志》：“指牽(qian)(qian)(qian)(qian)牛(niu)(niu)(niu)之(zhi)(zhi)(zhi)初，以紀日(ri)月(yue)，故(gu)(gu)曰(yue)星(xing)(xing)(xing)(xing)紀；五星(xing)(xing)(xing)(xing)起其初，日(ri)月(yue)起其中。”《說文(wen)》：“物(wu)，萬(wan)物(wu)也(ye)；牛(niu)(niu)(niu)為(wei)大(da)物(wu)；天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)數，起于(yu)(yu)(yu)牽(qian)(qian)(qian)(qian)牛(niu)(niu)(niu)；故(gu)(gu)從牛(niu)(niu)(niu)，勿聲。”《尸子》：“天(tian)(tian)(tian)左(zuo)舒而(er)起牽(qian)(qian)(qian)(qian)牛(niu)(niu)(niu)，地(di)(di)右辟而(er)起畢昴”。《天(tian)(tian)(tian)官書(shu)》[正(zheng)義]：“南斗(dou)、牽(qian)(qian)(qian)(qian)牛(niu)(niu)(niu)、須女(nv)(nv)皆(jie)為(wei)星(xing)(xing)(xing)(xing)紀，于(yu)(yu)(yu)辰在丑，越(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)分(fen)(fen)(fen)野(ye)(ye)，而(er)斗(dou)牛(niu)(niu)(niu)為(wei)吳之(zhi)(zhi)(zhi)分(fen)(fen)(fen)野(ye)(ye)也(ye)。”《開元(yuan)占經(jing)》卷61引石氏(shi)曰(yue)：“牽(qian)(qian)(qian)(qian)牛(niu)(niu)(niu)生于(yu)(yu)(yu)列澤(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)邑，以主(zhu)越(yue)(yue)(yue)國(guo)”。按：牽(qian)(qian)(qian)(qian)牛(niu)(niu)(niu)星(xing)(xing)(xing)(xing)是吳、越(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)的(de)(de)分(fen)(fen)(fen)野(ye)(ye)星(xing)(xing)(xing)(xing)。關于(yu)(yu)(yu)“牛(niu)(niu)(niu)郎(lang)織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)”的(de)(de)天(tian)(tian)(tian)文(wen)星(xing)(xing)(xing)(xing)空區域所(suo)對(dui)應(ying)(ying)地(di)(di)面上的(de)(de)具體地(di)(di)域分(fen)(fen)(fen)野(ye)(ye)，見于(yu)(yu)(yu)漢(han)代文(wen)獻《漢(han)書(shu)·地(di)(di)理(li)志》：“粵（越(yue)(yue)(yue)）地(di)(di)，牽(qian)(qian)(qian)(qian)牛(niu)(niu)(niu)（牛(niu)(niu)(niu)郎(lang)）、婺女(nv)(nv)（織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)）之(zhi)(zhi)(zhi)分(fen)(fen)(fen)野(ye)(ye)也(ye)，今蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、南海、日(ri)南皆(jie)粵分(fen)(fen)(fen)也(ye)”。“牽(qian)(qian)(qian)(qian)牛(niu)(niu)(niu)婺女(nv)(nv)”最初的(de)(de)含(han)義是粵（越(yue)(yue)(yue)）地(di)(di)用(yong)以作天(tian)(tian)(tian)文(wen)星(xing)(xing)(xing)(xing)區對(dui)應(ying)(ying)地(di)(di)理(li)分(fen)(fen)(fen)野(ye)(ye)的(de)(de)“分(fen)(fen)(fen)星(xing)(xing)(xing)(xing)”。婺女(nv)(nv)星(xing)(xing)(xing)(xing)后來(lai)(lai)衍化成神話(hua)中的(de)(de)女(nv)(nv)神，民間稱(cheng)為(wei)七姐(jie)、天(tian)(tian)(tian)仙娘娘、七星(xing)(xing)(xing)(xing)娘娘、七娘媽等，是編織(zhi)(zhi)(zhi)云(yun)彩、紡織(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)者，是情侶、婦女(nv)(nv)、兒童的(de)(de)保護神，七月(yue)七日(ri)是佢誕(dan)辰。相(xiang)傳每年七月(yue)初七，牛(niu)(niu)(niu)郎(lang)織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)會于(yu)(yu)(yu)天(tian)(tian)(tian)上的(de)(de)鵲橋相(xiang)會，后來(lai)(lai)民間把故(gu)(gu)事進一步(bu)發揮(hui)，賦予(yu)了(le)“牛(niu)(niu)(niu)郎(lang)織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)”的(de)(de)美麗愛情傳說。

2、時間數字崇拜

“七(qi)夕”月(yue)(yue)逢七(qi)、日(ri)(ri)逢七(qi)。在古代，古人把日(ri)(ri)、月(yue)(yue)與水(shui)、火、木、金、土(tu)五(wu)大行星合在一起叫(jiao)“七(qi)曜(yao)”。《尚書考靈曜(yao)》：“（天地開辟），七(qi)曜(yao)俱在牽(qian)(qian)牛(niu)初度”。《易(yi)緯通卦驗補遺》：“天皇氏(shi)之(zhi)先，與乾曜(yao)合德(de)”。按：此言(yan)天皇氏(shi)祖先與日(ri)(ri)、月(yue)(yue)、五(wu)星（七(qi)曜(yao)）合德(de)，即其身份極為崇高。《易(yi)傳(chuan)》：“日(ri)(ri)、月(yue)(yue)、五(wu)星，起于牽(qian)(qian)牛(niu)。”《漢書·天文志》：“牽(qian)(qian)牛(niu)，日(ri)(ri)、月(yue)(yue)、五(wu)星所從起，歷數之(zhi)元，三(san)正之(zhi)始。”

“七(qi)(qi)月(yue)(yue)初七(qi)(qi)”與(yu)古(gu)(gu)人(ren)對(dui)數(shu)(shu)字和時間的(de)崇(chong)拜有關。古(gu)(gu)代民間把(ba)正(zheng)月(yue)(yue)正(zheng)、二月(yue)(yue)二、三月(yue)(yue)三、五(wu)月(yue)(yue)五(wu)、六月(yue)(yue)六、七(qi)(qi)月(yue)(yue)七(qi)(qi)、九(jiu)(jiu)月(yue)(yue)九(jiu)(jiu)這(zhe)“七(qi)(qi)重(zhong)”列為吉慶日(ri)(ri)。“重(zhong)日(ri)(ri)”在中國古(gu)(gu)代被認為是“天地(di)交感”“天人(ren)相(xiang)通”的(de)日(ri)(ri)子。在這(zhe)些(xie)“重(zhong)日(ri)(ri)”中，不難(nan)看(kan)出(chu)古(gu)(gu)人(ren)對(dui)數(shu)(shu)字的(de)崇(chong)拜，如九(jiu)(jiu)與(yu)五(wu)是重(zhong)要的(de)數(shu)(shu)字，九(jiu)(jiu)五(wu)至(zhi)尊是地(di)位的(de)象征。而(er)“一”是萬物起始之意，是成就、地(di)位和尊榮(rong)的(de)象征。

“七(qi)(qi)”是算盤每列的(de)(de)(de)珠(zhu)數(shu)，浪漫而(er)又(you)嚴(yan)謹(jin)，給人以(yi)(yi)神秘(mi)的(de)(de)(de)美感。“七(qi)(qi)”在(zai)民間表現(xian)為時間的(de)(de)(de)階段性，在(zai)計(ji)算時間時往往以(yi)(yi)“七(qi)(qi)七(qi)(qi)”為終結。以(yi)(yi)“七(qi)(qi)曜”計(ji)算現(xian)在(zai)的(de)(de)(de)“星期(qi)”，在(zai)日(ri)語(yu)中尚有保留。在(zai)臺灣(wan)，七(qi)(qi)月被稱(cheng)為“喜中帶(dai)吉”月。“七(qi)(qi)”與“吉”諧(xie)音，“七(qi)(qi)七(qi)(qi)”又(you)有雙吉之(zhi)意，是個(ge)吉利的(de)(de)(de)日(ri)子。因為喜字在(zai)草書(shu)中的(de)(de)(de)形狀好似連寫(xie)的(de)(de)(de)“七(qi)(qi)十七(qi)(qi)”，所(suo)以(yi)(yi)把七(qi)(qi)十七(qi)(qi)歲又(you)稱(cheng)“喜壽”。

3、七姐誕

七(qi)姐(jie)(jie)誕(dan)，又稱七(qi)娘(niang)會、七(qi)娘(niang)媽誕(dan)等。七(qi)姐(jie)(jie)（織(zhi)女(nv)星）是(shi)編織(zhi)云彩、紡(fang)織(zhi)業(ye)者，是(shi)情侶、婦(fu)女(nv)、兒童的保護(hu)神，七(qi)月七(qi)日是(shi)其誕(dan)辰。在(zai)新中國成立(li)之前(qian)，“七(qi)姐(jie)(jie)誕(dan)”是(shi)靚女(nv)們的盛大節(jie)日。“七(qi)姐(jie)(jie)誕(dan)”（七(qi)娘(niang)媽誕(dan)）的主要活動(dong)(dong)有(you)祈福(fu)許愿、乞(qi)(qi)求(qiu)巧藝、祈禱姻緣、保護(hu)小孩平(ping)安等。拜七(qi)姐(jie)(jie)這(zhe)類(lei)活動(dong)(dong)已為人遺忘，只(zhi)有(you)極(ji)少數的宗鄉會館(guan)還在(zai)這(zhe)個節(jie)日設香案，拜祭七(qi)姐(jie)(jie)；香案一般在(zai)七(qi)月初七(qi)就備妥，傍晚時分開始向七(qi)姐(jie)(jie)祈福(fu)、乞(qi)(qi)巧。七(qi)夕節(jie)乞(qi)(qi)巧是(shi)向七(qi)姐(jie)(jie)（織(zhi)女(nv)）祈求(qiu)心靈手巧，希望婚姻幸福(fu)，家(jia)庭美滿。

據(ju)漢(han)代劉歆著、東(dong)晉葛洪(hong)輯抄(chao)的(de)(de)(de)(de)《西京雜記(ji)(ji)》有“漢(han)彩女(nv)常以七(qi)月七(qi)日穿(chuan)七(qi)孔針于(yu)開襟樓，人(ren)(ren)俱習(xi)之”的(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)載，這(zhe)是現存文獻中關于(yu)七(qi)姐誕(dan)的(de)(de)(de)(de)乞巧習(xi)俗(su)最早記(ji)(ji)載，于(yu)是人(ren)(ren)們根據(ju)《西京雜記(ji)(ji)》的(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)載認為(wei)七(qi)夕習(xi)俗(su)起源于(yu)漢(han)代。其實，人(ren)(ren)們對牛郎織(zhi)女(nv)自然天(tian)象的(de)(de)(de)(de)崇拜(bai)(bai)由來已(yi)久，可追溯到遠古時代。從(cong)歷史文獻以及(ji)結合古俗(su)遺跡來看，隨著人(ren)(ren)們對天(tian)文的(de)(de)(de)(de)認識和紡織(zhi)技(ji)術(shu)的(de)(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)，對“牽牛婺女(nv)”自然天(tian)象崇拜(bai)(bai)以及(ji)祭(ji)祀祈福等節俗(su)在漢(han)代之前就有了，“乞巧”是“七(qi)姐誕(dan)”諸習(xi)俗(su)之一。民(min)間相傳，在每(mei)年(nian)的(de)(de)(de)(de)七(qi)夕夜晚，是天(tian)上織(zhi)女(nv)牛郎鵲橋(qiao)相會之時，織(zhi)女(nv)是一個美麗聰明、心靈手巧的(de)(de)(de)(de)仙(xian)女(nv)。女(nv)孩(hai)們在這(zhe)晚上對著天(tian)空的(de)(de)(de)(de)朗朗明月，擺上時令瓜果，朝天(tian)祭(ji)拜(bai)(bai)，乞求天(tian)上的(de)(de)(de)(de)女(nv)神(shen)能(neng)賦予她們聰慧的(de)(de)(de)(de)心靈和靈巧的(de)(de)(de)(de)雙手，讓自己的(de)(de)(de)(de)針織(zhi)女(nv)紅技(ji)法嫻熟(shu)，更(geng)乞求愛情婚姻的(de)(de)(de)(de)姻緣(yuan)巧配。

4、生殖崇拜

”七(qi)(qi)七(qi)(qi)"是生(sheng)命(ming)周(zhou)期(qi)。《黃帝內經·素問·上古天(tian)真論(lun)》："男不過盡(jin)八八，女(nv)不過盡(jin)七(qi)(qi)七(qi)(qi)，而(er)天(tian)地之精氣(qi)(qi)皆竭(jie)矣。"它(ta)說(shuo)(shuo)男子以8歲(sui)一(yi)個(ge)(ge)周(zhou)期(qi)，女(nv)子以7歲(sui)一(yi)個(ge)(ge)周(zhou)期(qi)。女(nv)子7歲(sui)腎氣(qi)(qi)盛(sheng)，換牙齒(chi)(chi)頭發(fa)變長(chang)；二(er)七(qi)(qi)天(tian)癸(gui)至，任(ren)脈(mo)通。天(tian)癸(gui)是腎精，任(ren)督二(er)脈(mo)，以中醫說(shuo)(shuo)法，"為一(yi)身陰陽(yang)之海(hai)，五(wu)氣(qi)(qi)貞元"，也就是說(shuo)(shuo)，二(er)七(qi)(qi)就來月(yue)經，可以生(sheng)子。三(san)七(qi)(qi)腎氣(qi)(qi)平均，最(zui)后的牙齒(chi)(chi)長(chang)齊，發(fa)育(yu)完全成熟(shu)。四七(qi)(qi)筋骨堅，頭發(fa)長(chang)極，身體盛(sheng)壯，到了頂點(dian)。五(wu)七(qi)(qi)陽(yang)明脈(mo)衰(shuai)，面(mian)容開(kai)始(shi)焦黃，頭發(fa)開(kai)始(shi)掉。六七(qi)(qi)"三(san)陽(yang)脈(mo)衰(shuai)于(yu)上，面(mian)皆焦，發(fa)始(shi)白(bai)"。七(qi)(qi)七(qi)(qi)"任(ren)脈(mo)虛，太(tai)沖脈(mo)衰(shuai)，天(tian)癸(gui)竭(jie)，地道(dao)不通，故形壞而(er)無子也"，是一(yi)個(ge)(ge)生(sheng)命(ming)周(zhou)期(qi)結束。

"七(qi)"這個數(shu)字又指西(xi)方(fang)，所以七(qi)七(qi)相遇，應該是結束中的誕生。《周易·復卦》："反復其道，七(qi)日(ri)來復，天(tian)(tian)行也。"孔穎達疏："天(tian)(tian)之陽氣(qi)(qi)絕滅之后，不過七(qi)日(ri)陽氣(qi)(qi)復生，此乃天(tian)(tian)之自然之理(li)，故曰天(tian)(tian)行。""來復"是去(qu)而復來，也就是重生，輪回循(xun)環，所以七(qi)七(qi)四十九(jiu)天(tian)(tian)魂魄(po)散盡，又七(qi)七(qi)四十九(jiu)天(tian)(tian)魂魄(po)豐滿。