七夕是幾月幾日

七夕節(jie)(jie)(jie)是我(wo)國民間傳統(tong)的(de)文化節(jie)(jie)(jie)日，在每年農歷七月初(chu)七到來(lai)。七夕節(jie)(jie)(jie)是象征愛情(qing)的(de)節(jie)(jie)(jie)日，是紀念“牛(niu)郎與織女(nv)鵲橋會”的(de)日子！也被(bei)稱(cheng)為“東方的(de)情(qing)人(ren)節(jie)(jie)(jie)”！在農村(cun)，七夕節(jie)(jie)(jie)的(de)別稱(cheng)有(you)很(hen)多，最常聽到的(de)是“乞巧節(jie)(jie)(jie)”，還有(you)“女(nv)兒節(jie)(jie)(jie)”，“穿針節(jie)(jie)(jie)”等說法，其實是，過去農民對自然(ran)崇拜的(de)一(yi)種表(biao)現！

該圖片由注冊用戶"長河縱覽"提供，版權聲明反饋

乞巧節的歷史淵源

1、自然天象崇拜

中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)(de)星(xing)(xing)(xing)象文化源遠流長、博(bo)大精深，古(gu)人(ren)(ren)從很早(zao)開始就(jiu)探索宇(yu)宙的(de)(de)(de)(de)奧(ao)秘，并由此(ci)(ci)演(yan)繹出(chu)了(le)一(yi)(yi)(yi)套完整(zheng)深刻的(de)(de)(de)(de)觀(guan)星(xing)(xing)(xing)文化，“牛(niu)(niu)郎織(zhi)女(nv)(nv)(nv)”就(jiu)是(shi)(shi)典型例子(zi)。七(qi)夕的(de)(de)(de)(de)牛(niu)(niu)郎織(zhi)女(nv)(nv)(nv)傳說最早(zao)來源于(yu)(yu)人(ren)(ren)們(men)對自然天(tian)(tian)象的(de)(de)(de)(de)崇(chong)拜，早(zao)在遠古(gu)時(shi)代(dai)，追求秩序的(de)(de)(de)(de)古(gu)人(ren)(ren)們(men)不僅將(jiang)(jiang)天(tian)(tian)空(kong)規劃得井(jing)井(jing)有條(tiao)，還(huan)將(jiang)(jiang)星(xing)(xing)(xing)宿(su)與地(di)(di)面區域一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)做了(le)對應，這個對應關系就(jiu)天(tian)(tian)文來說，稱(cheng)作(zuo)“分(fen)星(xing)(xing)(xing)”，就(jiu)地(di)(di)面來說，稱(cheng)作(zuo)“分(fen)野(ye)”。簡(jian)單來說，古(gu)人(ren)(ren)就(jiu)是(shi)(shi)將(jiang)(jiang)天(tian)(tian)上(shang)每個星(xing)(xing)(xing)座(zuo)都與地(di)(di)上(shang)的(de)(de)(de)(de)實體地(di)(di)理(li)區域一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)對應，古(gu)代(dai)分(fen)星(xing)(xing)(xing)與分(fen)野(ye)目的(de)(de)(de)(de)主要是(shi)(shi)為了(le)配合占星(xing)(xing)(xing)理(li)論進行(xing)天(tian)(tian)象占測(ce)。在古(gu)代(dai)星(xing)(xing)(xing)宿(su)體系中(zhong)(zhong)，“牛(niu)(niu)宿(su)”由6顆(ke)星(xing)(xing)(xing)組(zu)(zu)(zu)成，位于(yu)(yu)銀河的(de)(de)(de)(de)東岸，像兩個倒置的(de)(de)(de)(de)三角(jiao)形(xing)，一(yi)(yi)(yi)上(shang)一(yi)(yi)(yi)下，很有特點，不過上(shang)面的(de)(de)(de)(de)那個三角(jiao)形(xing)更大一(yi)(yi)(yi)些，亮一(yi)(yi)(yi)些。而下面的(de)(de)(de)(de)小三角(jiao)形(xing)正好位于(yu)(yu)黃道(dao)上(shang)，這幾顆(ke)星(xing)(xing)(xing)組(zu)(zu)(zu)成了(le)一(yi)(yi)(yi)個頭(tou)上(shang)有兩角(jiao)，卻只(zhi)有三只(zhi)足的(de)(de)(de)(de)牛(niu)(niu)，因(yin)此(ci)(ci)古(gu)人(ren)(ren)稱(cheng)其為“牽牛(niu)(niu)”。這頭(tou)“牛(niu)(niu)”的(de)(de)(de)(de)南(nan)邊(bian)有9顆(ke)小星(xing)(xing)(xing)，組(zu)(zu)(zu)成了(le)“天(tian)(tian)田”，是(shi)(shi)它耕作(zuo)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方，再向南(nan)看，在接(jie)近南(nan)方地(di)(di)平(ping)線的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方，是(shi)(shi)“九坎”9星(xing)(xing)(xing)，坎是(shi)(shi)蓄水的(de)(de)(de)(de)低地(di)(di)，用于(yu)(yu)灌溉農田。牛(niu)(niu)宿(su)的(de)(de)(de)(de)東面緊挨著的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“羅堰”3星(xing)(xing)(xing)，是(shi)(shi)類(lei)似(si)水庫的(de)(de)(de)(de)水利(li)設(she)施。“織(zhi)女(nv)(nv)(nv)”3星(xing)(xing)(xing)位于(yu)(yu)牛(niu)(niu)宿(su)的(de)(de)(de)(de)北(bei)部，其中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)“織(zhi)女(nv)(nv)(nv)一(yi)(yi)(yi)”星(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)全天(tian)(tian)第五亮星(xing)(xing)(xing)，僅次于(yu)(yu)“大角(jiao)”星(xing)(xing)(xing)，因(yin)此(ci)(ci)又常直接(jie)稱(cheng)為“織(zhi)女(nv)(nv)(nv)星(xing)(xing)(xing)”。古(gu)人(ren)(ren)將(jiang)(jiang)“牛(niu)(niu)宿(su)星(xing)(xing)(xing)”與“織(zhi)女(nv)(nv)(nv)星(xing)(xing)(xing)”合稱(cheng)為“牛(niu)(niu)郎織(zhi)女(nv)(nv)(nv)”。

人們對牛(niu)(niu)(niu)郎(lang)織(zhi)(zhi)(zhi)女自然天(tian)(tian)象的(de)(de)崇拜(bai)由來已(yi)久，可(ke)追溯到遠古時代。《春(chun)秋(qiu)命歷序(xu)》：“天(tian)(tian)地(di)(di)開辟，萬物渾渾，無知無識；陰陽(yang)所(suo)憑…日(ri)(ri)(ri)月五緯俱起(qi)牽牛(niu)(niu)(niu)；四萬五千年(nian)，日(ri)(ri)(ri)月五緯一輪轉；…定天(tian)(tian)之(zhi)象，法地(di)(di)之(zhi)儀，作干支以定日(ri)(ri)(ri)月度。”《漢(han)書(shu)·律歷志》：“指牽牛(niu)(niu)(niu)之(zhi)初(chu)(chu)，以紀(ji)日(ri)(ri)(ri)月，故(gu)曰(yue)星(xing)紀(ji)；五星(xing)起(qi)其初(chu)(chu)，日(ri)(ri)(ri)月起(qi)其中(zhong)。”《說文》：“物，萬物也；牛(niu)(niu)(niu)為(wei)大物；天(tian)(tian)地(di)(di)之(zhi)數，起(qi)于(yu)牽牛(niu)(niu)(niu)；故(gu)從(cong)牛(niu)(niu)(niu)，勿(wu)聲。”《尸子》：“天(tian)(tian)左舒而起(qi)牽牛(niu)(niu)(niu)，地(di)(di)右辟而起(qi)畢昴”。《天(tian)(tian)官書(shu)》[正義]：“南(nan)斗、牽牛(niu)(niu)(niu)、須女皆為(wei)星(xing)紀(ji)，于(yu)辰(chen)在丑，越(yue)之(zhi)分(fen)野(ye)，而斗牛(niu)(niu)(niu)為(wei)吳(wu)之(zhi)分(fen)野(ye)也。”《開元占經(jing)》卷61引石氏曰(yue)：“牽牛(niu)(niu)(niu)生于(yu)列澤(ze)之(zhi)邑，以主越(yue)國(guo)”。按(an)：牽牛(niu)(niu)(niu)星(xing)是吳(wu)、越(yue)之(zhi)地(di)(di)的(de)(de)分(fen)野(ye)星(xing)。關于(yu)“牛(niu)(niu)(niu)郎(lang)織(zhi)(zhi)(zhi)女”的(de)(de)天(tian)(tian)文星(xing)空區域所(suo)對應地(di)(di)面(mian)上的(de)(de)具體地(di)(di)域分(fen)野(ye)，見(jian)于(yu)漢(han)代文獻《漢(han)書(shu)·地(di)(di)理(li)志》：“粵(yue)（越(yue)）地(di)(di)，牽牛(niu)(niu)(niu)（牛(niu)(niu)(niu)郎(lang)）、婺(wu)女（織(zhi)(zhi)(zhi)女）之(zhi)分(fen)野(ye)也，今蒼梧(wu)、郁林、合浦(pu)、交(jiao)趾(zhi)、九真、南(nan)海(hai)、日(ri)(ri)(ri)南(nan)皆粵(yue)分(fen)也”。“牽牛(niu)(niu)(niu)婺(wu)女”最初(chu)(chu)的(de)(de)含義是粵(yue)（越(yue)）地(di)(di)用以作天(tian)(tian)文星(xing)區對應地(di)(di)理(li)分(fen)野(ye)的(de)(de)“分(fen)星(xing)”。婺(wu)女星(xing)后(hou)(hou)來衍(yan)化成(cheng)神話中(zhong)的(de)(de)女神，民(min)(min)間(jian)稱為(wei)七(qi)姐、天(tian)(tian)仙(xian)娘(niang)娘(niang)、七(qi)星(xing)娘(niang)娘(niang)、七(qi)娘(niang)媽(ma)等，是編織(zhi)(zhi)(zhi)云彩、紡織(zhi)(zhi)(zhi)業者，是情(qing)侶、婦(fu)女、兒童(tong)的(de)(de)保護神，七(qi)月七(qi)日(ri)(ri)(ri)是佢誕(dan)辰(chen)。相傳(chuan)每年(nian)七(qi)月初(chu)(chu)七(qi)，牛(niu)(niu)(niu)郎(lang)織(zhi)(zhi)(zhi)女會(hui)于(yu)天(tian)(tian)上的(de)(de)鵲橋相會(hui)，后(hou)(hou)來民(min)(min)間(jian)把故(gu)事進一步發(fa)揮(hui)，賦予(yu)了“牛(niu)(niu)(niu)郎(lang)織(zhi)(zhi)(zhi)女”的(de)(de)美(mei)麗(li)愛(ai)情(qing)傳(chuan)說。

2、時間數字崇拜

“七(qi)(qi)夕”月(yue)(yue)逢七(qi)(qi)、日(ri)(ri)逢七(qi)(qi)。在古(gu)代，古(gu)人把(ba)日(ri)(ri)、月(yue)(yue)與水(shui)、火、木(mu)、金、土(tu)五大行(xing)星(xing)合在一起叫(jiao)“七(qi)(qi)曜(yao)(yao)”。《尚書考(kao)靈曜(yao)(yao)》：“（天地開辟），七(qi)(qi)曜(yao)(yao)俱(ju)在牽(qian)牛初度”。《易(yi)緯(wei)通卦驗補遺(yi)》：“天皇氏之(zhi)先，與乾曜(yao)(yao)合德(de)”。按：此言天皇氏祖(zu)先與日(ri)(ri)、月(yue)(yue)、五星(xing)（七(qi)(qi)曜(yao)(yao)）合德(de)，即其(qi)身份極為崇(chong)高(gao)。《易(yi)傳》：“日(ri)(ri)、月(yue)(yue)、五星(xing)，起于牽(qian)牛。”《漢(han)書·天文志》：“牽(qian)牛，日(ri)(ri)、月(yue)(yue)、五星(xing)所從起，歷數之(zhi)元(yuan)，三正之(zhi)始(shi)。”

“七(qi)月(yue)初七(qi)”與(yu)古人對數(shu)字(zi)和時(shi)間的(de)(de)(de)崇拜有關。古代民(min)間把正月(yue)正、二月(yue)二、三月(yue)三、五(wu)(wu)月(yue)五(wu)(wu)、六月(yue)六、七(qi)月(yue)七(qi)、九(jiu)月(yue)九(jiu)這(zhe)“七(qi)重(zhong)”列為吉慶日(ri)。“重(zhong)日(ri)”在(zai)中(zhong)國古代被認為是“天地交感”“天人相通”的(de)(de)(de)日(ri)子。在(zai)這(zhe)些“重(zhong)日(ri)”中(zhong)，不難(nan)看出古人對數(shu)字(zi)的(de)(de)(de)崇拜，如九(jiu)與(yu)五(wu)(wu)是重(zhong)要的(de)(de)(de)數(shu)字(zi)，九(jiu)五(wu)(wu)至尊是地位(wei)的(de)(de)(de)象征(zheng)(zheng)。而“一”是萬物(wu)起始之意，是成就(jiu)、地位(wei)和尊榮(rong)的(de)(de)(de)象征(zheng)(zheng)。

“七(qi)”是算盤(pan)每列的(de)珠(zhu)數，浪(lang)漫而又嚴謹，給(gei)人以(yi)(yi)神秘的(de)美感。“七(qi)”在民(min)間(jian)表現為(wei)時(shi)間(jian)的(de)階段性，在計算時(shi)間(jian)時(shi)往(wang)往(wang)以(yi)(yi)“七(qi)七(qi)”為(wei)終(zhong)結。以(yi)(yi)“七(qi)曜”計算現在的(de)“星期”，在日語中(zhong)尚(shang)有(you)保(bao)留。在臺灣，七(qi)月被稱(cheng)為(wei)“喜(xi)中(zhong)帶(dai)吉”月。“七(qi)”與“吉”諧音，“七(qi)七(qi)”又有(you)雙(shuang)吉之意，是個(ge)吉利的(de)日子。因為(wei)喜(xi)字在草書中(zhong)的(de)形狀好似連寫的(de)“七(qi)十(shi)七(qi)”，所以(yi)(yi)把七(qi)十(shi)七(qi)歲又稱(cheng)“喜(xi)壽”。

3、七姐誕

七(qi)姐(jie)(jie)誕(dan)，又(you)稱七(qi)娘會(hui)(hui)、七(qi)娘媽誕(dan)等。七(qi)姐(jie)(jie)（織女星）是(shi)編織云(yun)彩(cai)、紡織業者，是(shi)情侶(lv)、婦女、兒童的(de)保護(hu)(hu)神，七(qi)月(yue)七(qi)日是(shi)其誕(dan)辰。在新中國成立之(zhi)前，“七(qi)姐(jie)(jie)誕(dan)”是(shi)靚女們的(de)盛大節(jie)日。“七(qi)姐(jie)(jie)誕(dan)”（七(qi)娘媽誕(dan)）的(de)主要(yao)活動(dong)有祈福(fu)許愿、乞求巧(qiao)藝、祈禱姻緣、保護(hu)(hu)小孩平安等。拜(bai)七(qi)姐(jie)(jie)這(zhe)(zhe)類活動(dong)已為人遺(yi)忘(wang)，只有極少數的(de)宗(zong)鄉會(hui)(hui)館還在這(zhe)(zhe)個(ge)節(jie)日設(she)香案，拜(bai)祭七(qi)姐(jie)(jie)；香案一般在七(qi)月(yue)初(chu)七(qi)就備妥，傍(bang)晚時分開(kai)始向七(qi)姐(jie)(jie)祈福(fu)、乞巧(qiao)。七(qi)夕節(jie)乞巧(qiao)是(shi)向七(qi)姐(jie)(jie)（織女）祈求心靈手巧(qiao)，希望(wang)婚姻幸福(fu)，家庭美滿。

據漢(han)代(dai)劉歆著(zhu)、東晉葛洪(hong)輯抄的(de)(de)《西京雜記(ji)》有“漢(han)彩女(nv)(nv)常以七(qi)(qi)月七(qi)(qi)日穿七(qi)(qi)孔(kong)針于開襟樓，人俱習(xi)之”的(de)(de)記(ji)載(zai)，這是(shi)現存文(wen)(wen)獻中(zhong)關于七(qi)(qi)姐誕的(de)(de)乞(qi)(qi)(qi)巧(qiao)習(xi)俗最早記(ji)載(zai)，于是(shi)人們(men)(men)(men)根據《西京雜記(ji)》的(de)(de)記(ji)載(zai)認為七(qi)(qi)夕(xi)習(xi)俗起源于漢(han)代(dai)。其實(shi)，人們(men)(men)(men)對牛郎織(zhi)女(nv)(nv)自(zi)然天(tian)(tian)象的(de)(de)崇拜(bai)由來已久，可(ke)追(zhui)溯到遠(yuan)古時代(dai)。從歷史文(wen)(wen)獻以及結合古俗遺(yi)跡來看(kan)，隨(sui)著(zhu)人們(men)(men)(men)對天(tian)(tian)文(wen)(wen)的(de)(de)認識和紡織(zhi)技術的(de)(de)產生，對“牽牛婺(wu)女(nv)(nv)”自(zi)然天(tian)(tian)象崇拜(bai)以及祭祀祈福(fu)等節俗在漢(han)代(dai)之前就有了，“乞(qi)(qi)(qi)巧(qiao)”是(shi)“七(qi)(qi)姐誕”諸習(xi)俗之一。民間(jian)相(xiang)傳，在每年(nian)的(de)(de)七(qi)(qi)夕(xi)夜(ye)晚，是(shi)天(tian)(tian)上(shang)織(zhi)女(nv)(nv)牛郎鵲橋(qiao)相(xiang)會之時，織(zhi)女(nv)(nv)是(shi)一個美麗聰(cong)明、心(xin)靈(ling)手(shou)巧(qiao)的(de)(de)仙(xian)女(nv)(nv)。女(nv)(nv)孩們(men)(men)(men)在這晚上(shang)對著(zhu)天(tian)(tian)空(kong)的(de)(de)朗朗明月，擺上(shang)時令瓜(gua)果，朝天(tian)(tian)祭拜(bai)，乞(qi)(qi)(qi)求(qiu)天(tian)(tian)上(shang)的(de)(de)女(nv)(nv)神能賦予(yu)她們(men)(men)(men)聰(cong)慧的(de)(de)心(xin)靈(ling)和靈(ling)巧(qiao)的(de)(de)雙手(shou)，讓自(zi)己的(de)(de)針織(zhi)女(nv)(nv)紅技法(fa)嫻熟，更乞(qi)(qi)(qi)求(qiu)愛情婚(hun)姻的(de)(de)姻緣巧(qiao)配。

4、生殖崇拜

”七(qi)七(qi)"是生命周期(qi)(qi)。《黃帝內經(jing)·素問·上古天真(zhen)論》："男不(bu)過盡八八，女不(bu)過盡七(qi)七(qi)，而天地之精(jing)氣(qi)皆竭矣。"它說男子(zi)以8歲(sui)一(yi)(yi)個(ge)(ge)周期(qi)(qi)，女子(zi)以7歲(sui)一(yi)(yi)個(ge)(ge)周期(qi)(qi)。女子(zi)7歲(sui)腎(shen)氣(qi)盛(sheng)，換牙齒頭(tou)發變長(chang)(chang)；二七(qi)天癸(gui)至(zhi)，任(ren)脈通。天癸(gui)是腎(shen)精(jing)，任(ren)督(du)二脈，以中醫說法，"為一(yi)(yi)身(shen)陰陽(yang)之海(hai)，五(wu)(wu)氣(qi)貞(zhen)元"，也就(jiu)是說，二七(qi)就(jiu)來(lai)月經(jing)，可以生子(zi)。三七(qi)腎(shen)氣(qi)平均，最后(hou)的牙齒長(chang)(chang)齊(qi)，發育完全成熟(shu)。四七(qi)筋(jin)骨堅，頭(tou)發長(chang)(chang)極，身(shen)體盛(sheng)壯，到了頂點。五(wu)(wu)七(qi)陽(yang)明脈衰(shuai)，面容開始焦黃，頭(tou)發開始掉。六(liu)七(qi)"三陽(yang)脈衰(shuai)于上，面皆焦，發始白"。七(qi)七(qi)"任(ren)脈虛，太沖脈衰(shuai)，天癸(gui)竭，地道不(bu)通，故形壞(huai)而無子(zi)也"，是一(yi)(yi)個(ge)(ge)生命周期(qi)(qi)結(jie)束。

"七(qi)(qi)(qi)"這個數字(zi)又指西方，所以(yi)七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)相遇(yu)，應該是結(jie)束中的(de)誕(dan)生。《周易(yi)·復(fu)(fu)(fu)卦》："反復(fu)(fu)(fu)其道，七(qi)(qi)(qi)日來(lai)復(fu)(fu)(fu)，天(tian)行(xing)(xing)也。"孔穎達疏："天(tian)之陽(yang)氣(qi)絕(jue)滅之后，不過七(qi)(qi)(qi)日陽(yang)氣(qi)復(fu)(fu)(fu)生，此乃(nai)天(tian)之自然之理，故曰(yue)天(tian)行(xing)(xing)。""來(lai)復(fu)(fu)(fu)"是去而復(fu)(fu)(fu)來(lai)，也就是重生，輪(lun)回循環，所以(yi)七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)四十(shi)九(jiu)天(tian)魂魄(po)散盡(jin)，又七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)四十(shi)九(jiu)天(tian)魂魄(po)豐滿。