【民俗】

在蘇(su)州(zhou)節日中國(guo)，從官府的(de)(de)大型儀(yi)式到民(min)間自(zi)發的(de)(de)樸素傳統儀(yi)式，表(biao)現(xian)多(duo)種多(duo)樣。豐富多(duo)彩的(de)(de)儀(yi)式，不但記載了蘇(su)州(zhou)悠久的(de)(de)歷(li)史，也影響(xiang)著藝術的(de)(de)發展與演變。像是虎丘曲會注重典雅，姑蘇(su)仙樂著重豪華(hua)，軋神仙的(de)(de)多(duo)姿多(duo)彩，石湖(hu)串月的(de)(de)詩情畫意(yi)，每一個儀(yi)式都是一段歷(li)史的(de)(de)演繹。

虎丘曲(qu)會(hui)應該是(shi)從明朝末年(nian)一直(zhi)延續至(zhi)今，它的(de)(de)自(zi)(zi)發(fa)(fa)形成與延續與當時蘇(su)州富庶的(de)(de)經(jing)濟(ji)直(zhi)接(jie)掛鉤，昆曲(qu)的(de)(de)興盛和此間一帶“眾樂好(hao)歌(ge)”的(de)(de)傳統(tong)直(zhi)接(jie)構成了(le)其技藝的(de)(de)積累(lei)和提升，曲(qu)會(hui)由(you)自(zi)(zi)發(fa)(fa)娛樂到(dao)藝術的(de)(de)提升此間經(jing)歷了(le)數百(bai)年(nian)的(de)(de)歷程，典雅的(de)(de)整(zheng)體風格才被(bei)確定下來(lai)。

蘇州節日民俗

賀年

春(chun)節，舊稱(cheng)元旦(dan)，亦(yi)曰過年。其(qi)時(shi)家(jia)(jia)家(jia)(jia)懸神(shen)軸、陳香案以(yi)祈新年安樂(le)；又(you)點香燭、具(ju)茶果粉圓(yuan)(yuan)于祖先神(shen)位之前，稱(cheng)“拜喜(xi)(xi)神(shen)”。正月(yue)初一(yi)日天明男子(zi)先起，開(kai)門放爆(bao)竹鞭炮，日“開(kai)門爆(bao)仗”。早餐吃小圓(yuan)(yuan)子(zi)和湯團，取團團圓(yuan)(yuan)圓(yuan)(yuan)之意。之后(hou)小輩向長(chang)輩、年幼(you)者向年長(chang)者一(yi)一(yi)賀(he)年道(dao)喜(xi)(xi)，稱(cheng)作“拜年”。其(qi)中尊長(chang)接受(shou)兒童拜年，必賜以(yi)果餌，益以(yi)銀錢(qian)，謂之“壓(ya)歲(sui)錢(qian)”。然后(hou)出門向師長(chang)、鄰族親戚家(jia)(jia)一(yi)一(yi)拜賀(he)，互道(dao)吉(ji)利，一(yi)時(shi)“鮮花(hua)炫路，飛(fei)轎(jiao)生(sheng)風(feng)，靜巷幽坊，動成鬧市”，一(yi)派喜(xi)(xi)氣洋洋的(de)氣氛。解(jie)放以(yi)后(hou)，舊時(shi)過年的(de)習俗，除迷信活動外，大(da)都相沿未改。

元宵節和燈節

農歷正月(yue)十(shi)五為元(yuan)宵(xiao)節(jie)。吳中(zhong)舊有(you)“鬧元(yuan)宵(xiao)”習俗。人們敲(qiao)擊(ji)鑼(luo)鼓(gu)鐃鈸(ba)為戲(xi)，不(bu)同節(jie)奏有(you)不(bu)同的箔稱，如(ru)“跑馬(ma)兩夾雪”、“下西風”等；或三五成群，各(ge)執一器，邊擊(ji)邊行，兒(er)童嘻(xi)笑環繞(rao)，滿街(jie)鼎沸(fei)，謂之“走(zou)(zou)馬(ma)鑼(luo)鼓(gu)”。元(yuan)宵(xiao)前(qian)后又稱燈(deng)(deng)(deng)節(jie)，正月(yue)十(shi)三上燈(deng)(deng)(deng)，十(shi)八(ba)落燈(deng)(deng)(deng)。期(qi)間自制和出(chu)售的各(ge)種彩(cai)(cai)燈(deng)(deng)(deng)精奇(qi)(qi)百出(chu)，光(guang)怪陸(lu)離(li)，人物類(lei)、瓜果類(lei)、百族(zu)類(lei)以及琉璃(li)燈(deng)(deng)(deng)、走(zou)(zou)馬(ma)燈(deng)(deng)(deng)等各(ge)色燈(deng)(deng)(deng)彩(cai)(cai)，名目繁多，令人目不(bu)暇(xia)接。夜(ye)(ye)晚城內城外游人如(ru)潮(chao)，“燈(deng)(deng)(deng)彩(cai)(cai)遍張，不(bu)見(jian)天(tian)日，”再加上盤旋跳躍(yue)的龍燈(deng)(deng)(deng)舞，熱(re)鬧異常。鄉間還有(you)醵資造燈(deng)(deng)(deng)塔者(zhe)，夜(ye)(ye)間上火(huo)，其光(guang)數里之外可見(jian)。還有(you)賽燈(deng)(deng)(deng)之舉，各(ge)以彩(cai)(cai)燈(deng)(deng)(deng)爭(zheng)妍(yan)斗奇(qi)(qi)，觀者(zhe)踴躍(yue)，其樂無窮。

鄧尉探梅

農歷二月(yue)，光福鄧(deng)尉(wei)(wei)山一(yi)(yi)帶，梅(mei)花(hua)吐(tu)艷，猶(you)如(ru)皚皚白雪(xue)，花(hua)香撲鼻，“紅英綠萼，相(xiang)間萬(wan)重”，故被稱作“香雪(xue)海”。屆時(shi)游(you)人艤舟(zhou)虎(hu)山橋畔，遨游(you)林下，留連忘返(fan)。清(qing)代李福作《元墓(mu)探梅(mei)歌》，曾用。雪(xue)花(hua)如(ru)掌(zhang)重云障(zhang)，一(yi)(yi)絲春(chun)向寒中釀，春(chun)信微茫(mang)何處尋(xun)?昨宵吹到(dao)梅(mei)梢上”的詩句來描繪鄧(deng)尉(wei)(wei)的梅(mei)花(hua)。鄧(deng)尉(wei)(wei)探梅(mei)之習相(xiang)沿數百年而未(wei)衰。近(jin)年萬(wan)象更新(xin)，人民生活安定(ding)，每至梅(mei)花(hua)盛開時(shi)節，蘇滬一(yi)(yi)帶游(you)客(ke)踵至云集，光福沿途，道為之塞。

百花生日

俗以夏歷二(er)(er)月十二(er)(er)為百(bai)花(hua)(hua)(hua)生日，不(bu)知典出何處．是日清晨，吳(wu)中未嫁閨女剪五色彩繒封貼(tie)于各種花(hua)(hua)(hua)木莖(jing)桿上，或(huo)制紅(hong)紙小尖角旗(qi)插于花(hua)(hua)(hua)盆中，微風輕拂，彩紙飄揚，謂之“賞(shang)紅(hong)”。是日虎丘花(hua)(hua)(hua)農爭集于花(hua)(hua)(hua)神(shen)廟，貢(gong)牲獻樂，慶賀(he)花(hua)(hua)(hua)神(shen)仙誕(dan)，祈禱(dao)春來花(hua)(hua)(hua)盛，稱(cheng)作“花(hua)(hua)(hua)朝”。諺(yan)日：“有利(li)(li)無利(li)(li)，但看二(er)(er)月十二(er)(er)”；或(huo)云(yun)：。有利(li)(li)無利(li)(li)，但看三個(ge)十二(er)(er)(即二(er)(er)月十二(er)(er)、三月十二(er)(er)、四月十二(er)(er))”，是謂百(bai)花(hua)(hua)(hua)生日那天的氣候(hou)征兆，對花(hua)(hua)(hua)農的收成(cheng)至關緊(jin)要。蔡云(yun)《吳(wu)歈》云(yun)：“百(bai)花(hua)(hua)(hua)生日是良辰，未到花(hua)(hua)(hua)朝一半春；紅(hong)紫萬千披錦(jin)繡，尚勞點(dian)綴賀(he)花(hua)(hua)(hua)神(shen)”。

清明掃墓

吳俗以(yi)清(qing)(qing)明，中元(農歷(li)七月十(shi)五)，下元(農歷(li)十(shi)月初一)三節(jie)為鬼節(jie)。逢三節(jie)必有賽(sai)神之舉(ju)。迨入民國(guo)，賽(sai)會之舉(ju)漸廢，而(er)清(qing)(qing)明祭(ji)墳(fen)(fen)(fen)之俗卻相沿(yan)至今。舊時(shi)(shi)祭(ji)墳(fen)(fen)(fen)通(tong)常(chang)于(yu)清(qing)(qing)明節(jie)或之前幾日，攜香燭(zhu)、紙錠及(ji)菜(cai)肴、清(qing)(qing)酒，致(zhi)祭(ji)于(yu)祖先(xian)墳(fen)(fen)(fen)前，謂之“上墳(fen)(fen)(fen)”，或稱“掃墓”。祭(ji)畢焚化紙錠。上墳(fen)(fen)(fen)時(shi)(shi)又必為墳(fen)(fen)(fen)塋添(tian)土一塊，多壘(lei)于(yu)墳(fen)(fen)(fen)頂，俗呼“添(tian)土”。舊時(shi)(shi)清(qing)(qing)明上墳(fen)(fen)(fen)之俗，雖(sui)屬迷(mi)信活動，但也包(bao)含著游(you)春踏青(qing)、悼念(nian)已故親屬的(de)合(he)理成分(fen)，因此至今相沿(yan)不衰。現各(ge)機關，學校，團(tuan)體每年清(qing)(qing)明通(tong)常(chang)都要(yao)組織(zhi)到西郊(jiao)黃山烈士陵園掃墓，以(yi)寄(ji)托對先(xian)烈的(de)哀思和表(biao)示敬仰。

觀音山游春

清明(ming)前后，春滿江(jiang)南，百花競放(fang)。游(you)(you)人紛紛行(xing)出郊外，訪春探勝，俗稱(cheng)“游(you)(you)春玩景”，又稱(cheng)“踏青(qing)”。舊時游(you)(you)春最熱鬧的去處莫甚于(yu)農歷三月十一(yi)日的觀(guan)音山。觀(guan)音山在天平山側(ce)近，兩山相連，屆時“士女雜遝，羅綺(qi)如云(yun)；兜輿駿(jun)馬(ma)，絡繹于(yu)途”。游(you)(you)客們自晨至夕(xi)，或翻(fan)山尋(xun)勝，汗流浹背；或于(yu)天平山白云(yun)泉邊(bian)清茶(cha)一(yi)杯，悠(you)閑自得。另外靈(ling)巖山、虎(hu)丘(qiu)等地也都非常熱鬧，虎(hu)丘(qiu)山塘一(yi)帶“彩舟(zhou)畫楫(ji)，銜尾以游(you)(you)”。每年(nian)游(you)(you)春時節，各類小商販(fan)也都爭(zheng)往前趨，各處勝跡周(zhou)圍蘆棚相連，設酒飯茶(cha)桌(zhuo)以招(zhao)徠游(you)(you)人，無(wu)不利市數倍(bei)。

立夏節

立夏(xia)日，家(jia)(jia)家(jia)(jia)備有各種應時食(shi)品和(he)(he)瓜(gua)果，如櫻桃(tao)和(he)(he)青(qing)梅，一紅一綠，相(xiang)映成趣，再(zai)配以櫑(lei)麥(mai)，名日“立夏(xia)三新”。是(shi)日親友聚(ju)宴(yan)，以海獅頭(tou)、面筋、咸鴨(ya)蛋及芥菜(cai)、筍、蠶(can)豆等時鮮菜(cai)為佐酒(jiu)(jiu)之(zhi)肴(yao)。又(you)據說立夏(xia)吃李(li)子(zi)能保護和(he)(he)美(mei)化皮膚，故閨(gui)中女(nv)子(zi)都喜歡在那天(tian)作“李(li)會(hui)”，即取新鮮李(li)子(zi)汁和(he)(he)酒(jiu)(jiu)而飲(yin)，稱作“駐色酒(jiu)(jiu)”。立夏(xia)日還有秤(cheng)人體重(zhong)之(zhi)俗，記下立夏(xia)時的體重(zhong)，到立秋(qiu)日復秤(cheng)一次(ci)，以驗(yan)經過一個夏(xia)天(tian)后(hou)體重(zhong)的增減。蔡云(yun)《吳歈》云(yun)：“風開繡閣(ge)飏羅衣，認是(shi)秋(qiu)千戲卻非，為掛量才上官(guan)拜，評量燕瘦與環肥(fei)”。

軋神仙

軋(ya)(ya)(ya)神(shen)仙一詞為(wei)(wei)蘇州方言，意(yi)思為(wei)(wei)人多(duo)(duo)擁擠，軋(ya)(ya)(ya)在(zai)蘇州方言為(wei)(wei)人多(duo)(duo)擁擠的(de)意(yi)思，相當于擠，俗稱“軋(ya)(ya)(ya)神(shen)仙”。 傳說夏歷四月十四為(wei)(wei)八仙之(zhi)(zhi)一呂(lv)洞(dong)賓的(de)仙誕(dan)，俗稱“神(shen)仙生日(ri)”。神(shen)仙廟(miao)在(zai)蘇城皋(gao)橋(qiao)之(zhi)(zhi)東(dong)，即原福濟(ji)觀，舊時每逢(feng)(feng)四月十四前往(wang)進(jin)香者(zhe)踵接不絕，其中(zhong)(zhong)以妓家(jia)、醫家(jia)、藥業中(zhong)(zhong)最(zui)(zui)為(wei)(wei)狂熱。是日(ri)游(you)人成(cheng)群(qun)結隊，絡繹于途，據(ju)說呂(lv)純陽生日(ri)那天(tian)要化身(shen)乞丐、小販(fan)，混(hun)在(zai)人群(qun)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)濟(ji)世度(du)人，因而逢(feng)(feng)此盛日(ri)每個人都可能(neng)是他(ta)的(de)化身(shen)，軋(ya)(ya)(ya)到他(ta)身(shen)邊(bian)，就會得到仙氣，交(jiao)上(shang)好運，呂(lv)洞(dong)賓混(hun)跡于熙(xi)攘(rang)的(de)人群(qun)中(zhong)(zhong)，凡(fan)有奇疾難愈者(zhe)，往(wang)往(wang)有緣得到治療，故人群(qun)特別擁擠，俗稱“軋(ya)(ya)(ya)神(shen)仙”。許多(duo)(duo)小商小販(fan)也都紛紛前往(wang)，行販(fan)于閶門(men)內虹(hong)橋(qiao)至(zhi)皋(gao)橋(qiao)一帶，其中(zhong)(zhong)以售泥人玩(wan)具、花草盆(pen)景者(zhe)為(wei)(wei)最(zui)(zui)多(duo)(duo)。今進(jin)香神(shen)仙廟(miao)的(de)迷信活動已(yi)絕跡，但軋(ya)(ya)(ya)神(shen)仙之(zhi)(zhi)俗卻相沿未(wei)易。隨著市(shi)場商品(pin)經濟(ji)的(de)活躍，各(ge)類小商品(pin)都麕(jun)集于皋(gao)橋(qiao)一帶出(chu)售。“軋(ya)(ya)(ya)神(shen)仙”之(zhi)(zhi)俗已(yi)由昔日(ri)的(de)廟(miao)會轉化成(cheng)今日(ri)的(de)“小商品(pin)展銷會”了。

端午節

農(nong)歷五(wu)月初五(wu)，俗呼端(duan)(duan)(duan)午節，又稱(cheng)端(duan)(duan)(duan)陽節。是(shi)日，人(ren)們在(zai)瓶中供插(cha)蜀(shu)葵(kui)、石(shi)榴、蒲蓬等(deng)物，婦女頭(tou)上(shang)戴艾葉榴花，稱(cheng)為“端(duan)(duan)(duan)午景”。家(jia)家(jia)門(men)前(qian)懸艾蒲及蒜頭(tou)，喝雄(xiong)黃酒，據(ju)說(shuo)可以“避邪解毒”，避蟲蛇之害。還有吃粽子、賽龍舟(zhou)(zhou)的(de)(de)習(xi)俗，吳(wu)人(ren)在(zai)鼓樂聲中“著彩(cai)衣，立龍首”，劃龍舟(zhou)(zhou)作競渡之戲(xi)。關于端(duan)(duan)(duan)午節的(de)(de)來歷，通常說(shuo)是(shi)為了悼念(nian)屈原。又據(ju)《后漢書》云(yun)，江南(nan)人(ren)民(min)在(zai)端(duan)(duan)(duan)午節舉行(xing)種種活動，是(shi)為了紀念(nian)濤神伍子胥。端(duan)(duan)(duan)午節令在(zai)夏收夏播(bo)農(nong)忙(mang)開始的(de)(de)前(qian)后，其時舉行(xing)各種游戲(xi)活動，亦舊時農(nong)家(jia)忙(mang)中偷閑(xian)之一樂也。

關帝生日

舊(jiu)俗(su)以農歷(li)五(wu)月(yue)十(shi)三(san)為關(guan)(guan)(guan)帝(di)生日(ri)(ri)(ri)。然(ran)據史載(zai)關(guan)(guan)(guan)羽生于(yu)東漢桓帝(di)延熹三(san)年(160年)六月(yue)二十(shi)四日(ri)(ri)(ri)，俗(su)為五(wu)月(yue)十(shi)三(san)，不知何據，或(huo)云是(shi)日(ri)(ri)(ri)實羽子關(guan)(guan)(guan)平(ping)生日(ri)(ri)(ri)。舊(jiu)時逢關(guan)(guan)(guan)帝(di)生日(ri)(ri)(ri)，官(guan)府必于(yu)蘇(su)城周太保橋側之(zhi)關(guan)(guan)(guan)帝(di)廟(miao)設壇致祭(ji)。明清(qing)時代蘇(su)州為五(wu)方(fang)雜處之(zhi)地，人煙(yan)稠密，商(shang)(shang)(shang)業(ye)貿(mao)易(yi)極其(qi)繁榮，各(ge)地商(shang)(shang)(shang)賈在蘇(su)城內各(ge)建(jian)祠(ci)(ci)宇以作會館，其(qi)中徽商(shang)(shang)(shang)所建(jian)大都(dou)為關(guan)(guan)(guan)帝(di)祠(ci)(ci)。至(zhi)十(shi)三(san)日(ri)(ri)(ri)，各(ge)會館均(jun)備牲致祭(ji)，演(yan)劇聚會，屆時華燈(deng)千百，爆竹鑼(luo)鼓，聲震(zhen)街巷，煞是(shi)熱鬧。商(shang)(shang)(shang)業(ye)會館祭(ji)祀(si)關(guan)(guan)(guan)帝(di)，實乃商(shang)(shang)(shang)業(ye)界(jie)聯絡(luo)感情(qing)，疏(shu)通貿(mao)易(yi)渠道之(zhi)舉，與(yu)關(guan)(guan)(guan)帝(di)生日(ri)(ri)(ri)本(ben)無(wu)多大關(guan)(guan)(guan)系．

曝書翻經

舊歷六月初(chu)六，吳中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)曬書(shu)習俗(su)。是日將圖畫書(shu)籍曬于庭中(zhong)(zhong)(zhong)，可免蠹蝕。前人(ren)有(you)《曬書(shu)》詩日：“三伏乘朝爽，閑庭散舊編，如(ru)游千載上，與結半生緣。讀喜年非耋(die)，題驚歲又(you)遷。呼(hu)兒勤檢(jian)點，家世只青氈。"廟宇寺(si)觀亦出貝葉經，集村婦為翻(fan)經會，使跪于烈日中(zhong)(zhong)(zhong)翻(fan)經曝曬，謂(wei)“翻(fan)經十次，可轉(zhuan)男身”，乘機斂騙錢財。清時巡撫陳榕門曾條約禁止(zhi)。又(you)有(you)諺云：“六月六，狗(gou)瀖(huo)浴”。據說(shuo)六月初(chu)六，牽貓狗(gou)到河中(zhong)(zhong)(zhong)沐浴，可以避(bi)虱蛀。民(min)間相沿成(cheng)俗(su)。前人(ren)《浴貓犬(quan)》詞云：“六月六，家家貓犬(quan)水中(zhong)(zhong)(zhong)浴。不知此語從何來，展轉(zhuan)流傳(chuan)竟(jing)成(cheng)俗(su)”。

荷花生日

農歷(li)六(liu)月(yue)二十四日(ri)，為(wei)荷花(hua)生日(ri)，俗(su)稱(cheng)“荷誕”，又稱(cheng)“觀(guan)(guan)(guan)蓮節”。是(shi)(shi)(shi)日(ri)吳人有(you)行(xing)步泛舟觀(guan)(guan)(guan)荷的(de)(de)風俗(su)，其時葑(feng)門(men)外(wai)的(de)(de)黃天(tian)蕩和洞(dong)庭(ting)西(xi)(xi)山(shan)的(de)(de)消夏(xia)灣是(shi)(shi)(shi)賞荷納涼勝地。。 舊日(ri)蘇州荷花(hua)以城東葑(feng)門(men)外(wai)荷花(hua)蕩為(wei)最盛，方志逸乘(cheng)中(zhong)載道：“畫船簫鼓，競于(yu)葑(feng)門(men)外(wai)荷花(hua)蕩，觀(guan)(guan)(guan)荷納涼”。此外(wai)，太(tai)湖(hu)洞(dong)庭(ting)西(xi)(xi)山(shan)消夏(xia)灣也(ye)是(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)(guan)荷的(de)(de)好去處，“夏(xia)未舒(shu)華，燦若錦繡”，“花(hua)香(xiang)云影，皓月(yue)澄波”，以至(zhi)游人往往留夢灣中(zhong)，越宿乃歸。是(shi)(shi)(shi)日(ri)又是(shi)(shi)(shi)雷尊誕。城中(zhong)玄妙觀(guan)(guan)(guan)、閶(chang)門(men)外(wai)四圖觀(guan)(guan)(guan)，各有(you)雷公沖像，燒香(xiang)拜神之人摩肩接踵，“蠟炬山(shan)堆(dui)，香(xiang)煙(yan)霧(wu)噴(pen)”，從初一日(ri)至(zhi)二十四日(ri)善男信(xin)(xin)女均(jun)素(su)餐，稱(cheng)“雷齋”。這天(tian)還是(shi)(shi)(shi)二郎神生日(ri)。患瘍者迷信(xin)(xin)于(yu)是(shi)(shi)(shi)日(ri)以白公雞為(wei)祀，拜禱于(yu)葑(feng)門(men)內廟(miao)中(zhong)，瘍疾(ji)即可愈(yu)。

三節會

舊俗(su)以(yi)每年清明節(jie)，中(zhong)(zhong)元節(jie)(農歷七(qi)月(yue)(yue)十(shi)五)，下(xia)元節(jie)(農歷十(shi)月(yue)(yue)初一)合稱三節(jie)，民(min)間俗(su)稱“鬼(gui)節(jie)”。屆時(shi)蘇城內(nei)外有賽(sai)會(hui)之(zhi)舉。凡土地廟及吳(wu)、長洲、元和(he)三縣(xian)和(he)蘇州府之(zhi)偶像，必舁之(zhi)而出(chu)，會(hui)集于(yu)虎丘山(shan)下(xia)，設(she)壇致祭。諸神偶像出(chu)廟時(shi)，儀式排(pai)場十(shi)分隆重奢(she)侈，尤(you)以(yi)周(zhou)(zhou)王(wang)(wang)廟中(zhong)(zhong)周(zhou)(zhou)王(wang)(wang)神為著，蓋周(zhou)(zhou)王(wang)(wang)廟昔為珠寶(bao)商(shang)人薈集之(zhi)所，故周(zhou)(zhou)王(wang)(wang)出(chu)廟，必供以(yi)珊(shan)瑚(hu)、瑪瑙、白玉(yu)、翡(fei)翠等貴重珠寶(bao)。凡遇(yu)三節(jie)，私塾、府縣(xian)學均放(fang)假(jia)以(yi)助(zhu)賽(sai)會(hui)之(zhi)興(xing)。是時(shi)山(shan)塘街(jie)上行(xing)人擁擠(ji)，觀(guan)者(zhe)如潮；山(shan)塘河中(zhong)(zhong)畫舫(fang)羅列(lie)，彩舟綿延。笙歌(ge)之(zhi)聲，不(bu)絕于(yu)耳。迨入民(min)國，除(chu)清明節(jie)掃墳祭祖外，純屬迷信活(huo)動(dong)的(de)三節(jie)賽(sai)會(hui)不(bu)復再行(xing)。

乞巧節

每(mei)年農歷七(qi)月初七(qi)，是乞(qi)七(qi)節(jie)，又名(ming)女(nv)兒(er)節(jie)。民(min)(min)間傳說這天晚上，喜鵲成(cheng)群結(jie)隊飛向銀河(he)(he)，搭成(cheng)鵲橋，讓牛(niu)郎和(he)織(zhi)女(nv)在(zai)銀河(he)(he)鵲橋上相(xiang)會。民(min)(min)間習(xi)俗，在(zai)七(qi)夕(xi)(xi)之夜(ye)祭祖織(zhi)女(nv)，并向她乞(qi)求智慧和(he)巧(qiao)藝(yi)，叫做“乞(qi)巧(qiao)”。七(qi)夕(xi)(xi)這天，家家戶戶用(yong)面粉(fen)加(jia)糖拌和(he)結(jie)實(shi)，切成(cheng)2寸左右(you)長條(tiao)，扭成(cheng)芒結(jie)形狀，經油煎后，松脆香甜，名(ming)日巧(qiao)果(guo)，是乞(qi)巧(qiao)節(jie)必備供品。吳(wu)地(di)還有用(yong)茶杯盛鴛(yuan)鴦水(shui)（井(jing)、河(he)(he)兩水(shui)的混合物），置于庭院中(zhong)承(cheng)接露水(shui)攪和(he)，待日出后任其照曬，待水(shui)面生膜，姑(gu)娘們(men)各將小針(zhen)投(tou)入，使針(zhen)浮(fu)于水(shui)面，視(shi)水(shui)底(di)針(zhen)影(ying)，若成(cheng)云龍花草狀，為“得巧(qiao)”，如(ru)椎似杵(chu)者為“拙(zhuo)兆”。尚有用(yong)線穿(chuan)針(zhen)孔以辨目力好壞等節(jie)俗。

地藏香和放水燈

舊時(shi)以(yi)農歷七月三十為地藏(zang)王生日，蘇(su)州各家于門(men)前(qian)地上遍插香(xiang)燭(zhu)而燃(ran)之(zhi)，稱“地藏(zang)香(xiang)”，又(you)稱“九思香(xiang)”，又(you)俗呼“狗屎香(xiang)”。還有以(yi)油渣等(deng)易燃(ran)物(wu)聚成一堆(dui)者，至夜燃(ran)之(zhi)，火(huo)(huo)光沖天，滿(man)街(jie)(jie)通紅(hong)，兒童們莫不繞巷(xiang)雀躍(yue)。是夕又(you)有放水(shui)燈(deng)之(zhi)習(xi)，里巷(xiang)間醵資請和尚(shang)泛舟(zhou)河中誦(song)(song)經祭孤魂(hun)，并以(yi)五色紙(zhi)扎成蓮花，浮諸水(shui)面，中置琥(hu)珀等(deng)燃(ran)料，且行(xing)(xing)且燃(ran)，遙(yao)望水(shui)面火(huo)(huo)光點點，延綿數十丈(zhang)，耳聞舟(zhou)中誦(song)(song)經聲(sheng)，鐃(nao)鈸(ba)聲(sheng)，鼓樂(le)聲(sheng)交(jiao)織一片(pian)，頗(po)具(ju)妙趣。此舉又(you)有在街(jie)(jie)頭舉行(xing)(xing)者，以(yi)紙(zhi)扎一巨(ju)鬼(gui)并各種小鬼(gui)，請和尚(shang)誦(song)(song)經超度孤魂(hun)，稱“盂蘭盆會”。

中秋節

中秋(qiu)，俗呼八月(yue)半(ban)。是(shi)(shi)夕(xi)(xi)月(yue)亮(liang)較之平時(shi)(shi)更覺清徹明(ming)凈，故古(gu)詩云：“月(yue)到中秋(qiu)分(fen)外明(ming)”。舊時(shi)(shi)蘇州百姓家(jia)每于(yu)(yu)日昏月(yue)升時(shi)(shi)于(yu)(yu)庭院中設(she)香案(an)(an)，供以月(yue)餅(bing)及果(guo)栗(li)等(deng)應時(shi)(shi)佳品，香案(an)(an)中間置香斗(dou)(dou)，焚香其上，合(he)家(jia)對月(yue)膜拜，稱作“齋月(yue)宮”。也有(you)以若干彩旗(qi)(qi)插于(yu)(yu)香斗(dou)(dou)中者(zhe)，皓月(yue)瀉(xie)銀，清風徐拂，彩旗(qi)(qi)飄搖，人們精神(shen)為之一爽(shuang)。是(shi)(shi)夕(xi)(xi)婦女們往(wang)往(wang)三(san)五(wu)成群(qun)，盛妝而出(chu)，嬉游于(yu)(yu)虎(hu)丘等(deng)地(di)，稱作“虎(hu)丘踏月(yue)”或“走月(yue)亮(liang)”。屆(jie)時(shi)(shi)“士(shi)女雜沓”，虎(hu)丘千人石上笙(sheng)歌(ge)徹夜(ye)，十分(fen)熱鬧。更有(you)別具匠心者(zhe)，精心制成月(yue)宮模(mo)型陳于(yu)(yu)香案(an)(an)，模(mo)型中嫦娥、吳剛，桂樹，白兔乃至杵臼、斧頭等(deng)細(xi)物，靡(mi)不具備，精巧無比，平添三(san)分(fen)賞月(yue)興致(zhi)。

石湖串月

農歷八月(yue)十八，吳中舊有泛舟(zhou)(zhou)石(shi)湖賞月(yue)之俗，稱(cheng)(cheng)“石(shi)湖串(chuan)(chuan)(chuan)月(yue)”。是(shi)(shi)(shi)夕月(yue)光(guang)穿(chuan)過(guo)石(shi)湖行春橋(qiao)(qiao)(qiao)橋(qiao)(qiao)(qiao)孔(kong)(kong)映入水(shui)中，月(yue)影(ying)如串(chuan)(chuan)(chuan)，故(gu)名。也有說串(chuan)(chuan)(chuan)月(yue)是(shi)(shi)(shi)月(yue)影(ying)穿(chuan)過(guo)上方(fang)塔鐵鏈環孔(kong)(kong)，倒影(ying)恰(qia)成一(yi)串(chuan)(chuan)(chuan)。又有一(yi)說稱(cheng)(cheng)是(shi)(shi)(shi)夕于(yu)(yu)寶帶橋(qiao)(qiao)(qiao)橋(qiao)(qiao)(qiao)孔(kong)(kong)中觀月(yue)，一(yi)孔(kong)(kong)一(yi)影(ying)，故(gu)名串(chuan)(chuan)(chuan)月(yue)。其實八月(yue)十八最吸引游人的倒不是(shi)(shi)(shi)賞月(yue)，而是(shi)(shi)(shi)觀石(shi)湖賽舟(zhou)(zhou)。夜間銀盤(pan)懸空，鄉人各駕快(kuai)船穿(chuan)梭于(yu)(yu)行春橋(qiao)(qiao)(qiao)左右，稱(cheng)(cheng)作(zuo)“打拳(quan)船”。船首立一(yi)壯漢，飛舞鋼(gang)又，滾繞于(yu)(yu)胸背頸臂間，左右盤(pan)旋跳躍，鏗然作(zuo)響。當船將入橋(qiao)(qiao)(qiao)孔(kong)(kong)時，槳手加(jia)快(kuai)速度，壯漢將手中鋼(gang)叉(cha)向橋(qiao)(qiao)(qiao)面猛然擲出，鋼(gang)叉(cha)從上越過(guo)橋(qiao)(qiao)(qiao)面，快(kuai)船也從下(xia)鉆出橋(qiao)(qiao)(qiao)孔(kong)(kong)，壯漢接住鋼(gang)叉(cha)繼(ji)續揮舞。其時月(yue)靜人沸(fei)，情趣悠長。

孔誕和丁祭

舊時(shi)定孔子生(sheng)辰為農歷八(ba)月(yue)二(er)十(shi)八(ba)，宣統二(er)年(1910年)改(gai)為八(ba)月(yue)二(er)十(shi)七，1930年又(you)改(gai)為陽歷八(ba)月(yue)二(er)十(shi)七。每逢孔誕，蘇州士(shi)人(ren)學子都要到學宮(gong)慶(qing)祝禮拜(bai)，至誠至敬。蘇州府(fu)學、縣學每年又(you)要舉行二(er)次祭孔活動，一在春(chun)社前之丁(ding)日(ri)，一在秋(qiu)社前之丁(ding)日(ri)，統稱丁(ding)祭。主祭由知府(fu)、知縣親自擔任，司樂、司香帛爵、司儀等執事(shi)概以(yi)秀(xiu)才充任。凡參加(jia)祀(si)儀者咸冠服濟楚，肅靜(jing)無嘩，氣氛異常莊重。祭祀(si)開始時(shi)首(shou)先點燃殿(dian)前鐵(tie)架上的(de)木(mu)柴，一時(shi)火光(guang)熊熊，上徹云霄(xiao)，名(ming)日(ri)“庭燎”。接著以(yi)128名(ming)文武舞(wu)(wu)生(sheng)組成的(de)“佾(yi)舞(wu)(wu)隊”表演古老的(de)佾(yi)舞(wu)(wu)。然后眾人(ren)首(shou)先至供奉孔子祖(zu)先的(de)后殿(dian)拜(bai)祀(si)，再拜(bai)祀(si)正殿(dian)。其(qi)隆重程(cheng)度不(bu)亞于(yu)祭天儀式(shi)。

重陽登高

農歷九(jiu)(jiu)(jiu)月(yue)初九(jiu)(jiu)(jiu)，是傳統的重(zhong)(zhong)(zhong)陽佳(jia)節(jie)。我國古(gu)代(dai)稱(cheng)(cheng)。九(jiu)(jiu)(jiu)”為陽數，九(jiu)(jiu)(jiu)月(yue)初九(jiu)(jiu)(jiu)乃二“九(jiu)(jiu)(jiu)”相(xiang)重(zhong)(zhong)(zhong)，故名(ming)重(zhong)(zhong)(zhong)陽，也稱(cheng)(cheng)重(zhong)(zhong)(zhong)九(jiu)(jiu)(jiu)節(jie)。屆時(shi)城中百姓(xing)赴郊外(wai)宴(yan)飲，“佩(pei)茱萸食餌，飲菊花(hua)酒(jiu)”，以冀長壽。居(ju)民制五色米粉糕(gao)，名(ming)重(zhong)(zhong)(zhong)陽糕(gao)，或(huo)以糖(tang)、面粉雜和，加棗栗星點其上(shang)，名(ming)花(hua)糕(gao)，亦稱(cheng)(cheng)重(zhong)(zhong)(zhong)陽糕(gao)。至時(shi)，父母必迎巳(si)嫁女(nv)兒(er)回家(jia)吃花(hua)糕(gao)，故重(zhong)(zhong)(zhong)陽又有(you)糕(gao)節(jie)、女(nv)兒(er)節(jie)之(zhi)(zhi)稱(cheng)(cheng)。重(zhong)(zhong)(zhong)陽還有(you)登(deng)高(gao)之(zhi)(zhi)習。蘇城重(zhong)(zhong)(zhong)陽登(deng)高(gao)處昔在吳山(shan)，據說(shuo)吳王夫差曾在此登(deng)臨(lin)，后世遂相(xiang)沿成俗。每(mei)逢(feng)重(zhong)(zhong)(zhong)陽，吳山(shan)治(zhi)平寺(si)中，。牽羊賭彩，為攤錢(qian)之(zhi)(zhi)戲”，熱(re)鬧(nao)非凡。亦有(you)約二、三知已，或(huo)登(deng)北寺(si)塔以資遠眺，或(huo)登(deng)虎丘山(shan)以覽(lan)勝跡者(zhe)，皆(jie)為循例(li)之(zhi)(zhi)消(xiao)遣。

陽山觀日出

陽山(shan)(shan)在蘇城之西(xi)，東(dong)距靈巖山(shan)(shan)、天(tian)平山(shan)(shan)約十(shi)一(yi)、二里，以盛產白泥而(er)著(zhu)名。舊時(shi)山(shan)(shan)頂(ding)有浴日亭(ting)。每年(nian)農歷九月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)底(di)夜半，吳(wu)人(ren)便登(deng)臨山(shan)(shan)頂(ding)，觀(guan)日月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)同升(sheng)之奇景。黎明時(shi)分，晨曦(xi)初(chu)露，東(dong)方一(yi)線殷紅(hong)，倏忽赤盤一(yi)躍而(er)出，金光萬道。其時(shi)銀(yin)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)亦岌岌騰起，隨(sui)日升(sheng)落，如(ru)跳丸(wan)狀，凡數(shu)十(shi)次。日月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)蜿蜒蕩漾(yang)，五(wu)光十(shi)色，蔚為人(ren)間奇景，觀(guan)者沐(mu)日浴月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，無不為之擊節(jie)。蔡(cai)云《吳(wu)歈》云：“賓日陽山(shan)(shan)浴日亭(ting)，秋云幻態瞰滄溟；下(xia)方不識高寒境，誰博宵來(lai)雙眼醒”。又(you)據史載，九月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)底(di)的(de)夜晚(wan)在天(tian)平山(shan)(shan)頂(ding)蓮花洞也(ye)能看(kan)到日月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)同升(sheng)之景。

五風信

秋末冬(dong)(dong)初(chu)(chu)，金(jin)風斂跡(ji)，寒(han)風初(chu)(chu)露(lu)，蘇州家家開(kai)始預(yu)備御寒(han)之具。又以農(nong)歷(li)十月初(chu)(chu)的天氣來推斷冬(dong)(dong)季(ji)的寒(han)暖，若(ruo)晴(qing)，則冬(dong)(dong)暖；若(ruo)雨，則冬(dong)(dong)寒(han)，謂之“五(wu)(wu)風信(xin)”。舊時棉(mian)(mian)農(nong)對此十分關注，因冬(dong)(dong)季(ji)氣候的冷暖直(zhi)接關系到棉(mian)(mian)花售(shou)價(jia)的賤(jian)昂(ang)，蔡云《吳(wu)歈》云：“寒(han)衣未辦費(fei)商(shang)量，月旦占晴(qing)也(ye)太(tai)慌；風信(xin)五(wu)(wu)番都過了，棉(mian)(mian)花須定價(jia)低昂(ang)”。吳(wu)俗又以農(nong)歷(li)十月五(wu)(wu)日為(wei)五(wu)(wu)風生(sheng)日，屆(jie)時太(tai)湖漁民(min)均要到瀕湖各神廟供香祈(qi)禱(dao)，以求十月捕魚(yu)季(ji)節每日有風，便(bian)于揚帆捕魚(yu)，也(ye)稱作“五(wu)(wu)風信(xin)”。

天平山觀紅楓

天(tian)平山(shan)在蘇(su)州(zhou)城西約(yue)三(san)(san)十(shi)里處，以怪(guai)石，清泉、紅楓(feng)(feng)(feng)(feng)“三(san)(san)絕(jue)”名聞(wen)遐邇，是蘇(su)州(zhou)著名的(de)(de)游覽勝地(di)之(zhi)一(yi)。天(tian)平山(shan)麓有楓(feng)(feng)(feng)(feng)樹三(san)(san)百八十(shi)株(zhu)，大都是數百年前古物(wu)，高大挺(ting)拔。十(shi)月金秋時節，初霜后的(de)(de)楓(feng)(feng)(feng)(feng)葉呈現火焰般的(de)(de)紅色，“顏色鮮明(ming)，夕陽(yang)在山(shan)，縱目一(yi)望，仿佛珊(shan)瑚灼(zhuo)海”。其(qi)中尤(you)以三(san)(san)太師墳前的(de)(de)九(jiu)株(zhu)大楓(feng)(feng)(feng)(feng)，俗(su)呼“九(jiu)枝紅”的(de)(de)最為奇麗。每當十(shi)月來臨，蘇(su)州(zhou)人(ren)往往結伴從游，欣賞紅楓(feng)(feng)(feng)(feng)佳(jia)景(jing)。古人(ren)《吳中風景(jing)詩》云：“丹楓(feng)(feng)(feng)(feng)爛漫(man)錦裝成，要(yao)與春花斗眼(yan)明(ming)。虎(hu)阜橫塘(tang)景(jing)蕭瑟，游人(ren)多半在天(tian)平”。可見往觀(guan)天(tian)平紅楓(feng)(feng)(feng)(feng)的(de)(de)盛況(kuang)。

冬至節

冬(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)節(jie)通常(chang)在每年公歷(li)12月(yue)22日左右。屆時(shi)蘇州(zhou)家(jia)(jia)(jia)家(jia)(jia)(jia)都要慶(qing)賀(he)一(yi)(yi)番，相(xiang)傳此俗是(shi)從張士(shi)誠(cheng)割據蘇州(zhou)時(shi)開(kai)始的(de)。節(jie)前一(yi)(yi)天(tian)，親戚朋友都要相(xiang)互饋贈食物，“提筐擔盒，充斥(chi)道路”，俗稱(cheng)“冬(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盤”。冬(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前一(yi)(yi)晚稱(cheng)冬(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夜(ye)(ye)，家(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)歡(huan)(huan)聚一(yi)(yi)堂，共飲冬(dong)釀(niang)酒(jiu)，謂(wei)之(zhi)“節(jie)酒(jiu)”。有(you)的(de)人(ren)(ren)家(jia)(jia)(jia)懸祖(zu)先遺像以(yi)(yi)祀，禮儀超(chao)過常(chang)節(jie)。相(xiang)比之(zhi)下，春(chun)節(jie)也顯(xian)遜色，故有(you)“冬(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)如(ru)年”、“冬(dong)肥年瘦”之(zhi)諺。清人(ren)(ren)詩中有(you)“至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)節(jie)家(jia)(jia)(jia)家(jia)(jia)(jia)講物儀，迎來(lai)送去費心機”等句，反映(ying)了節(jie)日的(de)隆重。不(bu)過舊社(she)會(hui)也有(you)“有(you)錢冬(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夜(ye)(ye)，沒錢凍一(yi)(yi)夜(ye)(ye)”的(de)民(min)謠，道出(chu)了節(jie)日中富人(ren)(ren)歡(huan)(huan)樂窮(qiong)人(ren)(ren)愁的(de)禮會(hui)現實(shi)。冬(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)節(jie)喝冬(dong)釀(niang)酒(jiu)的(de)習俗衍(yan)傳至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)今，經久不(bu)衰。 冬(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前夕叫冬(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夜(ye)(ye)，全家(jia)(jia)(jia)團聚吃(chi)(chi)冬(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夜(ye)(ye)飯(fan)(fan)。凡出(chu)嫁(jia)了的(de)婦(fu)女必須回轉夫家(jia)(jia)(jia)，倘留(liu)在娘家(jia)(jia)(jia)將不(bu)利(li)于親人(ren)(ren)，會(hui)窮(qiong)得“十(shi)只(zhi)(zhi)飯(fan)(fan)籮九只(zhi)(zhi)空”。夜(ye)(ye)飯(fan)(fan)菜肴特別豐盛，喝冬(dong)釀(niang)酒(jiu)。飯(fan)(fan)前祭祖(zu)，祭祖(zu)的(de)菜必須回鍋燒(shao)，否(fou)則吃(chi)(chi)了會(hui)喪失記憶力。家(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)外出(chu)者，也要給他們放副碗筷。各種菜都有(you)吉(ji)祥名稱(cheng)，飯(fan)(fan)內預(yu)防兩只(zhi)(zhi)熟荸薺，吃(chi)(chi)飯(fan)(fan)時(shi)夾出(chu)來(lai)，稱(cheng)“掘元寶”。 冬(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)當(dang)日，晨起(qi)，吃(chi)(chi)圓(yuan)子(zi)和南瓜團子(zi)。這一(yi)(yi)天(tian)開(kai)始起(qi)九，叫“連(lian)冬(dong)起(qi)九”，數(shu)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)九九八十(shi)一(yi)(yi)天(tian)而寒盡。民(min)間有(you)“干(gan)凈(jing)冬(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)邋遢年，邋遢冬(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)干(gan)凈(jing)年”的(de)說法，可以(yi)(yi)冬(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陰(yin)晴來(lai)預(yu)卜歲末天(tian)氣。

臘八節

夏(xia)歷(li)十(shi)二(er)月(yue)又稱(cheng)臘(la)月(yue)，故十(shi)二(er)月(yue)初(chu)八稱(cheng)臘(la)八(各史籍說(shuo)法不一，此從《唐書(shu)·歷(li)志》)．相傳(chuan)臘(la)八日為(wei)如(ru)來成佛(fo)之日，故各寺廟僧尼均(jun)以蓮實，棗栗、胡桃，松子(zi)．百合等果(guo)類和(he)米煮(zhu)粥(zhou)為(wei)齋供，又以之愧送信徒及附近居(ju)民(min)，稱(cheng)作。佛(fo)粥(zhou)”，也(ye)稱(cheng)“七寶粥(zhou)”，人們相信是日食此粥(zhou)能消災降(jiang)福。據說(shuo)此俗(su)傳(chuan)自(zi)佛(fo)國印度，故清(qing)李福有詩云：。臘(la)月(yue)八日粥(zhou)，傳(chuan)自(zi)梵王國，僧尼多好(hao)事(shi)，踵事(shi)增(zeng)華飾。”此風流傳(chuan)久遠，后來普通居(ju)民(min)家也(ye)都(dou)自(zi)己煮(zhu)而食之，作為(wei)應時食品以添樂趣(qu)，同(tong)時也(ye)有滋補(bu)之效。

送灶神

舊時迷信，以(yi)為衣(yi)食(shi)溫飽(bao)由灶(zao)(zao)神(shen)所司，灶(zao)(zao)神(shen)每(mei)年農歷(li)十二(er)月二(er)十五(wu)日必將民(min)間善惡上達于天，故二(er)十四(si)日夜間蘇州城鄉家家用(yong)紙竹(zhu)糊扎成(cheng)(cheng)灶(zao)(zao)神(shen)的(de)轎輿車馬于門(men)前焚之(zhi)(zhi)，稱作(zuo)(zuo)“送(song)灶(zao)(zao)”。焚燒后檢出(chu)未燼之(zhi)(zhi)物納入灶(zao)(zao)膛，取“元(yuan)寶(bao)(bao)進門(men)”之(zhi)(zhi)意。又將稻草切成(cheng)(cheng)寸許長(chang)，和以(yi)青豆撒向屋頂，為灶(zao)(zao)神(shen)輿馬之(zhi)(zhi)秣(mo)糧，俗呼“馬料豆”。又以(yi)麥芽糖(tang)等制成(cheng)(cheng)粘(zhan)牙的(de)糖(tang)食(shi)稱作(zuo)(zuo)“糖(tang)元(yuan)寶(bao)(bao)”；以(yi)糯(nuo)米粉(fen)裹以(yi)豆沙(sha)餡稱作(zuo)(zuo)“送(song)灶(zao)(zao)團(tuan)”，謂(wei)供此二(er)物可粘(zhan)住(zhu)灶(zao)(zao)神(shen)之(zhi)(zhi)口(kou)，以(yi)免其(qi)上天揭民(min)之(zhi)(zhi)短。舊時每(mei)行送(song)灶(zao)(zao)儀式，極(ji)其(qi)鄭(zheng)重虔誠(cheng)。如今人民(min)皆(jie)知幸福生活來自辛勤(qin)勞動，故送(song)灶(zao)(zao)之(zhi)(zhi)俗已基本不存(cun)，偶或有(you)之(zhi)(zhi)，也屬循例和民(min)間歲杪的(de)娛樂．

除夕

舊歷十二月末日稱除(chu)(chu)(chu)夕(xi)(xi)，謂(wei)舊歲至此夕(xi)(xi)而除(chu)(chu)(chu)。合家(jia)男女終歲勤(qin)勞，至除(chu)(chu)(chu)夕(xi)(xi)置(zhi)辦雞鴨魚(yu)肉，備盛宴，舉家(jia)團聚共享天(tian)倫，稱作“吃年夜飯(fan)”。席(xi)中必(bi)(bi)備青(qing)菜、風干茄(qie)子(zi)等(deng)果蔬一盆(pen)曰“安樂菜”，黃(huang)豆芽(ya)一盆(pen)為(wei)“如意菜”．以討一年安樂，百事如意之吉利(li)。又(you)(you)供米(mi)一盂，稱“萬年糧”，福橘一盆(pen)，取天(tian)賜(si)洪福之意。除(chu)(chu)(chu)夕(xi)(xi)之夜，合家(jia)常終宵不眠，大人圍坐暢談，小孩(hai)嬉(xi)笑玩耍，謂(wei)之“守歲”。為(wei)討新年吉利(li)，又(you)(you)在檐前插冬(dong)青(qing)枝，柏(bo)樹技和芝麻箕等(deng)，名日“節(jie)(jie)節(jie)(jie)高”。除(chu)(chu)(chu)夕(xi)(xi)俗例(li)事畢，必(bi)(bi)放(fang)鞭炮而后閉門，謂(wei)“閉門炮”，初一清(qing)晨又(you)(you)必(bi)(bi)放(fang)“開放(fang)炮”而后啟(qi)門，故除(chu)(chu)(chu)夕(xi)(xi)終夜爆竹鞭炮聲不絕于耳。