【四川(chuan)文化】四川(chuan)傳(chuan)統(tong)文化 四川(chuan)傳(chuan)統(tong)手(shou)工藝品 四川(chuan)風(feng)土(tu)人情

四川傳統節日

四(si)川的民族節日(ri)各式各樣，主要(yao)有(you)以(yi)下方面：

成都燈會正月十五

成都燈(deng)會是在元(yuan)宵賞(shang)燈(deng)習俗的基(ji)礎(chu)上(shang)(shang)發展起(qi)來的一(yi)種傳(chuan)統民俗活動。南宋(song)詩人陸游在《丁酉上(shang)(shang)元(yuan)》詩中描述成都燈(deng)會盛(sheng)況是“突兀球場錦繡(xiu)峰，游人仕女擁千重；鼓吹(chui)連天沸午門(men)，燈(deng)山(shan)萬炬(ju)動黃昏”。

從1962年起成都恢(hui)復春節燈(deng)會(hui)，會(hui)期一個月。燈(deng)會(hui)期間，公園內有(you)民間曲(qu)藝、雜技、雜耍表演；有(you)各種地方風味(wei)小吃；還有(you)鑄糖(tang)人(ren)的擔子，賣風車(che)的草把(ba)子，每(mei)屆燈(deng)會(hui)游人(ren)都在百(bai)萬人(ren)次以上。

成都花會每年一月

成都花會(hui)始(shi)于唐、宋，至今已有一千多年(nian)的(de)(de)歷史。花會(hui)的(de)(de)地址就在(zai)成都西門外(wai)的(de)(de)青羊(yang)宮，傳(chuan)說道教始(shi)祖李老(lao)君的(de)(de)生(sheng)日是農(nong)歷的(de)(de)二(er)(er)(er)月(yue)十五日，故唐代以來，民(min)間在(zai)此舉(ju)(ju)辦一年(nian)一度的(de)(de)廟會(hui)。又因成都的(de)(de)二(er)(er)(er)月(yue)正是天(tian)氣晴和、春意宜人(ren)、百花盛開(kai)的(de)(de)季節，故又傳(chuan)二(er)(er)(er)月(yue)十五日是百花的(de)(de)生(sheng)日，因此，每年(nian)二(er)(er)(er)月(yue)又在(zai)這里舉(ju)(ju)辦花會(hui)。屆(jie)時，成都附近的(de)(de)國營、集體花圃(pu)及(ji)廣大花農(nong)，都將各自(zi)辛勤培育的(de)(de)名貴花卉、家(jia)栽盆(pen)花、盆(pen)景等(deng)運到青羊(yang)宮，搭棚撐(cheng)帳，擺攤(tan)設點，進(jin)行(xing)展(zhan)銷。

新津龍舟會端午節

賽(sai)(sai)龍(long)(long)舟(zhou)是(shi)我(wo)國(guo)南方人民的(de)(de)傳統習俗之一。成都(dou)雖在(zai)長江以北，但(dan)(dan)也(ye)是(shi)水(shui)鄉之地(di)(di)，所以賽(sai)(sai)龍(long)(long)舟(zhou)的(de)(de)歷史(shi)也(ye)很(hen)久遠。直(zhi)到本(ben)世紀60年(nian)代(dai)，成都(dou)的(de)(de)賽(sai)(sai)龍(long)(long)舟(zhou)活動還在(zai)望江公(gong)園邊的(de)(de)錦江河段進行。但(dan)(dan)70年(nian)代(dai)以后，市區的(de)(de)河道已不適宜(yi)再舉辦龍(long)(long)舟(zhou)競渡。因此成都(dou)新(xin)津縣的(de)(de)南河以其優越(yue)的(de)(de)地(di)(di)理條件，將龍(long)(long)舟(zhou)盛(sheng)會(hui)(hui)越(yue)辦越(yue)紅火。龍(long)(long)舟(zhou)會(hui)(hui)除龍(long)(long)舟(zhou)竟渡等傳統節(jie)目，還增加(jia)了龍(long)(long)舟(zhou)造(zao)型表演，彩船夜游。

天彭牡丹會清明前后

位于成都(dou)北部的(de)(de)彭(peng)(peng)州市(shi)，古稱天(tian)彭(peng)(peng)，是四(si)川的(de)(de)牡(mu)(mu)丹花(hua)培育基地。歷史上它曾(ceng)(ceng)與河(he)南洛陽、山東曹州、安徽毫縣一起(qi)并(bing)稱為(wei)我國四(si)大牡(mu)(mu)丹生產基地。詩人(ren)陸(lu)游(you)曾(ceng)(ceng)說：“牡(mu)(mu)丹在(zai)(zai)中州洛陽為(wei)第一，在(zai)(zai)蜀(shu)天(tian)彭(peng)(peng)為(wei)第一”。說明彭(peng)(peng)州種植牡(mu)(mu)丹在(zai)(zai)唐宋(song)時期(qi)已頗(po)負盛(sheng)名。唐宋(song)以來，當地人(ren)都(dou)有在(zai)(zai)牡(mu)(mu)丹花(hua)盛(sheng)開時節聚會賞花(hua)的(de)(de)習俗(su)，并(bing)把每(mei)年(nian)的(de)(de)農(nong)歷三月初三日定為(wei)勘花(hua)節。為(wei)發揚(yang)這一民俗(su)傳(chuan)統，彭(peng)(peng)州市(shi)定于每(mei)年(nian)清明節前后(hou)舉(ju)辦(ban)一年(nian)一度的(de)(de)牡(mu)(mu)丹盛(sheng)會。牡(mu)(mu)丹會期(qi)間，除(chu)展(zhan)銷名貴牡(mu)(mu)丹花(hua)卉，游(you)丹景山，還舉(ju)辦(ban)富有地方民俗(su)特色的(de)(de)文(wen)化(hua)娛樂活(huo)動(dong)、土特產品展(zhan)銷等。

都江堰放水節清明節

都江(jiang)堰(yan)水(shui)(shui)利工程是成都平原的(de)生命線，因此(ci)每年春(chun)耕前的(de)放水(shui)(shui)被當(dang)地(di)居民視(shi)為神圣(sheng)的(de)節(jie)日。歷史上，每年農歷三月的(de)清明(ming)節(jie)都要舉行(xing)隆重的(de)放水(shui)(shui)大(da)典，以預祝當(dang)年農業豐收(shou)。屆(jie)時，地(di)方官員(yuan)要親(qin)自(zi)主持放水(shui)(shui)儀(yi)(yi)式，當(dang)地(di)群眾也(ye)自(zi)發地(di)組織到(dao)二王廟祭(ji)拜李冰父子，舉辦(ban)(ban)二王廟會，又稱(cheng)清明(ming)會。近些年，都江(jiang)堰(yan)市政(zheng)府(fu)將民間傳統的(de)清明(ming)會改(gai)為政(zheng)府(fu)主辦(ban)(ban)的(de)放水(shui)(shui)節(jie)，由身著古裝的(de)水(shui)(shui)利官員(yuan)、儀(yi)(yi)仗(zhang)隊伍表演放水(shui)(shui)節(jie)的(de)全過程。此(ci)間有(you)民間歌(ge)舞表演，引人(ren)人(ren)勝。

望叢祠賽歌會五月十五前后

郫縣(xian)曾是(shi)古蜀國(guo)都(dou)城(cheng)，傳(chuan)說望帝傳(chuan)位后(hou)，歸隱深(shen)山，化作杜(du)鵑(juan)(juan)鳥，每年二月杜(du)鵑(juan)(juan)花開時飛回成都(dou)平原(yuan)上空日(ri)夜啼(ti)叫(jiao)，催(cui)促(cu)農夫趕(gan)快(kuai)春耕，直叫(jiao)到(dao)口(kou)吐鮮血(xue)(xue)，染(ran)紅了山上的(de)(de)杜(du)鵑(juan)(juan)花，蜀人以為是(shi)望帝的(de)(de)魂回來了，這就是(shi)民間(jian)傳(chuan)說中“杜(du)鵑(juan)(juan)啼(ti)血(xue)(xue)”的(de)(de)故事。郫縣(xian)城(cheng)因而(er)被稱為“鵑(juan)(juan)城(cheng)”。后(hou)人為紀(ji)念望帝，在每年的(de)(de)農歷五月十五日(ri)前(qian)后(hou)辦起了鵑(juan)(juan)城(cheng)賽歌(ge)會(hui)，賽歌(ge)會(hui)場地就選(xuan)在望叢祠，參加賽歌(ge)會(hui)的(de)(de)歌(ge)手都(dou)是(shi)當地土(tu)生土(tu)長的(de)(de)農民，以唱山歌(ge)為主(zhu)，唱山歌(ge)在四川(chuan)又叫(jiao)“吼(hou)山歌(ge)”，大(da)多是(shi)自(zi)編自(zi)唱，具有(you)濃郁的(de)(de)鄉土(tu)氣(qi)息。

新都桂花會中秋節前后

新都桂湖桂花(hua)飄香(xiang)時(shi)，又正(zheng)是滿湖荷花(hua)盛開時(shi)，值此良辰(chen)美景，游人如織。于是，新都縣政府決定在每年的中秋節前后舉辦桂花(hua)會。

桂(gui)花會期間，除邀集人們游園賞桂(gui)、瞻仰升庵詞、參觀文物(wu)書畫(hua)展覽等(deng)文化活(huo)動(dong)外，城內還(huan)同(tong)時舉辦(ban)物(wu)資交(jiao)流會，展銷(xiao)地方名小(xiao)吃，舉辦(ban)富(fu)有方地特色(se)的(de)歌舞、戲(xi)劇表演。

龍泉桃花會每年二月

每(mei)年農歷二月，是(shi)成(cheng)都居民外出踏(ta)青(qing)的(de)(de)最好時節。此時的(de)(de)龍泉山(shan)桃花(hua)(hua)盛開，燦若(ruo)紅云(yun)，山(shan)腳下(xia)成(cheng)片的(de)(de)梨花(hua)(hua)如白雪(xue)鋪撒(sa)大地(di)。加上其他(ta)各(ge)種時令(ling)花(hua)(hua)卉(hui)，把整個龍泉山(shan)打扮得春(chun)意盎然，姹紫(zi)嫣紅。繽紛的(de)(de)花(hua)(hua)朵，如織的(de)(de)游人(ren)，使(shi)桃花(hua)(hua)盛會應運而生。桃花(hua)(hua)會期間，最有特色(se)的(de)(de)項目(mu)是(shi)花(hua)(hua)農們開辦的(de)(de)家(jia)庭接待站(zhan)，游人(ren)在(zai)花(hua)(hua)農家(jia)中飲茶賞景(jing)，娛(yu)樂消閑，更有可口(kou)的(de)(de)農村家(jia)常風味餐，吃的(de)(de)是(shi)真正的(de)(de)綠色(se)食品，別有一番情趣。

四川當地特色

巴蜀文化

在(zai)四川(chuan)各(ge)地(di)的(de)市井街(jie)旁，鄉村道邊，都會看(kan)到一間間獨具(ju)(ju)四川(chuan)風格(ge)的(de)茶館(guan)。人(ren)們坐(zuo)在(zai)竹椅木桌前，手端茶館(guan)特有(you)的(de)蓋碗茶具(ju)(ju)，品著(zhu)清幽的(de)香茗。

游客(ke)所看到(dao)聽到(dao)和感受到(dao)的(de)這一切，正(zheng)是(shi)巴蜀文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)具(ju)體表現。巴蜀文(wen)(wen)(wen)化(hua)與(yu)中國其他地域(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)一樣，是(shi)中華文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)重要組(zu)成部分，有著悠久的(de)歷(li)史和鮮明的(de)地域(yu)特(te)征。1986年四川廣(guang)漢發掘出三星堆遺址證(zheng)明，早(zao)在4000多年前(qian)，巴蜀文(wen)(wen)(wen)化(hua)就已逐步形成且具(ju)有相當程度(du)的(de)繁榮(rong)。

遠(yuan)在2000多(duo)年前，“蠶叢之國”的(de)(de)四川(chuan)(chuan)即(ji)開(kai)辟了(le)西南絲綢之路，以成都(dou)為起(qi)點(dian)，經云南，過緬甸，入印度，遠(yuan)達中(zhong)亞及歐洲。通(tong)過這條(tiao)路輸出了(le)盛(sheng)產(chan)于(yu)四川(chuan)(chuan)的(de)(de)絲綢、布匹、瓷器和茶(cha)葉；輸入了(le)寶石(shi)、玉石(shi)、珍珠、海(hai)貝和玻(bo)璃。開(kai)拓了(le)四川(chuan)(chuan)與(yu)其他地區的(de)(de)文(wen)化交流(liu)。當(dang)時(shi)的(de)(de)蜀錦(jin)就以圖案豐富，織紋精(jing)巧，色(se)彩艷(yan)麗而被視為中(zhong)國文(wen)化的(de)(de)象(xiang)征。

巴蜀(shu)(shu)文(wen)化的發展，使四(si)川(chuan)文(wen)人(ren)薈萃，英(ying)才(cai)輩出(chu)，中(zhong)國(guo)已故川(chuan)籍著名文(wen)學家(jia)(jia)郭沫(mo)若在他(ta)的名篇《蜀(shu)(shu)道(dao)奇》中(zhong)寫道(dao)：“文(wen)翁治(zhi)蜀(shu)(shu)文(wen)教(jiao)敷，爰產楊雄與相如(ru)(ru)。詩(shi)人(ren)從此蜀(shu)(shu)中(zhong)多(duo)，唐有李(li)白宋有蘇”。除詩(shi)中(zhong)所提到的教(jiao)育家(jia)(jia)文(wen)翁、詞(ci)賦家(jia)(jia)楊雄、司馬相如(ru)(ru)、詩(shi)人(ren)李(li)白、文(wen)學家(jia)(jia)蘇軾以外，中(zhong)國(guo)古(gu)代大詩(shi)人(ren)杜甫、陸(lu)游、黃(huang)庭堅等都在四(si)川(chuan)長期生活過。杜甫詩(shi)作的三分之一創(chuang)作于四(si)川(chuan)。

文學創作的(de)(de)繁(fan)榮，帶動了四川(chuan)古代(dai)印(yin)刷(shua)(shua)業的(de)(de)發(fa)展。距今1200多年前的(de)(de)唐代(dai)四川(chuan)成都的(de)(de)印(yin)刷(shua)(shua)業就與(yu)京(jing)城長安齊名，成為全(quan)國最繁(fan)榮、最重(zhong)要的(de)(de)印(yin)刷(shua)(shua)中(zhong)心。到宋代(dai)，四川(chuan)的(de)(de)雕版印(yin)書業就進入了黃金時(shi)期，有“宋時(shi)蜀刻甲天下”的(de)(de)記載。

多民族聚居區

在(zai)幾(ji)萬年至十(shi)余萬年前(qian)，四川就有了(le)人(ren)類棲息，到(dao)了(le)殷朝(chao)，已形成(cheng)一個(ge)典(dian)型(xing)的(de)多民(min)族(zu)聚居區。今天的(de)四川居民(min)主(zhu)體，是(shi)由古代多民(min)族(zu)融合而成(cheng)的(de)漢族(zu)，此外還有50多個(ge)少(shao)數民(min)族(zu)。

彝(yi)族(zu)(zu)是四川境內人數最多的(de)少數民(min)族(zu)(zu)，主要聚居在(zai)大小涼山與安寧河流(liu)域。彝(yi)族(zu)(zu)是一個古老且具有(you)獨特文化的(de)民(min)族(zu)(zu)，男女老幼都喜(xi)歡披一件(jian)羊皮氈，俗稱(cheng)“擦耳(er)瓦(wa)”。彝(yi)族(zu)(zu)有(you)自己的(de)語言(yan)文字(zi)、歷法(fa)。農(nong)歷六(liu)月二十四是彝(yi)族(zu)(zu)人民(min)最盛大的(de)節(jie)日——火把(ba)節(jie)。

羌族是中國歷史最悠久的民族之一(yi)，主(zhu)要居住(zhu)在岷江上(shang)游的茂(mao)縣(xian)、汶(wen)川、黑(hei)水、松潘、北川等地(di)，羌族男女(nv)均穿白色或藍(lan)色麻布(bu)長衫，外套羊皮背心，男包頭巾，女(nv)纏頭帕，衣(yi)領上(shang)鑲(xiang)一(yi)塊繡有精美圖(tu)案的銀牌，腳穿勾尖繡花鞋(xie)。農歷十月初(chu)一(yi)是羌族的年節。羌族歌舞豐富(fu)多彩(cai)，即興而(er)唱。羌族居住(zhu)的碉樓(lou)都是以(yi)碎(sui)石片為材料徹成，最高可達十三(san)、四層，經數百年而(er)不傾塌(ta)。

四川境內(nei)的(de)每個(ge)少數民族有自己鮮明的(de)特(te)性(xing)、獨特(te)的(de)生活方式、傳(chuan)統和歷(li)史，但這并不影響民族之間的(de)和睦相處。少數民族和漢(han)族一起(qi)參與(yu)社會和民主進程之后(hou)，發生了深(shen)刻變(bian)化，盡管過(guo)去的(de)文化和習俗仍(reng)是(shi)日常生活的(de)組成部分，但義務教育所發揮的(de)作用，對國家(jia)政治、經濟、文化事務的(de)參與(yu)，正迅速改變(bian)著他們的(de)傳(chuan)統觀念及(ji)生活方式。

俊秀山水

巴山(shan)蜀(shu)水，鐘靈(ling)毓秀，自(zi)古人稱“天下山(shan)水之(zhi)勝(sheng)在(zai)蜀(shu)”。四(si)川是中國擁(yong)有世(shi)界自(zi)然文化遺產和(he)國家(jia)重點(dian)風(feng)景名(ming)勝(sheng)區最多的省(sheng)份(fen)。現(xian)有九寨溝(gou)、黃龍、峨眉山(shan)－樂山(shan)大佛、青(qing)城山(shan)－都江堰4處(chu)被聯合國教科(ke)文組織納入《世(shi)界自(zi)然文化遺產名(ming)錄》，有劍(jian)門(men)蜀(shu)道、貢嘎山(shan)、蜀(shu)南竹海、四(si)姑(gu)娘山(shan)、西嶺雪山(shan)等9處(chu)國家(jia)重點(dian)風(feng)景名(ming)勝(sheng)區。

四川還有國家森林(lin)公園11處，自然保護區(qu)40處、省級風景名勝(sheng)區(qu)44處，從高原、山(shan)地(di)、峽谷(gu)到(dao)(dao)盆地(di)、丘(qiu)陵、平原，從江河(he)(he)湖泊到(dao)(dao)溫泉瀑(pu)布，從巖溶地(di)形(xing)到(dao)(dao)丹霞地(di)貌，一(yi)(yi)應俱全，素(su)有“風景省”的美稱(cheng)。尤其(qi)是中國三大林(lin)區(qu)、五大牧場之一(yi)(yi)的川西橫斷山(shan)區(qu)，雪峰卓立(li)，林(lin)海蒼茫，金沙江、雅礱(long)江、大渡河(he)(he)、岷江洶(xiong)涌(yong)澎湃(pai)，奔流其(qi)間，形(xing)成了(le)許(xu)多神秘、險峻(jun)的曠世奇觀。

號稱“天府之國”的四川省(sheng)歷史悠(you)久，現有國家歷史文(wen)化(hua)名城成都、自貢、樂山、宜賓、瀘州、閬中、都江堰7座，全國重點文(wen)物保護(hu)單位40處，有省(sheng)級歷史文(wen)化(hua)名城（鎮）24座。從(cong)古代水利工程、古鎮民(min)居到名人故居，從(cong)寺(si)廟道觀、石刻壁畫到現代藝術博物館(guan)，從(cong)史前(qian)遺址(zhi)到現代建筑風貌，應(ying)有盡有。

熊貓故鄉

天府之國(guo)的(de)宜人氣(qi)候為各種(zhong)野(ye)生(sheng)動(dong)植(zhi)物(wu)提供(gong)了(le)優良的(de)生(sheng)存環境。川西橫斷山區是中國(guo)三大林(lin)區、五大牧場之一；被稱為“活化石”的(de)水(shui)杉、銀(yin)杉、紅(hong)杉等珍稀樹種(zhong)種(zhong)類(lei)占了(le)中國(guo)的(de)五分之一以上；還(huan)有大熊貓、金絲猴、扭角羚(ling)、白(bai)唇鹿(lu)等國(guo)家(jia)重點珍稀保護動(dong)物(wu)達50多種(zhong)。其中，尤以大熊貓最為寶(bao)貴。

被(bei)譽(yu)(yu)為(wei)“國(guo)寶”的(de)(de)珍(zhen)稀動物(wu)大(da)熊貓，85%棲息在四(si)川(chuan)西北的(de)(de)崇(chong)山峻嶺之(zhi)中，四(si)川(chuan)因此(ci)被(bei)譽(yu)(yu)為(wei)“大(da)熊貓的(de)(de)故鄉”。憨(han)態可掬的(de)(de)大(da)熊貓，是人們(men)最喜愛的(de)(de)珍(zhen)稀動物(wu)之(zhi)一，是世界野(ye)(ye)生(sheng)動物(wu)保護(hu)基金會的(de)(de)標志(zhi)動物(wu)。中國(guo)有大(da)熊貓自然保護(hu)區(qu)18個(ge)，四(si)川(chuan)占了16個(ge)；成(cheng)都(dou)東北建(jian)有“大(da)熊貓繁殖研(yan)究(jiu)基地”；距成(cheng)都(dou)136公里(li)的(de)(de)臥龍大(da)熊貓自然保護(hu)區(qu)是中國(guo)三大(da)自然保護(hu)區(qu)之(zhi)一，世界野(ye)(ye)生(sheng)動物(wu)保護(hu)基金會在此(ci)建(jian)有“大(da)熊貓研(yan)究(jiu)中心”；距成(cheng)都(dou)300多公里(li)的(de)(de)寶興蜂(feng)桶寨是世界上最早發現大(da)熊貓的(de)(de)地方。

四川歷史文化

四川(chuan)(chuan)歷(li)史悠久，地(di)(di)大物博，自(zi)古(gu)以來(lai)就享有“天府(fu)之國”的(de)(de)美譽(yu)。四川(chuan)(chuan)有人(ren)類活(huo)動的(de)(de)歷(li)史可以追(zhui)溯到200萬年以前(qian)。在四川(chuan)(chuan)東部的(de)(de)巫山(shan)(shan)縣(xian)(xian)(xian)(現(xian)屬(shu)重慶市)，科(ke)學(xue)家(jia)發(fa)現(xian)了距今(jin)202—204萬年前(qian)的(de)(de)人(ren)類頭(tou)骨化石(shi)。在川(chuan)(chuan)中的(de)(de)資陽縣(xian)(xian)(xian)，出(chu)土了著名的(de)(de)“資陽人(ren)”頭(tou)骨化石(shi)。在川(chuan)(chuan)東的(de)(de)銅梁縣(xian)(xian)(xian)(現(xian)屬(shu)重慶市)、川(chuan)(chuan)中的(de)(de)資陽鯉魚橋、川(chuan)(chuan)西(xi)平原的(de)(de)成都(dou)羊(yang)子山(shan)(shan)以及四川(chuan)(chuan)盆地(di)(di)西(xi)南的(de)(de)漢(han)源(yuan)縣(xian)(xian)(xian)，發(fa)現(xian)了大量古(gu)人(ren)遺(yi)留下來(lai)的(de)(de)生產工具和獸類遺(yi)骨，時(shi)代大致在幾十(shi)萬年到一二萬年前(qian)。這些考古(gu)遺(yi)存和遺(yi)跡，便是四川(chuan)(chuan)先民生息勞(lao)動的(de)(de)最(zui)早的(de)(de)證據。

大(da)約(yue)1萬(wan)年(nian)以前，四(si)川(chuan)(chuan)進入新(xin)(xin)石(shi)器(qi)時代(dai)。新(xin)(xin)石(shi)器(qi)時代(dai)的文(wen)化(hua)遺(yi)物，如磨光(guang)石(shi)器(qi)、陶器(qi)、家畜遺(yi)骸等，在(zai)東起長江(jiang)(jiang)三(san)(san)峽，西(xi)至甘(gan)孜、阿(a)壩的全(quan)川(chuan)(chuan)范圍內廣(guang)泛分布，迄今發現遺(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)200處以上，表(biao)(biao)明新(xin)(xin)石(shi)器(qi)革命的種子(zi)已(yi)經撒遍了巴山蜀(shu)水(shui).四(si)川(chuan)(chuan)新(xin)(xin)石(shi)器(qi)文(wen)化(hua)的重要(yao)(yao)遺(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)有(you)巫山(現屬(shu)重慶(qing)市)大(da)溪遺(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)、綿陽邊堆(dui)山遺(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)、岷江(jiang)(jiang)上游遺(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)、大(da)渡河和(he)青衣(yi)江(jiang)(jiang)遺(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)、西(xi)昌禮州遺(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)、成都遺(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)、廣(guang)漢(han)三(san)(san)星(xing)(xing)堆(dui)遺(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)第(di)一期。其中最重要(yao)(yao)的是(shi)(shi)廣(guang)漢(han)三(san)(san)星(xing)(xing)堆(dui)遺(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)。這(zhe)里發現了密集的居址(zhi)(zhi)(zhi)，大(da)量磨光(guang)石(shi)質生(sheng)產(chan)工(gong)具、陶器(qi)、動(dong)物遺(yi)骸，以及工(gong)藝品，表(biao)(biao)明已(yi)經達到(dao)新(xin)(xin)石(shi)器(qi)的全(quan)盛時期。由于新(xin)(xin)石(shi)器(qi)文(wen)化(hua)的高度發展，引(yin)起了川(chuan)(chuan)西(xi)平原腹(fu)地文(wen)明要(yao)(yao)素的逐漸(jian)產(chan)生(sheng)。大(da)約(yue)4000年(nian)前，在(zai)廣(guang)漢(han)三(san)(san)星(xing)(xing)故地出現了早期城(cheng)市，原始形態的刻劃文(wen)字和(he)青銅器(qi)，一個(ge)古文(wen)明中心(xin)于那時在(zai)四(si)川(chuan)(chuan)誕生(sheng)。而這(zhe)一時期，正與史籍所載(zai)“三(san)(san)代(dai)蜀(shu)王(wang)”角逐爭雄(xiong)局(ju)面(mian)的結束和(he)川(chuan)(chuan)西(xi)平原政治(zhi)的一體化(hua)相一致，表(biao)(biao)明一個(ge)植根(gen)于社會(hui)而又凌駕于社會(hui)之(zhi)上的國家政權(quan)產(chan)生(sheng)出來。這(zhe)個(ge)政權(quan)，便是(shi)(shi)早期的蜀(shu)王(wang)國。

四川(chuan)在中國古史傳說(shuo)里占有重要地位。據中國上古時代(dai)流傳下來的各(ge)種文獻記載(zai)，約在公元前30世(shi)紀，華(hua)夏始祖黃帝為其(qi)子昌(chang)意娶蜀山(shan)氏之女(nv)為妻，蜀山(shan)氏女(nv)生子高(gao)陽，便是(shi)名揚(yang)中華(hua)、跡(ji)遍海內(nei)的帝顓頊。

古文(wen)(wen)獻還記載夏禹在(zai)川(chuan)(chuan)西高原岷山地區(qu)和川(chuan)(chuan)東重慶(qing)治水。也(ye)有文(wen)(wen)獻說大禹生于西川(chuan)(chuan)石紐，地在(zai)今北川(chuan)(chuan)縣(xian)。這些都是遠古四川(chuan)(chuan)與中國各地存在(zai)頻繁的經濟文(wen)(wen)化往(wang)來的證(zheng)據。

古蜀(shu)(shu)先民(min)的故事(shi)一(yi)直(zhi)在(zai)(zai)四川流(liu)傳(chuan)，古蜀(shu)(shu)王魚(yu)鳧、柏灌和(he)開明(ming)王等在(zai)(zai)西(xi)蜀(shu)(shu)大地(di)上(shang)從事(shi)農(nong)耕文明(ming)的傳(chuan)播，并創立了(le)蜀(shu)(shu)地(di)最早的國(guo)(guo)家。公元前(qian)5世(shi)紀中(zhong)葉，開明(ming)王九世(shi)將都(dou)(dou)城(cheng)(cheng)從廣都(dou)(dou)樊(fan)鄉（今雙流(liu)縣）遷至成(cheng)(cheng)都(dou)(dou)，并在(zai)(zai)此地(di)建筑(zhu)了(le)城(cheng)(cheng)池，命名是取其(qi)“一(yi)年成(cheng)(cheng)邑，二年成(cheng)(cheng)都(dou)(dou)”之意，那便是最早的成(cheng)(cheng)都(dou)(dou)城(cheng)(cheng)了(le)，距(ju)今已有2500多年的歷史(shi)。這是歷史(shi)上(shang)所稱(cheng)的蜀(shu)(shu)，而(er)(er)在(zai)(zai)四川東部(bu)還有巴(ba)，巴(ba)人源于荊楚(chu)之地(di)，逆流(liu)而(er)(er)上(shang)，在(zai)(zai)今大巴(ba)山(shan)一(yi)帶建立了(le)奴隸(li)制國(guo)(guo)家巴(ba)國(guo)(guo)，后也被秦惠文王所滅(mie)。這也是為(wei)什么四川又(you)有巴(ba)蜀(shu)(shu)之稱(cheng)的原因，另外四川還有一(yi)個別稱(cheng)就(jiu)是蜀(shu)(shu)，四川也簡稱(cheng)川。

四(si)川在古時屬梁州，秦朝統(tong)一(yi)中國后設(she)(she)置蜀郡，西(xi)漢(han)時司益(yi)州郡，魏晉時期分為梁益(yi)二(er)州，宋朝時設(she)(she)置益(yi)州、梓(zi)州、利州和夔州四(si)路(lu)，合稱為“川陜(shan)四(si)路(lu)”，簡稱四(si)川路(lu)，這便是四(si)川一(yi)名的來歷。

在今天(tian)，我們(men)在橫斷山(shan)脈(mo)仍然可以(yi)(yi)見到許多原(yuan)始部族(zu)社(she)會殘留的(de)(de)(de)(de)一(yi)些習俗，如白玉縣(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)父(fu)系氏族(zu)社(she)會，如道孚縣(xian)(xian)扎壩和(he)絨須(xu)卡的(de)(de)(de)(de)走婚，還有一(yi)些偏遠山(shan)區的(de)(de)(de)(de)一(yi)妻多夫和(he)一(yi)夫多妻婚俗。我們(men)應該以(yi)(yi)更為(wei)關(guan)注(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)目光(guang)來關(guan)注(zhu)(zhu)(zhu)橫斷山(shan)脈(mo)，關(guan)注(zhu)(zhu)(zhu)四川的(de)(de)(de)(de)西部群(qun)山(shan)，關(guan)注(zhu)(zhu)(zhu)它們(men)的(de)(de)(de)(de)過去，關(guan)注(zhu)(zhu)(zhu)它們(men)的(de)(de)(de)(de)將來，關(guan)注(zhu)(zhu)(zhu)一(yi)直在群(qun)山(shan)中(zhong)繁衍生息(xi)的(de)(de)(de)(de)它的(de)(de)(de)(de)子民!

四川四大手工藝品

一、綿竹年畫

首先來了解一(yi)下四川的(de)著名年(nian)畫(hua)(hua)——綿(mian)竹(zhu)年(nian)畫(hua)(hua)。綿(mian)竹(zhu)年(nian)畫(hua)(hua)與其(qi)他三個地方(fang)的(de)年(nian)畫(hua)(hua)一(yi)起被稱為(wei)(wei)是(shi)我國的(de)四大年(nian)畫(hua)(hua)。綿(mian)竹(zhu)年(nian)畫(hua)(hua)還擁有很悠久(jiu)的(de)歷史呢(ni)，它(ta)起源于北(bei)宋時期，在(zai)明(ming)清時代猶為(wei)(wei)繁(fan)盛。綿(mian)竹(zhu)年(nian)畫(hua)(hua)的(de)特點是(shi)色彩(cai)艷麗，講(jiang)究繪(hui)畫(hua)(hua)的(de)對稱，顏色一(yi)般是(shi)比(bi)較單調的(de)，都(dou)(dou)是(shi)紅色的(de)。在(zai)內容(rong)上，都(dou)(dou)是(shi)來源古老的(de)神話傳說，為(wei)(wei)的(de)是(shi)辟(pi)邪(xie)消災(zai)。如今在(zai)四川還建立了綿(mian)竹(zhu)年(nian)畫(hua)(hua)博物館(guan)呢(ni)。

二、扎染

接下來在了解一下四(si)川(chuan)的扎染(ran)(ran)技術(shu)，四(si)川(chuan)扎染(ran)(ran)和(he)大理扎染(ran)(ran)，白(bai)族(zu)扎染(ran)(ran)和(he)彝族(zu)扎染(ran)(ran)一起(qi)(qi)都是(shi)我國(guo)最著名的技術(shu)。四(si)川(chuan)的扎染(ran)(ran)是(shi)起(qi)(qi)源(yuan)于秦漢時期的，完全采用了使用天然植物的浸液來做(zuo)染(ran)(ran)料(liao)的，絕(jue)對(dui)是(shi)對(dui)人(ren)體無害，而且四(si)川(chuan)扎染(ran)(ran)的特點是(shi)圖案新穎，具有古樸的風格，還有它的取材(cai)都是(shi)來自民俗(su)風情，以此受(shou)到人(ren)們的喜愛。

三、自貢剪紙

接(jie)下來我們繼續了解四川有什么手工藝品，再來看一(yi)(yi)看四川的(de)(de)剪紙(zhi)(zhi)藝術。四川的(de)(de)剪紙(zhi)(zhi)是當地的(de)(de)一(yi)(yi)項民間優秀(xiu)的(de)(de)傳統藝術，同時也是我國優秀(xiu)的(de)(de)物質文化遺(yi)產(chan)。自貢(gong)剪紙(zhi)(zhi)是把我國南(nan)北方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)剪紙(zhi)(zhi)結(jie)合(he)在一(yi)(yi)起所(suo)創造(zao)的(de)(de)，它擁有北方(fang)(fang)(fang)剪紙(zhi)(zhi)的(de)(de)活靈活現的(de)(de)特點，也有南(nan)方(fang)(fang)(fang)剪紙(zhi)(zhi)粗(cu)獷的(de)(de)特征，是非常好的(de)(de)結(jie)合(he)了南(nan)北方(fang)(fang)(fang)優點的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)剪紙(zhi)(zhi)。

四、龔扇

最后(hou)再來(lai)看看四川的折扇(shan)藝術，看一看蜀(shu)中(zhong)的特產——龔(gong)(gong)扇(shan)。龔(gong)(gong)扇(shan)，它起源于清代，由(you)于被(bei)皇(huang)帝選中(zhong)進宮，所以又(you)叫做是宮扇(shan)。龔(gong)(gong)扇(shan)非(fei)常的薄，是由(you)一片薄的絲(si)綢做成的，但是卻(que)擁有很高(gao)的榮譽，龔(gong)(gong)扇(shan)還曾經被(bei)作為(wei)禮(li)品送給過外國(guo)(guo)的首(shou)相呢。龔(gong)(gong)扇(shan)具(ju)有很高(gao)的收藏(zang)價值，有獨特的民間風(feng)格，就(jiu)連外國(guo)(guo)人都為(wei)此驚嘆不可思(si)議呢。