外出旅行，第一件重(zhong)要的(de)事情是(shi)選(xuan)擇(ze)一個(ge)出(chu)(chu)行的(de)吉(ji)日，尤當注意的(de)是(shi)，逢(feng)“七”的(de)日子不(bu)(bu)可(ke)啟程，寧可(ke)延期：逢(feng)“八(ba)”的(de)日子不(bu)(bu)可(ke)到家，寧可(ke)在(zai)(zai)旅(lv)途(tu)中多(duo)逗留一天兩天，俗謂“七不(bu)(bu)出(chu)(chu)門，八(ba)不(bu)(bu)歸家”。十三(san)日忌出(chu)(chu)遠門，因為“十三(san)”與“失散”諧音。忌黑道日出(chu)(chu)門，每月的(de)初五(wu)、十五(wu)、二十五(wu)都(dou)不(bu)(bu)能出(chu)(chu)遠門，更不(bu)(bu)能在(zai)(zai)外住宿(su)。山(shan)東有(you)些地(di)方忌雙(shuang)日出(chu)(chu)門，說“要待走，三(san)六九”。假如已經選(xuan)定了一個(ge)起行的(de)吉(ji)日，但臨時忽然發生(sheng)了不(bu)(bu)良的(de)兆(zhao)頭，如，小孩跌了跤，大哭不(bu)(bu)止(zhi)，失手打碎茶懷(huai)之(zhi)類，則至(zhi)少須(xu)延期一日，不(bu)(bu)然，很不(bu)(bu)吉(ji)利。

出門在(zai)外吃飯，有許多禁(jin)忌(ji)(ji)，如(ru)不(bu)要(yao)(yao)(yao)先喝湯，不(bu)要(yao)(yao)(yao)端著碗(wan)喝湯，要(yao)(yao)(yao)用(yong)匙，不(bu)要(yao)(yao)(yao)潑了湯，不(bu)要(yao)(yao)(yao)失落了筷(kuai)子，不(bu)要(yao)(yao)(yao)打破了碗(wan)。又(you)“出門千(qian)里，不(bu)吃枸杞”。枸杞為補腎壯陽藥(yao)。這(zhe)條禁(jin)忌(ji)(ji)諺語含(han)蓄(xu)地告誡(jie)男子出門要(yao)(yao)(yao)注意控制自己，忌(ji)(ji)沾花(hua)惹草，尋(xun)花(hua)問(wen)柳。“落店”睡覺時(shi)，不(bu)要(yao)(yao)(yao)仆著鞋子睡覺，不(bu)然，會沉迷不(bu)醒。不(bu)要(yao)(yao)(yao)起床(chuang)的時(shi)候站(zhan)在(zai)床(chuang)上，而且無(wu)論什么時(shi)候，不(bu)要(yao)(yao)(yao)站(zhan)在(zai)或(huo)坐在(zai)人(ren)家(jia)的門檻上，主人(ren)家(jia)不(bu)高興這(zhe)樣。

在(zai)山(shan)路(lu)上行(xing)走時，若有(you)(you)(you)人(ren)叫自己的(de)名字，不能答應，也(ye)不能回(hui)頭(tou)看(kan)，以為(wei)這可(ke)(ke)(ke)能是鬼魅(mei)在(zai)試(shi)探。人(ren)名為(wei)人(ren)體(ti)的(de)一(yi)部(bu)分，若答應了，靈(ling)魂便為(wei)鬼魅(mei)所逮(dai)，人(ren)將(jiang)(jiang)遭不測。行(xing)路(lu)時，還忌(ji)(ji)諱遇上殯葬的(de)，以為(wei)不吉利(li);這時可(ke)(ke)(ke)將(jiang)(jiang)衣(yi)帽(mao)脫(tuo)下，撲打數(shu)次(ci)，以為(wei)破解，謂之“散晦氣”。在(zai)山(shan)里，旅行(xing)者最(zui)忌(ji)(ji)遇見(jian)瘴氣。遠看(kan)著山(shan)頭(tou)有(you)(you)(you)煙(yan)、霧似(si)的(de)東西蒸(zheng)(zheng)蒸(zheng)(zheng)而上，這是瘴氣發生了。抽葉子煙(yan)是一(yi)個(ge)避瘴氣的(de)法子，還有(you)(you)(you)其他有(you)(you)(you)強烈氣味的(de)東西，也(ye)可(ke)(ke)(ke)避瘴氣。

行旅不與女人為伍(wu)，這是過去普遍遵守的禁忌。中國古代由(you)于男(nan)尊女卑(bei)的社會風氣，婦人往往被視為不潔之物，是災禍的象征，避女人成(cheng)為辟邪(xie)的一個重要原則。

舟山群島一(yi)帶忌諱(hui)與女人同坐一(yi)船(chuan)，有俗語曰：“婦女乘船(chuan)要翻，婦女下海(hai)(hai)海(hai)(hai)要荒。”當地漁(yu)民還(huan)特別忌諱(hui)七男(nan)一(yi)女共乘一(yi)船(chuan)出海(hai)(hai)。意思是(shi)七男(nan)一(yi)女乘船(chuan)出海(hai)(hai)，類(lei)似“八仙(xian)過海(hai)(hai)”，恐惹惱(nao)了海(hai)(hai)龍(long)王，會翻船(chuan)的(de)。行旅(lv)途中，男(nan)子(zi)絕對不(bu)可以在女子(zi)的(de)胯下通過，即使(shi)是(shi)女子(zi)晾著褲衩，也要盡量避開。若男(nan)子(zi)住樓下，婦人不(bu)得上(shang)樓，如一(yi)定要上(shang)樓，必(bi)須示意對方避開，否則對男(nan)人是(shi)很(hen)不(bu)吉(ji)利的(de)。

行(xing)旅(lv)禁忌(ji)避(bi)忌(ji)女(nv)人的心理現象(xiang)的出現，其原因(yin)大致有以(yi)下幾個(ge)：第(di)一，是(shi)中(zhong)國古代女(nv)子地(di)位低下的反映，使男子覺得不(bu)屑與女(nv)子為(wei)伍。第(di)二，是(shi)對女(nv)性(xing)經血的恐懼(ju)，以(yi)為(wei)“不(bu)潔(jie)”、“晦氣”。第(di)三，是(shi)性(xing)誘惑禁忌(ji)，與女(nv)子同行(xing)，容易引起性(xing)沖動從而(er)帶來災禍。所以(yi)為(wei)了(le)旅(lv)途(tu)的順利就必須避(bi)女(nv)人。

在(zai)民間(jian)，人(ren)們出行，往往會被告誡(jie)或(huo)自覺(jue)地謹(jin)記(ji)一些(xie)(xie)行旅(lv)禁忌(ji)方面的警句，并以這(zhe)些(xie)(xie)警句作為旅(lv)途避(bi)邪的指針。認為只要照著這(zhe)些(xie)(xie)警句的要求(qiu)去做，人(ren)在(zai)旅(lv)途便(bian)可避(bi)免(mian)災禍(huo)。

“在家(jia)不(bu)敬月，出(chu)門招(zhao)風(feng)雪”。這句警語要求出(chu)行(xing)的人們，要做好出(chu)行(xing)前的準備(bei)工作，要禮敬日神(shen)、月神(shen)、天神(shen)、路神(shen)等，以求得(de)神(shen)靈的保(bao)佑。否則出(chu)門必定招(zhao)致災禍。

“愛走(zou)(zou)夜路(lu)，總要撞鬼(gui)”。這句(ju)警句(ju)告誡人們(men)，出門者應盡(jin)量在(zai)白(bai)天趕(gan)路(lu)，這樣才是安全的。如(ru)果總是夜里行路(lu)，總有一天要走(zou)(zou)上邪路(lu)，不是被(bei)鬼(gui)崇侵(qin)擾，就是被(bei)強人掠奪(duo)。

“一人不(bu)上路”。要求人們出(chu)(chu)門辦事，應(ying)結(jie)伴同(tong)行，相互照(zhao)應(ying)。如果(guo)孤(gu)身一人出(chu)(chu)遠門，遇上困難就無法擺脫。

“窮家(jia)富(fu)路”。說的(de)是出門在外要舍得花錢。因為外面不比(bi)家(jia)里，環境(jing)不適應(ying)，且又勞累(lei)奔波(bo)，相當辛苦，如(ru)舍不得花錢，很容易(yi)患上(shang)各(ge)種疾病(bing)。只(zhi)有吃飽穿暖(nuan)，才能抵御疾病(bing)。

“出門不(bu)露白，露白會失(shi)財。”告誡(jie)人們旅途之(zhi)中(zhong)，不(bu)要(yao)過(guo)于(yu)輕信于(yu)人，不(bu)要(yao)告訴別人自己所(suo)帶的錢財，否則遇(yu)上壞人，就可能有被謀財害(hai)命的危(wei)險(xian)。

行(xing)(xing)(xing)旅(lv)(lv)警句，是(shi)(shi)中(zhong)國禁忌(ji)文化的一個重要組成部分。它直接(jie)來源于(yu)人們(men)的行(xing)(xing)(xing)旅(lv)(lv)實踐，是(shi)(shi)長期以來人們(men)行(xing)(xing)(xing)旅(lv)(lv)安全的經驗總結(jie)，對行(xing)(xing)(xing)旅(lv)(lv)安全具有(you)較大(da)的實用(yong)價值。

民間(jian)還(huan)有一(yi)(yi)種(zhong)“楊公(gong)忌(ji)”，也是專門避忌(ji)出(chu)行的(de)日(ri)子(zi)。據《無何集》記載：“世俗多畏楊公(gong)忌(ji)，謂不宜出(chu)行，皆(jie)未悉其原(yuan)委(wei)，故(gu)為(wei)所惑耳(er)。今按(an)其說，乃(nai)是 ‘室火豬日(ri)’。其術(shu)元旦起角宿，依二(er)十(shi)(shi)(shi)八宿順數，值室即為(wei)楊公(gong)忌(ji)。”按(an)這樣排列下來，楊公(gong)忌(ji)應當為(wei)：正(zheng)月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)三(san);二(er)月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi);三(san)月(yue)(yue)(yue)初(chu)九(jiu)(jiu);四(si)月(yue)(yue)(yue)初(chu)七(qi)(qi);五(wu)(wu)月(yue)(yue)(yue)初(chu)五(wu)(wu);六月(yue)(yue)(yue)初(chu)三(san);七(qi)(qi)月(yue)(yue)(yue)初(chu)一(yi)(yi);七(qi)(qi)月(yue)(yue)(yue)二(er)十(shi)(shi)(shi)九(jiu)(jiu);八月(yue)(yue)(yue)二(er)十(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi);九(jiu)(jiu)月(yue)(yue)(yue)二(er)十(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu);十(shi)(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)二(er)十(shi)(shi)(shi)三(san);十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)月(yue)(yue)(yue)二(er)十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)，十(shi)(shi)(shi)二(er)月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)九(jiu)(jiu)。這些日(ri)子(zi)都(dou)是禁(jin)忌(ji)出(chu)門離家的(de)。至于楊公(gong)何許(xu)人也，考之不詳。有人說是指宋代(dai)術(shu)士楊救(jiu)貧，是他推算出(chu)的(de)這些忌(ji)日(ri)。