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紅螺(luo)山紅螺(luo)寺(si)位于(yu)北京懷柔城北3公里，據(ju)北京市(shi)區(qu)55公里。景區(qu)總面積8平方公里。深厚(hou)的(de)歷史積淀和文化浸潤，奇(qi)妙的(de)地理環境和氣候條件，成(cheng)就了紅螺(luo)山紅螺(luo)寺(si)為(wei)一方完美殊勝、絕塵脫俗的(de)“凈(jing)土佛(fo)國”。
紅螺寺始建于東晉(jin)咸康四年(nian)（公元(yuan)338年(nian)），為(wei)十方(fang)常住寺，是我國(guo)(guo)北方(fang)佛(fo)教(jiao)(jiao)發祥地(di)和較大的(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)叢林(lin)，千余年(nian)來在佛(fo)教(jiao)(jiao)界中享有(you)極高的(de)地(di)位。我國(guo)(guo)凈土宗的(de)最后兩代祖師均與本寺有(you)緣，世有(you)“南有(you)普(pu)陀(tuo)，北有(you)紅螺”之說。
千(qian)年古寺山(shan)(shan)(shan)水環(huan)(huan)(huan)繞依(yi)山(shan)(shan)(shan)而(er)建，北倚雄偉的(de)紅(hong)(hong)螺(luo)山(shan)(shan)(shan)，南(nan)照(zhao)秀(xiu)美的(de)紅(hong)(hong)螺(luo)湖，寺廟周邊林(lin)(lin)壑(he)蔭蔽，古樹參天，藏(zang)風聚氣，為(wei)一方風水寶(bao)地。“紅(hong)(hong)螺(luo)寺三絕景”——御(yu)竹林(lin)(lin)、雌雄銀(yin)杏、紫藤(teng)寄松(song)(song)遠近聞名，百萬桿翠竹與千(qian)畝(mu)古松(song)(song)林(lin)(lin)環(huan)(huan)(huan)擁著整(zheng)個(ge)(ge)寺院，形成了(le)一幅“碧波藏(zang)古剎(cha)”的(de)優美畫卷。山(shan)(shan)(shan)川靈(ling)氣，造就了(le)這(zhe)里“獨占地里風水之妙，獨具自然環(huan)(huan)(huan)境之美”的(de)佛家苑(yuan)林(lin)(lin)景觀(guan)(guan)。紅(hong)(hong)螺(luo)寺景區(qu)(qu)現(xian)已(yi)形成了(le)紅(hong)(hong)螺(luo)寺古廟文化區(qu)(qu)、觀(guan)(guan)音(yin)寺文化區(qu)(qu)、大(da)佛文化區(qu)(qu)和紅(hong)(hong)螺(luo)山(shan)(shan)(shan)、青(qing)龍(long)山(shan)(shan)(shan)兩個(ge)(ge)自然觀(guan)(guan)景區(qu)(qu)“一日(ri)游”的(de)觀(guan)(guan)光(guang)格局，構(gou)成了(le)“春看花、夏避(bi)暑、秋觀(guan)(guan)葉、冬賞歲寒三友”的(de)觀(guan)(guan)光(guang)特(te)色。游人在(zai)這(zhe)里既可(ke)以(yi)走進古剎(cha)，瞻仰莊嚴佛儀，焚香頂(ding)禮，參悟自身(shen)心性(xing)，祛除諸多煩惱獲得平靜的(de)愉悅，也(ye)可(ke)以(yi)漫步林(lin)(lin)間小憩松(song)(song)下或登高望遠臨風高歌，盡(jin)情領略(lve)感(gan)悟休閑的(de)樂趣。
大雄寶殿正(zheng)面(mian)供(gong)奉佛(fo)祖釋(shi)迦牟尼、藥師佛(fo)和阿彌(mi)陀佛(fo)，東西兩側(ce)為(wei)十八(ba)羅漢像(xiang)。釋(shi)迦牟尼像(xiang)背后供(gong)奉觀(guan)世(shi)音菩薩像(xiang)。
釋迦牟尼，是佛(fo)教(jiao)的(de)創立人(ren)，他(ta)(ta)(ta)出生(sheng)于(yu)公元前(qian)6世紀(ji)中葉（公元前(qian)565年），是古印度的(de)一位王子，俗(su)姓喬達(da)(da)摩，名悉(xi)達(da)(da)多(duo)。社會的(de)動蕩和(he)人(ren)的(de)生(sheng)、老、病、死(si)等(deng)種種的(de)痛苦(ku)(ku)和(he)煩惱引(yin)起了王子的(de)感傷和(he)深思，于(yu)是在他(ta)(ta)(ta)29歲時(shi)出家，四處拜師苦(ku)(ku)行修道六年。35歲時(shi)坐在菩提樹(shu)下(xia)苦(ku)(ku)思靜慮(lv)七日，終(zhong)于(yu)徹底覺悟，獲得(de)無上(shang)大覺，成為一位偉大的(de)佛(fo)陀。此后他(ta)(ta)(ta)便開始(shi)了長(chang)達(da)(da)45年之久的(de)傳教(jiao)活(huo)動，有(you)無數的(de)人(ren)受到(dao)了教(jiao)化而歸(gui)依。因(yin)為他(ta)(ta)(ta)是釋迦族的(de)人(ren)，成道后人(ren)們尊稱他(ta)(ta)(ta)為釋迦牟尼，意(yi)思是“釋迦族的(de)圣人(ren)”。
藥師佛，他(ta)在過去世行菩薩道時，曾發(fa)十二大愿(yuan)，愿(yuan)為眾(zhong)生解除(chu)(chu)各種疾苦(ku)。有(you)佛(fo)經(jing)上(shang)記載：人的生理上(shang)有(you)三(san)種病(bing)---老(lao)、病(bing)、死(si)，心(xin)(xin)理上(shang)也有(you)三(san)種病(bing)——貪、嗔、癡。藥師佛(fo)手(shou)中的一(yi)缽凈水能(neng)(neng)使人心(xin)(xin)態平靜清涼，一(yi)顆藥珠(zhu)能(neng)(neng)滿人心(xin)(xin)愿(yuan)、治(zhi)愈疾病(bing)，而(er)且正因為信(xin)奉藥師才能(neng)(neng)解除(chu)(chu)身心(xin)(xin)各種頑疾苦(ku)痛(tong)，消災延壽，因此我國(guo)歷史上(shang)社會各階(jie)層對藥師佛(fo)的信(xin)仰很盛。
十八羅漢，據佛(fo)經(jing)記載：為使佛(fo)法在(zai)人(ren)(ren)間(jian)發揚光大(da)，釋迦牟尼(ni)佛(fo)在(zai)涅槃前，特別囑托(tuo)十(shi)八位大(da)阿(a)羅(luo)漢(han)，不要(yao)入滅，常(chang)住(zhu)世(shi)(shi)間(jian)為眾生做(zuo)福德。羅(luo)漢(han)又稱阿(a)羅(luo)漢(han)，是(shi)小乘(cheng)佛(fo)教修(xiu)得的(de)(de)(de)最高果(guo)位，而在(zai)大(da)乘(cheng)佛(fo)教中則(ze)低(di)于佛(fo)、菩(pu)薩，為第(di)三等果(guo)位。通俗地理解(jie)，羅(luo)漢(han)之意即(ji)指經(jing)過修(xiu)行，已達到斷盡了(le)一切(qie)煩惱，掌握了(le)一切(qie)智慧，得到徹底解(jie)脫(tuo)，得到大(da)自在(zai)的(de)(de)(de)覺者，在(zai)人(ren)(ren)世(shi)(shi)間(jian)，是(shi)行修(xiu)到最高境(jing)界的(de)(de)(de)覺者。他們本來已能夠涅槃成佛(fo)，但(dan)受佛(fo)的(de)(de)(de)囑托(tuo)，舍棄佛(fo)國樂士的(de)(de)(de)圓滿美妙，留在(zai)人(ren)(ren)世(shi)(shi)間(jian)弘傳(chuan)佛(fo)法，為世(shi)(shi)人(ren)(ren)解(jie)除(chu)痛苦，做(zuo)大(da)功(gong)德，當之無(wu)愧應受到人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)供養(yang)。
天啟大銅鐘，大(da)殿內東(dong)側懸掛著一口大(da)銅鐘(zhong)(zhong)，是紅螺寺(si)保留下(xia)來(lai)的一件(jian)重要文物。這口大(da)鐘(zhong)(zhong)為(wei)明(ming)代天啟(qi)乙丑年（公元1626年）皇(huang)帝御賜，名為(wei)“天啟(qi)大(da)銅鐘(zhong)(zhong)”，已有著370多年的歷史。大(da)鐘(zhong)(zhong)為(wei)青銅材質，鐘(zhong)(zhong)高171.6公分，口徑為(wei)103.6公分，重約一噸，雙龍鈕蓮瓣(ban)罩頂(ding)，底邊有八卦(gua)方位圖形，鑄(zhu)造工藝(yi)細(xi)致精美。鐘(zhong)(zhong)表鑄(zhu)滿整部《金剛經(jing)》等(deng)共(gong)6505字，字體均為(wei)楷書(shu)，清晰規整，布局嚴謹。紅螺寺(si)的這口天啟(qi)銅鐘(zhong)(zhong)整體一次澆(jiao)鑄(zhu)完成，表里沒(mei)有任何補鑄(zhu)痕跡，鑄(zhu)造技(ji)術高超(chao)，字體、紋飾、圖案等(deng)線條細(xi)膩流暢，鐘(zhong)(zhong)壁曲(qu)線適度，音色純(chun)正渾厚，是明(ming)代鑄(zhu)造大(da)器中(zhong)的精品(pin)。此鐘(zhong)(zhong)現(xian)為(wei)國(guo)家級保護(hu)文物。
自在觀音，大雄寶(bao)殿(dian)佛山后面供奉(feng)一尊“自在(zai)觀(guan)音像(xiang)”，觀(guan)世(shi)音菩薩一足下垂，一足盤(pan)膝(xi)，手拿柳枝，姿勢逍遙自在(zai)，是三十三種觀(guan)音像(xiang)中(zhong)的一種。在(zai)他兩邊侍者為龍(long)女(nv)和(he)善財童子
善(shan)財童子，善(shan)財出生時(shi)有(you)多(duo)種珍寶從屋內(nei)地下涌出，所以(yi)起(qi)名叫善(shan)財。善(shan)財看破紅(hong)塵，發(fa)誓修行成佛，一共參(can)拜了五十三位名師，歷盡千辛萬苦，行程達到天(tian)文(wen)數字，以(yi)其一顆至誠之心和不折不撓的(de)行動經受(shou)了考驗，最終實現了成佛的(de)愿望。
龍女，是二十諸天護法神之(zhi)一(yi)婆(po)竭羅王之(zhi)女，年方八歲，在(zai)龍宮聽文殊說法，頓(dun)然覺(jue)悟，遂去(qu)靈鷲山禮拜佛(fo)祖，成就佛(fo)道。
紅(hong)螺(luo)寺(si)(si)(si)座北朝南(nan)依山(shan)(shan)勢而建，想進入(ru)寺(si)(si)(si)廟山(shan)(shan)門要經(jing)過這樣一(yi)(yi)(yi)個石(shi)坡(po)(po)路(lu)，當地(di)(di)人(ren)(ren)稱礓嚓子。紅(hong)螺(luo)寺(si)(si)(si)為什么不(bu)修(xiu)成(cheng)(cheng)(cheng)高(gao)大(da)的(de)臺(tai)階，而修(xiu)成(cheng)(cheng)(cheng)這樣的(de)斜坡(po)(po)，這有(you)幾(ji)種說法(fa)(fa)，一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)皇(huang)帝說，如果是(shi)(shi)高(gao)大(da)的(de)臺(tai)階，不(bu)便皇(huang)帝車(che)轎的(de)行走，所(suo)以修(xiu)成(cheng)(cheng)(cheng)這樣；二(er)是(shi)(shi)廣長(chang)(chang)舌(she)(she)(she)(she)說，廣長(chang)(chang)舌(she)(she)(she)(she)相(xiang)是(shi)(shi)佛(fo)(fo)身(shen)三十二(er)種大(da)人(ren)(ren)相(xiang)之(zhi)一(yi)(yi)(yi)，又稱廣長(chang)(chang)輪相(xiang)、長(chang)(chang)舌(she)(she)(she)(she)相(xiang)、廣長(chang)(chang)舌(she)(she)(she)(she)、舌(she)(she)(she)(she)相(xiang)，這種舌(she)(she)(she)(she)相(xiang)有(you)兩(liang)種表(biao)征：①語必真(zhen)實。②雄辨無(wu)礙，能折服任何人(ren)(ren)而沒有(you)人(ren)(ren)能超越他(ta)。因此，佛(fo)(fo)教(jiao)稱門前(qian)的(de)臺(tai)階為廣長(chang)(chang)舌(she)(she)(she)(she)，也就有(you)兩(liang)重意(yi)義(yi)：①本(ben)寺(si)(si)(si)弘傳(chuan)的(de)，是(shi)(shi)佛(fo)(fo)祖的(de)真(zhen)正法(fa)(fa)理，句句誠實，沒有(you)虛誑(kuang)。②本(ben)寺(si)(si)(si)秉持佛(fo)(fo)法(fa)(fa)，普度眾(zhong)生，猶如佛(fo)(fo)出(chu)廣長(chang)(chang)舌(she)(she)(she)(she)，澤被眾(zhong)生，光照世界，無(wu)苦不(bu)度，無(wu)生不(bu)化。紅(hong)螺(luo)寺(si)(si)(si)門前(qian)的(de)廣長(chang)(chang)舌(she)(she)(she)(she)，巧借自然地(di)(di)勢，建成(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)(yi)(yi)條(tiao)坡(po)(po)度25?、寬二(er)丈(zhang)、長(chang)(chang)五丈(zhang)的(de)坡(po)(po)道，路(lu)面不(bu)造臺(tai)階，而以石(shi)條(tiao)鑿出(chu)反(fan)齒鋪成(cheng)(cheng)(cheng)坡(po)(po)，而使(shi)其外(wai)觀(guan)更接近舌(she)(she)(she)(she)面的(de)造型(xing)，形(xing)象地(di)(di)表(biao)現出(chu)廣長(chang)(chang)舌(she)(she)(she)(she)相(xiang)的(de)特征。這種廣長(chang)(chang)舌(she)(she)(she)(she)的(de)設計形(xing)式和形(xing)制規(gui)模，是(shi)(shi)最能準(zhun)確表(biao)達佛(fo)(fo)教(jiao)精神的(de)造型(xing)語言，在國內(nei)大(da)小寺(si)(si)(si)廟中都不(bu)多見，因此它成(cheng)(cheng)(cheng)為了(le)(le)紅(hong)螺(luo)寺(si)(si)(si)的(de)建筑特色(se)之(zhi)一(yi)(yi)(yi)；三是(shi)(shi)恭(gong)敬說，人(ren)(ren)們在走這條(tiao)斜坡(po)(po)路(lu)時，肯定要彎腰低頭，表(biao)達了(le)(le)對佛(fo)(fo)祖的(de)恭(gong)敬之(zhi)情(qing)。
佛(fo)教寺(si)院的(de)(de)外(wai)門(men)(men)(men)或(huo)正門(men)(men)(men)，被稱(cheng)作“山門(men)(men)(men)”，這是因為寺(si)院大多建在山林(lin)中的(de)(de)緣故(gu)。山門(men)(men)(men)一般為三(san)(san)門(men)(men)(men)并立，習慣稱(cheng)“三(san)(san)門(men)(men)(men)”。為何要“三(san)(san)門(men)(men)(men)”并立呢？三(san)(san)門(men)(men)(men)是為了象征“三(san)(san)解脫(tuo)門(men)(men)(men)”，即“空門(men)(men)(men)、無(wu)相門(men)(men)(men)、無(wu)作門(men)(men)(men)”。佛(fo)教認(ren)為，入(ru)(ru)佛(fo)門(men)(men)(men)就(jiu)(jiu)是入(ru)(ru)三(san)(san)門(men)(men)(men)，入(ru)(ru)三(san)(san)門(men)(men)(men)就(jiu)(jiu)是入(ru)(ru)三(san)(san)解脫(tuo)門(men)(men)(men)，入(ru)(ru)三(san)(san)解脫(tuo)門(men)(men)(men)就(jiu)(jiu)是入(ru)(ru)涅槃門(men)(men)(men)，其中寓(yu)意顯(xian)(xian)而(er)易見。作為寺(si)院的(de)(de)門(men)(men)(men)戶，山門(men)(men)(men)是佛(fo)界和(he)俗(su)世的(de)(de)交界處(chu)，它以三(san)(san)門(men)(men)(men)并立的(de)(de)雄姿出現在僧俗(su)面前(qian)，顯(xian)(xian)示(shi)了佛(fo)門(men)(men)(men)的(de)(de)神圣不可(ke)侵(qin)犯。
紅(hong)螺寺(si)有著1600余年(nian)的(de)(de)悠久歷(li)史(shi)，在(zai)(zai)歷(li)史(shi)上(shang)(shang)它(ta)曾經叫過大明(ming)寺(si)，明(ming)正統年(nian)間(jian)（公元1437年(nian)），皇帝來(lai)寺(si)降香(xiang)，在(zai)(zai)這看到佛頂放(fang)光，龍顏大悅，特(te)親(qin)筆賜寫“護國資福禪寺(si)”的(de)(de)寺(si)名(ming)，鐫刻于寺(si)廟山門上(shang)(shang)保存至現在(zai)(zai)。但(dan)因紅(hong)螺仙女的(de)(de)美好傳說，紅(hong)螺寺(si)這個俗(su)稱傳的(de)(de)越來(lai)越廣(guang)了。
寺廟山門前的紅螺池(chi)也(ye)稱(cheng)荷花池(chi)、放生池(chi)，池(chi)中有兩位仙(xian)女的石雕，從這兒引出紅螺寺名稱(cheng)的由來。
紅(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)寺(si)原名“大(da)明寺(si)”，明正統年間(jian)，皇(huang)上來寺(si)降香(xiang)(xiang)，御封為(wei)“護國資福寺(si)”，稱“紅(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)寺(si)”是因為(wei)當地有一(yi)(yi)段美(mei)(mei)麗的(de)(de)(de)傳(chuan)說：相傳(chuan)，玉(yu)皇(huang)大(da)帝的(de)(de)(de)兩位公主結伴下凡，云(yun)游人間(jian)美(mei)(mei)景時(shi)，來到(dao)一(yi)(yi)座大(da)山(shan)前，見(jian)這(zhe)里山(shan)水相依，古(gu)木(mu)參天，萬綠(lv)叢中(zhong)(zhong)掩映著一(yi)(yi)座青磚灰瓦、古(gu)色古(gu)香(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)寺(si)院(yuan)。清靜幽雅的(de)(de)(de)環境，神圣肅穆的(de)(de)(de)古(gu)寺(si)，深深地吸引了這(zhe)一(yi)(yi)對(dui)久(jiu)居(ju)天宮(gong)的(de)(de)(de)仙(xian)女(nv)，她(ta)們萌發了在此生(sheng)活的(de)(de)(de)念頭。于是，她(ta)們白天幻化作(zuo)人身，與寺(si)中(zhong)(zhong)僧(seng)人一(yi)(yi)道禮佛誦經(jing)。夜晚，她(ta)們化作(zuo)一(yi)(yi)對(dui)斗大(da)的(de)(de)(de)紅(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)，愉快地生(sheng)活在寺(si)前的(de)(de)(de)放生(sheng)池中(zhong)(zhong)(此泉現為(wei)紅(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)泉)，并可(ke)放出(chu)紅(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)光，將寺(si)院(yuan)和(he)山(shan)麓籠罩在一(yi)(yi)片紅(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)霞(xia)祥云(yun)之中(zhong)(zhong)，她(ta)們還運用自己(ji)的(de)(de)(de)神力，暗中(zhong)(zhong)保護著寺(si)廟(miao)和(he)當地百姓。從此，這(zhe)里風調雨(yu)順，林茂糧豐，萬民安(an)居(ju)樂業。后來，兩位仙(xian)女(nv)留戀(lian)人間(jian)終被(bei)玉(yu)皇(huang)大(da)帝發現，便把(ba)(ba)她(ta)們召(zhao)回了天宮(gong)。當地的(de)(de)(de)人們為(wei)了感謝這(zhe)兩位紅(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)仙(xian)女(nv)的(de)(de)(de)功德，同時(shi)祈盼紅(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)仙(xian)女(nv)能重(zhong)返這(zhe)里，便把(ba)(ba)寺(si)院(yuan)北依的(de)(de)(de)大(da)山(shan)稱為(wei)“紅(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)山(shan)”，進而寺(si)廟(miao)也(ye)被(bei)稱為(wei)“紅(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)寺(si)”了。
在(zai)大雄寶殿(dian)后三圣殿(dian)前(qian)的(de)院落西側，是“紅(hong)(hong)螺三絕(jue)景(jing)”之一的(de)紫藤(teng)(teng)寄松(song)(song)。這(zhe)景(jing)是一棵平頂松(song)(song)和兩口藤(teng)(teng)蘿(luo)構成(cheng)(cheng)，這(zhe)棵平頂松(song)(song)高約(yue)6米，枝(zhi)分九杈(cha)，把(ba)它(ta)有力的(de)臂膀平行的(de)伸向了(le)四(si)面八(ba)方，而兩棵碗口粗的(de)藤(teng)(teng)蘿(luo)又如龍盤玉(yu)柱一樣爬(pa)滿了(le)整個(ge)枝(zhi)頭，為這(zhe)棵松(song)(song)樹增添了(le)媚嫵之感，而且松(song)(song)藤(teng)(teng)并茂(mao)形(xing)成(cheng)(cheng)了(le)一把(ba)天然的(de)巨(ju)傘，遮(zhe)蔭面積(ji)近300平米。每年(nian)5月初，滿架的(de)藤(teng)(teng)蘿(luo)花(hua)就(jiu)象一串(chuan)串(chuan)的(de)紫瑪瑙墜滿整個(ge)枝(zhi)頭，如一片(pian)紫色(se)的(de)祥云(yun)浮在(zai)殿(dian)宇之間，濃郁的(de)花(hua)香飄(piao)滿整個(ge)寺(si)(si)院。古時候每年(nian)花(hua)季(ji)，本寺(si)(si)的(de)住持(chi)，就(jiu)會邀請京城附(fu)近寺(si)(si)院的(de)住持(chi)長老、名人(ren)雅士來紅(hong)(hong)螺寺(si)(si)，坐在(zai)樹下賞花(hua)論(lun)道。元代《紅(hong)(hong)螺山大明寺(si)(si)碑中》就(jiu)有這(zhe)樣的(de)記載：“微風夜聽金鋃(lang)鐺，諸天衛(wei)法(fa)藤(teng)(teng)蘿(luo)旁”，此景(jing)至(zhi)少(shao)已(yi)有800多(duo)(duo)年(nian)的(de)歷史了(le)。俗(su)話說：“藤(teng)(teng)纏松(song)(song)，松(song)(song)難生(sheng)”，而紅(hong)(hong)螺寺(si)(si)中的(de)松(song)(song)藤(teng)(teng)卻和睦(mu)相(xiang)處了(le)800多(duo)(duo)年(nian)，藤(teng)(teng)不離松(song)(song)，松(song)(song)不辭藤(teng)(teng)，相(xiang)親如初，所以它(ta)被(bei)稱為“紅(hong)(hong)螺寺(si)(si)三絕(jue)景(jing)”之一。
大(da)雄(xiong)(xiong)寶(bao)殿(dian)前有(you)兩棵古(gu)銀(yin)(yin)杏(xing)(xing)樹，東邊的(de)(de)(de)雌樹清秀(xiu)矮小(xiao)些，西邊的(de)(de)(de)雄(xiong)(xiong)樹高大(da)粗壯，這(zhe)(zhe)棵雄(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)銀(yin)(yin)杏(xing)(xing)樹，樹齡在1100年以上，樹高30多米，整(zheng)個(ge)樹的(de)(de)(de)圍度達到7米之多，雖逾千年但(dan)生機不減(jian)。每(mei)年春(chun)天雄(xiong)(xiong)樹開滿淡(dan)黃色的(de)(de)(de)小(xiao)花，秋(qiu)天不見果實(shi)，而雌樹每(mei)年春(chun)天不見花開秋(qiu)天卻(que)果實(shi)累累，人(ren)們(men)覺得(de)它(ta)們(men)象天作一(yi)(yi)(yi)雙、珠聯(lian)璧合的(de)(de)(de)夫妻，所以也稱他(ta)們(men)為(wei)(wei)夫妻樹。有(you)句俗語說：“獨(du)木難成林”，而紅螺(luo)寺中的(de)(de)(de)雄(xiong)(xiong)銀(yin)(yin)杏(xing)(xing)樹卻(que)有(you)“獨(du)木成林”之勢，因為(wei)(wei)它(ta)從根(gen)部(bu)長(chang)出了十(shi)(shi)個(ge)筆(bi)直筆(bi)直向上發展(zhan)的(de)(de)(de)枝(zhi)干(gan)(gan)，而且(qie)這(zhe)(zhe)十(shi)(shi)個(ge)支干(gan)(gan)又有(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)非常(chang)神奇的(de)(de)(de)傳說，當地人(ren)相傳，每(mei)換一(yi)(yi)(yi)個(ge)朝(chao)代，這(zhe)(zhe)棵雄(xiong)(xiong)銀(yin)(yin)杏(xing)(xing)樹就從根(gen)部(bu)長(chang)出一(yi)(yi)(yi)個(ge)新的(de)(de)(de)支干(gan)(gan)，現在是(shi)十(shi)(shi)個(ge)支干(gan)(gan)和一(yi)(yi)(yi)個(ge)主干(gan)(gan)。這(zhe)(zhe)兩棵銀(yin)(yin)杏(xing)(xing)樹春(chun)天是(shi)古(gu)樹吐新芽，夏天則枝(zhi)繁葉茂綠樹成蔭，到了秋(qiu)天，金(jin)黃色銀(yin)(yin)杏(xing)(xing)葉把大(da)雄(xiong)(xiong)寶(bao)殿(dian)襯托得(de)輝煌壯觀，惹人(ren)駐足留(liu)連。銀(yin)(yin)杏(xing)(xing)樹是(shi)孑遺植(zhi)(zhi)物(wu)，我國(guo)特(te)有(you)的(de)(de)(de)植(zhi)(zhi)物(wu)活化石，具(ju)有(you)很高的(de)(de)(de)研究和欣賞價值，所以雌雄(xiong)(xiong)銀(yin)(yin)杏(xing)(xing)被稱為(wei)(wei)“紅螺(luo)寺三絕景(jing)”之一(yi)(yi)(yi)。
山門前的(de)這(zhe)片(pian)竹林(lin)為元代(dai)云山禪師所栽植，距今已有(you)600多年(nian)的(de)歷史。據《懷柔縣志》記載：清(qing)康熙(xi)32年(nian)（公元1694年(nian)）圣駕紅(hong)螺寺降香，看到(dao)這(zhe)片(pian)翠綠的(de)竹林(lin)倍(bei)感新奇，即令(ling)身邊的(de)官員清(qing)點(dian)竹子的(de)數量(liang)為613株(zhu)(zhu)，臨走(zou)前叮囑寺內的(de)僧人(ren)和當(dang)(dang)地的(de)官員要對竹林(lin)善加(jia)保護，以便他常來(lai)觀賞，后來(lai)人(ren)們(men)就(jiu)稱這(zhe)片(pian)竹林(lin)為“御(yu)竹林(lin)”。在竹林(lin)西北角(jiao)還有(you)一個照原樣恢復的(de)“觀竹亭(ting)(ting)”，當(dang)(dang)年(nian)清(qing)康熙(xi)帝就(jiu)曾在原亭(ting)(ting)內設(she)御(yu)座(zuo)賞竹。紅(hong)螺寺竹林(lin)四季(ji)常青長勢茂(mao)盛(sheng)，有(you)竹約百萬(wan)株(zhu)(zhu)，被稱為“紅(hong)螺寺三絕景(jing)”之一。
我(wo)國竹(zhu)的種(zhong)類繁多，約(yue)250余種(zhong)，紅(hong)螺(luo)(luo)寺的竹(zhu)子為黃槽京(jing)竹(zhu)，俗(su)稱(cheng)玉(yu)鑲金（竹(zhu)子整體為綠(lv)色，溝槽為黃色，稱(cheng)玉(yu)鑲金，反之稱(cheng)金鑲玉(yu)）。竹(zhu)是(shi)禾木科多年生植物，中空有節常(chang)綠(lv)，古(gu)人(ren)將(jiang)竹(zhu)子人(ren)格化比喻為“君子”，正(zheng)所謂“未曾出土先(xian)有節，即使凌云也虛心。” 蘇東坡(po)詩云：“寧可食無肉，不(bu)可居無竹(zhu)；無肉使人(ren)瘦，無竹(zhu)使人(ren)俗(su)”。紅(hong)螺(luo)(luo)寺這片北方四季常(chang)綠(lv)的竹(zhu)林已成為景區(qu)的一大雅景。
寺東的(de)(de)(de)松(song)(song)(song)林(lin)(lin)浴園（當地人稱羅漢溝）和(he)青(qing)龍山生長著1700多(duo)畝茂盛的(de)(de)(de)古(gu)(gu)松(song)(song)(song)林(lin)(lin)，百(bai)年以上的(de)(de)(de)古(gu)(gu)松(song)(song)(song)樹逾萬株，是北京市重要(yao)的(de)(de)(de)古(gu)(gu)樹保護(hu)群(qun)。古(gu)(gu)松(song)(song)(song)林(lin)(lin)中濃(nong)蔭蔽日(ri)、幽靜(jing)深遠、空氣清純，是一處天然(ran)“大(da)(da)氧吧”， 現(xian)代科學研究發現(xian)，松(song)(song)(song)葉發出大(da)(da)量的(de)(de)(de)芬多(duo)精氣體能殺菌(jun)消(xiao)毒，調(diao)節人體的(de)(de)(de)內分泌，對(dui)人體十分有(you)(you)益，民間也有(you)(you)“常到(dao)松(song)(song)(song)林(lin)(lin)走(zou)一遭，強身健體疾(ji)病消(xiao)”的(de)(de)(de)說法。林(lin)(lin)中的(de)(de)(de)“十里綠色走(zou)廊”全部為“無障礙通(tong)道”，有(you)(you)十二生肖石雕群(qun)、大(da)(da)石佛、盛茂和(he)尚塔等(deng)景(jing)觀(guan)，在(zai)青(qing)龍山山脊處有(you)(you)長8米(mi)高(gao)2.5 米(mi)的(de)(de)(de)青(qing)龍大(da)(da)石雕。漫(man)步于古(gu)(gu)松(song)(song)(song)林(lin)(lin)中，觀(guan)滿目的(de)(de)(de)綠色，聽鳥(niao)鳴溪流之聲，聞花(hua)草(cao)自然(ran)之香，感受這里的(de)(de)(de)靜(jing)謐幽雅和(he)濃(nong)濃(nong)禪意(yi)。
坐落(luo)在紅螺寺(si)山前坡海(hai)拔(ba)360米的(de)橡樹(shu)林中的(de)觀(guan)音寺(si)始建于金代(dai)，紅螺寺(si)一(yi)代(dai)的(de)住持——元(yuan)代(dai)云山禪(chan)師曾(ceng)在此隱居修煉，原觀(guan)音寺(si)早年被毀，1997年觀(guan)音寺(si)在原址上(shang)復建完成(cheng)。觀(guan)音寺(si)坐北朝南，有山門殿(dian)，送(song)子觀(guan)音殿(dian)和(he)會乘殿(dian)三重殿(dian)，分(fen)上(shang)下兩院，中間有108級臺(tai)階相連。
1、山門(men)殿 山門(men)殿內供(gong)奉(feng)的(de)是兩(liang)尊(zun)護法(fa)金剛，他們是守(shou)(shou)護佛法(fa)的(de)夜叉神(shen)(shen)，又名執(zhi)金剛，是佛教的(de)兩(liang)個(ge)守(shou)(shou)護神(shen)(shen)。這(zhe)兩(liang)尊(zun)金剛被安置在(zai)寺門(men)兩(liang)側，分別稱為(wei)“左(zuo)輔密(mi)跡”和(he)“右弼金剛”。民間(jian)根(gen)據《封(feng)神(shen)(shen)演(yan)義(yi)》小說中的(de)戲言，稱其為(wei)‘哼、哈(ha)’二(er)將(jiang)，張口的(de)為(wei)‘哈(ha)’，閉口的(de)為(wei)‘哼’。 兩(liang)尊(zun)像(xiang)為(wei)力士形象，身(shen)材雄偉，面(mian)目兇猛，頭戴寶(bao)冠，上(shang)半身(shen)裸露，手(shou)持(chi)金剛杵，一個(ge)鼓鼻，一個(ge)張口，守(shou)(shou)護著(zhu)佛寺的(de)山門(men)。
2、送子觀(guan)音(yin)(yin)殿(dian) 殿(dian)內(nei)供奉的(de)是(shi)送子觀(guan)音(yin)(yin)，佛(fo)教中記載，觀(guan)音(yin)(yin)有33應身，33觀(guan)音(yin)(yin)等說(shuo)法，但其中都沒有送子觀(guan)音(yin)(yin)，送子觀(guan)音(yin)(yin)是(shi)地地道(dao)道(dao)的(de)中國民間(jian)創造，既然民間(jian)常造出了(le)“送子觀(guan)音(yin)(yin)”自(zi)然就有他(ta)的(de)根據。“佛(fo)殿(dian)何必深(shen)山求，處(chu)處(chu)觀(guan)音(yin)(yin)處(chu)處(chu)有”，老百姓對救(jiu)苦救(jiu)難(nan)大慈(ci)大悲的(de)觀(guan)音(yin)(yin)崇(chong)拜較為廣泛，全(quan)國寺(si)廟(miao)也以(yi)觀(guan)音(yin)(yin)寺(si)廟(miao)較多。
3、會乘(cheng)殿 會乘(cheng)殿正中供(gong)(gong)(gong)奉(feng)(feng)觀世音菩薩(sa)(sa)，左側供(gong)(gong)(gong)奉(feng)(feng)的文殊(shu)菩薩(sa)(sa)，右側供(gong)(gong)(gong)奉(feng)(feng)的是普(pu)賢菩薩(sa)(sa)。
“文(wen)殊(shu)”是梵文(wen)‘文(wen)殊(shu)師利’的(de)(de)簡稱(cheng)。漢語的(de)(de)意思是‘妙德、妙吉祥’的(de)(de)意思，他象征(zheng)智慧。文(wen)殊(shu)菩(pu)薩在佛界(jie)地位極(ji)高，據說為了協助(zhu)佛祖(zu)教化才現菩(pu)薩之果位，但三世都成(cheng)佛。文(wen)殊(shu)菩(pu)薩的(de)(de)坐騎是獅子，其道場(chang)在山西(xi)的(de)(de)五臺山。
“普(pu)(pu)賢(xian)”梵名為(wei)“三曼(man)多跋(ba)陀羅”，即普(pu)(pu)遍賢(xian)善(shan)的(de)意思(si)，尊號為(wei)“大行普(pu)(pu)賢(xian)”，是(shi)佛(fo)教(jiao)中常見的(de)一(yi)(yi)尊菩(pu)薩(sa)(sa)。他和(he)文殊在(zai)一(yi)(yi)起(qi)，作(zuo)為(wei)釋(shi)迦牟尼的(de)脅侍菩(pu)薩(sa)(sa)，象(xiang)征真理。據《妙(miao)法(fa)蓮(lian)花(hua)經普(pu)(pu)賢(xian)勸發品》說，當佛(fo)入涅后，若有人信奉，誦念《法(fa)華經》，普(pu)(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)(sa)將與諸大菩(pu)薩(sa)(sa)一(yi)(yi)起(qi)出現在(zai)此人面前，守護其(qi)人使他身(shen)心安(an)穩，不受諸煩(fan)惱(nao)魔(mo)障(zhang)之侵。四川峨眉山是(shi)普(pu)(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)(sa)說法(fa)道(dao)場，
“觀(guan)(guan)音(yin)(yin)路”全長900米，是(shi)在遼代(dai)古道(dao)的遺址(zhi)上修復建成的，是(shi)景(jing)區通(tong)往(wang)紅螺(luo)山(shan)(shan)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)寺的一條較為(wei)便捷的登(deng)山(shan)(shan)步(bu)道(dao)，也是(shi)一條集(ji)祈(qi)福、養(yang)生、健身(shen)、觀(guan)(guan)光的登(deng)山(shan)(shan)步(bu)道(dao)。在民間(jian)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)有(you)33種應身(shen)，33種身(shen)像(xiang)的說法，景(jing)區依據民間(jian)對觀(guan)(guan)音(yin)(yin)造像(xiang)的描述(shu)，在“觀(guan)(guan)音(yin)(yin)路”沿路兩側安奉(feng)了33尊形象生動，安詳端(duan)莊的漢白玉觀(guan)(guan)音(yin)(yin)身(shen)像(xiang)，游客在這里可以充(chong)分(fen)感受佛教文化(hua)內涵(han)，體會養(yang)生健身(shen)的愜意。
達(da)(da)(da)摩(mo)(mo)是(shi)印(yin)度南竺僧人，被(bei)稱為(wei)“西(xi)天(tian)（天(tian)竺）”禪(chan)宗第二十(shi)八祖(zu)和“東土(tu)（中國(guo)）禪(chan)宗初祖(zu)”。 在南北朝時期(qi)的梁普通元年（公元520年），他(ta)歷盡(jin)千辛萬苦東渡(du)來(lai)到廣(guang)州傳授禪(chan)學(xue)。當時南梁武(wu)帝蕭衍立即(ji)遣人把(ba)他(ta)接(jie)到梁都(dou)建康(今南京)并(bing)尊為(wei)國(guo)師(shi)。一(yi)天(tian)，武(wu)帝十(shi)分(fen)(fen)自負地問(wen)達(da)(da)(da)摩(mo)(mo)：“我稱帝以來(lai)，抄(chao)經卷、建寺(si)廟、度僧徒，這(zhe)樣(yang)做有(you)(you)(you)何功德(de)?”達(da)(da)(da)摩(mo)(mo)十(shi)分(fen)(fen)冷淡的回答：“無(wu)(wu)功德(de)可(ke)(ke)言(yan)。”武(wu)帝聽(ting)后十(shi)分(fen)(fen)掃興，又問(wen)：“何以無(wu)(wu)功德(de)，愿聽(ting)大師(shi)高(gao)(gao)見。”達(da)(da)(da)摩(mo)(mo)答曰：“這(zhe)都(dou)是(shi)有(you)(you)(you)求而(er)作，雖有(you)(you)(you)非實，華而(er)不實也。”武(wu)帝既失望又尷尬。達(da)(da)(da)摩(mo)(mo)通過對(dui)(dui)話，發現眼前的這(zhe)位中國(guo)皇(huang)帝對(dui)(dui)他(ta)的禪(chan)法(fa)(fa)思想根本無(wu)(wu)法(fa)(fa)理解(jie)，欲渡(du)江(jiang)(jiang)北去(qu)少林寺(si)。船(chuan)(chuan)民聽(ting)說印(yin)度高(gao)(gao)僧欲渡(du)江(jiang)(jiang)，便把(ba)船(chuan)(chuan)只隱蔽起(qi)來(lai)，要(yao)考考西(xi)天(tian)活佛的法(fa)(fa)術。達(da)(da)(da)摩(mo)(mo)來(lai)到長江(jiang)(jiang)岸邊(bian)，只見江(jiang)(jiang)面波浪滾(gun)滾(gun)空無(wu)(wu)一(yi)舟(zhou)，恰巧岸灘(tan)坐(zuo)著一(yi)位老(lao)(lao)嫗，身邊(bian)有(you)(you)(you)一(yi)捆蘆(lu)葦，于是(shi)達(da)(da)(da)摩(mo)(mo)向老(lao)(lao)婦人深施—禮(li)，道(dao)：“弟子(zi)要(yao)過江(jiang)(jiang)，無(wu)(wu)舟(zhou)可(ke)(ke)駛，菩薩保佑，化(hua)棵蘆(lu)葦濟我代舟(zhou)。”老(lao)(lao)婦含笑點頭，順手抽(chou)了一(yi)根蘆(lu)葦遞給(gei)達(da)(da)(da)摩(mo)(mo)。禮(li)謝過后，他(ta)輕輕把(ba)蘆(lu)葦投入江(jiang)(jiang)面，蘆(lu)葉平(ping)展伸(shen)開，猶(you)如(ru)一(yi)舟(zhou)，達(da)(da)(da)摩(mo)(mo)雙腳踩于蘆(lu)葦之上，飄然北去(qu)。這(zhe)就(jiu)是(shi)千百年來(lai)流傳甚廣(guang)的“一(yi)葦渡(du)江(jiang)(jiang)”的傳說。
嵩山五乳(ru)峰山腰有一天然石洞(dong)，深7米(mi)，寬3米(mi)，洞(dong)口向西南方(fang)向，相傳達(da)摩剛到少林寺(si)，并沒有住進常住院(yuan)，而(er)是獨自一人(ren)．在此(ci)(ci)洞(dong)內(nei)面(mian)壁(bi)修(xiu)禪(chan)九年，因時間久了，面(mian)影(ying)(ying)神攝入石中(zhong)，所(suo)以現(xian)人(ren)們可以看見(jian)在細膩的面(mian)壁(bi)石的紋絡中(zhong)呈顯出(chu)—高顴(quan)、絡腮、濃(nong)眉、突眼、趺足而(er)坐、身披袈裟的人(ren)影(ying)(ying)，此(ci)(ci)即達(da)摩的身影(ying)(ying)。 達(da)摩的面(mian)壁(bi)禪(chan)定對中(zhong)國佛(fo)教影(ying)(ying)響極大，人(ren)們把(ba)達(da)摩提倡的禪(chan)定靜慮、消除雜念(nian)、頓悟成佛(fo)的方(fang)法，稱之為禪(chan)學。他所(suo)開(kai)創的這一中(zhong)國佛(fo)教宗(zong)(zong)派——禪(chan)宗(zong)(zong)，為佛(fo)門開(kai)辟了一個嶄新的境界。
千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)手(shou)(shou)千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)眼(yan)(yan)觀(guan)世(shi)(shi)(shi)音是觀(guan)世(shi)(shi)(shi)音33種身像的一(yi)(yi)種。觀(guan)世(shi)(shi)(shi)音為什么會(hui)有“千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)手(shou)(shou)千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)眼(yan)(yan)”呢？據《千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)手(shou)(shou)千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)眼(yan)(yan)大(da)(da)(da)悲(bei)(bei)(bei)心(xin)經(jing)》訊載，觀(guan)世(shi)(shi)(shi)音在過(guo)去修行時，因聽千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)光王靜如來(lai)說(shuo)廣大(da)(da)(da)圓滿無(wu)(wu)礙大(da)(da)(da)悲(bei)(bei)(bei)心(xin)陀羅尼(ni)，生大(da)(da)(da)慈(ci)悲(bei)(bei)(bei)心(xin)，想到(dao)塵世(shi)(shi)(shi)間眾生災難(nan)深(shen)重，難(nan)以解脫(tuo)，便發(fa)愿要(yao)具足千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)手(shou)(shou)千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)眼(yan)(yan)，以“利(li)益(yi)安樂一(yi)(yi)切眾生”。因其誓愿功(gong)德(de)無(wu)(wu)量，所以立即(ji)就(jiu)(jiu)得(de)到(dao)了這種身相。千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)手(shou)(shou)表(biao)(biao)示遍護人生，千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)眼(yan)(yan)表(biao)(biao)示遍觀(guan)世(shi)(shi)(shi)間。“千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)手(shou)(shou)千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)眼(yan)(yan)”，寓意(yi)大(da)(da)(da)慈(ci)大(da)(da)(da)悲(bei)(bei)(bei)、法(fa)力無(wu)(wu)邊。大(da)(da)(da)慈(ci)即(ji)給(gei)一(yi)(yi)切眾生以快樂；大(da)(da)(da)悲(bei)(bei)(bei)，即(ji)撥除(chu)一(yi)(yi)切眾生苦厄。總之，千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)手(shou)(shou)千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)眼(yan)(yan)觀(guan)世(shi)(shi)(shi)音就(jiu)(jiu)是大(da)(da)(da)慈(ci)大(da)(da)(da)悲(bei)(bei)(bei)、救苦救難(nan)的表(biao)(biao)現。如果有情(qing)眾生供(gong)養他，則被認為可得(de)到(dao)消災、增益(yi)、敬愛、降伏(fu)等四種成就(jiu)(jiu)法(fa)，從(cong)而(er)顯示了她無(wu)(wu)比廣大(da)(da)(da)的慈(ci)悲(bei)(bei)(bei)之心(xin)。
彌勒菩薩——名叫“阿逸多(duo)”，南天(tian)竺人，彌(mi)(mi)勒(le)是他的(de)姓，有(you)慈悲的(de)意思，意為無能勝(sheng)。佛經上說，再過800余萬年以后，世界(jie)輪回，彌(mi)(mi)勒(le)菩薩由兜(dou)率(lv)天(tian)下生到此(ci)世界(jie)成佛。我們(men)習慣稱(cheng)彌(mi)(mi)勒(le)佛，照《佛經》上所說的(de)時間推算，目前彌(mi)(mi)勒(le)還(huan)沒有(you)成佛，仍然是菩薩的(de)果位，實際上彌(mi)(mi)勒(le)佛是未(wei)來(lai)佛。
現在中(zhong)(zhong)國(guo)寺院(yuan)中(zhong)(zhong)奉安的彌勒像，是(shi)以(yi)我國(guo)五(wu)代時期浙江奉化(hua)(hua)(hua)的苦行僧布(bu)袋(dai)(dai)和(he)(he)尚(shang)(shang)作為彌勒的化(hua)(hua)(hua)身形(xing)象(xiang)塑造的。布(bu)袋(dai)(dai)和(he)(he)尚(shang)(shang)身軀肥滿，常背著一個大布(bu)袋(dai)(dai)在街市上(shang)行乞，乞得之物(wu)一律投入(ru)袋(dai)(dai)中(zhong)(zhong)，所以(yi)人(ren)稱之為布(bu)袋(dai)(dai)和(he)(he)尚(shang)(shang)。布(bu)袋(dai)(dai)和(he)(he)尚(shang)(shang)面相(xiang)喜悅，笑口(kou)(kou)常開，在行乞之中(zhong)(zhong)相(xiang)機教化(hua)(hua)(hua)民眾(zhong)，深得人(ren)們的喜愛和(he)(he)信仰，認為他(ta)就是(shi)彌勒的現世(shi)化(hua)(hua)(hua)身。中(zhong)(zhong)國(guo)寺院(yuan)中(zhong)(zhong)在第一重殿內奉安他(ta)的形(xing)象(xiang)，作為接引菩(pu)(pu)薩(sa)，意在告(gao)訴人(ren)們：禮佛(fo)、信佛(fo)、修佛(fo)是(shi)神圣(sheng)的，也是(shi)快樂的事情。“大肚能容，容天下難(nan)容之事。開口(kou)(kou)便(bian)笑，笑世(shi)上(shang)可笑之人(ren)”這幅對(dui)聯是(shi)對(dui)彌勒菩(pu)(pu)薩(sa)真實的寫照。
四大(da)天(tian)王(wang)屬(shu)于佛(fo)教二(er)十諸天(tian)護法神(shen)(shen)，即東(dong)方(fang)(fang)持國(guo)天(tian)王(wang)、南方(fang)(fang)增(zeng)長天(tian)王(wang)、西方(fang)(fang)廣目天(tian)王(wang)、北方(fang)(fang)多聞天(tian)王(wang)。四天(tian)王(wang)各(ge)具神(shen)(shen)力(li)，各(ge)持不(bu)同(tong)法器，各(ge)鎮(zhen)護一方(fang)(fang)天(tian)下。佛(fo)教傳(chuan)入中(zhong)國(guo)后，四大(da)天(tian)王(wang)也同(tong)樣不(bu)可避免的(de)中(zhong)國(guo)化了，他們的(de)盔(kui)甲，法器出現變化，并賦予了“風調雨順”之職，成(cheng)為中(zhong)國(guo)百姓祈(qi)望(wang)五谷豐(feng)登、天(tian)下太平的(de)精神(shen)(shen)寄托(tuo)。
東方持國天王——他能護(hu)持(chi)國土，所持(chi)琵琶代表(biao)責任(ren)、秩序、和(he)諧。主調。
南方增長天王——他能使人善根增長(chang)，所持寶劍代(dai)表勇猛、開拓、精進。主風(feng)。
西方廣目天王——他能凈天眼觀察保(bao)護(hu)人(ren)民，所持龍代表機敏(min)、觀察。主順。
北方多聞天王——他能以(yi)大福德保(bao)護人民并了解四方事(shi)，為四天王中神力最大。所持寶(bao)傘(san)代(dai)表和平、清凈(jing)、辟除(chu)煩惱。主雨(yu)。
韋馱：在天王(wang)殿(dian)(dian)背后供奉(feng)的(de)是韋陀菩薩(sa)，又稱韋馱(tuo)護法，是佛教二十諸天護法神(shen)之一，以神(shen)勇著(zhu)稱。傳(chuan)說他曾看守保護釋迦(jia)牟尼佛祖的(de)舍(she)利，現(xian)在每天面對大(da)雄寶殿(dian)(dian)里(li)釋迦(jia)牟尼佛的(de)法像，在這里(li)守護佛祖的(de)法身。
中(zhong)(zhong)國寺(si)(si)(si)(si)院中(zhong)(zhong)韋馱的(de)(de)造像，是(shi)(shi)完全(quan)中(zhong)(zhong)國化的(de)(de)青年(nian)武士形象：金(jin)盔金(jin)甲(jia)，手持金(jin)剛降魔杵，全(quan)副戎(rong)裝(zhuang)巋(kui)然而立。其執(zhi)金(jin)剛杵姿(zi)勢有(you)兩種(zhong)：一(yi)是(shi)(shi)雙手合(he)十，金(jin)剛杵橫于(yu)腕上，表示接(jie)納，這(zhe)中(zhong)(zhong)姿(zi)勢表示本(ben)寺(si)(si)(si)(si)為十方(fang)常(chang)住(zhu)寺(si)(si)(si)(si)，可以(yi)接(jie)納游方(fang)僧人掛(gua)單（吃住(zhu)、學習）住(zhu)寺(si)(si)(si)(si)。另一(yi)種(zhong)是(shi)(shi)一(yi)手把金(jin)剛杵拄(zhu)地，一(yi)手叉腰，表示拒絕(jue)。這(zhe)種(zhong)姿(zi)勢表示本(ben)寺(si)(si)(si)(si)為子孫寺(si)(si)(si)(si)院，不接(jie)納外來僧人掛(gua)單（吃住(zhu)、學習）。所(suo)以(yi)，在中(zhong)(zhong)國佛(fo)寺(si)(si)(si)(si)中(zhong)(zhong)，韋馱不僅(jin)擔當守護佛(fo)法(fa)的(de)(de)重任，還是(shi)(shi)寺(si)(si)(si)(si)院模式(shi)的(de)(de)標志。
成(cheng)人(ren)門票：54元/人(ren)，半價優惠票：27元/人(ren)
登山證：600元/年(nian)（需持本人身份證辦(ban)理(li)）
?5月-9月：8：00~17：00
10月(yue)(yue)-次(ci)年4月(yue)(yue)：8:30~16:00
自駕游
（1）京(jing)承高(gao)速—懷柔城區(qu)出(chu)口（14號）—上高(gao)架橋—范崎(qi)路（雁(yan)棲湖國(guo)際會展中心紅(hong)綠燈路口左轉）—紅(hong)雁(yan)路—過部隊橋洞右轉直行可直達紅(hong)螺寺。（有路標）
（2）京(jing)順路（101國道）—懷柔城(cheng)區—青春路北行3公(gong)里直達(da)。
公交
東直(zhi)門乘(cheng)坐916公交(jiao)車(che)—懷(huai)柔汽車(che)站換乘(cheng)H57路（懷(huai)柔汽車(che)站—紅螺寺）到紅螺寺景(jing)區，發車(che)間隔約(yue)40分鐘左右。
小(xiao)型(xing)車：20元/次，大型(xing)車：30元/次
紅螺寺景區停車(che)場開放(fang)時間：7:30-17:30
古寺占地百(bai)畝，分五處庭(ting)院(yuan)，房(fang)244間。中院(yuan)以山門，天(tian)王殿(dian)(dian)(dian)，大雄寶殿(dian)(dian)(dian)，三圣殿(dian)(dian)(dian)為(wei)(wei)軸(zhou)心，設有東(dong)西四所配殿(dian)(dian)(dian)；千手觀(guan)音殿(dian)(dian)(dian)，伽藍殿(dian)(dian)(dian)，際醒(xing)祖(zu)師(shi)殿(dian)(dian)(dian)，印光祖(zu)師(shi)殿(dian)(dian)(dian)和(he)(he)誦經房(fang)數間。東(dong)院(yuan)為(wei)(wei)接待(dai)處；西院(yuan)為(wei)(wei)方丈退(tui)居寮和(he)(he)十方堂；東(dong)下(xia)坎北為(wei)(wei)老僧(seng)退(tui)居寮和(he)(he)延籌堂，南為(wei)(wei)練習功場；西上坎為(wei)(wei)螺(luo)螄塔和(he)(he)骨灰堂。
紅螺寺背(bei)倚紅螺山，南照紅螺湖。寺周(zhou)圍(wei)各種(zhong)樹(shu)木有600多(duo)種(zhong)，植物(wu)種(zhong)類60多(duo)個，林(lin)內生(sheng)活(huo)繁衍著多(duo)種(zhong)鳥類和(he)野(ye)生(sheng)小動物(wu)。據林(lin)業部門測(ce)算，紅螺寺轄區(qu)內有各種(zhong)樹(shu)木百萬余株(zhu)，林(lin)木覆蓋(gai)率90%以上。寺東的(de)松林(lin)浴園(yuan)生(sheng)長(chang)著1000多(duo)畝茂盛(sheng)的(de)古(gu)(gu)松林(lin)樹(shu)，百年(nian)以上的(de)古(gu)(gu)樹(shu)就逾萬株(zhu)，是北京市重要的(de)古(gu)(gu)樹(shu)群之一。
紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)文(wen)化長廊(lang)有(you)繪(hui)畫介紹，坐落在“御竹林(lin)”東側的“紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)寺(si)文(wen)化長廊(lang)” 長350 延米，建(jian)筑(zhu)面積(ji)4000平方米，設有(you)戲(xi)臺和小廣場。復建(jian)的“紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)寺(si)文(wen)化長廊(lang)”為(wei)仿古式建(jian)筑(zhu)，灰墻紅(hong)(hong)窗、雕梁畫棟，與景區建(jian)筑(zhu)風(feng)格(ge)相得益彰(zhang)，體現了深厚的文(wen)化內涵(han)。“紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)寺(si)文(wen)化長廊(lang)”將展出紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)寺(si)詩詞楹聯、風(feng)光圖片、影視資料、文(wen)物(wu)拓(tuo)片等(deng)內容。其中(zhong)“紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)寺(si)文(wen)化長廊(lang)”的彩繪(hui)圖案，集中(zhong)表現了紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)寺(si)景區“千年古剎 皇(huang)家寺(si)院 佛家苑林(lin)”的內涵(han)特點。
紅(hong)螺(luo)(luo)山(shan)(shan)紅(hong)螺(luo)(luo)寺是(shi)馳(chi)名(ming)中外的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教名(ming)山(shan)(shan)古(gu)剎，有著1600多(duo)年的(de)(de)(de)(de)悠久歷(li)史和(he)深厚的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教文化(hua)底蘊，它的(de)(de)(de)(de)開山(shan)(shan)緣起(qi)，可(ke)以追溯到中國(guo)佛(fo)(fo)教初興的(de)(de)(de)(de)東晉時代(dai)，是(shi)中國(guo)北方佛(fo)(fo)教的(de)(de)(de)(de)發祥地(di)和(he)佛(fo)(fo)教叢林(lin)。從(cong)東晉后(hou)趙帝王到清(qing)朝的(de)(de)(de)(de)多(duo)位(wei)皇帝，每(mei)個朝代(dai)的(de)(de)(de)(de)皇室都與(yu)紅(hong)螺(luo)(luo)寺有著密(mi)切的(de)(de)(de)(de)關(guan)系，千(qian)(qian)余年來在佛(fo)(fo)教界一(yi)直(zhi)享有極高的(de)(de)(de)(de)聲譽和(he)地(di)位(wei)。 “寺古(gu)園林(lin)大，樹古(gu)花氣濃”——紅(hong)螺(luo)(luo)寺佛(fo)(fo)家苑林(lin)獨(du)具古(gu)樸、莊嚴的(de)(de)(de)(de)禪(chan)境之美(mei)。茂林(lin)修竹，珍(zhen)花異(yi)卉，松柏翠竹掩映下的(de)(de)(de)(de)青磚(zhuan)素瓦與(yu)苑林(lin)融溶合(he)一(yi)，悠然而(er)(er)成清(qing)靜佛(fo)(fo)國(guo)。紅(hong)螺(luo)(luo)寺獨(du)占地(di)理風水之妙(miao)，具足自然環境之美(mei)，歷(li)經千(qian)(qian)年而(er)(er)始終(zhong)興盛不衰。
