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紅(hong)螺山紅(hong)螺寺位于北(bei)京懷柔城(cheng)北(bei)3公里，據北(bei)京市(shi)區55公里。景區總面積8平(ping)方公里。深厚的(de)歷史積淀和(he)(he)文化浸(jin)潤，奇妙的(de)地理環境和(he)(he)氣候(hou)條(tiao)件(jian)，成就(jiu)了(le)紅(hong)螺山紅(hong)螺寺為一方完美殊勝、絕塵(chen)脫俗的(de)“凈土佛國”。
紅(hong)螺寺(si)始建于東晉(jin)咸康四年（公元338年），為十方常住寺(si)，是我國北方佛(fo)教(jiao)(jiao)發(fa)祥(xiang)地和較(jiao)大的佛(fo)教(jiao)(jiao)叢林，千(qian)余年來在(zai)佛(fo)教(jiao)(jiao)界中享有(you)極高的地位。我國凈土宗的最后兩代祖師均與(yu)本寺(si)有(you)緣，世(shi)有(you)“南有(you)普陀，北有(you)紅(hong)螺”之說。
千年古寺(si)(si)山(shan)(shan)水環(huan)繞依山(shan)(shan)而建，北倚雄(xiong)偉的(de)紅螺(luo)(luo)山(shan)(shan)，南照秀美的(de)紅螺(luo)(luo)湖，寺(si)(si)廟周邊林(lin)壑蔭蔽，古樹參天，藏風(feng)(feng)聚氣，為一方風(feng)(feng)水寶地。“紅螺(luo)(luo)寺(si)(si)三絕(jue)景(jing)”——御竹林(lin)、雌雄(xiong)銀杏、紫(zi)藤寄(ji)松遠近聞名，百萬桿翠竹與千畝古松林(lin)環(huan)擁(yong)著整個寺(si)(si)院，形(xing)成(cheng)了(le)一幅“碧波藏古剎(cha)”的(de)優(you)美畫卷。山(shan)(shan)川(chuan)靈氣，造就了(le)這(zhe)里“獨占地里風(feng)(feng)水之妙，獨具(ju)自然環(huan)境(jing)之美”的(de)佛(fo)家(jia)苑林(lin)景(jing)觀。紅螺(luo)(luo)寺(si)(si)景(jing)區現已形(xing)成(cheng)了(le)紅螺(luo)(luo)寺(si)(si)古廟文化區、觀音寺(si)(si)文化區、大(da)佛(fo)文化區和紅螺(luo)(luo)山(shan)(shan)、青龍山(shan)(shan)兩個自然觀景(jing)區“一日游”的(de)觀光格局，構成(cheng)了(le)“春看(kan)花、夏避暑(shu)、秋觀葉、冬(dong)賞歲寒三友(you)”的(de)觀光特(te)色。游人(ren)在這(zhe)里既可(ke)以走(zou)進古剎(cha)，瞻仰莊嚴佛(fo)儀，焚(fen)香頂禮，參悟自身心性，祛除(chu)諸多(duo)煩惱獲(huo)得(de)平靜的(de)愉(yu)悅，也可(ke)以漫步林(lin)間小憩松下或登高(gao)望遠臨風(feng)(feng)高(gao)歌，盡情領略感悟休閑的(de)樂趣。
大雄寶殿(dian)正(zheng)面供(gong)奉(feng)佛(fo)祖釋迦(jia)牟尼、藥師佛(fo)和阿(a)彌陀佛(fo)，東(dong)西兩(liang)側為(wei)十八(ba)羅漢像。釋迦(jia)牟尼像背后供(gong)奉(feng)觀(guan)世音(yin)菩薩像。
釋迦牟尼，是佛(fo)教的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)立人(ren)(ren)，他(ta)出(chu)生(sheng)于(yu)(yu)公(gong)元(yuan)前6世紀中(zhong)葉（公(gong)元(yuan)前565年(nian)(nian)），是古印(yin)度的(de)(de)(de)(de)(de)一位王(wang)子，俗姓喬(qiao)達摩(mo)，名悉(xi)達多。社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)動蕩和人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)、老、病、死等(deng)種種的(de)(de)(de)(de)(de)痛苦和煩惱引(yin)起了(le)王(wang)子的(de)(de)(de)(de)(de)感傷(shang)和深思，于(yu)(yu)是在他(ta)29歲(sui)時出(chu)家，四(si)處(chu)拜師(shi)苦行修道六年(nian)(nian)。35歲(sui)時坐(zuo)在菩提樹下苦思靜慮(lv)七日，終于(yu)(yu)徹底覺悟，獲(huo)得無(wu)(wu)上(shang)大覺，成為一位偉大的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)陀。此后他(ta)便開始(shi)了(le)長達45年(nian)(nian)之(zhi)久(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)教活動，有無(wu)(wu)數的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)受到了(le)教化而歸依。因為他(ta)是釋迦族的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，成道后人(ren)(ren)們(men)尊稱他(ta)為釋迦牟尼(ni)，意(yi)思是“釋迦族的(de)(de)(de)(de)(de)圣人(ren)(ren)”。
藥師佛，他在過去世行菩薩道時，曾發十二大愿，愿為(wei)眾生解除各(ge)種(zhong)疾(ji)苦(ku)。有(you)佛經上(shang)(shang)記載：人(ren)(ren)的生理上(shang)(shang)有(you)三(san)種(zhong)病(bing)---老、病(bing)、死，心理上(shang)(shang)也有(you)三(san)種(zhong)病(bing)——貪、嗔、癡(chi)。藥(yao)師(shi)佛手(shou)中的一(yi)缽凈水能使人(ren)(ren)心態(tai)平靜清涼，一(yi)顆(ke)藥(yao)珠能滿人(ren)(ren)心愿、治愈疾(ji)病(bing)，而且正(zheng)因為(wei)信奉藥(yao)師(shi)才能解除身心各(ge)種(zhong)頑疾(ji)苦(ku)痛，消災延(yan)壽，因此我國(guo)歷史(shi)上(shang)(shang)社會各(ge)階層對藥(yao)師(shi)佛的信仰很(hen)盛(sheng)。
十八羅漢，據(ju)佛(fo)(fo)經(jing)記載：為使佛(fo)(fo)法在人(ren)間(jian)發揚光(guang)大(da)(da)，釋迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)在涅槃前，特(te)別囑托十八(ba)位大(da)(da)阿(a)羅漢，不要入(ru)滅，常(chang)住世(shi)(shi)間(jian)為眾生(sheng)做福德(de)。羅漢又稱阿(a)羅漢，是小乘佛(fo)(fo)教修得(de)(de)的(de)(de)最(zui)高果(guo)位，而在大(da)(da)乘佛(fo)(fo)教中則低于佛(fo)(fo)、菩(pu)薩，為第(di)三等果(guo)位。通俗(su)地(di)理解(jie)，羅漢之意即指經(jing)過(guo)修行，已(yi)(yi)達到斷(duan)盡了一(yi)切(qie)煩惱(nao)，掌握了一(yi)切(qie)智慧，得(de)(de)到徹底解(jie)脫，得(de)(de)到大(da)(da)自在的(de)(de)覺(jue)者，在人(ren)世(shi)(shi)間(jian)，是行修到最(zui)高境界(jie)的(de)(de)覺(jue)者。他們本來已(yi)(yi)能夠涅槃成佛(fo)(fo)，但受(shou)佛(fo)(fo)的(de)(de)囑托，舍棄(qi)佛(fo)(fo)國樂士的(de)(de)圓滿美妙，留在人(ren)世(shi)(shi)間(jian)弘(hong)傳佛(fo)(fo)法，為世(shi)(shi)人(ren)解(jie)除痛(tong)苦，做大(da)(da)功(gong)德(de)，當之無愧應受(shou)到人(ren)們的(de)(de)供養。
天啟大銅鐘，大(da)殿內東側懸掛著一(yi)口大(da)銅(tong)鐘(zhong)(zhong)，是紅螺(luo)(luo)寺保留(liu)下來的一(yi)件重要文物。這口大(da)鐘(zhong)(zhong)為(wei)(wei)(wei)明代天啟(qi)乙丑年(nian)（公元1626年(nian)）皇帝御(yu)賜，名為(wei)(wei)(wei)“天啟(qi)大(da)銅(tong)鐘(zhong)(zhong)”，已有著370多年(nian)的歷史。大(da)鐘(zhong)(zhong)為(wei)(wei)(wei)青銅(tong)材質(zhi)，鐘(zhong)(zhong)高171.6公分，口徑為(wei)(wei)(wei)103.6公分，重約一(yi)噸，雙(shuang)龍鈕蓮瓣罩頂，底邊有八(ba)卦(gua)方位(wei)圖形，鑄(zhu)造工(gong)藝細致精美。鐘(zhong)(zhong)表鑄(zhu)滿整(zheng)(zheng)部《金剛經》等共6505字(zi)，字(zi)體均為(wei)(wei)(wei)楷書，清晰(xi)規整(zheng)(zheng)，布局嚴謹。紅螺(luo)(luo)寺的這口天啟(qi)銅(tong)鐘(zhong)(zhong)整(zheng)(zheng)體一(yi)次澆(jiao)鑄(zhu)完(wan)成，表里沒有任何(he)補(bu)鑄(zhu)痕跡，鑄(zhu)造技術(shu)高超，字(zi)體、紋飾、圖案等線條細膩(ni)流暢，鐘(zhong)(zhong)壁曲線適度，音色純正渾厚，是明代鑄(zhu)造大(da)器中的精品。此鐘(zhong)(zhong)現(xian)為(wei)(wei)(wei)國家級保護(hu)文物。
自在觀音，大雄寶(bao)殿(dian)佛山后面供奉一(yi)尊“自在(zai)觀音像”，觀世(shi)音菩薩一(yi)足下垂，一(yi)足盤(pan)膝，手拿柳枝，姿勢逍遙自在(zai)，是(shi)三十三種(zhong)觀音像中的一(yi)種(zhong)。在(zai)他兩邊侍者為(wei)龍女和善財童(tong)子
善(shan)財(cai)(cai)童子，善(shan)財(cai)(cai)出生時有(you)多種珍寶從屋(wu)內地下涌出，所以起名(ming)叫善(shan)財(cai)(cai)。善(shan)財(cai)(cai)看破紅塵，發誓修(xiu)行(xing)成(cheng)佛(fo)，一共參拜了(le)五十(shi)三位(wei)名(ming)師，歷盡千辛萬苦，行(xing)程達到天文(wen)數字，以其一顆至(zhi)誠之(zhi)心(xin)和(he)不折不撓(nao)的行(xing)動經受(shou)了(le)考驗，最終實現(xian)了(le)成(cheng)佛(fo)的愿望。
龍女，是二十(shi)諸天護法神(shen)之一婆(po)竭羅王之女，年方八歲(sui)，在龍宮(gong)聽文殊(shu)說法，頓(dun)然覺悟(wu)，遂(sui)去靈(ling)鷲山禮(li)拜佛祖，成(cheng)就佛道。
紅螺(luo)寺(si)座北(bei)朝南依山勢而(er)建(jian)，想進入寺(si)廟山門(men)要經過這(zhe)(zhe)樣一個石坡(po)(po)路(lu)，當地人稱礓嚓子。紅螺(luo)寺(si)為什么不(bu)(bu)(bu)修(xiu)成高(gao)大(da)的(de)(de)(de)臺(tai)(tai)(tai)階(jie)，而(er)修(xiu)成這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)斜(xie)坡(po)(po)，這(zhe)(zhe)有(you)幾(ji)種說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)，一是(shi)皇(huang)帝說(shuo)(shuo)，如(ru)果(guo)是(shi)高(gao)大(da)的(de)(de)(de)臺(tai)(tai)(tai)階(jie)，不(bu)(bu)(bu)便皇(huang)帝車(che)轎的(de)(de)(de)行走，所以修(xiu)成這(zhe)(zhe)樣；二是(shi)廣長(chang)舌(she)說(shuo)(shuo)，廣長(chang)舌(she)相(xiang)(xiang)是(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)身三十二種大(da)人相(xiang)(xiang)之一，又稱廣長(chang)輪相(xiang)(xiang)、長(chang)舌(she)相(xiang)(xiang)、廣長(chang)舌(she)、舌(she)相(xiang)(xiang)，這(zhe)(zhe)種舌(she)相(xiang)(xiang)有(you)兩種表征(zheng)：①語必真實。②雄(xiong)辨無(wu)礙，能折服任何人而(er)沒(mei)有(you)人能超越他。因此，佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)稱門(men)前(qian)的(de)(de)(de)臺(tai)(tai)(tai)階(jie)為廣長(chang)舌(she)，也就有(you)兩重意義：①本寺(si)弘傳的(de)(de)(de)，是(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)祖的(de)(de)(de)真正(zheng)法(fa)(fa)理，句句誠(cheng)實，沒(mei)有(you)虛(xu)誑。②本寺(si)秉持佛(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)，普度(du)眾(zhong)(zhong)生，猶如(ru)佛(fo)(fo)(fo)(fo)出廣長(chang)舌(she)，澤被眾(zhong)(zhong)生，光照(zhao)世界，無(wu)苦不(bu)(bu)(bu)度(du)，無(wu)生不(bu)(bu)(bu)化。紅螺(luo)寺(si)門(men)前(qian)的(de)(de)(de)廣長(chang)舌(she)，巧借自然地勢，建(jian)成一條坡(po)(po)度(du)25?、寬二丈(zhang)、長(chang)五丈(zhang)的(de)(de)(de)坡(po)(po)道，路(lu)面不(bu)(bu)(bu)造臺(tai)(tai)(tai)階(jie)，而(er)以石條鑿出反齒(chi)鋪成坡(po)(po)，而(er)使其外觀更接近舌(she)面的(de)(de)(de)造型(xing)，形(xing)象地表現出廣長(chang)舌(she)相(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)特征(zheng)。這(zhe)(zhe)種廣長(chang)舌(she)的(de)(de)(de)設計(ji)形(xing)式和形(xing)制規(gui)模，是(shi)最能準(zhun)確表達佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)精(jing)神的(de)(de)(de)造型(xing)語言，在(zai)國內大(da)小寺(si)廟中都(dou)不(bu)(bu)(bu)多(duo)見，因此它成為了紅螺(luo)寺(si)的(de)(de)(de)建(jian)筑特色之一；三是(shi)恭敬說(shuo)(shuo)，人們(men)在(zai)走這(zhe)(zhe)條斜(xie)坡(po)(po)路(lu)時(shi)，肯定要彎腰低頭，表達了對佛(fo)(fo)(fo)(fo)祖的(de)(de)(de)恭敬之情。
佛(fo)教寺院的(de)(de)外(wai)門(men)(men)(men)(men)或(huo)正門(men)(men)(men)(men)，被稱作“山門(men)(men)(men)(men)”，這是(shi)(shi)因(yin)為(wei)寺院大(da)多(duo)建在山林中(zhong)的(de)(de)緣故。山門(men)(men)(men)(men)一般為(wei)三(san)(san)門(men)(men)(men)(men)并(bing)立，習慣稱“三(san)(san)門(men)(men)(men)(men)”。為(wei)何要“三(san)(san)門(men)(men)(men)(men)”并(bing)立呢？三(san)(san)門(men)(men)(men)(men)是(shi)(shi)為(wei)了象征“三(san)(san)解脫(tuo)門(men)(men)(men)(men)”，即“空門(men)(men)(men)(men)、無(wu)(wu)相門(men)(men)(men)(men)、無(wu)(wu)作門(men)(men)(men)(men)”。佛(fo)教認為(wei)，入佛(fo)門(men)(men)(men)(men)就是(shi)(shi)入三(san)(san)門(men)(men)(men)(men)，入三(san)(san)門(men)(men)(men)(men)就是(shi)(shi)入三(san)(san)解脫(tuo)門(men)(men)(men)(men)，入三(san)(san)解脫(tuo)門(men)(men)(men)(men)就是(shi)(shi)入涅槃門(men)(men)(men)(men)，其中(zhong)寓意顯而易見。作為(wei)寺院的(de)(de)門(men)(men)(men)(men)戶(hu)，山門(men)(men)(men)(men)是(shi)(shi)佛(fo)界和俗世(shi)的(de)(de)交界處，它(ta)以三(san)(san)門(men)(men)(men)(men)并(bing)立的(de)(de)雄姿出現在僧俗面前，顯示了佛(fo)門(men)(men)(men)(men)的(de)(de)神圣不可侵犯。
紅(hong)螺寺(si)有著(zhu)1600余年的(de)悠久歷(li)史(shi)，在歷(li)史(shi)上(shang)它曾(ceng)經叫過大明(ming)寺(si)，明(ming)正(zheng)統年間（公元1437年），皇帝來寺(si)降(jiang)香(xiang)，在這(zhe)看(kan)到佛頂放光，龍顏大悅，特親筆(bi)賜(si)寫“護國資福禪寺(si)”的(de)寺(si)名，鐫刻于寺(si)廟山門(men)上(shang)保存至現在。但因紅(hong)螺仙女的(de)美好傳(chuan)說，紅(hong)螺寺(si)這(zhe)個俗稱傳(chuan)的(de)越(yue)來越(yue)廣(guang)了(le)。
寺(si)廟(miao)山門前的紅螺(luo)池(chi)也(ye)稱荷花池(chi)、放(fang)生池(chi)，池(chi)中有兩位仙女的石雕，從這兒引出紅螺(luo)寺(si)名稱的由來。
紅(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)寺(si)原名“大(da)明(ming)寺(si)”，明(ming)正統(tong)年間(jian)，皇上來寺(si)降香(xiang)，御封為“護國資(zi)福寺(si)”，稱(cheng)“紅(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)寺(si)”是(shi)因為當(dang)(dang)地有一(yi)(yi)(yi)段美麗的(de)(de)(de)傳說：相傳，玉皇大(da)帝的(de)(de)(de)兩(liang)(liang)位公主結(jie)伴(ban)下凡，云(yun)游(you)人(ren)間(jian)美景時(shi)，來到一(yi)(yi)(yi)座大(da)山(shan)前(qian)，見這(zhe)(zhe)里(li)山(shan)水相依(yi)，古木參(can)天(tian)，萬(wan)綠叢中(zhong)掩(yan)映著(zhu)一(yi)(yi)(yi)座青磚(zhuan)灰瓦、古色古香(xiang)的(de)(de)(de)寺(si)院(yuan)(yuan)。清靜幽(you)雅的(de)(de)(de)環境，神圣肅穆的(de)(de)(de)古寺(si)，深(shen)深(shen)地吸引了這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)對久(jiu)居天(tian)宮的(de)(de)(de)仙女(nv)(nv)，她(ta)們(men)萌(meng)發(fa)了在此生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)念頭(tou)。于是(shi)，她(ta)們(men)白天(tian)幻(huan)化(hua)作人(ren)身，與寺(si)中(zhong)僧人(ren)一(yi)(yi)(yi)道禮佛誦(song)經。夜晚，她(ta)們(men)化(hua)作一(yi)(yi)(yi)對斗大(da)的(de)(de)(de)紅(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)，愉快地生(sheng)活(huo)在寺(si)前(qian)的(de)(de)(de)放生(sheng)池(chi)中(zhong)(此泉(quan)現為紅(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)泉(quan))，并可(ke)放出紅(hong)(hong)(hong)光，將寺(si)院(yuan)(yuan)和(he)山(shan)麓籠罩(zhao)在一(yi)(yi)(yi)片(pian)紅(hong)(hong)(hong)霞(xia)祥(xiang)云(yun)之(zhi)中(zhong)，她(ta)們(men)還運(yun)用(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)神力，暗中(zhong)保護著(zhu)寺(si)廟和(he)當(dang)(dang)地百姓。從此，這(zhe)(zhe)里(li)風(feng)調雨順(shun)，林茂(mao)糧(liang)豐(feng)，萬(wan)民安居樂業。后來，兩(liang)(liang)位仙女(nv)(nv)留戀人(ren)間(jian)終被玉皇大(da)帝發(fa)現，便(bian)把她(ta)們(men)召回了天(tian)宮。當(dang)(dang)地的(de)(de)(de)人(ren)們(men)為了感謝這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)位紅(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)仙女(nv)(nv)的(de)(de)(de)功(gong)德(de)，同時(shi)祈盼(pan)紅(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)仙女(nv)(nv)能重(zhong)返(fan)這(zhe)(zhe)里(li)，便(bian)把寺(si)院(yuan)(yuan)北依(yi)的(de)(de)(de)大(da)山(shan)稱(cheng)為“紅(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)山(shan)”，進(jin)而寺(si)廟也(ye)被稱(cheng)為“紅(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)寺(si)”了。
在(zai)大(da)雄寶殿后三圣殿前的(de)(de)院(yuan)落西側，是(shi)“紅(hong)螺(luo)三絕景(jing)”之(zhi)一的(de)(de)紫(zi)(zi)藤(teng)寄松(song)。這(zhe)景(jing)是(shi)一棵平(ping)頂松(song)和(he)兩(liang)(liang)口藤(teng)蘿構成，這(zhe)棵平(ping)頂松(song)高約(yue)6米(mi)，枝分九杈(cha)，把(ba)它有(you)力的(de)(de)臂膀(bang)平(ping)行的(de)(de)伸向了(le)四面八方，而(er)兩(liang)(liang)棵碗口粗(cu)的(de)(de)藤(teng)蘿又(you)如(ru)龍盤玉柱一樣爬滿(man)了(le)整個(ge)枝頭，為這(zhe)棵松(song)樹(shu)增添了(le)媚嫵之(zhi)感，而(er)且松(song)藤(teng)并茂形成了(le)一把(ba)天然的(de)(de)巨(ju)傘，遮(zhe)蔭面積近300平(ping)米(mi)。每年(nian)5月初(chu)，滿(man)架的(de)(de)藤(teng)蘿花(hua)就象一串(chuan)串(chuan)的(de)(de)紫(zi)(zi)瑪瑙墜滿(man)整個(ge)枝頭，如(ru)一片紫(zi)(zi)色的(de)(de)祥云(yun)浮在(zai)殿宇之(zhi)間，濃郁的(de)(de)花(hua)香飄滿(man)整個(ge)寺(si)(si)(si)院(yuan)。古時候每年(nian)花(hua)季(ji)，本寺(si)(si)(si)的(de)(de)住(zhu)持，就會(hui)邀請(qing)京城附近寺(si)(si)(si)院(yuan)的(de)(de)住(zhu)持長老(lao)、名人(ren)雅士來紅(hong)螺(luo)寺(si)(si)(si)，坐在(zai)樹(shu)下賞(shang)花(hua)論(lun)道(dao)。元代《紅(hong)螺(luo)山(shan)大(da)明寺(si)(si)(si)碑(bei)中(zhong)》就有(you)這(zhe)樣的(de)(de)記(ji)載(zai)：“微風夜聽金鋃鐺(dang)，諸天衛法(fa)藤(teng)蘿旁”，此景(jing)至少已有(you)800多(duo)年(nian)的(de)(de)歷史了(le)。俗話說：“藤(teng)纏松(song)，松(song)難生”，而(er)紅(hong)螺(luo)寺(si)(si)(si)中(zhong)的(de)(de)松(song)藤(teng)卻和(he)睦相處了(le)800多(duo)年(nian)，藤(teng)不離松(song)，松(song)不辭(ci)藤(teng)，相親如(ru)初(chu)，所(suo)以它被(bei)稱為“紅(hong)螺(luo)寺(si)(si)(si)三絕景(jing)”之(zhi)一。
大雄(xiong)(xiong)寶殿前有(you)(you)兩棵(ke)古(gu)銀(yin)(yin)(yin)杏(xing)(xing)(xing)樹(shu)(shu)(shu)(shu)，東邊的(de)(de)(de)雌(ci)樹(shu)(shu)(shu)(shu)清秀矮小(xiao)些，西邊的(de)(de)(de)雄(xiong)(xiong)樹(shu)(shu)(shu)(shu)高大粗壯，這(zhe)棵(ke)雄(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)銀(yin)(yin)(yin)杏(xing)(xing)(xing)樹(shu)(shu)(shu)(shu)，樹(shu)(shu)(shu)(shu)齡在1100年以(yi)上，樹(shu)(shu)(shu)(shu)高30多米，整個(ge)(ge)樹(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)圍度達到(dao)7米之多，雖逾千(qian)年但生機不減。每年春(chun)天(tian)雄(xiong)(xiong)樹(shu)(shu)(shu)(shu)開滿(man)淡黃色的(de)(de)(de)小(xiao)花(hua)，秋天(tian)不見(jian)果實，而(er)雌(ci)樹(shu)(shu)(shu)(shu)每年春(chun)天(tian)不見(jian)花(hua)開秋天(tian)卻果實累(lei)累(lei)，人(ren)們覺得它們象天(tian)作一雙(shuang)、珠聯(lian)璧合的(de)(de)(de)夫妻，所(suo)以(yi)也稱他們為(wei)夫妻樹(shu)(shu)(shu)(shu)。有(you)(you)句(ju)俗(su)語說(shuo)：“獨(du)木難成(cheng)林”，而(er)紅螺(luo)寺(si)中的(de)(de)(de)雄(xiong)(xiong)銀(yin)(yin)(yin)杏(xing)(xing)(xing)樹(shu)(shu)(shu)(shu)卻有(you)(you)“獨(du)木成(cheng)林”之勢，因為(wei)它從根(gen)部長(chang)出了十個(ge)(ge)筆直筆直向上發展的(de)(de)(de)枝干(gan)，而(er)且這(zhe)十個(ge)(ge)支(zhi)干(gan)又有(you)(you)一個(ge)(ge)非常(chang)神(shen)奇的(de)(de)(de)傳說(shuo)，當地人(ren)相(xiang)傳，每換一個(ge)(ge)朝代，這(zhe)棵(ke)雄(xiong)(xiong)銀(yin)(yin)(yin)杏(xing)(xing)(xing)樹(shu)(shu)(shu)(shu)就從根(gen)部長(chang)出一個(ge)(ge)新(xin)的(de)(de)(de)支(zhi)干(gan)，現在是十個(ge)(ge)支(zhi)干(gan)和(he)一個(ge)(ge)主(zhu)干(gan)。這(zhe)兩棵(ke)銀(yin)(yin)(yin)杏(xing)(xing)(xing)樹(shu)(shu)(shu)(shu)春(chun)天(tian)是古(gu)樹(shu)(shu)(shu)(shu)吐(tu)新(xin)芽(ya)，夏天(tian)則枝繁葉茂綠樹(shu)(shu)(shu)(shu)成(cheng)蔭(yin)，到(dao)了秋天(tian)，金黃色銀(yin)(yin)(yin)杏(xing)(xing)(xing)葉把(ba)大雄(xiong)(xiong)寶殿襯(chen)托得輝煌壯觀，惹人(ren)駐足留連。銀(yin)(yin)(yin)杏(xing)(xing)(xing)樹(shu)(shu)(shu)(shu)是孑遺(yi)植物(wu)，我國特有(you)(you)的(de)(de)(de)植物(wu)活化(hua)石(shi)，具(ju)有(you)(you)很高的(de)(de)(de)研究和(he)欣賞價(jia)值，所(suo)以(yi)雌(ci)雄(xiong)(xiong)銀(yin)(yin)(yin)杏(xing)(xing)(xing)被稱為(wei)“紅螺(luo)寺(si)三絕景”之一。
山門前(qian)的這片竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)林(lin)為(wei)元代云(yun)山禪師所栽植，距今已(yi)有600多年(nian)的歷史。據《懷柔(rou)縣(xian)志(zhi)》記載：清(qing)康(kang)(kang)熙(xi)32年(nian)（公元1694年(nian)）圣駕紅(hong)螺(luo)寺(si)(si)(si)降香，看(kan)到(dao)這片翠綠的竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)林(lin)倍感新奇，即令身邊的官員清(qing)點竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子的數(shu)量為(wei)613株，臨走前(qian)叮囑(zhu)寺(si)(si)(si)內的僧人和當(dang)地的官員要對竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)林(lin)善加保護，以便他常(chang)來(lai)觀賞(shang)，后(hou)來(lai)人們就稱這片竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)林(lin)為(wei)“御(yu)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)林(lin)”。在竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)林(lin)西北角(jiao)還(huan)有一個照(zhao)原(yuan)樣恢復的“觀竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)亭(ting)”，當(dang)年(nian)清(qing)康(kang)(kang)熙(xi)帝就曾在原(yuan)亭(ting)內設(she)御(yu)座賞(shang)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。紅(hong)螺(luo)寺(si)(si)(si)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)林(lin)四季常(chang)青長勢(shi)茂(mao)盛，有竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)約百萬株，被稱為(wei)“紅(hong)螺(luo)寺(si)(si)(si)三絕(jue)景”之一。
我國竹(zhu)(zhu)的(de)種(zhong)類繁多，約250余(yu)種(zhong)，紅螺(luo)寺的(de)竹(zhu)(zhu)子(zi)(zi)為(wei)(wei)黃(huang)槽京竹(zhu)(zhu)，俗稱(cheng)玉(yu)鑲(xiang)金(jin)（竹(zhu)(zhu)子(zi)(zi)整體為(wei)(wei)綠色，溝槽為(wei)(wei)黃(huang)色，稱(cheng)玉(yu)鑲(xiang)金(jin)，反之(zhi)稱(cheng)金(jin)鑲(xiang)玉(yu)）。竹(zhu)(zhu)是禾(he)木(mu)科多年生植物，中空(kong)有節常(chang)綠，古人將竹(zhu)(zhu)子(zi)(zi)人格化比喻為(wei)(wei)“君子(zi)(zi)”，正所謂(wei)“未曾出土先有節，即使(shi)(shi)凌云也(ye)虛心。” 蘇(su)東(dong)坡(po)詩云：“寧(ning)可食無肉，不可居無竹(zhu)(zhu)；無肉使(shi)(shi)人瘦，無竹(zhu)(zhu)使(shi)(shi)人俗”。紅螺(luo)寺這(zhe)片北(bei)方四季常(chang)綠的(de)竹(zhu)(zhu)林已成(cheng)為(wei)(wei)景區的(de)一大雅景。
寺東(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)松林(lin)浴園（當地人(ren)稱羅(luo)漢溝）和青龍山生長著1700多(duo)畝(mu)茂盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)松林(lin)，百(bai)年以上的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)松樹(shu)逾萬株，是北京市重要的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)樹(shu)保護群。古(gu)松林(lin)中(zhong)濃蔭蔽日、幽(you)靜深遠、空(kong)氣清純，是一(yi)處天然“大氧(yang)吧”， 現(xian)代科學研究發(fa)現(xian)，松葉(xie)發(fa)出大量的(de)(de)(de)(de)(de)芬多(duo)精氣體(ti)能殺菌(jun)消(xiao)(xiao)毒(du)，調節人(ren)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)分(fen)泌，對人(ren)體(ti)十(shi)(shi)分(fen)有(you)益，民間(jian)也(ye)有(you)“常到松林(lin)走一(yi)遭，強身健體(ti)疾病消(xiao)(xiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)說法。林(lin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“十(shi)(shi)里(li)綠(lv)色走廊(lang)”全部為(wei)“無(wu)障礙(ai)通道”，有(you)十(shi)(shi)二生肖石雕群、大石佛(fo)、盛(sheng)茂和尚塔等景觀，在青龍山山脊處有(you)長8米(mi)高2.5 米(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)青龍大石雕。漫步(bu)于古(gu)松林(lin)中(zhong)，觀滿目的(de)(de)(de)(de)(de)綠(lv)色，聽鳥鳴溪流之聲，聞花(hua)草(cao)自然之香，感受這里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)靜謐幽(you)雅和濃濃禪意。
坐落在(zai)紅螺寺(si)山(shan)(shan)前坡(po)海拔360米(mi)的(de)橡樹林中的(de)觀音寺(si)始建于金代，紅螺寺(si)一代的(de)住持——元代云山(shan)(shan)禪師曾在(zai)此隱居修(xiu)煉(lian)，原觀音寺(si)早年被(bei)毀，1997年觀音寺(si)在(zai)原址上復建完(wan)成。觀音寺(si)坐北朝南，有(you)山(shan)(shan)門殿(dian)，送子觀音殿(dian)和會乘殿(dian)三重(zhong)殿(dian)，分(fen)上下兩院，中間有(you)108級臺階相連。
1、山(shan)門(men)(men)殿(dian) 山(shan)門(men)(men)殿(dian)內(nei)供奉的(de)(de)(de)是兩(liang)(liang)尊護法金(jin)(jin)剛(gang)，他們是守(shou)護佛(fo)(fo)法的(de)(de)(de)夜(ye)叉神，又名(ming)執金(jin)(jin)剛(gang)，是佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)兩(liang)(liang)個守(shou)護神。這兩(liang)(liang)尊金(jin)(jin)剛(gang)被安(an)置在寺(si)門(men)(men)兩(liang)(liang)側，分別稱為(wei)(wei)“左輔密跡”和“右(you)弼金(jin)(jin)剛(gang)”。民(min)間根據《封神演義》小說中的(de)(de)(de)戲言，稱其為(wei)(wei)‘哼(heng)、哈’二(er)將(jiang)，張(zhang)口的(de)(de)(de)為(wei)(wei)‘哈’，閉口的(de)(de)(de)為(wei)(wei)‘哼(heng)’。 兩(liang)(liang)尊像為(wei)(wei)力士形象，身材雄偉，面目兇猛，頭戴(dai)寶冠，上半身裸(luo)露，手持金(jin)(jin)剛(gang)杵(chu)，一(yi)個鼓鼻，一(yi)個張(zhang)口，守(shou)護著佛(fo)(fo)寺(si)的(de)(de)(de)山(shan)門(men)(men)。
2、送(song)子(zi)(zi)(zi)觀(guan)音(yin)(yin)(yin)殿 殿內供(gong)奉的是送(song)子(zi)(zi)(zi)觀(guan)音(yin)(yin)(yin)，佛教中(zhong)記載(zai)，觀(guan)音(yin)(yin)(yin)有(you)(you)33應身，33觀(guan)音(yin)(yin)(yin)等說法，但其中(zhong)都(dou)沒有(you)(you)送(song)子(zi)(zi)(zi)觀(guan)音(yin)(yin)(yin)，送(song)子(zi)(zi)(zi)觀(guan)音(yin)(yin)(yin)是地地道(dao)道(dao)的中(zhong)國民(min)間創造，既然民(min)間常造出了(le)“送(song)子(zi)(zi)(zi)觀(guan)音(yin)(yin)(yin)”自然就有(you)(you)他的根(gen)據。“佛殿何必深山求，處處觀(guan)音(yin)(yin)(yin)處處有(you)(you)”，老百(bai)姓對救苦救難大慈大悲的觀(guan)音(yin)(yin)(yin)崇拜較(jiao)為廣(guang)泛，全國寺廟也以觀(guan)音(yin)(yin)(yin)寺廟較(jiao)多。
3、會(hui)(hui)乘(cheng)殿 會(hui)(hui)乘(cheng)殿正(zheng)中供(gong)(gong)奉觀(guan)世音菩(pu)薩(sa)，左側(ce)供(gong)(gong)奉的(de)文殊菩(pu)薩(sa)，右側(ce)供(gong)(gong)奉的(de)是(shi)普賢菩(pu)薩(sa)。
“文(wen)(wen)(wen)(wen)殊(shu)”是(shi)梵文(wen)(wen)(wen)(wen)‘文(wen)(wen)(wen)(wen)殊(shu)師利’的簡(jian)稱(cheng)。漢語的意(yi)思是(shi)‘妙(miao)德、妙(miao)吉祥’的意(yi)思，他象征(zheng)智(zhi)慧(hui)。文(wen)(wen)(wen)(wen)殊(shu)菩薩在佛(fo)界地位(wei)極(ji)高，據說為了協助佛(fo)祖教化才現菩薩之果(guo)位(wei)，但三世都(dou)成佛(fo)。文(wen)(wen)(wen)(wen)殊(shu)菩薩的坐(zuo)騎(qi)是(shi)獅子，其道場在山西的五臺山。
“普賢(xian)”梵(fan)名(ming)為“三曼多跋(ba)陀羅”，即(ji)普遍賢(xian)善的(de)意(yi)思，尊號為“大(da)行普賢(xian)”，是佛教中常見的(de)一尊菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)。他和文殊(shu)在(zai)一起，作(zuo)為釋迦牟(mou)尼的(de)脅(xie)侍菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，象(xiang)征真理。據《妙法(fa)蓮花經(jing)普賢(xian)勸發品》說，當佛入涅后，若有人信奉，誦念《法(fa)華經(jing)》，普賢(xian)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)將與諸大(da)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)一起出現在(zai)此人面前，守護其人使他身心(xin)安穩，不受諸煩惱魔(mo)障之侵。四(si)川峨(e)眉山是普賢(xian)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)說法(fa)道(dao)場，
“觀(guan)(guan)音(yin)路”全長900米，是在(zai)(zai)遼(liao)代(dai)古道的(de)(de)(de)(de)(de)遺址上修復(fu)建成的(de)(de)(de)(de)(de)，是景區通往紅螺山觀(guan)(guan)音(yin)寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)一條較為便捷(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)登山步道，也(ye)是一條集(ji)祈福(fu)、養生、健身(shen)、觀(guan)(guan)光的(de)(de)(de)(de)(de)登山步道。在(zai)(zai)民(min)間(jian)觀(guan)(guan)音(yin)有33種(zhong)應(ying)身(shen)，33種(zhong)身(shen)像的(de)(de)(de)(de)(de)說法，景區依據民(min)間(jian)對觀(guan)(guan)音(yin)造像的(de)(de)(de)(de)(de)描述，在(zai)(zai)“觀(guan)(guan)音(yin)路”沿路兩側安奉了33尊形(xing)象生動(dong)，安詳端莊的(de)(de)(de)(de)(de)漢白玉觀(guan)(guan)音(yin)身(shen)像，游客在(zai)(zai)這里可以充分感受佛教文化內涵，體會養生健身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)愜意。
達(da)摩是印度(du)南(nan)(nan)竺僧(seng)(seng)人，被稱為“西(xi)天（天竺）”禪宗第二十(shi)八祖(zu)和“東(dong)土（中國）禪宗初(chu)祖(zu)”。 在南(nan)(nan)北朝時期(qi)的(de)(de)(de)(de)梁普通元(yuan)年（公元(yuan)520年），他歷盡千(qian)辛萬苦東(dong)渡(du)來(lai)到廣州傳授(shou)禪學。當時南(nan)(nan)梁武(wu)帝(di)蕭衍立即遣(qian)人把(ba)他接到梁都(dou)建康(今南(nan)(nan)京)并尊為國師。一(yi)天，武(wu)帝(di)十(shi)分自負地(di)問(wen)達(da)摩：“我(wo)稱帝(di)以來(lai)，抄經卷、建寺廟、度(du)僧(seng)(seng)徒(tu)，這(zhe)樣(yang)做有何(he)功(gong)德(de)?”達(da)摩十(shi)分冷淡的(de)(de)(de)(de)回答：“無(wu)功(gong)德(de)可(ke)言。”武(wu)帝(di)聽(ting)(ting)后(hou)十(shi)分掃興，又問(wen)：“何(he)以無(wu)功(gong)德(de)，愿(yuan)聽(ting)(ting)大師高(gao)見。”達(da)摩答曰：“這(zhe)都(dou)是有求而(er)作，雖(sui)有非(fei)實(shi)，華而(er)不實(shi)也。”武(wu)帝(di)既(ji)失望又尷尬。達(da)摩通過(guo)(guo)對話，發現眼前的(de)(de)(de)(de)這(zhe)位(wei)中國皇(huang)帝(di)對他的(de)(de)(de)(de)禪法(fa)思想根(gen)本(ben)無(wu)法(fa)理解，欲(yu)(yu)渡(du)江(jiang)(jiang)北去(qu)少(shao)林寺。船(chuan)民(min)聽(ting)(ting)說印度(du)高(gao)僧(seng)(seng)欲(yu)(yu)渡(du)江(jiang)(jiang)，便把(ba)船(chuan)只(zhi)隱蔽(bi)起來(lai)，要考考西(xi)天活佛(fo)的(de)(de)(de)(de)法(fa)術(shu)。達(da)摩來(lai)到長江(jiang)(jiang)岸邊(bian)，只(zhi)見江(jiang)(jiang)面波浪(lang)滾(gun)滾(gun)空無(wu)一(yi)舟，恰(qia)巧岸灘(tan)坐(zuo)著一(yi)位(wei)老(lao)嫗，身邊(bian)有一(yi)捆蘆(lu)葦(wei)(wei)，于(yu)(yu)是達(da)摩向老(lao)婦人深施—禮(li)，道：“弟子(zi)要過(guo)(guo)江(jiang)(jiang)，無(wu)舟可(ke)駛，菩薩保佑，化棵(ke)蘆(lu)葦(wei)(wei)濟我(wo)代舟。”老(lao)婦含笑點頭，順手抽了(le)一(yi)根(gen)蘆(lu)葦(wei)(wei)遞給達(da)摩。禮(li)謝過(guo)(guo)后(hou)，他輕輕把(ba)蘆(lu)葦(wei)(wei)投入(ru)江(jiang)(jiang)面，蘆(lu)葉平展伸開，猶如一(yi)舟，達(da)摩雙(shuang)腳(jiao)踩于(yu)(yu)蘆(lu)葦(wei)(wei)之上，飄然北去(qu)。這(zhe)就是千(qian)百年來(lai)流(liu)傳甚廣的(de)(de)(de)(de)“一(yi)葦(wei)(wei)渡(du)江(jiang)(jiang)”的(de)(de)(de)(de)傳說。
嵩山五乳(ru)峰(feng)山腰有一天(tian)然(ran)石洞，深7米，寬3米，洞口向西南方向，相傳達摩剛(gang)到少林寺，并沒(mei)有住進常(chang)住院，而是獨(du)自一人(ren)(ren)．在(zai)此洞內(nei)面(mian)壁(bi)修禪(chan)九年，因(yin)時間久了(le)，面(mian)影(ying)神攝(she)入石中，所以現人(ren)(ren)們(men)可以看見在(zai)細膩的(de)(de)(de)面(mian)壁(bi)石的(de)(de)(de)紋絡中呈(cheng)顯出—高(gao)顴、絡腮、濃(nong)眉、突眼、趺足而坐、身披袈裟(sha)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)影(ying)，此即達摩的(de)(de)(de)身影(ying)。 達摩的(de)(de)(de)面(mian)壁(bi)禪(chan)定(ding)對(dui)中國佛(fo)教(jiao)影(ying)響(xiang)極大，人(ren)(ren)們(men)把達摩提倡(chang)的(de)(de)(de)禪(chan)定(ding)靜慮、消除雜念、頓悟(wu)成佛(fo)的(de)(de)(de)方法，稱(cheng)之為禪(chan)學。他所開創的(de)(de)(de)這一中國佛(fo)教(jiao)宗派——禪(chan)宗，為佛(fo)門開辟了(le)一個嶄新的(de)(de)(de)境界。
千(qian)(qian)(qian)手千(qian)(qian)(qian)眼(yan)(yan)觀(guan)(guan)世音(yin)是(shi)觀(guan)(guan)世音(yin)33種身(shen)像的(de)一(yi)(yi)種。觀(guan)(guan)世音(yin)為(wei)什么會有(you)“千(qian)(qian)(qian)手千(qian)(qian)(qian)眼(yan)(yan)”呢(ni)？據《千(qian)(qian)(qian)手千(qian)(qian)(qian)眼(yan)(yan)大(da)悲(bei)心(xin)經》訊載，觀(guan)(guan)世音(yin)在過去(qu)修行時，因(yin)聽(ting)千(qian)(qian)(qian)光王靜(jing)如(ru)來說(shuo)廣大(da)圓滿(man)無(wu)礙大(da)悲(bei)心(xin)陀羅尼，生(sheng)(sheng)(sheng)大(da)慈(ci)悲(bei)心(xin)，想到塵世間眾生(sheng)(sheng)(sheng)災難(nan)深重(zhong)，難(nan)以(yi)(yi)解脫，便發(fa)愿要具足千(qian)(qian)(qian)手千(qian)(qian)(qian)眼(yan)(yan)，以(yi)(yi)“利益安樂一(yi)(yi)切眾生(sheng)(sheng)(sheng)”。因(yin)其(qi)誓愿功德無(wu)量，所以(yi)(yi)立(li)即就(jiu)得到了這種身(shen)相。千(qian)(qian)(qian)手表示(shi)遍護人生(sheng)(sheng)(sheng)，千(qian)(qian)(qian)眼(yan)(yan)表示(shi)遍觀(guan)(guan)世間。“千(qian)(qian)(qian)手千(qian)(qian)(qian)眼(yan)(yan)”，寓意大(da)慈(ci)大(da)悲(bei)、法力無(wu)邊。大(da)慈(ci)即給一(yi)(yi)切眾生(sheng)(sheng)(sheng)以(yi)(yi)快樂；大(da)悲(bei)，即撥除一(yi)(yi)切眾生(sheng)(sheng)(sheng)苦(ku)厄(e)。總之(zhi)，千(qian)(qian)(qian)手千(qian)(qian)(qian)眼(yan)(yan)觀(guan)(guan)世音(yin)就(jiu)是(shi)大(da)慈(ci)大(da)悲(bei)、救苦(ku)救難(nan)的(de)表現。如(ru)果有(you)情眾生(sheng)(sheng)(sheng)供養(yang)他，則被認為(wei)可得到消災、增益、敬愛、降伏等四種成(cheng)就(jiu)法，從(cong)而顯示(shi)了她無(wu)比廣大(da)的(de)慈(ci)悲(bei)之(zhi)心(xin)。
彌勒菩薩——名叫“阿(a)逸多”，南天竺人，彌(mi)(mi)(mi)勒(le)是(shi)他(ta)的姓，有慈悲的意思，意為無能勝。佛(fo)(fo)(fo)(fo)經(jing)上(shang)說，再過800余(yu)萬年(nian)以后，世界輪回，彌(mi)(mi)(mi)勒(le)菩薩由兜率(lv)天下生(sheng)到此世界成佛(fo)(fo)(fo)(fo)。我們(men)習慣稱彌(mi)(mi)(mi)勒(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，照《佛(fo)(fo)(fo)(fo)經(jing)》上(shang)所說的時間(jian)推算，目前(qian)彌(mi)(mi)(mi)勒(le)還沒有成佛(fo)(fo)(fo)(fo)，仍然(ran)是(shi)菩薩的果位，實際(ji)上(shang)彌(mi)(mi)(mi)勒(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)是(shi)未來佛(fo)(fo)(fo)(fo)。
現在中(zhong)(zhong)國寺院(yuan)(yuan)中(zhong)(zhong)奉安(an)的(de)(de)彌(mi)勒像(xiang)，是以我國五代時期浙江奉化(hua)的(de)(de)苦(ku)行(xing)僧(seng)布(bu)(bu)袋(dai)和(he)尚作為(wei)彌(mi)勒的(de)(de)化(hua)身形象塑造(zao)的(de)(de)。布(bu)(bu)袋(dai)和(he)尚身軀(qu)肥(fei)滿，常背著一(yi)個大(da)布(bu)(bu)袋(dai)在街市上行(xing)乞(qi)，乞(qi)得之(zhi)(zhi)物(wu)一(yi)律投入袋(dai)中(zhong)(zhong)，所以人稱(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)布(bu)(bu)袋(dai)和(he)尚。布(bu)(bu)袋(dai)和(he)尚面相喜悅，笑(xiao)(xiao)口常開，在行(xing)乞(qi)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)相機(ji)教化(hua)民眾，深得人們(men)的(de)(de)喜愛和(he)信(xin)仰，認(ren)為(wei)他就是彌(mi)勒的(de)(de)現世(shi)化(hua)身。中(zhong)(zhong)國寺院(yuan)(yuan)中(zhong)(zhong)在第一(yi)重殿內奉安(an)他的(de)(de)形象，作為(wei)接引菩薩，意在告訴人們(men)：禮(li)佛、信(xin)佛、修佛是神圣的(de)(de)，也是快(kuai)樂的(de)(de)事(shi)情。“大(da)肚能容(rong)，容(rong)天下難(nan)容(rong)之(zhi)(zhi)事(shi)。開口便笑(xiao)(xiao)，笑(xiao)(xiao)世(shi)上可笑(xiao)(xiao)之(zhi)(zhi)人”這(zhe)幅對聯是對彌(mi)勒菩薩真實的(de)(de)寫照。
四(si)大天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)屬于佛教(jiao)(jiao)二(er)十諸(zhu)天(tian)(tian)護法(fa)神，即東(dong)方持(chi)國(guo)(guo)天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)、南方增(zeng)長天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)、西方廣目天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)、北方多聞天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)。四(si)天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)各(ge)具神力，各(ge)持(chi)不同法(fa)器，各(ge)鎮(zhen)護一方天(tian)(tian)下。佛教(jiao)(jiao)傳入(ru)中(zhong)國(guo)(guo)后，四(si)大天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)也同樣(yang)不可避免(mian)的(de)中(zhong)國(guo)(guo)化(hua)了(le)，他們的(de)盔甲，法(fa)器出(chu)現變化(hua)，并賦予了(le)“風(feng)調雨順(shun)”之職(zhi)，成(cheng)為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)百姓祈望五谷(gu)豐登、天(tian)(tian)下太平的(de)精神寄(ji)托。
東方持國天王——他能護持(chi)國土(tu)，所持(chi)琵琶代表責任、秩序、和(he)諧。主調(diao)。
南方增長天王——他能使人善根增(zeng)長，所(suo)持寶劍代表勇猛(meng)、開(kai)拓、精(jing)進。主風。
西方廣目天王——他能凈(jing)天眼(yan)觀(guan)察(cha)保護人民(min)，所(suo)持龍代表機(ji)敏、觀(guan)察(cha)。主(zhu)順。
北方多聞天王——他能以大福(fu)德保(bao)護人民并(bing)了解四方事，為四天王中神力(li)最(zui)大。所持寶傘代表和平、清凈、辟除煩惱。主(zhu)雨。
韋馱：在(zai)天(tian)王殿(dian)(dian)背(bei)后供奉(feng)的(de)是(shi)韋陀(tuo)菩薩，又(you)稱韋馱護(hu)法(fa)，是(shi)佛(fo)(fo)教二十(shi)諸(zhu)天(tian)護(hu)法(fa)神(shen)之一，以神(shen)勇(yong)著稱。傳(chuan)說他曾看(kan)守(shou)(shou)保(bao)護(hu)釋迦(jia)牟尼佛(fo)(fo)祖(zu)的(de)舍(she)利，現在(zai)每天(tian)面對大雄寶(bao)殿(dian)(dian)里釋迦(jia)牟尼佛(fo)(fo)的(de)法(fa)像(xiang)，在(zai)這里守(shou)(shou)護(hu)佛(fo)(fo)祖(zu)的(de)法(fa)身。
中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)寺(si)(si)院中(zhong)(zhong)韋馱(tuo)的造像，是完(wan)全(quan)(quan)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)化的青年武(wu)士形(xing)象：金(jin)盔金(jin)甲，手持金(jin)剛降魔杵(chu)，全(quan)(quan)副戎裝(zhuang)巋然而立。其(qi)執(zhi)金(jin)剛杵(chu)姿(zi)勢(shi)有兩(liang)種：一(yi)(yi)是雙手合十，金(jin)剛杵(chu)橫(heng)于腕(wan)上，表示接納，這(zhe)中(zhong)(zhong)姿(zi)勢(shi)表示本(ben)(ben)寺(si)(si)為十方常住(zhu)寺(si)(si)，可以接納游方僧人掛(gua)單(dan)（吃(chi)住(zhu)、學習）住(zhu)寺(si)(si)。另(ling)一(yi)(yi)種是一(yi)(yi)手把金(jin)剛杵(chu)拄地，一(yi)(yi)手叉腰，表示拒(ju)絕。這(zhe)種姿(zi)勢(shi)表示本(ben)(ben)寺(si)(si)為子孫寺(si)(si)院，不接納外來僧人掛(gua)單(dan)（吃(chi)住(zhu)、學習）。所(suo)以，在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)寺(si)(si)中(zhong)(zhong)，韋馱(tuo)不僅擔(dan)當守護(hu)佛(fo)法的重任，還是寺(si)(si)院模式的標志。
成人門票(piao)：54元/人，半價優惠(hui)票(piao)：27元/人
登(deng)山證(zheng)(zheng)：600元/年（需持(chi)本(ben)人身份證(zheng)(zheng)辦理）
?5月(yue)-9月(yue)：8：00~17：00
10月-次年4月：8:30~16:00
自駕游
（1）京承(cheng)高速—懷(huai)柔(rou)城區出口(kou)(kou)（14號）—上高架橋(qiao)—范(fan)崎(qi)路（雁(yan)棲湖(hu)國際(ji)會(hui)展中心紅(hong)綠(lv)燈路口(kou)(kou)左(zuo)轉）—紅(hong)雁(yan)路—過部隊橋(qiao)洞右轉直行可直達紅(hong)螺寺(si)。（有路標）
（2）京(jing)順路（101國道）—懷柔城區—青春(chun)路北行3公里直(zhi)達。
公交
東直(zhi)門乘坐916公交車—懷柔汽車站(zhan)換(huan)乘H57路(lu)（懷柔汽車站(zhan)—紅(hong)螺寺）到紅(hong)螺寺景區，發車間隔約40分鐘左右。
小(xiao)型(xing)車(che)：20元(yuan)(yuan)/次，大型(xing)車(che)：30元(yuan)(yuan)/次
紅(hong)螺寺景區(qu)停車場開放時間(jian)：7:30-17:30
古(gu)寺占地百畝，分五處庭院(yuan)，房(fang)244間。中院(yuan)以山門，天王殿(dian)(dian)(dian)，大雄寶殿(dian)(dian)(dian)，三(san)圣殿(dian)(dian)(dian)為(wei)軸(zhou)心，設有東(dong)(dong)西四所配(pei)殿(dian)(dian)(dian)；千手觀音殿(dian)(dian)(dian)，伽藍(lan)殿(dian)(dian)(dian)，際(ji)醒祖師(shi)殿(dian)(dian)(dian)，印光祖師(shi)殿(dian)(dian)(dian)和(he)誦經房(fang)數(shu)間。東(dong)(dong)院(yuan)為(wei)接待處；西院(yuan)為(wei)方丈退(tui)居寮和(he)十(shi)方堂；東(dong)(dong)下(xia)坎北(bei)為(wei)老(lao)僧退(tui)居寮和(he)延籌堂，南(nan)為(wei)練習功場；西上坎為(wei)螺螄塔和(he)骨灰堂。
紅(hong)(hong)螺(luo)寺(si)(si)背倚紅(hong)(hong)螺(luo)山，南照紅(hong)(hong)螺(luo)湖。寺(si)(si)周圍各種(zhong)(zhong)(zhong)樹木(mu)(mu)有(you)(you)600多(duo)種(zhong)(zhong)(zhong)，植物種(zhong)(zhong)(zhong)類60多(duo)個，林(lin)(lin)內生活繁(fan)衍著(zhu)多(duo)種(zhong)(zhong)(zhong)鳥類和野生小動物。據(ju)林(lin)(lin)業部門測算，紅(hong)(hong)螺(luo)寺(si)(si)轄(xia)區內有(you)(you)各種(zhong)(zhong)(zhong)樹木(mu)(mu)百(bai)萬余株(zhu)(zhu)，林(lin)(lin)木(mu)(mu)覆蓋率90%以(yi)上(shang)(shang)。寺(si)(si)東的松(song)林(lin)(lin)浴(yu)園生長著(zhu)1000多(duo)畝茂盛的古松(song)林(lin)(lin)樹，百(bai)年以(yi)上(shang)(shang)的古樹就逾(yu)萬株(zhu)(zhu)，是(shi)北京市(shi)重(zhong)要(yao)的古樹群之一。
紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)長廊(lang)有繪畫介紹，坐落在“御竹林”東側的(de)(de)“紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)寺(si)(si)文(wen)(wen)(wen)化(hua)長廊(lang)” 長350 延米，建(jian)筑面積4000平方米，設有戲臺和小廣(guang)場。復建(jian)的(de)(de)“紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)寺(si)(si)文(wen)(wen)(wen)化(hua)長廊(lang)”為仿古(gu)(gu)式建(jian)筑，灰墻(qiang)紅(hong)(hong)窗、雕梁畫棟，與景區建(jian)筑風(feng)格相得益彰，體現(xian)了(le)深厚(hou)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)內涵。“紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)寺(si)(si)文(wen)(wen)(wen)化(hua)長廊(lang)”將(jiang)展出紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)寺(si)(si)詩詞楹(ying)聯、風(feng)光圖片、影視資料、文(wen)(wen)(wen)物拓片等內容。其中“紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)寺(si)(si)文(wen)(wen)(wen)化(hua)長廊(lang)”的(de)(de)彩繪圖案，集(ji)中表現(xian)了(le)紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)寺(si)(si)景區“千年古(gu)(gu)剎 皇家(jia)寺(si)(si)院 佛家(jia)苑林”的(de)(de)內涵特點(dian)。
紅(hong)螺(luo)山(shan)紅(hong)螺(luo)寺是馳(chi)名中(zhong)外的(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)名山(shan)古剎，有(you)著(zhu)1600多年(nian)的(de)(de)(de)悠久(jiu)歷(li)史和深厚的(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)文化底蘊，它的(de)(de)(de)開山(shan)緣起，可以追溯到中(zhong)國(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)初興(xing)的(de)(de)(de)東晉時(shi)代，是中(zhong)國(guo)北方佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)發祥地和佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)叢林(lin)。從(cong)東晉后趙帝王到清朝(chao)的(de)(de)(de)多位(wei)皇帝，每個(ge)朝(chao)代的(de)(de)(de)皇室都與紅(hong)螺(luo)寺有(you)著(zhu)密切的(de)(de)(de)關系，千余年(nian)來在佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)界一直享(xiang)有(you)極(ji)高的(de)(de)(de)聲譽和地位(wei)。 “寺古園(yuan)林(lin)大，樹古花氣濃”——紅(hong)螺(luo)寺佛(fo)家苑(yuan)林(lin)獨具古樸、莊嚴的(de)(de)(de)禪境(jing)之美。茂林(lin)修竹，珍(zhen)花異卉，松柏翠竹掩映下(xia)的(de)(de)(de)青磚素瓦與苑(yuan)林(lin)融溶(rong)合(he)一，悠然(ran)而成清靜佛(fo)國(guo)。紅(hong)螺(luo)寺獨占(zhan)地理風水(shui)之妙(miao)，具足自然(ran)環(huan)境(jing)之美，歷(li)經千年(nian)而始終興(xing)盛不衰。
