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紅(hong)螺山紅(hong)螺寺位于北京懷柔城北3公里(li)，據北京市區(qu)(qu)55公里(li)。景區(qu)(qu)總面積8平方公里(li)。深厚的歷史(shi)積淀(dian)和(he)文(wen)化浸潤(run)，奇妙(miao)的地(di)理環境和(he)氣候條(tiao)件，成就了(le)紅(hong)螺山紅(hong)螺寺為一方完美(mei)殊(shu)勝、絕塵脫(tuo)俗的“凈土佛(fo)國”。
紅螺寺(si)始建于東(dong)晉咸康四年(nian)（公元(yuan)338年(nian)），為十方(fang)常住寺(si)，是(shi)我國北方(fang)佛(fo)教發祥地和(he)較(jiao)大(da)的佛(fo)教叢林，千余(yu)年(nian)來(lai)在佛(fo)教界中享有極(ji)高(gao)的地位。我國凈土宗的最后(hou)兩代祖師均與本寺(si)有緣(yuan)，世(shi)有“南有普(pu)陀(tuo)，北有紅螺”之說。
千年(nian)古(gu)(gu)寺(si)山(shan)(shan)水環(huan)繞(rao)依山(shan)(shan)而建(jian)，北倚雄(xiong)偉的紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)山(shan)(shan)，南(nan)照秀美的紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)湖，寺(si)廟(miao)周邊林(lin)(lin)壑蔭(yin)蔽(bi)，古(gu)(gu)樹(shu)參天，藏風聚氣(qi)，為(wei)一方風水寶(bao)地。“紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)寺(si)三絕(jue)景(jing)(jing)”——御竹林(lin)(lin)、雌雄(xiong)銀杏、紫藤寄松遠近聞(wen)名，百萬桿翠竹與千畝(mu)古(gu)(gu)松林(lin)(lin)環(huan)擁著整個(ge)寺(si)院，形(xing)成了一幅“碧波藏古(gu)(gu)剎”的優美畫(hua)卷(juan)。山(shan)(shan)川靈氣(qi)，造就了這(zhe)里(li)“獨占地里(li)風水之妙，獨具自然(ran)環(huan)境之美”的佛家苑林(lin)(lin)景(jing)(jing)觀。紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)寺(si)景(jing)(jing)區(qu)現(xian)已形(xing)成了紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)寺(si)古(gu)(gu)廟(miao)文化(hua)區(qu)、觀音寺(si)文化(hua)區(qu)、大佛文化(hua)區(qu)和紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)山(shan)(shan)、青(qing)龍山(shan)(shan)兩(liang)個(ge)自然(ran)觀景(jing)(jing)區(qu)“一日游”的觀光格局，構成了“春看花、夏避暑、秋觀葉、冬賞(shang)歲寒三友”的觀光特色(se)。游人在(zai)這(zhe)里(li)既可(ke)以(yi)走進(jin)古(gu)(gu)剎，瞻仰莊嚴(yan)佛儀(yi)，焚(fen)香(xiang)頂禮，參悟自身心性，祛除諸(zhu)多煩惱獲(huo)得(de)平靜的愉悅，也(ye)可(ke)以(yi)漫步林(lin)(lin)間小憩松下(xia)或登高(gao)望遠臨風高(gao)歌，盡(jin)情領略(lve)感悟休閑的樂趣(qu)。
大雄寶殿(dian)正面(mian)供(gong)奉(feng)佛(fo)祖釋迦(jia)牟(mou)尼(ni)、藥師佛(fo)和阿彌陀佛(fo)，東西兩側為十八(ba)羅漢像。釋迦(jia)牟(mou)尼(ni)像背(bei)后(hou)供(gong)奉(feng)觀世音菩薩像。
釋迦牟尼，是(shi)佛教(jiao)的(de)創立人(ren)(ren)，他出生(sheng)于(yu)公(gong)元前6世紀中葉（公(gong)元前565年(nian)），是(shi)古印(yin)度的(de)一(yi)位(wei)王(wang)子(zi)(zi)，俗姓喬達摩，名悉達多。社會的(de)動(dong)蕩和(he)人(ren)(ren)的(de)生(sheng)、老(lao)、病、死等種種的(de)痛苦和(he)煩惱引起了王(wang)子(zi)(zi)的(de)感(gan)傷和(he)深思(si)(si)，于(yu)是(shi)在(zai)他29歲時(shi)出家，四處拜(bai)師苦行修(xiu)道六年(nian)。35歲時(shi)坐在(zai)菩提樹下苦思(si)(si)靜慮(lv)七日(ri)，終于(yu)徹底覺(jue)悟，獲得無(wu)上大覺(jue)，成(cheng)為一(yi)位(wei)偉大的(de)佛陀。此后他便開始了長達45年(nian)之(zhi)久的(de)傳教(jiao)活(huo)動(dong)，有無(wu)數的(de)人(ren)(ren)受到了教(jiao)化而歸依。因為他是(shi)釋迦(jia)族(zu)的(de)人(ren)(ren)，成(cheng)道后人(ren)(ren)們(men)尊(zun)稱他為釋迦(jia)牟尼，意思(si)(si)是(shi)“釋迦(jia)族(zu)的(de)圣人(ren)(ren)”。
藥師佛，他在(zai)過去世行菩(pu)薩道時(shi)，曾發十二大愿(yuan)，愿(yuan)為(wei)眾生解(jie)除各(ge)(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)疾(ji)苦(ku)。有(you)佛(fo)(fo)經上(shang)記載(zai)：人(ren)的(de)生理(li)上(shang)有(you)三種(zhong)(zhong)(zhong)病---老、病、死，心(xin)理(li)上(shang)也有(you)三種(zhong)(zhong)(zhong)病——貪、嗔(chen)、癡。藥師(shi)佛(fo)(fo)手(shou)中的(de)一缽凈(jing)水能(neng)使人(ren)心(xin)態(tai)平(ping)靜清涼，一顆藥珠能(neng)滿人(ren)心(xin)愿(yuan)、治愈(yu)疾(ji)病，而且正因為(wei)信(xin)奉藥師(shi)才能(neng)解(jie)除身心(xin)各(ge)(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)頑疾(ji)苦(ku)痛(tong)，消災延壽(shou)，因此我國歷史上(shang)社會各(ge)(ge)階層對(dui)藥師(shi)佛(fo)(fo)的(de)信(xin)仰很(hen)盛(sheng)。
十八羅漢，據佛(fo)(fo)經記載(zai)：為(wei)使(shi)佛(fo)(fo)法在(zai)(zai)人(ren)(ren)間(jian)發揚(yang)光大(da)(da)，釋迦牟尼佛(fo)(fo)在(zai)(zai)涅槃前，特別囑托十八位大(da)(da)阿羅漢(han)，不要入滅，常住世間(jian)為(wei)眾生做福德。羅漢(han)又稱阿羅漢(han)，是小(xiao)乘佛(fo)(fo)教修(xiu)(xiu)得的(de)最(zui)高(gao)(gao)果位，而在(zai)(zai)大(da)(da)乘佛(fo)(fo)教中則(ze)低于佛(fo)(fo)、菩薩，為(wei)第三(san)等果位。通俗地理解，羅漢(han)之意即指經過修(xiu)(xiu)行(xing)，已(yi)達(da)到(dao)斷盡(jin)了(le)一切煩惱，掌握了(le)一切智慧，得到(dao)徹(che)底(di)解脫，得到(dao)大(da)(da)自在(zai)(zai)的(de)覺者(zhe)，在(zai)(zai)人(ren)(ren)世間(jian)，是行(xing)修(xiu)(xiu)到(dao)最(zui)高(gao)(gao)境界的(de)覺者(zhe)。他們(men)本(ben)來已(yi)能夠涅槃成佛(fo)(fo)，但受佛(fo)(fo)的(de)囑托，舍棄佛(fo)(fo)國樂士的(de)圓滿美妙，留在(zai)(zai)人(ren)(ren)世間(jian)弘傳(chuan)佛(fo)(fo)法，為(wei)世人(ren)(ren)解除痛苦(ku)，做大(da)(da)功德，當之無愧應受到(dao)人(ren)(ren)們(men)的(de)供養。
天啟大銅鐘，大(da)(da)殿內東側(ce)懸掛著(zhu)(zhu)一口(kou)(kou)(kou)大(da)(da)銅鐘(zhong)，是紅(hong)螺(luo)寺保留下(xia)來的一件重要文(wen)(wen)物。這(zhe)口(kou)(kou)(kou)大(da)(da)鐘(zhong)為明代(dai)天啟(qi)乙丑(chou)年（公元1626年）皇帝御賜(si)，名為“天啟(qi)大(da)(da)銅鐘(zhong)”，已有(you)(you)著(zhu)(zhu)370多年的歷史(shi)。大(da)(da)鐘(zhong)為青銅材(cai)質，鐘(zhong)高(gao)171.6公分，口(kou)(kou)(kou)徑為103.6公分，重約一噸，雙(shuang)龍鈕(niu)蓮瓣(ban)罩頂，底邊有(you)(you)八卦方位圖(tu)形，鑄(zhu)造工(gong)藝(yi)細(xi)致精(jing)美(mei)。鐘(zhong)表鑄(zhu)滿整(zheng)部《金剛(gang)經》等共6505字，字體均為楷書，清晰(xi)規整(zheng)，布局嚴謹。紅(hong)螺(luo)寺的這(zhe)口(kou)(kou)(kou)天啟(qi)銅鐘(zhong)整(zheng)體一次澆鑄(zhu)完成，表里沒(mei)有(you)(you)任何補鑄(zhu)痕跡，鑄(zhu)造技術高(gao)超，字體、紋飾、圖(tu)案等線(xian)條細(xi)膩流暢，鐘(zhong)壁曲線(xian)適(shi)度，音色(se)純正渾厚，是明代(dai)鑄(zhu)造大(da)(da)器中的精(jing)品(pin)。此鐘(zhong)現(xian)為國(guo)家級保護文(wen)(wen)物。
自在觀音，大雄寶殿佛山后面供奉(feng)一(yi)(yi)(yi)尊“自在觀音(yin)像”，觀世音(yin)菩薩一(yi)(yi)(yi)足下(xia)垂，一(yi)(yi)(yi)足盤膝，手拿柳枝，姿勢逍遙自在，是三(san)十三(san)種觀音(yin)像中的(de)一(yi)(yi)(yi)種。在他兩邊侍者為龍女和(he)善(shan)財童子
善(shan)財童子，善(shan)財出(chu)生(sheng)時(shi)有多種珍(zhen)寶(bao)從(cong)屋內地(di)下涌出(chu)，所以(yi)起名叫善(shan)財。善(shan)財看破紅塵(chen)，發誓(shi)修行(xing)成(cheng)佛，一(yi)共(gong)參拜了五十三位名師，歷(li)盡千辛萬苦，行(xing)程達到天(tian)文數字，以(yi)其一(yi)顆至誠之心和不折不撓的行(xing)動(dong)經受(shou)了考驗，最終實現了成(cheng)佛的愿望。
龍女，是二十諸天(tian)護法(fa)神之(zhi)(zhi)一婆(po)竭(jie)羅(luo)王之(zhi)(zhi)女(nv)，年方八歲，在(zai)龍宮聽文殊說法(fa)，頓然覺(jue)悟，遂去靈(ling)鷲(jiu)山禮拜(bai)佛祖，成就佛道。
紅(hong)螺(luo)寺(si)(si)座北朝南依山勢而(er)(er)建(jian)(jian)，想進入寺(si)(si)廟山門要經過這(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)個(ge)石(shi)坡(po)(po)路，當地人稱礓嚓子。紅(hong)螺(luo)寺(si)(si)為什(shen)么不(bu)(bu)修成(cheng)高(gao)大(da)的(de)臺(tai)階(jie)，而(er)(er)修成(cheng)這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)斜坡(po)(po)，這(zhe)(zhe)(zhe)有(you)幾種說(shuo)(shuo)法(fa)，一(yi)(yi)是皇(huang)帝(di)說(shuo)(shuo)，如(ru)果是高(gao)大(da)的(de)臺(tai)階(jie)，不(bu)(bu)便皇(huang)帝(di)車轎的(de)行走，所以修成(cheng)這(zhe)(zhe)(zhe)樣；二(er)是廣(guang)長(chang)舌(she)說(shuo)(shuo)，廣(guang)長(chang)舌(she)相是佛身三十二(er)種大(da)人相之一(yi)(yi)，又稱廣(guang)長(chang)輪相、長(chang)舌(she)相、廣(guang)長(chang)舌(she)、舌(she)相，這(zhe)(zhe)(zhe)種舌(she)相有(you)兩(liang)種表征：①語(yu)必真(zhen)實。②雄辨無礙，能折服任何人而(er)(er)沒有(you)人能超(chao)越他(ta)。因此(ci)，佛教稱門前的(de)臺(tai)階(jie)為廣(guang)長(chang)舌(she)，也(ye)就有(you)兩(liang)重意義：①本(ben)寺(si)(si)弘(hong)傳的(de)，是佛祖的(de)真(zhen)正法(fa)理(li)，句句誠(cheng)實，沒有(you)虛誑。②本(ben)寺(si)(si)秉持佛法(fa)，普度眾(zhong)生，猶如(ru)佛出廣(guang)長(chang)舌(she)，澤(ze)被眾(zhong)生，光(guang)照世界，無苦不(bu)(bu)度，無生不(bu)(bu)化(hua)。紅(hong)螺(luo)寺(si)(si)門前的(de)廣(guang)長(chang)舌(she)，巧借自然(ran)地勢，建(jian)(jian)成(cheng)一(yi)(yi)條坡(po)(po)度25?、寬二(er)丈、長(chang)五丈的(de)坡(po)(po)道，路面不(bu)(bu)造(zao)臺(tai)階(jie)，而(er)(er)以石(shi)條鑿(zao)出反齒鋪成(cheng)坡(po)(po)，而(er)(er)使(shi)其外(wai)觀(guan)更接近舌(she)面的(de)造(zao)型，形象地表現出廣(guang)長(chang)舌(she)相的(de)特(te)征。這(zhe)(zhe)(zhe)種廣(guang)長(chang)舌(she)的(de)設計形式和(he)形制規模，是最(zui)能準確表達佛教精神的(de)造(zao)型語(yu)言，在國(guo)內大(da)小寺(si)(si)廟中都不(bu)(bu)多見，因此(ci)它(ta)成(cheng)為了紅(hong)螺(luo)寺(si)(si)的(de)建(jian)(jian)筑特(te)色(se)之一(yi)(yi)；三是恭敬(jing)(jing)說(shuo)(shuo)，人們在走這(zhe)(zhe)(zhe)條斜坡(po)(po)路時(shi)，肯定要彎腰低頭，表達了對佛祖的(de)恭敬(jing)(jing)之情(qing)。
佛(fo)教寺院(yuan)的(de)(de)外門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)或正門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)，被稱作“山(shan)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)”，這(zhe)是(shi)(shi)因(yin)為寺院(yuan)大多(duo)建在山(shan)林(lin)中的(de)(de)緣故。山(shan)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)一般為三(san)(san)(san)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)并(bing)(bing)立(li)，習慣稱“三(san)(san)(san)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)”。為何(he)要“三(san)(san)(san)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)”并(bing)(bing)立(li)呢？三(san)(san)(san)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)是(shi)(shi)為了象征(zheng)“三(san)(san)(san)解(jie)脫門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)”，即“空門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)、無(wu)(wu)相門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)、無(wu)(wu)作門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)”。佛(fo)教認為，入佛(fo)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)就(jiu)是(shi)(shi)入三(san)(san)(san)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)，入三(san)(san)(san)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)就(jiu)是(shi)(shi)入三(san)(san)(san)解(jie)脫門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)，入三(san)(san)(san)解(jie)脫門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)就(jiu)是(shi)(shi)入涅槃門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)，其中寓意顯(xian)而易見。作為寺院(yuan)的(de)(de)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)戶，山(shan)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)是(shi)(shi)佛(fo)界和俗世的(de)(de)交界處，它(ta)以三(san)(san)(san)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)并(bing)(bing)立(li)的(de)(de)雄姿(zi)出現(xian)在僧俗面前，顯(xian)示了佛(fo)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)神圣不可侵犯。
紅螺寺(si)有著1600余年的(de)悠久(jiu)歷(li)史，在歷(li)史上它(ta)曾(ceng)經叫過大明(ming)寺(si)，明(ming)正統年間（公(gong)元1437年），皇帝來寺(si)降香(xiang)，在這看到佛(fo)頂放光，龍(long)顏(yan)大悅，特親筆賜寫“護國資(zi)福禪寺(si)”的(de)寺(si)名，鐫刻于(yu)寺(si)廟山門上保存(cun)至現在。但因紅螺仙女的(de)美好(hao)傳說，紅螺寺(si)這個(ge)俗稱傳的(de)越來越廣了。
寺(si)廟山門前的紅(hong)(hong)螺池(chi)也稱荷花池(chi)、放生(sheng)池(chi)，池(chi)中(zhong)有兩位(wei)仙女的石(shi)雕，從這兒引出紅(hong)(hong)螺寺(si)名稱的由來(lai)。
紅(hong)(hong)螺寺(si)(si)原名(ming)“大明(ming)寺(si)(si)”，明(ming)正統年(nian)間，皇上來寺(si)(si)降香(xiang)，御封(feng)為(wei)“護國(guo)資福(fu)寺(si)(si)”，稱“紅(hong)(hong)螺寺(si)(si)”是因為(wei)當(dang)地(di)有一(yi)段美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)傳說：相(xiang)(xiang)傳，玉(yu)皇大帝的(de)(de)(de)兩(liang)位(wei)公主(zhu)結(jie)伴(ban)下(xia)凡，云(yun)游人(ren)(ren)間美(mei)景時，來到一(yi)座大山(shan)前(qian)，見(jian)這(zhe)(zhe)里山(shan)水(shui)相(xiang)(xiang)依，古(gu)木(mu)參天，萬綠(lv)叢中(zhong)(zhong)掩映(ying)著(zhu)一(yi)座青磚灰(hui)瓦(wa)、古(gu)色(se)古(gu)香(xiang)的(de)(de)(de)寺(si)(si)院(yuan)。清(qing)靜幽雅的(de)(de)(de)環境(jing)，神(shen)圣(sheng)肅(su)穆(mu)的(de)(de)(de)古(gu)寺(si)(si)，深深地(di)吸引了這(zhe)(zhe)一(yi)對久居天宮的(de)(de)(de)仙女(nv)，她們萌發了在此生活(huo)的(de)(de)(de)念頭。于是，她們白天幻化作人(ren)(ren)身，與寺(si)(si)中(zhong)(zhong)僧(seng)人(ren)(ren)一(yi)道禮(li)佛誦(song)經(jing)。夜晚，她們化作一(yi)對斗(dou)大的(de)(de)(de)紅(hong)(hong)螺，愉快地(di)生活(huo)在寺(si)(si)前(qian)的(de)(de)(de)放生池中(zhong)(zhong)(此泉現為(wei)紅(hong)(hong)螺泉)，并可放出紅(hong)(hong)光(guang)，將(jiang)寺(si)(si)院(yuan)和山(shan)麓籠罩在一(yi)片紅(hong)(hong)霞(xia)祥云(yun)之中(zhong)(zhong)，她們還(huan)運用自(zi)己的(de)(de)(de)神(shen)力，暗(an)中(zhong)(zhong)保護著(zhu)寺(si)(si)廟(miao)和當(dang)地(di)百姓。從此，這(zhe)(zhe)里風調雨(yu)順(shun)，林(lin)茂糧(liang)豐，萬民安居樂業。后來，兩(liang)位(wei)仙女(nv)留戀人(ren)(ren)間終被(bei)玉(yu)皇大帝發現，便(bian)(bian)把她們召(zhao)回了天宮。當(dang)地(di)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)們為(wei)了感謝這(zhe)(zhe)兩(liang)位(wei)紅(hong)(hong)螺仙女(nv)的(de)(de)(de)功德(de)，同時祈(qi)盼(pan)紅(hong)(hong)螺仙女(nv)能(neng)重(zhong)返這(zhe)(zhe)里，便(bian)(bian)把寺(si)(si)院(yuan)北依的(de)(de)(de)大山(shan)稱為(wei)“紅(hong)(hong)螺山(shan)”，進而寺(si)(si)廟(miao)也(ye)被(bei)稱為(wei)“紅(hong)(hong)螺寺(si)(si)”了。
在大雄寶殿(dian)后三(san)圣(sheng)殿(dian)前的(de)(de)(de)院(yuan)(yuan)落西側，是“紅螺(luo)三(san)絕景(jing)(jing)”之一(yi)(yi)的(de)(de)(de)紫(zi)藤(teng)(teng)(teng)寄松(song)(song)。這(zhe)景(jing)(jing)是一(yi)(yi)棵平(ping)頂(ding)松(song)(song)和(he)兩(liang)(liang)口藤(teng)(teng)(teng)蘿(luo)構成，這(zhe)棵平(ping)頂(ding)松(song)(song)高約6米，枝分九(jiu)杈，把(ba)(ba)它有力的(de)(de)(de)臂膀平(ping)行的(de)(de)(de)伸向(xiang)了(le)(le)四面八方，而兩(liang)(liang)棵碗口粗(cu)的(de)(de)(de)藤(teng)(teng)(teng)蘿(luo)又如龍盤玉柱一(yi)(yi)樣爬滿(man)(man)了(le)(le)整個(ge)枝頭，為這(zhe)棵松(song)(song)樹(shu)增添了(le)(le)媚嫵之感，而且(qie)松(song)(song)藤(teng)(teng)(teng)并茂形成了(le)(le)一(yi)(yi)把(ba)(ba)天(tian)然(ran)的(de)(de)(de)巨傘，遮蔭面積近300平(ping)米。每(mei)年5月初(chu)，滿(man)(man)架的(de)(de)(de)藤(teng)(teng)(teng)蘿(luo)花(hua)(hua)(hua)(hua)就(jiu)(jiu)象一(yi)(yi)串(chuan)串(chuan)的(de)(de)(de)紫(zi)瑪瑙墜滿(man)(man)整個(ge)枝頭，如一(yi)(yi)片紫(zi)色的(de)(de)(de)祥云浮在殿(dian)宇之間，濃郁(yu)的(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)香(xiang)飄(piao)滿(man)(man)整個(ge)寺(si)(si)院(yuan)(yuan)。古時候每(mei)年花(hua)(hua)(hua)(hua)季，本寺(si)(si)的(de)(de)(de)住持，就(jiu)(jiu)會(hui)邀(yao)請京城附(fu)近寺(si)(si)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)住持長(chang)老、名(ming)人雅(ya)士來紅螺(luo)寺(si)(si)，坐在樹(shu)下(xia)賞花(hua)(hua)(hua)(hua)論道(dao)。元代《紅螺(luo)山大明(ming)寺(si)(si)碑中》就(jiu)(jiu)有這(zhe)樣的(de)(de)(de)記載：“微風夜聽金鋃鐺，諸天(tian)衛法(fa)藤(teng)(teng)(teng)蘿(luo)旁”，此景(jing)(jing)至少(shao)已有800多(duo)年的(de)(de)(de)歷史了(le)(le)。俗話說：“藤(teng)(teng)(teng)纏松(song)(song)，松(song)(song)難生”，而紅螺(luo)寺(si)(si)中的(de)(de)(de)松(song)(song)藤(teng)(teng)(teng)卻(que)和(he)睦相(xiang)處(chu)了(le)(le)800多(duo)年，藤(teng)(teng)(teng)不離松(song)(song)，松(song)(song)不辭藤(teng)(teng)(teng)，相(xiang)親如初(chu)，所(suo)以它被稱(cheng)為“紅螺(luo)寺(si)(si)三(san)絕景(jing)(jing)”之一(yi)(yi)。
大(da)雄寶殿前有(you)(you)兩棵(ke)(ke)(ke)(ke)古(gu)銀(yin)杏(xing)(xing)(xing)(xing)樹(shu)(shu)，東邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雌(ci)樹(shu)(shu)清(qing)秀矮小些，西(xi)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雄樹(shu)(shu)高(gao)大(da)粗壯(zhuang)，這(zhe)棵(ke)(ke)(ke)(ke)雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)銀(yin)杏(xing)(xing)(xing)(xing)樹(shu)(shu)，樹(shu)(shu)齡在(zai)1100年(nian)以上，樹(shu)(shu)高(gao)30多米，整個(ge)樹(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圍度達到7米之(zhi)(zhi)多，雖(sui)逾(yu)千年(nian)但(dan)生(sheng)機不減。每年(nian)春天(tian)(tian)雄樹(shu)(shu)開滿淡(dan)黃(huang)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小花，秋天(tian)(tian)不見果實(shi)，而雌(ci)樹(shu)(shu)每年(nian)春天(tian)(tian)不見花開秋天(tian)(tian)卻果實(shi)累累，人們(men)覺得它們(men)象(xiang)天(tian)(tian)作一(yi)雙(shuang)、珠聯璧合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夫妻，所(suo)以也稱(cheng)他(ta)們(men)為夫妻樹(shu)(shu)。有(you)(you)句(ju)俗(su)語說：“獨木難成(cheng)林(lin)”，而紅(hong)螺寺中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雄銀(yin)杏(xing)(xing)(xing)(xing)樹(shu)(shu)卻有(you)(you)“獨木成(cheng)林(lin)”之(zhi)(zhi)勢，因為它從根部長出(chu)了(le)十個(ge)筆直筆直向上發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)枝干(gan)(gan)，而且這(zhe)十個(ge)支(zhi)干(gan)(gan)又(you)有(you)(you)一(yi)個(ge)非常神奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說，當地人相傳(chuan)，每換一(yi)個(ge)朝(chao)代(dai)，這(zhe)棵(ke)(ke)(ke)(ke)雄銀(yin)杏(xing)(xing)(xing)(xing)樹(shu)(shu)就從根部長出(chu)一(yi)個(ge)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)支(zhi)干(gan)(gan)，現在(zai)是十個(ge)支(zhi)干(gan)(gan)和一(yi)個(ge)主干(gan)(gan)。這(zhe)兩棵(ke)(ke)(ke)(ke)銀(yin)杏(xing)(xing)(xing)(xing)樹(shu)(shu)春天(tian)(tian)是古(gu)樹(shu)(shu)吐新芽，夏天(tian)(tian)則枝繁葉(xie)茂(mao)綠樹(shu)(shu)成(cheng)蔭，到了(le)秋天(tian)(tian)，金黃(huang)色(se)銀(yin)杏(xing)(xing)(xing)(xing)葉(xie)把大(da)雄寶殿襯托得輝(hui)煌壯(zhuang)觀(guan)，惹(re)人駐足留連。銀(yin)杏(xing)(xing)(xing)(xing)樹(shu)(shu)是孑(jie)遺植(zhi)物(wu)，我(wo)國特有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)植(zhi)物(wu)活化石，具有(you)(you)很高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究和欣賞價(jia)值，所(suo)以雌(ci)雄銀(yin)杏(xing)(xing)(xing)(xing)被稱(cheng)為“紅(hong)螺寺三絕景”之(zhi)(zhi)一(yi)。
山門(men)前(qian)的(de)這(zhe)片(pian)竹(zhu)(zhu)林(lin)為元代云山禪師所栽植，距今已有(you)600多年的(de)歷(li)史。據《懷(huai)柔(rou)縣志》記載(zai)：清(qing)康(kang)熙32年（公元1694年）圣駕(jia)紅螺寺(si)降香，看到這(zhe)片(pian)翠綠的(de)竹(zhu)(zhu)林(lin)倍感新奇，即令身邊的(de)官(guan)員(yuan)清(qing)點竹(zhu)(zhu)子的(de)數量為613株，臨(lin)走(zou)前(qian)叮囑(zhu)寺(si)內的(de)僧人和當(dang)(dang)地的(de)官(guan)員(yuan)要對竹(zhu)(zhu)林(lin)善加(jia)保(bao)護(hu)，以便他常來觀賞(shang)，后來人們(men)就稱(cheng)這(zhe)片(pian)竹(zhu)(zhu)林(lin)為“御竹(zhu)(zhu)林(lin)”。在(zai)竹(zhu)(zhu)林(lin)西北角還有(you)一個照原樣(yang)恢復的(de)“觀竹(zhu)(zhu)亭”，當(dang)(dang)年清(qing)康(kang)熙帝(di)就曾在(zai)原亭內設御座賞(shang)竹(zhu)(zhu)。紅螺寺(si)竹(zhu)(zhu)林(lin)四(si)季常青長勢茂盛，有(you)竹(zhu)(zhu)約百萬株，被稱(cheng)為“紅螺寺(si)三(san)絕景”之(zhi)一。
我國竹(zhu)(zhu)(zhu)的(de)種(zhong)類(lei)繁(fan)多，約250余種(zhong)，紅(hong)螺寺的(de)竹(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)為黃(huang)(huang)槽京竹(zhu)(zhu)(zhu)，俗(su)稱玉(yu)鑲金（竹(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)整體為綠(lv)色，溝(gou)槽為黃(huang)(huang)色，稱玉(yu)鑲金，反之稱金鑲玉(yu)）。竹(zhu)(zhu)(zhu)是禾木科多年生植物，中空(kong)有節常綠(lv)，古人將竹(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)人格化(hua)比(bi)喻為“君子(zi)”，正所謂“未曾出土先(xian)有節，即使(shi)凌云也虛(xu)心。” 蘇東坡詩(shi)云：“寧可(ke)(ke)食無(wu)肉，不可(ke)(ke)居無(wu)竹(zhu)(zhu)(zhu)；無(wu)肉使(shi)人瘦，無(wu)竹(zhu)(zhu)(zhu)使(shi)人俗(su)”。紅(hong)螺寺這(zhe)片北方四(si)季常綠(lv)的(de)竹(zhu)(zhu)(zhu)林已成為景區的(de)一(yi)大雅景。
寺東的(de)松(song)(song)(song)林(lin)(lin)(lin)浴(yu)園（當(dang)地人(ren)(ren)稱(cheng)羅漢溝）和青龍(long)(long)山(shan)生長著(zhu)1700多(duo)畝茂盛的(de)古(gu)(gu)松(song)(song)(song)林(lin)(lin)(lin)，百年(nian)以(yi)上的(de)古(gu)(gu)松(song)(song)(song)樹逾萬株，是北京市(shi)重(zhong)要的(de)古(gu)(gu)樹保護群(qun)(qun)。古(gu)(gu)松(song)(song)(song)林(lin)(lin)(lin)中(zhong)濃蔭(yin)蔽日、幽(you)靜(jing)深遠、空氣清純，是一處天然(ran)“大氧吧”， 現代科學(xue)研(yan)究發(fa)現，松(song)(song)(song)葉(xie)發(fa)出大量(liang)的(de)芬多(duo)精(jing)氣體(ti)能殺菌(jun)消毒，調節人(ren)(ren)體(ti)的(de)內分泌，對人(ren)(ren)體(ti)十(shi)分有益，民間也有“常到(dao)松(song)(song)(song)林(lin)(lin)(lin)走一遭，強身(shen)健體(ti)疾(ji)病消”的(de)說法(fa)。林(lin)(lin)(lin)中(zhong)的(de)“十(shi)里綠(lv)色(se)走廊”全部為“無障礙通道”，有十(shi)二生肖石雕群(qun)(qun)、大石佛、盛茂和尚塔等景觀，在(zai)青龍(long)(long)山(shan)山(shan)脊處有長8米高2.5 米的(de)青龍(long)(long)大石雕。漫步(bu)于古(gu)(gu)松(song)(song)(song)林(lin)(lin)(lin)中(zhong)，觀滿(man)目的(de)綠(lv)色(se)，聽鳥(niao)鳴溪流之聲，聞花草自然(ran)之香(xiang)，感受這里的(de)靜(jing)謐幽(you)雅和濃濃禪意。
坐落在紅螺寺山(shan)(shan)前坡海拔360米(mi)的橡樹林中的觀(guan)音(yin)(yin)寺始建(jian)于(yu)金代(dai)，紅螺寺一代(dai)的住持(chi)——元(yuan)代(dai)云山(shan)(shan)禪師曾在此隱(yin)居修煉，原(yuan)觀(guan)音(yin)(yin)寺早年(nian)被毀，1997年(nian)觀(guan)音(yin)(yin)寺在原(yuan)址上復建(jian)完成。觀(guan)音(yin)(yin)寺坐北朝南，有(you)山(shan)(shan)門殿(dian)，送子觀(guan)音(yin)(yin)殿(dian)和會乘殿(dian)三(san)重殿(dian)，分上下兩院，中間有(you)108級(ji)臺階相連。
1、山門(men)殿(dian) 山門(men)殿(dian)內(nei)供奉的是(shi)(shi)兩(liang)(liang)尊護(hu)法(fa)(fa)金(jin)剛(gang)，他(ta)們是(shi)(shi)守(shou)護(hu)佛法(fa)(fa)的夜叉神，又名執金(jin)剛(gang)，是(shi)(shi)佛教的兩(liang)(liang)個(ge)(ge)守(shou)護(hu)神。這兩(liang)(liang)尊金(jin)剛(gang)被安置在(zai)寺門(men)兩(liang)(liang)側，分別(bie)稱(cheng)為“左輔密跡(ji)”和“右弼金(jin)剛(gang)”。民間根據《封(feng)神演義》小說中(zhong)的戲(xi)言，稱(cheng)其為‘哼(heng)、哈(ha)’二將，張口的為‘哈(ha)’，閉(bi)口的為‘哼(heng)’。 兩(liang)(liang)尊像為力士形象，身材(cai)雄偉，面目兇猛，頭(tou)戴(dai)寶冠，上半身裸(luo)露，手持(chi)金(jin)剛(gang)杵，一個(ge)(ge)鼓鼻，一個(ge)(ge)張口，守(shou)護(hu)著佛寺的山門(men)。
2、送(song)(song)子觀音(yin)殿(dian) 殿(dian)內供奉的是送(song)(song)子觀音(yin)，佛教中記載，觀音(yin)有(you)33應身(shen)，33觀音(yin)等說法，但其中都沒(mei)有(you)送(song)(song)子觀音(yin)，送(song)(song)子觀音(yin)是地地道(dao)道(dao)的中國民(min)間(jian)創(chuang)造，既然民(min)間(jian)常造出了“送(song)(song)子觀音(yin)”自然就(jiu)有(you)他(ta)的根據。“佛殿(dian)何必深山求，處(chu)處(chu)觀音(yin)處(chu)處(chu)有(you)”，老百姓對(dui)救苦救難大慈大悲(bei)的觀音(yin)崇拜較(jiao)為廣(guang)泛，全(quan)國寺廟也(ye)以觀音(yin)寺廟較(jiao)多(duo)。
3、會(hui)乘殿 會(hui)乘殿正(zheng)中供奉觀世音菩薩，左側供奉的文殊(shu)菩薩，右側供奉的是普賢(xian)菩薩。
“文(wen)殊”是(shi)梵文(wen)‘文(wen)殊師利’的(de)(de)簡稱。漢語的(de)(de)意思(si)是(shi)‘妙德、妙吉(ji)祥’的(de)(de)意思(si)，他(ta)象征智慧。文(wen)殊菩(pu)薩在佛界(jie)地位(wei)極高，據說為(wei)了協助(zhu)佛祖(zu)教化(hua)才(cai)現菩(pu)薩之果位(wei)，但三(san)世(shi)都(dou)成佛。文(wen)殊菩(pu)薩的(de)(de)坐騎(qi)是(shi)獅子(zi)，其道場在山(shan)西的(de)(de)五臺山(shan)。
“普(pu)賢(xian)(xian)”梵(fan)名為“三(san)曼多跋(ba)陀羅”，即普(pu)遍(bian)賢(xian)(xian)善的意思(si)，尊號為“大行普(pu)賢(xian)(xian)”，是佛(fo)教(jiao)中常見(jian)的一(yi)(yi)尊菩(pu)(pu)薩(sa)。他和文(wen)殊(shu)在(zai)一(yi)(yi)起(qi)，作為釋迦牟尼的脅侍菩(pu)(pu)薩(sa)，象征(zheng)真理(li)。據(ju)《妙法蓮花(hua)經(jing)普(pu)賢(xian)(xian)勸發品(pin)》說，當佛(fo)入(ru)涅后，若有人信奉，誦(song)念《法華經(jing)》，普(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)將與諸(zhu)大菩(pu)(pu)薩(sa)一(yi)(yi)起(qi)出(chu)現在(zai)此(ci)人面(mian)前，守護其人使(shi)他身心安穩，不(bu)受諸(zhu)煩惱魔障之侵。四川峨眉山(shan)是普(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)說法道場，
“觀(guan)音(yin)路”全長900米，是在遼代古道的(de)(de)(de)遺址上修復建成的(de)(de)(de)，是景(jing)區通往紅螺山(shan)觀(guan)音(yin)寺的(de)(de)(de)一條較為便捷的(de)(de)(de)登山(shan)步道，也(ye)是一條集(ji)祈(qi)福、養生(sheng)、健身(shen)(shen)(shen)、觀(guan)光的(de)(de)(de)登山(shan)步道。在民間觀(guan)音(yin)有(you)33種(zhong)應身(shen)(shen)(shen)，33種(zhong)身(shen)(shen)(shen)像的(de)(de)(de)說法，景(jing)區依(yi)據民間對(dui)觀(guan)音(yin)造像的(de)(de)(de)描述，在“觀(guan)音(yin)路”沿路兩側(ce)安奉了(le)33尊形(xing)象(xiang)生(sheng)動，安詳端莊的(de)(de)(de)漢白玉觀(guan)音(yin)身(shen)(shen)(shen)像，游客在這里可以充分(fen)感受(shou)佛教文化內涵，體會養生(sheng)健身(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)愜(qie)意。
達(da)摩是(shi)印度南(nan)竺僧人，被(bei)稱為“西天（天竺）”禪宗(zong)第二十(shi)(shi)(shi)八祖(zu)和(he)“東(dong)土（中國）禪宗(zong)初(chu)祖(zu)”。 在南(nan)北(bei)朝(chao)時期的(de)梁普通元年（公元520年），他歷盡(jin)千(qian)辛萬苦東(dong)渡(du)來(lai)到廣(guang)州傳授禪學。當時南(nan)梁武帝(di)蕭衍(yan)立即遣人把(ba)他接到梁都建康(今南(nan)京)并尊為國師。一天，武帝(di)十(shi)(shi)(shi)分自負地問(wen)達(da)摩：“我稱帝(di)以來(lai)，抄經卷、建寺(si)廟、度僧徒(tu)，這樣做(zuo)有(you)(you)何功德(de)?”達(da)摩十(shi)(shi)(shi)分冷淡的(de)回(hui)答(da)(da)：“無(wu)(wu)功德(de)可言。”武帝(di)聽(ting)后(hou)十(shi)(shi)(shi)分掃興，又問(wen)：“何以無(wu)(wu)功德(de)，愿聽(ting)大師高見。”達(da)摩答(da)(da)曰(yue)：“這都是(shi)有(you)(you)求而作，雖有(you)(you)非實，華而不實也。”武帝(di)既失望又尷尬。達(da)摩通過對(dui)話，發現眼前的(de)這位(wei)中國皇帝(di)對(dui)他的(de)禪法(fa)思想根本(ben)無(wu)(wu)法(fa)理解，欲渡(du)江北(bei)去(qu)少林寺(si)。船民聽(ting)說印度高僧欲渡(du)江，便(bian)把(ba)船只隱蔽起來(lai)，要考考西天活佛的(de)法(fa)術(shu)。達(da)摩來(lai)到長(chang)江岸(an)邊(bian)，只見江面波浪滾(gun)滾(gun)空無(wu)(wu)一舟(zhou)，恰巧岸(an)灘坐(zuo)著一位(wei)老嫗，身邊(bian)有(you)(you)一捆蘆(lu)(lu)葦，于是(shi)達(da)摩向老婦人深施—禮(li)，道：“弟子(zi)要過江，無(wu)(wu)舟(zhou)可駛，菩薩保佑(you)，化(hua)棵蘆(lu)(lu)葦濟我代舟(zhou)。”老婦含笑點頭，順手抽了一根蘆(lu)(lu)葦遞給達(da)摩。禮(li)謝過后(hou)，他輕輕把(ba)蘆(lu)(lu)葦投入(ru)江面，蘆(lu)(lu)葉平展伸開(kai)，猶如一舟(zhou)，達(da)摩雙腳(jiao)踩于蘆(lu)(lu)葦之上，飄然(ran)北(bei)去(qu)。這就是(shi)千(qian)百(bai)年來(lai)流傳甚廣(guang)的(de)“一葦渡(du)江”的(de)傳說。
嵩山五乳峰(feng)山腰(yao)有(you)一天然石洞，深7米，寬3米，洞口向西南方向，相傳達(da)摩(mo)剛(gang)到少林寺，并沒(mei)有(you)住(zhu)進(jin)常住(zhu)院，而是獨自一人(ren)(ren)．在(zai)此(ci)洞內(nei)面壁修禪九年，因(yin)時間久了(le)，面影(ying)(ying)神攝(she)入石中，所以現人(ren)(ren)們可以看見在(zai)細膩的(de)(de)(de)面壁石的(de)(de)(de)紋絡中呈顯出—高顴、絡腮、濃眉(mei)、突眼、趺(fu)足而坐、身披袈裟(sha)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)影(ying)(ying)，此(ci)即達(da)摩(mo)的(de)(de)(de)身影(ying)(ying)。 達(da)摩(mo)的(de)(de)(de)面壁禪定(ding)對中國佛(fo)教(jiao)影(ying)(ying)響極大，人(ren)(ren)們把(ba)達(da)摩(mo)提倡(chang)的(de)(de)(de)禪定(ding)靜(jing)慮、消除雜(za)念、頓悟成(cheng)佛(fo)的(de)(de)(de)方法，稱(cheng)之為禪學。他所開創的(de)(de)(de)這一中國佛(fo)教(jiao)宗派——禪宗，為佛(fo)門開辟了(le)一個嶄新的(de)(de)(de)境界。
千(qian)(qian)(qian)(qian)手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)千(qian)(qian)(qian)(qian)眼(yan)(yan)觀世(shi)(shi)音(yin)是觀世(shi)(shi)音(yin)33種(zhong)身像的(de)一(yi)種(zhong)。觀世(shi)(shi)音(yin)為(wei)什么會(hui)有(you)(you)“千(qian)(qian)(qian)(qian)手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)千(qian)(qian)(qian)(qian)眼(yan)(yan)”呢？據《千(qian)(qian)(qian)(qian)手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)千(qian)(qian)(qian)(qian)眼(yan)(yan)大(da)悲(bei)心經》訊載，觀世(shi)(shi)音(yin)在過去修行時，因(yin)聽千(qian)(qian)(qian)(qian)光王(wang)靜(jing)如來說廣大(da)圓滿無礙(ai)大(da)悲(bei)心陀羅尼，生(sheng)大(da)慈(ci)悲(bei)心，想到塵世(shi)(shi)間眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)災(zai)(zai)難深重(zhong)，難以(yi)解脫，便發愿要具足(zu)千(qian)(qian)(qian)(qian)手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)千(qian)(qian)(qian)(qian)眼(yan)(yan)，以(yi)“利(li)益(yi)安樂一(yi)切眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)”。因(yin)其誓愿功德無量，所以(yi)立即(ji)(ji)就得(de)到了這種(zhong)身相。千(qian)(qian)(qian)(qian)手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)表示遍(bian)(bian)護人生(sheng)，千(qian)(qian)(qian)(qian)眼(yan)(yan)表示遍(bian)(bian)觀世(shi)(shi)間。“千(qian)(qian)(qian)(qian)手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)千(qian)(qian)(qian)(qian)眼(yan)(yan)”，寓意大(da)慈(ci)大(da)悲(bei)、法力(li)無邊。大(da)慈(ci)即(ji)(ji)給一(yi)切眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)以(yi)快(kuai)樂；大(da)悲(bei)，即(ji)(ji)撥除(chu)一(yi)切眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)苦(ku)厄。總之(zhi)，千(qian)(qian)(qian)(qian)手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)千(qian)(qian)(qian)(qian)眼(yan)(yan)觀世(shi)(shi)音(yin)就是大(da)慈(ci)大(da)悲(bei)、救苦(ku)救難的(de)表現。如果有(you)(you)情眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)供養他(ta)，則(ze)被認為(wei)可(ke)得(de)到消災(zai)(zai)、增益(yi)、敬愛、降伏等四種(zhong)成就法，從而顯示了她無比廣大(da)的(de)慈(ci)悲(bei)之(zhi)心。
彌勒菩薩——名(ming)叫“阿逸多”，南天竺人，彌(mi)勒是(shi)他的姓，有(you)慈悲(bei)的意思(si)，意為無能勝。佛(fo)經上(shang)說(shuo)，再過800余萬年以后(hou)，世界輪回(hui)，彌(mi)勒菩(pu)(pu)薩(sa)由(you)兜率天下(xia)生到此(ci)世界成(cheng)佛(fo)。我(wo)們習慣(guan)稱彌(mi)勒佛(fo)，照《佛(fo)經》上(shang)所(suo)說(shuo)的時間推算，目前彌(mi)勒還沒有(you)成(cheng)佛(fo)，仍然是(shi)菩(pu)(pu)薩(sa)的果(guo)位，實際上(shang)彌(mi)勒佛(fo)是(shi)未來佛(fo)。
現在(zai)(zai)(zai)中國(guo)寺院(yuan)中奉安(an)的彌(mi)勒像，是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)我國(guo)五代時期(qi)浙江奉化的苦行(xing)僧布(bu)(bu)袋(dai)(dai)和尚作為(wei)(wei)彌(mi)勒的化身(shen)形(xing)象塑(su)造(zao)的。布(bu)(bu)袋(dai)(dai)和尚身(shen)軀肥滿，常背著一(yi)(yi)個大布(bu)(bu)袋(dai)(dai)在(zai)(zai)(zai)街市上行(xing)乞(qi)，乞(qi)得之(zhi)(zhi)物一(yi)(yi)律投入袋(dai)(dai)中，所以(yi)(yi)人(ren)稱之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)布(bu)(bu)袋(dai)(dai)和尚。布(bu)(bu)袋(dai)(dai)和尚面相喜(xi)悅，笑口常開(kai)，在(zai)(zai)(zai)行(xing)乞(qi)之(zhi)(zhi)中相機教化民眾(zhong)，深得人(ren)們的喜(xi)愛和信(xin)仰，認為(wei)(wei)他就(jiu)是(shi)(shi)(shi)彌(mi)勒的現世化身(shen)。中國(guo)寺院(yuan)中在(zai)(zai)(zai)第一(yi)(yi)重殿內奉安(an)他的形(xing)象，作為(wei)(wei)接引菩薩，意在(zai)(zai)(zai)告訴人(ren)們：禮佛、信(xin)佛、修佛是(shi)(shi)(shi)神圣的，也(ye)是(shi)(shi)(shi)快樂(le)的事(shi)情(qing)。“大肚能容(rong)，容(rong)天下(xia)難(nan)容(rong)之(zhi)(zhi)事(shi)。開(kai)口便笑，笑世上可笑之(zhi)(zhi)人(ren)”這幅對(dui)聯是(shi)(shi)(shi)對(dui)彌(mi)勒菩薩真實的寫照。
四(si)大(da)天王(wang)(wang)屬(shu)于(yu)佛(fo)教(jiao)二(er)十諸天護法神，即東方(fang)持國(guo)(guo)天王(wang)(wang)、南方(fang)增(zeng)長天王(wang)(wang)、西方(fang)廣目天王(wang)(wang)、北(bei)方(fang)多聞天王(wang)(wang)。四(si)天王(wang)(wang)各具(ju)神力，各持不(bu)同法器，各鎮護一方(fang)天下(xia)。佛(fo)教(jiao)傳(chuan)入中(zhong)國(guo)(guo)后，四(si)大(da)天王(wang)(wang)也同樣(yang)不(bu)可避免的中(zhong)國(guo)(guo)化(hua)了，他(ta)們的盔甲，法器出現(xian)變化(hua)，并賦予(yu)了“風調(diao)雨順”之職，成為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)百姓祈望五谷豐登、天下(xia)太平的精神寄托。
東方持國天王——他能護(hu)持(chi)國土(tu)，所(suo)持(chi)琵琶代表責任、秩序、和諧。主(zhu)調。
南方增長天王——他能使人善根增(zeng)長，所(suo)持寶劍代表勇猛、開拓、精(jing)進(jin)。主風。
西方廣目天王——他能凈天眼觀(guan)察(cha)保護人民，所持龍代表機敏(min)、觀(guan)察(cha)。主順。
北方多聞天王——他能以大福德保(bao)護人民并了(le)解四方事，為四天王中神力最大。所持寶(bao)傘代表和(he)平、清凈、辟除煩惱。主(zhu)雨。
韋馱：在(zai)天王殿(dian)背后供奉的(de)(de)是韋陀菩薩，又稱韋馱護(hu)(hu)(hu)法(fa)(fa)，是佛教二十諸天護(hu)(hu)(hu)法(fa)(fa)神之一，以神勇著稱。傳說(shuo)他(ta)曾(ceng)看守(shou)保護(hu)(hu)(hu)釋迦牟(mou)尼(ni)佛祖的(de)(de)舍(she)利(li)，現在(zai)每(mei)天面對大雄寶殿(dian)里釋迦牟(mou)尼(ni)佛的(de)(de)法(fa)(fa)像，在(zai)這里守(shou)護(hu)(hu)(hu)佛祖的(de)(de)法(fa)(fa)身。
中國寺(si)(si)院中韋馱(tuo)的(de)(de)(de)造像，是(shi)(shi)(shi)完全中國化的(de)(de)(de)青(qing)年武士形象：金(jin)(jin)盔金(jin)(jin)甲，手持金(jin)(jin)剛降魔(mo)杵(chu)(chu)，全副戎裝(zhuang)巋然而立。其執金(jin)(jin)剛杵(chu)(chu)姿(zi)勢(shi)有兩種：一是(shi)(shi)(shi)雙手合十，金(jin)(jin)剛杵(chu)(chu)橫于腕上，表示接(jie)納，這中姿(zi)勢(shi)表示本寺(si)(si)為十方(fang)常住寺(si)(si)，可以(yi)接(jie)納游(you)方(fang)僧(seng)人(ren)掛單(dan)（吃住、學習(xi)）住寺(si)(si)。另一種是(shi)(shi)(shi)一手把金(jin)(jin)剛杵(chu)(chu)拄地(di)，一手叉腰，表示拒(ju)絕(jue)。這種姿(zi)勢(shi)表示本寺(si)(si)為子(zi)孫寺(si)(si)院，不接(jie)納外來僧(seng)人(ren)掛單(dan)（吃住、學習(xi)）。所以(yi)，在中國佛(fo)(fo)寺(si)(si)中，韋馱(tuo)不僅(jin)擔當(dang)守(shou)護佛(fo)(fo)法(fa)的(de)(de)(de)重任(ren)，還是(shi)(shi)(shi)寺(si)(si)院模式的(de)(de)(de)標志。
成(cheng)人(ren)門票：54元(yuan)/人(ren)，半價優(you)惠票：27元(yuan)/人(ren)
登山(shan)證：600元/年(nian)（需持本人(ren)身份證辦理）
?5月-9月：8：00~17：00
10月-次年(nian)4月：8:30~16:00
自駕游
（1）京(jing)承高(gao)(gao)速—懷柔城區出口(kou)（14號）—上高(gao)(gao)架橋—范崎(qi)路(lu)(lu)（雁棲(qi)湖國際(ji)會展中心紅(hong)(hong)綠(lv)燈路(lu)(lu)口(kou)左(zuo)轉(zhuan)）—紅(hong)(hong)雁路(lu)(lu)—過部隊橋洞右(you)轉(zhuan)直行可直達紅(hong)(hong)螺寺(si)。（有路(lu)(lu)標）
（2）京(jing)順路(lu)(lu)（101國道）—懷柔城區—青春(chun)路(lu)(lu)北行3公里直達。
公交
東直門乘(cheng)坐(zuo)916公交(jiao)車(che)(che)(che)—懷(huai)(huai)柔汽車(che)(che)(che)站(zhan)換乘(cheng)H57路（懷(huai)(huai)柔汽車(che)(che)(che)站(zhan)—紅螺寺）到紅螺寺景區(qu)，發車(che)(che)(che)間隔約40分鐘左(zuo)右。
小型車：20元/次(ci)(ci)，大型車：30元/次(ci)(ci)
紅螺寺景區停車(che)場(chang)開放時間：7:30-17:30
古寺占地百畝，分五處庭院(yuan)(yuan)，房244間。中院(yuan)(yuan)以山門，天王殿(dian)，大(da)雄寶殿(dian)，三圣殿(dian)為(wei)軸心，設有東西四(si)所(suo)配殿(dian)；千手觀音殿(dian)，伽藍殿(dian)，際醒祖師殿(dian)，印光(guang)祖師殿(dian)和(he)(he)誦經房數間。東院(yuan)(yuan)為(wei)接待處；西院(yuan)(yuan)為(wei)方丈退(tui)居寮和(he)(he)十方堂(tang)(tang)；東下坎北為(wei)老僧退(tui)居寮和(he)(he)延籌(chou)堂(tang)(tang)，南為(wei)練習功(gong)場；西上坎為(wei)螺(luo)螄塔和(he)(he)骨(gu)灰(hui)堂(tang)(tang)。
紅螺寺背(bei)倚紅螺山，南照(zhao)紅螺湖。寺周圍各種(zhong)(zhong)樹木(mu)(mu)有600多(duo)(duo)種(zhong)(zhong)，植(zhi)物(wu)(wu)種(zhong)(zhong)類60多(duo)(duo)個，林(lin)(lin)內生活繁(fan)衍著多(duo)(duo)種(zhong)(zhong)鳥類和野生小動物(wu)(wu)。據林(lin)(lin)業部門(men)測算，紅螺寺轄區內有各種(zhong)(zhong)樹木(mu)(mu)百萬余株(zhu)，林(lin)(lin)木(mu)(mu)覆蓋率90%以(yi)上。寺東的(de)松林(lin)(lin)浴園生長著1000多(duo)(duo)畝茂(mao)盛的(de)古(gu)松林(lin)(lin)樹，百年以(yi)上的(de)古(gu)樹就(jiu)逾(yu)萬株(zhu)，是北京市重(zhong)要的(de)古(gu)樹群之一。
紅(hong)(hong)螺(luo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)長(chang)廊(lang)(lang)(lang)有繪畫(hua)(hua)介紹，坐落在“御竹林”東側的(de)“紅(hong)(hong)螺(luo)寺(si)(si)(si)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)長(chang)廊(lang)(lang)(lang)” 長(chang)350 延米，建(jian)(jian)筑(zhu)面積4000平方米，設有戲(xi)臺和小廣場(chang)。復建(jian)(jian)的(de)“紅(hong)(hong)螺(luo)寺(si)(si)(si)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)長(chang)廊(lang)(lang)(lang)”為仿(fang)古(gu)式建(jian)(jian)筑(zhu)，灰墻紅(hong)(hong)窗(chuang)、雕梁畫(hua)(hua)棟，與景區(qu)建(jian)(jian)筑(zhu)風格相得益彰(zhang)，體現(xian)了深厚的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)內涵(han)(han)。“紅(hong)(hong)螺(luo)寺(si)(si)(si)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)長(chang)廊(lang)(lang)(lang)”將展出紅(hong)(hong)螺(luo)寺(si)(si)(si)詩(shi)詞楹(ying)聯、風光圖(tu)片、影視資料(liao)、文(wen)(wen)(wen)物拓片等內容。其(qi)中(zhong)“紅(hong)(hong)螺(luo)寺(si)(si)(si)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)長(chang)廊(lang)(lang)(lang)”的(de)彩繪圖(tu)案(an)，集中(zhong)表現(xian)了紅(hong)(hong)螺(luo)寺(si)(si)(si)景區(qu)“千年古(gu)剎(cha) 皇家寺(si)(si)(si)院 佛(fo)家苑林”的(de)內涵(han)(han)特點。
紅(hong)(hong)螺山紅(hong)(hong)螺寺(si)是(shi)馳名中(zhong)外的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)名山古剎，有著(zhu)1600多年的(de)(de)悠久歷史和深厚的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)文化底(di)蘊(yun)，它的(de)(de)開山緣起(qi)，可以追溯到中(zhong)國佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)初興(xing)的(de)(de)東晉時代，是(shi)中(zhong)國北方佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)發(fa)祥(xiang)地和佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)叢(cong)林(lin)。從東晉后趙帝王到清朝(chao)(chao)的(de)(de)多位(wei)皇帝，每個朝(chao)(chao)代的(de)(de)皇室都與紅(hong)(hong)螺寺(si)有著(zhu)密切的(de)(de)關系，千(qian)余年來在佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)界一直享有極高的(de)(de)聲譽和地位(wei)。 “寺(si)古園林(lin)大，樹古花氣濃(nong)”——紅(hong)(hong)螺寺(si)佛(fo)(fo)(fo)家(jia)苑(yuan)林(lin)獨具古樸、莊(zhuang)嚴(yan)的(de)(de)禪境(jing)(jing)之美。茂林(lin)修竹，珍花異卉，松(song)柏翠竹掩映(ying)下(xia)的(de)(de)青(qing)磚素瓦與苑(yuan)林(lin)融溶合一，悠然而成清靜佛(fo)(fo)(fo)國。紅(hong)(hong)螺寺(si)獨占地理風(feng)水之妙，具足自然環境(jing)(jing)之美，歷經千(qian)年而始終興(xing)盛不衰。
