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紅螺山(shan)紅螺寺(si)位于北京懷(huai)柔城北3公(gong)(gong)里(li)，據北京市區(qu)(qu)55公(gong)(gong)里(li)。景(jing)區(qu)(qu)總面積8平方公(gong)(gong)里(li)。深(shen)厚的歷史積淀和文(wen)化浸潤(run)，奇妙的地理環境和氣候條件，成就了(le)紅螺山(shan)紅螺寺(si)為一方完美殊勝、絕塵脫俗的“凈土佛國”。
紅螺(luo)寺始建于東晉咸(xian)康(kang)四年(nian)(nian)（公元338年(nian)(nian)），為十方(fang)常住寺，是我國(guo)北(bei)方(fang)佛(fo)教發祥地(di)和較大的(de)佛(fo)教叢林，千余年(nian)(nian)來在佛(fo)教界(jie)中(zhong)享有(you)極高的(de)地(di)位。我國(guo)凈土宗(zong)的(de)最后(hou)兩代祖師均與(yu)本寺有(you)緣，世(shi)有(you)“南有(you)普陀，北(bei)有(you)紅螺(luo)”之(zhi)說(shuo)。
千年(nian)古(gu)寺(si)山(shan)(shan)(shan)(shan)水環繞(rao)依(yi)山(shan)(shan)(shan)(shan)而(er)建，北(bei)倚雄偉的(de)(de)紅螺(luo)山(shan)(shan)(shan)(shan)，南照秀(xiu)美(mei)的(de)(de)紅螺(luo)湖，寺(si)廟周邊林(lin)壑蔭蔽，古(gu)樹參(can)天，藏風(feng)聚氣，為一方風(feng)水寶地(di)。“紅螺(luo)寺(si)三(san)絕(jue)景(jing)”——御竹林(lin)、雌雄銀杏、紫(zi)藤寄(ji)松遠近聞名(ming)，百萬桿翠竹與千畝(mu)古(gu)松林(lin)環擁著整個寺(si)院(yuan)，形成了一幅“碧波藏古(gu)剎(cha)”的(de)(de)優美(mei)畫卷。山(shan)(shan)(shan)(shan)川靈氣，造就了這里(li)“獨占地(di)里(li)風(feng)水之妙，獨具自(zi)然(ran)環境之美(mei)”的(de)(de)佛家(jia)苑林(lin)景(jing)觀(guan)(guan)(guan)。紅螺(luo)寺(si)景(jing)區(qu)(qu)(qu)現已(yi)形成了紅螺(luo)寺(si)古(gu)廟文化區(qu)(qu)(qu)、觀(guan)(guan)(guan)音寺(si)文化區(qu)(qu)(qu)、大佛文化區(qu)(qu)(qu)和紅螺(luo)山(shan)(shan)(shan)(shan)、青龍山(shan)(shan)(shan)(shan)兩個自(zi)然(ran)觀(guan)(guan)(guan)景(jing)區(qu)(qu)(qu)“一日游(you)”的(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)光格局，構成了“春看花、夏避暑、秋(qiu)觀(guan)(guan)(guan)葉(xie)、冬賞歲(sui)寒(han)三(san)友”的(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)光特色。游(you)人(ren)在這里(li)既可(ke)以走進(jin)古(gu)剎(cha)，瞻仰(yang)莊嚴(yan)佛儀(yi)，焚香頂禮，參(can)悟自(zi)身心性，祛除諸多煩惱(nao)獲(huo)得平靜的(de)(de)愉悅(yue)，也可(ke)以漫步林(lin)間小憩松下或登高(gao)望遠臨風(feng)高(gao)歌，盡(jin)情(qing)領略感悟休閑(xian)的(de)(de)樂(le)趣。
大雄寶殿正面(mian)供奉(feng)佛(fo)祖釋(shi)(shi)迦(jia)牟(mou)尼、藥師佛(fo)和(he)阿(a)彌陀佛(fo)，東西兩側為十八羅漢(han)像。釋(shi)(shi)迦(jia)牟(mou)尼像背(bei)后供奉(feng)觀世音菩薩像。
釋迦牟尼，是佛(fo)教的(de)(de)(de)(de)創立人(ren)(ren)，他(ta)出生(sheng)于(yu)公(gong)元(yuan)前6世紀中葉（公(gong)元(yuan)前565年），是古(gu)印(yin)度的(de)(de)(de)(de)一位(wei)王子，俗姓(xing)喬(qiao)達(da)摩，名悉達(da)多。社會的(de)(de)(de)(de)動蕩和(he)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)、老、病、死(si)等(deng)種種的(de)(de)(de)(de)痛苦和(he)煩(fan)惱引起了(le)王子的(de)(de)(de)(de)感傷和(he)深思(si)，于(yu)是在他(ta)29歲(sui)時(shi)出家(jia)，四處拜師苦行修道六年。35歲(sui)時(shi)坐在菩提(ti)樹下(xia)苦思(si)靜慮七日，終于(yu)徹底覺悟(wu)，獲得無(wu)上大(da)覺，成為一位(wei)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)陀。此后他(ta)便開始了(le)長達(da)45年之久(jiu)的(de)(de)(de)(de)傳教活動，有無(wu)數的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)受到了(le)教化而歸依(yi)。因(yin)為他(ta)是釋(shi)迦(jia)族的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，成道后人(ren)(ren)們(men)尊稱他(ta)為釋(shi)迦(jia)牟尼，意思(si)是“釋(shi)迦(jia)族的(de)(de)(de)(de)圣人(ren)(ren)”。
藥師佛，他在過去世行菩薩道時，曾發(fa)十二大(da)愿，愿為眾生解除各種(zhong)疾(ji)苦。有佛經上(shang)(shang)記載(zai)：人的(de)生理上(shang)(shang)有三種(zhong)病---老、病、死，心理上(shang)(shang)也有三種(zhong)病——貪、嗔(chen)、癡。藥(yao)師(shi)(shi)佛手(shou)中的(de)一缽凈水能(neng)使(shi)人心態平靜清(qing)涼(liang)，一顆(ke)藥(yao)珠能(neng)滿人心愿、治愈疾(ji)病，而且正因為信奉藥(yao)師(shi)(shi)才(cai)能(neng)解除身(shen)心各種(zhong)頑疾(ji)苦痛(tong)，消災延壽，因此我國歷史上(shang)(shang)社會各階層(ceng)對藥(yao)師(shi)(shi)佛的(de)信仰很盛。
十八羅漢，據佛(fo)(fo)經(jing)記載：為(wei)(wei)使佛(fo)(fo)法(fa)在人(ren)間(jian)(jian)發揚(yang)光大(da)，釋迦牟尼佛(fo)(fo)在涅槃(pan)(pan)前，特(te)別囑托(tuo)十八位大(da)阿羅漢(han)(han)，不要入滅，常(chang)住世間(jian)(jian)為(wei)(wei)眾生做福德。羅漢(han)(han)又(you)稱阿羅漢(han)(han)，是小乘佛(fo)(fo)教修(xiu)得(de)(de)的(de)最(zui)高果(guo)位，而在大(da)乘佛(fo)(fo)教中則低于(yu)佛(fo)(fo)、菩薩，為(wei)(wei)第(di)三等果(guo)位。通俗地理解(jie)，羅漢(han)(han)之(zhi)意即指經(jing)過修(xiu)行，已達到斷盡了一(yi)切煩(fan)惱，掌握了一(yi)切智慧，得(de)(de)到徹底(di)解(jie)脫，得(de)(de)到大(da)自在的(de)覺(jue)者，在人(ren)世間(jian)(jian)，是行修(xiu)到最(zui)高境(jing)界的(de)覺(jue)者。他們本來已能(neng)夠涅槃(pan)(pan)成佛(fo)(fo)，但(dan)受(shou)佛(fo)(fo)的(de)囑托(tuo)，舍棄(qi)佛(fo)(fo)國樂士的(de)圓滿美(mei)妙，留在人(ren)世間(jian)(jian)弘傳佛(fo)(fo)法(fa)，為(wei)(wei)世人(ren)解(jie)除痛苦，做大(da)功德，當之(zhi)無愧應受(shou)到人(ren)們的(de)供養。
天啟大銅鐘，大(da)殿(dian)內東側懸掛(gua)著一口(kou)(kou)(kou)大(da)銅鐘(zhong)(zhong)(zhong)，是紅螺寺保留下(xia)來的(de)一件重(zhong)要(yao)文物。這(zhe)口(kou)(kou)(kou)大(da)鐘(zhong)(zhong)(zhong)為(wei)明代(dai)天(tian)啟乙丑年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元1626年(nian)(nian)）皇帝御賜(si)，名為(wei)“天(tian)啟大(da)銅鐘(zhong)(zhong)(zhong)”，已(yi)有著370多年(nian)(nian)的(de)歷(li)史。大(da)鐘(zhong)(zhong)(zhong)為(wei)青(qing)銅材質，鐘(zhong)(zhong)(zhong)高171.6公(gong)(gong)分，口(kou)(kou)(kou)徑為(wei)103.6公(gong)(gong)分，重(zhong)約一噸，雙龍(long)鈕蓮瓣罩頂，底(di)邊有八(ba)卦(gua)方位(wei)圖形(xing)，鑄造工藝細致(zhi)精(jing)美。鐘(zhong)(zhong)(zhong)表鑄滿整部《金剛經》等共(gong)6505字(zi)，字(zi)體(ti)均為(wei)楷書，清晰規整，布局嚴謹(jin)。紅螺寺的(de)這(zhe)口(kou)(kou)(kou)天(tian)啟銅鐘(zhong)(zhong)(zhong)整體(ti)一次澆鑄完成，表里沒(mei)有任(ren)何補(bu)鑄痕跡，鑄造技術高超，字(zi)體(ti)、紋飾、圖案等線(xian)條細膩(ni)流暢，鐘(zhong)(zhong)(zhong)壁曲線(xian)適度，音色純(chun)正渾厚，是明代(dai)鑄造大(da)器中的(de)精(jing)品(pin)。此鐘(zhong)(zhong)(zhong)現為(wei)國家(jia)級(ji)保護文物。
自在觀音，大雄寶殿佛山后面供奉一(yi)尊“自(zi)在觀音像(xiang)”，觀世音菩薩(sa)一(yi)足(zu)下垂，一(yi)足(zu)盤膝(xi)，手拿柳(liu)枝，姿勢逍遙自(zi)在，是三(san)(san)十三(san)(san)種(zhong)觀音像(xiang)中的一(yi)種(zhong)。在他兩邊(bian)侍者為龍女(nv)和善財童子
善財(cai)(cai)(cai)童(tong)子(zi)，善財(cai)(cai)(cai)出生時有多種珍寶從(cong)屋內(nei)地下涌出，所以起(qi)名叫(jiao)善財(cai)(cai)(cai)。善財(cai)(cai)(cai)看破紅塵，發(fa)誓修行成佛(fo)，一共參(can)拜了(le)五十(shi)三位名師，歷盡千(qian)辛萬(wan)苦，行程達到天文數字，以其一顆至誠之心和不(bu)折(zhe)不(bu)撓(nao)的行動(dong)經受了(le)考驗(yan)，最(zui)終實現(xian)了(le)成佛(fo)的愿望。
龍女，是二十諸天護(hu)法神之一(yi)婆竭羅(luo)王之女，年方八歲，在龍(long)宮聽文殊說(shuo)法，頓然(ran)覺(jue)悟(wu)，遂去靈鷲山禮拜佛(fo)祖(zu)，成就佛(fo)道。
紅螺寺(si)(si)座北朝南依山(shan)(shan)勢而(er)建，想進(jin)入寺(si)(si)廟(miao)山(shan)(shan)門要(yao)經過這(zhe)樣一個石(shi)坡(po)路，當(dang)地人(ren)稱(cheng)礓(jiang)嚓(ca)子。紅螺寺(si)(si)為什么(me)不(bu)(bu)修成(cheng)高大的(de)(de)(de)(de)臺階(jie)，而(er)修成(cheng)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)斜(xie)坡(po)，這(zhe)有(you)(you)幾種(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)法(fa)，一是皇帝(di)說(shuo)(shuo)，如(ru)果是高大的(de)(de)(de)(de)臺階(jie)，不(bu)(bu)便(bian)皇帝(di)車轎的(de)(de)(de)(de)行(xing)走，所(suo)以修成(cheng)這(zhe)樣；二(er)(er)是廣(guang)(guang)長(chang)(chang)(chang)(chang)舌(she)(she)說(shuo)(shuo)，廣(guang)(guang)長(chang)(chang)(chang)(chang)舌(she)(she)相是佛(fo)(fo)(fo)(fo)身三十二(er)(er)種(zhong)(zhong)大人(ren)相之一，又(you)稱(cheng)廣(guang)(guang)長(chang)(chang)(chang)(chang)輪相、長(chang)(chang)(chang)(chang)舌(she)(she)相、廣(guang)(guang)長(chang)(chang)(chang)(chang)舌(she)(she)、舌(she)(she)相，這(zhe)種(zhong)(zhong)舌(she)(she)相有(you)(you)兩種(zhong)(zhong)表征：①語必(bi)真實。②雄辨無礙(ai)，能(neng)折服(fu)任何人(ren)而(er)沒(mei)有(you)(you)人(ren)能(neng)超越他。因此，佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)稱(cheng)門前的(de)(de)(de)(de)臺階(jie)為廣(guang)(guang)長(chang)(chang)(chang)(chang)舌(she)(she)，也(ye)就有(you)(you)兩重意(yi)義：①本寺(si)(si)弘傳的(de)(de)(de)(de)，是佛(fo)(fo)(fo)(fo)祖的(de)(de)(de)(de)真正法(fa)理(li)，句句誠實，沒(mei)有(you)(you)虛誑。②本寺(si)(si)秉持佛(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)，普(pu)度眾(zhong)生，猶(you)如(ru)佛(fo)(fo)(fo)(fo)出(chu)廣(guang)(guang)長(chang)(chang)(chang)(chang)舌(she)(she)，澤被眾(zhong)生，光照世(shi)界，無苦不(bu)(bu)度，無生不(bu)(bu)化。紅螺寺(si)(si)門前的(de)(de)(de)(de)廣(guang)(guang)長(chang)(chang)(chang)(chang)舌(she)(she)，巧(qiao)借(jie)自然地勢，建成(cheng)一條(tiao)(tiao)坡(po)度25?、寬(kuan)二(er)(er)丈(zhang)、長(chang)(chang)(chang)(chang)五丈(zhang)的(de)(de)(de)(de)坡(po)道，路面不(bu)(bu)造(zao)臺階(jie)，而(er)以石(shi)條(tiao)(tiao)鑿出(chu)反齒鋪成(cheng)坡(po)，而(er)使(shi)其外觀更接近(jin)舌(she)(she)面的(de)(de)(de)(de)造(zao)型，形象地表現出(chu)廣(guang)(guang)長(chang)(chang)(chang)(chang)舌(she)(she)相的(de)(de)(de)(de)特征。這(zhe)種(zhong)(zhong)廣(guang)(guang)長(chang)(chang)(chang)(chang)舌(she)(she)的(de)(de)(de)(de)設計形式和(he)形制規(gui)模，是最能(neng)準確表達(da)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)精神的(de)(de)(de)(de)造(zao)型語言，在國(guo)內大小(xiao)寺(si)(si)廟(miao)中(zhong)都(dou)不(bu)(bu)多見，因此它成(cheng)為了紅螺寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)特色之一；三是恭敬說(shuo)(shuo)，人(ren)們在走這(zhe)條(tiao)(tiao)斜(xie)坡(po)路時，肯定要(yao)彎(wan)腰低頭，表達(da)了對佛(fo)(fo)(fo)(fo)祖的(de)(de)(de)(de)恭敬之情。
佛(fo)教(jiao)寺院的(de)(de)(de)外門(men)(men)(men)(men)或正門(men)(men)(men)(men)，被稱(cheng)作“山(shan)門(men)(men)(men)(men)”，這是(shi)(shi)(shi)因為(wei)(wei)寺院大多建在(zai)山(shan)林(lin)中的(de)(de)(de)緣故。山(shan)門(men)(men)(men)(men)一般為(wei)(wei)三(san)(san)門(men)(men)(men)(men)并(bing)立(li)，習慣稱(cheng)“三(san)(san)門(men)(men)(men)(men)”。為(wei)(wei)何要“三(san)(san)門(men)(men)(men)(men)”并(bing)立(li)呢(ni)？三(san)(san)門(men)(men)(men)(men)是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)象征“三(san)(san)解脫門(men)(men)(men)(men)”，即“空門(men)(men)(men)(men)、無(wu)相門(men)(men)(men)(men)、無(wu)作門(men)(men)(men)(men)”。佛(fo)教(jiao)認(ren)為(wei)(wei)，入(ru)佛(fo)門(men)(men)(men)(men)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)入(ru)三(san)(san)門(men)(men)(men)(men)，入(ru)三(san)(san)門(men)(men)(men)(men)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)入(ru)三(san)(san)解脫門(men)(men)(men)(men)，入(ru)三(san)(san)解脫門(men)(men)(men)(men)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)入(ru)涅(nie)槃門(men)(men)(men)(men)，其中寓意顯而易見。作為(wei)(wei)寺院的(de)(de)(de)門(men)(men)(men)(men)戶，山(shan)門(men)(men)(men)(men)是(shi)(shi)(shi)佛(fo)界和俗世的(de)(de)(de)交界處，它(ta)以(yi)三(san)(san)門(men)(men)(men)(men)并(bing)立(li)的(de)(de)(de)雄姿出(chu)現在(zai)僧俗面前，顯示(shi)了(le)佛(fo)門(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)神圣不可(ke)侵犯(fan)。
紅螺寺(si)(si)(si)(si)有著1600余年(nian)的悠久歷史，在歷史上(shang)(shang)它(ta)曾(ceng)經叫過大(da)(da)明寺(si)(si)(si)(si)，明正(zheng)統年(nian)間（公元1437年(nian)），皇(huang)帝(di)來寺(si)(si)(si)(si)降香(xiang)，在這看到佛頂(ding)放(fang)光，龍顏大(da)(da)悅(yue)，特親筆賜(si)寫“護國(guo)資福(fu)禪寺(si)(si)(si)(si)”的寺(si)(si)(si)(si)名，鐫(juan)刻于寺(si)(si)(si)(si)廟山門上(shang)(shang)保存至現(xian)在。但因紅螺仙女的美(mei)好傳(chuan)說(shuo)，紅螺寺(si)(si)(si)(si)這個(ge)俗稱傳(chuan)的越來越廣了。
寺(si)廟山門前的紅螺(luo)(luo)池(chi)也稱(cheng)荷花池(chi)、放生池(chi)，池(chi)中有兩位仙女的石(shi)雕，從這兒引出(chu)紅螺(luo)(luo)寺(si)名稱(cheng)的由來。
紅螺(luo)(luo)寺(si)(si)(si)(si)原名“大(da)明寺(si)(si)(si)(si)”，明正統年間(jian)，皇(huang)上來寺(si)(si)(si)(si)降香，御封為(wei)(wei)(wei)(wei)“護國資福寺(si)(si)(si)(si)”，稱(cheng)“紅螺(luo)(luo)寺(si)(si)(si)(si)”是因為(wei)(wei)(wei)(wei)當(dang)(dang)地(di)有一(yi)段美麗的(de)(de)(de)傳說(shuo)：相(xiang)傳，玉(yu)皇(huang)大(da)帝的(de)(de)(de)兩(liang)位公主結伴(ban)下凡，云游人(ren)間(jian)美景(jing)時(shi)，來到一(yi)座大(da)山(shan)前，見這里(li)山(shan)水相(xiang)依(yi)，古木參(can)天(tian)，萬綠(lv)叢(cong)中掩映(ying)著一(yi)座青磚灰(hui)瓦、古色(se)古香的(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)。清(qing)靜幽雅的(de)(de)(de)環境(jing)，神圣肅穆的(de)(de)(de)古寺(si)(si)(si)(si)，深深地(di)吸引了這一(yi)對(dui)(dui)久居(ju)天(tian)宮的(de)(de)(de)仙女，她們(men)(men)萌發了在此(ci)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)念(nian)頭(tou)。于是，她們(men)(men)白天(tian)幻(huan)化作人(ren)身，與寺(si)(si)(si)(si)中僧(seng)人(ren)一(yi)道禮佛誦經(jing)。夜晚(wan)，她們(men)(men)化作一(yi)對(dui)(dui)斗大(da)的(de)(de)(de)紅螺(luo)(luo)，愉快地(di)生(sheng)(sheng)活在寺(si)(si)(si)(si)前的(de)(de)(de)放(fang)生(sheng)(sheng)池中(此(ci)泉現為(wei)(wei)(wei)(wei)紅螺(luo)(luo)泉)，并可放(fang)出紅光，將寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)和山(shan)麓籠罩在一(yi)片紅霞祥云之中，她們(men)(men)還運用自(zi)己的(de)(de)(de)神力(li)，暗中保護著寺(si)(si)(si)(si)廟和當(dang)(dang)地(di)百姓。從此(ci)，這里(li)風(feng)調雨順，林茂糧豐，萬民(min)安居(ju)樂業(ye)。后來，兩(liang)位仙女留戀人(ren)間(jian)終被(bei)玉(yu)皇(huang)大(da)帝發現，便把(ba)她們(men)(men)召(zhao)回了天(tian)宮。當(dang)(dang)地(di)的(de)(de)(de)人(ren)們(men)(men)為(wei)(wei)(wei)(wei)了感謝這兩(liang)位紅螺(luo)(luo)仙女的(de)(de)(de)功(gong)德，同(tong)時(shi)祈盼紅螺(luo)(luo)仙女能(neng)重(zhong)返這里(li)，便把(ba)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)北(bei)依(yi)的(de)(de)(de)大(da)山(shan)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)“紅螺(luo)(luo)山(shan)”，進而寺(si)(si)(si)(si)廟也被(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)“紅螺(luo)(luo)寺(si)(si)(si)(si)”了。
在大雄寶殿后三圣(sheng)殿前的(de)(de)(de)(de)(de)院(yuan)落西側(ce)，是(shi)“紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)(luo)三絕(jue)景”之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)紫(zi)藤(teng)寄(ji)松(song)(song)(song)。這(zhe)景是(shi)一(yi)(yi)棵(ke)平頂松(song)(song)(song)和(he)(he)兩口(kou)藤(teng)蘿(luo)(luo)構成，這(zhe)棵(ke)平頂松(song)(song)(song)高(gao)約6米，枝(zhi)分九杈，把它有力的(de)(de)(de)(de)(de)臂膀(bang)平行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)伸向(xiang)了(le)(le)四面(mian)八方，而兩棵(ke)碗口(kou)粗的(de)(de)(de)(de)(de)藤(teng)蘿(luo)(luo)又(you)如龍盤玉柱(zhu)一(yi)(yi)樣(yang)爬滿(man)了(le)(le)整(zheng)個枝(zhi)頭(tou)(tou)，為(wei)這(zhe)棵(ke)松(song)(song)(song)樹(shu)增(zeng)添了(le)(le)媚嫵之(zhi)(zhi)感，而且松(song)(song)(song)藤(teng)并(bing)茂(mao)形成了(le)(le)一(yi)(yi)把天然的(de)(de)(de)(de)(de)巨傘，遮蔭面(mian)積近(jin)300平米。每年(nian)5月初(chu)，滿(man)架的(de)(de)(de)(de)(de)藤(teng)蘿(luo)(luo)花(hua)就(jiu)象一(yi)(yi)串(chuan)串(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)紫(zi)瑪(ma)瑙墜滿(man)整(zheng)個枝(zhi)頭(tou)(tou)，如一(yi)(yi)片紫(zi)色的(de)(de)(de)(de)(de)祥云浮在殿宇之(zhi)(zhi)間，濃郁的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)香(xiang)飄滿(man)整(zheng)個寺院(yuan)。古時候(hou)每年(nian)花(hua)季，本(ben)寺的(de)(de)(de)(de)(de)住持，就(jiu)會邀請京城附(fu)近(jin)寺院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)住持長(chang)老、名人雅士來紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)(luo)寺，坐在樹(shu)下賞花(hua)論(lun)道。元代《紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)(luo)山大明寺碑中(zhong)》就(jiu)有這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載：“微風夜聽金(jin)鋃鐺，諸天衛法藤(teng)蘿(luo)(luo)旁”，此景至少(shao)已(yi)有800多年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)了(le)(le)。俗話說：“藤(teng)纏松(song)(song)(song)，松(song)(song)(song)難生”，而紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)(luo)寺中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)松(song)(song)(song)藤(teng)卻和(he)(he)睦相(xiang)處了(le)(le)800多年(nian)，藤(teng)不(bu)離(li)松(song)(song)(song)，松(song)(song)(song)不(bu)辭藤(teng)，相(xiang)親如初(chu)，所以(yi)它被稱(cheng)為(wei)“紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)(luo)寺三絕(jue)景”之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。
大(da)雄(xiong)(xiong)寶殿前有(you)兩(liang)棵(ke)古銀(yin)(yin)杏(xing)樹(shu)(shu)(shu)，東(dong)邊(bian)(bian)的(de)(de)雌(ci)(ci)樹(shu)(shu)(shu)清秀(xiu)矮小(xiao)些，西(xi)邊(bian)(bian)的(de)(de)雄(xiong)(xiong)樹(shu)(shu)(shu)高(gao)大(da)粗壯，這棵(ke)雄(xiong)(xiong)的(de)(de)銀(yin)(yin)杏(xing)樹(shu)(shu)(shu)，樹(shu)(shu)(shu)齡(ling)在(zai)1100年以上，樹(shu)(shu)(shu)高(gao)30多(duo)(duo)米(mi)，整個樹(shu)(shu)(shu)的(de)(de)圍度達(da)到(dao)7米(mi)之(zhi)多(duo)(duo)，雖逾千年但生機不(bu)減(jian)。每年春天(tian)雄(xiong)(xiong)樹(shu)(shu)(shu)開滿淡黃(huang)色(se)的(de)(de)小(xiao)花，秋天(tian)不(bu)見(jian)果實，而雌(ci)(ci)樹(shu)(shu)(shu)每年春天(tian)不(bu)見(jian)花開秋天(tian)卻(que)(que)果實累累，人(ren)(ren)們(men)覺得它(ta)們(men)象(xiang)天(tian)作一(yi)雙、珠聯璧合的(de)(de)夫(fu)(fu)妻，所(suo)以也稱他們(men)為(wei)夫(fu)(fu)妻樹(shu)(shu)(shu)。有(you)句俗語(yu)說(shuo)：“獨(du)(du)木(mu)難(nan)成林”，而紅螺寺中的(de)(de)雄(xiong)(xiong)銀(yin)(yin)杏(xing)樹(shu)(shu)(shu)卻(que)(que)有(you)“獨(du)(du)木(mu)成林”之(zhi)勢，因為(wei)它(ta)從根部長出了十(shi)個筆(bi)直筆(bi)直向上發展的(de)(de)枝干，而且這十(shi)個支干又(you)有(you)一(yi)個非常神奇的(de)(de)傳說(shuo)，當地人(ren)(ren)相傳，每換(huan)一(yi)個朝代(dai)，這棵(ke)雄(xiong)(xiong)銀(yin)(yin)杏(xing)樹(shu)(shu)(shu)就從根部長出一(yi)個新的(de)(de)支干，現(xian)在(zai)是十(shi)個支干和(he)一(yi)個主(zhu)干。這兩(liang)棵(ke)銀(yin)(yin)杏(xing)樹(shu)(shu)(shu)春天(tian)是古樹(shu)(shu)(shu)吐(tu)新芽，夏天(tian)則枝繁葉茂綠樹(shu)(shu)(shu)成蔭，到(dao)了秋天(tian)，金黃(huang)色(se)銀(yin)(yin)杏(xing)葉把大(da)雄(xiong)(xiong)寶殿襯托得輝煌壯觀(guan)，惹(re)人(ren)(ren)駐(zhu)足留連(lian)。銀(yin)(yin)杏(xing)樹(shu)(shu)(shu)是孑遺植物，我國特有(you)的(de)(de)植物活化石，具有(you)很(hen)高(gao)的(de)(de)研究(jiu)和(he)欣賞(shang)價值，所(suo)以雌(ci)(ci)雄(xiong)(xiong)銀(yin)(yin)杏(xing)被稱為(wei)“紅螺寺三絕景(jing)”之(zhi)一(yi)。
山(shan)門前(qian)的(de)這(zhe)(zhe)片(pian)竹(zhu)林(lin)(lin)(lin)(lin)為元代(dai)云山(shan)禪師所栽植，距今已有600多年的(de)歷(li)史。據《懷柔(rou)縣(xian)志》記載：清康熙32年（公(gong)元1694年）圣駕紅(hong)螺寺(si)降香，看到這(zhe)(zhe)片(pian)翠(cui)綠的(de)竹(zhu)林(lin)(lin)(lin)(lin)倍感新奇，即令身邊的(de)官(guan)員(yuan)清點竹(zhu)子(zi)的(de)數(shu)量為613株，臨走前(qian)叮囑(zhu)寺(si)內的(de)僧人(ren)和(he)當地的(de)官(guan)員(yuan)要(yao)對(dui)竹(zhu)林(lin)(lin)(lin)(lin)善(shan)加保護，以便(bian)他常來(lai)觀賞，后來(lai)人(ren)們就稱這(zhe)(zhe)片(pian)竹(zhu)林(lin)(lin)(lin)(lin)為“御竹(zhu)林(lin)(lin)(lin)(lin)”。在竹(zhu)林(lin)(lin)(lin)(lin)西北角還(huan)有一個照(zhao)原(yuan)樣恢復的(de)“觀竹(zhu)亭”，當年清康熙帝就曾在原(yuan)亭內設御座(zuo)賞竹(zhu)。紅(hong)螺寺(si)竹(zhu)林(lin)(lin)(lin)(lin)四季常青長勢茂盛，有竹(zhu)約百(bai)萬株，被稱為“紅(hong)螺寺(si)三絕景”之一。
我國竹(zhu)(zhu)的種(zhong)類繁多(duo)，約250余種(zhong)，紅螺寺的竹(zhu)(zhu)子(zi)為黃槽(cao)京竹(zhu)(zhu)，俗稱(cheng)(cheng)玉(yu)鑲金（竹(zhu)(zhu)子(zi)整(zheng)體為綠色，溝槽(cao)為黃色，稱(cheng)(cheng)玉(yu)鑲金，反之稱(cheng)(cheng)金鑲玉(yu)）。竹(zhu)(zhu)是(shi)禾木科(ke)多(duo)年(nian)生植(zhi)物，中空有節(jie)常綠，古人(ren)將竹(zhu)(zhu)子(zi)人(ren)格(ge)化比喻為“君子(zi)”，正(zheng)所謂“未曾出土先(xian)有節(jie)，即(ji)使(shi)凌云也(ye)虛心(xin)。” 蘇東坡詩云：“寧可食無(wu)肉，不(bu)可居無(wu)竹(zhu)(zhu)；無(wu)肉使(shi)人(ren)瘦，無(wu)竹(zhu)(zhu)使(shi)人(ren)俗”。紅螺寺這片北方四季常綠的竹(zhu)(zhu)林已成為景區(qu)的一大雅(ya)景。
寺東的(de)(de)松(song)(song)(song)林(lin)浴(yu)園（當(dang)地(di)人稱(cheng)羅漢溝(gou)）和青龍(long)山(shan)生長(chang)(chang)著1700多(duo)畝茂盛(sheng)的(de)(de)古(gu)(gu)松(song)(song)(song)林(lin)，百年(nian)以上的(de)(de)古(gu)(gu)松(song)(song)(song)樹(shu)逾萬株，是北京市(shi)重要的(de)(de)古(gu)(gu)樹(shu)保護群。古(gu)(gu)松(song)(song)(song)林(lin)中濃(nong)蔭蔽日、幽(you)靜深遠、空氣清(qing)純，是一處(chu)天然“大(da)氧(yang)吧(ba)”， 現代科學研究發(fa)現，松(song)(song)(song)葉發(fa)出大(da)量的(de)(de)芬多(duo)精氣體能殺菌消(xiao)毒，調(diao)節(jie)人體的(de)(de)內分(fen)泌，對(dui)人體十(shi)分(fen)有(you)益(yi)，民間也有(you)“常到松(song)(song)(song)林(lin)走一遭，強身健體疾病消(xiao)”的(de)(de)說法。林(lin)中的(de)(de)“十(shi)里(li)綠色走廊”全部為“無(wu)障礙通道(dao)”，有(you)十(shi)二(er)生肖(xiao)石(shi)雕群、大(da)石(shi)佛、盛(sheng)茂和尚塔等景(jing)觀，在青龍(long)山(shan)山(shan)脊處(chu)有(you)長(chang)(chang)8米高2.5 米的(de)(de)青龍(long)大(da)石(shi)雕。漫步于古(gu)(gu)松(song)(song)(song)林(lin)中，觀滿目的(de)(de)綠色，聽鳥鳴溪流之(zhi)聲，聞(wen)花草自然之(zhi)香(xiang)，感(gan)受這(zhe)里(li)的(de)(de)靜謐(mi)幽(you)雅和濃(nong)濃(nong)禪意(yi)。
坐落在(zai)(zai)紅螺(luo)(luo)寺(si)山(shan)前(qian)坡海拔360米的橡樹(shu)林中的觀(guan)(guan)音(yin)寺(si)始建于金(jin)代，紅螺(luo)(luo)寺(si)一代的住持(chi)——元代云山(shan)禪師曾在(zai)(zai)此隱居修煉(lian)，原觀(guan)(guan)音(yin)寺(si)早年(nian)被毀，1997年(nian)觀(guan)(guan)音(yin)寺(si)在(zai)(zai)原址(zhi)上復建完成。觀(guan)(guan)音(yin)寺(si)坐北(bei)朝(chao)南，有(you)山(shan)門(men)殿(dian)，送子觀(guan)(guan)音(yin)殿(dian)和會乘殿(dian)三重殿(dian)，分上下(xia)兩院，中間(jian)有(you)108級(ji)臺(tai)階相(xiang)連。
1、山(shan)門殿 山(shan)門殿內供奉的(de)(de)是(shi)兩(liang)(liang)尊護法金(jin)剛(gang)，他們是(shi)守(shou)護佛(fo)法的(de)(de)夜叉神(shen)，又名執金(jin)剛(gang)，是(shi)佛(fo)教的(de)(de)兩(liang)(liang)個守(shou)護神(shen)。這兩(liang)(liang)尊金(jin)剛(gang)被安置在(zai)寺門兩(liang)(liang)側，分別稱為“左輔(fu)密(mi)跡(ji)”和(he)“右弼金(jin)剛(gang)”。民(min)間根據《封神(shen)演義》小說中的(de)(de)戲言，稱其為‘哼、哈’二將，張口(kou)的(de)(de)為‘哈’，閉口(kou)的(de)(de)為‘哼’。 兩(liang)(liang)尊像為力士形(xing)象，身(shen)材雄偉，面目兇猛，頭戴寶冠，上(shang)半身(shen)裸露，手持金(jin)剛(gang)杵，一(yi)個鼓鼻，一(yi)個張口(kou)，守(shou)護著(zhu)佛(fo)寺的(de)(de)山(shan)門。
2、送子(zi)(zi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)音殿 殿內供奉的(de)是送子(zi)(zi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)音，佛教中(zhong)(zhong)記(ji)載，觀(guan)(guan)(guan)(guan)音有(you)33應身，33觀(guan)(guan)(guan)(guan)音等說法，但其中(zhong)(zhong)都(dou)沒有(you)送子(zi)(zi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)音，送子(zi)(zi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)音是地(di)地(di)道道的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)民間創造，既然民間常(chang)造出了(le)“送子(zi)(zi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)音”自(zi)然就有(you)他的(de)根(gen)據。“佛殿何(he)必深(shen)山求(qiu)，處處觀(guan)(guan)(guan)(guan)音處處有(you)”，老百(bai)姓對救苦救難大慈大悲的(de)觀(guan)(guan)(guan)(guan)音崇拜較為廣泛(fan)，全國(guo)寺(si)廟也以(yi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)音寺(si)廟較多。
3、會乘殿 會乘殿正中供(gong)(gong)奉(feng)觀世音菩薩(sa)，左側(ce)供(gong)(gong)奉(feng)的(de)文殊菩薩(sa)，右側(ce)供(gong)(gong)奉(feng)的(de)是普賢菩薩(sa)。
“文(wen)(wen)殊(shu)(shu)”是梵(fan)文(wen)(wen)‘文(wen)(wen)殊(shu)(shu)師利’的(de)簡稱。漢語的(de)意思是‘妙(miao)德、妙(miao)吉(ji)祥’的(de)意思，他象征智慧。文(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩薩(sa)在(zai)佛(fo)界地位極高，據說為了協助佛(fo)祖教(jiao)化才現菩薩(sa)之果位，但三世都成佛(fo)。文(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩薩(sa)的(de)坐騎是獅(shi)子，其道場(chang)在(zai)山(shan)(shan)西的(de)五臺山(shan)(shan)。
“普賢(xian)”梵名(ming)為(wei)“三曼多跋(ba)陀羅(luo)”，即普遍賢(xian)善的(de)(de)意思，尊號為(wei)“大(da)(da)行(xing)普賢(xian)”，是佛教(jiao)中常見的(de)(de)一尊菩(pu)薩。他(ta)和文殊在(zai)一起，作為(wei)釋迦牟尼的(de)(de)脅侍(shi)菩(pu)薩，象征真理(li)。據《妙(miao)法蓮花經(jing)普賢(xian)勸發品》說，當佛入(ru)涅后，若有人(ren)(ren)信奉(feng)，誦念(nian)《法華(hua)經(jing)》，普賢(xian)菩(pu)薩將與諸大(da)(da)菩(pu)薩一起出現在(zai)此人(ren)(ren)面(mian)前，守護其人(ren)(ren)使他(ta)身心安穩，不受諸煩惱魔障之侵。四川(chuan)峨眉山是普賢(xian)菩(pu)薩說法道場，
“觀(guan)音(yin)(yin)路(lu)”全長900米，是在(zai)(zai)遼代古道(dao)的遺(yi)址(zhi)上修復建(jian)成的，是景(jing)區通往紅螺山(shan)(shan)觀(guan)音(yin)(yin)寺(si)的一(yi)條較(jiao)為便捷的登山(shan)(shan)步(bu)道(dao)，也是一(yi)條集祈福、養生(sheng)、健身(shen)(shen)、觀(guan)光的登山(shan)(shan)步(bu)道(dao)。在(zai)(zai)民間觀(guan)音(yin)(yin)有33種應身(shen)(shen)，33種身(shen)(shen)像的說法，景(jing)區依據民間對觀(guan)音(yin)(yin)造像的描述，在(zai)(zai)“觀(guan)音(yin)(yin)路(lu)”沿路(lu)兩(liang)側安(an)奉了(le)33尊(zun)形象(xiang)生(sheng)動(dong)，安(an)詳(xiang)端莊的漢白玉觀(guan)音(yin)(yin)身(shen)(shen)像，游客在(zai)(zai)這里可(ke)以充分(fen)感受佛教文化內涵，體會(hui)養生(sheng)健身(shen)(shen)的愜意(yi)。
達(da)(da)摩(mo)是印度(du)南竺僧人，被稱為“西天(tian)（天(tian)竺）”禪(chan)宗(zong)第二十八祖(zu)(zu)和(he)“東土(tu)（中(zhong)國）禪(chan)宗(zong)初祖(zu)(zu)”。 在(zai)南北朝時期的(de)梁(liang)(liang)普通元(yuan)年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)520年(nian)(nian)(nian)），他(ta)歷(li)盡千辛(xin)萬苦東渡(du)(du)來(lai)(lai)到(dao)廣(guang)(guang)州(zhou)傳授禪(chan)學。當時南梁(liang)(liang)武帝(di)蕭衍立即遣(qian)人把(ba)他(ta)接到(dao)梁(liang)(liang)都建(jian)康(今南京)并尊為國師。一(yi)(yi)天(tian)，武帝(di)十分自負地問(wen)達(da)(da)摩(mo)：“我稱帝(di)以(yi)來(lai)(lai)，抄經卷、建(jian)寺廟(miao)、度(du)僧徒，這(zhe)(zhe)樣做有(you)(you)(you)何功德(de)(de)(de)?”達(da)(da)摩(mo)十分冷淡的(de)回答：“無功德(de)(de)(de)可(ke)言(yan)。”武帝(di)聽后十分掃興，又問(wen)：“何以(yi)無功德(de)(de)(de)，愿聽大師高(gao)見。”達(da)(da)摩(mo)答曰：“這(zhe)(zhe)都是有(you)(you)(you)求而作，雖有(you)(you)(you)非(fei)實，華而不實也。”武帝(di)既失望(wang)又尷尬。達(da)(da)摩(mo)通過(guo)對話，發(fa)現眼前的(de)這(zhe)(zhe)位(wei)中(zhong)國皇帝(di)對他(ta)的(de)禪(chan)法思(si)想根本(ben)無法理解，欲渡(du)(du)江北去少林寺。船民聽說印度(du)高(gao)僧欲渡(du)(du)江，便把(ba)船只(zhi)隱(yin)蔽起來(lai)(lai)，要考考西天(tian)活佛的(de)法術。達(da)(da)摩(mo)來(lai)(lai)到(dao)長江岸邊，只(zhi)見江面(mian)波浪滾(gun)滾(gun)空(kong)無一(yi)(yi)舟(zhou)，恰巧岸灘坐著(zhu)一(yi)(yi)位(wei)老(lao)嫗，身邊有(you)(you)(you)一(yi)(yi)捆蘆(lu)(lu)葦(wei)(wei)，于是達(da)(da)摩(mo)向老(lao)婦人深施(shi)—禮，道(dao)：“弟子要過(guo)江，無舟(zhou)可(ke)駛，菩(pu)薩保佑，化棵(ke)蘆(lu)(lu)葦(wei)(wei)濟(ji)我代舟(zhou)。”老(lao)婦含笑點頭，順手抽了一(yi)(yi)根蘆(lu)(lu)葦(wei)(wei)遞給達(da)(da)摩(mo)。禮謝過(guo)后，他(ta)輕(qing)輕(qing)把(ba)蘆(lu)(lu)葦(wei)(wei)投入江面(mian)，蘆(lu)(lu)葉平展(zhan)伸開(kai)，猶如一(yi)(yi)舟(zhou)，達(da)(da)摩(mo)雙腳(jiao)踩于蘆(lu)(lu)葦(wei)(wei)之上，飄然北去。這(zhe)(zhe)就是千百年(nian)(nian)(nian)來(lai)(lai)流傳甚廣(guang)(guang)的(de)“一(yi)(yi)葦(wei)(wei)渡(du)(du)江”的(de)傳說。
嵩山五乳峰山腰有一(yi)天然石(shi)(shi)洞(dong)，深7米，寬3米，洞(dong)口向西南方向，相傳(chuan)達(da)摩剛到少林寺，并沒有住進常(chang)住院，而(er)是獨(du)自一(yi)人(ren)(ren)．在此洞(dong)內(nei)面壁修禪(chan)九年，因時間久了，面影神(shen)攝(she)入石(shi)(shi)中(zhong)，所以現(xian)人(ren)(ren)們可以看(kan)見在細膩的(de)面壁石(shi)(shi)的(de)紋絡中(zhong)呈顯出—高顴、絡腮、濃眉、突眼、趺足(zu)而(er)坐、身披(pi)袈裟(sha)的(de)人(ren)(ren)影，此即(ji)達(da)摩的(de)身影。 達(da)摩的(de)面壁禪(chan)定對中(zhong)國佛(fo)(fo)教(jiao)影響極大，人(ren)(ren)們把達(da)摩提(ti)倡的(de)禪(chan)定靜慮、消除雜念、頓悟(wu)成(cheng)佛(fo)(fo)的(de)方法，稱之為(wei)禪(chan)學。他所開(kai)創(chuang)的(de)這(zhe)一(yi)中(zhong)國佛(fo)(fo)教(jiao)宗(zong)派(pai)——禪(chan)宗(zong)，為(wei)佛(fo)(fo)門(men)開(kai)辟了一(yi)個嶄新(xin)的(de)境界。
千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)手(shou)千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)眼觀(guan)(guan)世(shi)音(yin)是(shi)(shi)觀(guan)(guan)世(shi)音(yin)33種身(shen)像的(de)一(yi)種。觀(guan)(guan)世(shi)音(yin)為什么(me)會有“千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)手(shou)千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)眼”呢？據(ju)《千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)手(shou)千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)眼大(da)(da)(da)悲(bei)心經》訊載，觀(guan)(guan)世(shi)音(yin)在過去修行時，因(yin)聽千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)光王靜如來說廣(guang)大(da)(da)(da)圓滿無礙大(da)(da)(da)悲(bei)心陀羅尼(ni)，生(sheng)(sheng)大(da)(da)(da)慈(ci)悲(bei)心，想到(dao)塵世(shi)間眾生(sheng)(sheng)災難(nan)(nan)深重，難(nan)(nan)以解脫，便發愿(yuan)要具足(zu)千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)手(shou)千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)眼，以“利(li)益安樂(le)一(yi)切(qie)眾生(sheng)(sheng)”。因(yin)其誓愿(yuan)功(gong)德無量(liang)，所以立(li)即(ji)就得(de)(de)到(dao)了這(zhe)種身(shen)相。千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)手(shou)表示遍護人生(sheng)(sheng)，千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)眼表示遍觀(guan)(guan)世(shi)間。“千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)手(shou)千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)眼”，寓意(yi)大(da)(da)(da)慈(ci)大(da)(da)(da)悲(bei)、法(fa)力(li)無邊。大(da)(da)(da)慈(ci)即(ji)給一(yi)切(qie)眾生(sheng)(sheng)以快樂(le)；大(da)(da)(da)悲(bei)，即(ji)撥除一(yi)切(qie)眾生(sheng)(sheng)苦厄。總(zong)之(zhi)，千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)手(shou)千(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)眼觀(guan)(guan)世(shi)音(yin)就是(shi)(shi)大(da)(da)(da)慈(ci)大(da)(da)(da)悲(bei)、救(jiu)苦救(jiu)難(nan)(nan)的(de)表現。如果(guo)有情眾生(sheng)(sheng)供養他，則被認為可得(de)(de)到(dao)消(xiao)災、增(zeng)益、敬(jing)愛、降伏等四種成就法(fa)，從而顯示了她(ta)無比廣(guang)大(da)(da)(da)的(de)慈(ci)悲(bei)之(zhi)心。
彌勒菩薩——名叫(jiao)“阿逸(yi)多”，南天(tian)竺(zhu)人，彌(mi)勒(le)是他的姓，有(you)慈(ci)悲的意(yi)思，意(yi)為(wei)無(wu)能勝(sheng)。佛(fo)經上(shang)(shang)(shang)說(shuo)，再過(guo)800余萬年以后，世(shi)(shi)界輪回，彌(mi)勒(le)菩(pu)(pu)薩由兜(dou)率天(tian)下生到(dao)此世(shi)(shi)界成(cheng)佛(fo)。我們習慣(guan)稱彌(mi)勒(le)佛(fo)，照《佛(fo)經》上(shang)(shang)(shang)所(suo)說(shuo)的時間推算(suan)，目前(qian)彌(mi)勒(le)還(huan)沒有(you)成(cheng)佛(fo)，仍(reng)然是菩(pu)(pu)薩的果位，實際上(shang)(shang)(shang)彌(mi)勒(le)佛(fo)是未來佛(fo)。
現(xian)在(zai)中國寺院中奉(feng)(feng)安(an)的(de)(de)彌(mi)勒像，是(shi)(shi)(shi)以我國五代(dai)時期浙(zhe)江奉(feng)(feng)化的(de)(de)苦行(xing)僧布(bu)(bu)(bu)袋(dai)(dai)和(he)(he)尚(shang)作為彌(mi)勒的(de)(de)化身形象塑(su)造的(de)(de)。布(bu)(bu)(bu)袋(dai)(dai)和(he)(he)尚(shang)身軀肥滿，常背著(zhu)一個大布(bu)(bu)(bu)袋(dai)(dai)在(zai)街市上行(xing)乞(qi)，乞(qi)得之(zhi)(zhi)物一律投入袋(dai)(dai)中，所以人稱之(zhi)(zhi)為布(bu)(bu)(bu)袋(dai)(dai)和(he)(he)尚(shang)。布(bu)(bu)(bu)袋(dai)(dai)和(he)(he)尚(shang)面相(xiang)喜悅，笑(xiao)口(kou)常開，在(zai)行(xing)乞(qi)之(zhi)(zhi)中相(xiang)機教化民眾，深(shen)得人們的(de)(de)喜愛和(he)(he)信仰，認為他就是(shi)(shi)(shi)彌(mi)勒的(de)(de)現(xian)世化身。中國寺院中在(zai)第一重殿內奉(feng)(feng)安(an)他的(de)(de)形象，作為接引(yin)菩薩，意在(zai)告訴人們：禮佛(fo)、信佛(fo)、修佛(fo)是(shi)(shi)(shi)神(shen)圣的(de)(de)，也是(shi)(shi)(shi)快樂的(de)(de)事情。“大肚(du)能容，容天(tian)下難(nan)容之(zhi)(zhi)事。開口(kou)便(bian)笑(xiao)，笑(xiao)世上可笑(xiao)之(zhi)(zhi)人”這幅對聯(lian)是(shi)(shi)(shi)對彌(mi)勒菩薩真(zhen)實的(de)(de)寫照(zhao)。
四(si)大(da)(da)天王(wang)屬于佛教(jiao)二十諸天護(hu)法神(shen)(shen)，即東方(fang)(fang)持(chi)國天王(wang)、南方(fang)(fang)增長天王(wang)、西方(fang)(fang)廣目天王(wang)、北(bei)方(fang)(fang)多聞(wen)天王(wang)。四(si)天王(wang)各(ge)(ge)具神(shen)(shen)力(li)，各(ge)(ge)持(chi)不(bu)同法器(qi)，各(ge)(ge)鎮護(hu)一方(fang)(fang)天下。佛教(jiao)傳入中(zhong)(zhong)國后，四(si)大(da)(da)天王(wang)也同樣不(bu)可(ke)避免的中(zhong)(zhong)國化(hua)了(le)，他們的盔甲，法器(qi)出現(xian)變(bian)化(hua)，并(bing)賦予(yu)了(le)“風調雨順”之職，成為中(zhong)(zhong)國百姓祈望(wang)五谷(gu)豐登、天下太平的精(jing)神(shen)(shen)寄托。
東方持國天王——他(ta)能護持國土(tu)，所持琵琶代(dai)表責任(ren)、秩序、和(he)諧。主調。
南方增長天王——他能使人善根增(zeng)長，所持寶(bao)劍(jian)代(dai)表(biao)勇(yong)猛、開拓、精進。主風。
西方廣目天王——他能凈天眼(yan)觀察(cha)保護人民，所持(chi)龍代表機敏、觀察(cha)。主順(shun)。
北方多聞天王——他(ta)能以大(da)福(fu)德保護人(ren)民(min)并(bing)了解四(si)(si)方事，為四(si)(si)天王(wang)中(zhong)神力最大(da)。所持寶傘代表和平、清凈、辟除煩惱。主雨。
韋馱：在(zai)天(tian)王殿(dian)背(bei)后(hou)供奉(feng)的是韋陀菩(pu)薩，又稱(cheng)韋馱護(hu)法(fa)(fa)，是佛教二十諸天(tian)護(hu)法(fa)(fa)神(shen)(shen)之一(yi)，以神(shen)(shen)勇(yong)著稱(cheng)。傳說他曾看守(shou)保(bao)護(hu)釋迦牟(mou)尼佛祖的舍利，現在(zai)每(mei)天(tian)面對大(da)雄(xiong)寶殿(dian)里釋迦牟(mou)尼佛的法(fa)(fa)像，在(zai)這里守(shou)護(hu)佛祖的法(fa)(fa)身。
中國寺(si)院中韋馱的造(zao)像(xiang)，是(shi)(shi)完全中國化的青年武士形象：金盔金甲(jia)，手持(chi)金剛(gang)降魔杵，全副戎裝(zhuang)巋然而(er)立。其執金剛(gang)杵姿(zi)勢(shi)有兩(liang)種：一是(shi)(shi)雙手合十(shi)，金剛(gang)杵橫于腕上，表示(shi)接納，這中姿(zi)勢(shi)表示(shi)本(ben)寺(si)為十(shi)方常(chang)住寺(si)，可以接納游方僧人(ren)掛單（吃(chi)住、學習）住寺(si)。另(ling)一種是(shi)(shi)一手把金剛(gang)杵拄地，一手叉(cha)腰(yao)，表示(shi)拒絕。這種姿(zi)勢(shi)表示(shi)本(ben)寺(si)為子孫寺(si)院，不(bu)接納外來僧人(ren)掛單（吃(chi)住、學習）。所以，在(zai)中國佛(fo)寺(si)中，韋馱不(bu)僅擔當守護(hu)佛(fo)法的重(zhong)任，還是(shi)(shi)寺(si)院模式的標(biao)志。
成人門票(piao)：54元(yuan)(yuan)/人，半價優惠票(piao)：27元(yuan)(yuan)/人
登(deng)山證：600元/年(nian)（需持本人身份證辦理）
?5月(yue)-9月(yue)：8：00~17：00
10月-次年(nian)4月：8:30~16:00
自駕游
（1）京承高速(su)—懷柔城區出口（14號(hao)）—上高架橋(qiao)—范(fan)崎路(lu)（雁棲湖國際會展中心紅(hong)綠(lv)燈(deng)路(lu)口左轉）—紅(hong)雁路(lu)—過部隊橋(qiao)洞(dong)右轉直(zhi)(zhi)行可直(zhi)(zhi)達紅(hong)螺寺。（有路(lu)標）
（2）京順路（101國道）—懷柔(rou)城區—青春路北行3公里(li)直達。
公交
東(dong)直門乘(cheng)坐916公交車—懷柔汽(qi)車站(zhan)(zhan)換乘(cheng)H57路（懷柔汽(qi)車站(zhan)(zhan)—紅(hong)螺(luo)寺）到(dao)紅(hong)螺(luo)寺景區，發車間(jian)隔(ge)約40分鐘左(zuo)右。
小型(xing)車：20元(yuan)(yuan)/次，大型(xing)車：30元(yuan)(yuan)/次
紅(hong)螺寺景區(qu)停(ting)車(che)場開放時間：7:30-17:30
古寺占地百(bai)畝(mu)，分(fen)五處(chu)庭(ting)院，房(fang)(fang)244間。中院以(yi)山門，天王殿(dian)(dian)，大雄寶殿(dian)(dian)，三圣殿(dian)(dian)為(wei)軸(zhou)心，設有(you)東西四所配殿(dian)(dian)；千手觀(guan)音殿(dian)(dian)，伽藍殿(dian)(dian)，際醒祖師殿(dian)(dian)，印光祖師殿(dian)(dian)和(he)(he)誦(song)經房(fang)(fang)數間。東院為(wei)接(jie)待處(chu)；西院為(wei)方丈退居(ju)寮(liao)和(he)(he)十方堂(tang)；東下(xia)坎(kan)北為(wei)老僧退居(ju)寮(liao)和(he)(he)延籌堂(tang)，南為(wei)練習功場；西上坎(kan)為(wei)螺螄塔(ta)和(he)(he)骨灰堂(tang)。
紅(hong)螺(luo)寺背倚(yi)紅(hong)螺(luo)山(shan)，南照紅(hong)螺(luo)湖。寺周圍各種(zhong)樹(shu)(shu)木有(you)600多(duo)(duo)種(zhong)，植物(wu)種(zhong)類(lei)60多(duo)(duo)個(ge)，林(lin)(lin)內生(sheng)活繁衍著多(duo)(duo)種(zhong)鳥類(lei)和野(ye)生(sheng)小動物(wu)。據林(lin)(lin)業(ye)部(bu)門測(ce)算，紅(hong)螺(luo)寺轄區內有(you)各種(zhong)樹(shu)(shu)木百萬余株，林(lin)(lin)木覆蓋率90%以(yi)上。寺東的松林(lin)(lin)浴園生(sheng)長(chang)著1000多(duo)(duo)畝茂盛的古松林(lin)(lin)樹(shu)(shu)，百年以(yi)上的古樹(shu)(shu)就逾萬株，是北京市重要(yao)的古樹(shu)(shu)群之一。
紅(hong)(hong)螺(luo)文(wen)(wen)(wen)化長廊有(you)繪(hui)畫介(jie)紹，坐落在“御(yu)竹(zhu)林(lin)”東側的(de)(de)“紅(hong)(hong)螺(luo)寺文(wen)(wen)(wen)化長廊” 長350 延(yan)米，建(jian)(jian)筑(zhu)面積4000平(ping)方米，設有(you)戲臺和小廣場(chang)。復(fu)建(jian)(jian)的(de)(de)“紅(hong)(hong)螺(luo)寺文(wen)(wen)(wen)化長廊”為仿古式建(jian)(jian)筑(zhu)，灰墻紅(hong)(hong)窗、雕梁畫棟，與景區建(jian)(jian)筑(zhu)風(feng)格(ge)相得益彰，體現(xian)了深厚(hou)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化內(nei)涵。“紅(hong)(hong)螺(luo)寺文(wen)(wen)(wen)化長廊”將展出(chu)紅(hong)(hong)螺(luo)寺詩(shi)詞楹(ying)聯、風(feng)光(guang)圖片(pian)、影(ying)視資(zi)料(liao)、文(wen)(wen)(wen)物(wu)拓(tuo)片(pian)等內(nei)容。其中“紅(hong)(hong)螺(luo)寺文(wen)(wen)(wen)化長廊”的(de)(de)彩繪(hui)圖案，集中表現(xian)了紅(hong)(hong)螺(luo)寺景區“千年古剎 皇家(jia)寺院 佛(fo)家(jia)苑林(lin)”的(de)(de)內(nei)涵特點(dian)。
紅(hong)(hong)螺山(shan)(shan)紅(hong)(hong)螺寺是馳名中(zhong)外的(de)佛(fo)教名山(shan)(shan)古剎，有著1600多(duo)年(nian)的(de)悠久歷史(shi)和深(shen)厚的(de)佛(fo)教文化底蘊，它的(de)開山(shan)(shan)緣起，可以追溯到中(zhong)國(guo)佛(fo)教初興的(de)東晉時代(dai)，是中(zhong)國(guo)北方佛(fo)教的(de)發祥(xiang)地(di)和佛(fo)教叢林(lin)。從東晉后趙帝(di)王到清(qing)朝的(de)多(duo)位皇(huang)帝(di)，每個朝代(dai)的(de)皇(huang)室都與(yu)紅(hong)(hong)螺寺有著密切的(de)關系，千余年(nian)來在佛(fo)教界(jie)一(yi)直享有極高的(de)聲(sheng)譽和地(di)位。 “寺古園林(lin)大(da)，樹古花(hua)氣濃”——紅(hong)(hong)螺寺佛(fo)家苑林(lin)獨具古樸、莊嚴(yan)的(de)禪境之(zhi)美。茂林(lin)修竹，珍花(hua)異卉(hui)，松柏翠竹掩映下的(de)青磚素瓦與(yu)苑林(lin)融(rong)溶合一(yi)，悠然而成(cheng)清(qing)靜佛(fo)國(guo)。紅(hong)(hong)螺寺獨占地(di)理風水之(zhi)妙，具足自然環境之(zhi)美，歷經千年(nian)而始終興盛不衰。
