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紅(hong)螺山紅(hong)螺寺位于北京懷(huai)柔城北3公里(li)，據(ju)北京市區(qu)(qu)55公里(li)。景區(qu)(qu)總面積8平方公里(li)。深厚的(de)(de)歷(li)史(shi)積淀和文(wen)化浸潤，奇妙(miao)的(de)(de)地理(li)環境(jing)和氣候條件，成(cheng)就了(le)紅(hong)螺山紅(hong)螺寺為一(yi)方完美殊(shu)勝、絕塵(chen)脫俗的(de)(de)“凈土(tu)佛(fo)國”。
紅(hong)螺寺始(shi)建于東晉咸康四(si)年（公元338年），為(wei)十方常住寺，是我國北方佛教(jiao)發祥地(di)和較大的佛教(jiao)叢林，千余年來(lai)在佛教(jiao)界中享有(you)(you)極高的地(di)位。我國凈土宗的最后兩(liang)代祖師均(jun)與(yu)本寺有(you)(you)緣(yuan)，世(shi)有(you)(you)“南有(you)(you)普(pu)陀，北有(you)(you)紅(hong)螺”之說。
千(qian)年古寺山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)環繞依山(shan)(shan)(shan)(shan)而建，北倚雄偉的(de)(de)(de)(de)紅(hong)螺(luo)山(shan)(shan)(shan)(shan)，南照秀美的(de)(de)(de)(de)紅(hong)螺(luo)湖，寺廟周邊林(lin)(lin)壑蔭(yin)蔽，古樹(shu)參(can)天，藏風(feng)聚氣(qi)，為(wei)一(yi)(yi)方風(feng)水(shui)寶地(di)。“紅(hong)螺(luo)寺三(san)絕(jue)景”——御竹林(lin)(lin)、雌雄銀杏、紫藤寄松遠(yuan)(yuan)近聞名(ming)，百(bai)萬桿翠竹與(yu)千(qian)畝(mu)古松林(lin)(lin)環擁著整個寺院(yuan)，形成(cheng)(cheng)了(le)(le)一(yi)(yi)幅“碧波藏古剎”的(de)(de)(de)(de)優美畫(hua)卷。山(shan)(shan)(shan)(shan)川靈氣(qi)，造就了(le)(le)這里“獨占地(di)里風(feng)水(shui)之(zhi)(zhi)妙，獨具(ju)自(zi)(zi)然(ran)環境之(zhi)(zhi)美”的(de)(de)(de)(de)佛家苑林(lin)(lin)景觀(guan)(guan)(guan)(guan)。紅(hong)螺(luo)寺景區(qu)現已形成(cheng)(cheng)了(le)(le)紅(hong)螺(luo)寺古廟文(wen)化區(qu)、觀(guan)(guan)(guan)(guan)音寺文(wen)化區(qu)、大佛文(wen)化區(qu)和紅(hong)螺(luo)山(shan)(shan)(shan)(shan)、青龍山(shan)(shan)(shan)(shan)兩個自(zi)(zi)然(ran)觀(guan)(guan)(guan)(guan)景區(qu)“一(yi)(yi)日游”的(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)(guan)光格局，構成(cheng)(cheng)了(le)(le)“春看花、夏(xia)避暑、秋觀(guan)(guan)(guan)(guan)葉、冬賞歲寒三(san)友”的(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)(guan)光特色(se)。游人在(zai)這里既(ji)可(ke)以(yi)走進(jin)古剎，瞻仰莊嚴佛儀，焚香(xiang)頂禮(li)，參(can)悟(wu)自(zi)(zi)身心性，祛除諸多煩惱獲得(de)平靜的(de)(de)(de)(de)愉悅(yue)，也(ye)可(ke)以(yi)漫(man)步林(lin)(lin)間小憩松下或登高望遠(yuan)(yuan)臨風(feng)高歌，盡情領略感悟(wu)休(xiu)閑(xian)的(de)(de)(de)(de)樂趣(qu)。
大雄寶殿正面供奉佛祖(zu)釋(shi)迦(jia)牟尼、藥師佛和阿彌陀佛，東西(xi)兩側為十八羅漢(han)像(xiang)。釋(shi)迦(jia)牟尼像(xiang)背(bei)后供奉觀世音(yin)菩薩像(xiang)。
釋迦牟尼，是佛(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)創立人(ren)(ren)，他(ta)出(chu)生(sheng)于公元前6世紀中葉（公元前565年），是古(gu)印度的(de)(de)(de)一(yi)位王子，俗姓喬(qiao)達摩(mo)，名悉(xi)達多。社會的(de)(de)(de)動蕩和人(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)、老、病、死等種(zhong)種(zhong)的(de)(de)(de)痛苦(ku)和煩惱(nao)引起了(le)王子的(de)(de)(de)感傷和深思(si)，于是在他(ta)29歲(sui)(sui)時(shi)出(chu)家，四處拜師苦(ku)行修(xiu)道六年。35歲(sui)(sui)時(shi)坐在菩提樹(shu)下苦(ku)思(si)靜慮七日，終于徹底覺悟，獲得無上大覺，成為(wei)一(yi)位偉大的(de)(de)(de)佛(fo)陀。此后他(ta)便開始了(le)長(chang)達45年之久的(de)(de)(de)傳教(jiao)活(huo)動，有無數的(de)(de)(de)人(ren)(ren)受(shou)到了(le)教(jiao)化而歸依。因(yin)為(wei)他(ta)是釋(shi)迦(jia)族的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，成道后人(ren)(ren)們尊稱他(ta)為(wei)釋(shi)迦(jia)牟尼，意思(si)是“釋(shi)迦(jia)族的(de)(de)(de)圣人(ren)(ren)”。
藥師佛，他在過(guo)去世行(xing)菩薩道時，曾發十(shi)二大愿，愿為眾生解除(chu)各種疾(ji)苦。有(you)(you)佛經上記載(zai)：人(ren)的生理(li)上有(you)(you)三(san)種病---老、病、死，心理(li)上也有(you)(you)三(san)種病——貪、嗔、癡。藥師(shi)佛手中的一缽凈水能使人(ren)心態(tai)平靜(jing)清涼，一顆藥珠能滿人(ren)心愿、治愈疾(ji)病，而且正因為信(xin)奉藥師(shi)才(cai)能解除(chu)身心各種頑疾(ji)苦痛，消災延壽(shou)，因此我國歷(li)史上社會各階層對藥師(shi)佛的信(xin)仰很盛(sheng)。
十八羅漢，據佛(fo)(fo)經記載：為使佛(fo)(fo)法(fa)在(zai)(zai)人間(jian)發揚光大(da)，釋迦牟尼(ni)佛(fo)(fo)在(zai)(zai)涅槃(pan)前，特別(bie)囑托(tuo)十八位大(da)阿(a)羅漢(han)(han)，不要入(ru)滅，常(chang)住世間(jian)為眾(zhong)生做福德(de)。羅漢(han)(han)又稱阿(a)羅漢(han)(han)，是小(xiao)乘佛(fo)(fo)教(jiao)修(xiu)(xiu)(xiu)得(de)的(de)最高(gao)果位，而在(zai)(zai)大(da)乘佛(fo)(fo)教(jiao)中則低于(yu)佛(fo)(fo)、菩薩，為第(di)三等果位。通俗(su)地(di)理(li)解(jie)，羅漢(han)(han)之(zhi)意即指經過(guo)修(xiu)(xiu)(xiu)行，已達到斷(duan)盡了一切(qie)煩惱，掌握了一切(qie)智慧，得(de)到徹底解(jie)脫，得(de)到大(da)自(zi)在(zai)(zai)的(de)覺(jue)者，在(zai)(zai)人世間(jian)，是行修(xiu)(xiu)(xiu)到最高(gao)境界的(de)覺(jue)者。他(ta)們(men)本來已能夠涅槃(pan)成佛(fo)(fo)，但受(shou)佛(fo)(fo)的(de)囑托(tuo)，舍(she)棄(qi)佛(fo)(fo)國樂士的(de)圓滿美(mei)妙，留在(zai)(zai)人世間(jian)弘(hong)傳(chuan)佛(fo)(fo)法(fa)，為世人解(jie)除痛苦，做大(da)功德(de)，當之(zhi)無愧應受(shou)到人們(men)的(de)供養。
天啟大銅鐘，大殿內(nei)東側懸掛(gua)著一(yi)口大銅(tong)鐘(zhong)，是紅螺寺保(bao)留下(xia)來(lai)的一(yi)件重要文物(wu)(wu)。這口大鐘(zhong)為(wei)明代天(tian)啟(qi)乙丑年(nian)（公元1626年(nian)）皇帝御賜(si)，名為(wei)“天(tian)啟(qi)大銅(tong)鐘(zhong)”，已有著370多年(nian)的歷史(shi)。大鐘(zhong)為(wei)青(qing)銅(tong)材質，鐘(zhong)高(gao)(gao)171.6公分，口徑為(wei)103.6公分，重約一(yi)噸，雙龍(long)鈕蓮瓣罩頂(ding)，底邊有八(ba)卦方位圖形，鑄(zhu)造工藝(yi)細致精美。鐘(zhong)表鑄(zhu)滿整(zheng)部《金剛經》等共6505字(zi)，字(zi)體(ti)均為(wei)楷書，清晰規(gui)整(zheng)，布局嚴謹。紅螺寺的這口天(tian)啟(qi)銅(tong)鐘(zhong)整(zheng)體(ti)一(yi)次澆鑄(zhu)完成，表里沒有任何補鑄(zhu)痕跡，鑄(zhu)造技術高(gao)(gao)超，字(zi)體(ti)、紋(wen)飾、圖案(an)等線條細膩流暢，鐘(zhong)壁曲線適度，音色(se)純正渾厚(hou)，是明代鑄(zhu)造大器(qi)中(zhong)的精品(pin)。此鐘(zhong)現為(wei)國家級保(bao)護文物(wu)(wu)。
自在觀音，大雄寶(bao)殿(dian)佛山后面供奉一(yi)尊“自(zi)(zi)在(zai)(zai)觀音像”，觀世(shi)音菩(pu)薩一(yi)足(zu)下(xia)垂，一(yi)足(zu)盤膝(xi)，手拿柳枝，姿勢逍遙自(zi)(zi)在(zai)(zai)，是三十三種觀音像中的一(yi)種。在(zai)(zai)他兩(liang)邊(bian)侍者(zhe)為龍女和(he)善財童子(zi)
善(shan)財童子，善(shan)財出生時(shi)有(you)多種珍寶從屋內地下涌出，所以起(qi)名叫善(shan)財。善(shan)財看(kan)破紅塵(chen)，發(fa)誓修行(xing)成佛，一共參拜了五十(shi)三位名師，歷盡(jin)千辛萬苦，行(xing)程達到(dao)天(tian)文數字(zi)，以其一顆至誠之(zhi)心和不(bu)折(zhe)不(bu)撓的行(xing)動經受了考(kao)驗，最終實現了成佛的愿(yuan)望(wang)。
龍女，是二十諸天護法神之一婆竭羅(luo)王之女，年方(fang)八歲，在龍(long)宮聽文殊說法，頓然(ran)覺悟(wu)，遂去靈(ling)鷲山禮拜佛祖，成就(jiu)佛道。
紅螺寺(si)(si)座(zuo)北朝南(nan)依山(shan)勢而建，想進入寺(si)(si)廟(miao)山(shan)門要(yao)經過(guo)這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)個(ge)石坡(po)路(lu)，當地(di)人(ren)稱礓嚓子(zi)。紅螺寺(si)(si)為(wei)(wei)什么不(bu)修(xiu)成(cheng)高(gao)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺(tai)階(jie)，而修(xiu)成(cheng)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斜(xie)坡(po)，這(zhe)(zhe)有幾種說(shuo)法，一(yi)是皇帝(di)說(shuo)，如果是高(gao)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺(tai)階(jie)，不(bu)便皇帝(di)車轎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)走，所以修(xiu)成(cheng)這(zhe)(zhe)樣(yang)；二是廣(guang)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)舌(she)(she)(she)說(shuo)，廣(guang)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)舌(she)(she)(she)相(xiang)(xiang)(xiang)是佛(fo)身(shen)三十二種大(da)人(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)之一(yi)，又稱廣(guang)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)輪相(xiang)(xiang)(xiang)、長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)舌(she)(she)(she)相(xiang)(xiang)(xiang)、廣(guang)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)舌(she)(she)(she)、舌(she)(she)(she)相(xiang)(xiang)(xiang)，這(zhe)(zhe)種舌(she)(she)(she)相(xiang)(xiang)(xiang)有兩種表征：①語必(bi)真實(shi)(shi)。②雄辨無(wu)礙，能(neng)(neng)折服任何(he)人(ren)而沒(mei)有人(ren)能(neng)(neng)超(chao)越他。因此(ci)(ci)，佛(fo)教稱門前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺(tai)階(jie)為(wei)(wei)廣(guang)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)舌(she)(she)(she)，也就(jiu)有兩重意義(yi)：①本寺(si)(si)弘傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是佛(fo)祖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正法理，句句誠實(shi)(shi)，沒(mei)有虛誑。②本寺(si)(si)秉持佛(fo)法，普度眾(zhong)生，猶如佛(fo)出廣(guang)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)舌(she)(she)(she)，澤被眾(zhong)生，光照世界，無(wu)苦不(bu)度，無(wu)生不(bu)化。紅螺寺(si)(si)門前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)舌(she)(she)(she)，巧借自然地(di)勢，建成(cheng)一(yi)條坡(po)度25?、寬二丈、長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)五丈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)坡(po)道，路(lu)面不(bu)造臺(tai)階(jie)，而以石條鑿出反齒(chi)鋪(pu)成(cheng)坡(po)，而使其外觀(guan)更接近舌(she)(she)(she)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造型，形(xing)象地(di)表現出廣(guang)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)舌(she)(she)(she)相(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征。這(zhe)(zhe)種廣(guang)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)舌(she)(she)(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)設計形(xing)式和形(xing)制(zhi)規模，是最能(neng)(neng)準(zhun)確表達(da)佛(fo)教精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造型語言(yan)，在國內大(da)小寺(si)(si)廟(miao)中都不(bu)多見，因此(ci)(ci)它(ta)成(cheng)為(wei)(wei)了紅螺寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建筑特(te)色之一(yi)；三是恭(gong)敬說(shuo)，人(ren)們在走這(zhe)(zhe)條斜(xie)坡(po)路(lu)時，肯定(ding)要(yao)彎腰低頭，表達(da)了對佛(fo)祖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恭(gong)敬之情。
佛(fo)教(jiao)寺院(yuan)(yuan)的外門(men)(men)(men)(men)(men)或(huo)正門(men)(men)(men)(men)(men)，被稱作(zuo)“山(shan)門(men)(men)(men)(men)(men)”，這是(shi)(shi)因(yin)為(wei)寺院(yuan)(yuan)大多建(jian)在(zai)山(shan)林中的緣故。山(shan)門(men)(men)(men)(men)(men)一(yi)般(ban)為(wei)三(san)(san)(san)門(men)(men)(men)(men)(men)并立，習慣稱“三(san)(san)(san)門(men)(men)(men)(men)(men)”。為(wei)何要“三(san)(san)(san)門(men)(men)(men)(men)(men)”并立呢？三(san)(san)(san)門(men)(men)(men)(men)(men)是(shi)(shi)為(wei)了象征“三(san)(san)(san)解脫(tuo)門(men)(men)(men)(men)(men)”，即“空門(men)(men)(men)(men)(men)、無相門(men)(men)(men)(men)(men)、無作(zuo)門(men)(men)(men)(men)(men)”。佛(fo)教(jiao)認為(wei)，入(ru)佛(fo)門(men)(men)(men)(men)(men)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)入(ru)三(san)(san)(san)門(men)(men)(men)(men)(men)，入(ru)三(san)(san)(san)門(men)(men)(men)(men)(men)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)入(ru)三(san)(san)(san)解脫(tuo)門(men)(men)(men)(men)(men)，入(ru)三(san)(san)(san)解脫(tuo)門(men)(men)(men)(men)(men)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)入(ru)涅槃門(men)(men)(men)(men)(men)，其(qi)中寓(yu)意顯(xian)而(er)易見(jian)。作(zuo)為(wei)寺院(yuan)(yuan)的門(men)(men)(men)(men)(men)戶，山(shan)門(men)(men)(men)(men)(men)是(shi)(shi)佛(fo)界(jie)和俗世的交界(jie)處，它以三(san)(san)(san)門(men)(men)(men)(men)(men)并立的雄姿(zi)出現在(zai)僧俗面前，顯(xian)示了佛(fo)門(men)(men)(men)(men)(men)的神圣(sheng)不可(ke)侵犯。
紅螺(luo)(luo)寺(si)(si)有著1600余(yu)年的悠久(jiu)歷(li)史，在歷(li)史上它(ta)曾經叫過(guo)大(da)明寺(si)(si)，明正統(tong)年間（公元1437年），皇帝來寺(si)(si)降香，在這(zhe)看到佛頂(ding)放光，龍顏大(da)悅，特(te)親筆賜(si)寫(xie)“護國資福禪寺(si)(si)”的寺(si)(si)名，鐫刻于寺(si)(si)廟山門上保(bao)存至現在。但因紅螺(luo)(luo)仙女的美好(hao)傳說，紅螺(luo)(luo)寺(si)(si)這(zhe)個俗(su)稱(cheng)傳的越來越廣(guang)了。
寺(si)廟山(shan)門前的(de)紅螺池(chi)也稱荷花池(chi)、放(fang)生(sheng)池(chi)，池(chi)中有兩位(wei)仙女的(de)石雕，從這兒引(yin)出紅螺寺(si)名(ming)稱的(de)由來。
紅(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)原名“大明寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)”，明正統年間(jian)，皇(huang)上來寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)降香，御封為“護國(guo)資福寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)”，稱(cheng)“紅(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)”是因為當地有(you)一(yi)段美麗的(de)(de)傳說：相傳，玉皇(huang)大帝(di)的(de)(de)兩(liang)(liang)位(wei)公(gong)主(zhu)結伴下凡，云(yun)游人間(jian)美景(jing)時(shi)(shi)，來到一(yi)座大山(shan)前，見這(zhe)(zhe)(zhe)里山(shan)水相依，古木參天，萬(wan)綠叢中(zhong)掩映著一(yi)座青磚灰瓦、古色古香的(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)院。清靜幽(you)雅的(de)(de)環境，神(shen)圣肅穆的(de)(de)古寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)，深深地吸引了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)對(dui)久居天宮的(de)(de)仙(xian)(xian)女(nv)，她(ta)們萌發(fa)(fa)了(le)在(zai)(zai)此(ci)生活的(de)(de)念頭。于是，她(ta)們白(bai)天幻化作人身，與寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)中(zhong)僧人一(yi)道禮(li)佛誦(song)經。夜(ye)晚，她(ta)們化作一(yi)對(dui)斗(dou)大的(de)(de)紅(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)，愉快(kuai)地生活在(zai)(zai)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)前的(de)(de)放(fang)生池中(zhong)(此(ci)泉現為紅(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)泉)，并可放(fang)出紅(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)光，將寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)院和山(shan)麓籠罩在(zai)(zai)一(yi)片紅(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)霞祥云(yun)之中(zhong)，她(ta)們還(huan)運用自己(ji)的(de)(de)神(shen)力，暗中(zhong)保護著寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)廟(miao)和當地百(bai)姓。從此(ci)，這(zhe)(zhe)(zhe)里風調雨順，林茂糧豐，萬(wan)民安居樂業。后來，兩(liang)(liang)位(wei)仙(xian)(xian)女(nv)留戀人間(jian)終(zhong)被玉皇(huang)大帝(di)發(fa)(fa)現，便(bian)把(ba)(ba)她(ta)們召回了(le)天宮。當地的(de)(de)人們為了(le)感(gan)謝這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)位(wei)紅(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)仙(xian)(xian)女(nv)的(de)(de)功德，同時(shi)(shi)祈盼紅(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)仙(xian)(xian)女(nv)能重返這(zhe)(zhe)(zhe)里，便(bian)把(ba)(ba)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)院北依的(de)(de)大山(shan)稱(cheng)為“紅(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)山(shan)”，進而寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)廟(miao)也被稱(cheng)為“紅(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)”了(le)。
在(zai)大雄寶殿(dian)(dian)后三(san)圣殿(dian)(dian)前的(de)(de)(de)(de)院(yuan)落西側，是“紅螺三(san)絕(jue)景”之(zhi)一(yi)的(de)(de)(de)(de)紫藤(teng)寄松(song)(song)(song)(song)(song)。這(zhe)景是一(yi)棵(ke)平頂松(song)(song)(song)(song)(song)和(he)兩口藤(teng)蘿構(gou)成，這(zhe)棵(ke)平頂松(song)(song)(song)(song)(song)高約6米，枝分九杈，把它(ta)有力的(de)(de)(de)(de)臂膀平行的(de)(de)(de)(de)伸向了(le)四(si)面八方，而(er)兩棵(ke)碗口粗的(de)(de)(de)(de)藤(teng)蘿又如(ru)龍盤玉柱(zhu)一(yi)樣(yang)爬(pa)滿了(le)整個(ge)枝頭，為這(zhe)棵(ke)松(song)(song)(song)(song)(song)樹增添了(le)媚嫵(wu)之(zhi)感，而(er)且松(song)(song)(song)(song)(song)藤(teng)并茂形(xing)成了(le)一(yi)把天然的(de)(de)(de)(de)巨傘(san)，遮蔭(yin)面積近300平米。每年5月初，滿架的(de)(de)(de)(de)藤(teng)蘿花(hua)(hua)就象(xiang)一(yi)串串的(de)(de)(de)(de)紫瑪瑙墜滿整個(ge)枝頭，如(ru)一(yi)片紫色的(de)(de)(de)(de)祥云浮在(zai)殿(dian)(dian)宇之(zhi)間(jian)，濃(nong)郁(yu)的(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)香飄滿整個(ge)寺(si)(si)院(yuan)。古(gu)時候每年花(hua)(hua)季(ji)，本寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)住持，就會(hui)邀請京城(cheng)附近寺(si)(si)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)住持長(chang)老、名人雅士來紅螺寺(si)(si)，坐(zuo)在(zai)樹下賞(shang)花(hua)(hua)論(lun)道。元代《紅螺山(shan)大明寺(si)(si)碑中(zhong)》就有這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)記(ji)載：“微風夜聽金鋃鐺(dang)，諸天衛法藤(teng)蘿旁”，此景至(zhi)少已有800多年的(de)(de)(de)(de)歷史了(le)。俗話說(shuo)：“藤(teng)纏松(song)(song)(song)(song)(song)，松(song)(song)(song)(song)(song)難生”，而(er)紅螺寺(si)(si)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)松(song)(song)(song)(song)(song)藤(teng)卻和(he)睦相處了(le)800多年，藤(teng)不離(li)松(song)(song)(song)(song)(song)，松(song)(song)(song)(song)(song)不辭(ci)藤(teng)，相親如(ru)初，所以(yi)它(ta)被稱(cheng)為“紅螺寺(si)(si)三(san)絕(jue)景”之(zhi)一(yi)。
大雄(xiong)(xiong)寶(bao)殿(dian)前(qian)有兩棵古銀(yin)杏(xing)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，東(dong)邊的(de)雌(ci)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)清秀(xiu)矮小(xiao)些，西邊的(de)雄(xiong)(xiong)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)高大粗壯(zhuang)(zhuang)，這棵雄(xiong)(xiong)的(de)銀(yin)杏(xing)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)齡在1100年(nian)以(yi)上(shang)，樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)高30多米，整(zheng)個(ge)(ge)(ge)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)圍度達到7米之(zhi)(zhi)多，雖(sui)逾(yu)千(qian)年(nian)但生機不減。每年(nian)春天(tian)雄(xiong)(xiong)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)開滿(man)淡黃色的(de)小(xiao)花(hua)，秋(qiu)天(tian)不見(jian)果實，而雌(ci)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)每年(nian)春天(tian)不見(jian)花(hua)開秋(qiu)天(tian)卻(que)果實累(lei)累(lei)，人們(men)覺(jue)得它們(men)象天(tian)作(zuo)一雙、珠聯璧合的(de)夫妻，所以(yi)也稱他(ta)們(men)為(wei)夫妻樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。有句俗語說(shuo)(shuo)：“獨木(mu)難(nan)成林”，而紅螺(luo)寺中的(de)雄(xiong)(xiong)銀(yin)杏(xing)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)卻(que)有“獨木(mu)成林”之(zhi)(zhi)勢，因(yin)為(wei)它從(cong)根部長出了(le)十(shi)個(ge)(ge)(ge)筆直筆直向上(shang)發展的(de)枝干(gan)，而且(qie)這十(shi)個(ge)(ge)(ge)支干(gan)又有一個(ge)(ge)(ge)非常神奇的(de)傳說(shuo)(shuo)，當地人相(xiang)傳，每換一個(ge)(ge)(ge)朝代，這棵雄(xiong)(xiong)銀(yin)杏(xing)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)就從(cong)根部長出一個(ge)(ge)(ge)新的(de)支干(gan)，現在是(shi)十(shi)個(ge)(ge)(ge)支干(gan)和一個(ge)(ge)(ge)主干(gan)。這兩棵銀(yin)杏(xing)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)春天(tian)是(shi)古樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)吐新芽，夏天(tian)則枝繁葉茂綠樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)成蔭，到了(le)秋(qiu)天(tian)，金黃色銀(yin)杏(xing)葉把大雄(xiong)(xiong)寶(bao)殿(dian)襯托得輝煌壯(zhuang)(zhuang)觀，惹人駐(zhu)足留連。銀(yin)杏(xing)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)孑遺植物，我(wo)國特有的(de)植物活(huo)化石，具有很高的(de)研究和欣賞(shang)價值(zhi)，所以(yi)雌(ci)雄(xiong)(xiong)銀(yin)杏(xing)被稱為(wei)“紅螺(luo)寺三絕(jue)景”之(zhi)(zhi)一。
山(shan)門前的(de)這片(pian)竹(zhu)(zhu)林(lin)(lin)為元代云山(shan)禪師所栽(zai)植，距今(jin)已有(you)600多年(nian)(nian)(nian)的(de)歷史。據《懷柔縣志》記載：清(qing)康(kang)熙32年(nian)(nian)(nian)（公元1694年(nian)(nian)(nian)）圣駕紅(hong)螺寺降(jiang)香，看到(dao)這片(pian)翠綠(lv)的(de)竹(zhu)(zhu)林(lin)(lin)倍感(gan)新奇，即令身邊的(de)官(guan)員(yuan)清(qing)點竹(zhu)(zhu)子的(de)數量為613株，臨(lin)走(zou)前叮囑寺內的(de)僧人(ren)和當(dang)地的(de)官(guan)員(yuan)要對竹(zhu)(zhu)林(lin)(lin)善加保護，以便他(ta)常(chang)來(lai)觀賞，后來(lai)人(ren)們(men)就稱這片(pian)竹(zhu)(zhu)林(lin)(lin)為“御竹(zhu)(zhu)林(lin)(lin)”。在竹(zhu)(zhu)林(lin)(lin)西北角還有(you)一(yi)個照(zhao)原樣(yang)恢復的(de)“觀竹(zhu)(zhu)亭”，當(dang)年(nian)(nian)(nian)清(qing)康(kang)熙帝就曾在原亭內設御座賞竹(zhu)(zhu)。紅(hong)螺寺竹(zhu)(zhu)林(lin)(lin)四季(ji)常(chang)青(qing)長(chang)勢茂盛，有(you)竹(zhu)(zhu)約百(bai)萬株，被(bei)稱為“紅(hong)螺寺三(san)絕景”之(zhi)一(yi)。
我(wo)國竹(zhu)(zhu)的(de)種(zhong)類繁多(duo)，約250余(yu)種(zhong)，紅(hong)螺寺的(de)竹(zhu)(zhu)子(zi)為(wei)黃槽(cao)京竹(zhu)(zhu)，俗稱(cheng)(cheng)玉鑲金(jin)（竹(zhu)(zhu)子(zi)整(zheng)體為(wei)綠色(se)，溝槽(cao)為(wei)黃色(se)，稱(cheng)(cheng)玉鑲金(jin)，反之稱(cheng)(cheng)金(jin)鑲玉）。竹(zhu)(zhu)是(shi)禾木科多(duo)年生植物，中空有節常綠，古人(ren)將竹(zhu)(zhu)子(zi)人(ren)格化比喻為(wei)“君子(zi)”，正(zheng)所謂(wei)“未曾(ceng)出土(tu)先有節，即使凌云(yun)也(ye)虛心。” 蘇東坡詩(shi)云(yun)：“寧可(ke)食(shi)無(wu)肉，不可(ke)居無(wu)竹(zhu)(zhu)；無(wu)肉使人(ren)瘦，無(wu)竹(zhu)(zhu)使人(ren)俗”。紅(hong)螺寺這片北方四季(ji)常綠的(de)竹(zhu)(zhu)林已(yi)成(cheng)為(wei)景(jing)區(qu)的(de)一大雅(ya)景(jing)。
寺東的(de)(de)(de)(de)松(song)林(lin)(lin)浴園(yuan)（當地人稱羅漢溝(gou)）和青龍山(shan)生長著1700多畝茂盛的(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)松(song)林(lin)(lin)，百年以上的(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)松(song)樹(shu)(shu)逾萬株，是(shi)北京市重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)樹(shu)(shu)保護(hu)群。古(gu)(gu)松(song)林(lin)(lin)中濃(nong)蔭(yin)蔽日、幽靜深(shen)遠、空氣(qi)清(qing)純，是(shi)一處(chu)天然“大(da)氧吧”， 現代科學研(yan)究發現，松(song)葉發出大(da)量的(de)(de)(de)(de)芬(fen)多精氣(qi)體(ti)能殺菌消(xiao)毒，調節人體(ti)的(de)(de)(de)(de)內分泌，對人體(ti)十分有(you)益，民間(jian)也(ye)有(you)“常到(dao)松(song)林(lin)(lin)走一遭，強(qiang)身健(jian)體(ti)疾(ji)病消(xiao)”的(de)(de)(de)(de)說法。林(lin)(lin)中的(de)(de)(de)(de)“十里(li)綠色走廊”全部為“無(wu)障礙通道”，有(you)十二生肖(xiao)石雕群、大(da)石佛(fo)、盛茂和尚(shang)塔等(deng)景(jing)觀，在(zai)青龍山(shan)山(shan)脊處(chu)有(you)長8米高2.5 米的(de)(de)(de)(de)青龍大(da)石雕。漫步(bu)于古(gu)(gu)松(song)林(lin)(lin)中，觀滿目(mu)的(de)(de)(de)(de)綠色，聽(ting)鳥鳴溪流之聲(sheng)，聞(wen)花草自然之香，感受這里(li)的(de)(de)(de)(de)靜謐幽雅(ya)和濃(nong)濃(nong)禪意。
坐(zuo)(zuo)落在紅(hong)螺寺(si)(si)山前坡海拔(ba)360米的橡樹林中的觀(guan)音寺(si)(si)始建于金代(dai)，紅(hong)螺寺(si)(si)一代(dai)的住持——元代(dai)云山禪師(shi)曾在此隱居修煉，原觀(guan)音寺(si)(si)早年被(bei)毀，1997年觀(guan)音寺(si)(si)在原址上(shang)復建完成。觀(guan)音寺(si)(si)坐(zuo)(zuo)北(bei)朝南(nan)，有(you)山門殿(dian)，送子觀(guan)音殿(dian)和會乘殿(dian)三重殿(dian)，分(fen)上(shang)下兩(liang)院，中間有(you)108級臺階(jie)相連(lian)。
1、山門(men)殿 山門(men)殿內供(gong)奉的(de)(de)(de)是兩尊(zun)護(hu)(hu)法金剛(gang)，他們(men)是守護(hu)(hu)佛法的(de)(de)(de)夜叉神(shen)，又名執(zhi)金剛(gang)，是佛教(jiao)的(de)(de)(de)兩個(ge)守護(hu)(hu)神(shen)。這兩尊(zun)金剛(gang)被安置在寺門(men)兩側，分別稱(cheng)為(wei)(wei)“左輔密跡(ji)”和“右弼金剛(gang)”。民間根據《封神(shen)演義》小(xiao)說中的(de)(de)(de)戲言，稱(cheng)其為(wei)(wei)‘哼、哈’二將，張口的(de)(de)(de)為(wei)(wei)‘哈’，閉口的(de)(de)(de)為(wei)(wei)‘哼’。 兩尊(zun)像(xiang)為(wei)(wei)力士形象，身材雄(xiong)偉，面目兇猛，頭(tou)戴(dai)寶冠，上半身裸露，手持金剛(gang)杵，一個(ge)鼓(gu)鼻，一個(ge)張口，守護(hu)(hu)著佛寺的(de)(de)(de)山門(men)。
2、送(song)子(zi)觀音(yin)(yin)(yin)(yin)殿(dian) 殿(dian)內供奉的是送(song)子(zi)觀音(yin)(yin)(yin)(yin)，佛(fo)教(jiao)中記(ji)載(zai)，觀音(yin)(yin)(yin)(yin)有33應(ying)身，33觀音(yin)(yin)(yin)(yin)等說法，但其中都沒(mei)有送(song)子(zi)觀音(yin)(yin)(yin)(yin)，送(song)子(zi)觀音(yin)(yin)(yin)(yin)是地地道道的中國民(min)間創(chuang)造，既然民(min)間常造出(chu)了“送(song)子(zi)觀音(yin)(yin)(yin)(yin)”自然就有他的根據。“佛(fo)殿(dian)何必(bi)深山求(qiu)，處(chu)處(chu)觀音(yin)(yin)(yin)(yin)處(chu)處(chu)有”，老(lao)百姓對救苦救難大慈大悲的觀音(yin)(yin)(yin)(yin)崇拜較為廣(guang)泛，全(quan)國寺廟也以觀音(yin)(yin)(yin)(yin)寺廟較多。
3、會乘殿(dian) 會乘殿(dian)正(zheng)中供(gong)奉(feng)(feng)觀世音菩薩，左側供(gong)奉(feng)(feng)的文殊(shu)菩薩，右側供(gong)奉(feng)(feng)的是普(pu)賢菩薩。
“文(wen)殊(shu)”是梵文(wen)‘文(wen)殊(shu)師利’的(de)簡稱。漢語(yu)的(de)意思是‘妙德、妙吉祥’的(de)意思，他象征智慧。文(wen)殊(shu)菩(pu)薩在(zai)佛界地位(wei)極高，據說為了(le)協(xie)助佛祖(zu)教化才現(xian)菩(pu)薩之果位(wei)，但三世都成佛。文(wen)殊(shu)菩(pu)薩的(de)坐騎是獅子(zi)，其道(dao)場在(zai)山西的(de)五(wu)臺山。
“普賢(xian)(xian)(xian)”梵名(ming)為(wei)“三曼多跋陀羅(luo)”，即普遍賢(xian)(xian)(xian)善(shan)的意(yi)思，尊號為(wei)“大行普賢(xian)(xian)(xian)”，是(shi)(shi)佛(fo)(fo)教中常(chang)見的一(yi)(yi)尊菩(pu)(pu)薩。他和(he)文(wen)殊在(zai)(zai)一(yi)(yi)起，作(zuo)為(wei)釋(shi)迦(jia)牟尼的脅侍菩(pu)(pu)薩，象征真理。據《妙(miao)法(fa)(fa)蓮花經普賢(xian)(xian)(xian)勸發品》說，當佛(fo)(fo)入涅后，若有(you)人信奉，誦(song)念《法(fa)(fa)華(hua)經》，普賢(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)薩將與(yu)諸大菩(pu)(pu)薩一(yi)(yi)起出現在(zai)(zai)此人面(mian)前(qian)，守護(hu)其(qi)人使(shi)他身心安(an)穩，不(bu)受諸煩惱(nao)魔障(zhang)之(zhi)侵。四川峨眉山是(shi)(shi)普賢(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)薩說法(fa)(fa)道場，
“觀(guan)(guan)音路(lu)”全長900米，是在(zai)遼代古道(dao)的(de)(de)遺址上修復(fu)建成的(de)(de)，是景(jing)區(qu)通往紅螺山觀(guan)(guan)音寺的(de)(de)一條(tiao)(tiao)較(jiao)為便捷的(de)(de)登山步(bu)(bu)道(dao)，也是一條(tiao)(tiao)集祈福、養(yang)生、健身、觀(guan)(guan)光(guang)的(de)(de)登山步(bu)(bu)道(dao)。在(zai)民間觀(guan)(guan)音有33種應身，33種身像的(de)(de)說法，景(jing)區(qu)依據民間對(dui)觀(guan)(guan)音造(zao)像的(de)(de)描述，在(zai)“觀(guan)(guan)音路(lu)”沿路(lu)兩側安(an)奉(feng)了33尊形象(xiang)生動(dong)，安(an)詳(xiang)端莊的(de)(de)漢(han)白玉觀(guan)(guan)音身像，游(you)客在(zai)這里可以(yi)充分感(gan)受佛教文化內涵，體會養(yang)生健身的(de)(de)愜(qie)意。
達摩(mo)(mo)是印度南(nan)(nan)(nan)竺僧人，被稱為“西天（天竺）”禪宗(zong)第二十(shi)八祖和(he)“東土(tu)（中(zhong)國）禪宗(zong)初祖”。 在南(nan)(nan)(nan)北朝(chao)時期的(de)(de)梁(liang)普(pu)通元(yuan)年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)520年(nian)(nian)(nian)），他歷盡千(qian)辛(xin)萬苦東渡(du)來到(dao)廣(guang)州傳授禪學。當時南(nan)(nan)(nan)梁(liang)武帝(di)(di)蕭(xiao)衍(yan)立即遣人把(ba)他接(jie)到(dao)梁(liang)都(dou)(dou)建康(今南(nan)(nan)(nan)京)并(bing)尊(zun)為國師。一(yi)天，武帝(di)(di)十(shi)分自負地問達摩(mo)(mo)：“我稱帝(di)(di)以來，抄經卷、建寺廟、度僧徒，這樣做有(you)何(he)功(gong)(gong)德(de)?”達摩(mo)(mo)十(shi)分冷淡的(de)(de)回答：“無(wu)功(gong)(gong)德(de)可言。”武帝(di)(di)聽后十(shi)分掃興(xing)，又問：“何(he)以無(wu)功(gong)(gong)德(de)，愿聽大師高見(jian)。”達摩(mo)(mo)答曰：“這都(dou)(dou)是有(you)求(qiu)而(er)作，雖有(you)非實(shi)，華而(er)不實(shi)也。”武帝(di)(di)既失望又尷尬。達摩(mo)(mo)通過對話，發現眼前的(de)(de)這位(wei)中(zhong)國皇(huang)帝(di)(di)對他的(de)(de)禪法(fa)思想(xiang)根本(ben)無(wu)法(fa)理(li)解(jie)，欲渡(du)江北去少林寺。船民聽說印度高僧欲渡(du)江，便把(ba)船只(zhi)隱蔽(bi)起來，要考考西天活佛的(de)(de)法(fa)術。達摩(mo)(mo)來到(dao)長江岸邊，只(zhi)見(jian)江面波(bo)浪滾滾空無(wu)一(yi)舟(zhou)(zhou)，恰巧岸灘(tan)坐著一(yi)位(wei)老(lao)嫗，身(shen)邊有(you)一(yi)捆(kun)蘆(lu)(lu)葦(wei)，于是達摩(mo)(mo)向(xiang)老(lao)婦人深施—禮(li)(li)，道：“弟子要過江，無(wu)舟(zhou)(zhou)可駛，菩薩(sa)保佑(you)，化棵蘆(lu)(lu)葦(wei)濟我代舟(zhou)(zhou)。”老(lao)婦含(han)笑點頭，順(shun)手抽(chou)了一(yi)根蘆(lu)(lu)葦(wei)遞(di)給達摩(mo)(mo)。禮(li)(li)謝過后，他輕(qing)輕(qing)把(ba)蘆(lu)(lu)葦(wei)投入江面，蘆(lu)(lu)葉平展伸開(kai)，猶如一(yi)舟(zhou)(zhou)，達摩(mo)(mo)雙腳踩于蘆(lu)(lu)葦(wei)之上，飄然北去。這就是千(qian)百年(nian)(nian)(nian)來流傳甚廣(guang)的(de)(de)“一(yi)葦(wei)渡(du)江”的(de)(de)傳說。
嵩山(shan)五乳峰山(shan)腰有一(yi)天然石(shi)洞，深7米(mi)(mi)，寬(kuan)3米(mi)(mi)，洞口向西南方向，相傳達(da)摩(mo)剛(gang)到少林寺，并沒有住(zhu)進常(chang)住(zhu)院(yuan)，而是(shi)獨自一(yi)人．在(zai)(zai)此洞內面壁修禪(chan)(chan)九年，因時間久了，面影(ying)(ying)神攝入(ru)石(shi)中，所以(yi)(yi)現人們可以(yi)(yi)看見在(zai)(zai)細膩(ni)的(de)(de)面壁石(shi)的(de)(de)紋絡(luo)中呈顯(xian)出(chu)—高(gao)顴、絡(luo)腮、濃(nong)眉、突眼、趺足(zu)而坐(zuo)、身披袈裟的(de)(de)人影(ying)(ying)，此即達(da)摩(mo)的(de)(de)身影(ying)(ying)。 達(da)摩(mo)的(de)(de)面壁禪(chan)(chan)定對中國(guo)佛(fo)(fo)教影(ying)(ying)響極大，人們把達(da)摩(mo)提倡(chang)的(de)(de)禪(chan)(chan)定靜慮、消除雜念、頓悟成佛(fo)(fo)的(de)(de)方法，稱之為(wei)禪(chan)(chan)學。他所開創的(de)(de)這(zhe)一(yi)中國(guo)佛(fo)(fo)教宗派(pai)——禪(chan)(chan)宗，為(wei)佛(fo)(fo)門開辟(pi)了一(yi)個嶄新(xin)的(de)(de)境界。
千(qian)手(shou)(shou)千(qian)眼(yan)(yan)觀(guan)世(shi)音(yin)是觀(guan)世(shi)音(yin)33種(zhong)身(shen)(shen)像的(de)一種(zhong)。觀(guan)世(shi)音(yin)為(wei)什么會(hui)有“千(qian)手(shou)(shou)千(qian)眼(yan)(yan)”呢(ni)？據《千(qian)手(shou)(shou)千(qian)眼(yan)(yan)大(da)(da)(da)悲(bei)(bei)心經》訊載(zai)，觀(guan)世(shi)音(yin)在過去(qu)修行時(shi)，因聽千(qian)光王靜如(ru)來說廣(guang)大(da)(da)(da)圓滿無(wu)礙大(da)(da)(da)悲(bei)(bei)心陀羅尼，生(sheng)(sheng)(sheng)大(da)(da)(da)慈悲(bei)(bei)心，想到塵世(shi)間(jian)眾生(sheng)(sheng)(sheng)災難深重，難以(yi)解脫，便發愿要具足(zu)千(qian)手(shou)(shou)千(qian)眼(yan)(yan)，以(yi)“利(li)益安(an)樂一切眾生(sheng)(sheng)(sheng)”。因其(qi)誓愿功德無(wu)量，所以(yi)立即就(jiu)得到了(le)這種(zhong)身(shen)(shen)相。千(qian)手(shou)(shou)表(biao)(biao)示(shi)遍(bian)護人生(sheng)(sheng)(sheng)，千(qian)眼(yan)(yan)表(biao)(biao)示(shi)遍(bian)觀(guan)世(shi)間(jian)。“千(qian)手(shou)(shou)千(qian)眼(yan)(yan)”，寓意大(da)(da)(da)慈大(da)(da)(da)悲(bei)(bei)、法力無(wu)邊。大(da)(da)(da)慈即給一切眾生(sheng)(sheng)(sheng)以(yi)快樂；大(da)(da)(da)悲(bei)(bei)，即撥除一切眾生(sheng)(sheng)(sheng)苦厄(e)。總之(zhi)，千(qian)手(shou)(shou)千(qian)眼(yan)(yan)觀(guan)世(shi)音(yin)就(jiu)是大(da)(da)(da)慈大(da)(da)(da)悲(bei)(bei)、救苦救難的(de)表(biao)(biao)現。如(ru)果有情(qing)眾生(sheng)(sheng)(sheng)供養他，則被(bei)認(ren)為(wei)可得到消災、增益、敬愛(ai)、降伏(fu)等(deng)四種(zhong)成就(jiu)法，從而顯(xian)示(shi)了(le)她(ta)無(wu)比廣(guang)大(da)(da)(da)的(de)慈悲(bei)(bei)之(zhi)心。
彌勒菩薩——名叫“阿逸(yi)多”，南(nan)天竺人，彌勒(le)是(shi)他的(de)姓，有慈(ci)悲(bei)的(de)意(yi)思，意(yi)為無能勝。佛(fo)經上說，再(zai)過800余萬年以后，世(shi)界(jie)輪回，彌勒(le)菩薩(sa)(sa)由兜率(lv)天下(xia)生(sheng)到此世(shi)界(jie)成佛(fo)。我們習慣稱彌勒(le)佛(fo)，照《佛(fo)經》上所(suo)說的(de)時間推算(suan)，目前彌勒(le)還(huan)沒(mei)有成佛(fo)，仍然是(shi)菩薩(sa)(sa)的(de)果位，實(shi)際上彌勒(le)佛(fo)是(shi)未來佛(fo)。
現在中(zhong)(zhong)國(guo)寺院(yuan)中(zhong)(zhong)奉(feng)安(an)的(de)(de)(de)彌(mi)(mi)勒(le)像，是(shi)(shi)以(yi)我國(guo)五代時期(qi)浙(zhe)江奉(feng)化的(de)(de)(de)苦(ku)行(xing)僧布(bu)袋(dai)(dai)(dai)和(he)尚(shang)(shang)(shang)作為(wei)彌(mi)(mi)勒(le)的(de)(de)(de)化身(shen)(shen)(shen)形象(xiang)塑造的(de)(de)(de)。布(bu)袋(dai)(dai)(dai)和(he)尚(shang)(shang)(shang)身(shen)(shen)(shen)軀肥滿，常(chang)背著一(yi)個大布(bu)袋(dai)(dai)(dai)在街市上行(xing)乞(qi)(qi)，乞(qi)(qi)得(de)之物一(yi)律投入(ru)袋(dai)(dai)(dai)中(zhong)(zhong)，所以(yi)人稱之為(wei)布(bu)袋(dai)(dai)(dai)和(he)尚(shang)(shang)(shang)。布(bu)袋(dai)(dai)(dai)和(he)尚(shang)(shang)(shang)面相喜悅，笑(xiao)口常(chang)開，在行(xing)乞(qi)(qi)之中(zhong)(zhong)相機教化民眾，深得(de)人們的(de)(de)(de)喜愛(ai)和(he)信(xin)仰，認為(wei)他就是(shi)(shi)彌(mi)(mi)勒(le)的(de)(de)(de)現世化身(shen)(shen)(shen)。中(zhong)(zhong)國(guo)寺院(yuan)中(zhong)(zhong)在第一(yi)重殿內(nei)奉(feng)安(an)他的(de)(de)(de)形象(xiang)，作為(wei)接引(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)，意在告訴(su)人們：禮佛、信(xin)佛、修佛是(shi)(shi)神(shen)圣的(de)(de)(de)，也是(shi)(shi)快樂的(de)(de)(de)事情。“大肚能容，容天下(xia)難容之事。開口便笑(xiao)，笑(xiao)世上可(ke)笑(xiao)之人”這幅對聯(lian)是(shi)(shi)對彌(mi)(mi)勒(le)菩(pu)薩(sa)(sa)真實的(de)(de)(de)寫照(zhao)。
四大天(tian)(tian)王(wang)屬于佛(fo)教二十諸天(tian)(tian)護(hu)法神(shen)，即東(dong)方(fang)持(chi)國天(tian)(tian)王(wang)、南方(fang)增長天(tian)(tian)王(wang)、西方(fang)廣(guang)目天(tian)(tian)王(wang)、北(bei)方(fang)多聞天(tian)(tian)王(wang)。四天(tian)(tian)王(wang)各(ge)具神(shen)力，各(ge)持(chi)不同(tong)法器(qi)，各(ge)鎮護(hu)一方(fang)天(tian)(tian)下。佛(fo)教傳入(ru)中國后(hou)，四大天(tian)(tian)王(wang)也同(tong)樣不可避免的中國化(hua)(hua)了，他(ta)們(men)的盔甲(jia)，法器(qi)出現(xian)變化(hua)(hua)，并(bing)賦(fu)予了“風調雨順”之職(zhi)，成為(wei)中國百姓祈望五(wu)谷豐登(deng)、天(tian)(tian)下太(tai)平(ping)的精(jing)神(shen)寄托。
東方持國天王——他能(neng)護(hu)持國土(tu)，所持琵(pi)琶代表責任、秩序(xu)、和諧。主調(diao)。
南方增長天王——他能使人善(shan)根增(zeng)長，所持寶劍代表勇猛(meng)、開拓、精進。主風。
西方廣目天王——他(ta)能凈天眼觀察(cha)保護人民，所持龍代表機敏、觀察(cha)。主(zhu)順(shun)。
北方多聞天王——他能(neng)以(yi)大(da)福(fu)德保護人民(min)并了解四方事，為四天王中神力最(zui)大(da)。所持寶傘代表和平、清(qing)凈、辟除煩惱。主雨。
韋馱：在(zai)天(tian)王殿背(bei)后供(gong)奉(feng)的是(shi)韋(wei)陀菩薩，又稱韋(wei)馱護法(fa)(fa)，是(shi)佛教二十諸天(tian)護法(fa)(fa)神(shen)之一，以神(shen)勇著(zhu)稱。傳說他曾看(kan)守保護釋迦(jia)牟(mou)尼佛祖的舍利，現在(zai)每天(tian)面對大雄寶殿里釋迦(jia)牟(mou)尼佛的法(fa)(fa)像，在(zai)這里守護佛祖的法(fa)(fa)身。
中(zhong)(zhong)(zhong)國寺(si)院中(zhong)(zhong)(zhong)韋馱(tuo)的(de)造像，是完全中(zhong)(zhong)(zhong)國化(hua)的(de)青(qing)年武士(shi)形象：金(jin)盔(kui)金(jin)甲，手(shou)持(chi)金(jin)剛降魔杵，全副戎裝巋然而立。其執金(jin)剛杵姿勢(shi)有(you)兩種：一(yi)是雙手(shou)合(he)十，金(jin)剛杵橫于腕上，表示(shi)接(jie)納，這中(zhong)(zhong)(zhong)姿勢(shi)表示(shi)本寺(si)為十方常住(zhu)寺(si)，可(ke)以接(jie)納游(you)方僧(seng)人掛(gua)單（吃(chi)住(zhu)、學(xue)習(xi)）住(zhu)寺(si)。另一(yi)種是一(yi)手(shou)把金(jin)剛杵拄地，一(yi)手(shou)叉腰，表示(shi)拒絕。這種姿勢(shi)表示(shi)本寺(si)為子孫寺(si)院，不(bu)接(jie)納外(wai)來(lai)僧(seng)人掛(gua)單（吃(chi)住(zhu)、學(xue)習(xi)）。所以，在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國佛寺(si)中(zhong)(zhong)(zhong)，韋馱(tuo)不(bu)僅(jin)擔(dan)當守護(hu)佛法的(de)重任，還是寺(si)院模式的(de)標(biao)志。
成人門票：54元/人，半價優惠票：27元/人
登(deng)山證(zheng)：600元/年（需持本(ben)人(ren)身份證(zheng)辦理(li)）
?5月-9月：8：00~17：00
10月-次(ci)年4月：8:30~16:00
自駕游
（1）京承高速—懷柔城區(qu)出(chu)口（14號(hao)）—上高架橋—范崎路(lu)（雁棲湖國際會展中心紅(hong)綠(lv)燈路(lu)口左(zuo)轉(zhuan)）—紅(hong)雁路(lu)—過部隊橋洞右(you)轉(zhuan)直行可直達紅(hong)螺(luo)寺。（有(you)路(lu)標）
（2）京順(shun)路（101國道）—懷(huai)柔(rou)城(cheng)區—青春路北行3公里(li)直達(da)。
公交
東直門乘坐916公交車—懷(huai)柔(rou)汽(qi)(qi)車站換乘H57路(lu)（懷(huai)柔(rou)汽(qi)(qi)車站—紅(hong)螺寺）到(dao)紅(hong)螺寺景(jing)區，發車間隔(ge)約(yue)40分鐘左(zuo)右。
小(xiao)型(xing)車(che)：20元(yuan)/次，大型(xing)車(che)：30元(yuan)/次
紅螺寺景區停車場(chang)開放時間：7:30-17:30
古寺占(zhan)地百畝，分五處庭院(yuan)，房(fang)244間。中院(yuan)以山(shan)門，天王殿(dian)(dian)(dian)，大雄寶殿(dian)(dian)(dian)，三圣殿(dian)(dian)(dian)為(wei)軸(zhou)心，設(she)有東西四所配殿(dian)(dian)(dian)；千手(shou)觀音殿(dian)(dian)(dian)，伽藍殿(dian)(dian)(dian)，際醒祖(zu)師殿(dian)(dian)(dian)，印光(guang)祖(zu)師殿(dian)(dian)(dian)和誦經房(fang)數(shu)間。東院(yuan)為(wei)接待(dai)處；西院(yuan)為(wei)方丈退居(ju)寮和十方堂(tang)；東下坎(kan)北(bei)為(wei)老僧(seng)退居(ju)寮和延(yan)籌堂(tang)，南(nan)為(wei)練習功場；西上(shang)坎(kan)為(wei)螺螄塔和骨灰堂(tang)。
紅螺寺背倚紅螺山(shan)，南(nan)照紅螺湖。寺周圍各種(zhong)樹(shu)(shu)木(mu)有(you)600多(duo)種(zhong)，植物種(zhong)類(lei)60多(duo)個，林(lin)(lin)內生(sheng)(sheng)活繁衍著多(duo)種(zhong)鳥類(lei)和野生(sheng)(sheng)小動(dong)物。據(ju)林(lin)(lin)業部門測算，紅螺寺轄區(qu)內有(you)各種(zhong)樹(shu)(shu)木(mu)百萬余株，林(lin)(lin)木(mu)覆蓋率90%以(yi)上(shang)。寺東(dong)的松林(lin)(lin)浴(yu)園(yuan)生(sheng)(sheng)長著1000多(duo)畝(mu)茂盛(sheng)的古松林(lin)(lin)樹(shu)(shu)，百年(nian)以(yi)上(shang)的古樹(shu)(shu)就逾萬株，是北京市重要的古樹(shu)(shu)群(qun)之一。
紅螺(luo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)長(chang)(chang)廊有繪(hui)畫(hua)介(jie)紹，坐落在“御(yu)竹林”東側的(de)(de)“紅螺(luo)寺(si)文(wen)(wen)(wen)化(hua)長(chang)(chang)廊” 長(chang)(chang)350 延米，建(jian)筑(zhu)面(mian)積4000平方米，設有戲臺和小廣場。復建(jian)的(de)(de)“紅螺(luo)寺(si)文(wen)(wen)(wen)化(hua)長(chang)(chang)廊”為仿古式(shi)建(jian)筑(zhu)，灰墻紅窗、雕梁畫(hua)棟，與景區(qu)建(jian)筑(zhu)風格相得益(yi)彰，體現了深(shen)厚的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)內(nei)涵。“紅螺(luo)寺(si)文(wen)(wen)(wen)化(hua)長(chang)(chang)廊”將(jiang)展出紅螺(luo)寺(si)詩詞楹聯、風光圖片、影視資料、文(wen)(wen)(wen)物(wu)拓(tuo)片等內(nei)容。其中“紅螺(luo)寺(si)文(wen)(wen)(wen)化(hua)長(chang)(chang)廊”的(de)(de)彩繪(hui)圖案，集中表(biao)現了紅螺(luo)寺(si)景區(qu)“千(qian)年古剎(cha) 皇(huang)家寺(si)院(yuan) 佛家苑林”的(de)(de)內(nei)涵特點。
紅(hong)(hong)(hong)螺山紅(hong)(hong)(hong)螺寺(si)是馳名中(zhong)外的(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)名山古剎，有(you)(you)著1600多年(nian)的(de)(de)悠(you)久歷(li)史和(he)深厚的(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)文化底蘊，它的(de)(de)開山緣(yuan)起，可以追溯到(dao)(dao)中(zhong)國佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)初興(xing)的(de)(de)東晉時(shi)代(dai)，是中(zhong)國北方佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)發(fa)祥(xiang)地(di)和(he)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)叢(cong)林。從東晉后趙帝王到(dao)(dao)清(qing)朝的(de)(de)多位(wei)皇帝，每個朝代(dai)的(de)(de)皇室都(dou)與紅(hong)(hong)(hong)螺寺(si)有(you)(you)著密切的(de)(de)關系，千余年(nian)來在佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)界一直享有(you)(you)極高的(de)(de)聲譽和(he)地(di)位(wei)。 “寺(si)古園(yuan)林大，樹古花氣(qi)濃”——紅(hong)(hong)(hong)螺寺(si)佛(fo)(fo)家苑林獨具古樸、莊嚴的(de)(de)禪(chan)境(jing)(jing)之美。茂林修竹(zhu)，珍花異卉，松柏翠竹(zhu)掩映(ying)下的(de)(de)青磚素瓦(wa)與苑林融溶合一，悠(you)然(ran)而成清(qing)靜佛(fo)(fo)國。紅(hong)(hong)(hong)螺寺(si)獨占(zhan)地(di)理(li)風水之妙，具足自然(ran)環境(jing)(jing)之美，歷(li)經千年(nian)而始終興(xing)盛(sheng)不(bu)衰(shuai)。
