芒果视频下载

大勢至菩薩簡介

大勢(shi)至(zhi)菩(pu)薩(sa)(sa)，又(you)稱得大勢(shi)菩(pu)薩(sa)(sa)或大精進(jin)菩(pu)薩(sa)(sa)，簡稱為(wei)勢(shi)至(zhi)。大勢(shi)至(zhi)是(shi)(shi)梵文Mahās-thāmaprāpta的(de)意(yi)譯。音譯為(wei)“摩訶那(nei)缽(bo)”。據《悲(bei)華經(jing)(jing)》卷二(er)稱，刪提嵐世(shi)(shi)界的(de)無諍(zheng)念王有(you)一千個兒(er)子(zi)，長子(zi)名(ming)不眴，次(ci)子(zi)名(ming)尼(ni)摩。后(hou)無諍(zheng)念王成佛(fo)(fo)(fo)為(wei)阿彌(mi)陀如來，不眴太子(zi)為(wei)觀(guan)世(shi)(shi)音菩(pu)薩(sa)(sa)。而尼(ni)摩太子(zi)則成了(le)大勢(shi)至(zhi)菩(pu)薩(sa)(sa)。菩(pu)薩(sa)(sa)跟(gen)隨佛(fo)(fo)(fo)學法(fa)修菩(pu)薩(sa)(sa)行，經(jing)(jing)過(guo)許(xu)多階(jie)段(duan)之后(hou)，才可成佛(fo)(fo)(fo)。菩(pu)薩(sa)(sa)中經(jing)(jing)歷所有(you)的(de)階(jie)段(duan)達到最(zui)高(gao)位的(de)菩(pu)薩(sa)(sa)，就(jiu)是(shi)(shi)一生(sheng)補處菩(pu)薩(sa)(sa)。只要(yao)結(jie)束菩(pu)薩(sa)(sa)生(sheng)涯，在下一階(jie)段(duan)的(de)生(sheng)涯中就(jiu)定可成佛(fo)(fo)(fo)。若以三尊的(de)形式表(biao)現佛(fo)(fo)(fo)陀時，必有(you)一生(sheng)補處菩(pu)薩(sa)(sa)隨侍(shi)(shi)左右(you)，且組合(he)(he)是(shi)(shi)一定的(de)。阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)其左右(you)脅侍(shi)(shi)的(de)就(jiu)是(shi)(shi)觀(guan)世(shi)(shi)音菩(pu)薩(sa)(sa)和大勢(shi)至(zhi)菩(pu)薩(sa)(sa)，三位合(he)(he)稱“西方三圣”或“阿彌(mi)陀三尊”。

大(da)勢至(zhi)(zhi)菩(pu)(pu)薩在中國(guo)民間(jian)信仰(yang)中的影響(xiang)要遠遜(xun)于觀(guan)(guan)(guan)世音(yin)菩(pu)(pu)薩。大(da)勢至(zhi)(zhi)菩(pu)(pu)薩幾乎沒有單獨供奉的。其(qi)形象據《觀(guan)(guan)(guan)無(wu)量壽經》載，身放紫金(jin)色光，法相(xiang)與裝(zhuang)飾(shi)皆同(tong)于觀(guan)(guan)(guan)音(yin)菩(pu)(pu)薩。二者的主要區(qu)別是(shi)：大(da)勢至(zhi)(zhi)菩(pu)(pu)薩頭(tou)上的寶冠有定(ding)瓶為(wei)標(biao)志，而觀(guan)(guan)(guan)音(yin)菩(pu)(pu)薩頭(tou)上的寶冠則以一小(xiao)化佛(fo)為(wei)標(biao)志。作為(wei)阿彌陀(tuo)來(lai)迎(ying)時的隨(sui)侍，觀(guan)(guan)(guan)音(yin)菩(pu)(pu)薩手拿金(jin)蓮臺，大(da)勢至(zhi)(zhi)菩(pu)(pu)薩則合掌。

大勢至菩薩法相

尊(zun)上(shang)(shang)(shang)(shang)據(ju)佛(fo)(fo)經中(zhong)記載：其(qi)身量(liang)(liang)大小與(yu)尊(zun)上(shang)(shang)(shang)(shang)觀世音菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)摩(mo)訶(he)薩(sa)(sa)(sa)相(xiang)等，圓光(guang)(guang)(guang)四方(fang)的(de)(de)大小是各一(yi)(yi)(yi)百(bai)二(er)十(shi)(shi)五(wu)由旬，照(zhao)到二(er)百(bai)五(wu)十(shi)(shi)由旬。全身光(guang)(guang)(guang)量(liang)(liang)呈紫金色，也(ye)是照(zhao)遍十(shi)(shi)方(fang)國(guo)土，能讓有(you)(you)緣眾生(sheng)(sheng)親自看見(jian)(jian)。只要見(jian)(jian)到他一(yi)(yi)(yi)個(ge)毛孔(kong)所放出來的(de)(de)光(guang)(guang)(guang)，就(jiu)(jiu)(jiu)等于見(jian)(jian)到十(shi)(shi)方(fang)無(wu)(wu)量(liang)(liang)諸佛(fo)(fo)的(de)(de)凈妙光(guang)(guang)(guang)明，因為尊(zun)上(shang)(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)個(ge)毛孔(kong)的(de)(de)光(guang)(guang)(guang)，就(jiu)(jiu)(jiu)與(yu)十(shi)(shi)方(fang)無(wu)(wu)量(liang)(liang)諸佛(fo)(fo)光(guang)(guang)(guang)明一(yi)(yi)(yi)樣地廣照(zhao)無(wu)(wu)邊(bian)。就(jiu)(jiu)(jiu)如尊(zun)上(shang)(shang)(shang)(shang)觀世音菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)摩(mo)訶(he)薩(sa)(sa)(sa)以(yi)慈悲(bei)的(de)(de)光(guang)(guang)(guang)遍照(zhao)一(yi)(yi)(yi)切(qie)眾生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)樣，尊(zun)上(shang)(shang)(shang)(shang)大菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)以(yi)智慧的(de)(de)光(guang)(guang)(guang)遍照(zhao)一(yi)(yi)(yi)切(qie)處(chu)，具有(you)(you)使眾生(sheng)(sheng)脫離三途之(zhi)苦的(de)(de)無(wu)(wu)上(shang)(shang)(shang)(shang)光(guang)(guang)(guang)明力(li)量(liang)(liang)，尊(zun)上(shang)(shang)(shang)(shang)大勢(shi)至(zhi)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)摩(mo)訶(he)薩(sa)(sa)(sa)的(de)(de)天(tian)冠上(shang)(shang)(shang)(shang)有(you)(you)五(wu)百(bai)寶華(hua)，一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)寶華(hua)有(you)(you)五(wu)百(bai)寶臺，一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)臺中(zhong)，能顯現出十(shi)(shi)十(shi)(shi)方(fang)諸佛(fo)(fo)凈妙國(guo)土的(de)(de)長與(yu)寬。尊(zun)上(shang)(shang)(shang)(shang)大勢(shi)至(zhi)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)摩(mo)訶(he)薩(sa)(sa)(sa)的(de)(de)肉(rou)髻(ji)(ji)像紅(hong)蓮(lian)花(hua)，肉(rou)髻(ji)(ji)上(shang)(shang)(shang)(shang)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)寶瓶，內里裝著智慧的(de)(de)光(guang)(guang)(guang)明，用以(yi)濟度一(yi)(yi)(yi)切(qie)眾生(sheng)(sheng)。其(qi)他一(yi)(yi)(yi)切(qie)相(xiang)好(hao)與(yu)尊(zun)上(shang)(shang)(shang)(shang)觀世音菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)摩(mo)訶(he)薩(sa)(sa)(sa)完全一(yi)(yi)(yi)樣，沒有(you)(you)什么差別。（大眾傳(chuan)云）

尊(zun)上大勢至(zhi)(zhi)菩(pu)薩摩訶薩舉足(zu)行路時，會生出五(wu)百億寶華(hua)(hua)。一一寶華(hua)(hua)都(dou)(dou)顯得高尚莊嚴，其莊嚴就(jiu)像(xiang)極(ji)樂世界一般莊嚴。尊(zun)上大勢至(zhi)(zhi)菩(pu)薩摩訶薩坐下(xia)來(lai)時，首先七(qi)寶地面會一時為之搖(yao)動(dong)，然后逐漸(jian)擴(kuo)展(zhan)，下(xia)至(zhi)(zhi)金光(guang)佛國(guo)，上至(zhi)(zhi)光(guang)明王(wang)佛國(guo)都(dou)(dou)震動(dong)起來(lai)。

大勢至菩薩誕辰

大勢(shi)至(zhi)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)圣誕在農歷(li)七月十三(san)。大勢(shi)至(zhi)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)以智慧光普照一(yi)(yi)切(qie)，令眾生(sheng)離三(san)途，得無上力；又(you)彼行時，十方世界一(yi)(yi)切(qie)地皆(jie)震(zhen)動，故稱(cheng)大勢(shi)至(zhi)。與觀世音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)同為(wei)西(xi)方極樂世界阿彌(mi)陀(tuo)佛之(zhi)脅侍，世稱(cheng)西(xi)方三(san)圣，觀音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)代表慈悲，大勢(shi)至(zhi)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)代表喜舍。據(ju)觀無量(liang)壽經載，其(qi)天(tian)冠中有五百(bai)寶(bao)花，一(yi)(yi)一(yi)(yi)寶(bao)花又(you)有五百(bai)寶(bao)臺，每一(yi)(yi)寶(bao)臺皆(jie)現(xian)十方諸佛之(zhi)凈妙國土(tu)相；頂上之(zhi)肉(rou)髻如缽頭摩(mo)花，肉(rou)髻中安置(zhi)一(yi)(yi)寶(bao)瓶；其(qi)余身相則與觀世音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)大同小異。

大勢至菩薩道場

廣教寺

廣教寺坐落在南通市南郊(jiao)的(de)狼(lang)山(shan)(shan)(shan)。1983年，被國(guo)務院確定為(wei)漢(han)族地(di)區佛教全國(guo)重點寺院。狼(lang)山(shan)(shan)(shan)是江(jiang)蘇(su)省著名(ming)(ming)的(de)自然(ran)風(feng)景區，蘇(su)中(zhong)(zhong)的(de)游覽勝地(di)，由(you)狼(lang)山(shan)(shan)(shan)、馬鞍山(shan)(shan)(shan)、黃泥(ni)山(shan)(shan)(shan)、劍(jian)山(shan)(shan)(shan)和軍山(shan)(shan)(shan)組成，其中(zhong)(zhong)以狼(lang)山(shan)(shan)(shan)最(zui)為(wei)峻拔挺秀，南臨長江(jiang)，山(shan)(shan)(shan)水相依，風(feng)光(guang)秀麗，有“天然(ran)水石盆景”之(zhi)譽。在中(zhong)(zhong)國(guo)佛教典上，狼(lang)山(shan)(shan)(shan)是佛教大(da)勢(shi)至菩(pu)薩的(de)道場，為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)佛教“八(ba)小名(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)”之(zhi)首，名(ming)(ming)寺古剎狼(lang)山(shan)(shan)(shan)廣教寺蜚聲海(hai)內外。

大勢至菩薩為什么不能拜

1.修行(xing)內在(zai)凈化：佛(fo)教(jiao)強調修行(xing)者(zhe)應專(zhuan)注于自身的內心凈化和精(jing)神(shen)(shen)成長，而(er)不是(shi)依(yi)賴于外在(zai)的神(shen)(shen)明(ming)或神(shen)(shen)佛(fo)。拜神(shen)(shen)佛(fo)可能導致迷信(xin)和依(yi)賴，從而(er)阻礙個人(ren)的精(jing)神(shen)(shen)成長。

2.自我覺醒與潛能(neng)：大勢至(zhi)菩薩的(de)教義(yi)強調眾生本具佛性，具有無限的(de)潛力和能(neng)力，通過修行可以(yi)達到覺悟(wu)和解脫(tuo)。

3.正(zheng)念與智慧(hui)的(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)性：在(zai)修行的(de)(de)道(dao)路上，正(zheng)念、智慧(hui)和善行被認為是(shi)更為重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)指導原(yuan)則(ze)。依賴外在(zai)的(de)(de)神佛來決(jue)定(ding)命(ming)運(yun)并不(bu)是(shi)佛教提倡的(de)(de)做(zuo)法。

4.供奉(feng)與(yu)命運的關(guan)系：佛(fo)教認為供奉(feng)和依賴大勢至菩薩可能帶來一時的安慰，但真(zhen)正的解脫(tuo)和幸(xing)福需(xu)要通過個人的努力(li)和修行來實現。

5.風(feng)水學(xue)原則(ze)：在風(feng)水學(xue)中，佛(fo)像的擺放需要遵循一(yi)定的原則(ze)，如(ru)避免與兇煞相(xiang)沖，以及放置(zhi)在干(gan)凈(jing)、整潔、恭敬的位(wei)置(zhi)。

6.中國民間(jian)信(xin)仰的影響(xiang)：雖然大勢至(zhi)菩(pu)薩在中國民間(jian)信(xin)仰中也有(you)(you)一定的影響(xiang)力，但在寺廟(miao)中很少(shao)單獨供(gong)奉，且(qie)有(you)(you)些寺廟(miao)甚至(zhi)沒有(you)(you)供(gong)奉大勢至(zhi)菩(pu)薩的神像。