芒果视频下载

大勢至菩薩簡介

大(da)勢(shi)(shi)至(zhi)(zhi)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，又稱(cheng)得(de)大(da)勢(shi)(shi)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)或(huo)大(da)精進菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，簡稱(cheng)為勢(shi)(shi)至(zhi)(zhi)。大(da)勢(shi)(shi)至(zhi)(zhi)是(shi)梵文Mahās-thāmaprāpta的(de)意譯。音譯為“摩訶那缽”。據《悲華(hua)經》卷二稱(cheng)，刪提嵐世界(jie)的(de)無(wu)諍念王有一(yi)千個(ge)兒(er)子(zi)，長子(zi)名不眴，次子(zi)名尼(ni)摩。后無(wu)諍念王成佛(fo)(fo)為阿(a)(a)彌陀(tuo)如來(lai)，不眴太子(zi)為觀(guan)世音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)。而尼(ni)摩太子(zi)則成了大(da)勢(shi)(shi)至(zhi)(zhi)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)。菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)跟隨佛(fo)(fo)學法修菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)行，經過(guo)許多(duo)階(jie)段之后，才可成佛(fo)(fo)。菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)中經歷所有的(de)階(jie)段達(da)到最高位的(de)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，就(jiu)是(shi)一(yi)生(sheng)補處(chu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)。只(zhi)要結(jie)束(shu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)生(sheng)涯，在下(xia)一(yi)階(jie)段的(de)生(sheng)涯中就(jiu)定(ding)可成佛(fo)(fo)。若(ruo)以三(san)(san)尊的(de)形式(shi)表現佛(fo)(fo)陀(tuo)時(shi)，必有一(yi)生(sheng)補處(chu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)隨侍(shi)左(zuo)右，且組合(he)(he)是(shi)一(yi)定(ding)的(de)。阿(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)其(qi)左(zuo)右脅侍(shi)的(de)就(jiu)是(shi)觀(guan)世音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)和大(da)勢(shi)(shi)至(zhi)(zhi)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，三(san)(san)位合(he)(he)稱(cheng)“西(xi)方三(san)(san)圣”或(huo)“阿(a)(a)彌陀(tuo)三(san)(san)尊”。

大勢(shi)(shi)(shi)至菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)在中(zhong)國民間信(xin)仰中(zhong)的(de)(de)(de)影響要遠遜于(yu)觀(guan)世音(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)。大勢(shi)(shi)(shi)至菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)幾乎沒有單獨(du)供奉的(de)(de)(de)。其形象據(ju)《觀(guan)無量壽經》載(zai)，身放紫金色光(guang)，法相(xiang)與裝(zhuang)飾皆同于(yu)觀(guan)音(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)。二(er)者的(de)(de)(de)主(zhu)要區別是：大勢(shi)(shi)(shi)至菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)頭(tou)上的(de)(de)(de)寶冠(guan)有定瓶為標志(zhi)，而觀(guan)音(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)頭(tou)上的(de)(de)(de)寶冠(guan)則以一(yi)小化佛為標志(zhi)。作為阿彌(mi)陀來迎時的(de)(de)(de)隨侍，觀(guan)音(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)手拿金蓮臺(tai)，大勢(shi)(shi)(shi)至菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)則合掌(zhang)。

大勢至菩薩法相

尊上(shang)(shang)據佛(fo)經中記(ji)載：其身量(liang)(liang)大(da)小與尊上(shang)(shang)觀世(shi)音(yin)菩薩(sa)(sa)摩(mo)訶(he)(he)薩(sa)(sa)相(xiang)等，圓(yuan)光(guang)(guang)(guang)(guang)四方(fang)的(de)(de)(de)大(da)小是各一(yi)(yi)(yi)百(bai)二十五由(you)旬，照(zhao)(zhao)到二百(bai)五十由(you)旬。全(quan)身光(guang)(guang)(guang)(guang)量(liang)(liang)呈(cheng)紫金色，也是照(zhao)(zhao)遍十方(fang)國土，能讓(rang)有(you)(you)緣(yuan)眾生(sheng)親自看見。只要見到他一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)毛孔(kong)所放(fang)出來(lai)的(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)，就等于見到十方(fang)無量(liang)(liang)諸(zhu)佛(fo)的(de)(de)(de)凈(jing)妙(miao)光(guang)(guang)(guang)(guang)明，因為尊上(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)毛孔(kong)的(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)，就與十方(fang)無量(liang)(liang)諸(zhu)佛(fo)光(guang)(guang)(guang)(guang)明一(yi)(yi)(yi)樣(yang)地廣照(zhao)(zhao)無邊。就如(ru)尊上(shang)(shang)觀世(shi)音(yin)菩薩(sa)(sa)摩(mo)訶(he)(he)薩(sa)(sa)以慈悲的(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)遍照(zhao)(zhao)一(yi)(yi)(yi)切眾生(sheng)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，尊上(shang)(shang)大(da)菩薩(sa)(sa)以智(zhi)慧(hui)的(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)遍照(zhao)(zhao)一(yi)(yi)(yi)切處，具有(you)(you)使眾生(sheng)脫離三途之苦的(de)(de)(de)無上(shang)(shang)光(guang)(guang)(guang)(guang)明力量(liang)(liang)，尊上(shang)(shang)大(da)勢至(zhi)菩薩(sa)(sa)摩(mo)訶(he)(he)薩(sa)(sa)的(de)(de)(de)天冠上(shang)(shang)有(you)(you)五百(bai)寶(bao)(bao)華(hua)，一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)寶(bao)(bao)華(hua)有(you)(you)五百(bai)寶(bao)(bao)臺(tai)，一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)臺(tai)中，能顯現出十十方(fang)諸(zhu)佛(fo)凈(jing)妙(miao)國土的(de)(de)(de)長與寬。尊上(shang)(shang)大(da)勢至(zhi)菩薩(sa)(sa)摩(mo)訶(he)(he)薩(sa)(sa)的(de)(de)(de)肉(rou)髻像紅蓮花，肉(rou)髻上(shang)(shang)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)寶(bao)(bao)瓶(ping)，內(nei)里裝(zhuang)著智(zhi)慧(hui)的(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)明，用以濟度一(yi)(yi)(yi)切眾生(sheng)。其他一(yi)(yi)(yi)切相(xiang)好與尊上(shang)(shang)觀世(shi)音(yin)菩薩(sa)(sa)摩(mo)訶(he)(he)薩(sa)(sa)完全(quan)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，沒有(you)(you)什么(me)差別。（大(da)眾傳云）

尊(zun)上(shang)(shang)大(da)勢至菩薩摩訶薩舉(ju)足行路(lu)時(shi)，會生出五百億寶(bao)華。一(yi)一(yi)寶(bao)華都(dou)顯得高尚莊嚴，其莊嚴就像極(ji)樂世界一(yi)般莊嚴。尊(zun)上(shang)(shang)大(da)勢至菩薩摩訶薩坐下來時(shi)，首先七寶(bao)地面會一(yi)時(shi)為之搖動，然后(hou)逐漸擴展(zhan)，下至金光(guang)佛(fo)國(guo)，上(shang)(shang)至光(guang)明王佛(fo)國(guo)都(dou)震動起來。

大勢至菩薩誕辰

大勢至菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)圣(sheng)誕在農歷七月十(shi)三。大勢至菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)以(yi)智慧(hui)光普(pu)照一(yi)(yi)切，令眾(zhong)生離三途(tu)，得無上(shang)力；又彼行時(shi)，十(shi)方(fang)世(shi)(shi)(shi)界(jie)一(yi)(yi)切地皆(jie)震動(dong)，故稱大勢至。與(yu)觀(guan)世(shi)(shi)(shi)音菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)同(tong)為西(xi)方(fang)極樂世(shi)(shi)(shi)界(jie)阿彌陀佛之(zhi)脅侍，世(shi)(shi)(shi)稱西(xi)方(fang)三圣(sheng)，觀(guan)音菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)代(dai)表慈悲(bei)，大勢至菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)代(dai)表喜(xi)舍。據觀(guan)無量壽經(jing)載，其(qi)天冠中(zhong)有五(wu)百寶花(hua)(hua)，一(yi)(yi)一(yi)(yi)寶花(hua)(hua)又有五(wu)百寶臺(tai)，每(mei)一(yi)(yi)寶臺(tai)皆(jie)現十(shi)方(fang)諸佛之(zhi)凈妙國土(tu)相；頂上(shang)之(zhi)肉髻(ji)如缽(bo)頭摩花(hua)(hua)，肉髻(ji)中(zhong)安置一(yi)(yi)寶瓶；其(qi)余身相則與(yu)觀(guan)世(shi)(shi)(shi)音菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)大同(tong)小異(yi)。

大勢至菩薩道場

廣教寺

廣教(jiao)寺(si)(si)坐落(luo)在南通市(shi)南郊的(de)狼(lang)(lang)(lang)山(shan)(shan)。1983年，被國務院(yuan)確定為(wei)漢族地區佛(fo)教(jiao)全國重點寺(si)(si)院(yuan)。狼(lang)(lang)(lang)山(shan)(shan)是(shi)江(jiang)蘇省著名(ming)(ming)的(de)自然(ran)風景區，蘇中(zhong)的(de)游覽勝地，由狼(lang)(lang)(lang)山(shan)(shan)、馬鞍山(shan)(shan)、黃泥(ni)山(shan)(shan)、劍(jian)山(shan)(shan)和(he)軍山(shan)(shan)組成，其(qi)中(zhong)以狼(lang)(lang)(lang)山(shan)(shan)最為(wei)峻拔挺秀，南臨長江(jiang)，山(shan)(shan)水(shui)相依，風光秀麗(li)，有“天然(ran)水(shui)石盆景”之譽。在中(zhong)國佛(fo)教(jiao)典上，狼(lang)(lang)(lang)山(shan)(shan)是(shi)佛(fo)教(jiao)大勢至菩薩的(de)道(dao)場，為(wei)中(zhong)國佛(fo)教(jiao)“八小名(ming)(ming)山(shan)(shan)”之首，名(ming)(ming)寺(si)(si)古(gu)剎狼(lang)(lang)(lang)山(shan)(shan)廣教(jiao)寺(si)(si)蜚聲海(hai)內外(wai)。

大勢至菩薩為什么不能拜

1.修(xiu)行(xing)(xing)內在凈化：佛教強調修(xiu)行(xing)(xing)者應(ying)專(zhuan)注于(yu)自(zi)身(shen)的(de)(de)內心凈化和精神成長，而(er)不是依賴于(yu)外在的(de)(de)神明(ming)或神佛。拜神佛可能導致迷(mi)信和依賴，從而(er)阻(zu)礙個(ge)人的(de)(de)精神成長。

2.自我覺醒與潛能：大勢至菩薩的教義強調眾生(sheng)本具佛性(xing)，具有無限(xian)的潛力和(he)能力，通過修行可以(yi)達到覺悟和(he)解脫(tuo)。

3.正(zheng)(zheng)念(nian)與智慧的(de)重要性：在修行的(de)道路上，正(zheng)(zheng)念(nian)、智慧和善行被認為(wei)是更為(wei)重要的(de)指導(dao)原(yuan)則。依賴外在的(de)神佛(fo)來決(jue)定命運(yun)并不是佛(fo)教提倡的(de)做(zuo)法(fa)。

4.供(gong)奉與命運的關系：佛教(jiao)認為供(gong)奉和依賴大勢至菩薩可能帶(dai)來(lai)一時的安慰，但真正(zheng)的解脫和幸福需要通過個人的努力和修行來(lai)實現。

5.風(feng)水學原則(ze)：在(zai)風(feng)水學中，佛像的(de)擺放需要(yao)遵循一定的(de)原則(ze)，如避免與兇煞相沖(chong)，以及放置在(zai)干凈、整潔、恭敬的(de)位置。

6.中(zhong)(zhong)國民間(jian)信仰的影(ying)響：雖(sui)然大勢至(zhi)菩薩(sa)在(zai)中(zhong)(zhong)國民間(jian)信仰中(zhong)(zhong)也有(you)一定的影(ying)響力，但在(zai)寺廟中(zhong)(zhong)很(hen)少單(dan)獨供奉，且有(you)些寺廟甚(shen)至(zhi)沒(mei)有(you)供奉大勢至(zhi)菩薩(sa)的神像(xiang)。