一、四(si)大天王介紹

1、東方持國天王

代表：責任

地位：主(zhu)據東方，是主(zhu)樂神，佛教護(hu)法(fa)四大尊天(tian)王之一(yi)。負責守護(hu)東勝(sheng)神洲，以乾(qian)闥婆、緊那羅、富(fu)單那、毗舍阇等為持國天(tian)王的部(bu)眾(zhong)，是‘二十諸天(tian)’中的第四天(tian)王。

外貌(mao)特征：住須彌山白(bai)銀埵，身(shen)為白(bai)色，穿(chuan)甲胄，手持琵琶或阮琴。

可以求什么：護持國土、心態、做(zuo)人(ren)、處事等

適合什么人拜：領(ling)導人、公司管(guan)理人、一家之主等

2、南方增長天王

代表：進步、更新、智慧

地位(wei)：主據南(nan)方(fang)，佛教護法四大尊(zun)天(tian)王之(zhi)一。負責守護南(nan)贍(shan)部洲，以鳩(jiu)盤茶、薜荔多等為增長(chang)天(tian)王的部眾，是‘二十諸天(tian)’中的第五(wu)天(tian)王。

外貌特征：住(zhu)須(xu)彌(mi)山琉(liu)璃埵，身為青(qing)色，穿甲胄，手握(wo)寶劍。

可以求什么：斬煩惱(nao)，求(qiu)智慧、學問、才藝、能(neng)力(li)

適合什么人拜：小孩、求學、升職加薪(xin)

3、西方廣目天王

代表：觀察、安定

地位(wei)：主(zhu)據西方(fang)，佛教護法(fa)四(si)大尊天(tian)王(wang)之一(yi)(yi)，魔家四(si)將之一(yi)(yi)，十六(liu)善神之一(yi)(yi)。負(fu)責守護西牛賀洲，以龍王(wang)等(deng)為廣目天(tian)王(wang)的(de)部眾，是‘二十諸天(tian)’中的(de)第六(liu)天(tian)王(wang)，司掌處罰惡人，令(ling)起(qi)道心。

外(wai)貌(mao)特征：住須彌山水晶埵，身(shen)為紅(hong)色，穿甲(jia)胄(zhou)，手纏(chan)一條龍(long)或是蛇(she)。

可以(yi)求什么(me)：取長補短、護持(chi)人民

4、北(bei)方多聞(wen)天王

代表：多聞、護心、財富

別稱：多聞天、毘(pi)沙(sha)門(men)天、毗沙(sha)門(men)天

地位：主據北(bei)方(fang)，佛教護法(fa)四大尊天王之(zhi)一，在(zai)印度(du)神(shen)話中是(shi)北(bei)方(fang)守護神(shen)、知識之(zhi)神(shen)、財神(shen)。負責守護北(bei)俱(ju)蘆洲(zhou)，以夜(ye)叉與羅剎為(wei)多聞天王的(de)部眾，是(shi)‘二十諸天’中的(de)第三天王。

外貌特征：住須彌山黃(huang)金埵，身為綠(lv)色，穿甲胄，左手(shou)臥(wo)銀(yin)鼠(shu)，右持寶(bao)傘（或作寶(bao)幡(fan)）。

可以求什么：祈求財運、招(zhao)財進寶、祛邪(xie)、避災(zai)

適合什么人拜：求財、有正常生意的人

二、如何供奉四大天王？

1、心(xin)存(cun)恭敬(jing)，身心(xin)清凈，做好人，存(cun)好心(xin)。

1、持八(ba)關齋戒，每日早(zao)晚(wan)三柱(zhu)清香，于十齋日禮拜供養。

2、供桌上放鮮花、清水、香來供奉。

三、佛教寺廟(miao)四大天王位置

走進佛寺大門(men)，看到的第一個(ge)建筑物是天王(wang)殿(dian)。天王(wang)殿(dian)里(li)面除了供奉彌勒菩薩外，兩旁(pang)還塑了四大天王(wang)像；四大天王(wang)是佛教(jiao)的護(hu)法天神(shen)，俗稱“四大金剛”。其(qi)中(zhong)：

左上(shang)是北方多(duo)聞天王，位置在(zai)西(xi)北方

左下是西方(fang)廣(guang)目天王，位置在西南方(fang)

右(you)上是東(dong)方持國(guo)天(tian)王，位置在東(dong)北方

右下(xia)是南方增長天王，位置在東南方

四、四大天(tian)王法器象(xiang)征

東(dong)方持國天(tian)王(wang)：手上拿著琵琶。代表著做(zuo)事情(qing)不(bu)(bu)可操之過急，要知(zhi)道中道，不(bu)(bu)能(neng)(neng)過也(ye)不(bu)(bu)能(neng)(neng)不(bu)(bu)及；像彈琴(qin)(qin)一(yi)樣，琴(qin)(qin)弦松了(le)(le)，彈不(bu)(bu)出聲(sheng)來(lai)，緊了(le)(le)它就斷了(le)(le)。儒家講(jiang)中庸，佛法講(jiang)中道，就是要做(zuo)得恰到(dao)好處(chu)，不(bu)(bu)要過了(le)(le)頭，也(ye)不(bu)(bu)能(neng)(neng)有欠缺，事情(qing)才(cai)能(neng)(neng)圓滿(man)。

南方(fang)增長(chang)天(tian)王(wang)：代表日新又新，他手上拿的是劍(jian)——慧(hui)劍(jian)（智慧(hui)之劍(jian)），有(you)快(kuai)刀斬亂麻，慧(hui)劍(jian)斷煩惱的意(yi)思(si)；還有(you)為了是保護佛(fo)法，不受(shou)侵犯。

西(xi)方廣目天王：手(shou)纏一條龍或是(shi)蛇，代表著變化(hua)。有表世(shi)間(jian)多(duo)(duo)變之(zhi)意，一切人、一切事、一切物，都是(shi)變化(hua)無(wu)常、變化(hua)多(duo)(duo)端，一定要把他看清(qing)楚，那樣才能夠從容應付。

北方(fang)多聞天王(wang)：手上拿一把傘；傘是(shi)遮蓋(gai)。在千變萬化的世界里，有(you)種種染污(wu)，所以(yi)要(yao)預防(fang)，不要(yao)被污(wu)染。在廣學多聞的同時，要(yao)保護自己的清凈心，不要(yao)受染污(wu)。對現實社會要(yao)能夠(gou)完全、理(li)智(zhi)的理(li)解，才(cai)有(you)智(zhi)慧、有(you)能力(li)，知道應該用(yong)什么態度、方法去(qu)應付、處(chu)理(li)（無論是(shi)對人、對事(shi)、對物），才(cai)能做到盡善盡美。

五、供奉寺廟

十方普覺寺

十方普(pu)覺(jue)寺，位(wei)(wei)于(yu)北(bei)京市西山(shan)北(bei)的壽牛山(shan)南麓(lu)、香山(shan)東側(ce)，距(ju)市區30公里。十方普(pu)覺(jue)寺的天(tian)王(wang)(wang)(wang)殿(dian)供奉六尊佛像(xiang)：彌勒佛、四大天(tian)王(wang)(wang)(wang)、韋馱菩薩。四大天(tian)王(wang)(wang)(wang)是佛教的護法(fa)神，又(you)稱護世四天(tian)王(wang)(wang)(wang)，是佛教二(er)十諸天(tian)中(zhong)的四位(wei)(wei)天(tian)神，位(wei)(wei)于(yu)娑婆欲界第一重(zhong)天(tian)。第一重(zhong)天(tian)又(you)叫四天(tian)王(wang)(wang)(wang)天(tian)，位(wei)(wei)于(yu)須彌山(shan)山(shan)腰的四座山(shan)峰上(shang)。四大天(tian)王(wang)(wang)(wang)的塑像(xiang)，通常分列在佛寺第一重(zhong)殿(dian)的兩側(ce)，天(tian)王(wang)(wang)(wang)殿(dian)因此得名(ming)。

六、信仰

佛(fo)法(fa)傳(chuan)到(dao)中(zhong)國，在唐宋之間四天王(wang)的信仰，一直集中(zhong)在北方天王(wang)的身上，直到(dao)明清(qing)，四天王(wang)的信仰才普遍開來(lai)，其中(zhong)造像夾雜著太(tai)多(duo)封(feng)神演(yan)義的色彩(cai)。

唐代

四大(da)天(tian)王在唐代的(de)時候，跟21世紀的(de)格局完全不一(yi)樣。四天(tian)王的(de)信仰，集(ji)中在北方多聞天(tian)王的(de)身上，也(ye)稱毗沙(sha)門天(tian)王。

北方(fang)多聞(wen)天(tian)王，他是(shi)四天(tian)王的(de)(de)(de)領(ling)班，因為(wei)在(zai)唐(tang)玄宗(zong)天(tian)寶(bao)年間(jian)，邊關告急，藩邦來包圍西(xi)涼城，當時軍隊攻擊不(bu)上，沒辦法(fa)解圍，邊關形式十分(fen)火急，唐(tang)玄宗(zong)就請密教里面(mian)(mian)，唐(tang)密的(de)(de)(de)祖師(shi)不(bu)空三藏法(fa)師(shi)，持誦(song)仁王經咒加持，修降伏(fu)法(fa)，于是(shi)在(zai)被(bei)困(kun)的(de)(de)(de)這個城的(de)(de)(de)北門，在(zai)天(tian)中就出現了多聞(wen)天(tian)王，而且在(zai)云霧(wu)之間(jian)，又現有(you)無量神兵，更為(wei)奇特的(de)(de)(de)是(shi)出現了一批金(jin)色(se)的(de)(de)(de)老(lao)鼠，過去冷兵器時代(dai)拿刀槍的(de)(de)(de)，最有(you)殺傷力的(de)(de)(de)是(shi)弓箭，這些金(jin)色(se)的(de)(de)(de)老(lao)鼠，就把敵人(ren)的(de)(de)(de)所有(you)弓箭的(de)(de)(de)弦全(quan)部咬斷，邊關捷報凱(kai)旋(xuan)。唐(tang)玄宗(zong)龍顏大悅下了個詔書，天(tian)下各省在(zai)城樓上一定(ding)要(yao)(yao)塑毗沙門天(tian)王。因此這種(zhong)信(xin)仰，從唐(tang)代(dai)開(kai)始到(dao)宋代(dai)，成為(wei)一種(zhong)機制。所有(you)的(de)(de)(de)軍營里面(mian)(mian)，一定(ding)要(yao)(yao)建天(tian)王堂(tang)，天(tian)王堂(tang)里面(mian)(mian)供奉的(de)(de)(de)不(bu)是(shi)四大天(tian)王，而是(shi)毗沙門天(tian)王，也就是(shi)我們俗稱(cheng)的(de)(de)(de)托塔天(tian)王。

宋代

宋代的時候(hou)，天(tian)王(wang)(wang)的信仰非常普(pu)遍，在(zai)水滸傳(chuan)里，林沖得(de)罪(zui)高俅，被充軍發配到(dao)了(le)草料場，風雪之(zhi)夜，他就住(zhu)在(zai)天(tian)王(wang)(wang)堂里頭，這個(ge)是水滸傳(chuan)描(miao)寫的是宋代生(sheng)活，凡是有國(guo)家有兵營的地方，一定要建天(tian)王(wang)(wang)堂，供毗沙(sha)門天(tian)王(wang)(wang)像。在(zai)密教(jiao)里面，黃財神的造像，就是多聞天(tian)王(wang)(wang)，又被稱(cheng)作(zuo)財寶天(tian)王(wang)(wang)，因為(wei)這位(wei)天(tian)王(wang)(wang)能以福德無量，賜予眾生(sheng)，而(er)名聞十方。所(suo)以在(zai)佛教(jiao)里面，真正的財神是毗沙(sha)門天(tian)王(wang)(wang)。

明代

到了明代以后，毗沙門天王的塑像才開始出現拿著一把傘，一手拿著塔，風調雨順，他代表雨。后來，民間傳說又把他演繹成陳塘關的總兵，叫李靖，即大名鼎鼎托塔李天王，膝下三子金吒、木吒和哪吒。