一(yi)、四(si)大天王介紹

1、東(dong)方持國天王(wang)

代表：責任

地位(wei)：主據東(dong)方，是主樂神(shen)，佛教護(hu)法四大尊天王之一(yi)。負責守護(hu)東(dong)勝神(shen)洲，以乾(qian)闥婆、緊那(nei)羅、富單那(nei)、毗舍(she)阇(du)等為持國天王的部(bu)眾，是‘二(er)十(shi)諸天’中的第(di)四天王。

外貌特(te)征：住須彌山白(bai)(bai)銀(yin)埵，身為白(bai)(bai)色，穿甲(jia)胄，手持琵琶或(huo)阮琴(qin)。

可以求什么：護持國土、心(xin)態、做(zuo)人(ren)、處事等

適合什么人拜：領導人(ren)、公司管理人(ren)、一家(jia)之主等

2、南方增長(chang)天王(wang)

代表：進步、更新、智慧

地位(wei)：主(zhu)據南方，佛教(jiao)護(hu)法四(si)大尊天(tian)王(wang)之(zhi)一。負責守護(hu)南贍部洲，以鳩盤茶(cha)、薜荔多等為增長天(tian)王(wang)的部眾，是‘二十諸天(tian)’中(zhong)的第五天(tian)王(wang)。

外貌特征：住須彌山琉(liu)璃(li)埵(duo)，身(shen)為(wei)青色(se)，穿(chuan)甲(jia)胄，手握寶劍。

可以求什么：斬(zhan)煩惱，求智慧、學問、才藝(yi)、能力

適合什么人拜：小孩、求學、升職(zhi)加(jia)薪

3、西方廣目天王

代表：觀察、安定

地位：主(zhu)據西(xi)方(fang)，佛教護(hu)法四(si)大(da)尊天(tian)王(wang)(wang)之(zhi)一，魔(mo)家四(si)將之(zhi)一，十(shi)六善神之(zhi)一。負責(ze)守護(hu)西(xi)牛(niu)賀洲，以龍王(wang)(wang)等為廣目天(tian)王(wang)(wang)的(de)部(bu)眾(zhong)，是‘二十(shi)諸天(tian)’中的(de)第六天(tian)王(wang)(wang)，司掌(zhang)處罰惡人(ren)，令起(qi)道心(xin)。

外(wai)貌特征：住須彌山(shan)水晶埵，身為紅(hong)色，穿甲胄，手纏一(yi)條龍或是蛇。

可以求什(shen)么：取長(chang)補短、護持人民

4、北方多(duo)聞天王

代表：多聞、護心、財富

別稱：多(duo)聞天、毘沙門(men)天、毗沙門(men)天

地位：主據(ju)北方，佛教護(hu)法四大(da)尊(zun)天(tian)王(wang)之(zhi)一，在印(yin)度神(shen)話(hua)中(zhong)是北方守(shou)(shou)護(hu)神(shen)、知識之(zhi)神(shen)、財(cai)神(shen)。負責守(shou)(shou)護(hu)北俱蘆(lu)洲(zhou)，以夜叉與羅剎為多聞天(tian)王(wang)的(de)部眾(zhong)，是‘二十諸天(tian)’中(zhong)的(de)第三天(tian)王(wang)。

外貌特征：住須彌山(shan)黃金(jin)埵，身為綠色(se)，穿(chuan)甲胄(zhou)，左手(shou)臥銀鼠，右持(chi)寶傘（或作寶幡）。

可以求什么：祈求(qiu)財運(yun)、招財進(jin)寶(bao)、祛(qu)邪、避(bi)災(zai)

適合什么人拜：求財、有正常生意的人

二、如何供奉四大天王？

1、心(xin)存(cun)恭敬，身(shen)心(xin)清(qing)凈(jing)，做好(hao)人(ren)，存(cun)好(hao)心(xin)。

1、持(chi)八(ba)關(guan)齋戒(jie)，每日早晚(wan)三(san)柱(zhu)清香，于十齋日禮拜供養。

2、供(gong)桌上(shang)放(fang)鮮花、清水、香(xiang)來供(gong)奉。

三、佛教寺(si)廟四(si)大天王位置

走進(jin)佛(fo)寺大(da)門，看到的(de)第一個(ge)建筑物是天(tian)王(wang)(wang)殿(dian)。天(tian)王(wang)(wang)殿(dian)里面除了供奉彌勒菩(pu)薩(sa)外，兩旁(pang)還塑(su)了四大(da)天(tian)王(wang)(wang)像；四大(da)天(tian)王(wang)(wang)是佛(fo)教(jiao)的(de)護法天(tian)神，俗稱“四大(da)金剛”。其(qi)中：

左上是(shi)北方(fang)多聞(wen)天王(wang)，位置在西北方(fang)

左下是西(xi)方(fang)廣目天(tian)王(wang)，位置在西(xi)南方(fang)

右上(shang)是(shi)東(dong)方持國(guo)天王，位置(zhi)在東(dong)北方

右下是南方(fang)增長天王(wang)，位(wei)置在東南方(fang)

四、四大天王法(fa)器象征

東(dong)方持國天(tian)王：手(shou)上拿(na)著(zhu)琵(pi)琶。代表著(zhu)做(zuo)事(shi)情不可(ke)操(cao)之過(guo)(guo)急，要知道中(zhong)道，不能(neng)(neng)過(guo)(guo)也(ye)不能(neng)(neng)不及；像彈琴一樣，琴弦(xian)松了，彈不出聲來，緊了它就(jiu)斷了。儒(ru)家(jia)講(jiang)中(zhong)庸(yong)，佛法講(jiang)中(zhong)道，就(jiu)是要做(zuo)得恰到好處，不要過(guo)(guo)了頭，也(ye)不能(neng)(neng)有欠缺，事(shi)情才能(neng)(neng)圓滿。

南方增長(chang)天王(wang)：代表日新又新，他手上拿(na)的是劍(jian)——慧劍(jian)（智(zhi)慧之劍(jian)），有快刀斬亂(luan)麻，慧劍(jian)斷煩惱的意思；還有為了是保護佛法(fa)，不(bu)受侵犯。

西方廣目天王：手纏(chan)一(yi)條龍或是(shi)蛇，代(dai)表著變(bian)化。有表世間多變(bian)之(zhi)意，一(yi)切(qie)人、一(yi)切(qie)事、一(yi)切(qie)物，都是(shi)變(bian)化無(wu)常、變(bian)化多端，一(yi)定要把他(ta)看清楚，那樣才能夠(gou)從容(rong)應(ying)付(fu)。

北(bei)方(fang)多聞天王：手上(shang)拿一把(ba)傘(san)；傘(san)是(shi)遮(zhe)蓋。在千變萬化的世界里，有種(zhong)種(zhong)染污(wu)(wu)，所以要(yao)(yao)預(yu)防，不(bu)要(yao)(yao)被污(wu)(wu)染。在廣學多聞的同時，要(yao)(yao)保護自(zi)己(ji)的清凈心，不(bu)要(yao)(yao)受染污(wu)(wu)。對(dui)(dui)現實(shi)社會要(yao)(yao)能(neng)夠(gou)完全、理智(zhi)的理解，才(cai)有智(zhi)慧、有能(neng)力，知道應該用什么態度、方(fang)法去應付(fu)、處(chu)理（無論是(shi)對(dui)(dui)人、對(dui)(dui)事、對(dui)(dui)物(wu)），才(cai)能(neng)做到盡善盡美。

五、供奉寺廟

十方普覺寺

十(shi)方(fang)普覺(jue)寺(si)(si)，位(wei)(wei)于(yu)北京市西山(shan)(shan)北的(de)壽(shou)牛(niu)山(shan)(shan)南麓、香山(shan)(shan)東(dong)側(ce)，距市區(qu)30公里。十(shi)方(fang)普覺(jue)寺(si)(si)的(de)天(tian)(tian)王(wang)殿供奉(feng)六尊佛(fo)(fo)像：彌勒佛(fo)(fo)、四大(da)(da)天(tian)(tian)王(wang)、韋(wei)馱菩薩。四大(da)(da)天(tian)(tian)王(wang)是(shi)佛(fo)(fo)教的(de)護法神，又稱(cheng)護世四天(tian)(tian)王(wang)，是(shi)佛(fo)(fo)教二(er)十(shi)諸天(tian)(tian)中的(de)四位(wei)(wei)天(tian)(tian)神，位(wei)(wei)于(yu)娑婆欲界第(di)(di)一重(zhong)天(tian)(tian)。第(di)(di)一重(zhong)天(tian)(tian)又叫四天(tian)(tian)王(wang)天(tian)(tian)，位(wei)(wei)于(yu)須彌山(shan)(shan)山(shan)(shan)腰的(de)四座山(shan)(shan)峰上。四大(da)(da)天(tian)(tian)王(wang)的(de)塑像，通常分列在佛(fo)(fo)寺(si)(si)第(di)(di)一重(zhong)殿的(de)兩側(ce)，天(tian)(tian)王(wang)殿因此得名。

六、信仰

佛法傳到中(zhong)國，在唐宋之間四天王的(de)信仰，一直(zhi)集(ji)中(zhong)在北(bei)方(fang)天王的(de)身上，直(zhi)到明清，四天王的(de)信仰才(cai)普遍(bian)開來，其中(zhong)造(zao)像夾(jia)雜(za)著太多封神演義的(de)色彩。

唐代

四大天(tian)王在(zai)唐代的(de)(de)時候(hou)，跟21世紀的(de)(de)格局完全(quan)不一樣。四天(tian)王的(de)(de)信仰(yang)，集(ji)中在(zai)北(bei)方多聞天(tian)王的(de)(de)身上(shang)，也稱毗沙門(men)天(tian)王。

北方多(duo)聞天(tian)王(wang)(wang)(wang)，他是四(si)天(tian)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)領(ling)班，因為在(zai)(zai)(zai)唐玄宗(zong)天(tian)寶年間(jian)，邊關告急(ji)，藩邦來包圍(wei)西涼城(cheng)，當(dang)時(shi)軍隊攻擊不上，沒辦法解圍(wei)，邊關形式(shi)十(shi)分火急(ji)，唐玄宗(zong)就(jiu)請密教(jiao)里(li)面(mian)，唐密的(de)(de)祖師不空(kong)三(san)藏法師，持誦仁王(wang)(wang)(wang)經咒加持，修降伏(fu)法，于(yu)是在(zai)(zai)(zai)被困的(de)(de)這個城(cheng)的(de)(de)北門(men)，在(zai)(zai)(zai)天(tian)中就(jiu)出現(xian)了(le)多(duo)聞天(tian)王(wang)(wang)(wang)，而且在(zai)(zai)(zai)云霧(wu)之間(jian)，又現(xian)有(you)(you)無量神兵，更(geng)為奇特的(de)(de)是出現(xian)了(le)一(yi)(yi)(yi)批金色(se)(se)的(de)(de)老鼠(shu)(shu)，過去冷兵器時(shi)代(dai)拿刀槍的(de)(de)，最有(you)(you)殺傷力的(de)(de)是弓箭(jian)，這些金色(se)(se)的(de)(de)老鼠(shu)(shu)，就(jiu)把敵人的(de)(de)所(suo)有(you)(you)弓箭(jian)的(de)(de)弦全部咬(yao)斷，邊關捷(jie)報(bao)凱(kai)旋。唐玄宗(zong)龍顏大悅下了(le)個詔(zhao)書，天(tian)下各(ge)省在(zai)(zai)(zai)城(cheng)樓上一(yi)(yi)(yi)定(ding)要塑毗(pi)沙門(men)天(tian)王(wang)(wang)(wang)。因此這種信仰，從(cong)唐代(dai)開始到宋代(dai)，成為一(yi)(yi)(yi)種機制。所(suo)有(you)(you)的(de)(de)軍營(ying)里(li)面(mian)，一(yi)(yi)(yi)定(ding)要建天(tian)王(wang)(wang)(wang)堂(tang)，天(tian)王(wang)(wang)(wang)堂(tang)里(li)面(mian)供奉(feng)的(de)(de)不是四(si)大天(tian)王(wang)(wang)(wang)，而是毗(pi)沙門(men)天(tian)王(wang)(wang)(wang)，也就(jiu)是我們俗稱的(de)(de)托塔天(tian)王(wang)(wang)(wang)。

宋代

宋代的(de)(de)時(shi)候，天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)信仰非常普遍，在水滸傳里(li)，林(lin)沖得罪高俅，被充軍發(fa)配到(dao)了草料場，風雪之夜，他(ta)就住在天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)堂(tang)里(li)頭，這個是(shi)水滸傳描寫的(de)(de)是(shi)宋代生活(huo)，凡是(shi)有國家有兵營的(de)(de)地方，一定(ding)要建天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)堂(tang)，供(gong)毗(pi)沙(sha)門天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)像。在密教里(li)面(mian)，黃財神的(de)(de)造像，就是(shi)多聞(wen)(wen)天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)，又被稱作財寶天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)，因為這位天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)能以福德(de)無量，賜予(yu)眾生，而(er)名聞(wen)(wen)十方。所(suo)以在佛教里(li)面(mian)，真正的(de)(de)財神是(shi)毗(pi)沙(sha)門天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)。

明代

到了明代以后，毗沙門天王的塑像才開始出現拿著一把傘，一手拿著塔，風調雨順，他代表雨。后來，民間傳說又把他演繹成陳塘關的總兵，叫李靖，即大名鼎鼎托塔李天王，膝下三子金吒、木吒和哪吒。