一、四(si)大(da)天王介紹

1、東方持國天王

代表：責任

地位：主據東方(fang)，是(shi)(shi)主樂(le)神(shen)，佛教護(hu)(hu)法(fa)四(si)大(da)尊天王(wang)(wang)之一。負責守護(hu)(hu)東勝神(shen)洲，以(yi)乾闥婆、緊(jin)那(nei)羅、富單那(nei)、毗舍阇等為持國(guo)天王(wang)(wang)的部眾，是(shi)(shi)‘二(er)十諸天’中(zhong)的第四(si)天王(wang)(wang)。

外(wai)貌特征：住須(xu)彌山白銀埵，身為白色，穿甲胄(zhou)，手持(chi)琵(pi)琶或阮琴。

可以求什么：護持國土(tu)、心(xin)態、做人、處(chu)事等(deng)

適合什么人拜：領導人、公(gong)司(si)管理人、一家之主等

2、南方(fang)增長(chang)天王

代表：進步、更新、智慧

地位：主據南(nan)方，佛教護法四大尊天王之一。負責守護南(nan)贍部(bu)洲，以鳩盤茶、薜(bi)荔多(duo)等(deng)為增(zeng)長天王的部(bu)眾，是‘二(er)十諸天’中的第五天王。

外(wai)貌特征：住須彌山(shan)琉(liu)璃(li)埵，身為青色，穿甲胄，手握(wo)寶劍。

可以求什么：斬(zhan)煩惱，求智慧、學問(wen)、才(cai)藝、能(neng)力

適合什么人拜：小(xiao)孩、求學、升職(zhi)加薪

3、西方廣目天王

代表：觀察、安定

地位：主據西(xi)方，佛教護法四大尊(zun)天(tian)王(wang)之一，魔家四將之一，十六善(shan)神之一。負(fu)責守護西(xi)牛賀(he)洲，以(yi)龍王(wang)等(deng)為廣目天(tian)王(wang)的部眾，是‘二十諸天(tian)’中(zhong)的第六天(tian)王(wang)，司掌(zhang)處(chu)罰惡人，令起(qi)道心(xin)。

外貌特(te)征：住(zhu)須彌(mi)山水晶埵，身為紅色，穿甲胄，手纏一條龍或是蛇。

可以(yi)求什么：取長(chang)補短、護持人民

4、北方多聞天(tian)王(wang)

代表：多聞、護心、財富

別稱：多聞(wen)天、毘沙門天、毗沙門天

地位：主據北方，佛教護法四大(da)尊天王之一，在印度(du)神(shen)話(hua)中是(shi)北方守護神(shen)、知識(shi)之神(shen)、財神(shen)。負責守護北俱蘆(lu)洲(zhou)，以夜叉(cha)與羅剎為多聞天王的部眾，是(shi)‘二十(shi)諸天’中的第三天王。

外貌特征：住須彌山黃(huang)金(jin)埵，身為綠色，穿(chuan)甲胄，左手(shou)臥銀(yin)鼠，右(you)持寶傘（或作寶幡）。

可以求什么：祈求(qiu)財運、招財進寶、祛邪、避災

適合什么人拜：求財、有正常生意的人

二、如何供奉四大天王？

1、心(xin)存(cun)恭敬，身心(xin)清凈，做好人，存(cun)好心(xin)。

1、持八關(guan)齋戒，每(mei)日早晚(wan)三柱清香，于(yu)十齋日禮拜供(gong)養。

2、供(gong)桌(zhuo)上(shang)放鮮花、清水、香來(lai)供(gong)奉。

三(san)、佛教寺廟四大天王位置

走進(jin)佛(fo)寺大門，看(kan)到的第一個建筑物(wu)是天王(wang)殿。天王(wang)殿里面除(chu)了供(gong)奉彌(mi)勒(le)菩薩外，兩旁還(huan)塑了四大天王(wang)像；四大天王(wang)是佛(fo)教的護(hu)法天神，俗稱“四大金剛”。其(qi)中：

左(zuo)上是北方多(duo)聞(wen)天王，位置在西北方

左下是西(xi)方廣目天王，位置在西(xi)南(nan)方

右上是東(dong)方持(chi)國天王，位置(zhi)在東(dong)北(bei)方

右下是南(nan)方增長天王，位(wei)置在(zai)東南(nan)方

四、四大(da)天王法(fa)器象(xiang)征(zheng)

東方持國天王(wang)：手上拿著(zhu)琵琶。代表著(zhu)做(zuo)事情不(bu)可操之過急，要知(zhi)道(dao)中道(dao)，不(bu)能(neng)過也(ye)不(bu)能(neng)不(bu)及；像彈琴(qin)一樣(yang)，琴(qin)弦松了(le)(le)，彈不(bu)出聲來(lai)，緊了(le)(le)它就斷了(le)(le)。儒家講(jiang)中庸，佛法講(jiang)中道(dao)，就是要做(zuo)得恰到好處(chu)，不(bu)要過了(le)(le)頭，也(ye)不(bu)能(neng)有欠(qian)缺，事情才能(neng)圓滿。

南方增長天王：代表日新又(you)新，他手(shou)上拿的是(shi)劍(jian)——慧劍(jian)（智慧之劍(jian)），有快刀斬亂麻，慧劍(jian)斷煩(fan)惱的意思；還(huan)有為了(le)是(shi)保護(hu)佛(fo)法(fa)，不受侵犯。

西方廣目天王：手纏一(yi)(yi)條龍或是蛇(she)，代表(biao)著變(bian)(bian)化。有(you)表(biao)世間多變(bian)(bian)之意，一(yi)(yi)切(qie)人、一(yi)(yi)切(qie)事、一(yi)(yi)切(qie)物，都(dou)是變(bian)(bian)化無常(chang)、變(bian)(bian)化多端，一(yi)(yi)定要把(ba)他(ta)看清楚，那樣才能夠從(cong)容應付。

北方多聞天(tian)王：手上(shang)拿一(yi)把傘；傘是(shi)遮蓋。在(zai)千變萬化的(de)世界里，有(you)種種染(ran)污，所(suo)以(yi)要(yao)(yao)預防，不要(yao)(yao)被污染(ran)。在(zai)廣(guang)學多聞的(de)同時(shi)，要(yao)(yao)保護自(zi)己的(de)清凈心，不要(yao)(yao)受染(ran)污。對現實(shi)社會(hui)要(yao)(yao)能(neng)夠完全、理智的(de)理解(jie)，才有(you)智慧、有(you)能(neng)力，知道應(ying)該(gai)用(yong)什(shen)么態度、方(fang)法去應(ying)付、處理（無(wu)論(lun)是(shi)對人、對事、對物），才能(neng)做(zuo)到盡善盡美。

五、供奉寺廟

十方普覺寺

十(shi)方普(pu)覺寺，位于北京市(shi)西山(shan)北的(de)(de)壽牛山(shan)南(nan)麓(lu)、香山(shan)東側，距市(shi)區30公里。十(shi)方普(pu)覺寺的(de)(de)天王殿(dian)供奉六(liu)尊佛像：彌勒(le)佛、四(si)(si)大天王、韋馱(tuo)菩薩。四(si)(si)大天王是佛教的(de)(de)護法神，又(you)(you)稱(cheng)護世四(si)(si)天王，是佛教二十(shi)諸天中的(de)(de)四(si)(si)位天神，位于娑婆(po)欲界第一重(zhong)天。第一重(zhong)天又(you)(you)叫四(si)(si)天王天，位于須彌山(shan)山(shan)腰的(de)(de)四(si)(si)座(zuo)山(shan)峰(feng)上。四(si)(si)大天王的(de)(de)塑像，通常分列在佛寺第一重(zhong)殿(dian)的(de)(de)兩側，天王殿(dian)因此得名(ming)。

六、信仰(yang)

佛法傳到中國，在唐(tang)宋之間四(si)天王(wang)的(de)信仰，一直(zhi)集中在北方天王(wang)的(de)身上(shang)，直(zhi)到明清(qing)，四(si)天王(wang)的(de)信仰才(cai)普遍開(kai)來，其中造像夾雜著太多封神演義的(de)色彩。

唐代

四(si)大天王(wang)(wang)在唐(tang)代的時候(hou)，跟21世紀的格局完全不(bu)一樣。四(si)天王(wang)(wang)的信仰，集中在北方多聞(wen)天王(wang)(wang)的身上，也稱(cheng)毗沙門天王(wang)(wang)。

北(bei)方多聞天(tian)王(wang)(wang)(wang)，他是(shi)(shi)四天(tian)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)領班，因(yin)(yin)為在(zai)唐(tang)(tang)玄宗(zong)天(tian)寶年間，邊(bian)關告(gao)急，藩邦來包圍西涼城(cheng)，當時(shi)軍(jun)隊攻擊(ji)不(bu)上(shang)(shang)，沒辦法(fa)解圍，邊(bian)關形式十(shi)分火急，唐(tang)(tang)玄宗(zong)就(jiu)(jiu)請密教里(li)面，唐(tang)(tang)密的(de)(de)(de)祖(zu)師(shi)(shi)不(bu)空三(san)藏法(fa)師(shi)(shi)，持誦仁王(wang)(wang)(wang)經咒(zhou)加持，修降伏法(fa)，于是(shi)(shi)在(zai)被困的(de)(de)(de)這(zhe)個(ge)城(cheng)的(de)(de)(de)北(bei)門(men)(men)，在(zai)天(tian)中就(jiu)(jiu)出(chu)現了多聞天(tian)王(wang)(wang)(wang)，而且在(zai)云霧之間，又現有無量神兵，更為奇特(te)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)出(chu)現了一(yi)批金色的(de)(de)(de)老鼠(shu)，過去冷(leng)兵器時(shi)代拿刀槍(qiang)的(de)(de)(de)，最(zui)有殺傷力(li)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)弓箭(jian)，這(zhe)些金色的(de)(de)(de)老鼠(shu)，就(jiu)(jiu)把敵人的(de)(de)(de)所(suo)有弓箭(jian)的(de)(de)(de)弦全(quan)部咬斷，邊(bian)關捷報(bao)凱旋(xuan)。唐(tang)(tang)玄宗(zong)龍(long)顏大(da)悅(yue)下了個(ge)詔書，天(tian)下各(ge)省(sheng)在(zai)城(cheng)樓上(shang)(shang)一(yi)定要塑(su)毗沙門(men)(men)天(tian)王(wang)(wang)(wang)。因(yin)(yin)此(ci)這(zhe)種信(xin)仰，從唐(tang)(tang)代開始(shi)到(dao)宋代，成為一(yi)種機制。所(suo)有的(de)(de)(de)軍(jun)營里(li)面，一(yi)定要建(jian)天(tian)王(wang)(wang)(wang)堂，天(tian)王(wang)(wang)(wang)堂里(li)面供奉(feng)的(de)(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)四大(da)天(tian)王(wang)(wang)(wang)，而是(shi)(shi)毗沙門(men)(men)天(tian)王(wang)(wang)(wang)，也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)我(wo)們俗稱的(de)(de)(de)托塔天(tian)王(wang)(wang)(wang)。

宋代

宋(song)代的時候(hou)，天(tian)(tian)(tian)王(wang)的信仰非(fei)常普遍(bian)，在(zai)水滸傳里(li)，林(lin)沖得罪高俅(qiu)，被充軍發配(pei)到了草(cao)料場，風雪(xue)之夜，他就住在(zai)天(tian)(tian)(tian)王(wang)堂(tang)(tang)里(li)頭，這個是(shi)(shi)水滸傳描寫的是(shi)(shi)宋(song)代生活，凡(fan)是(shi)(shi)有國家有兵營的地方(fang)，一定要(yao)建天(tian)(tian)(tian)王(wang)堂(tang)(tang)，供毗沙門天(tian)(tian)(tian)王(wang)像。在(zai)密教(jiao)里(li)面(mian)，黃財(cai)神的造像，就是(shi)(shi)多聞天(tian)(tian)(tian)王(wang)，又被稱作財(cai)寶天(tian)(tian)(tian)王(wang)，因為這位天(tian)(tian)(tian)王(wang)能以(yi)(yi)福德無(wu)量，賜予眾生，而名聞十方(fang)。所以(yi)(yi)在(zai)佛教(jiao)里(li)面(mian)，真正的財(cai)神是(shi)(shi)毗沙門天(tian)(tian)(tian)王(wang)。

明代

到了明代以后，毗沙門天王的塑像才開始出現拿著一把傘，一手拿著塔，風調雨順，他代表雨。后來，民間傳說又把他演繹成陳塘關的總兵，叫李靖，即大名鼎鼎托塔李天王，膝下三子金吒、木吒和哪吒。