建筑布局
始建(jian)(jian)年代(dai)不詳,金承(cheng)安五年(公元1200 年)在觀(guan)內(nei)創(chuang)建(jian)(jian)醮壇,明(ming)、清時期屢有修葺。現存建(jian)(jian)筑昊天(tian)玉皇上帝殿為金代(dai)原構,余皆明(ming)代(dai)所(suo)建(jian)(jian)。
太符觀坐北朝南(nan),占(zhan)地面(mian)積8875平方米。兩進(jin)院落,中軸線由(you)南(nan)至(zhi)(zhi)北依次建(jian)有照壁、牌樓(lou)(lou)、倒座戲臺(tai)(tai)(下(xia)層為山(shan)門)、昊天(tian)玉皇(huang)(huang)上帝殿。牌坊至(zhi)(zhi)戲臺(tai)(tai)之間,東(dong)設(she)關(guan)帝廟,西設(she)二(er)郎殿;戲臺(tai)(tai)至(zhi)(zhi)昊天(tian)玉皇(huang)(huang)上帝殿之間,東(dong)設(she)后土(tu)圣(sheng)母殿,西設(she)五岳殿,在后土(tu)圣(sheng)母殿、五岳殿南(nan)側各設(she)有窯洞十孔,窯頂分(fen)別建(jian)有鐘(zhong)、鼓樓(lou)(lou)。
昊(hao)天玉皇上帝殿(dian)(dian)位(wei)于觀內(nei)最(zui)北端(duan),俗稱(cheng)大殿(dian)(dian)。大殿(dian)(dian)面寬進深各三間(jian),平面近方形。單檐歇山(shan)頂。殿(dian)(dian)前(qian)設月臺,明間(jian)施板門(men),兩次間(jian)置直欞窗,檐下柱頭斗栱五鋪作雙抄計心造。殿(dian)(dian)內(nei)神臺上設竹木神龕,龕內(nei)正中奉昊(hao)天玉皇大帝,左右侍女(nv)、天官(guan)等像共(gong)7尊,為明代(dai)(dai)塑造。殿(dian)(dian)內(nei)山(shan)墻(qiang)及后壁清代(dai)(dai)繪道(dao)教壁畫(hua)共(gong)93平方米,每組(zu)畫(hua)旁列有榜(bang)題(ti)。
五岳殿為西配殿,面寬(kuan)五間(jian),進深三(san)間(jian),單檐懸山頂。
殿內神(shen)壇(tan)之(zhi)上塑五(wu)岳四瀆神(shen)像,兩側山墻上方塑“五(wu)岳巡(xun)幸”和(he)“四瀆出行”懸塑。
后(hou)(hou)土(tu)圣母(mu)殿(dian)為(wei)(wei)東配殿(dian),面(mian)寬(kuan)五(wu)間,進深(shen)三(san)間,四柱前廊(lang)式結構,單檐懸山(shan)頂。殿(dian)內(nei)神壇及(ji)兩(liang)山(shan)墻(qiang)下供奉彩(cai)塑(su)35尊。后(hou)(hou)壁(bi)(bi)及(ji)兩(liang)山(shan)面(mian)墻(qiang)上繪有“燕(yan)樂圖”壁(bi)(bi)畫,描繪圣母(mu)宮中(zhong)生活場面(mian)。兩(liang)山(shan)墻(qiang)壁(bi)(bi)滿布懸塑(su),為(wei)(wei)圣母(mu)“出行”與“回宮”場景。五(wu)岳殿(dian)與后(hou)(hou)土(tu)圣母(mu)殿(dian)內(nei)壁(bi)(bi)畫、彩(cai)塑(su)均為(wei)(wei)明清(qing)兩(liang)代(dai)作(zuo)品。
觀內還保存有(you)金碑1通、明(ming)碑5通、清(qing)代及民國(guo)碑3通。
太符(fu)觀(guan)位于(yu)汾陽城東北17公里處的杏(xing)花鎮上廟(miao)村(cun) , 西依全國著(zhu)名(ming)的山西杏(xing)花村(cun)汾酒廠 ,南望307國道(dao)。據《太符(fu)觀(guan)創建醮檀記》記裁,此觀(guan)創建于(yu)金(jin)承(cheng)安五年(1200),是中國、山西省重點(dian)文物保(bao)護單位。
太符觀座北(bei)向(xiang)(xiang)南(nan),正殿(dian)立(li)于高大(da)的(de)臺基之上,前(qian)有月臺,突了了正殿(dian)的(de)位置(zhi)。正殿(dian)南(nan)向(xiang)(xiang)為山門,配殿(dian)分列(lie)東西兩側(ce),整個廟區面積(ji) 6420 平方米。
正(zheng)殿(dian)為昊(hao)天(tian)玉皇(huang)上(shang)帝殿(dian),單檐(yan)(yan)(yan)(yan)歇山(shan)頂,面闊五間,進深(shen)六架椽,前后檐(yan)(yan)(yan)(yan)下(xia)及兩山(shan)檐(yan)(yan)(yan)(yan)下(xia)均置斗拱(gong),斗拱(gong)為五輔(fu)作雙抄計心造,碩健百古(gu)樸。殿(dian)內(nei)(nei)徹上(shang)露明,梁架四緣木(mu)伏,前接乳木(mu)伏,兩山(shan)檐(yan)(yan)(yan)(yan)柱頭(tou)斗拱(gong)里(li)轉五輔(fu)作承(cheng)托(tuo)丁木(mu)伏梁,翼角斗拱(gong)里(li)轉五輔(fu)作上(shang)施抹角梁承(cheng)托(tuo)下(xia)平轉。屋面各(ge)脊用(yong)琉璃檐(yan)(yan)(yan)(yan),檐(yan)(yan)(yan)(yan)口(kou)呈曲線(xian),出檐(yan)(yan)(yan)(yan)深(shen)遠(yuan)。建個建筑(zhu)外觀雄渾(hun)、飄逸,極富美感,為古(gu)代建筑(zhu)藝術之范例(li)。殿(dian)內(nei)(nei)筑(zhu)神(shen)(shen)臺,塑玉皇(huang)大(da)帝坐(zuo)像及待臣、侍女(nv)立像,共7尊。塑像神(shen)(shen)態各(ge)異,特(te)別是侍女(nv)像神(shen)(shen)態非常生動,似依(yi)真人所塑。殿(dian)內(nei)(nei)三(san)壁滿布三(san)百六十五日值日神(shen)(shen)君“朝(chao)無圖”壁畫。
東西(xi)配(pei)殿建筑(zhu)結構基本相同(tong),懸山頂,面闊五間,進深六架椽。西(xi)配(pei)殿為五岳殿,塑(su)五岳四瀆(du)及侍(shi)臣塑(su)像(xiang),兩山持五岳出巡、降安懸塑(su)。東配(pei)殿為后土圣母殿,塑(su)各種圣母及圣母侍(shi)臣、侍(shi)女像(xiang),后壁(bi)繪壁(bi)畫,表列圣母燕樂場景,兩山掛圣母去游天界,眾(zhong)神(shen)俯瞰(kan)人間懸塑(su)。
這(zhe)三座殿(dian)宇(yu)大(da)量的(de)壁畫(hua)、泥塑、懸塑,包含了(le)豐富的(de)道教(jiao)(jiao)內容,同時也是中國古代杰出(chu)的(de)美(mei)術(shu)作(zuo)品。太符觀作(zuo)為道教(jiao)(jiao)做法祀神的(de)場所,雖經滄桑,仍保存這(zhe)么多的(de)文(wen)物,實(shi)為珍貴。是山(shan)西(xi)(xi)古代文(wen)化遺產的(de)重(zhong)要組成(cheng)部(bu)分,在山(shan)西(xi)(xi)眾多的(de)宗教(jiao)(jiao)建筑中占有(you)重(zhong)要的(de)地位。
主要特色
汾陽(yang)作為古(gu)汾州府所在地,確實也有許多(duo)的人文古(gu)跡傳承(cheng)(cheng)與世,杏(xing)花的“太符觀”就是其中的一個。太符觀位(wei)于山(shan)西(xi)汾陽(yang)市(shi)城東北15公里杏(xing)花鎮上廟村(cun)。此(ci)(ci)觀始建年(nian)代不詳,金承(cheng)(cheng)安五年(nian)在此(ci)(ci)創建醮壇,刻(ke)立碑記,后經明、清修葺,始成現(xian)狀(zhuang)。太符觀先后在1965年(nian)被山(shan)西(xi)省政(zheng)府公布(bu)為省級重點文物保護(hu)單位(wei),2001年(nian)6月國(guo)務(wu)院頒布(bu)為中國(guo)重點文物保護(hu)單位(wei)。
太(tai)符(fu)(fu)觀(guan)(guan)(guan)的主要(yao)特(te)色(se)是它有著品位(wei)高超(chao)的建(jian)(jian)筑(zhu)群(qun)體和線條優美的彩塑(su)、懸塑(su)和壁(bi)畫(hua)。多年(nian)(nian)(nian)以來它吸引(yin)了(le)許多建(jian)(jian)筑(zhu)、美術、文物、文化藝(yi)術屆的專家學(xue)者到此參觀(guan)(guan)(guan)考察。太(tai)符(fu)(fu)觀(guan)(guan)(guan)的壁(bi)畫(hua)、彩塑(su)、懸塑(su)、碑碣包含了(le)豐富(fu)的道教內(nei)容,同時也是中國古代杰出的藝(yi)術作品,雖歷經風雨,但仍煥發(fa)絢麗光(guang)彩,在山西宗教建(jian)(jian)筑(zhu)中占(zhan)具重要(yao)地(di)位(wei)。太(tai)符(fu)(fu)觀(guan)(guan)(guan)總占(zhan)地(di)面積為8600平(ping)方米(mi),始(shi)建(jian)(jian)年(nian)(nian)(nian)代無考。據正殿建(jian)(jian)筑(zhu)風格和觀(guan)(guan)(guan)中現有金(jin)承安五年(nian)(nian)(nian)(公元1200年(nian)(nian)(nian))《太(tai)符(fu)(fu)觀(guan)(guan)(guan)創建(jian)(jian)醮(jiao)壇記》記載:始(shi)建(jian)(jian)年(nian)(nian)(nian)代當不晚于金(jin)代中期。至今至少已(yi)有800多年(nian)(nian)(nian)的歷史。
太(tai)符觀,整(zheng)體(ti)外(wai)觀雄渾飄(piao)逸,極富美感,為(wei)(wei)古代(dai)(dai)建筑(zhu)(zhu)藝術(shu)之典范。它的(de)(de)整(zheng)體(ti)建筑(zhu)(zhu)為(wei)(wei)正殿(dian)(dian)、東西配殿(dian)(dian)。正殿(dian)(dian)“昊天(tian)(tian)(tian)玉皇上(shang)帝殿(dian)(dian)”為(wei)(wei)金(jin)代(dai)(dai)建筑(zhu)(zhu)結(jie)構(gou)。該殿(dian)(dian)建筑(zhu)(zhu)壯(zhuang)觀、結(jie)構(gou)樸(pu)(pu)實(shi)(shi)、用(yong)材粗(cu)(cu)碩,形(xing)制(zhi)、手法和風(feng)格為(wei)(wei)宋金(jin)建筑(zhu)(zhu)。大殿(dian)(dian)平(ping)面近(jin)正方形(xing),前(qian)(qian)置(zhi)月(yue)臺,面寬3間,進(jin)深(shen)(shen)3間。單檐(yan)(yan)(yan)歇山頂,前(qian)(qian)檐(yan)(yan)(yan)及(ji)兩山檐(yan)(yan)(yan)下(xia)(xia)(xia)均置(zhi)斗拱,為(wei)(wei)五鋪作(zuo)(zuo)雙抄(chao)計(ji)心造。大殿(dian)(dian)出檐(yan)(yan)(yan)深(shen)(shen)遠,翼角升(sheng)起升(sheng)出明(ming)顯(xian),使(shi)屋(wu)檐(yan)(yan)(yan)形(xing)成一(yi)(yi)條優(you)美的(de)(de)曲線,使(shi)建筑(zhu)(zhu)更(geng)顯(xian)得獨特、飄(piao)逸。它的(de)(de)前(qian)(qian)檐(yan)(yan)(yan)呈(cheng)螞蚱頭狀,給(gei)人活靈活現的(de)(de)感覺,窗(chuang)戶(hu)為(wei)(wei)直欞窗(chuang),殿(dian)(dian)門(men)為(wei)(wei)板門(men),各扇各釘五排金(jin)爪(zhua)形(xing)鐵(tie)鉚(liu)釘,每溜十個共100個。說宋代(dai)(dai)建筑(zhu)(zhu)結(jie)構(gou)樸(pu)(pu)實(shi)(shi)、用(yong)材粗(cu)(cu)碩,主(zhu)(zhu)要(yao)斗拱、梁(liang)柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)方面。宋代(dai)(dai)建筑(zhu)(zhu)斗拱粗(cu)(cu)壯(zhuang)、笨拙,比清(qing)代(dai)(dai)建筑(zhu)(zhu)更(geng)具實(shi)(shi)用(yong)性,它的(de)(de)檐(yan)(yan)(yan)柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)有(you)(you)(you)明(ming)顯(xian)的(de)(de)側腳,檐(yan)(yan)(yan)柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)、金(jin)柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)不設柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)礎(chu)石(shi),使(shi)建筑(zhu)(zhu)更(geng)加穩(wen)固,這(zhe)些都是(shi)宋金(jin)建筑(zhu)(zhu)的(de)(de)特色。墻上(shang)的(de)(de)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)與(yu)咱們(men)的(de)(de)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)也有(you)(you)(you)區別。這(zhe)里(li)的(de)(de)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)又扁又寬,最重要(yao)的(de)(de)是(shi)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)與(yu)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)之間沒有(you)(you)(you)用(yong)泥壘在(zai)一(yi)(yi)起,而是(shi)用(yong)磨磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)合縫的(de)(de)手法建造的(de)(de)。進(jin)入殿(dian)(dian)內(nei)的(de)(de)門(men)檻(jian),不能踩。因為(wei)(wei)在(zai)宗教中門(men)檻(jian)為(wei)(wei)神(shen)(shen)的(de)(de)肩膀。殿(dian)(dian)殿(dian)(dian)頂右上(shang)方的(de)(de)浮木,呈(cheng)人字(zi)型。主(zhu)(zhu)要(yao)起分(fen)解力的(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)。柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)梁(liang)下(xia)(xia)(xia)面沒有(you)(you)(you)柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)礎(chu),主(zhu)(zhu)要(yao)為(wei)(wei)防(fang)震,再者是(shi)結(jie)實(shi)(shi)。殿(dian)(dian)內(nei)筑(zhu)(zhu)神(shen)(shen)臺,設竹木神(shen)(shen)龕,檐(yan)(yan)(yan)部小木作(zuo)(zuo)遍施彩繪,神(shen)(shen)龕正中供奉昊天(tian)(tian)(tian)玉皇大帝,高2.45米。左(zuo)右塑(su)侍臣四,侍女(nv)二,高約(yue)1.85米。這(zhe)兩尊仕(shi)女(nv)雕(diao)像體(ti)態均勻豐(feng)滿,眉目較好、端莊,華(hua)貴(gui)雍容,栩栩如生(sheng),堪稱古代(dai)(dai)藝術(shu)的(de)(de)珍(zhen)品。這(zhe)兩尊仕(shi)女(nv)身(shen)(shen)材比例恰到(dao)(dao)好處,整(zheng)個雕(diao)塑(su)的(de)(de)藝術(shu)價值可(ke)以同(tong)晉祠一(yi)(yi)絕宋代(dai)(dai)仕(shi)女(nv)相媲美,兩側分(fen)別塑(su)有(you)(you)(you)四尊天(tian)(tian)(tian)官,是(shi)玉帝的(de)(de)得力干將。柱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)梁(liang)上(shang)盤著四條龍(long)是(shi)道教的(de)(de)護衛(wei)四神(shen)(shen)的(de)(de)化身(shen)(shen),同(tong)時(shi)也是(shi)玉帝的(de)(de)護衛(wei)神(shen)(shen),以壯(zhuang)玉帝聲威。四周的(de)(de)壁畫,共分(fen)134組(zu),寬為(wei)(wei)12米,高約(yue)3米,這(zhe)些壁畫是(shi)365天(tian)(tian)(tian)值日星君朝(chao)元圖(tu),與(yu)芮(rui)城永樂宮(gong)的(de)(de)朝(chao)元圖(tu)不同(tong)之處在(zai)于每組(zu)神(shen)(shen)均有(you)(you)(you)題榜,可(ke)看到(dao)(dao)“太(tai)羅元始天(tian)(tian)(tian)尊”、“靈寶元帥(shuai)真君”等(deng)字(zi)樣,壁畫中的(de)(de)人物均為(wei)(wei)道教諸神(shen)(shen),執掌天(tian)(tian)(tian)上(shang)人間之事,每天(tian)(tian)(tian)都有(you)(you)(you)一(yi)(yi)組(zu),下(xia)(xia)(xia)界體(ti)察民情(qing),了解民間百姓疾苦,回來向玉帝稟(bing)報(bao),一(yi)(yi)年365天(tian)(tian)(tian),天(tian)(tian)(tian)天(tian)(tian)(tian)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)組(zu),輪流循環(huan)值日,玉帝身(shen)(shen)后繪有(you)(you)(you)神(shen)(shen)農氏,傳說中為(wei)(wei)農業和醫藥的(de)(de)發明(ming)者。
名稱由來
太(tai):為太(tai)極之(zhi)(zhi)略(lve)(lve),意為至高無上的(de)(de)宇宙本源和(he)(he)實體。符:為符命之(zhi)(zhi)略(lve)(lve),意為天道(dao)運行的(de)(de)規(gui)律和(he)(he)顯示其運行規(gui)律的(de)(de)符號和(he)(he)文字。道(dao)教(jiao)中太(tai)極又(you)指(zhi)天地(di)未分前(qian)的(de)(de)原始混沌(dun)之(zhi)(zhi)氣(qi)。《周(zhou)(zhou)易》《系辭上》:“易有太(tai)極,產生(sheng)(sheng)(sheng)兩儀,兩儀生(sheng)(sheng)(sheng)四象,四象生(sheng)(sheng)(sheng)八卦。”意思是(shi)由(you)太(tai)極產生(sheng)(sheng)(sheng)陰(yin)陽(yang)(或天地(di)),再(zai)由(you)陰(yin)陽(yang)產生(sheng)(sheng)(sheng)春夏秋冬四時,由(you)四時產生(sheng)(sheng)(sheng)乾(天)坤(地(di))震(雷)巽(xun風)坎(水)離(火)艮(gen山)兌(澤)八卦。觀(guan)(guan):道(dao)教(jiao)祭祀(si)之(zhi)(zhi)地(di),供奉(feng)神靈和(he)(he)作(zuo)法事(shi)的(de)(de)場所。傳說,道(dao)教(jiao)最早的(de)(de)宮觀(guan)(guan)是(shi)陜西周(zhou)(zhou)至縣的(de)(de)紫(zi)云(yun)樓,此(ci)樓原是(shi)周(zhou)(zhou)函谷關(guan)關(guan)令尹喜的(de)(de)觀(guan)(guan)星望氣(qi)之(zhi)(zhi)所,后迎老子在此(ci)講授(shou)《道(dao)德五千言》,即(ji)傳世的(de)(de)道(dao)德經。于是(shi)后人即(ji)將(jiang)奉(feng)迎神仙之(zhi)(zhi)所稱作(zuo)觀(guan)(guan)。所以太(tai)苻觀(guan)(guan)由(you)此(ci)而來。