創建(jian)年(nian)代(dai)不(bu)詳,現存(cun)建(jian)筑正(zheng)殿為元代(dai)遺(yi)構,余皆明清所(suo)建(jian)。廟坐北朝(chao)南(nan),一進院,主要建(jian)筑有山門、正(zheng)殿、東西(xi)看樓、東西(xi)配殿等。
南召文廟(第(di)四(si)批省保)
時代:元、明、清
地址(zhi):陵(ling)川縣平城(cheng)鎮南召村
正殿為元(yuan)代(dai)遺構,面闊五間,進深(shen)六架(jia)椽。單檐懸山頂,屋頂舉(ju)折平緩。斗栱四鋪作。梁架(jia)用材較(jiao)大,多用自然彎材,元(yuan)代(dai)特(te)征顯著。
進(jin)入南(nan)召(zhao)村(cun)中空地,但見(jian)石臺之上文(wen)(wen)廟(miao)山門,上有一(yi)(yi)橫幅“太行第一(yi)(yi)文(wen)(wen)廟(miao)”。村(cun)中有文(wen)(wen)廟(miao),這(zhe)在山西以(yi)外(wai)的(de)地方(fang)是不多見(jian)的(de),在平遙(yao)有李莊(zhuang)文(wen)(wen)廟(miao),元(yuan)代十(shi)二(er)先(xian)賢塑像(xiang)已成為孤本,靜(jing)升(sheng)鎮(zhen)文(wen)(wen)廟(miao)也(ye)算上一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)吧(ba)。文(wen)(wen)廟(miao)走進(jin)鄉村(cun),也(ye)充分說明了當(dang)時太行山對儒家(jia)對孔子(zi)的(de)尊崇(chong)達到(dao)了較高的(de)程度(du)。相傳南(nan)召(zhao)文(wen)(wen)廟(miao)為唐朝武(wu)氏(shi)所建(jian),南(nan)召(zhao)村(cun)為武(wu)氏(shi)三(san)狀(zhuang)元(yuan)故(gu)里。相傳武(wu)則(ze)天死后,武(wu)氏(shi)一(yi)(yi)支為避免唐朝李氏(shi)屠(tu)戮(lu)逃(tao)至(zhi)山西東(dong)南(nan)此村(cun),并建(jian)文(wen)(wen)廟(miao)尊孔以(yi)圖官宦。南(nan)召(zhao)武(wu)氏(shi)家(jia)廟(miao)有一(yi)(yi)套完整的(de)家(jia)譜和祖宗(zong)畫(hua)像(xiang),從畫(hua)像(xiang)上所記南(nan)召(zhao)村(cun)出狀(zhuang)元(yuan)三(san)人(ren)、進(jin)士九人(ren)、翰(han)林(lin)六個(ge)(ge)(ge)、尚書五個(ge)(ge)(ge)、資德(de)朝議(yi)等大夫十(shi)二(er)個(ge)(ge)(ge)、國(guo)子(zi)監博士一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)、國(guo)史編(bian)修(xiu)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)、知縣十(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)、七(qi)品官七(qi)個(ge)(ge)(ge)等。目前看守文(wen)(wen)廟(miao)的(de)仍為武(wu)氏(shi)后人(ren)。
陵川有南召、北召,但此二召相(xiang)距極遠,陵川的(de)大會(hui)(hui)村(cun)(cun)與(yu)小會(hui)(hui)村(cun)(cun)也(ye)是東(dong)一(yi)個(ge)西一(yi)個(ge),實在弄不懂陵川這些地名的(de)淵源,看似相(xiang)連卻相(xiang)隔很遠。
南(nan)召文廟山(shan)門為倒座(zuo)戲臺(tai)(tai)(tai),其下為出入口之(zhi)門所(suo)在。院子里(li)一(yi)派殘破之(zhi)狀,正(zheng)(zheng)殿(dian)為元代遺構(gou),余皆明清建筑。文廟坐北朝南(nan),一(yi)進院落(luo),主要(yao)建筑有山(shan)門、正(zheng)(zheng)殿(dian)、東(dong)西看樓、東(dong)西配殿(dian)。正(zheng)(zheng)殿(dian)前有三處(chu)臺(tai)(tai)(tai)階,臺(tai)(tai)(tai)基之(zhi)下為一(yi)月(yue)臺(tai)(tai)(tai),錯(cuo)落(luo)舒展(zhan)別有風(feng)趣,只因文廟是(shi)沿地勢(shi)緩步(bu)上(shang)升的(de)(de)(de),月(yue)臺(tai)(tai)(tai)的(de)(de)(de)存在也正(zheng)(zheng)緩解了地勢(shi)的(de)(de)(de)促然升高。
文廟(miao)正殿面(mian)闊五間,進深六架(jia)椽,單檐(yan)懸(xuan)山(shan)頂(ding),屋(wu)頂(ding)舉折平(ping)緩,屋(wu)頂(ding)經(jing)(jing)久未(wei)修(xiu)局部已(yi)現殘損。殿宇梁(liang)架(jia)用(yong)材較(jiao)大(da),多為(wei)(wei)自然(ran)彎材但已(yi)算得上(shang)相(xiang)對規整了,元(yuan)代特征明顯(xian)。正殿前(qian)(qian)為(wei)(wei)廊(lang),四椽栿對后乳栿,殿內(nei)僅用(yong)兩(liang)(liang)根粗矮(ai)敦(dun)厚的(de)內(nei)柱(zhu)(zhu),卷剎明顯(xian),內(nei)柱(zhu)(zhu)低于前(qian)(qian)后檐(yan)柱(zhu)(zhu),內(nei)柱(zhu)(zhu)柱(zhu)(zhu)頭櫨斗承接來自山(shan)面(mian)的(de)丁栿,故屋(wu)頂(ding)的(de)重量大(da)部分都承接在此二內(nei)柱(zhu)(zhu)之上(shang),劉(liu)敦(dun)楨(zhen)曾經(jing)(jing)稱(cheng)贊濟源(yuan)奉仙觀三清殿金代木構(gou)此類似結(jie)構(gou)“手(shou)法豪放、運(yun)思奇(qi)特、至(zhi)為(wei)(wei)罕至(zhi)”,南召文廟(miao)大(da)殿毫不遜(xun)色,并更顯(xian)古拙之風,連接兩(liang)(liang)內(nei)柱(zhu)(zhu)之內(nei)額在柱(zhu)(zhu)頭之外出頭形成(cheng)較(jiao)長的(de)壓跳。
丁栿(fa)之上(shang)的(de)(de)櫨斗承接泥道栱(gong)(gong)與華栱(gong)(gong),華栱(gong)(gong)承托(tuo)由后乳(ru)(ru)栿(fa)的(de)(de)另一端(duan)所(suo)形(xing)成的(de)(de)壓跳(tiao),并(bing)可(ke)見(jian)到美麗的(de)(de)翼形(xing)小(xiao)栱(gong)(gong),后乳(ru)(ru)栿(fa)正(zheng)壓于四(si)椽(chuan)栿(fa)之下,四(si)椽(chuan)栿(fa)的(de)(de)另一端(duan)搭在(zai)廊柱之上(shang),四(si)椽(chuan)栿(fa)之上(shang)蜀柱承托(tuo)平梁(liang),平梁(liang)之上(shang)的(de)(de)叉手(shou)、小(xiao)蜀柱、合沓、丁華抹(mo)頦栱(gong)(gong)一應俱(ju)全。元殿柱頭鋪(pu)作為四(si)鋪(pu)作華栱(gong)(gong)刻作昂形(xing)。孔(kong)子深刻地影響了中國兩千(qian)多(duo)年(nian),而且必將繼續延(yan)續下去,在(zai)更(geng)加深刻真(zhen)實(shi)評價認識孔(kong)子的(de)(de)同時,南召(zhao)村人也將帶著孔(kong)子對他們的(de)(de)影響走出陵(ling)川(chuan)。