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歷史淵源

中國的傳統插花藝術萌(meng)芽于春秋戰國時期。

距今已(yi)有(you)3000多年歷史。期(qi)間，經歷了漢代(dai)初始期(qi)、南北朝發展(zhan)期(qi)、隋唐興盛(sheng)期(qi)、宋代(dai)極盛(sheng)期(qi)、元(yuan)明成熟期(qi)、清(qing)后代(dai)衰落期(qi)等階段(duan)。這種古老的(de)藝(yi)術(shu)以(yi)群體(ti)傳承的(de)方式，見證著中國歷代(dai)王(wang)朝的(de)興衰、傳統文(wen)化藝(yi)術(shu)發展(zhan)的(de)進程以(yi)及歷代(dai)風土民情的(de)變遷。它(ta)早已(yi)成為民眾寄情花木、以(yi)花傳情、借花明志、裝(zhuang)點生活(huo)的(de)重(zhong)要載體(ti)。

中國是東(dong)方式插花(hua)藝(yi)術的起源國，自隋(sui)唐時期始，中國傳統插花(hua)傳入日本(ben)，對日本(ben)花(hua)道的發展(zhan)影響(xiang)巨大。而其(qi)追求線條(tiao)美(mei)、崇(chong)尚自然、注重(zhong)意境美(mei)的創(chuang)設、簡約環(huan)保的創(chuang)作(zuo)技法等，對近現代(dai)西方插花(hua)產(chan)生(sheng)了(le)深遠的影響(xiang)。

清末以后(hou)，傳(chuan)(chuan)統插花藝(yi)術(shu)(shu)衰微停滯(zhi)，改(gai)革(ge)開放后(hou)，插花藝(yi)術(shu)(shu)得到快速的(de)恢(hui)復(fu)與發展，但傳(chuan)(chuan)統插花仍然鮮為人知(zhi)。傳(chuan)(chuan)統插花藝(yi)術(shu)(shu)面(mian)臨傳(chuan)(chuan)承的(de)困境。

主要特點

中國傳統插花的顯著特點是(shi)花枝(zhi)較少，選材時重視(shi)花枝(zhi)的美妙姿(zi)態和精神風韻，喜用(yong)素雅(ya)高潔(jie)的花材，卻并不像西方插花那樣講究花朵(duo)一定要豐(feng)滿、碩(shuo)大、色彩(cai)鮮艷。造型時講究線條飄逸自(zi)(zi)然，構圖多(duo)為不對稱均衡，利(li)用(yong)不多(duo)的花枝(zhi)，通過(guo)賓主、虛實、剛柔、疏密的對比與配合，輕(qing)描淡寫，清(qing)雅(ya)絕俗，以(yi)體現大自(zi)(zi)然中固(gu)有(you)的和諧美，悉(xi)心追(zhui)求(qiu)詩情畫意。

顯著價值

史學價值

傳(chuan)統插花(hua)藝術在3000多年(nian)的(de)(de)(de)發展(zhan)中(zhong)，見證了中(zhong)國歷代王朝(chao)的(de)(de)(de)興(xing)衰、傳(chuan)統文(wen)化藝術發展(zhan)的(de)(de)(de)進程、歷代風土民(min)情的(de)(de)(de)變遷，具有極高的(de)(de)(de)史(shi)學與(yu)民(min)俗研(yan)究價值。

文化價值

涵蓋了我國所(suo)有民族(zu)、人(ren)群和時代(dai)。它(ta)受儒(ru)、釋(shi)、道以及詩(shi)、書、繪畫、文學等傳統(tong)文化與藝(yi)術的(de)滋養，具有深(shen)厚的(de)藝(yi)術底蘊、獨(du)特的(de)表現形式和審美(mei)情趣。

藝術價值

它吸取了(le)園林、盆景、雕塑、書(shu)法、繪畫等姐妹藝術的(de)精華，與花材和(he)容器完美融合，不僅(jin)僅(jin)是(shi)手工藝作(zuo)品，而且是(shi)一種既有形式美，又有思想美和(he)意(yi)境美的(de)藝術創作(zuo)和(he)藝術欣賞活動(dong)，是(shi)一種自娛(yu)娛(yu)人的(de)高雅藝術，具有獨特的(de)藝術魅力。

社會價值

它不(bu)但對(dui)古代東方插(cha)花藝術的(de)發展發揮了(le)重要作用，其(qi)注(zhu)重意境創設、簡約環保(bao)的(de)創作技(ji)法等，還被西方現代插(cha)花所借鑒。

除此之外，傳統插花藝術的實用價(jia)值、經濟價(jia)值和科學研究(jiu)價(jia)值也十(shi)分(fen)顯著。

藝術特色

中國傳統插花藝(yi)術不同于現(xian)代(dai)西(xi)方插花。與現(xian)代(dai)西(xi)方插花相比，它具有(you)獨特的(de)風格(ge)和鮮明(ming)的(de)特征。

這主要表現在7個方面：

一是追求(qiu)花材的自(zi)然之美，不(bu)刻意改變其天然姿態，而是順乎花枝的自(zi)然之勢，“雖由(you)人作，宛(wan)自(zi)天開”；

二(er)是追求(qiu)花材的意趣(qu)美，講(jiang)求(qiu)以花傳情；

三(san)是善用木本花材，以線(xian)造型；

四(si)是采用不(bu)對稱(cheng)式構圖形式；

五是賦予(yu)花材豐富的內涵與(yu)象征性(xing)，寄托(tuo)情(qing)思；

六是注重將花(hua)材與(yu)花(hua)器、幾架、配件以及作品(pin)環(huan)境的統一，體(ti)現整(zheng)體(ti)和諧美；

七是(shi)兼顧中國人的獨特賞花方(fang)式，分曲賞、酒賞、香賞、譚賞、琴賞和茗賞等。

藝術形式

傳統插花藝術在形(xing)(xing)成過(guo)程中(zhong)，受儒、釋、道等(deng)哲學思想(xiang)及中(zhong)國繪畫、文(wen)學、造(zao)園(yuan)、民俗等(deng)的(de)影響，形(xing)(xing)成了崇尚自然、富于詩(shi)情畫意、擅(shan)長線條(tiao)造(zao)型、多(duo)用不對稱式(shi)構(gou)圖(tu)形(xing)(xing)式(shi)等(deng)獨特的(de)風格與特征(zheng)，是具有中(zhong)國傳統文(wen)化特色的(de)藝術形(xing)(xing)式(shi)。

申遺之路

“申遺(yi)”不僅有一套(tao)復雜的(de)申報程序，而且(qie)最關(guan)鍵的(de)是人們對中國(guo)傳(chuan)統(tong)插花(hua)(hua)的(de)認識和(he)(he)理解存在(zai)偏差。不少專(zhuan)家(jia)認為(wei)，插花(hua)(hua)就像是“繡花(hua)(hua)鞋”，沒什(shen)么(me)技術含量和(he)(he)文(wen)化(hua)內(nei)涵，因此在(zai)申報過程中屢屢遭到爭(zheng)議和(he)(he)擱置。從2004年(nian)(nian)開(kai)始，申報組的(de)幾位專(zhuan)家(jia)鍥而不舍(she)，收集了(le)大量歷史文(wen)獻(xian)資料、傳(chuan)統(tong)插花(hua)(hua)的(de)理論研究成(cheng)果，并通過現場演(yan)示插花(hua)(hua)手法技巧等形式，不厭其煩(fan)地在(zai)評審(shen)團中進行宣傳(chuan)、演(yan)示，經(jing)過層層審(shen)核，中國(guo)傳(chuan)統(tong)插花(hua)(hua)2007年(nian)(nian)初(chu)被(bei)列(lie)入北京市海淀區非物質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產名(ming)錄(lu)；同(tong)年(nian)(nian)6月被(bei)列(lie)入北京市級(ji)非物質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產名(ming)錄(lu)；2008年(nian)(nian)最終被(bei)列(lie)入國(guo)家(jia)級(ji)非物質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產名(ming)錄(lu)。

發展現狀

中(zhong)國是(shi)東(dong)(dong)方式插(cha)花(hua)藝術的(de)起(qi)(qi)源國，但如今說到東(dong)(dong)方式插(cha)花(hua)，世人只(zhi)知(zhi)道日(ri)(ri)(ri)本花(hua)道。實際(ji)上日(ri)(ri)(ri)本插(cha)花(hua)緣于我國隋唐(tang)時期(qi)，在(zai)各個發展(zhan)階段受到中(zhong)國插(cha)花(hua)藝術的(de)不同影(ying)響。自20世紀以來，日(ri)(ri)(ri)本將插(cha)花(hua)作(zuo)為國粹極力提(ti)倡，其文化(hua)影(ying)響力遍及世界各地(di)。相(xiang)形(xing)之(zhi)下，我國作(zuo)為東(dong)(dong)方式插(cha)花(hua)藝術的(de)起(qi)(qi)源國，傳(chuan)統(tong)插(cha)花(hua)藝術卻(que)幾近斷流(liu)。

由于國人對傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統插花(hua)藝(yi)術(shu)缺乏了解，專業研(yan)究(jiu)人員匱乏，研(yan)究(jiu)資金(jin)短缺以及深入(ru)資源普查、挖(wa)掘難度大(da)等原因，使得傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統插花(hua)藝(yi)術(shu)還(huan)未真正進入(ru)大(da)眾(zhong)生活之中。系統梳理與傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承、保護(hu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統插花(hua)藝(yi)術(shu)這一(yi)珍貴的、具(ju)有重要價值的文化遺產，尚有許(xu)多工作要做。

創作人群

傳(chuan)統插(cha)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)按(an)創(chuang)作人(ren)群分為民間插(cha)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、寺觀插(cha)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、宮廷插(cha)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、文人(ren)插(cha)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)四大(da)類型，主要容(rong)器(qi)(qi)為瓶、盤、碗(wan)、籃、缸、筒等(deng)六大(da)類，由花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)材、容(rong)器(qi)(qi)、花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)插(cha)、幾架和墊(dian)板、配件等(deng)構(gou)成。主要流程為構(gou)思、構(gou)圖、花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)材與容(rong)器(qi)(qi)的選擇、花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)材修剪、固定、調整(zheng)、陳設、賞析。其間包涵(han)豐富的文化(hua)內涵(han)、系(xi)統的插(cha)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)理(li)論、精湛的插(cha)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)技藝(yi)與獨(du)特的賞花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)方(fang)式(shi)。

傳承意義

進入國(guo)家(jia)級非物質文化(hua)遺產名(ming)錄后，插(cha)(cha)花(hua)(hua)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)保(bao)護工作(zuo)(zuo)任重(zhong)道(dao)遠。據了解，北林(lin)大(da)將(jiang)啟動普查工作(zuo)(zuo)，從考古文物及(ji)現(xian)存史籍中(zhong)進行搶救性挖掘、整(zheng)理歷代插(cha)(cha)花(hua)(hua)資料與圖片(pian)、系統(tong)梳理；將(jiang)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)插(cha)(cha)花(hua)(hua)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)納入大(da)、中(zhong)、小學(xue)素質教(jiao)育體系，在有關大(da)專院校開(kai)辦插(cha)(cha)花(hua)(hua)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)專業；利用多種形(xing)式(shi)加大(da)宣傳(chuan)和推廣力度；在繼(ji)承的(de)基礎上，創作(zuo)(zuo)符合(he)國(guo)情和大(da)眾的(de)插(cha)(cha)花(hua)(hua)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)形(xing)式(shi)；加強國(guo)內外(wai)學(xue)術(shu)(shu)(shu)交流與合(he)作(zuo)(zuo)，讓中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)插(cha)(cha)花(hua)(hua)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)在世(shi)界插(cha)(cha)花(hua)(hua)領域重(zhong)現(xian)輝煌(huang)。