名稱來源

《莊子·逍遙游》：窮北(bei)之地有冥海，天(tian)池也。

第一要義

展(zhan)將開來，第一行寫(xie)著“北冥神功”。字跡娟秀而有力，便與綢包外所(suo)書的(de)筆致相同。其(qi)后寫(xie)道：“《莊(zhuang)子(zi)》‘逍遙游’有云(yun)：‘窮發之北有冥海者(zhe)，天池也(ye)(ye)(ye)。有魚(yu)(yu)焉，其(qi)廣數千(qian)里，未有知(zhi)其(qi)修(xiu)也(ye)(ye)(ye)。’又云(yun)：‘且夫水(shui)之積(ji)也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)厚，則其(qi)負大(da)舟也(ye)(ye)(ye)無(wu)力。覆(fu)杯水(shui)于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水(shui)淺而舟大(da)也(ye)(ye)(ye)。’是故本派武功，以積(ji)蓄內(nei)力為第一要(yao)義。內(nei)力既(ji)厚，天下武功無(wu)不(bu)(bu)為我(wo)所(suo)用(yong)，猶之北冥，大(da)舟小舟無(wu)不(bu)(bu)載，大(da)魚(yu)(yu)小魚(yu)(yu)無(wu)不(bu)(bu)容。

專吸功力

段譽的“北冥神功”專吸敵人功力，兩條大漢的(de)內力一盡(jin)，天(tian)生膂力也(ye)即無(wu)用，兩人委頓(dun)在地，形(xing)如虛脫。

內力愈強 吸力愈大

他(ta)內(nei)力(li)(li)愈強(qiang)，北(bei)冥神功(gong)(gong)的(de)吸力(li)(li)也(ye)就愈大，這時再吸嚴(yan)媽(ma)媽(ma)的(de)內(nei)力(li)(li)，那只片刻之功(gong)(gong)。

化去內力

敵之內力若勝于我 吸人內力兇險莫甚，與各家(jia)各派之(zhi)內功逆其道而行不泄無盡(jin) 愈積(ji)愈厚(hou)－－取一(yi)分(fen)，貯(zhu)一(yi)分(fen)，不泄無盡，愈積愈厚

圖中言道：“手太陰肺經暨任脈，乃北冥神功根基，其中(zhong)拇指(zhi)之(zhi)少商穴、及兩乳間之(zhi)膻中(zhong)穴，尤為(wei)要中(zhong)之(zhi)要，前(qian)者(zhe)取(qu)，后者(zhe)貯(zhu)。人(ren)有四海：胃者(zhe)水谷之(zhi)海，沖(chong)脈者(zhe)十二經之(zhi)海，膻中(zhong)者(zhe)氣(qi)(qi)之(zhi)海，腦者(zhe)髓(sui)之(zhi)海是也。食(shi)水谷而貯(zhu)于胃，嬰兒生而即(ji)能，不待(dai)練也。以少商取(qu)人(ren)內力而貯(zhu)之(zhi)于我(wo)氣(qi)(qi)海，惟逍遙(yao)派正(zheng)宗北冥神功能之(zhi)。人(ren)食(shi)水谷，不過一(yi)日，盡(jin)泄(xie)諸外。我(wo)取(qu)人(ren)內力，則取(qu)一(yi)分，貯(zhu)一(yi)分，不泄(xie)無(wu)盡(jin)，愈積愈厚，猶北冥天池之(zhi)巨浸，可浮千里之(zhi)鯤。”

吸入內力以為己有

丁春秋(qiu)生(sheng)平曾以此殺人(ren)(ren)無數。武林中(zhong)聽到“化(hua)功大法”四字，既厭惡(e)恨憎(zeng)，復心(xin)驚肉跳。段譽的“北冥神功”吸入內力以為己(ji)有(you)，與“化(hua)功大法”以劇(ju)毒(du)化(hua)人(ren)(ren)內功不同，但(dan)身受者(zhe)內力迅速消失，卻無二致，是以往往給(gei)人(ren)(ren)誤(wu)認。

修習者,先化去自身內(nei)力

不料那(nei)老人反(fan)而十分歡喜(xi)，笑道(dao)：“很好，很好，你于少(shao)林派的(de)內功所習甚(shen)淺，省了我好些(xie)麻煩(fan)。”他說(shuo)話之(zhi)間，虛竹只覺全身軟洋(yang)洋(yang)地，便如泡在(zai)一(yi)大缸溫水之(zhi)中一(yi)般，周身毛(mao)孔之(zhi)中，似乎(hu)都有熱氣冒出，說(shuo)不出的(de)舒暢。

過得片刻，那老人放開他手腕，笑道：“行啦，我已用本門‘北冥神功’，將你(ni)的少林內(nei)力(li)都化去啦！”

吸得內力存儲為北冥真氣(qi)

段譽給他一拳打中，聲音甚響，胸口中拳處卻全無所感，不禁暗自奇怪。他自不知郁光標這(zhe)一(yi)拳所含(han)的(de)內力，已盡(jin)數送(song)入了他的(de)膻中氣海，積貯了起來。

那也(ye)是事有湊巧，這一拳倘若(ruo)打(da)在別處，他(ta)縱不(bu)受傷，也(ye)必疼痛非凡，膻中氣(qi)海卻(que)正是積貯“北冥真(zhen)氣(qi)”的所(suo)在。

然(ran)敵之(zhi)(zhi)內力(li)(li)若勝于我，則海水(shui)倒灌而入江(jiang)河，兇險莫(mo)甚，慎(shen)之(zhi)(zhi)，慎(shen)之(zhi)(zhi)。本派(pai)旁支，未窺要道，惟能消敵內力(li)(li)，不(bu)能引而為我用，猶日取千(qian)金而復棄之(zhi)(zhi)于地，暴殄珍物，殊可哂也】北(bei)冥(ming)(ming)神功,【北(bei)冥(ming)(ming)神功系引世(shi)人之(zhi)(zhi)內力(li)(li)而為我有。北(bei)冥(ming)(ming)大水(shui)，非由自生(sheng)。語云：百(bai)川匯海，大海之(zhi)(zhi)水(shui)以容百(bai)川而得。汪洋(yang)巨(ju)浸，端在(zai)積(ji)聚】

——博大(da)精深，且兼容所有武功(gong)

虛(xu)竹(zhu)和段(duan)譽(yu)兩人均未(wei)盡(jin)得北(bei)(bei)冥(ming)(ming)神(shen)功(gong)(gong)真(zhen)諦。兩者雖然都練北(bei)(bei)冥(ming)(ming)真(zhen)氣(qi)(qi)，但段(duan)譽(yu)學習的(de)(de)是(shi)北(bei)(bei)冥(ming)(ming)神(shen)功(gong)(gong)，卻并沒(mei)有(you)學全(quan)，只(zhi)學里拇(mu)指一(yi)路(lu)而已。同時雖然吸(xi)人內(nei)力(li)，卻并不知道內(nei)力(li)的(de)(de)使(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)方(fang)式(shi)。虛(xu)竹(zhu)雖然身(shen)負北(bei)(bei)冥(ming)(ming)真(zhen)氣(qi)(qi)，但他本身(shen)并不會北(bei)(bei)冥(ming)(ming)神(shen)功(gong)(gong)，這(zhe)點從他不會吸(xi)人內(nei)力(li)方(fang)面(mian)可以(yi)(yi)體現出(chu)來。他跟(gen)隨天山(shan)童姥所學習的(de)(de)武功(gong)(gong)只(zhi)是(shi)對他已有(you)內(nei)力(li)的(de)(de)使(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)方(fang)法(fa)而已，一(yi)切異(yi)能(neng)(neng)只(zhi)是(shi)他內(nei)力(li)強到(dao)極點并能(neng)(neng)有(you)效使(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)而造成的(de)(de)。從這(zhe)點看到(dao)北(bei)(bei)冥(ming)(ming)神(shen)功(gong)(gong)包括(kuo)小無(wu)相功(gong)(gong)都具有(you)很強的(de)(de)兼(jian)容性，虛(xu)竹(zhu)學習了那么多功(gong)(gong)法(fa)但使(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)自己的(de)(de)內(nei)力(li)都能(neng)(neng)使(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)，段(duan)譽(yu)用(yong)(yong)(yong)北(bei)(bei)冥(ming)(ming)神(shen)功(gong)(gong)得來的(de)(de)真(zhen)氣(qi)(qi)可以(yi)(yi)用(yong)(yong)(yong)來施(shi)放六脈神(shen)劍而沒(mei)有(you)后遺(yi)癥。這(zhe)點比(bi)少林(lin)的(de)(de)每學一(yi)路(lu)武功(gong)(gong)要(yao)(yao)專(zhuan)練一(yi)路(lu)內(nei)功(gong)(gong)要(yao)(yao)好的(de)(de)多，也(ye)比(bi)另一(yi)本書中的(de)(de)吸(xi)星大(da)法(fa)會造成的(de)(de)異(yi)種真(zhen)氣(qi)(qi)亂(luan)撞要(yao)(yao)好的(de)(de)多。可見北(bei)(bei)冥(ming)(ming)神(shen)功(gong)(gong)具有(you)將他人真(zhen)氣(qi)(qi)完全(quan)吸(xi)收控制(zhi)并安全(quan)使(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)超強兼(jian)容性。

分支威力

北冥大法

（一）

且看段譽所練：

（段譽）再展帛(bo)卷(juan)，長卷(juan)上(shang)源源皆是(shi)裸(luo)女畫像(xiang)，或(huo)立或(huo)臥(wo)，或(huo)現前胸，或(huo)見后背，人像(xiang)的面容都是(shi)一(yi)般(ban)，但或(huo)喜(xi)或(huo)愁，或(huo)含情凝眸，或(huo)輕嗔薄怒(nu)，神情各(ge)異。一(yi)共有(you)三(san)十六幅圖(tu)像(xiang)，每(mei)幅像(xiang)上(shang)均有(you)顏色細線，注明(ming)穴道部位及練功法訣。……

（段譽）緩緩展開，將(jiang)第一(yi)圖(tu)后的小字看了幾遍。只小半個(ge)時辰，便已依照圖(tu)中(zhong)所示，將(jiang)‘手太陰肺經(jing)’的經(jing)脈(mo)穴(xue)道存想無誤，只是身上內息全無，自也(ye)無法運息通行(xing)經(jing)脈(mo)。跟(gen)著便練‘任脈(mo)’，……

卷軸中此外諸種經脈修(xiu)習之法(fa)甚多，皆是取人內力的(de)法(fa)門(men)，段譽雖然自(zi)語寬解(jie)，總(zong)覺習之有違本性(xing)，單是貪多務得，便非(fei)好事，當下暫不理會。

（段譽）想(xiang)想(xiang)過(guo)意不去，就練一練手太陰肺經(jing)(jing)和任脈，敷衍了事，以求心之所安，至于別的經(jing)(jing)脈，卻暫行(xing)擱(ge)在一邊了。

帛卷(juan)上所(suo)列就是全套(tao)北(bei)冥(ming)(ming)神功(gong)，由(you)書中可(ke)知北(bei)冥(ming)(ming)神功(gong)由(you)三十六(liu)幅圖像組成，段(duan)譽所(suo)練(lian)僅(jin)僅(jin)是第一幅圖手太陰肺(fei)經的(de)(de)吸功(gong)和(he)與之對應的(de)(de)貯(zhu)功(gong)任(ren)脈第二幅圖而(er)(er)已，而(er)(er)且還是最根(gen)基(ji)的(de)(de)兩幅圖，也就是說段(duan)譽所(suo)練(lian)不會超(chao)過全套(tao)北(bei)冥(ming)(ming)神功(gong)的(de)(de)1/18。全套(tao)北(bei)冥(ming)(ming)神功(gong)的(de)(de)驚(jing)人威力可(ke)以想(xiang)象。

上(shang)文提到：段譽(yu)所(suo)練的(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)幅(fu)(fu)圖(tu)(tu)和第(di)二(er)(er)(er)(er)幅(fu)(fu)圖(tu)(tu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)經(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)是(shi)手太(tai)陰(yin)肺經(jing)(jing)和任(ren)(ren)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)，按公共的(de)(de)(de)說法，人體經(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)是(shi)為十(shi)二(er)(er)(er)(er)正經(jing)(jing)（即手之(zhi)六(liu)(liu)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)和足之(zhi)六(liu)(liu)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)）加上(shang)奇經(jing)(jing)八脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)共有(you)(you)二(er)(er)(er)(er)十(shi)條經(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)，既然(ran)第(di)一(yi)(yi)幅(fu)(fu)圖(tu)(tu)和第(di)二(er)(er)(er)(er)幅(fu)(fu)圖(tu)(tu)是(shi)手太(tai)陰(yin)肺經(jing)(jing)和任(ren)(ren)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)，則可以依此類推其(qi)(qi)(qi)余(yu)圖(tu)(tu)也是(shi)一(yi)(yi)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)吸功(gong)對(dui)應(ying)(ying)其(qi)(qi)(qi)貯(zhu)功(gong)，貯(zhu)功(gong)雖然(ran)都是(shi)任(ren)(ren)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)或(huo)者(zhe)督(du)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)，但(dan)是(shi)與(yu)(yu)之(zhi)相對(dui)應(ying)(ying)的(de)(de)(de)經(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)既異其(qi)(qi)(qi)運行線路也自然(ran)不同，所(suo)以二(er)(er)(er)(er)十(shi)條經(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)除了(le)任(ren)(ren)督(du)二(er)(er)(er)(er)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)以外都有(you)(you)一(yi)(yi)圖(tu)(tu)貯(zhu)功(gong)與(yu)(yu)之(zhi)對(dui)應(ying)(ying)，這里就是(shi)18*2=36幅(fu)(fu)圖(tu)(tu)，而這十(shi)八條經(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)的(de)(de)(de)吸功(gong)即成那(nei)么(me)任(ren)(ren)督(du)二(er)(er)(er)(er)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)中(zhong)(zhong)與(yu)(yu)其(qi)(qi)(qi)交會的(de)(de)(de)穴道的(de)(de)(de)吸功(gong)也自然(ran)練成，已經(jing)(jing)有(you)(you)了(le)18幅(fu)(fu)任(ren)(ren)督(du)二(er)(er)(er)(er)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)的(de)(de)(de)圖(tu)(tu)了(le)就不必再加贅述。

北冥真氣

北(bei)冥神功(gong)的宗旨(zhi)是吸(xi)人內力為己所用，北(bei)冥神功(gong)吸(xi)人內力并儲(chu)存并通過貯(zhu)功(gong)轉化真氣性質(zhi)為北(bei)冥真氣，而完(wan)全(quan)發揮北(bei)冥真氣的威力，這就需要另一套行功(gong)法訣——逍遙派內力運用法門(men)，它的性質(zhi)與普通內功(gong)并無不同，具體分析如下：

且看書中(zhong)虛(xu)竹的表(biao)現：

鳩(jiu)摩智(zhi)早(zao)料到他閃避的(de)方(fang)位，大金剛拳一拳早(zao)出，砰(peng)的(de)一聲，正中他肩(jian)頭(tou)。虛竹踉踉蹌蹌的(de)退了兩步。鳩(jiu)摩智(zhi)哈哈一笑，說道：“小(xiao)師(shi)父(fu)服了么？”料想(xiang)這一掌(zhang)開(kai)碑裂石，已將他肩(jian)骨擊成碎片(pian)。哪知(zhi)虛竹有“北(bei)冥真氣(qi)”護(hu)體，只感到肩(jian)頭(tou)一陣疼痛，便即猱(nao)身復上，雙(shuang)掌(zhang)自左向右劃下(xia)，……

鳩(jiu)摩智霎(sha)時之間連(lian)踢(ti)六(liu)腿，盡數中在虛竹心口，正是(shi)少林七十二絕(jue)技之一的“如影隨形腿”，……直踢(ti)到第六(liu)腿，虛竹才來得及仰身(shen)飄(piao)開。

他一(yi)(yi)刀(dao)劈(pi)落，波的一(yi)(yi)響(xiang)，虛(xu)竹(zhu)右(you)臂(bei)(bei)中(zhong)招。虛(xu)竹(zhu)叫道：“好快！”右(you)拳(quan)打出，拳(quan)到中(zhong)途，右(you)臂(bei)(bei)又中(zhong)一(yi)(yi)刀(dao)。鳩摩智真力貫于掌緣，這(zhe)一(yi)(yi)斬已不遜(xun)鋼刀(dao)，一(yi)(yi)樣的能割首斷臂(bei)(bei)，但(dan)虛(xu)竹(zhu)右(you)臂(bei)(bei)連中(zhong)兩刀(dao)，竟渾(hun)若無事，反(fan)震(zhen)得他掌緣隱隱生疼。

虛竹中了鳩摩智的N招重擊卻渾若無事，書(shu)中言到是由于“北冥(ming)(ming)真氣”護(hu)體，可見北冥(ming)(ming)真氣防御(yu)力之強。

結論：北冥真氣特性防御力超強(qiang)。

注:北(bei)(bei)冥神(shen)功(gong)能夠吸人內力，若敵人近(jin)身攻擊內力會被吸走令攻擊無效，但可惜除(chu)了逍遙祖師外沒人精(jing)通(tong)北(bei)(bei)冥神(shen)功(gong)(吸收內力和北(bei)(bei)冥真氣)。

而從段譽看：

段譽(yu)體(ti)內(nei)既有(you)黃眉僧、南海鱷神(shen)、鐘萬仇陽(yang)剛(gang)的內(nei)力(li)(li)，復有(you)葉二娘(niang)、云(yun)中(zhong)鶴陰(yin)柔的內(nei)力(li)(li).

段譽(yu)體內既有陽剛(gang)內力又有陰柔內力，正符(fu)合后文(wen)提(ti)到(dao)的“北冥真氣”陰陽兼具

結論(lun)：北冥(ming)真氣 陰陽(yang)兼(jian)具

而(er)段譽從來沒學過(guo)內功，內力運(yun)(yun)用(yong)知識為0，不(bu)像虛竹張無(wu)忌(ji)石破天真氣(qi)內力驟然(ran)提(ti)高之后(hou)只(zhi)是有(you)一段時間內力的大威(wei)力無(wu)法運(yun)(yun)出而(er)后(hou)各(ge)自有(you)高人指(zhi)點真氣(qi)運(yun)(yun)用(yong)之法，更(geng)不(bu)似(si)令(ling)狐(hu)沖是“氣(qi)宗”出身(shen)，真氣(qi)運(yun)(yun)用(yong)于(yu)他而(er)言小(xiao)菜一碟。

北冥神功特點

（一）

北(bei)冥(ming)神(shen)(shen)功(gong)雖然(ran)近戰無敵(di)，但如(ru)果敵(di)人的(de)(de)掌(zhang)力超強(qiang)(qiang)，或(huo)是發劈空掌(zhang)，隔空指之類的(de)(de)空襲武(wu)功(gong)，那估計(ji)不等北(bei)冥(ming)神(shen)(shen)功(gong)將(jiang)之化解(jie)吸收(shou)，自身就遍體(ti)(ti)鱗傷一(yi)(yi)命(ming)嗚呼了(le)。要解(jie)決這(zhe)個問題就要充分發揮北(bei)冥(ming)真(zhen)氣護體(ti)(ti)的(de)(de)威力。上文已經說到北(bei)冥(ming)真(zhen)氣的(de)(de)防御(yu)力是相當強(qiang)(qiang)的(de)(de)，這(zhe)樣，運(yun)用北(bei)冥(ming)真(zhen)氣在全身就構成了(le)一(yi)(yi)個超強(qiang)(qiang)的(de)(de)防護罩(zhao)，配合北(bei)冥(ming)神(shen)(shen)功(gong)一(yi)(yi)擋（消(xiao)除(chu)真(zhen)氣的(de)(de)破(po)壞力）一(yi)(yi)吸（根本上消(xiao)除(chu)敵(di)人的(de)(de)真(zhen)氣）完全可(ke)以(yi)把對手強(qiang)(qiang)大(da)的(de)(de)攻(gong)擊(ji)力消(xiao)解(jie)，還可(ke)以(yi)同(tong)時發動反擊(ji)。可(ke)見北(bei)冥(ming)神(shen)(shen)功(gong)構筑的(de)(de)防御(yu)攻(gong)擊(ji)體(ti)(ti)系絕對超一(yi)(yi)流。

（二）

北(bei)(bei)冥(ming)神功(gong)修(xiu)煉(lian)的(de)法門卻不(bu)是(shi)(shi)很容易。書中言道：“（北(bei)(bei)冥(ming)神功(gong)）適與各(ge)家各(ge)派之內(nei)(nei)功(gong)逆其道而行，是(shi)(shi)以(yi)凡曾修(xiu)習內(nei)(nei)功(gong)之人(ren)，務須(xu)盡(jin)忘己學，專心修(xiu)習新功(gong)，若(ruo)有(you)絲毫混雜(za)岔亂(luan)，則兩功(gong)互沖，立時顛狂(kuang)嘔血，諸脈俱廢，最是(shi)(shi)兇險不(bu)過。文中反(fan)復致意(yi)，說的(de)都是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)個(ge)重(zhong)大關節。段(duan)譽從(cong)未練(lian)過內(nei)(nei)功(gong)，于這(zhe)(zhe)最艱難的(de)一(yi)關竟可全(quan)然不(bu)加措意(yi)，倒也方便。”可見要(yao)想修(xiu)煉(lian)北(bei)(bei)冥(ming)神功(gong)就必須(xu)把以(yi)前所練(lian)的(de)內(nei)(nei)功(gong)全(quan)部忘掉，凡是(shi)(shi)功(gong)力(li)高深者早已經將(jiang)內(nei)(nei)功(gong)練(lian)成一(yi)種潛意(yi)識(shi)不(bu)論吃(chi)飯睡(shui)覺都在修(xiu)煉(lian)內(nei)(nei)功(gong)，這(zhe)(zhe)潛意(yi)識(shi)如何去忘？所以(yi)難怪蘇星(xing)河丁春秋早期都無(wu)法得(de)傳北(bei)(bei)冥(ming)神功(gong)，這(zhe)(zhe)因(yin)這(zhe)(zhe)個(ge)最艱難的(de)一(yi)關實在太難。這(zhe)(zhe)也就是(shi)(shi)李秋水等人(ren)雖(sui)懂北(bei)(bei)冥(ming)神功(gong)卻不(bu)能自練(lian)的(de)原因(yin)吧(ba)。 至于原來的(de)功(gong)力(li)可以(yi)用貯功(gong)轉化為(wei)北(bei)(bei)冥(ming)真氣，盡(jin)可保(bao)留。

神功分支

關于「吸(xi)星大法」的(de)(de)來源，在金(jin)庸小說的(de)(de)不(bu)同(tong)版(ban)本有不(bu)同(tong)的(de)(de)說法。

在最早(zao)期的(de)(de)版(ban)本中，金庸小說只(zhi)有兩套(tao)能吸(xi)(xi)(xi)人(ren)(ren)內(nei)功(gong)(gong)(gong)的(de)(de)武功(gong)(gong)(gong)，分別為「朱(zhu)蛤(ha)神功(gong)(gong)(gong)」（早(zao)期《天(tian)龍(long)八部》并(bing)無(wu)北(bei)冥神功(gong)(gong)(gong)，只(zhi)有能吸(xi)(xi)(xi)人(ren)(ren)內(nei)力(li)(li)的(de)(de)「朱(zhu)蛤(ha)神功(gong)(gong)(gong)」以及(ji)另(ling)一(yi)套(tao)不(bu)能吸(xi)(xi)(xi)人(ren)(ren)內(nei)力(li)(li)的(de)(de)「北(bei)冥真氣神功(gong)(gong)(gong)」）及(ji)「吸(xi)(xi)(xi)星(xing)(xing)大法」（《笑傲江湖》）。朱(zhu)蛤(ha)神功(gong)(gong)(gong)乃是段譽由奇遇而自然出現的(de)(de)奇功(gong)(gong)(gong)，實質并(bing)非武學。若認真界定，則最早(zao)版(ban)中，只(zhi)有「吸(xi)(xi)(xi)星(xing)(xing)大法」一(yi)套(tao)。亦因為這個原因，吸(xi)(xi)(xi)星(xing)(xing)大法成為了(le)吸(xi)(xi)(xi)內(nei)力(li)(li)武功(gong)(gong)(gong)的(de)(de)經典，比起「北(bei)冥神功(gong)(gong)(gong)」出名。

金庸在修(xiu)訂(ding)《天龍八部》時，將最初的「朱蛤神(shen)(shen)功(gong)」與(yu)「北(bei)(bei)冥(ming)真氣神(shen)(shen)功(gong)」結合，成為日后著名的「北(bei)(bei)冥(ming)神(shen)(shen)功(gong)」。在這(zhe)一修(xiu)訂(ding)后，《笑傲(ao)江湖》亦作(zuo)出修(xiu)訂(ding)，提出吸星(xing)大(da)法來(lai)源，指吸星(xing)大(da)法乃(nai)源自北(bei)(bei)宋年間逍遙派(pai)的「北(bei)(bei)冥(ming)神(shen)(shen)功(gong)」與(yu)丁春秋「化功(gong)大(da)法」，主要多(duo)集合在「化功(gong)大(da)法」之上。

在世(shi)紀新(xin)修版時，金庸對(dui)「吸星大(da)法(fa)」再作修訂(ding)，較早前版本的(de)吸星大(da)法(fa)，主要是承繼(ji)了「化(hua)功大(da)法(fa)」一路，新(xin)修版則(ze)改為承繼(ji)「北冥神功」正宗，與「化(hua)功大(da)法(fa)」再無(wu)關(guan)連，并且留(liu)下了一段「段皇(huang)爺(ye)」學「北冥神功」對(dui)神功的(de)感想(xiang)，以及逍遙(yao)派(pai)前輩高(gao)人分(fen)析吸人內力的(de)武學的(de)見解。此處(chu)的(de)「段皇(huang)爺(ye)」極有可能就是《天龍八部》的(de)段譽，這使得(de)《天龍八部》與《笑傲江(jiang)湖》的(de)關(guan)系更(geng)形緊密(mi)。