名稱來源

《莊子·逍(xiao)遙游》：窮北(bei)之地有冥海，天池也。

第一要義

展(zhan)將開來(lai)，第一行寫(xie)著“北(bei)冥(ming)(ming)神功”。字(zi)跡娟秀而(er)(er)有(you)力，便與(yu)綢包(bao)外所書的筆致(zhi)相同。其(qi)后寫(xie)道：“《莊(zhuang)子》‘逍(xiao)遙游(you)’有(you)云：‘窮發(fa)之北(bei)有(you)冥(ming)(ming)海者，天(tian)池也。有(you)魚焉，其(qi)廣數千里，未有(you)知其(qi)修也。’又云：‘且(qie)夫水(shui)之積也不厚(hou)，則其(qi)負(fu)大舟也無(wu)力。覆(fu)杯(bei)水(shui)于坳堂之上，則芥(jie)為(wei)之舟；置杯(bei)焉則膠，水(shui)淺而(er)(er)舟大也。’是故本派武功，以積蓄(xu)內(nei)力為(wei)第一要義。內(nei)力既厚(hou)，天(tian)下(xia)武功無(wu)不為(wei)我所用，猶(you)之北(bei)冥(ming)(ming)，大舟小(xiao)舟無(wu)不載，大魚小(xiao)魚無(wu)不容。

專吸功力

段譽的“北冥神功”專吸敵人功力，兩(liang)條大漢的內力一盡，天生膂力也(ye)即無用，兩(liang)人委(wei)頓(dun)在地，形如(ru)虛脫(tuo)。

內力愈強 吸力愈大

他內(nei)力愈強，北(bei)冥(ming)神功(gong)的吸力也就愈大，這(zhe)時(shi)再吸嚴媽(ma)媽(ma)的內(nei)力，那只片刻之功(gong)。

化去內力

敵之內力若勝于我 吸人內力兇險莫甚，與各家各派之內(nei)功逆其道而行不泄無盡 愈積愈厚(hou)－－取一分，貯一分，不泄無盡，愈積愈厚

圖中言道：“手太陰肺經暨任脈，乃北冥神功根基，其中(zhong)拇指(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)少商穴(xue)、及兩乳(ru)間之(zhi)(zhi)(zhi)膻中(zhong)穴(xue)，尤為要(yao)中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)要(yao)，前者(zhe)(zhe)取，后(hou)者(zhe)(zhe)貯。人(ren)有四海(hai)(hai)(hai)(hai)：胃者(zhe)(zhe)水(shui)谷之(zhi)(zhi)(zhi)海(hai)(hai)(hai)(hai)，沖脈(mo)者(zhe)(zhe)十二經(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)海(hai)(hai)(hai)(hai)，膻中(zhong)者(zhe)(zhe)氣(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)海(hai)(hai)(hai)(hai)，腦者(zhe)(zhe)髓之(zhi)(zhi)(zhi)海(hai)(hai)(hai)(hai)是也(ye)。食水(shui)谷而貯于胃，嬰兒生(sheng)而即能，不待(dai)練也(ye)。以少商取人(ren)內(nei)力而貯之(zhi)(zhi)(zhi)于我氣(qi)海(hai)(hai)(hai)(hai)，惟逍(xiao)遙派(pai)正宗(zong)北冥神功能之(zhi)(zhi)(zhi)。人(ren)食水(shui)谷，不過一日，盡(jin)泄諸(zhu)外。我取人(ren)內(nei)力，則取一分(fen)，貯一分(fen)，不泄無盡(jin)，愈(yu)積愈(yu)厚，猶北冥天池之(zhi)(zhi)(zhi)巨浸，可浮千里之(zhi)(zhi)(zhi)鯤。”

吸入內力以為己有

丁春秋生平曾以(yi)此(ci)殺人無數。武林中聽到“化(hua)功大(da)法”四(si)字(zi)，既厭(yan)惡(e)恨憎，復心驚肉跳。段譽的“北冥神功”吸入內(nei)力(li)以(yi)為己有，與(yu)“化(hua)功大(da)法”以(yi)劇毒(du)化(hua)人內(nei)功不同，但身受者內(nei)力(li)迅速消(xiao)失，卻(que)無二致(zhi)，是以(yi)往往給人誤認。

修(xiu)習者,先(xian)化去(qu)自(zi)身內力(li)

不(bu)料那老人(ren)反而(er)十分歡喜(xi)，笑道：“很好，很好，你于少林派的內功所習甚(shen)淺，省了我好些麻煩。”他說話(hua)之間，虛竹只覺(jue)全身軟(ruan)洋洋地，便如泡(pao)在一大缸溫水之中(zhong)一般，周(zhou)身毛(mao)孔之中(zhong)，似乎(hu)都有熱氣(qi)冒(mao)出，說不(bu)出的舒暢(chang)。

過(guo)得(de)片刻，那老人放開他手腕，笑(xiao)道(dao)：“行啦(la)，我已用本門(men)‘北(bei)冥神功’，將你(ni)的少(shao)林內力都化去啦(la)！”

吸得內力存儲為北冥真氣

段譽給他一拳打中，聲音甚響，胸口中拳處卻全無所感，不禁暗(an)自奇怪。他自不知郁光標這一拳所含的(de)內力(li)，已(yi)盡數送入了他的(de)膻中氣(qi)海，積貯了起(qi)來。

那(nei)也是事有(you)湊(cou)巧(qiao)，這(zhe)一(yi)拳倘若打在(zai)別處，他縱不(bu)受傷，也必疼(teng)痛(tong)非凡(fan)，膻中氣(qi)海卻正是積(ji)貯(zhu)“北冥真氣(qi)”的所在(zai)。

然敵(di)之(zhi)內(nei)力(li)(li)若勝于我，則海水(shui)倒灌而(er)入江河，兇(xiong)險莫甚，慎之(zhi)，慎之(zhi)。本派旁支，未窺要道，惟能消敵(di)內(nei)力(li)(li)，不能引(yin)而(er)為我用，猶(you)日取(qu)千金(jin)而(er)復(fu)棄之(zhi)于地，暴殄珍物(wu)，殊可哂也】北冥(ming)神(shen)功,【北冥(ming)神(shen)功系引(yin)世人之(zhi)內(nei)力(li)(li)而(er)為我有。北冥(ming)大(da)水(shui)，非由自(zi)生。語云：百川匯(hui)海，大(da)海之(zhi)水(shui)以容(rong)百川而(er)得。汪洋巨浸，端在積聚】

——博大(da)精深，且(qie)兼容所有武功

虛(xu)竹(zhu)和段譽(yu)兩人(ren)均未盡得(de)北(bei)(bei)冥(ming)神(shen)(shen)(shen)功(gong)(gong)真(zhen)(zhen)諦。兩者雖然都練北(bei)(bei)冥(ming)真(zhen)(zhen)氣，但段譽(yu)學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)是北(bei)(bei)冥(ming)神(shen)(shen)(shen)功(gong)(gong)，卻并沒(mei)有(you)(you)(you)學(xue)(xue)全，只(zhi)學(xue)(xue)里拇(mu)指(zhi)一(yi)路(lu)而(er)已(yi)。同(tong)時雖然吸(xi)(xi)人(ren)內力，卻并不知道(dao)內力的(de)(de)(de)(de)使用(yong)(yong)(yong)(yong)方(fang)式。虛(xu)竹(zhu)雖然身(shen)(shen)負北(bei)(bei)冥(ming)真(zhen)(zhen)氣，但他(ta)本身(shen)(shen)并不會北(bei)(bei)冥(ming)神(shen)(shen)(shen)功(gong)(gong)，這(zhe)(zhe)點(dian)(dian)從他(ta)不會吸(xi)(xi)人(ren)內力方(fang)面可以體現出來。他(ta)跟隨(sui)天山(shan)童姥所學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)武功(gong)(gong)只(zhi)是對他(ta)已(yi)有(you)(you)(you)內力的(de)(de)(de)(de)使用(yong)(yong)(yong)(yong)方(fang)法而(er)已(yi)，一(yi)切異(yi)能只(zhi)是他(ta)內力強(qiang)到極點(dian)(dian)并能有(you)(you)(you)效使用(yong)(yong)(yong)(yong)而(er)造成的(de)(de)(de)(de)。從這(zhe)(zhe)點(dian)(dian)看到北(bei)(bei)冥(ming)神(shen)(shen)(shen)功(gong)(gong)包括小無相功(gong)(gong)都具(ju)有(you)(you)(you)很強(qiang)的(de)(de)(de)(de)兼容(rong)性，虛(xu)竹(zhu)學(xue)(xue)習了(le)那么(me)多功(gong)(gong)法但使用(yong)(yong)(yong)(yong)自己的(de)(de)(de)(de)內力都能使用(yong)(yong)(yong)(yong)，段譽(yu)用(yong)(yong)(yong)(yong)北(bei)(bei)冥(ming)神(shen)(shen)(shen)功(gong)(gong)得(de)來的(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)氣可以用(yong)(yong)(yong)(yong)來施放六脈神(shen)(shen)(shen)劍而(er)沒(mei)有(you)(you)(you)后遺(yi)癥。這(zhe)(zhe)點(dian)(dian)比少(shao)林的(de)(de)(de)(de)每學(xue)(xue)一(yi)路(lu)武功(gong)(gong)要(yao)專練一(yi)路(lu)內功(gong)(gong)要(yao)好(hao)的(de)(de)(de)(de)多，也比另一(yi)本書中的(de)(de)(de)(de)吸(xi)(xi)星大法會造成的(de)(de)(de)(de)異(yi)種(zhong)真(zhen)(zhen)氣亂撞要(yao)好(hao)的(de)(de)(de)(de)多。可見北(bei)(bei)冥(ming)神(shen)(shen)(shen)功(gong)(gong)具(ju)有(you)(you)(you)將他(ta)人(ren)真(zhen)(zhen)氣完全吸(xi)(xi)收控制并安全使用(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)超強(qiang)兼容(rong)性。

分支威力

北冥大法

（一）

且看段譽所練：

（段(duan)譽）再展帛卷，長卷上(shang)源源皆是(shi)裸女畫像，或(huo)(huo)(huo)立或(huo)(huo)(huo)臥，或(huo)(huo)(huo)現前胸，或(huo)(huo)(huo)見后背，人像的面容(rong)都是(shi)一(yi)般，但或(huo)(huo)(huo)喜或(huo)(huo)(huo)愁，或(huo)(huo)(huo)含情凝眸，或(huo)(huo)(huo)輕嗔(chen)薄怒，神情各異。一(yi)共(gong)有三十六幅圖像，每幅像上(shang)均有顏色細線，注明穴(xue)道(dao)部(bu)位及練功(gong)法(fa)訣。……

（段(duan)譽）緩緩展開，將第一(yi)圖后的(de)(de)小字看了幾(ji)遍。只小半(ban)個時辰，便已依(yi)照圖中所示(shi)，將‘手太陰肺經’的(de)(de)經脈(mo)(mo)穴道存想(xiang)無(wu)誤，只是(shi)身上內息全無(wu)，自也(ye)無(wu)法運息通行經脈(mo)(mo)。跟著便練‘任脈(mo)(mo)’，……

卷軸中(zhong)此外諸種經脈(mo)修(xiu)習(xi)(xi)之法甚多(duo)，皆是取人內力的法門，段譽雖(sui)然自語寬解，總(zong)覺習(xi)(xi)之有違本性(xing)，單(dan)是貪多(duo)務得，便非好事，當下暫(zan)不理會。

（段譽）想想過意(yi)不去(qu)，就(jiu)練(lian)一(yi)練(lian)手太陰肺經和任脈，敷(fu)衍了(le)(le)事，以求(qiu)心之所安，至于別(bie)的(de)經脈，卻暫行擱(ge)在一(yi)邊了(le)(le)。

帛(bo)卷上(shang)所(suo)(suo)(suo)列就是(shi)全套(tao)北冥神功(gong)，由書中可(ke)(ke)知北冥神功(gong)由三十六幅圖(tu)像(xiang)組成(cheng)，段(duan)譽(yu)所(suo)(suo)(suo)練僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)第一幅圖(tu)手太陰肺經的吸(xi)功(gong)和(he)與之對應的貯功(gong)任(ren)脈第二幅圖(tu)而已，而且還是(shi)最根(gen)基的兩(liang)幅圖(tu)，也就是(shi)說段(duan)譽(yu)所(suo)(suo)(suo)練不會(hui)超過全套(tao)北冥神功(gong)的1/18。全套(tao)北冥神功(gong)的驚人威力(li)可(ke)(ke)以想象。

上(shang)文提(ti)到：段譽所(suo)練(lian)的(de)(de)第一(yi)幅(fu)圖(tu)(tu)和第二(er)幅(fu)圖(tu)(tu)中的(de)(de)經(jing)脈(mo)(mo)(mo)(mo)是(shi)(shi)手太陰(yin)肺(fei)經(jing)和任(ren)脈(mo)(mo)(mo)(mo)，按公(gong)共(gong)的(de)(de)說法，人體(ti)經(jing)脈(mo)(mo)(mo)(mo)是(shi)(shi)為(wei)十(shi)(shi)(shi)二(er)正經(jing)（即手之六(liu)脈(mo)(mo)(mo)(mo)和足(zu)之六(liu)脈(mo)(mo)(mo)(mo)）加上(shang)奇經(jing)八脈(mo)(mo)(mo)(mo)共(gong)有(you)二(er)十(shi)(shi)(shi)條(tiao)經(jing)脈(mo)(mo)(mo)(mo)，既(ji)然(ran)(ran)第一(yi)幅(fu)圖(tu)(tu)和第二(er)幅(fu)圖(tu)(tu)是(shi)(shi)手太陰(yin)肺(fei)經(jing)和任(ren)脈(mo)(mo)(mo)(mo)，則可(ke)以(yi)依此類推其(qi)(qi)余圖(tu)(tu)也是(shi)(shi)一(yi)脈(mo)(mo)(mo)(mo)吸功對應其(qi)(qi)貯功，貯功雖然(ran)(ran)都是(shi)(shi)任(ren)脈(mo)(mo)(mo)(mo)或(huo)者督(du)(du)脈(mo)(mo)(mo)(mo)，但(dan)是(shi)(shi)與之相對應的(de)(de)經(jing)脈(mo)(mo)(mo)(mo)既(ji)異(yi)其(qi)(qi)運行(xing)線路也自然(ran)(ran)不(bu)同(tong)，所(suo)以(yi)二(er)十(shi)(shi)(shi)條(tiao)經(jing)脈(mo)(mo)(mo)(mo)除了任(ren)督(du)(du)二(er)脈(mo)(mo)(mo)(mo)以(yi)外都有(you)一(yi)圖(tu)(tu)貯功與之對應，這里就(jiu)是(shi)(shi)18*2=36幅(fu)圖(tu)(tu)，而這十(shi)(shi)(shi)八條(tiao)經(jing)脈(mo)(mo)(mo)(mo)的(de)(de)吸功即成那(nei)么任(ren)督(du)(du)二(er)脈(mo)(mo)(mo)(mo)中與其(qi)(qi)交會的(de)(de)穴道(dao)的(de)(de)吸功也自然(ran)(ran)練(lian)成，已經(jing)有(you)了18幅(fu)任(ren)督(du)(du)二(er)脈(mo)(mo)(mo)(mo)的(de)(de)圖(tu)(tu)了就(jiu)不(bu)必再加贅(zhui)述。

北冥真氣

北冥神功(gong)的宗旨是吸(xi)人內力為己所用，北冥神功(gong)吸(xi)人內力并儲存并通過貯功(gong)轉化真(zhen)氣性質為北冥真(zhen)氣，而完全(quan)發揮(hui)北冥真(zhen)氣的威力，這就需要另一套(tao)行(xing)功(gong)法訣(jue)——逍遙派內力運用法門，它的性質與普通內功(gong)并無不同，具體分析如(ru)下：

且(qie)看書中虛竹(zhu)的表現：

鳩(jiu)摩(mo)智早料到(dao)(dao)他(ta)(ta)閃避的方位，大金剛拳(quan)一拳(quan)早出，砰的一聲，正(zheng)中他(ta)(ta)肩頭。虛竹踉踉蹌蹌的退(tui)了(le)(le)兩步。鳩(jiu)摩(mo)智哈哈一笑，說道：“小師父服了(le)(le)么？”料想這一掌(zhang)開碑裂石，已將他(ta)(ta)肩骨擊成(cheng)碎片。哪知虛竹有“北冥真氣”護體，只感到(dao)(dao)肩頭一陣疼(teng)痛，便即猱身復上(shang)，雙掌(zhang)自左向右(you)劃(hua)下，……

鳩(jiu)摩(mo)智霎時之間連踢(ti)六腿(tui)(tui)，盡數中在虛(xu)竹(zhu)心口，正是少(shao)林七(qi)十(shi)二絕(jue)技之一的“如(ru)影隨(sui)形腿(tui)(tui)”，……直踢(ti)到第六腿(tui)(tui)，虛(xu)竹(zhu)才來得(de)及仰身飄開。

他(ta)一(yi)(yi)刀(dao)(dao)劈落，波的(de)一(yi)(yi)響(xiang)，虛竹右(you)臂(bei)(bei)中(zhong)(zhong)(zhong)招(zhao)。虛竹叫道：“好快(kuai)！”右(you)拳(quan)打出，拳(quan)到中(zhong)(zhong)(zhong)途，右(you)臂(bei)(bei)又(you)中(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)(yi)刀(dao)(dao)。鳩摩智(zhi)真力貫于掌緣，這一(yi)(yi)斬已不遜鋼(gang)刀(dao)(dao)，一(yi)(yi)樣的(de)能割(ge)首(shou)斷臂(bei)(bei)，但(dan)虛竹右(you)臂(bei)(bei)連中(zhong)(zhong)(zhong)兩刀(dao)(dao)，竟渾(hun)若無事，反震得他(ta)掌緣隱隱生疼(teng)。

虛竹中了鳩摩智的N招重擊卻渾若無事(shi)，書中言到是(shi)由于“北(bei)冥真氣”護體，可見北(bei)冥真氣防御力之強(qiang)。

結(jie)論：北冥真氣特性防御力超強(qiang)。

注:北(bei)冥(ming)神功能(neng)夠吸人(ren)內力，若敵人(ren)近(jin)身攻擊內力會(hui)被(bei)吸走(zou)令攻擊無效，但可惜(xi)除了逍遙祖師外沒人(ren)精通(tong)北(bei)冥(ming)神功(吸收內力和北(bei)冥(ming)真氣)。

而從段譽看：

段譽體內既有(you)黃眉僧、南海鱷神(shen)、鐘萬仇(chou)陽剛的內力，復有(you)葉二娘、云(yun)中鶴(he)陰柔的內力.

段(duan)譽(yu)體內既(ji)有陽剛內力又(you)有陰柔(rou)內力，正符合(he)后文提到的“北(bei)冥真(zhen)氣”陰陽兼具

結論：北(bei)冥真氣 陰陽兼(jian)具

而段譽從來(lai)沒學過內(nei)功，內(nei)力(li)運(yun)(yun)用知識為0，不像虛竹張(zhang)無忌石破天(tian)真(zhen)氣內(nei)力(li)驟然提(ti)高(gao)之后只是有(you)一段時間內(nei)力(li)的大威力(li)無法(fa)運(yun)(yun)出(chu)而后各(ge)自有(you)高(gao)人指點真(zhen)氣運(yun)(yun)用之法(fa)，更(geng)不似(si)令狐沖是“氣宗”出(chu)身，真(zhen)氣運(yun)(yun)用于他而言(yan)小菜(cai)一碟。

北冥神功特點

（一）

北(bei)(bei)冥神(shen)(shen)功(gong)(gong)雖然近(jin)戰(zhan)無敵，但如(ru)果敵人的(de)(de)(de)掌力(li)(li)超(chao)強(qiang)，或是發劈空掌，隔空指之(zhi)類的(de)(de)(de)空襲武功(gong)(gong)，那估計不等(deng)北(bei)(bei)冥神(shen)(shen)功(gong)(gong)將之(zhi)化解(jie)吸(xi)收，自身(shen)(shen)就遍體鱗(lin)傷一(yi)(yi)命嗚(wu)呼了。要解(jie)決這個(ge)問題就要充分發揮(hui)北(bei)(bei)冥真氣(qi)護體的(de)(de)(de)威力(li)(li)。上文(wen)已經說到北(bei)(bei)冥真氣(qi)的(de)(de)(de)防(fang)御(yu)力(li)(li)是相(xiang)當強(qiang)的(de)(de)(de)，這樣(yang)，運用北(bei)(bei)冥真氣(qi)在全(quan)身(shen)(shen)就構(gou)成了一(yi)(yi)個(ge)超(chao)強(qiang)的(de)(de)(de)防(fang)護罩(zhao)，配合北(bei)(bei)冥神(shen)(shen)功(gong)(gong)一(yi)(yi)擋（消除真氣(qi)的(de)(de)(de)破壞力(li)(li)）一(yi)(yi)吸(xi)（根本上消除敵人的(de)(de)(de)真氣(qi)）完全(quan)可(ke)(ke)以(yi)把對手強(qiang)大(da)的(de)(de)(de)攻(gong)擊力(li)(li)消解(jie)，還可(ke)(ke)以(yi)同時發動反(fan)擊。可(ke)(ke)見(jian)北(bei)(bei)冥神(shen)(shen)功(gong)(gong)構(gou)筑的(de)(de)(de)防(fang)御(yu)攻(gong)擊體系絕(jue)對超(chao)一(yi)(yi)流。

（二）

北(bei)冥(ming)神功(gong)(gong)修(xiu)(xiu)(xiu)煉的(de)(de)法(fa)門卻不(bu)是(shi)(shi)很容易(yi)。書中言(yan)道(dao)：“（北(bei)冥(ming)神功(gong)(gong)）適與各家各派之內(nei)功(gong)(gong)逆其道(dao)而(er)行，是(shi)(shi)以(yi)凡曾修(xiu)(xiu)(xiu)習內(nei)功(gong)(gong)之人，務須盡忘(wang)己學(xue)，專(zhuan)心修(xiu)(xiu)(xiu)習新功(gong)(gong)，若有絲(si)毫混雜岔(cha)亂，則兩功(gong)(gong)互沖，立時顛(dian)狂嘔血，諸脈俱廢(fei)，最(zui)是(shi)(shi)兇險(xian)不(bu)過(guo)。文中反復致意(yi)，說的(de)(de)都(dou)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)個重大關(guan)節。段譽從未練(lian)過(guo)內(nei)功(gong)(gong)，于這(zhe)(zhe)(zhe)最(zui)艱(jian)難(nan)的(de)(de)一關(guan)竟可全然(ran)不(bu)加措意(yi)，倒也方(fang)便。”可見(jian)要(yao)想修(xiu)(xiu)(xiu)煉北(bei)冥(ming)神功(gong)(gong)就(jiu)(jiu)必(bi)須把以(yi)前所練(lian)的(de)(de)內(nei)功(gong)(gong)全部忘(wang)掉，凡是(shi)(shi)功(gong)(gong)力(li)高(gao)深者早已經將內(nei)功(gong)(gong)練(lian)成一種潛意(yi)識不(bu)論(lun)吃飯睡覺都(dou)在修(xiu)(xiu)(xiu)煉內(nei)功(gong)(gong)，這(zhe)(zhe)(zhe)潛意(yi)識如(ru)何去忘(wang)？所以(yi)難(nan)怪蘇星河(he)丁春秋早期都(dou)無法(fa)得傳北(bei)冥(ming)神功(gong)(gong)，這(zhe)(zhe)(zhe)因(yin)(yin)這(zhe)(zhe)(zhe)個最(zui)艱(jian)難(nan)的(de)(de)一關(guan)實在太難(nan)。這(zhe)(zhe)(zhe)也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)李秋水等人雖懂北(bei)冥(ming)神功(gong)(gong)卻不(bu)能自練(lian)的(de)(de)原(yuan)因(yin)(yin)吧。 至于原(yuan)來(lai)的(de)(de)功(gong)(gong)力(li)可以(yi)用貯功(gong)(gong)轉化為北(bei)冥(ming)真氣，盡可保(bao)留。

神功分支

關于「吸星大(da)法」的(de)來源，在金(jin)庸小說(shuo)的(de)不(bu)同版本有不(bu)同的(de)說(shuo)法。

在(zai)最早期的(de)版本(ben)中，金(jin)庸(yong)小說只有(you)兩(liang)套能(neng)吸(xi)(xi)人內功(gong)的(de)武功(gong)，分別為(wei)「朱(zhu)蛤神功(gong)」（早期《天(tian)龍(long)八(ba)部》并無(wu)北冥(ming)(ming)神功(gong)，只有(you)能(neng)吸(xi)(xi)人內力的(de)「朱(zhu)蛤神功(gong)」以(yi)及另一(yi)套不能(neng)吸(xi)(xi)人內力的(de)「北冥(ming)(ming)真(zhen)氣神功(gong)」）及「吸(xi)(xi)星大法」（《笑傲江湖(hu)》）。朱(zhu)蛤神功(gong)乃是段譽由奇遇而自然出現(xian)的(de)奇功(gong)，實(shi)質(zhi)并非武學。若認真(zhen)界定，則(ze)最早版中，只有(you)「吸(xi)(xi)星大法」一(yi)套。亦因(yin)為(wei)這(zhe)個原因(yin)，吸(xi)(xi)星大法成為(wei)了吸(xi)(xi)內力武功(gong)的(de)經典，比(bi)起「北冥(ming)(ming)神功(gong)」出名。

金庸在(zai)修訂《天龍八部(bu)》時，將最初的「朱蛤神(shen)(shen)功(gong)」與「北冥真(zhen)氣(qi)神(shen)(shen)功(gong)」結合，成為(wei)日后著名的「北冥神(shen)(shen)功(gong)」。在(zai)這一修訂后，《笑傲江湖(hu)》亦作出(chu)修訂，提出(chu)吸(xi)星大(da)法(fa)(fa)(fa)來源(yuan)，指吸(xi)星大(da)法(fa)(fa)(fa)乃源(yuan)自北宋年間逍(xiao)遙(yao)派的「北冥神(shen)(shen)功(gong)」與丁春秋「化功(gong)大(da)法(fa)(fa)(fa)」，主要(yao)多集合在(zai)「化功(gong)大(da)法(fa)(fa)(fa)」之(zhi)上。

在世紀新修(xiu)版(ban)時(shi)，金庸對「吸星大(da)法(fa)」再(zai)作修(xiu)訂，較早前(qian)版(ban)本的吸星大(da)法(fa)，主(zhu)要是(shi)承繼(ji)(ji)了「化功(gong)(gong)大(da)法(fa)」一路(lu)，新修(xiu)版(ban)則(ze)改(gai)為承繼(ji)(ji)「北冥神(shen)功(gong)(gong)」正宗，與(yu)「化功(gong)(gong)大(da)法(fa)」再(zai)無關連，并且留下(xia)了一段(duan)(duan)「段(duan)(duan)皇爺(ye)」學(xue)「北冥神(shen)功(gong)(gong)」對神(shen)功(gong)(gong)的感想，以及逍遙派前(qian)輩高人分析吸人內力的武學(xue)的見解。此處的「段(duan)(duan)皇爺(ye)」極有可(ke)能就是(shi)《天龍八(ba)(ba)部》的段(duan)(duan)譽(yu)，這使得《天龍八(ba)(ba)部》與(yu)《笑傲江湖》的關系更(geng)形緊密。