1.你未看此花時，此花與汝心同歸于寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。

有一年春天(tian)，王陽(yang)明(ming)和他(ta)的(de)朋友(you)到山間游玩(wan)。朋友(you)指著(zhu)巖石間一朵花(hua)對王陽(yang)明(ming)說(shuo)，你經常(chang)說(shuo)，心外無(wu)理，心外無(wu)物(wu)。天(tian)下一切物(wu)都在你心中，受你心的(de)控(kong)(kong)制(zhi)，你看這(zhe)朵花(hua)，在山間自開自落(luo)，你的(de)心能控(kong)(kong)制(zhi)它(ta)嗎？難道你的(de)心讓它(ta)開，它(ta)才開的(de)；你的(de)心讓它(ta)落(luo)，它(ta)才落(luo)的(de)？ 王陽(yang)明(ming)便以此(ci)話(hua)(hua)回答朋友(you)，仔細品(pin)讀，這(zhe)句話(hua)(hua)非常(chang)耐人尋味。

2.此心光明，亦復何言？

王(wang)(wang)陽(yang)(yang)明的(de)(de)(de)臨終遺言。王(wang)(wang)陽(yang)(yang)明臥病在(zai)青(qing)龍浦的(de)(de)(de)一(yi)(yi)條(tiao)輕舟上(shang)，當弟子(zi)問要說點什么(me)時，他留下這一(yi)(yi)句(ju)話后，溘然長逝(shi)。此心光明是(shi)他一(yi)(yi)生的(de)(de)(de)寫照，這句(ju)話既是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)人生態度，也是(shi)一(yi)(yi)個(ge)人生故事。這短短的(de)(de)(de)八個(ge)字(zi)，是(shi)寓意(yi)最深、感情最濃的(de)(de)(de)臨終絕(jue)筆。至此，王(wang)(wang)陽(yang)(yang)明心學照亮后世(shi)，同(tong)時開啟中(zhong)國文藝復(fu)興的(de)(de)(de)王(wang)(wang)陽(yang)(yang)明，走(zou)完了他探(tan)索、艱(jian)難、光輝而偉(wei)大的(de)(de)(de)一(yi)(yi)生。

3.心外無理，心外無物，心外無事。

為(wei)王陽(yang)明提(ti)出的(de)(de)心(xin)(xin)(xin)學思(si)想，意為(wei)要了(le)解宇(yu)宙的(de)(de)奧秘，達(da)到對(dui)事物(wu)真相的(de)(de)認(ren)識，只(zhi)須返視探求自(zi)己的(de)(de)心(xin)(xin)(xin)性(xing)良知(zhi)即可。王陽(yang)明的(de)(de)心(xin)(xin)(xin)外無(wu)物(wu)是(shi)說，心(xin)(xin)(xin)與物(wu)同體，物(wu)不(bu)能離(li)開(kai)心(xin)(xin)(xin)而存(cun)在，心(xin)(xin)(xin)也(ye)不(bu)能離(li)開(kai)物(wu)存(cun)在。離(li)卻(que)靈(ling)(ling)明的(de)(de)心(xin)(xin)(xin)，便沒有天(tian)地(di)鬼神(shen)萬物(wu)；離(li)卻(que)天(tian)地(di)鬼神(shen)萬物(wu)，也(ye)沒有靈(ling)(ling)明的(de)(de)心(xin)(xin)(xin)。從一方面說，靈(ling)(ling)明的(de)(de)心(xin)(xin)(xin)是(shi)天(tian)地(di)萬物(wu)的(de)(de)主宰；從另一方面說，心(xin)(xin)(xin)無(wu)體，以天(tian)地(di)萬物(wu)感應之是(shi)非為(wei)體。客觀(guan)的(de)(de)事物(wu)沒有被心(xin)(xin)(xin)知(zhi)覺，就處于虛寂的(de)(de)狀(zhuang)態。

4.夫萬事萬物之理不外于吾心

取自《傳習錄》，全(quan)文(wen)為(wei)：“夫萬事(shi)(shi)萬物(wu)之(zhi)(zhi)理不(bu)(bu)外(wai)于吾(wu)心(xin)，而(er)(er)必(bi)曰(yue)窮天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)理，是(shi)(shi)殆(dai)以吾(wu)心(xin)之(zhi)(zhi)良(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)未足，而(er)(er)必(bi)外(wai)求于天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)廣，以裨補增益之(zhi)(zhi)。”意思是(shi)(shi)既然(ran)萬事(shi)(shi)萬物(wu)的道理不(bu)(bu)存(cun)在于我們的心(xin)外(wai)，而(er)(er)又一定要說窮盡天(tian)下(xia)的事(shi)(shi)理，這大概(gai)是(shi)(shi)因為(wei)我們心(xin)中(zhong)還沒有足夠的良(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)，而(er)(er)必(bi)須向外(wai)尋求天(tian)下(xia)眾多事(shi)(shi)物(wu)的道理，用以彌補增加我們心(xin)中(zhong)的良(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)。

5.知行原是兩個字說一個工夫，這一個工夫須著此兩個字，方說得完全無弊病。

王守仁認為(wei)知(zhi)行是(shi)一回事(shi)，不(bu)(bu)(bu)能分(fen)為(wei)“兩截”。從道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)教(jiao)育上看，王守(shou)仁(ren)極力反對(dui)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)教(jiao)育上的知(zhi)行脫節及“知(zhi)而不(bu)(bu)(bu)行”，突出地把一切(qie)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)歸之(zhi)于個體(ti)的自覺行動，這(zhe)是(shi)有(you)積極意義的。因為(wei)從道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)教(jiao)育上看，道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)意識(shi)離(li)不(bu)(bu)(bu)開道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)行為(wei)，道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)行為(wei)也離(li)不(bu)(bu)(bu)開道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)意識(shi)。二者(zhe)互為(wei)表里(li)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)分(fen)離(li)。知(zhi)必然(ran)(ran)要表現(xian)為(wei)行，不(bu)(bu)(bu)行不(bu)(bu)(bu)能算(suan)真知(zhi)。道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)認識(shi)和(he)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)意識(shi)必然(ran)(ran)表現(xian)為(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)行為(wei)，如果不(bu)(bu)(bu)去行動，不(bu)(bu)(bu)能算(suan)是(shi)真知(zhi)。

6.然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。

身(shen)外之物(wu)不(bu)(bu)可迷(mi)戀，不(bu)(bu)屬于你的(de)(de)東西(xi)，也不(bu)(bu)能留下。王(wang)陽(yang)明一(yi)(yi)直在強調用豁達的(de)(de)心態來為(wei)人處事，不(bu)(bu)要讓所遇的(de)(de)東西(xi)成為(wei)自(zi)己(ji)內心的(de)(de)一(yi)(yi)個羈絆，不(bu)(bu)能讓名利和欲望，牽(qian)制了自(zi)己(ji)的(de)(de)內心。現(xian)在生(sheng)活中，隨著社會的(de)(de)發展(zhan)，很多人越(yue)來越(yue)注(zhu)重物(wu)質的(de)(de)追求，忽略了自(zi)己(ji)內心心靈的(de)(de)一(yi)(yi)個愈合，王(wang)陽(yang)明的(de)(de)這句話，其實也是一(yi)(yi)種適當的(de)(de)解決方式。

7.有志于圣人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？

語(yu)出(chu)王陽明《答羅整庵少宰(zai)書》。意思為(wei)有志學好(hao)圣人賢者學問的(de)(de)(de)(de)人，卻摒棄孔(kong)孟(meng)之道，妄(wang)圖(tu)在其(qi)他地方找到追求，就好(hao)比舍棄日月的(de)(de)(de)(de)光輝，而希冀于螢火蟲那微不足(zu)道的(de)(de)(de)(de)亮光。這是一(yi)件極為(wei)荒謬的(de)(de)(de)(de)事情(qing)。從(cong)這段話可以看(kan)出(chu)王陽明對于孔(kong)孟(meng)之道的(de)(de)(de)(de)極為(wei)尊重，以及自身的(de)(de)(de)(de)謙遜，這也是他能夠成為(wei)一(yi)代心學大家(jia)的(de)(de)(de)(de)緣由之一(yi)。

8.千圣皆過影，良知乃吾師

語出(chu)《王陽明全集卷》。縱(zong)觀(guan)歷史，那(nei)些(xie)圣人賢者通通只不過是浮(fu)光掠(lve)影罷了(le)，只有(you)(you)心中(zhong)良(liang)知才(cai)是我(wo)(wo)真(zhen)(zhen)正(zheng)(zheng)的(de)(de)老師(shi)。意(yi)指在(zai)不同(tong)的(de)(de)領域，都有(you)(you)許多能人。我(wo)(wo)們努力(li)去學習，不停的(de)(de)跨界(jie)去掌握未(wei)知的(de)(de)世界(jie)，但是，有(you)(you)些(xie)人未(wei)必有(you)(you)很好(hao)的(de)(de)效(xiao)果，表面上看(kan)，好(hao)像沒有(you)(you)遇到真(zhen)(zhen)正(zheng)(zheng)的(de)(de)良(liang)師(shi)，沒有(you)(you)一個提攜自己的(de)(de)貴(gui)人。其實，真(zhen)(zhen)正(zheng)(zheng)的(de)(de)老師(shi)和尋(xun)覓(mi)的(de)(de)貴(gui)人就(jiu)是我(wo)(wo)們自己，有(you)(you)的(de)(de)時候學會了(le)很多知識，可以解釋(shi)很多的(de)(de)道理，卻忽視了(le)對自己認識。

9.勝負之決，只在此心動與不動。

王陽明(ming)平(ping)定贛南土匪、寧王朱(zhu)宸(chen)濠叛亂、廣西(xi)土匪的(de)(de)(de)時候都是用(yong)了這句(ju)心(xin)法，才得以(yi)(yi)大(da)獲全勝。如果自(zi)己的(de)(de)(de)心(xin)不動，也(ye)就(jiu)不會意動。對(dui)手(shou)看你(ni)的(de)(de)(de)內心(xin)是空的(de)(de)(de)，那也(ye)就(jiu)無(wu)處著力(li)，無(wu)從反(fan)擊了。而(er)對(dui)手(shou)只要心(xin)一動，你(ni)就(jiu)可以(yi)(yi)根據他的(de)(de)(de)行動，做出相應(ying)的(de)(de)(de)反(fan)制措施。在(zai)這樣的(de)(de)(de)理念指(zhi)引下，王陽明(ming)成為極(ji)為優(you)秀的(de)(de)(de)軍事家，他一生(sheng)打(da)仗(zhang)無(wu)數(shu)，卻從未嘗敗果。

10.如人走路一般，走得一段，方認得一段；走到歧路處，有疑便問，問了又走，方漸能到得欲到之處。

語出(chu)《傳習錄》。好(hao)比人(ren)行(xing)路，走了(le)(le)一段(duan)才(cai)認(ren)識一段(duan)，到(dao)十字路口時，有疑問就(jiu)打聽，打聽了(le)(le)又走，才(cai)能慢慢到(dao)達(da)目的(de)(de)地。意指(zhi)人(ren)生(sheng)如果一切按部就(jiu)班地進行(xing)，內心的(de)(de)愿望就(jiu)會被(bei)忽略，心中(zhong)的(de)(de)夢想就(jiu)會被(bei)埋沒，即使(shi)走得(de)很(hen)順暢，卻(que)不真實(shi)，因為(wei)少了(le)(le)太多的(de)(de)嘗試，哪怕(pa)是失敗，以及少了(le)(le)太多緣于親身經(jing)歷的(de)(de)深切體悟。所以，人(ren)要敢(gan)于大(da)膽嘗試，在實(shi)踐中(zhong)體悟一份真正屬于自己(ji)、適合自己(ji)的(de)(de)人(ren)生(sheng)智慧。