1.你未看此花時，此花與汝心同歸于寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。

有一(yi)年春(chun)天，王陽(yang)明和他的(de)(de)(de)朋(peng)友到山(shan)間(jian)(jian)游玩(wan)。朋(peng)友指著巖石間(jian)(jian)一(yi)朵(duo)(duo)花(hua)對王陽(yang)明說，你經常說，心(xin)(xin)(xin)(xin)外無理，心(xin)(xin)(xin)(xin)外無物。天下一(yi)切(qie)物都在你心(xin)(xin)(xin)(xin)中，受你心(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)控制，你看這朵(duo)(duo)花(hua)，在山(shan)間(jian)(jian)自開(kai)自落(luo)(luo)，你的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)能控制它(ta)嗎(ma)？難道你的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)讓(rang)它(ta)開(kai)，它(ta)才(cai)開(kai)的(de)(de)(de)；你的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)讓(rang)它(ta)落(luo)(luo)，它(ta)才(cai)落(luo)(luo)的(de)(de)(de)？ 王陽(yang)明便以此話回(hui)答朋(peng)友，仔細品讀，這句話非(fei)常耐人尋(xun)味(wei)。

2.此心光明，亦復何言？

王(wang)陽明(ming)(ming)的(de)(de)臨(lin)終遺(yi)言。王(wang)陽明(ming)(ming)臥病在青(qing)龍浦的(de)(de)一條(tiao)輕舟上，當弟子問(wen)要說點什么(me)時，他留下這(zhe)一句話(hua)后，溘然長逝(shi)。此(ci)心光(guang)明(ming)(ming)是他一生的(de)(de)寫(xie)照，這(zhe)句話(hua)既(ji)是一種人(ren)生態度，也是一個(ge)人(ren)生故事(shi)。這(zhe)短(duan)短(duan)的(de)(de)八個(ge)字，是寓意最深、感情最濃的(de)(de)臨(lin)終絕筆(bi)。至此(ci)，王(wang)陽明(ming)(ming)心學(xue)照亮后世，同(tong)時開啟中國文(wen)藝復興的(de)(de)王(wang)陽明(ming)(ming)，走完了他探(tan)索、艱難、光(guang)輝(hui)而偉大的(de)(de)一生。

3.心外無理，心外無物，心外無事。

為(wei)(wei)王陽明提出的(de)(de)心(xin)(xin)學思(si)想(xiang)，意(yi)為(wei)(wei)要了解宇宙的(de)(de)奧秘，達到對事物(wu)(wu)真相的(de)(de)認(ren)識，只須(xu)返視探(tan)求自(zi)己的(de)(de)心(xin)(xin)性良知即可(ke)。王陽明的(de)(de)心(xin)(xin)外無(wu)物(wu)(wu)是(shi)說(shuo)(shuo)，心(xin)(xin)與物(wu)(wu)同體(ti)，物(wu)(wu)不(bu)能離開(kai)心(xin)(xin)而存在，心(xin)(xin)也不(bu)能離開(kai)物(wu)(wu)存在。離卻靈(ling)(ling)明的(de)(de)心(xin)(xin)，便沒有天地(di)鬼(gui)神(shen)萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)；離卻天地(di)鬼(gui)神(shen)萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)，也沒有靈(ling)(ling)明的(de)(de)心(xin)(xin)。從(cong)一(yi)方面說(shuo)(shuo)，靈(ling)(ling)明的(de)(de)心(xin)(xin)是(shi)天地(di)萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)的(de)(de)主宰；從(cong)另(ling)一(yi)方面說(shuo)(shuo)，心(xin)(xin)無(wu)體(ti)，以(yi)天地(di)萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)感應之是(shi)非為(wei)(wei)體(ti)。客觀的(de)(de)事物(wu)(wu)沒有被心(xin)(xin)知覺，就處于虛寂的(de)(de)狀態。

4.夫萬事萬物之理不外于吾心

取自《傳習(xi)錄(lu)》，全(quan)文(wen)為(wei)：“夫萬事(shi)萬物(wu)之理(li)(li)不(bu)外于(yu)吾心，而必曰(yue)窮天下(xia)之理(li)(li)，是(shi)殆以(yi)(yi)吾心之良(liang)知(zhi)為(wei)未足(zu)，而必外求于(yu)天下(xia)之廣，以(yi)(yi)裨補增益之。”意思是(shi)既(ji)然萬事(shi)萬物(wu)的(de)道理(li)(li)不(bu)存在于(yu)我們的(de)心外，而又(you)一定要說窮盡天下(xia)的(de)事(shi)理(li)(li)，這大(da)概是(shi)因為(wei)我們心中還沒有足(zu)夠的(de)良(liang)知(zhi)，而必須向(xiang)外尋求天下(xia)眾多事(shi)物(wu)的(de)道理(li)(li)，用(yong)以(yi)(yi)彌補增加我們心中的(de)良(liang)知(zhi)。

5.知行原是兩個字說一個工夫，這一個工夫須著此兩個字，方說得完全無弊病。

王守仁認為(wei)知行(xing)(xing)是一回(hui)事，不能分為(wei)“兩截”。從(cong)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)教育(yu)(yu)上(shang)看，王守仁極力反對道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)教育(yu)(yu)上(shang)的(de)知行(xing)(xing)脫(tuo)節及“知而(er)不行(xing)(xing)”，突出地把一切道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)歸之于(yu)個體的(de)自覺行(xing)(xing)動，這是有積極意(yi)義的(de)。因為(wei)從(cong)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)教育(yu)(yu)上(shang)看，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)意(yi)識離不開道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)也離不開道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)意(yi)識。二者互(hu)為(wei)表(biao)里，不可分離。知必然(ran)(ran)要表(biao)現(xian)為(wei)行(xing)(xing)，不行(xing)(xing)不能算(suan)真知。道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)認識和道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)意(yi)識必然(ran)(ran)表(biao)現(xian)為(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)，如果不去行(xing)(xing)動，不能算(suan)是真知。

6.然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。

身外之物不(bu)可迷戀，不(bu)屬于你的(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)，也不(bu)能留下(xia)。王(wang)陽明一直在強調(diao)用(yong)豁(huo)達(da)的(de)(de)(de)(de)心(xin)態(tai)來為人(ren)處事(shi)，不(bu)要讓所遇(yu)的(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)成為自(zi)己(ji)內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)一個羈(ji)絆，不(bu)能讓名(ming)利和欲望，牽制了自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)。現在生(sheng)活中，隨著社(she)會的(de)(de)(de)(de)發(fa)展，很多人(ren)越來越注重物質的(de)(de)(de)(de)追求，忽略了自(zi)己(ji)內(nei)心(xin)心(xin)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)一個愈合，王(wang)陽明的(de)(de)(de)(de)這句話，其實也是一種適當的(de)(de)(de)(de)解決方式。

7.有志于圣人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？

語出(chu)(chu)王陽(yang)明《答羅整庵少宰書(shu)》。意思(si)為(wei)有(you)志學(xue)好圣人賢者學(xue)問的(de)人，卻摒(bing)棄(qi)孔孟(meng)之(zhi)道，妄圖在其他地(di)方找到追求，就好比(bi)舍棄(qi)日(ri)月的(de)光(guang)輝，而(er)希冀(ji)于螢火蟲(chong)那微(wei)不足道的(de)亮光(guang)。這是(shi)(shi)一件極為(wei)荒謬的(de)事(shi)情(qing)。從(cong)這段話可以看(kan)出(chu)(chu)王陽(yang)明對于孔孟(meng)之(zhi)道的(de)極為(wei)尊(zun)重，以及自(zi)身的(de)謙遜，這也是(shi)(shi)他能夠成(cheng)為(wei)一代心(xin)學(xue)大(da)家的(de)緣由之(zhi)一。

8.千圣皆過影，良知乃吾師

語出《王陽明(ming)全(quan)集卷》。縱觀歷史，那些(xie)圣人(ren)(ren)賢者(zhe)通通只(zhi)不(bu)過是(shi)浮光掠影罷了，只(zhi)有(you)(you)心中良(liang)知(zhi)才(cai)是(shi)我(wo)(wo)真正(zheng)的(de)老師(shi)。意指在不(bu)同的(de)領域(yu)，都(dou)有(you)(you)許多能人(ren)(ren)。我(wo)(wo)們努(nu)力(li)去學習，不(bu)停的(de)跨(kua)界去掌握(wo)未(wei)知(zhi)的(de)世界，但(dan)是(shi)，有(you)(you)些(xie)人(ren)(ren)未(wei)必有(you)(you)很好的(de)效果，表面上看，好像沒(mei)有(you)(you)遇到(dao)真正(zheng)的(de)良(liang)師(shi)，沒(mei)有(you)(you)一個提攜自(zi)己(ji)(ji)的(de)貴人(ren)(ren)。其實，真正(zheng)的(de)老師(shi)和(he)尋覓(mi)的(de)貴人(ren)(ren)就是(shi)我(wo)(wo)們自(zi)己(ji)(ji)，有(you)(you)的(de)時候(hou)學會(hui)了很多知(zhi)識(shi)，可以解(jie)釋很多的(de)道理，卻忽視(shi)了對自(zi)己(ji)(ji)認識(shi)。

9.勝負之決，只在此心動與不動。

王(wang)陽(yang)明平定贛南土匪、寧王(wang)朱宸濠叛亂、廣西土匪的時(shi)候都是用了(le)這句心(xin)(xin)(xin)法(fa)，才得(de)以(yi)大獲(huo)全勝(sheng)。如果自(zi)己的心(xin)(xin)(xin)不動(dong)，也(ye)就(jiu)(jiu)不會(hui)意動(dong)。對(dui)手(shou)看(kan)你的內心(xin)(xin)(xin)是空(kong)的，那也(ye)就(jiu)(jiu)無處(chu)著力，無從反擊了(le)。而對(dui)手(shou)只(zhi)要(yao)心(xin)(xin)(xin)一(yi)動(dong)，你就(jiu)(jiu)可以(yi)根據他的行動(dong)，做出相應(ying)的反制措施(shi)。在這樣的理念指引(yin)下，王(wang)陽(yang)明成(cheng)為極(ji)為優(you)秀的軍事家，他一(yi)生打仗無數，卻(que)從未嘗(chang)敗果。

10.如人走路一般，走得一段，方認得一段；走到歧路處，有疑便問，問了又走，方漸能到得欲到之處。

語出《傳習錄》。好比人(ren)(ren)行路，走了一(yi)段才認(ren)識一(yi)段，到十字(zi)路口時，有疑問就(jiu)打聽(ting)，打聽(ting)了又走，才能慢慢到達目的地。意指人(ren)(ren)生(sheng)如果一(yi)切按部就(jiu)班地進行，內心的愿望就(jiu)會被忽略，心中的夢想就(jiu)會被埋沒，即使走得很順暢(chang)，卻不真實(shi)，因為少了太多的嘗(chang)試，哪怕是(shi)失敗，以及少了太多緣(yuan)于(yu)親身(shen)經(jing)歷的深切體悟(wu)。所以，人(ren)(ren)要敢于(yu)大(da)膽嘗(chang)試，在(zai)實(shi)踐(jian)中體悟(wu)一(yi)份真正屬于(yu)自己(ji)、適(shi)合自己(ji)的人(ren)(ren)生(sheng)智(zhi)慧(hui)。