1.你未看此花時，此花與汝心同歸于寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。

有一(yi)年春(chun)天，王(wang)(wang)陽明(ming)和他的(de)(de)朋友(you)到山間游玩。朋友(you)指著巖石間一(yi)朵花對王(wang)(wang)陽明(ming)說，你(ni)(ni)經常(chang)說，心(xin)外(wai)無理，心(xin)外(wai)無物。天下一(yi)切物都在你(ni)(ni)心(xin)中，受你(ni)(ni)心(xin)的(de)(de)控(kong)制，你(ni)(ni)看這朵花，在山間自開(kai)自落(luo)，你(ni)(ni)的(de)(de)心(xin)能控(kong)制它嗎？難道你(ni)(ni)的(de)(de)心(xin)讓(rang)它開(kai)，它才開(kai)的(de)(de)；你(ni)(ni)的(de)(de)心(xin)讓(rang)它落(luo)，它才落(luo)的(de)(de)？ 王(wang)(wang)陽明(ming)便以此(ci)話(hua)回答朋友(you)，仔細品讀(du)，這句(ju)話(hua)非常(chang)耐(nai)人尋味。

2.此心光明，亦復何言？

王(wang)(wang)(wang)(wang)陽明的(de)(de)(de)(de)臨終(zhong)遺(yi)言。王(wang)(wang)(wang)(wang)陽明臥病在青龍(long)浦(pu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)條輕舟上，當弟子問要說(shuo)點什么時，他留下(xia)這一(yi)(yi)句(ju)(ju)話(hua)后，溘然長逝。此心光明是他一(yi)(yi)生的(de)(de)(de)(de)寫照(zhao)，這句(ju)(ju)話(hua)既是一(yi)(yi)種人生態(tai)度，也是一(yi)(yi)個人生故事。這短短的(de)(de)(de)(de)八個字，是寓意最(zui)(zui)深、感情最(zui)(zui)濃的(de)(de)(de)(de)臨終(zhong)絕筆。至(zhi)此，王(wang)(wang)(wang)(wang)陽明心學照(zhao)亮后世，同時開啟中國文(wen)藝復興(xing)的(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)(wang)陽明，走完了他探索(suo)、艱難(nan)、光輝而偉大(da)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)生。

3.心外無理，心外無物，心外無事。

為王陽(yang)(yang)明(ming)(ming)提(ti)出(chu)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)學思想，意為要了解宇宙(zhou)的(de)(de)(de)奧秘(mi)，達到對事物(wu)(wu)真相的(de)(de)(de)認(ren)識，只須返視探(tan)求(qiu)自己(ji)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)性良知即可。王陽(yang)(yang)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)外無物(wu)(wu)是(shi)說，心(xin)(xin)(xin)與物(wu)(wu)同體，物(wu)(wu)不能(neng)離(li)開心(xin)(xin)(xin)而存(cun)在，心(xin)(xin)(xin)也(ye)不能(neng)離(li)開物(wu)(wu)存(cun)在。離(li)卻靈明(ming)(ming)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)，便沒(mei)有(you)天(tian)地(di)鬼(gui)神(shen)萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)；離(li)卻天(tian)地(di)鬼(gui)神(shen)萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)，也(ye)沒(mei)有(you)靈明(ming)(ming)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)。從一方面(mian)說，靈明(ming)(ming)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)是(shi)天(tian)地(di)萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)主宰；從另一方面(mian)說，心(xin)(xin)(xin)無體，以天(tian)地(di)萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)感應之是(shi)非為體。客觀的(de)(de)(de)事物(wu)(wu)沒(mei)有(you)被心(xin)(xin)(xin)知覺，就(jiu)處于虛寂的(de)(de)(de)狀態。

4.夫萬事萬物之理不外于吾心

取(qu)自《傳習錄》，全文(wen)為：“夫萬(wan)事(shi)萬(wan)物之(zhi)理(li)不外于(yu)吾(wu)心，而(er)(er)必曰窮天(tian)下(xia)(xia)之(zhi)理(li)，是(shi)(shi)(shi)殆以(yi)吾(wu)心之(zhi)良(liang)(liang)知(zhi)為未足(zu)，而(er)(er)必外求(qiu)于(yu)天(tian)下(xia)(xia)之(zhi)廣(guang)，以(yi)裨(bi)補增益之(zhi)。”意思是(shi)(shi)(shi)既然(ran)萬(wan)事(shi)萬(wan)物的(de)(de)道(dao)理(li)不存在于(yu)我們(men)的(de)(de)心外，而(er)(er)又一定要(yao)說窮盡天(tian)下(xia)(xia)的(de)(de)事(shi)理(li)，這大(da)概是(shi)(shi)(shi)因為我們(men)心中還沒有足(zu)夠的(de)(de)良(liang)(liang)知(zhi)，而(er)(er)必須(xu)向外尋求(qiu)天(tian)下(xia)(xia)眾多事(shi)物的(de)(de)道(dao)理(li)，用以(yi)彌補增加我們(men)心中的(de)(de)良(liang)(liang)知(zhi)。

5.知行原是兩個字說一個工夫，這一個工夫須著此兩個字，方說得完全無弊病。

王守仁認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)知(zhi)行(xing)(xing)是(shi)一回事(shi)，不(bu)能分為(wei)(wei)(wei)“兩(liang)截(jie)”。從(cong)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)教(jiao)育(yu)上看，王(wang)守仁極(ji)(ji)力反對道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)教(jiao)育(yu)上的(de)(de)知(zhi)行(xing)(xing)脫節及(ji)“知(zhi)而不(bu)行(xing)(xing)”，突出地把一切道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)歸之于個體的(de)(de)自(zi)覺行(xing)(xing)動，這是(shi)有積(ji)極(ji)(ji)意(yi)義(yi)的(de)(de)。因為(wei)(wei)(wei)從(cong)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)教(jiao)育(yu)上看，道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)意(yi)識離(li)不(bu)開(kai)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)，道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)也離(li)不(bu)開(kai)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)意(yi)識。二者互為(wei)(wei)(wei)表(biao)里，不(bu)可分離(li)。知(zhi)必(bi)然要表(biao)現(xian)為(wei)(wei)(wei)行(xing)(xing)，不(bu)行(xing)(xing)不(bu)能算真知(zhi)。道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)認(ren)(ren)識和道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)意(yi)識必(bi)然表(biao)現(xian)為(wei)(wei)(wei)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)，如果(guo)不(bu)去行(xing)(xing)動，不(bu)能算是(shi)真知(zhi)。

6.然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。

身外之物(wu)不可迷(mi)戀(lian)，不屬于你的(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)，也(ye)不能(neng)(neng)留下。王陽明一直在強調用(yong)豁(huo)達的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)態來為(wei)人處事(shi)，不要讓(rang)所遇(yu)的(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)成為(wei)自(zi)己(ji)內心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)一個(ge)羈絆，不能(neng)(neng)讓(rang)名利(li)和欲望(wang)，牽制(zhi)了自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)。現在生活中，隨(sui)著社會的(de)(de)(de)(de)發展，很多人越來越注重(zhong)物(wu)質的(de)(de)(de)(de)追求，忽略(lve)了自(zi)己(ji)內心(xin)(xin)心(xin)(xin)靈的(de)(de)(de)(de)一個(ge)愈合，王陽明的(de)(de)(de)(de)這句話，其實也(ye)是一種適當的(de)(de)(de)(de)解決方式。

7.有志于圣人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？

語出(chu)王(wang)陽(yang)(yang)明(ming)《答(da)羅整庵少宰(zai)書(shu)》。意(yi)思為有志學好圣人(ren)賢者學問的(de)(de)人(ren)，卻摒棄孔孟(meng)之(zhi)道(dao)，妄圖在(zai)其他地方找到(dao)追求(qiu)，就好比(bi)舍棄日月的(de)(de)光輝，而希冀于(yu)螢火(huo)蟲那微不(bu)足道(dao)的(de)(de)亮光。這是(shi)一件(jian)極為荒謬的(de)(de)事情。從這段話(hua)可以看(kan)出(chu)王(wang)陽(yang)(yang)明(ming)對于(yu)孔孟(meng)之(zhi)道(dao)的(de)(de)極為尊(zun)重，以及自身(shen)的(de)(de)謙遜(xun)，這也是(shi)他能夠成為一代(dai)心(xin)學大(da)家的(de)(de)緣(yuan)由之(zhi)一。

8.千圣皆過影，良知乃吾師

語(yu)出《王(wang)陽(yang)明全(quan)集卷》。縱觀歷史，那些圣人賢者通(tong)通(tong)只不(bu)過是浮光掠(lve)影罷了(le)，只有(you)心(xin)中良知(zhi)才是我真正的(de)老師。意指在不(bu)同的(de)領域，都有(you)許多(duo)能人。我們努力去(qu)學(xue)習，不(bu)停的(de)跨界去(qu)掌握未知(zhi)的(de)世界，但是，有(you)些人未必有(you)很好(hao)的(de)效果(guo)，表(biao)面上看，好(hao)像(xiang)沒有(you)遇到真正的(de)良師，沒有(you)一個(ge)提攜(xie)自己(ji)(ji)的(de)貴人。其(qi)實，真正的(de)老師和尋覓的(de)貴人就是我們自己(ji)(ji)，有(you)的(de)時候(hou)學(xue)會了(le)很多(duo)知(zhi)識，可以解釋很多(duo)的(de)道(dao)理(li)，卻忽視了(le)對自己(ji)(ji)認識。

9.勝負之決，只在此心動與不動。

王(wang)(wang)陽明(ming)平定贛南土匪、寧王(wang)(wang)朱宸濠叛亂、廣西(xi)土匪的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)都(dou)是用了(le)這(zhe)句心(xin)法，才(cai)得(de)以(yi)大獲全勝。如果自己的(de)(de)(de)心(xin)不(bu)動(dong)，也就(jiu)不(bu)會意(yi)動(dong)。對(dui)手(shou)看你的(de)(de)(de)內(nei)心(xin)是空的(de)(de)(de)，那也就(jiu)無(wu)處著力，無(wu)從(cong)反(fan)擊了(le)。而(er)對(dui)手(shou)只要(yao)心(xin)一(yi)動(dong)，你就(jiu)可以(yi)根(gen)據(ju)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)行動(dong)，做出(chu)相應的(de)(de)(de)反(fan)制措施(shi)。在這(zhe)樣的(de)(de)(de)理念指引(yin)下(xia)，王(wang)(wang)陽明(ming)成為(wei)極為(wei)優秀的(de)(de)(de)軍事家(jia)，他(ta)(ta)一(yi)生打仗無(wu)數，卻從(cong)未嘗敗(bai)果。

10.如人走路一般，走得一段，方認得一段；走到歧路處，有疑便問，問了又走，方漸能到得欲到之處。

語出《傳習(xi)錄》。好比(bi)人(ren)行路(lu)，走(zou)了一段(duan)才認識一段(duan)，到十字路(lu)口時，有疑問就打聽(ting)，打聽(ting)了又走(zou)，才能慢慢到達目的(de)(de)地。意指人(ren)生如果一切按部就班地進行，內心的(de)(de)愿望就會被(bei)忽略，心中的(de)(de)夢(meng)想就會被(bei)埋沒，即使走(zou)得很(hen)順暢(chang)，卻不真實，因為(wei)少了太多的(de)(de)嘗試，哪怕是失敗(bai)，以(yi)及少了太多緣于(yu)(yu)親身經歷的(de)(de)深切體悟。所以(yi)，人(ren)要(yao)敢于(yu)(yu)大(da)膽(dan)嘗試，在實踐中體悟一份(fen)真正屬于(yu)(yu)自(zi)己(ji)(ji)、適合(he)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)人(ren)生智慧。