1.你未看此花時，此花與汝心同歸于寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。

有一年春(chun)天，王(wang)(wang)陽(yang)明(ming)和(he)他的(de)(de)朋(peng)友(you)到山間游玩。朋(peng)友(you)指著巖石間一朵(duo)(duo)花(hua)對王(wang)(wang)陽(yang)明(ming)說(shuo)，你(ni)經(jing)常說(shuo)，心(xin)外(wai)無理，心(xin)外(wai)無物。天下一切物都在你(ni)心(xin)中，受你(ni)心(xin)的(de)(de)控制，你(ni)看這朵(duo)(duo)花(hua)，在山間自(zi)開自(zi)落，你(ni)的(de)(de)心(xin)能控制它嗎？難道(dao)你(ni)的(de)(de)心(xin)讓(rang)(rang)它開，它才(cai)開的(de)(de)；你(ni)的(de)(de)心(xin)讓(rang)(rang)它落，它才(cai)落的(de)(de)？ 王(wang)(wang)陽(yang)明(ming)便以此話(hua)回答朋(peng)友(you)，仔(zi)細品讀，這句(ju)話(hua)非常耐人尋味。

2.此心光明，亦復何言？

王(wang)(wang)陽明(ming)的(de)臨(lin)終遺言。王(wang)(wang)陽明(ming)臥(wo)病(bing)在青龍浦的(de)一(yi)條輕舟上，當弟子(zi)問要說(shuo)點(dian)什么時(shi)，他(ta)留下這(zhe)(zhe)一(yi)句話(hua)后(hou)，溘然(ran)長(chang)逝。此(ci)心(xin)(xin)光明(ming)是(shi)他(ta)一(yi)生(sheng)的(de)寫照(zhao)，這(zhe)(zhe)句話(hua)既(ji)是(shi)一(yi)種(zhong)人(ren)(ren)生(sheng)態度，也(ye)是(shi)一(yi)個(ge)人(ren)(ren)生(sheng)故事。這(zhe)(zhe)短短的(de)八個(ge)字，是(shi)寓意最(zui)深、感情最(zui)濃的(de)臨(lin)終絕筆。至(zhi)此(ci)，王(wang)(wang)陽明(ming)心(xin)(xin)學(xue)照(zhao)亮(liang)后(hou)世(shi)，同時(shi)開啟中國文藝(yi)復(fu)興的(de)王(wang)(wang)陽明(ming)，走完(wan)了(le)他(ta)探索(suo)、艱難(nan)、光輝而偉大的(de)一(yi)生(sheng)。

3.心外無理，心外無物，心外無事。

為王陽(yang)明(ming)提(ti)出的(de)心(xin)學(xue)思想，意為要了解宇(yu)宙的(de)奧秘(mi)，達到對事物真相的(de)認識，只(zhi)須返視探求自己的(de)心(xin)性良知即可。王陽(yang)明(ming)的(de)心(xin)外無(wu)物是說，心(xin)與物同體，物不能離(li)開心(xin)而(er)存(cun)(cun)在(zai)(zai)，心(xin)也(ye)不能離(li)開物存(cun)(cun)在(zai)(zai)。離(li)卻靈明(ming)的(de)心(xin)，便沒有(you)天(tian)(tian)地(di)(di)鬼神萬(wan)物；離(li)卻天(tian)(tian)地(di)(di)鬼神萬(wan)物，也(ye)沒有(you)靈明(ming)的(de)心(xin)。從(cong)一(yi)(yi)方面說，靈明(ming)的(de)心(xin)是天(tian)(tian)地(di)(di)萬(wan)物的(de)主宰；從(cong)另一(yi)(yi)方面說，心(xin)無(wu)體，以天(tian)(tian)地(di)(di)萬(wan)物感(gan)應之(zhi)是非為體。客觀的(de)事物沒有(you)被心(xin)知覺，就處于虛寂的(de)狀態。

4.夫萬事萬物之理不外于吾心

取自(zi)《傳(chuan)習錄》，全文為(wei)(wei)：“夫(fu)萬(wan)事(shi)萬(wan)物(wu)之(zhi)理不外(wai)于吾心(xin)，而(er)(er)必曰窮天下(xia)之(zhi)理，是(shi)殆(dai)以吾心(xin)之(zhi)良(liang)(liang)知為(wei)(wei)未足，而(er)(er)必外(wai)求(qiu)于天下(xia)之(zhi)廣，以裨補(bu)增(zeng)益之(zhi)。”意(yi)思是(shi)既然(ran)萬(wan)事(shi)萬(wan)物(wu)的(de)道理不存(cun)在于我(wo)們(men)的(de)心(xin)外(wai)，而(er)(er)又一(yi)定要說窮盡天下(xia)的(de)事(shi)理，這大概是(shi)因(yin)為(wei)(wei)我(wo)們(men)心(xin)中(zhong)還沒有足夠的(de)良(liang)(liang)知，而(er)(er)必須(xu)向(xiang)外(wai)尋求(qiu)天下(xia)眾(zhong)多事(shi)物(wu)的(de)道理，用以彌(mi)補(bu)增(zeng)加我(wo)們(men)心(xin)中(zhong)的(de)良(liang)(liang)知。

5.知行原是兩個字說一個工夫，這一個工夫須著此兩個字，方說得完全無弊病。

王守仁認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)知(zhi)行(xing)是(shi)一回事，不(bu)能分為(wei)(wei)(wei)(wei)“兩截”。從道(dao)德(de)(de)教育(yu)上看(kan)，王守仁極力反(fan)對(dui)道(dao)德(de)(de)教育(yu)上的知(zhi)行(xing)脫(tuo)節及“知(zhi)而(er)不(bu)行(xing)”，突出地把一切道(dao)德(de)(de)歸之于(yu)個體(ti)的自覺行(xing)動(dong)，這是(shi)有積極意(yi)義(yi)的。因為(wei)(wei)(wei)(wei)從道(dao)德(de)(de)教育(yu)上看(kan)，道(dao)德(de)(de)意(yi)識離(li)不(bu)開道(dao)德(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)，道(dao)德(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)也離(li)不(bu)開道(dao)德(de)(de)意(yi)識。二者互為(wei)(wei)(wei)(wei)表(biao)(biao)里，不(bu)可分離(li)。知(zhi)必(bi)然要(yao)表(biao)(biao)現為(wei)(wei)(wei)(wei)行(xing)，不(bu)行(xing)不(bu)能算真(zhen)知(zhi)。道(dao)德(de)(de)認(ren)識和道(dao)德(de)(de)意(yi)識必(bi)然表(biao)(biao)現為(wei)(wei)(wei)(wei)道(dao)德(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)，如(ru)果不(bu)去行(xing)動(dong)，不(bu)能算是(shi)真(zhen)知(zhi)。

6.然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。

身外之物(wu)(wu)不可(ke)迷戀，不屬于你的(de)(de)東(dong)西(xi)，也(ye)不能(neng)留下。王陽(yang)明一直(zhi)在(zai)強調用(yong)豁達的(de)(de)心(xin)態來為人處事，不要讓所(suo)遇的(de)(de)東(dong)西(xi)成(cheng)為自(zi)己(ji)內(nei)心(xin)的(de)(de)一個羈(ji)絆(ban)，不能(neng)讓名利和欲(yu)望，牽制了自(zi)己(ji)的(de)(de)內(nei)心(xin)。現在(zai)生活中(zhong)，隨(sui)著(zhu)社會的(de)(de)發展，很多人越來越注重(zhong)物(wu)(wu)質(zhi)的(de)(de)追求，忽略了自(zi)己(ji)內(nei)心(xin)心(xin)靈的(de)(de)一個愈(yu)合，王陽(yang)明的(de)(de)這句話，其實也(ye)是一種適當的(de)(de)解(jie)決方式。

7.有志于圣人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？

語出王(wang)陽明《答羅整庵少宰(zai)書》。意(yi)思為有(you)志學好圣(sheng)人賢者學問的人，卻摒棄孔孟(meng)之(zhi)道，妄(wang)圖在其他(ta)地方找到追求，就好比舍棄日月的光輝，而希冀(ji)于螢火蟲那微不足道的亮光。這是一(yi)件極為荒謬的事情。從這段話可以(yi)看出王(wang)陽明對于孔孟(meng)之(zhi)道的極為尊重(zhong)，以(yi)及(ji)自身(shen)的謙(qian)遜，這也是他(ta)能夠成為一(yi)代心(xin)學大(da)家的緣由之(zhi)一(yi)。

8.千圣皆過影，良知乃吾師

語出《王陽明全集卷》。縱(zong)觀歷(li)史，那些(xie)圣人(ren)(ren)賢者通(tong)通(tong)只不(bu)過是浮光(guang)掠(lve)影罷了，只有(you)(you)心中良知(zhi)(zhi)才是我真正的(de)(de)(de)老(lao)師。意指在不(bu)同的(de)(de)(de)領域，都有(you)(you)許(xu)多(duo)能人(ren)(ren)。我們(men)努力去學習，不(bu)停(ting)的(de)(de)(de)跨(kua)界去掌握未知(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)世(shi)界，但是，有(you)(you)些(xie)人(ren)(ren)未必(bi)有(you)(you)很(hen)好的(de)(de)(de)效果，表面(mian)上(shang)看(kan)，好像沒有(you)(you)遇到真正的(de)(de)(de)良師，沒有(you)(you)一個(ge)提攜自(zi)己的(de)(de)(de)貴人(ren)(ren)。其實，真正的(de)(de)(de)老(lao)師和尋覓的(de)(de)(de)貴人(ren)(ren)就(jiu)是我們(men)自(zi)己，有(you)(you)的(de)(de)(de)時候學會了很(hen)多(duo)知(zhi)(zhi)識，可以解釋很(hen)多(duo)的(de)(de)(de)道(dao)理，卻忽(hu)視了對(dui)自(zi)己認識。

9.勝負之決，只在此心動與不動。

王陽明平定贛南土匪(fei)、寧王朱宸濠叛亂、廣(guang)西(xi)土匪(fei)的時候(hou)都是(shi)用了這(zhe)(zhe)句心(xin)法，才得(de)以大獲全(quan)勝。如果自(zi)己的心(xin)不動(dong)，也(ye)就(jiu)不會意動(dong)。對(dui)手看(kan)你的內心(xin)是(shi)空的，那(nei)也(ye)就(jiu)無(wu)處著力，無(wu)從(cong)反(fan)擊了。而對(dui)手只要心(xin)一(yi)動(dong)，你就(jiu)可以根據他的行動(dong)，做出相(xiang)應的反(fan)制(zhi)措施。在這(zhe)(zhe)樣(yang)的理念指(zhi)引下(xia)，王陽明成為(wei)極為(wei)優秀的軍事家，他一(yi)生(sheng)打仗無(wu)數，卻從(cong)未嘗敗果。

10.如人走路一般，走得一段，方認得一段；走到歧路處，有疑便問，問了又走，方漸能到得欲到之處。

語出《傳(chuan)習錄(lu)》。好比人(ren)行路，走(zou)了(le)(le)一段才認識一段，到十字路口時，有疑問就(jiu)打聽，打聽了(le)(le)又走(zou)，才能慢慢到達目的(de)(de)地。意指(zhi)人(ren)生如果一切按部就(jiu)班地進(jin)行，內心的(de)(de)愿望就(jiu)會被忽略，心中的(de)(de)夢想(xiang)就(jiu)會被埋沒，即使走(zou)得(de)很(hen)順暢(chang)，卻不真實，因為少(shao)了(le)(le)太多的(de)(de)嘗試(shi)，哪怕(pa)是失敗，以及(ji)少(shao)了(le)(le)太多緣于親身經歷的(de)(de)深切體(ti)悟。所以，人(ren)要敢(gan)于大膽嘗試(shi)，在實踐中體(ti)悟一份(fen)真正屬于自(zi)(zi)己、適合自(zi)(zi)己的(de)(de)人(ren)生智(zhi)慧。