1.逝者如斯夫，不舍晝夜。——《論語·子罕》

形容時(shi)間像流水一(yi)樣(yang)不(bu)停地(di)流逝(shi)，一(yi)去不(bu)復返，感(gan)慨人生世事變(bian)化(hua)之快，亦有惜(xi)時(shi)之意在其中。

2.君子喻于義，小人喻于利。——《論語·里仁》

指(zhi)認為君子(zi)與小人價(jia)值指(zhi)向(xiang)不同(tong)，道德高尚者(zhe)只(zhi)需曉以(yi)大義，而品質(zhi)低劣者(zhe)只(zhi)能動之以(yi)利害(hai)。君子(zi)于事(shi)必(bi)辨其(qi)是非，小人于事(shi)必(bi)計其(qi)利害(hai)。

3.君子和而不同，小人同而不和。——《論語·子路》

君子在(zai)(zai)人(ren)際交往中(zhong)能夠與他人(ren)保持一種和諧(xie)友(you)善的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，但(dan)在(zai)(zai)對具體問題的(de)(de)(de)看法上卻(que)不(bu)(bu)必茍同于對方。小人(ren)習慣于在(zai)(zai)對問題的(de)(de)(de)看法上迎合別人(ren)的(de)(de)(de)心(xin)理(li)、附和別人(ren)的(de)(de)(de)言論，但(dan)在(zai)(zai)內(nei)心(xin)深處卻(que)并不(bu)(bu)抱有一種和諧(xie)友(you)善的(de)(de)(de)態度。

4.吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。——《為政》

我十五歲就立志學習，三十歲就能有所成就，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命，六十歲時能聽得進各種不同的意見，七十歲可以隨心所欲（收放自如）卻又不超出規矩。

5.朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁第四》

“道”不是(shi)一般的(de)“道理”、“事(shi)理”，而是(shi)特指儒(ru)家的(de)“仁(ren)(ren)義之道”。懂得了(le)仁(ren)(ren)義的(de) 道理，就(jiu)應該(gai)用自己(ji)的(de)一生去實踐它(ta)，有時為了(le)捍衛之，甚至不惜犧牲(sheng)自己(ji)的(de)生命。

6.學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？——《論語·學而》

學習(xi)(xi)后經常溫習(xi)(xi)所學的知識，不(bu)(bu)也(ye)很令人(ren)愉悅嗎？有志(zhi)同(tong)道合的人(ren)從遠(yuan)方來，不(bu)(bu)也(ye)很高興嗎？別人(ren)不(bu)(bu)了解(jie)我但我不(bu)(bu)生氣，不(bu)(bu)也(ye)是道德上(shang)有修養的人(ren)嗎？

7.學而不思則罔，思而不學則殆。——《為政》

這句話為孔子所提倡的(de)一種讀(du)書及學(xue)習(xi)方法。指的(de)是一味讀(du)書而(er)(er)(er)不思考，就會因為(wei)不能深刻(ke)理(li)解書本(ben)的(de)意(yi)義而(er)(er)(er)不能合(he)理(li)有效利用(yong)書本(ben)的(de)知(zhi)識(shi)，甚至會陷入迷茫。而(er)(er)(er)如(ru)果一味空(kong)想而(er)(er)(er)不去(qu)進行實實在在地學(xue)習(xi)和鉆研，則終究是沙(sha)上(shang)建塔(ta)，一無所得。告誡我們只有把學(xue)習(xi)和思考結(jie)合(he)起來，才能學(xue)到切實有用(yong)的(de)知(zhi)識(shi)，否則就會收效甚微。

8.不在其位，不謀其政。——《論語·泰伯》

“不(bu)在(zai)其(qi)位，不(bu)謀其(qi)政(zheng)(zheng)”涉及到(dao)儒(ru)家(jia)所謂的(de)名分(fen)問題(ti)。不(bu)在(zai)其(qi)位而謀其(qi)政(zheng)(zheng)，則(ze)(ze)有(you)僭越之嫌，就(jiu)被人認為是違(wei)禮之舉。“不(bu)在(zai)其(qi)位，不(bu)謀其(qi)政(zheng)(zheng)”也(ye)就(jiu)是要安分(fen)守己。這在(zai)春秋末年(nian)為維護社會穩(wen)定，抑制(zhi)百姓(xing)“犯(fan)上作亂”起(qi)到(dao)過重要作用，但對后世則(ze)(ze)有(you)一定的(de)不(bu)良影響(xiang)，尤其(qi)對民眾(zhong)不(bu)關心(xin)政(zheng)(zheng)治，安分(fen)守禮的(de)心(xin)態(tai)起(qi)到(dao)誘導作用。

9.《詩》三百，一言以蔽之。曰：思無邪。——《論語·為政第二》

《詩經》三百首(shou)，用一句(ju)話概(gai)括(kuo)，那就是：不(bu)虛假。“思無邪”，真情流露、毫不(bu)作假的意思。這是對《詩(shi)經》的高度(du)概(gai)括(kuo)，是理解(jie)《詩(shi)經》的關(guan)鍵。

10.巧言亂德，小不忍則亂大謀。——《論語·衛靈公》

小事不能忍耐就會(hui)敗壞大事情。

11.己所不欲，勿施于人。——《論語·顏淵篇第二章》

自己(ji)不(bu)愿承受的事也(ye)不(bu)要強加在別(bie)人(ren)身上(shang)。“己(ji)所(suo)不(bu)欲，勿施(shi)于人(ren)”是最早由儒(ru)家始祖孔(kong)子的一種準(zhun)則(ze)。也(ye)就是，你(ni)(ni)要求(qiu)別(bie)人(ren)做什么時(shi)，首先自己(ji)本(ben)身也(ye)愿意這(zhe)樣(yang)做，或你(ni)(ni)本(ben)身也(ye)做到如(ru)別(bie)人(ren)這(zhe)樣(yang)了(le)，那(nei)么你(ni)(ni)的要求(qiu)才會心安(an)理(li)得；通(tong)俗理(li)解就是，自己(ji)做不(bu)到，便(bian)不(bu)能要求(qiu)別(bie)人(ren)去做到。這(zhe)句(ju)話所(suo)揭(jie)曉的是處理(li)人(ren)際關系(xi)的重要原則(ze)。

12.君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。——《論語·衛靈公》

君子用心(xin)謀求(qiu)大道(dao)而不(bu)費心(xin)思(si)去(qu)(qu)謀求(qiu)衣食。你親自去(qu)(qu) 耕田種(zhong)地，會(hui)讓(rang)人(ren)失去(qu)(qu)進(jin)取心(xin)；努力學習，卻(que)可以(yi)得到俸(feng)祿。所以(yi)，君子只(zhi)為大道(dao)的(de)存廢而擔憂，不(bu)擔憂貧窮。

13.學而不厭，誨人不倦——《論語·述而》

默(mo)默(mo)地記住所(suo)學(xue)的(de)知識，學(xue)習(xi)不(bu)覺得(de)滿足，教(jiao)(jiao)人(ren)不(bu)知道疲(pi)倦。反映了(le)孔子教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)方法(fa)的(de)一(yi)個側面(mian)。這對中國(guo)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)思想(xiang)的(de)形(xing)成與發展產生了(le)很大的(de)影響，以(yi)至于(yu)在今天，我們仍在宣傳他的(de)這一(yi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)學(xue)說。

14.君子坦蕩蕩，小人常戚戚——《論語·述而》

這是自古(gu)以(yi)(yi)來人們所熟知(zhi)的一(yi)句名言。許多人常(chang)常(chang)將此寫成條幅，懸(xuan)于室中，以(yi)(yi)激勵自己。可以(yi)(yi)翻(fan)譯成為(wei)，孔(kong)子(zi)認為(wei)，君(jun)子(zi)心胸開闊，神定氣安。小人則是斤斤計(ji)較，患得(de)患失。

15.欲速則不達——《論語·子路》

凡事都要講究循序漸進。有(you)了量變(bian)的積累才會(hui)有(you)質變(bian)的產生，不(bu)可急(ji)于求成，如果做事一味追求速度，結(jie)果反(fan)而會(hui)離目標更(geng)遠。如果只想(xiang)著要快速完成某(mou)件事，其只會(hui)大(da)失所(suo)望。