1.逝者如斯夫，不舍晝夜。——《論語·子罕》

形(xing)容時(shi)間像流水一樣不停地流逝(shi)，一去不復返，感(gan)慨人生世事(shi)變化(hua)之(zhi)快(kuai)，亦有惜(xi)時(shi)之(zhi)意在其中。

2.君子喻于義，小人喻于利。——《論語·里仁》

指(zhi)認為君子與小人價值指(zhi)向(xiang)不同，道德高尚者只需(xu)曉以大義(yi)，而(er)品質低(di)劣者只能動之(zhi)以利害。君子于事必(bi)辨其是(shi)非，小人于事必(bi)計其利害。

3.君子和而不同，小人同而不和。——《論語·子路》

君子在(zai)(zai)(zai)人際交往中能夠與(yu)他人保持一種和(he)諧(xie)友善(shan)的(de)(de)關系(xi)，但(dan)在(zai)(zai)(zai)對具體問題(ti)的(de)(de)看法上卻(que)不(bu)必茍同(tong)于(yu)對方。小(xiao)人習慣(guan)于(yu)在(zai)(zai)(zai)對問題(ti)的(de)(de)看法上迎(ying)合別人的(de)(de)心(xin)(xin)理、附和(he)別人的(de)(de)言論，但(dan)在(zai)(zai)(zai)內心(xin)(xin)深處卻(que)并不(bu)抱有一種和(he)諧(xie)友善(shan)的(de)(de)態度。

4.吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。——《為政》

我十五歲就立志學習，三十歲就能有所成就，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命，六十歲時能聽得進各種不同的意見，七十歲可以隨心所欲（收放自如）卻又不超出規矩。

5.朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁第四》

“道(dao)”不(bu)是(shi)一(yi)般的“道(dao)理(li)(li)”、“事理(li)(li)”，而(er)是(shi)特指儒家的“仁(ren)義(yi)之道(dao)”。懂得了(le)仁(ren)義(yi)的 道(dao)理(li)(li)，就應該用自己的一(yi)生去實踐它，有時為了(le)捍衛之，甚至不(bu)惜(xi)犧(xi)牲自己的生命。

6.學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？——《論語·學而》

學(xue)習后(hou)經(jing)常溫習所學(xue)的知(zhi)識，不也(ye)很令人愉悅嗎(ma)？有志(zhi)同道合的人從遠方來，不也(ye)很高興嗎(ma)？別人不了解我但我不生氣，不也(ye)是道德(de)上有修養(yang)的人嗎(ma)？

7.學而不思則罔，思而不學則殆。——《為政》

這句話為孔子所提倡的一(yi)種讀書及學(xue)(xue)習(xi)方法(fa)。指(zhi)的是一(yi)味讀書而(er)(er)不(bu)思考，就會(hui)因為不(bu)能深刻(ke)理(li)解書本的意義而(er)(er)不(bu)能合(he)理(li)有效利用書本的知識，甚至會(hui)陷入(ru)迷茫。而(er)(er)如果一(yi)味空想而(er)(er)不(bu)去進行實實在在地學(xue)(xue)習(xi)和鉆研，則終究是沙上建塔，一(yi)無所得(de)。告誡我(wo)們(men)只有把學(xue)(xue)習(xi)和思考結合(he)起來，才能學(xue)(xue)到切實有用的知識，否則就會(hui)收(shou)效甚微。

8.不在其位，不謀其政。——《論語·泰伯》

“不在(zai)(zai)其(qi)(qi)位，不謀其(qi)(qi)政(zheng)”涉及(ji)到儒家(jia)所謂的名分(fen)問(wen)題。不在(zai)(zai)其(qi)(qi)位而謀其(qi)(qi)政(zheng)，則(ze)有僭越之嫌，就被人認為是違禮之舉。“不在(zai)(zai)其(qi)(qi)位，不謀其(qi)(qi)政(zheng)”也就是要安分(fen)守己。這在(zai)(zai)春秋(qiu)末年為維護(hu)社會穩(wen)定，抑制百姓“犯上(shang)作(zuo)亂(luan)”起到過重(zhong)要作(zuo)用，但對后世則(ze)有一(yi)定的不良(liang)影響，尤其(qi)(qi)對民眾不關心政(zheng)治，安分(fen)守禮的心態起到誘導作(zuo)用。

9.《詩》三百，一言以蔽之。曰：思無邪。——《論語·為政第二》

《詩經》三百(bai)首(shou)，用一句話(hua)概(gai)括，那就是：不虛假。“思無邪”，真情流露、毫不作(zuo)假的意思。這是對《詩(shi)經》的高度概(gai)括，是理解(jie)《詩(shi)經》的關鍵(jian)。

10.巧言亂德，小不忍則亂大謀。——《論語·衛靈公》

小事不能忍耐就會敗壞大事情。

11.己所不欲，勿施于人。——《論語·顏淵篇第二章》

自己(ji)(ji)不愿(yuan)承受的(de)事也(ye)不要(yao)(yao)(yao)強加在別(bie)(bie)人(ren)(ren)身上。“己(ji)(ji)所不欲，勿施(shi)于人(ren)(ren)”是(shi)(shi)最早由儒家(jia)始祖孔子的(de)一種(zhong)準(zhun)則(ze)(ze)。也(ye)就是(shi)(shi)，你要(yao)(yao)(yao)求(qiu)別(bie)(bie)人(ren)(ren)做(zuo)(zuo)什(shen)么時(shi)，首先自己(ji)(ji)本(ben)身也(ye)愿(yuan)意(yi)這樣做(zuo)(zuo)，或你本(ben)身也(ye)做(zuo)(zuo)到如別(bie)(bie)人(ren)(ren)這樣了(le)，那么你的(de)要(yao)(yao)(yao)求(qiu)才會心(xin)安(an)理(li)(li)得；通俗理(li)(li)解就是(shi)(shi)，自己(ji)(ji)做(zuo)(zuo)不到，便不能要(yao)(yao)(yao)求(qiu)別(bie)(bie)人(ren)(ren)去做(zuo)(zuo)到。這句話所揭曉的(de)是(shi)(shi)處理(li)(li)人(ren)(ren)際關系的(de)重要(yao)(yao)(yao)原則(ze)(ze)。

12.君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。——《論語·衛靈公》

君子用心(xin)(xin)謀(mou)求大道(dao)(dao)而不費心(xin)(xin)思去謀(mou)求衣食。你親自去 耕田種地，會(hui)讓人失去進(jin)取心(xin)(xin)；努力學習(xi)，卻可以(yi)得到(dao)俸祿(lu)。所以(yi)，君子只為大道(dao)(dao)的(de)存廢(fei)而擔(dan)憂，不擔(dan)憂貧窮(qiong)。

13.學而不厭，誨人不倦——《論語·述而》

默默地記住所(suo)學(xue)的知(zhi)識，學(xue)習不(bu)覺得滿足，教(jiao)人不(bu)知(zhi)道疲(pi)倦。反映了孔子教(jiao)育方法(fa)的一個側面。這(zhe)對中國教(jiao)育思想的形成(cheng)與發展產生了很大的影響(xiang)，以至于(yu)在今天，我們仍在宣傳他的這(zhe)一教(jiao)育學(xue)說。

14.君子坦蕩蕩，小人常戚戚——《論語·述而》

這是自古以(yi)來人(ren)們所熟(shu)知的一句名言。許多人(ren)常常將此(ci)寫(xie)成條幅(fu)，懸于室(shi)中，以(yi)激勵(li)自己。可以(yi)翻譯成為，孔(kong)子認(ren)為，君子心胸開闊，神定氣安(an)。小人(ren)則(ze)是斤斤計較(jiao)，患得患失。

15.欲速則不達——《論語·子路》

凡事都要講究循(xun)序(xu)漸進。有了量變的積累才會有質變的產生，不(bu)可急于求成(cheng)，如果(guo)做事一味追求速(su)度(du)，結果(guo)反而(er)會離目(mu)標更遠。如果(guo)只想著要快速(su)完成(cheng)某件事，其(qi)只會大失所望。