1.逝者如斯夫，不舍晝夜。——《論語·子罕》

形容時間像流(liu)水(shui)一(yi)樣不停(ting)地流(liu)逝，一(yi)去不復返，感慨(kai)人生世事變化之快，亦有惜時之意在其中。

2.君子喻于義，小人喻于利。——《論語·里仁》

指認為君子與小人價值指向不同，道德高尚(shang)者(zhe)(zhe)只(zhi)(zhi)需曉以大義，而(er)品(pin)質低劣者(zhe)(zhe)只(zhi)(zhi)能動(dong)之以利害。君子于事必辨其(qi)是非，小人于事必計其(qi)利害。

3.君子和而不同，小人同而不和。——《論語·子路》

君(jun)子在(zai)(zai)人際交往中(zhong)能夠與他人保持一種(zhong)和諧(xie)友善(shan)的(de)關系，但(dan)在(zai)(zai)對(dui)具體問題的(de)看(kan)法(fa)(fa)上卻不必茍同于對(dui)方(fang)。小人習(xi)慣于在(zai)(zai)對(dui)問題的(de)看(kan)法(fa)(fa)上迎合(he)別(bie)人的(de)心理、附(fu)和別(bie)人的(de)言論，但(dan)在(zai)(zai)內(nei)心深處卻并不抱有一種(zhong)和諧(xie)友善(shan)的(de)態(tai)度。

4.吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。——《為政》

我十五歲就立志學習，三十歲就能有所成就，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命，六十歲時能聽得進各種不同的意見，七十歲可以隨心所欲（收放自如）卻又不超出規矩。

5.朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁第四》

“道(dao)”不是一般的“道(dao)理(li)”、“事理(li)”，而是特(te)指儒家的“仁(ren)義之(zhi)道(dao)”。懂得了仁(ren)義的 道(dao)理(li)，就(jiu)應該用(yong)自己的一生去實(shi)踐它，有(you)時為了捍衛之(zhi)，甚至不惜犧牲(sheng)自己的生命。

6.學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？——《論語·學而》

學習后(hou)經常溫(wen)習所學的(de)知識，不(bu)(bu)也(ye)很令人(ren)(ren)愉悅嗎(ma)(ma)？有(you)志(zhi)同道合(he)的(de)人(ren)(ren)從遠方來，不(bu)(bu)也(ye)很高興嗎(ma)(ma)？別人(ren)(ren)不(bu)(bu)了解我但(dan)我不(bu)(bu)生氣，不(bu)(bu)也(ye)是道德上有(you)修養的(de)人(ren)(ren)嗎(ma)(ma)？

7.學而不思則罔，思而不學則殆。——《為政》

這句話為孔子所提(ti)倡的(de)一(yi)種讀書及(ji)學(xue)(xue)習方法。指的(de)是(shi)一(yi)味讀書而(er)不思(si)考(kao)(kao)，就會因為不能深刻理解書本(ben)的(de)意義而(er)不能合理有(you)效利(li)用(yong)(yong)書本(ben)的(de)知(zhi)識，甚(shen)至會陷入迷(mi)茫。而(er)如果一(yi)味空想而(er)不去進行實實在在地學(xue)(xue)習和鉆研，則(ze)終究是(shi)沙上(shang)建塔(ta)，一(yi)無所得。告誡我們(men)只有(you)把學(xue)(xue)習和思(si)考(kao)(kao)結合起來，才能學(xue)(xue)到切(qie)實有(you)用(yong)(yong)的(de)知(zhi)識，否則(ze)就會收(shou)效甚(shen)微。

8.不在其位，不謀其政。——《論語·泰伯》

“不(bu)在其(qi)位(wei)，不(bu)謀(mou)其(qi)政”涉及到(dao)儒家(jia)所謂(wei)的名分問(wen)題。不(bu)在其(qi)位(wei)而(er)謀(mou)其(qi)政，則(ze)有(you)僭越(yue)之嫌，就(jiu)被人認為(wei)是(shi)違禮(li)之舉。“不(bu)在其(qi)位(wei)，不(bu)謀(mou)其(qi)政”也就(jiu)是(shi)要(yao)安分守己。這在春(chun)秋末(mo)年為(wei)維(wei)護社會穩定，抑(yi)制百姓“犯上(shang)作(zuo)亂”起到(dao)過重(zhong)要(yao)作(zuo)用(yong)(yong)，但(dan)對后世則(ze)有(you)一定的不(bu)良影響(xiang)，尤其(qi)對民眾不(bu)關心政治，安分守禮(li)的心態起到(dao)誘導作(zuo)用(yong)(yong)。

9.《詩》三百，一言以蔽之。曰：思無邪。——《論語·為政第二》

《詩經》三百首，用一句話概(gai)括，那就是：不虛假。“思無邪”，真情流露(lu)、毫(hao)不作假的(de)(de)意思。這是對《詩經(jing)》的(de)(de)高(gao)度概(gai)括，是理解(jie)《詩經(jing)》的(de)(de)關鍵(jian)。

10.巧言亂德，小不忍則亂大謀。——《論語·衛靈公》

小事不(bu)能忍耐就會敗壞大事情(qing)。

11.己所不欲，勿施于人。——《論語·顏淵篇第二章》

自己(ji)不(bu)愿承受的(de)事也(ye)不(bu)要(yao)強(qiang)加在別人身上(shang)。“己(ji)所不(bu)欲，勿施于人”是(shi)最早(zao)由儒家始祖(zu)孔子的(de)一種準則。也(ye)就是(shi)，你(ni)要(yao)求別人做什么(me)(me)時，首先(xian)自己(ji)本身也(ye)愿意這樣做，或你(ni)本身也(ye)做到如別人這樣了，那么(me)(me)你(ni)的(de)要(yao)求才(cai)會心安理得；通(tong)俗理解就是(shi)，自己(ji)做不(bu)到，便不(bu)能要(yao)求別人去做到。這句話所揭(jie)曉的(de)是(shi)處理人際關(guan)系(xi)的(de)重要(yao)原(yuan)則。

12.君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。——《論語·衛靈公》

君子用心謀求大道而不費(fei)心思(si)去謀求衣食。你親(qin)自去 耕(geng)田種地，會讓(rang)人失去進取心；努(nu)力(li)學習，卻可(ke)以得到俸祿。所以，君子只為大道的(de)存廢而擔(dan)憂，不擔(dan)憂貧窮(qiong)。

13.學而不厭，誨人不倦——《論語·述而》

默默地(di)記住所學(xue)(xue)的(de)(de)(de)知識，學(xue)(xue)習不覺得滿足，教(jiao)人不知道疲(pi)倦(juan)。反映了孔子教(jiao)育(yu)(yu)(yu)方法的(de)(de)(de)一(yi)個側面。這(zhe)對中國教(jiao)育(yu)(yu)(yu)思(si)想的(de)(de)(de)形成與發展產(chan)生(sheng)了很大(da)的(de)(de)(de)影響(xiang)，以至于在今天，我們(men)仍在宣(xuan)傳他的(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)說。

14.君子坦蕩蕩，小人常戚戚——《論語·述而》

這是自(zi)古以來人們所(suo)熟知(zhi)的一句(ju)名言。許多人常常將此寫成條幅，懸(xuan)于(yu)室中，以激勵自(zi)己。可以翻(fan)譯(yi)成為(wei)(wei)，孔(kong)子(zi)認為(wei)(wei)，君(jun)子(zi)心胸開闊，神定(ding)氣安。小(xiao)人則是斤斤計(ji)較，患(huan)得患(huan)失。

15.欲速則不達——《論語·子路》

凡事(shi)都(dou)要講究循(xun)序漸進。有了量變的(de)積累才會(hui)(hui)有質變的(de)產生(sheng)，不可(ke)急于求(qiu)成(cheng)，如果(guo)(guo)做(zuo)事(shi)一味追(zhui)求(qiu)速度(du)，結果(guo)(guo)反而會(hui)(hui)離目標(biao)更遠。如果(guo)(guo)只想(xiang)著要快速完(wan)成(cheng)某件事(shi)，其只會(hui)(hui)大失所望。