1.逝者如斯夫，不舍晝夜。——《論語·子罕》

形(xing)容(rong)時間像流(liu)水一樣不停地(di)流(liu)逝，一去不復返，感慨(kai)人生世事變(bian)化之快，亦有惜時之意在其中(zhong)。

2.君子喻于義，小人喻于利。——《論語·里仁》

指(zhi)認為(wei)君子(zi)與小人價值指(zhi)向不同(tong)，道德(de)高尚者(zhe)只需曉(xiao)以大義，而品(pin)質低劣者(zhe)只能(neng)動之以利害。君子(zi)于事必辨其是非，小人于事必計其利害。

3.君子和而不同，小人同而不和。——《論語·子路》

君子在人際交往中能夠與(yu)他人保持一(yi)種(zhong)和(he)諧友(you)善的(de)關系，但(dan)在對具體問題的(de)看法(fa)上(shang)卻不必茍同于(yu)對方。小人習慣(guan)于(yu)在對問題的(de)看法(fa)上(shang)迎合別人的(de)心(xin)理、附和(he)別人的(de)言論，但(dan)在內心(xin)深處卻并不抱(bao)有一(yi)種(zhong)和(he)諧友(you)善的(de)態(tai)度。

4.吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。——《為政》

我十五歲就立志學習，三十歲就能有所成就，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命，六十歲時能聽得進各種不同的意見，七十歲可以隨心所欲（收放自如）卻又不超出規矩。

5.朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁第四》

“道(dao)”不是一般的(de)“道(dao)理(li)(li)”、“事理(li)(li)”，而是特(te)指儒家的(de)“仁(ren)義(yi)(yi)之(zhi)道(dao)”。懂得了仁(ren)義(yi)(yi)的(de) 道(dao)理(li)(li)，就應該用自己(ji)的(de)一生去(qu)實踐它，有時為了捍衛之(zhi)，甚至不惜犧牲自己(ji)的(de)生命。

6.學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？——《論語·學而》

學習后經常溫習所(suo)學的(de)知識(shi)，不(bu)也(ye)很令人(ren)愉(yu)悅(yue)嗎？有志(zhi)同道(dao)(dao)合的(de)人(ren)從(cong)遠(yuan)方來，不(bu)也(ye)很高興(xing)嗎？別(bie)人(ren)不(bu)了解我但我不(bu)生(sheng)氣(qi)，不(bu)也(ye)是道(dao)(dao)德上有修養的(de)人(ren)嗎？

7.學而不思則罔，思而不學則殆。——《為政》

這句話為孔子所提倡的(de)(de)一種讀(du)書及學習方法。指的(de)(de)是(shi)一味讀(du)書而(er)不思考(kao)，就會(hui)因為不能(neng)深刻理(li)解(jie)書本(ben)(ben)的(de)(de)意義而(er)不能(neng)合(he)理(li)有效利用書本(ben)(ben)的(de)(de)知(zhi)識(shi)，甚(shen)(shen)至(zhi)會(hui)陷入迷茫。而(er)如果一味空(kong)想而(er)不去(qu)進(jin)行實實在(zai)在(zai)地學習和(he)鉆研，則終(zhong)究是(shi)沙上建塔(ta)，一無所得。告誡我(wo)們(men)只有把(ba)學習和(he)思考(kao)結(jie)合(he)起(qi)來，才能(neng)學到切實有用的(de)(de)知(zhi)識(shi)，否則就會(hui)收效甚(shen)(shen)微。

8.不在其位，不謀其政。——《論語·泰伯》

“不(bu)(bu)在(zai)其(qi)位，不(bu)(bu)謀其(qi)政(zheng)(zheng)”涉及(ji)到(dao)儒家所謂的名分問題。不(bu)(bu)在(zai)其(qi)位而謀其(qi)政(zheng)(zheng)，則(ze)有(you)僭(jian)越之嫌，就(jiu)被(bei)人認(ren)為是(shi)違禮之舉(ju)。“不(bu)(bu)在(zai)其(qi)位，不(bu)(bu)謀其(qi)政(zheng)(zheng)”也就(jiu)是(shi)要安分守己。這(zhe)在(zai)春秋末年為維護社會穩定，抑制百姓“犯(fan)上作亂”起(qi)(qi)到(dao)過(guo)重要作用(yong)，但對后世則(ze)有(you)一定的不(bu)(bu)良影響，尤其(qi)對民(min)眾(zhong)不(bu)(bu)關心政(zheng)(zheng)治，安分守禮的心態起(qi)(qi)到(dao)誘導作用(yong)。

9.《詩》三百，一言以蔽之。曰：思無邪。——《論語·為政第二》

《詩經》三(san)百首，用一句話概括(kuo)(kuo)，那(nei)就是(shi)：不(bu)虛(xu)假(jia)。“思無邪”，真情(qing)流露、毫(hao)不(bu)作假(jia)的意(yi)思。這是(shi)對(dui)《詩經(jing)》的高(gao)度概括(kuo)(kuo)，是(shi)理解《詩經(jing)》的關鍵。

10.巧言亂德，小不忍則亂大謀。——《論語·衛靈公》

小事不能忍耐就會(hui)敗壞大事情。

11.己所不欲，勿施于人。——《論語·顏淵篇第二章》

自己(ji)不愿承受的(de)事也(ye)不要(yao)(yao)強加(jia)在別人(ren)身上。“己(ji)所不欲(yu)，勿施于人(ren)”是(shi)最早由儒家始祖孔(kong)子的(de)一種準則(ze)。也(ye)就是(shi)，你要(yao)(yao)求(qiu)(qiu)別人(ren)做(zuo)什么時(shi)，首(shou)先自己(ji)本身也(ye)愿意(yi)這(zhe)樣做(zuo)，或你本身也(ye)做(zuo)到如別人(ren)這(zhe)樣了，那么你的(de)要(yao)(yao)求(qiu)(qiu)才會心安理(li)得；通(tong)俗理(li)解就是(shi)，自己(ji)做(zuo)不到，便不能(neng)要(yao)(yao)求(qiu)(qiu)別人(ren)去做(zuo)到。這(zhe)句話所揭曉的(de)是(shi)處理(li)人(ren)際關(guan)系的(de)重要(yao)(yao)原則(ze)。

12.君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。——《論語·衛靈公》

君(jun)子用心(xin)謀求大(da)道而不費心(xin)思去謀求衣食。你親自去 耕田種(zhong)地，會讓人失(shi)去進取心(xin)；努(nu)力學習，卻可以(yi)(yi)得到俸祿。所以(yi)(yi)，君(jun)子只為大(da)道的存廢而擔(dan)憂，不擔(dan)憂貧窮。

13.學而不厭，誨人不倦——《論語·述而》

默(mo)默(mo)地(di)記住所(suo)學的知識，學習不(bu)覺(jue)得滿足(zu)，教(jiao)人不(bu)知道疲倦。反(fan)映了(le)孔子教(jiao)育方法(fa)的一個側面。這(zhe)對中國教(jiao)育思想的形(xing)成與發展產生(sheng)了(le)很大的影響，以至于在今天，我們(men)仍在宣傳他的這(zhe)一教(jiao)育學說。

14.君子坦蕩蕩，小人常戚戚——《論語·述而》

這是(shi)自古以來人們所(suo)熟知的一句名言。許多(duo)人常常將此寫成條幅，懸于室(shi)中，以激(ji)勵自己。可以翻譯成為，孔子認為，君子心(xin)胸開闊，神(shen)定(ding)氣安。小人則是(shi)斤(jin)斤(jin)計較，患(huan)得患(huan)失。

15.欲速則不達——《論語·子路》

凡事(shi)都要講(jiang)究循序漸進(jin)。有(you)了(le)量(liang)變(bian)的積累才會(hui)(hui)有(you)質變(bian)的產生，不可急于求成，如果(guo)做事(shi)一味追求速度(du)，結果(guo)反而會(hui)(hui)離(li)目標更遠。如果(guo)只(zhi)(zhi)想著要快速完成某(mou)件事(shi)，其只(zhi)(zhi)會(hui)(hui)大(da)失所(suo)望。