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基本介紹

《偽君子(zi)(zi)(zi)》是法(fa)國喜劇(ju)作家莫里(li)哀創作的戲劇(ju)作品。該戲劇(ju)講述偽裝圣潔的教會騙子(zi)(zi)(zi)答(da)(da)丟夫(fu)混進富商奧(ao)爾(er)恭(gong)家中，企(qi)圖勾引其妻子(zi)(zi)(zi)，奪取其家財，最后真相敗露，答(da)(da)丟夫(fu)鋃鐺入獄，奧(ao)爾(er)恭(gong)幡然醒(xing)悟(wu)，一家人皆(jie)大歡喜的故事。

《偽君子》不(bu)僅是戲劇(ju)史上的(de)巔峰(feng)之作，同(tong)時也開啟了(le)莫里哀以手中之筆批(pi)判社會現(xian)實問題(ti)、反(fan)封建反(fan)宗教統治(zhi)的(de)全盛時期。

角色介紹

答丟夫

答(da)丟(diu)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)身份是(shi)一(yi)(yi)(yi)個教(jiao)會(hui)(hui)虔(qian)徒，因(yin)此他(ta)(ta)(ta)(ta)形(xing)之(zhi)(zhi)于外(wai)的(de)(de)(de)(de)精神生活全得符合這(zhe)(zhe)個特定(ding)身份。他(ta)(ta)(ta)(ta)必(bi)(bi)須(xu)(xu)有(you)苦(ku)修(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)習慣(guan)，因(yin)之(zhi)(zhi)他(ta)(ta)(ta)(ta)備有(you)鬃毛緊身和(he)苦(ku)鞭(bian)，他(ta)(ta)(ta)(ta)出場的(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)句話，就(jiu)是(shi)大(da)聲吩(fen)咐仆人(ren)：“勞朗，把‘我’的(de)(de)(de)(de)鬃毛緊身跟(gen)鞭(bian)子(zi)都好(hao)好(hao)藏(zang)起(qi)來(lai)”，意(yi)在(zai)告訴人(ren)們(men)他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)一(yi)(yi)(yi)超凡(fan)脫俗、苦(ku)修(xiu)(xiu)苦(ku)煉的(de)(de)(de)(de)虔(qian)徒高士；他(ta)(ta)(ta)(ta)必(bi)(bi)須(xu)(xu)有(you)狂熱(re)的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)感(gan)情，因(yin)之(zhi)(zhi)在(zai)大(da)庭廣(guang)眾(zhong)之(zhi)(zhi)中(zhong)一(yi)(yi)(yi)會(hui)(hui)兒(er)長(chang)噓短(duan)嘆，一(yi)(yi)(yi)會(hui)(hui)兒(er)又閉目沉思(si)，看上去像在(zai)虔(qian)誠(cheng)地(di)(di)祈禱，并且(qie)時常必(bi)(bi)恭必(bi)(bi)敬地(di)(di)用嘴吻地(di)(di)，以表示他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)狂熱(re)；他(ta)(ta)(ta)(ta)必(bi)(bi)須(xu)(xu)是(shi)絕不(bu)(bu)(bu)貪(tan)愛金錢(qian)的(de)(de)(de)(de)，因(yin)之(zhi)(zhi)當奧(ao)爾(er)恭每次送錢(qian)給(gei)他(ta)(ta)(ta)(ta)時，他(ta)(ta)(ta)(ta)總(zong)是(shi)說(shuo)：“太多了，一(yi)(yi)(yi)半已經太多。”如果(guo)奧(ao)爾(er)恭硬(ying)不(bu)(bu)(bu)肯收回，他(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)當面把錢(qian)散(san)給(gei)窮(qiong)人(ren)；他(ta)(ta)(ta)(ta)必(bi)(bi)須(xu)(xu)是(shi)不(bu)(bu)(bu)近女色的(de)(de)(de)(de)，因(yin)之(zhi)(zhi)當他(ta)(ta)(ta)(ta)和(he)女人(ren)見面時，總(zong)是(shi)先(xian)把頭側過去，從衣袋里掏出手帕說(shuo)：“哎喲(yo)，天(tian)啊(a)，‘我’求(qiu)求(qiu)你，未說(shuo)話之(zhi)(zhi)前你先(xian)把這(zhe)(zhe)手帕接過去”，“把你的(de)(de)(de)(de)雙乳(ru)遮(zhe)起(qi)來(lai)，‘我’不(bu)(bu)(bu)便(bian)看見。”他(ta)(ta)(ta)(ta)還必(bi)(bi)須(xu)(xu)是(shi)“仁(ren)慈的(de)(de)(de)(de)”。從形(xing)式上看，答(da)丟(diu)夫(fu)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個標(biao)準的(de)(de)(de)(de)教(jiao)士：他(ta)(ta)(ta)(ta)有(you)教(jiao)徒們(men)苦(ku)修(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)習慣(guan)；他(ta)(ta)(ta)(ta)有(you)超乎(hu)常情的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)熱(re)情，他(ta)(ta)(ta)(ta)既不(bu)(bu)(bu)貪(tan)錢(qian)，也不(bu)(bu)(bu)愛色，而且(qie)心(xin)地(di)(di)仁(ren)慈得連捏死(si)一(yi)(yi)(yi)個跳蚤也會(hui)(hui)長(chang)期深感(gan)內疚。真是(shi)一(yi)(yi)(yi)位修(xiu)(xiu)行善士。

可是(shi)(shi)，答(da)(da)丟(diu)(diu)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂深處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)欲望，如(ru)烈火狂(kuang)濤(tao)。他(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)頓晚(wan)飯，“很(hen)虔誠地吃了兩(liang)只竹雞(ji)，外(wai)帶(dai)半只切成細末的(de)(de)(de)(de)(de)羊腿”。一(yi)(yi)種甜蜜的(de)(de)(de)(de)(de)睡意(yi)(yi)緊纏著他(ta)(ta)(ta)，離開飯桌，他(ta)(ta)(ta)就回了臥室；躺在暖暖和和的(de)(de)(de)(de)(de)床里，安安穩穩地一(yi)(yi)直睡到第二天的(de)(de)(de)(de)(de)早晨，沒有一(yi)(yi)點修行養性的(de)(de)(de)(de)(de)本領。人家把全(quan)部家產贈與他(ta)(ta)(ta)時，他(ta)(ta)(ta)沒說(shuo)半個(ge)“不”字，只表示：“一(yi)(yi)切都是(shi)(shi)上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)旨，應(ying)該遵(zun)從”，貪(tan)(tan)婪之意(yi)(yi)，溢(yi)于言(yan)表。對于女色(se)，他(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)邊答(da)(da)應(ying)做恩人的(de)(de)(de)(de)(de)女婿(xu)，心里想的(de)(de)(de)(de)(de)則是(shi)(shi)還要占有恩人的(de)(de)(de)(de)(de)妻子。他(ta)(ta)(ta)在這(zhe)方面為非作歹(dai)遵(zun)循(xun)的(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)是(shi)(shi)：“一(yi)(yi)件壞事(shi)，只是(shi)(shi)被(bei)人嚷(rang)嚷(rang)得滿城(cheng)風雨的(de)(de)(de)(de)(de)時候，才成其(qi)為壞事(shi)，如(ru)果(guo)一(yi)(yi)聲不響(xiang)地犯個(ge)把過失，是(shi)(shi)不算犯過失的(de)(de)(de)(de)(de)。”至于說(shuo)到“仁(ren)慈”，這(zhe)跟答(da)(da)丟(diu)(diu)夫(fu)更是(shi)(shi)風馬牛不相(xiang)及的(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)可以(yi)毫無顧忌(ji)地把自己的(de)(de)(de)(de)(de)恩人，不僅從經濟上(shang)置于絕境(jing)，而且從政(zheng)治上(shang)置于死地，是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)毫無人性的(de)(de)(de)(de)(de)惡棍。答(da)(da)丟(diu)(diu)夫(fu)是(shi)(shi)個(ge)貪(tan)(tan)吃、貪(tan)(tan)睡、貪(tan)(tan)財、貪(tan)(tan)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)極端(duan)殘忍的(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)惡之徒。

奧爾恭

奧爾(er)(er)恭是(shi)巴黎的(de)(de)一(yi)個(ge)富商，曾(ceng)經為國(guo)王英勇效力，他(ta)的(de)(de)致命(ming)弱點是(shi)頑固執拗，愛(ai)聽(ting)談詞媚語，盲目(mu)迷信。被(bei)答丟(diu)(diu)夫的(de)(de)假虔誠迷惑以(yi)后，“答丟(diu)(diu)夫的(de)(de)芝麻(ma)大小的(de)(de)舉動，在他(ta)看來都(dou)像是(shi)奇(qi)跡，答丟(diu)(diu)夫所說的(de)(de)話，他(ta)聽(ting)起來都(dou)像是(shi)神的(de)(de)口喻。他(ta)已不能用正常人的(de)(de)頭(tou)腦思(si)考問題，完全以(yi)答丟(diu)(diu)夫盛假偽(wei)善的(de)(de)教條來解(jie)釋一(yi)切。他(ta)專(zhuan)橫地解(jie)除(chu)女兒(er)的(de)(de)婚(hun)(hun)約，原因之一(yi)就是(shi)懷疑瓦萊爾(er)(er)“多半(ban)還(huan)是(shi)自由(you)思(si)想者”。另一(yi)方(fang)面，奧爾(er)(er)恭身上(shang)還(huan)強烈(lie)地表現了(le)封(feng)建家長的(de)(de)專(zhuan)橫。他(ta)頑固暴躁，讓家里的(de)(de)人必須(xu)無條件地服從(cong)他(ta)的(de)(de)意(yi)志(zhi)。他(ta)只相信自己。對于兒(er)女的(de)(de)婚(hun)(hun)姻，他(ta)信奉的(de)(de)是(shi)“父母(mu)之命(ming)”，根本不考慮(lv)兒(er)女的(de)(de)個(ge)人意(yi)愿。他(ta)的(de)(de)愚昧輕(qing)信、形(xing)式主(zhu)義的(de)(de)宗(zong)教狂熱、保守性和封(feng)建宗(zong)法的(de)(de)家長作風(feng)，都(dou)是(shi)那時法國(guo)資產者的(de)(de)典型特征。

桃麗娜

桃麗娜正(zheng)直善良、機智敏銳(rui)、大膽(dan)潑辣(la)，語言(yan)鋒利，屬(shu)于聰明能干型性格(ge)：她(ta)(ta)(ta)身(shen)為(wei)“陪伴小姐的(de)女傭人”，身(shen)份(fen)高于一般仆人，在家里有較大的(de)發言(yan)權，表(biao)現得“多(duo)嘴(zui)多(duo)舌”，“樣樣事都要(yao)(yao)插(cha)嘴(zui)”，她(ta)(ta)(ta)沉著大膽(dan)，是丫環卻敢于頂撞乃至“耍(shua)笑(xiao)”主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子。她(ta)(ta)(ta)熱心熱腸，最(zui)愛幫青(qing)年(nian)戀(lian)人的(de)忙。她(ta)(ta)(ta)觀察敏銳(rui)，看出答丟夫對主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)婦居心不良，并始終與(yu)(yu)之(zhi)進行著斗爭。桃麗娜一聽(ting)到主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人要(yao)(yao)把(ba)女兒(er)嫁給答丟夫就(jiu)氣(qi)憤，就(jiu)以(yi)尖刻的(de)言(yan)詞反駁主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人荒謬(miu)的(de)企圖(tu)。她(ta)(ta)(ta)敏捷地用反語截斷主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人對答丟夫的(de)贊美；她(ta)(ta)(ta)不懼怕主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人要(yao)(yao)打她(ta)(ta)(ta)嘴(zui)巴(ba)的(de)威脅。桃麗娜與(yu)(yu)她(ta)(ta)(ta)忠實(shi)友誼(yi)的(de)品(pin)質緊密相連。她(ta)(ta)(ta)和瑪麗亞娜雖為(wei)仆主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，但彼此間確有深厚情誼(yi)。她(ta)(ta)(ta)在劇中的(de)作用，是組(zu)織力量向(xiang)騙(pian)子開火(huo)、促(cu)使(shi)奧爾恭迅速覺醒。

艾耳密爾

艾耳密爾的(de)性(xing)格特色是美(mei)慧賢淑：她(ta)身為(wei)“后(hou)(hou)媽”，忠于所托，一心幫瑪(ma)麗亞娜的(de)大忙；她(ta)容貌出(chu)眾，對答丟夫有(you)吸(xi)引力；她(ta)既(ji)是良母，又是賢妻(qi)，聽到騙子“熱烈的(de)情話”之后(hou)(hou)，并未大吵大嚷(rang)，而是以向丈(zhang)夫告(gao)發來威(wei)脅騙子，叫他“老老實實，促成瓦(wa)萊爾和(he)瑪(ma)麗亞娜的(de)親事，決(jue)不(bu)從中作梗(geng)”，她(ta)抱(bao)著息事寧人(ren)態度，還勸(quan)達米(mi)斯不(bu)必“聲張出(chu)去(qu)”，免得“吵擾丈(zhang)夫的(de)耳朵”；事情被急性(xing)子達米(mi)斯攪(jiao)得釀成大禍之后(hou)(hou)，艾耳密爾又巧(qiao)出(chu)奇計，使“偽君子摘下假面具”，讓(rang)奧爾恭徹底醒悟。

瑪麗亞娜

瑪麗亞(ya)娜(na)屬于懦弱無(wu)能(neng)型性格：她(ta)(ta)在父(fu)(fu)親面(mian)(mian)前“沒(mei)有膽子頂嘴(zui)”，遇事束手無(wu)策(ce)，不是下跪求饒(rao)，就是尋死(si)覓(mi)活。瑪麗亞(ya)娜(na)在面(mian)(mian)臨決定自(zi)己(ji)命運(yun)的關頭(tou)，表(biao)現出一種大(da)家閨秀所特(te)有的軟弱，只(zhi)知用沉(chen)默、忍(ren)耐來承受父(fu)(fu)親加給她(ta)(ta)自(zi)己(ji)莫(mo)須有的專(zhuan)橫。她(ta)(ta)只(zhi)想到用自(zi)殺來擺脫自(zi)己(ji)的不幸(xing)。她(ta)(ta)天生膽子小。

達米斯

達米斯(si)年紀輕(qing)，達米斯(si)的(de)(de)突出性格特點是“脾氣急躁”，遇事急切難忍(ren)，喜(xi)歡(huan)蠻干，搞得事態越(yue)來越(yue)嚴重(zhong)，因(yin)為“真正壞(huai)事的(de)(de)就是這種脾氣。”結果把(ba)那老糊(hu)涂父(fu)親弄得更加頑固。

內容介紹

《偽(wei)君子(zi)(zi)》圍繞父(fu)親專制包(bao)辦(ban)女(nv)(nv)兒婚姻的(de)(de)沖突展開劇(ju)情(qing)。沖突起因，奧(ao)(ao)(ao)爾(er)恭(gong)(gong)(gong)想讓(rang)答丟夫(fu)變成(cheng)自己“家里的(de)(de)人(ren)”。方法是把女(nv)(nv)兒瑪麗亞(ya)娜(na)嫁給(gei)他(ta)。為(wei)此，就(jiu)強迫愛(ai)女(nv)(nv)解(jie)除(chu)跟(gen)瓦萊爾(er)的(de)(de)原(yuan)訂婚約(yue)；一對未婚情(qing)侶求助于桃麗娜(na)，侍女(nv)(nv)出(chu)謀劃(hua)策，讓(rang)其(qi)去(qu)找(zhao)女(nv)(nv)方的(de)(de)哥哥和(he)后媽幫(bang)忙；艾耳密爾(er)請答丟夫(fu)面談(tan)，勸他(ta)別從(cong)中阻撓一對青年的(de)(de)婚事，不料騙(pian)子(zi)(zi)竟乘機(ji)向她表(biao)白愛(ai)情(qing)；該事被躲(duo)在套間(jian)里偷聽的(de)(de)達米斯撞見(jian)，他(ta)立即在奧(ao)(ao)(ao)爾(er)恭(gong)(gong)(gong)面前(qian)告發；父(fu)親以為(wei)是兒子(zi)(zi)造謠，一怒之下將其(qi)趕出(chu)家門，取消了(le)(le)他(ta)的(de)(de)財產繼(ji)承權(quan)，并馬上去(qu)辦(ban)了(le)(le)法律手(shou)續(xu)，將全部(bu)家產贈給(gei)答丟夫(fu)，而且宣布當(dang)天晚上就(jiu)讓(rang)女(nv)(nv)兒與(yu)騙(pian)子(zi)(zi)訂婚；艾耳密爾(er)設(she)計讓(rang)騙(pian)子(zi)(zi)當(dang)場出(chu)丑，才使(shi)丈夫(fu)清醒(xing)過來。偽(wei)裝一撕破，答丟夫(fu)露出(chu)了(le)(le)猙獰(ning)面目(mu)：法院依據奧(ao)(ao)(ao)爾(er)恭(gong)(gong)(gong)贈送(song)財產的(de)(de)契約(yue)，通(tong)知原(yuan)主(zhu)，天亮前(qian)全部(bu)搬(ban)走；接著騙(pian)子(zi)(zi)以奧(ao)(ao)(ao)爾(er)恭(gong)(gong)(gong)私藏國(guo)(guo)事，犯秘(mi)件為(wei)憑告了(le)(le)御狀，帶(dai)領侍衛(wei)官前(qian)來捕(bu)人(ren)。多虧國(guo)(guo)王“察微知隱”，使(shi)惡人(ren)受懲，好人(ren)獲恕。結尾是奧(ao)(ao)(ao)爾(er)恭(gong)(gong)(gong)感謝皇恩浩蕩，決心完善女(nv)(nv)兒和(he)瓦萊爾(er)的(de)(de)婚事。

背景介紹

莫里哀生活(huo)、創(chuang)作的(de)(de)時(shi)(shi)代，正是(shi)(shi)17世紀(ji)中(zhong)葉法國(guo)(guo)專制王(wang)(wang)朝的(de)(de)鼎盛(sheng)時(shi)(shi)期(qi)（1653—1676），國(guo)(guo)王(wang)(wang)是(shi)(shi)路易十(shi)(shi)四(si)，他(ta)強(qiang)調：“朕即(ji)國(guo)(guo)家”。天(tian)主(zhu)教(jiao)一直是(shi)(shi)歐洲封(feng)建制度的(de)(de)思想支柱。在十(shi)(shi)七世紀(ji)的(de)(de)法國(guo)(guo)，尤其是(shi)(shi)反動(dong)(dong)(dong)勢(shi)力(li)(li)(li)的(de)(de)集(ji)中(zhong)代表。十(shi)(shi)七世紀(ji)初期(qi)，法國(guo)(guo)天(tian)主(zhu)教(jiao)，他(ta)們不僅以(yi)公開(kai)的(de)(de)形(xing)式支配著社會(hui)生活(huo)，同時(shi)(shi)還以(yi)隱(yin)蔽的(de)(de)方(fang)式進(jin)行(xing)罪惡活(huo)動(dong)(dong)(dong)。以(yi)大主(zhu)教(jiao)和(he)王(wang)(wang)太(tai)后安納為首(shou)的(de)(de)許(xu)多(duo)王(wang)(wang)公貴族、高級僧(seng)侶，成(cheng)(cheng)(cheng)幫(bang)結(jie)伙(huo)組成(cheng)(cheng)(cheng)了“圣體會(hui)”。它以(yi)“慈善事(shi)業(ye)”為幌子進(jin)行(xing)活(huo)動(dong)(dong)(dong)。它的(de)(de)許(xu)多(duo)成(cheng)(cheng)(cheng)員偽(wei)裝成(cheng)(cheng)(cheng)虔(qian)誠的(de)(de)教(jiao)士、良心教(jiao)師，滲入居(ju)民(min)家里，偵(zhen)探、監視居(ju)民(min)的(de)(de)言行(xing)，實際(ji)上(shang)是(shi)(shi)擔負(fu)著政治警(jing)察的(de)(de)職能(neng)。他(ta)們竭力(li)(li)(li)宣(xuan)揚禁欲主(zhu)義，斗爭的(de)(de)對象主(zhu)要是(shi)(shi)無神論者、“異教(jiao)徒”、自由(you)思想分子等。偽(wei)善，成(cheng)(cheng)(cheng)為天(tian)主(zhu)教(jiao)反動(dong)(dong)(dong)勢(shi)力(li)(li)(li)的(de)(de)顯(xian)著特點，成(cheng)(cheng)(cheng)為當時(shi)(shi)上(shang)流社會(hui)的(de)(de)風尚。這也正是(shi)(shi)資本主(zhu)義生產(chan)方(fang)式在法國(guo)(guo)開(kai)始萌芽(ya)的(de)(de)歷史時(shi)(shi)期(qi)。

在(zai)(zai)路易十四執(zhi)政(zheng)的(de)(de)(de)前半期，君主專制政(zheng)體的(de)(de)(de)集權化(hua)和(he)官潦(liao)化(hua)已達到登峰造極的(de)(de)(de)地(di)步，成(cheng)為(wei)(wei)歐洲各國(guo)(guo)的(de)(de)(de)君主，竭(jie)力(li)向它(ta)看齊的(de)(de)(de)榜樣。按(an)照(zhao)馬克思的(de)(de)(de)說(shuo)法，這(zhe)種(zhong)“君主專制政(zheng)體，是作(zuo)為(wei)(wei)文明(ming)的(de)(de)(de)中心，作(zuo)為(wei)(wei)民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)奠基者而出現的(de)(de)(de)。”在(zai)(zai)當(dang)時，還有其(qi)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)進步意義(yi)。雖然它(ta)基本上(shang)依靠貴(gui)族(zu)(zu)，但同時也保護那正(zheng)在(zai)(zai)成(cheng)長中的(de)(de)(de)法國(guo)(guo)資(zi)產(chan)(chan)階級，“國(guo)(guo)家政(zheng)權，在(zai)(zai)兩個(ge)階級方面，暫時作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)個(ge)表面的(de)(de)(de)中間(jian)人(ren)，而取得(de)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)獨立性”（恩格斯語(yu)）。新的(de)(de)(de)資(zi)本主義(yi)結構(gou)，正(zheng)在(zai)(zai)蒸蒸日上(shang)地(di)沖擊著(zhu)舊(jiu)的(de)(de)(de)封(feng)建關系，在(zai)(zai)社會經濟生(sheng)活中，日益占據(ju)了顯著(zhu)的(de)(de)(de)地(di)位(wei)。但是，新興的(de)(de)(de)資(zi)產(chan)(chan)階級，盡(jin)管(guan)經濟實力(li)一(yi)天(tian)天(tian)地(di)增大，但他(ta)們在(zai)(zai)政(zheng)治上(shang)卻是沒(mei)有地(di)位(wei)的(de)(de)(de)，這(zhe)時，他(ta)們開始買官捐爵，一(yi)部分(fen)(fen)(fen)上(shang)層(ceng)開始貴(gui)族(zu)(zu)化(hua)，成(cheng)為(wei)(wei)所謂的(de)(de)(de)“長袍(pao)貴(gui)族(zu)(zu)”（世(shi)襲文官）——《偽君子》戲劇里(li)的(de)(de)(de)奧爾恭老爺，就是這(zhe)類“長袍(pao)貴(gui)族(zu)(zu)”。真正(zheng)的(de)(de)(de)封(feng)建貴(gui)族(zu)(zu)，是所謂的(de)(de)(de)“寶刻貴(gui)族(zu)(zu)”，他(ta)們分(fen)(fen)(fen)化(hua)為(wei)(wei)兩部分(fen)(fen)(fen)：得(de)勢(shi)(shi)的(de)(de)(de)：出入(ru)宮廷，腐化(hua)墮落(luo)；不得(de)勢(shi)(shi)的(de)(de)(de)：困居家鄉(xiang)，破落(luo)敗家。

《偽君子》里的(de)(de)答丟夫就(jiu)是這類“破落(luo)貴族”。不少(shao)人(ren)，拿宗教的(de)(de)外衣當盾牌，披上受人(ren)尊敬(jing)的(de)(de)外衣，就(jiu)像得(de)到了(le)特(te)許，他(ta)們(men)(men)可以(yi)做世(shi)界上最大的(de)(de)壞蛋。莫里哀的(de)(de)代言人(ren)克雷央(yang)特(te)，揭露了(le)這種社會惡習：他(ta)們(men)(men)是“利(li)(li)欲熏(xun)心(xin)的(de)(de)人(ren)們(men)(men)”，“他(ta)們(men)(men)知道怎樣利(li)(li)用他(ta)們(men)(men)的(de)(de)假(jia)虔誠來配合他(ta)們(men)(men)的(de)(de)惡習”，“他(ta)們(men)(men)是那樣熱心(xin)地從奔天(tian)堂的(de)(de)道路(lu)轉到了(le)他(ta)們(men)(men)求富貴的(de)(de)大門(men)，他(ta)們(men)(men)天(tian)天(tian)熱衷名利(li)(li)，搖尾乞憐地懇求恩寵，在宮廷(ting)的(de)(de)熱鬧場中，大講(jiang)其出世(shi)隱遁(dun)的(de)(de)道理”。

《偽(wei)君(jun)(jun)(jun)子》的(de)(de)創作(zuo)和演(yan)出，經歷過一個艱難曲(qu)折的(de)(de)過程。1664年至(zhi)1669年間，為了(le)(le)該喜(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)演(yan)出，莫里(li)哀(ai)和反動勢(shi)力作(zuo)了(le)(le)五(wu)年的(de)(de)斗爭(zheng)。1664年5月，《偽(wei)君(jun)(jun)(jun)子》在王(wang)(wang)宮初次(ci)演(yan)出，第(di)二天，巴(ba)黎(li)大主教(jiao)和王(wang)(wang)太(tai)后就(jiu)迫(po)使國王(wang)(wang)下(xia)令禁演(yan)。莫里(li)哀(ai)多次(ci)請求路(lu)易十四(si)撤消禁令，直到(dao)1667年才得(de)到(dao)修(xiu)改后重演(yan)的(de)(de)口頭允許。原劇(ju)(ju)是三幕劇(ju)(ju)，主人(ren)公(gong)答丟(diu)夫(fu)(fu)身披法衣，他(ta)對(dui)歐米爾(er)的(de)(de)追求，沒有被揭發。喜(xi)劇(ju)(ju)以他(ta)得(de)到(dao)了(le)(le)勝利而結束。修(xiu)改后的(de)(de)劇(ju)(ju)本改名為《偽(wei)善者(zhe)》，答丟(diu)夫(fu)(fu)也(ye)改名為潘(pan)紐爾(er)夫(fu)(fu)。他(ta)不再是宗(zong)教(jiao)人(ren)物，和瑪麗(li)亞娜結了(le)(le)婚。喜(xi)劇(ju)(ju)擴大為五(wu)幕，劇(ju)(ju)本是以潘(pan)紐爾(er)夫(fu)(fu)的(de)(de)偽(wei)善面目(mu)被揭露而結尾。《偽(wei)君(jun)(jun)(jun)子》的(de)(de)第(di)二次(ci)演(yan)出，又遭厄運，巴(ba)黎(li)最高法院院長乘國王(wang)(wang)外出，下(xia)令禁演(yan)；大主教(jiao)也(ye)出來活動，在教(jiao)區張貼告示，嚴(yan)禁教(jiao)徒(tu)們觀(guan)看演(yan)出，違者(zhe)革(ge)出教(jiao)門。直到(dao)1669年王(wang)(wang)太(tai)后死后，國王(wang)(wang)路(lu)易十四(si)的(de)(de)宗(zong)教(jiao)政策有所放寬(kuan)，才得(de)到(dao)公(gong)開演(yan)出的(de)(de)許可(ke)。這時，莫里(li)哀(ai)對(dui)劇(ju)(ju)作(zuo)又作(zuo)了(le)(le)修(xiu)改。劇(ju)(ju)本和主人(ren)公(gong)恢復了(le)(le)原來的(de)(de)名字(zi)，只是給他(ta)保留(liu)了(le)(le)非宗(zong)教(jiao)的(de)(de)身份(fen)。

作者介紹

莫(mo)(mo)(mo)里哀（Molière，1622年(nian)(nian)1月(yue)13日(ri)(ri)—1673年(nian)(nian)2月(yue)17日(ri)(ri)）本(ben)名(ming)讓(rang)·巴卜梯斯(si)特·波克蘭(lan)（Juan-Baptiste Poquelin），1622年(nian)(nian)1月(yue)13日(ri)(ri)生于(yu)巴黎一個富(fu)商(shang)家庭。1639年(nian)(nian)中(zhong)學畢業(ye)(ye)后，父(fu)親為(wei)他(ta)買了歐里昂(ang)大學法學士學位，使他(ta)具有(you)(you)了當律師的(de)(de)資(zi)格。但是，從孩童時代起，他(ta)對(dui)戲(xi)劇(ju)藝術(shu)發(fa)生了濃厚的(de)(de)興趣。他(ta)立意(yi)沖破世人的(de)(de)偏見，決心做一個演(yan)員。1643年(nian)(nian)，莫(mo)(mo)(mo)里哀組織了一個半業(ye)(ye)余性的(de)(de)劇(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)，命名(ming)為(wei)“光耀劇(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)”，該劇(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)于(yu)1645年(nian)(nian)秋天被迫解散。從1645年(nian)(nian)底開(kai)始，他(ta)隨(sui)老演(yan)員查理·杜(du)非朗(lang)所領導的(de)(de)流(liu)浪喜劇(ju)演(yan)員劇(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)渡(du)過(guo)了13年(nian)(nian)（1645—1658）的(de)(de)流(liu)浪生活。1650年(nian)(nian)，莫(mo)(mo)(mo)里哀代替杜(du)非朗(lang)做了劇(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)的(de)(de)領導人。從此(ci)，他(ta)不僅專心演(yan)戲(xi)，而(er)且還致力于(yu)劇(ju)本(ben)創(chuang)作。1673年(nian)(nian)2月(yue)17日(ri)(ri)因喉(hou)頭溢(yi)血窒(zhi)息(xi)，而(er)與(yu)世長辭，終年(nian)(nian)51歲。作品有(you)(you)：《糊涂人》（1655）、《情(qing)仇》（1656）、《可笑的(de)(de)女(nv)才子(zi)》、《婦(fu)女(nv)學堂(tang)》、《偽君子(zi)》、《唐(tang)·璜》、《恨(hen)世者(zhe)》、《鏗(keng)吝人》、《醉心貴族的(de)(de)小市民》、《史(shi)嘉(jia)本(ben)的(de)(de)詭計》等。

鑒賞評價

作品鑒賞

主題思想

卑賤者的贊歌

《偽(wei)君子(zi)》是一部(bu)集中揭露(lu)、打擊宗(zong)教騙(pian)子(zi)、偽(wei)信士的(de)(de)諷刺喜劇。破落貴族答(da)丟夫(fu)披上(shang)宗(zong)教外衣，冒充“良心導(dao)師”，迷惑住了巴(ba)黎富商奧爾(er)(er)恭(gong)及其母親柏奈爾(er)(er)夫(fu)人，被他(ta)們供養在家(jia)中。女(nv)仆桃麗娜卻頭腦清醒，目光敏銳，最先(xian)看(kan)透答(da)丟夫(fu)的(de)(de)偽(wei)道德嘴臉，領導(dao)著奧爾(er)(er)恭(gong)的(de)(de)后妻艾耳密爾(er)(er)、前妻之女(nv)瑪麗亞娜和兒子(zi)達米斯等人，與宗(zong)教騙(pian)子(zi)進行了堅決(jue)有效的(de)(de)斗爭。

《偽君(jun)子》戲劇一(yi)拉(la)開幕簾，桃(tao)(tao)麗(li)(li)娜(na)就揭露了答(da)丟(diu)夫(fu)(fu)貪(tan)吃貪(tan)睡的(de)(de)(de)(de)(de)真面目。答(da)丟(diu)夫(fu)(fu)一(yi)“亮相(xiang)”，桃(tao)(tao)麗(li)(li)娜(na)就對(dui)他故(gu)作姿態的(de)(de)(de)(de)(de)假苦修與(yu)(yu)假慈悲嗤(chi)之(zhi)以鼻(bi)。更(geng)重要的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，她洞悉答(da)丟(diu)夫(fu)(fu)道貌岸(an)然(ran)，貪(tan)求(qiu)肉(rou)欲的(de)(de)(de)(de)(de)極端(duan)丑陋(lou)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)。她對(dui)柏奈(nai)爾夫(fu)(fu)人(ren)挑(tiao)明答(da)丟(diu)夫(fu)(fu)禁止賓客(ke)來(lai)訪的(de)(de)(de)(de)(de)真正意圖是(shi)(shi)在“吃太(tai)太(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)醋”。出(chu)(chu)場后的(de)(de)(de)(de)(de)答(da)丟(diu)夫(fu)(fu)從(cong)衣袋(dai)中(zhong)掏出(chu)(chu)一(yi)塊手(shou)帕，要桃(tao)(tao)麗(li)(li)娜(na)在說(shuo)(shuo)話之(zhi)前把袒露的(de)(de)(de)(de)(de)胸脯遮起(qi)(qi)來(lai)，說(shuo)(shuo)會(hui)“敗壞人(ren)心(xin)(xin)，引起(qi)(qi)有罪的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想。”桃(tao)(tao)麗(li)(li)娜(na)則反(fan)(fan)唇相(xiang)譏，讓(rang)他無地自(zi)容(rong)。答(da)丟(diu)夫(fu)(fu)不僅要當瑪麗(li)(li)亞(ya)娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)(fu)，而且企圖調(diao)戲年輕美貌的(de)(de)(de)(de)(de)艾耳(er)密爾。而在反(fan)(fan)對(dui)奧爾恭把女兒嫁(jia)給(gei)答(da)丟(diu)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)中(zhong)，桃(tao)(tao)麗(li)(li)娜(na)表(biao)現得最堅決，最有辦法。她一(yi)方(fang)面勇敢地與(yu)(yu)奧爾恭唇槍舌劍，有理(li)有據地指出(chu)(chu)這種(zhong)聯(lian)(lian)姻的(de)(de)(de)(de)(de)荒唐與(yu)(yu)危害(hai)。另一(yi)方(fang)面，她也鼓(gu)勵懦(nuo)弱(ruo)(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)瑪麗(li)(li)亞(ya)娜(na)起(qi)(qi)來(lai)反(fan)(fan)抗父親。她先(xian)是(shi)(shi)勸說(shuo)(shuo)小(xiao)姐，她自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情應該由自(zi)己做主。然(ran)后反(fan)(fan)語相(xiang)激，故(gu)意夸獎答(da)丟(diu)夫(fu)(fu)，贊美這門親事，使(shi)小(xiao)姐終于鼓(gu)起(qi)(qi)了一(yi)點反(fan)(fan)抗的(de)(de)(de)(de)(de)勇氣，接著又彌補了小(xiao)姐和(he)情人(ren)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)裂縫。為了拖(tuo)延婚(hun)事，她想出(chu)(chu)了許(xu)多借口，并(bing)聯(lian)(lian)合達米(mi)斯和(he)艾耳(er)密爾一(yi)起(qi)(qi)與(yu)(yu)答(da)丟(diu)夫(fu)(fu)作斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)，特別是(shi)(shi)對(dui)答(da)丟(diu)夫(fu)(fu)暗中(zhong)覬(ji)覦的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)艾耳(er)密爾的(de)(de)(de)(de)(de)動員，在徹(che)底戳穿答(da)丟(diu)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)假相(xiang)方(fang)面，起(qi)(qi)了至關(guan)重要的(de)(de)(de)(de)(de)作用。桃(tao)(tao)麗(li)(li)娜(na)實(shi)際上成了這場反(fan)(fan)宗教、反(fan)(fan)封建斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)中(zhong)最積極的(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)織者。比起(qi)(qi)奧爾恭的(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)守(shou)愚蠢(chun)、達米(mi)斯的(de)(de)(de)(de)(de)急躁、瑪麗(li)(li)亞(ya)娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)軟弱(ruo)(ruo)，她雖然(ran)是(shi)(shi)個仆人(ren)，卻被賦予了更(geng)優(you)秀的(de)(de)(de)(de)(de)精神品質(zhi)。

該戲劇的(de)女仆(pu)形象，被賦予(yu)了一定(ding)的(de)權(quan)利(li)，反映(ying)了作家的(de)抗爭(zheng)精神(shen)、平等意(yi)識與(yu)現實主(zhu)義態(tai)度。在等級森嚴(yan)、尊卑分明的(de)階級社會里，仆(pu)人對(dui)主(zhu)子從(cong)(cong)來(lai)都是言聽計從(cong)(cong)，沒有絲毫說(shuo)話的(de)權(quan)利(li)；而主(zhu)人對(dui)仆(pu)人卻(que)可以(yi)隨便(bian)打罵、任意(yi)欺侮。

17世(shi)紀(ji)60年代的(de)(de)(de)(de)法國(guo)，天(tian)主教(jiao)(jiao)圣(sheng)體會勢力仍然猖獗，大(da)搞秘密諜報活動(dong)，《偽君子(zi)》的(de)(de)(de)(de)矛(mao)頭就直指(zhi)天(tian)主教(jiao)(jiao)圣(sheng)體會，而(er)桃麗(li)娜(na)的(de)(de)(de)(de)矛(mao)頭，則(ze)直指(zhi)答丟夫。她(ta)勇敢地發表自己的(de)(de)(de)(de)見(jian)解，為揭露(lu)宗教(jiao)(jiao)騙子(zi)的(de)(de)(de)(de)貪婪與(yu)狠(hen)毒不(bu)顧一(yi)切，左沖右突(tu)。這個(ge)(ge)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)斗性，不(bu)僅(jin)使她(ta)保持了(le)(le)作(zuo)為一(yi)個(ge)(ge)人的(de)(de)(de)(de)尊嚴、價值與(yu)魅力，甚至使她(ta)高踞于(yu)她(ta)的(de)(de)(de)(de)主人之上，成為全劇(ju)中最光彩照人的(de)(de)(de)(de)女(nv)性形象(xiang)。17世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)法國(guo)，是一(yi)個(ge)(ge)封(feng)建家(jia)(jia)長制尤為盛行的(de)(de)(de)(de)國(guo)家(jia)(jia)，社會要(yao)求人們(men)必(bi)須嚴守(shou)家(jia)(jia)庭紀(ji)律，服從家(jia)(jia)長命(ming)令。莫里哀的(de)(de)(de)(de)喜(xi)劇(ju)都是家(jia)(jia)庭喜(xi)劇(ju)，而(er)且大(da)都設(she)計了(le)(le)家(jia)(jia)長逼(bi)婚的(de)(de)(de)(de)情節(jie)，他通過這些(xie)帶有悲劇(ju)因素的(de)(de)(de)(de)情節(jie)，“猛烈抨擊強迫婚姻，要(yao)求給少女(nv)表達意見(jian)的(de)(de)(de)(de)自由，給妻子(zi)以尊重和(he)獨立(li)。”但(dan)固有的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活習(xi)性和(he)本階級的(de)(de)(de)(de)傳統教(jiao)(jiao)育，使得該戲劇(ju)中的(de)(de)(de)(de)小姐缺(que)乏斗爭精神和(he)行動(dong)能力。瑪麗(li)亞娜(na)在父親(qin)的(de)(de)(de)(de)淫(yin)威(wei)下(xia)噤若(ruo)寒蟬，束手無策，準備一(yi)死了(le)(le)之。敢于(yu)“表達意見(jian)”、公然反抗封(feng)建專制家(jia)(jia)長的(de)(de)(de)(de)是身份低微的(de)(de)(de)(de)女(nv)仆。

桃(tao)麗娜(na)異常勇(yong)敢(gan)的(de)(de)(de)抗婚(hun)行動(dong)，在(zai)(zai)主人的(de)(de)(de)家庭中引起了軒然大(da)波，而(er)有情(qing)人終成(cheng)眷(juan)屬的(de)(de)(de)喜劇結局，又往往得益于她的(de)(de)(de)膽識(shi)和(he)智(zhi)慧。這(zhe)說明女仆們(men)盡管出身(shen)“卑賤”，但在(zai)(zai)智(zhi)能上、品格上、精神和(he)意(yi)志力上卻大(da)大(da)超(chao)越了那些(xie)“高(gao)(gao)貴者(zhe)”。莫里哀(ai)雖(sui)然高(gao)(gao)度贊美桃(tao)麗娜(na)的(de)(de)(de)勇(yong)敢(gan)和(he)智(zhi)慧，但也(ye)沒(mei)(mei)有無(wu)端(duan)拔(ba)高(gao)(gao)和(he)美化她，而(er)是現實地指(zhi)出了這(zhe)個形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)不足。作為(wei)一個被壓迫(po)階級的(de)(de)(de)成(cheng)員，桃(tao)麗娜(na)還(huan)根(gen)本沒(mei)(mei)有意(yi)識(shi)到自己(ji)的(de)(de)(de)解放問題，對于主人的(de)(de)(de)打(da)罵，只(zhi)是習(xi)慣性地承受。同(tong)時，她為(wei)了成(cheng)全小姐的(de)(de)(de)幸(xing)福而(er)能不遺余力地奔走，但還(huan)缺少為(wei)自己(ji)的(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)婚(hun)姻追求，只(zhi)是勤勤懇懇地打(da)著主子(zi)的(de)(de)(de)工，而(er)缺乏(fa)針對自己(ji)的(de)(de)(de)謀劃。

《偽(wei)(wei)君子(zi)》戲(xi)劇(ju)(ju)鋒(feng)芒所向(xiang)，它對著彌漫于貴族上流社會中的(de)(de)偽(wei)(wei)善，特別指向(xiang)了反動(dong)(dong)的(de)(de)教(jiao)會勢力。正是由(you)于《偽(wei)(wei)君子(zi)》戲(xi)劇(ju)(ju)猛烈地(di)抨擊了遍及(ji)宮廷和(he)教(jiao)會的(de)(de)偽(wei)(wei)善惡習，觸及(ji)了“天堂”和(he)塵世的(de)(de)統治者的(de)(de)痛(tong)處(chu)，所以它才遭到反動(dong)(dong)集團(tuan)的(de)(de)壓制、圍攻、禁演。這正是《偽(wei)(wei)君子(zi)》成為(wei)一部(bu)不朽之作，具有(you)著深厚的(de)(de)人民性的(de)(de)本(ben)質所在。

藝術特色

鬧(nao)劇手(shou)法(fa)：莫(mo)里哀采用豐富多樣的(de)鬧(nao)劇手(shou)法(fa)，把人物(wu)(wu)性(xing)格(ge)(ge)和事件(jian)強調到絕對(dui)化(hua)的(de)程度(du)(du)，使之(zhi)更為(wei)鮮明突出(chu)，產(chan)生出(chu)強烈的(de)戲劇效(xiao)果。第一幕第四場，奧爾(er)恭一回家就把關(guan)(guan)心全部傾注在答丟(diu)夫(fu)身上，桃(tao)麗娜告訴他太太生病，他卻(que)漠不關(guan)(guan)心，問(wen)：“答丟(diu)夫(fu)呢？”桃(tao)麗娜說(shuo)答丟(diu)夫(fu)又胖又肥，奧爾(er)恭說(shuo)“真怪(guai)可憐的(de)。”桃(tao)麗娜又提太太的(de)病情，奧爾(er)恭卻(que)繼(ji)續追問(wen)：“答丟(diu)夫(fu)呢？”這里運用夸張的(de)手(shou)法(fa)，用四次重復把奧爾(er)恭對(dui)騙子(zi)迷(mi)信崇拜的(de)荒謬心理，強調到絕對(dui)化(hua)的(de)程度(du)(du)，使人物(wu)(wu)性(xing)格(ge)(ge)突出(chu)又具喜劇色彩。

第(di)二(er)幕第(di)三場，瑪麗亞娜(na)(na)不敢違抗(kang)父命，一(yi)籌莫(mo)展，桃麗娜(na)(na)用(yong)了激將法(fa)(fa)：“‘我’看您是愿意嫁(jia)給答丟夫(fu)先生這(zhe)門(men)親(qin)事，是挺合適的(de)(de)，您心里夠(gou)快活的(de)(de)，能夠(gou)做這(zhe)樣一(yi)個(ge)美男子(zi)的(de)(de)夫(fu)人(ren)。”瑪麗亞娜(na)(na)求她(ta)(ta)想法(fa)(fa)反對(dui)這(zhe)門(men)親(qin)事，桃麗娜(na)(na)卻說：“不，一(yi)個(ge)做女兒的(de)(de)，原應該聽從父親(qin)的(de)(de)話(hua)，那怕父親(qin)讓女兒嫁(jia)給一(yi)個(ge)猴(hou)子(zi)。”瑪麗亞娜(na)(na)再求她(ta)(ta)，她(ta)(ta)繼續(xu)說：“不，總得叫您去答丟夫(fu)那里一(yi)下。”這(zhe)種反著說正面話(hua)的(de)(de)手(shou)法(fa)(fa)，使該戲劇(ju)(ju)的(de)(de)浪頭，有(you)了回旋的(de)(de)余地。劇(ju)(ju)情出(chu)現(xian)反復，使該戲劇(ju)(ju)的(de)(de)氣(qi)氛生動活躍了。

第二幕第四場的(de)(de)(de)(de)一(yi)節鬧(nao)劇(ju)，就更妙了(le)(le)。瓦萊爾與瑪麗亞娜見(jian)面，原是(shi)為(wei)了(le)(le)商(shang)量如何(he)反對(dui)父親(qin)提出的(de)(de)(de)(de)婚事，可是(shi)，為(wei)了(le)(le)一(yi)句氣話，他(ta)(ta)們兩個(ge)人竟爭吵了(le)(le)整(zheng)整(zheng)一(yi)場戲(xi)(xi)，一(yi)個(ge)說“‘我(wo)’看(kan)你(ni)，就嫁給他(ta)(ta)吧。”一(yi)個(ge)說“你(ni)這勸告，‘我(wo)’接受(shou)了(le)(le)。”他(ta)(ta)們兩人相互指責，越(yue)(yue)鬧(nao)越(yue)(yue)兇，幾乎決裂。最(zui)后(hou)，他(ta)(ta)們靠桃麗娜的(de)(de)(de)(de)提醒，他(ta)(ta)們才記起當(dang)前(qian)的(de)(de)(de)(de)大事，“戀愛的(de)(de)(de)(de)人，實(shi)在跟瘋子一(yi)樣”。作者用(yong)誤會(hui)的(de)(de)(de)(de)編(bian)劇(ju)手(shou)法(fa)，讓(rang)該戲(xi)(xi)劇(ju)渲染出歡樂的(de)(de)(de)(de)氣息，也夸張地表現了(le)(le)戀愛中的(de)(de)(de)(de)青(qing)年(nian)，他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)復雜心理狀態。

情節結構

《偽君子(zi)》戲(xi)(xi)(xi)劇，符合古典(dian)主義(yi)的要求：韻文詩(shi)體，分五幕，遵從(cong)“三一(yi)律(lv)”。“三一(yi)律(lv)”是指17世紀法國古典(dian)主義(yi)戲(xi)(xi)(xi)劇的結構原則，即(ji)戲(xi)(xi)(xi)劇創作要遵循“時間(jian)一(yi)律(lv)”，“地(di)點(dian)(dian)一(yi)律(lv)”，“行動(dong)整一(yi)律(lv)”三點(dian)(dian)。《偽君子(zi)》全劇情(qing)(qing)節的展(zhan)開，都緊(jin)(jin)緊(jin)(jin)圍繞著(zhu)揭示主人公虛偽的性格，沒有平(ping)行的主題和從(cong)屬交叉(cha)的情(qing)(qing)節線(xian)索。劇情(qing)(qing)發(fa)生的時間(jian)，是一(yi)晝(zhou)夜之間(jian)，24小時以(yi)內(nei)。地(di)點(dian)(dian)沒超出(chu)奧爾恭家，按“三一(yi)律(lv)”的原則進行創作。該(gai)喜劇，還(huan)體現了古典(dian)主義(yi)戲(xi)(xi)(xi)劇的一(yi)些優點(dian)(dian)：結構嚴(yan)謹(jin)、精巧，情(qing)(qing)節生動(dong)，矛盾沖突集中尖銳、層次分明(ming)。該(gai)戲(xi)(xi)(xi)劇開門見山，然后迅速展(zhan)開戲(xi)(xi)(xi)劇沖突，而結尾(wei)急轉直下，使整個喜劇結構緊(jin)(jin)湊(cou)嚴(yan)謹(jin)。

《偽(wei)君子(zi)》戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)，共(gong)五幕。幕與幕之間，各幕內的(de)(de)場(chang)次(ci)之間，都絲(si)絲(si)入扣(kou)，環環相套，把這(zhe)所有(you)的(de)(de)幕和場(chang)串聯(lian)起來(lai)的(de)(de)中心(xin)(xin)線，是(shi)(shi)答(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)的(de)(de)偽(wei)善行徑(jing)。主人公答(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)，是(shi)(shi)喜(xi)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)結構中心(xin)(xin)。在(zai)該(gai)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)第(di)一(yi)(yi)(yi)、二幕，中心(xin)(xin)人物答(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)并沒(mei)上(shang)(shang)場(chang)，但觀眾從(cong)上(shang)(shang)場(chang)人物的(de)(de)爭論(lun)中，對他有(you)了(le)(le)大致的(de)(de)了(le)(le)解。他的(de)(de)面目，已經基本勾畫了(le)(le)出來(lai)。所以他一(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)場(chang)的(de)(de)種種虛偽(wei)的(de)(de)表演，立即就產生了(le)(le)強(qiang)烈的(de)(de)喜(xi)劇(ju)(ju)(ju)效果。第(di)三幕是(shi)(shi)情(qing)(qing)節(jie)(jie)發展部分(fen)，矛盾雙方第(di)一(yi)(yi)(yi)次(ci)沖突，就是(shi)(shi)達米斯揭露(lu)(lu)答(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)勾引(yin)艾耳密爾(er)。然而，答(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)以攻(gong)為守，騙過了(le)(le)奧爾(er)恭，很快轉(zhuan)逆(ni)為順(shun)，情(qing)(qing)節(jie)(jie)發生了(le)(le)第(di)一(yi)(yi)(yi)次(ci)跌落。第(di)四幕是(shi)(shi)全(quan)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)高潮，答(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)被識破，原形畢(bi)露(lu)(lu)，他卻反客為主，這(zhe)時奧爾(er)恭由順(shun)轉(zhuan)逆(ni)，情(qing)(qing)節(jie)(jie)再次(ci)跌落。第(di)五幕是(shi)(shi)喜(xi)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)結局。國王英明決斷，答(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)徹(che)底(di)失敗，情(qing)(qing)節(jie)(jie)又(you)一(yi)(yi)(yi)次(ci)跌落。該(gai)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)在(zai)這(zhe)里一(yi)(yi)(yi)張一(yi)(yi)(yi)弛，扣(kou)人心(xin)(xin)弦，起到了(le)(le)良(liang)好的(de)(de)效果。

悲劇色彩

《偽君(jun)子(zi)》在一定(ding)程度上突(tu)破了(le)(le)古(gu)典主義喜劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)嚴格(ge)界限，帶有濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)(ju)(ju)(ju)色(se)彩(cai)。該戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)(ju)情(qing)發展，始終(zhong)是(shi)正不壓邪(xie)：壞蛋處處緊逼推進，善(shan)良的(de)(de)(de)(de)(de)人步步后(hou)退設(she)防，退無可退，直(zhi)到無法(fa)解脫的(de)(de)(de)(de)(de)境地，瑪麗亞娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)婚姻差(cha)點是(shi)悲劇(ju)(ju)(ju)(ju)結(jie)(jie)局(ju)，奧爾恭一家也差(cha)點是(shi)悲劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)局(ju)。如果沒(mei)有國王“恩(en)赦”的(de)(de)(de)(de)(de)奇跡發生，悲劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)局(ju)實(shi)在無可挽(wan)回，這使得戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)沖突(tu)更(geng)(geng)緊張(zhang)、更(geng)(geng)激烈。這種(zhong)悲劇(ju)(ju)(ju)(ju)色(se)彩(cai)，加強了(le)(le)作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)批判力量。有了(le)(le)這個(ge)悲劇(ju)(ju)(ju)(ju)因素，不僅(jin)諷(feng)刺了(le)(le)偽善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)丑惡，更(geng)(geng)揭露(lu)了(le)(le)偽善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)兇狠殘忍(ren)，指明了(le)(le)偽善(shan)對人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)危害。

夸張對比

《偽(wei)君子》是一部典(dian)型的(de)(de)性(xing)格(ge)(ge)(ge)喜(xi)劇，全劇的(de)(de)藝(yi)術構思都是為了塑造(zao)一個(ge)偽(wei)善(shan)的(de)(de)性(xing)格(ge)(ge)(ge)。莫里哀(ai)把(ba)這一性(xing)格(ge)(ge)(ge)集(ji)中(zhong)在答(da)(da)丟(diu)夫(fu)的(de)(de)形象上，一切(qie)都為刻畫這一性(xing)格(ge)(ge)(ge)服(fu)務，并(bing)用(yong)夸張(zhang)的(de)(de)手法加以(yi)強調，使偽(wei)善(shan)成為答(da)(da)丟(diu)夫(fu)性(xing)格(ge)(ge)(ge)最(zui)突出的(de)(de)特征。如(ru)答(da)(da)丟(diu)夫(fu)的(de)(de)身份(fen)是苦修(xiu)士，作者寫他(ta)一個(ge)人卻能吃(chi)下六(liu)個(ge)人的(de)(de)東西；禱告中(zhong)無意捏(nie)死一只(zhi)跳蚤，也(ye)長時(shi)間在他(ta)人面前說自己罪(zui)孽深重，莫里哀(ai)就這樣把(ba)答(da)(da)丟(diu)夫(fu)的(de)(de)高尚言(yan)語和卑(bei)劣行徑加以(yi)對照(zhao)，予以(yi)夸張(zhang)，從而把(ba)他(ta)的(de)(de)偽(wei)善(shan)性(xing)格(ge)(ge)(ge)突現出來。

作品評價

《偽君子》戲劇的開(kai)場，是“最偉大、最好的開(kai)場”。

——歌德(de)（德(de)國作家）

《偽君子(zi)》是(shi)不朽(xiu)的(de)，他是(shi)喜(xi)劇天(tian)才最強烈的(de)緊(jin)張勞動的(de)果(guo)實(shi)。

——普(pu)希金（俄(e)國文學家、詩人、小說家）

一個能夠在(zai)偽(wei)善的(de)社會(hui)面(mian)前，狠狠地擊中虛偽(wei)這(zhe)條(tiao)多頭毒蛇的(de)人，就是偉大的(de)人物(wu)。《偽(wei)君子》的(de)創作(zuo)者是不會(hui)被(bei)忘記的(de)。

——別林斯基（俄羅斯思想家、文(wen)學評論家）