《偽君子》是法國(guo)喜劇(ju)作家莫里哀創(chuang)作的(de)(de)戲劇(ju)作品。該戲劇(ju)講述偽裝圣(sheng)潔的(de)(de)教(jiao)會騙(pian)子答丟夫(fu)混進(jin)富商奧(ao)爾恭家中，企圖(tu)勾引其(qi)妻子，奪(duo)取其(qi)家財，最后真相敗露，答丟夫(fu)鋃鐺入(ru)獄，奧(ao)爾恭幡然醒悟，一家人皆大(da)歡喜的(de)(de)故(gu)事。
《偽(wei)君子》不僅是戲(xi)劇(ju)史上的巔峰(feng)之作，同時也開啟(qi)了莫里(li)哀(ai)以手中(zhong)之筆(bi)批判社會現實問(wen)題、反(fan)封建反(fan)宗教(jiao)統治的全(quan)盛時期。
答丟(diu)夫的(de)(de)(de)(de)社會身(shen)份是一個(ge)(ge)教(jiao)會虔徒(tu)，因此(ci)他(ta)形之于外的(de)(de)(de)(de)精神生活全得符(fu)合這個(ge)(ge)特定身(shen)份。他(ta)必須有苦修(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)習(xi)慣(guan)，因之他(ta)備有鬃毛(mao)緊(jin)身(shen)和苦鞭，他(ta)出場的(de)(de)(de)(de)第一句(ju)話，就是大聲吩(fen)咐仆人：“勞朗，把(ba)‘我’的(de)(de)(de)(de)鬃毛(mao)緊(jin)身(shen)跟鞭子都好好藏(zang)起來”，意(yi)在(zai)告訴人們他(ta)是一超凡脫俗、苦修(xiu)(xiu)苦煉的(de)(de)(de)(de)虔徒(tu)高士(shi)；他(ta)必須有狂(kuang)熱(re)的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)感情(qing)，因之在(zai)大庭廣眾之中一會兒(er)長(chang)(chang)噓短嘆，一會兒(er)又閉(bi)目沉思，看上去(qu)像在(zai)虔誠地祈(qi)禱，并且(qie)時(shi)常(chang)必恭必敬地用嘴吻地，以(yi)表示他(ta)的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)狂(kuang)熱(re)；他(ta)必須是絕不(bu)(bu)貪(tan)愛(ai)金(jin)錢(qian)的(de)(de)(de)(de)，因之當(dang)奧爾恭每(mei)次送錢(qian)給(gei)他(ta)時(shi)，他(ta)總(zong)是說(shuo)：“太多(duo)了，一半已經太多(duo)。”如(ru)果奧爾恭硬不(bu)(bu)肯收回，他(ta)就當(dang)面把(ba)錢(qian)散給(gei)窮人；他(ta)必須是不(bu)(bu)近女色的(de)(de)(de)(de)，因之當(dang)他(ta)和女人見(jian)面時(shi)，總(zong)是先(xian)把(ba)頭側(ce)過去(qu)，從衣袋(dai)里掏出手帕說(shuo)：“哎(ai)喲，天啊，‘我’求(qiu)求(qiu)你，未說(shuo)話之前你先(xian)把(ba)這手帕接過去(qu)”，“把(ba)你的(de)(de)(de)(de)雙乳(ru)遮起來，‘我’不(bu)(bu)便看見(jian)。”他(ta)還必須是“仁慈的(de)(de)(de)(de)”。從形式上看，答丟(diu)夫是一個(ge)(ge)標(biao)準的(de)(de)(de)(de)教(jiao)士(shi)：他(ta)有教(jiao)徒(tu)們苦修(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)習(xi)慣(guan)；他(ta)有超乎(hu)常(chang)情(qing)的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)熱(re)情(qing)，他(ta)既不(bu)(bu)貪(tan)錢(qian)，也(ye)不(bu)(bu)愛(ai)色，而且(qie)心地仁慈得連(lian)捏死一個(ge)(ge)跳蚤也(ye)會長(chang)(chang)期深(shen)感內疚。真是一位修(xiu)(xiu)行善士(shi)。
可(ke)(ke)是(shi)(shi)(shi)，答(da)丟夫(fu)的(de)(de)靈魂深處的(de)(de)欲望(wang)，如(ru)(ru)烈火狂濤。他(ta)一(yi)頓(dun)晚飯，“很(hen)虔誠地吃了兩(liang)只(zhi)(zhi)竹雞，外帶半只(zhi)(zhi)切(qie)成細末的(de)(de)羊腿”。一(yi)種(zhong)甜(tian)蜜(mi)的(de)(de)睡(shui)意(yi)緊纏(chan)著他(ta)，離開(kai)飯桌，他(ta)就回了臥室；躺在暖暖和(he)和(he)的(de)(de)床里，安(an)安(an)穩(wen)穩(wen)地一(yi)直睡(shui)到(dao)第二天的(de)(de)早晨，沒有一(yi)點修行養性(xing)的(de)(de)本領。人(ren)家把(ba)全部家產贈與(yu)他(ta)時(shi)，他(ta)沒說半個(ge)“不”字(zi)，只(zhi)(zhi)表示(shi)：“一(yi)切(qie)都是(shi)(shi)(shi)上帝的(de)(de)意(yi)旨，應(ying)該(gai)遵(zun)從(cong)”，貪婪之(zhi)(zhi)意(yi)，溢于言表。對于女色，他(ta)一(yi)邊(bian)答(da)應(ying)做(zuo)恩人(ren)的(de)(de)女婿，心里想(xiang)的(de)(de)則是(shi)(shi)(shi)還要占有恩人(ren)的(de)(de)妻子。他(ta)在這方(fang)面為非(fei)作(zuo)歹遵(zun)循的(de)(de)哲學是(shi)(shi)(shi)：“一(yi)件壞事，只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)被人(ren)嚷(rang)嚷(rang)得滿城(cheng)風雨(yu)的(de)(de)時(shi)候，才(cai)成其為壞事，如(ru)(ru)果一(yi)聲(sheng)不響地犯個(ge)把(ba)過失(shi)，是(shi)(shi)(shi)不算犯過失(shi)的(de)(de)。”至于說到(dao)“仁慈”，這跟答(da)丟夫(fu)更是(shi)(shi)(shi)風馬牛(niu)不相及(ji)的(de)(de)，他(ta)可(ke)(ke)以毫無(wu)顧(gu)忌地把(ba)自(zi)己的(de)(de)恩人(ren)，不僅從(cong)經濟上置于絕境，而且從(cong)政治上置于死地，是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)毫無(wu)人(ren)性(xing)的(de)(de)惡棍。答(da)丟夫(fu)是(shi)(shi)(shi)個(ge)貪吃、貪睡(shui)、貪財(cai)、貪色的(de)(de)極端殘(can)忍的(de)(de)罪惡之(zhi)(zhi)徒。
奧(ao)(ao)爾恭是(shi)巴黎的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個富(fu)商，曾(ceng)經為(wei)國(guo)王英勇效力(li)，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)致命弱點是(shi)頑(wan)固執拗，愛聽(ting)(ting)談詞(ci)媚(mei)語，盲(mang)目迷信(xin)。被答(da)(da)丟(diu)夫的(de)(de)(de)假虔誠迷惑以(yi)后，“答(da)(da)丟(diu)夫的(de)(de)(de)芝麻大小(xiao)的(de)(de)(de)舉動，在他(ta)(ta)(ta)(ta)看(kan)來都像是(shi)奇跡(ji)，答(da)(da)丟(diu)夫所說的(de)(de)(de)話，他(ta)(ta)(ta)(ta)聽(ting)(ting)起來都像是(shi)神的(de)(de)(de)口喻。他(ta)(ta)(ta)(ta)已不能用(yong)正常人(ren)的(de)(de)(de)頭腦思(si)考問題，完全以(yi)答(da)(da)丟(diu)夫盛假偽善的(de)(de)(de)教(jiao)條來解釋(shi)一(yi)(yi)切。他(ta)(ta)(ta)(ta)專橫地解除女兒的(de)(de)(de)婚約，原因(yin)之一(yi)(yi)就(jiu)是(shi)懷疑瓦(wa)萊爾“多(duo)半還是(shi)自由思(si)想者(zhe)”。另(ling)一(yi)(yi)方面，奧(ao)(ao)爾恭身(shen)上還強烈地表(biao)現了封建(jian)家長的(de)(de)(de)專橫。他(ta)(ta)(ta)(ta)頑(wan)固暴躁，讓家里的(de)(de)(de)人(ren)必(bi)須無(wu)條件地服從他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)意志。他(ta)(ta)(ta)(ta)只相信(xin)自己。對于兒女的(de)(de)(de)婚姻，他(ta)(ta)(ta)(ta)信(xin)奉(feng)的(de)(de)(de)是(shi)“父母之命”，根本不考慮兒女的(de)(de)(de)個人(ren)意愿。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)愚昧(mei)輕信(xin)、形(xing)式(shi)主義的(de)(de)(de)宗教(jiao)狂(kuang)熱、保守性和封建(jian)宗法的(de)(de)(de)家長作風，都是(shi)那時(shi)法國(guo)資(zi)產(chan)者(zhe)的(de)(de)(de)典(dian)型(xing)特征。
桃麗娜(na)(na)正直善良(liang)、機(ji)智敏銳(rui)、大膽潑辣，語(yu)言鋒利，屬于聰(cong)明能干型性(xing)格：她(ta)(ta)(ta)身為“陪伴小姐的(de)(de)女(nv)傭人(ren)(ren)”，身份(fen)高于一(yi)般仆人(ren)(ren)，在(zai)家里有較大的(de)(de)發(fa)言權，表現得(de)“多嘴(zui)多舌(she)”，“樣(yang)樣(yang)事都要插嘴(zui)”，她(ta)(ta)(ta)沉著大膽，是(shi)丫環卻敢(gan)于頂撞乃至(zhi)“耍笑”主(zhu)(zhu)(zhu)子。她(ta)(ta)(ta)熱心熱腸，最愛幫青(qing)年(nian)戀(lian)人(ren)(ren)的(de)(de)忙(mang)。她(ta)(ta)(ta)觀察敏銳(rui)，看出(chu)答丟(diu)夫對主(zhu)(zhu)(zhu)婦(fu)居(ju)心不(bu)良(liang)，并始終(zhong)與(yu)之(zhi)進行著斗爭。桃麗娜(na)(na)一(yi)聽到(dao)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)要把女(nv)兒嫁給答丟(diu)夫就(jiu)氣憤，就(jiu)以尖(jian)刻的(de)(de)言詞反(fan)駁(bo)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)荒謬的(de)(de)企圖。她(ta)(ta)(ta)敏捷(jie)地用反(fan)語(yu)截(jie)斷主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)對答丟(diu)夫的(de)(de)贊美；她(ta)(ta)(ta)不(bu)懼怕主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)要打她(ta)(ta)(ta)嘴(zui)巴(ba)的(de)(de)威脅(xie)。桃麗娜(na)(na)與(yu)她(ta)(ta)(ta)忠實友誼的(de)(de)品(pin)質緊密相連。她(ta)(ta)(ta)和瑪麗亞(ya)娜(na)(na)雖為仆主(zhu)(zhu)(zhu)，但彼此間確有深厚(hou)情誼。她(ta)(ta)(ta)在(zai)劇中的(de)(de)作用，是(shi)組織力量向騙子開火、促使(shi)奧爾恭迅速覺醒。
艾耳(er)密爾(er)(er)的(de)性格(ge)特色是(shi)美慧賢淑：她(ta)(ta)身為“后媽”，忠于(yu)所托，一心(xin)幫瑪(ma)(ma)麗亞娜的(de)大忙(mang)；她(ta)(ta)容(rong)貌出眾，對(dui)答(da)丟夫有吸引力；她(ta)(ta)既是(shi)良母，又是(shi)賢妻，聽到(dao)騙子(zi)“熱烈的(de)情(qing)話”之后，并未大吵大嚷，而是(shi)以向丈夫告發來威脅騙子(zi)，叫他“老老實實，促成瓦萊爾(er)(er)和瑪(ma)(ma)麗亞娜的(de)親事，決不從中作梗”，她(ta)(ta)抱著息事寧人態度，還勸(quan)達米斯不必“聲張出去(qu)”，免得(de)“吵擾丈夫的(de)耳(er)朵(duo)”；事情(qing)被急性子(zi)達米斯攪得(de)釀成大禍之后，艾耳(er)密爾(er)(er)又巧出奇計，使“偽君子(zi)摘下假面具”，讓奧爾(er)(er)恭徹底(di)醒悟(wu)。
瑪麗亞娜屬于懦(nuo)弱無能(neng)型性格：她在父親(qin)面(mian)前“沒有(you)(you)膽(dan)子(zi)頂嘴”，遇事束手無策，不是下跪求饒(rao)，就(jiu)是尋死覓活。瑪麗亞娜在面(mian)臨(lin)決定自(zi)己命運的(de)(de)關頭，表(biao)現出一種大家閨秀(xiu)所特有(you)(you)的(de)(de)軟弱，只知用沉默、忍耐來(lai)承受父親(qin)加給她自(zi)己莫(mo)須有(you)(you)的(de)(de)專橫(heng)。她只想到用自(zi)殺來(lai)擺脫自(zi)己的(de)(de)不幸。她天生膽(dan)子(zi)小(xiao)。
達米斯(si)年紀輕，達米斯(si)的突出性(xing)格特(te)點是“脾氣急躁”，遇事(shi)急切難(nan)忍，喜歡蠻干，搞(gao)得事(shi)態(tai)越來越嚴重，因為“真正壞事(shi)的就是這種(zhong)脾氣。”結(jie)果把那(nei)老糊涂(tu)父親弄得更加頑固。
《偽(wei)(wei)君子(zi)(zi)》圍(wei)繞父親專(zhuan)制包(bao)辦女(nv)(nv)(nv)兒(er)(er)婚(hun)(hun)姻(yin)的沖(chong)突展開劇情(qing)。沖(chong)突起因，奧爾(er)恭(gong)(gong)想(xiang)讓(rang)答(da)丟夫(fu)(fu)(fu)變成自己“家里的人”。方法(fa)是把女(nv)(nv)(nv)兒(er)(er)瑪(ma)麗亞娜嫁給(gei)他(ta)(ta)。為此，就強迫愛(ai)女(nv)(nv)(nv)解除跟(gen)瓦萊爾(er)的原訂婚(hun)(hun)約；一對(dui)未婚(hun)(hun)情(qing)侶求助于(yu)桃麗娜，侍女(nv)(nv)(nv)出(chu)謀(mou)劃策(ce)，讓(rang)其去找女(nv)(nv)(nv)方的哥哥和后(hou)媽幫忙；艾耳密爾(er)請(qing)答(da)丟夫(fu)(fu)(fu)面談(tan)，勸他(ta)(ta)別(bie)從中阻撓一對(dui)青年的婚(hun)(hun)事(shi)，不(bu)料騙(pian)子(zi)(zi)竟(jing)乘機向她表(biao)白愛(ai)情(qing)；該事(shi)被躲在(zai)套間里偷聽的達米斯撞見(jian)，他(ta)(ta)立(li)即(ji)在(zai)奧爾(er)恭(gong)(gong)面前告發；父親以為是兒(er)(er)子(zi)(zi)造謠，一怒之下將其趕出(chu)家門，取消了(le)他(ta)(ta)的財(cai)(cai)產(chan)繼承權，并馬上去辦了(le)法(fa)律(lv)手續，將全部家產(chan)贈給(gei)答(da)丟夫(fu)(fu)(fu)，而且宣布當天晚上就讓(rang)女(nv)(nv)(nv)兒(er)(er)與騙(pian)子(zi)(zi)訂婚(hun)(hun)；艾耳密爾(er)設計讓(rang)騙(pian)子(zi)(zi)當場出(chu)丑，才使丈夫(fu)(fu)(fu)清醒過(guo)來(lai)。偽(wei)(wei)裝一撕(si)破，答(da)丟夫(fu)(fu)(fu)露(lu)出(chu)了(le)猙獰面目(mu)：法(fa)院(yuan)依(yi)據奧爾(er)恭(gong)(gong)贈送財(cai)(cai)產(chan)的契約，通知(zhi)原主，天亮(liang)前全部搬走；接著騙(pian)子(zi)(zi)以奧爾(er)恭(gong)(gong)私藏國事(shi)，犯秘件為憑告了(le)御狀，帶(dai)領侍衛(wei)官(guan)前來(lai)捕(bu)人。多虧國王“察微知(zhi)隱”，使惡人受懲(cheng)，好人獲(huo)恕。結尾是奧爾(er)恭(gong)(gong)感謝皇恩浩(hao)蕩，決心完善女(nv)(nv)(nv)兒(er)(er)和瓦萊爾(er)的婚(hun)(hun)事(shi)。
莫里哀生活、創(chuang)作的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)，正(zheng)是(shi)17世紀(ji)(ji)中(zhong)葉法國專制王(wang)朝的(de)(de)(de)鼎盛時(shi)期(qi)(qi)（1653—1676），國王(wang)是(shi)路易(yi)十四，他(ta)(ta)強(qiang)調：“朕即國家”。天主(zhu)(zhu)教(jiao)一直是(shi)歐(ou)洲(zhou)封(feng)建制度的(de)(de)(de)思(si)想支(zhi)柱。在十七(qi)世紀(ji)(ji)的(de)(de)(de)法國，尤其(qi)是(shi)反(fan)動(dong)(dong)勢(shi)力(li)的(de)(de)(de)集中(zhong)代(dai)表。十七(qi)世紀(ji)(ji)初期(qi)(qi)，法國天主(zhu)(zhu)教(jiao)，他(ta)(ta)們不僅以(yi)公開的(de)(de)(de)形式(shi)(shi)支(zhi)配著社(she)會生活，同時(shi)還以(yi)隱蔽的(de)(de)(de)方式(shi)(shi)進(jin)行罪惡活動(dong)(dong)。以(yi)大主(zhu)(zhu)教(jiao)和王(wang)太后安納(na)為首的(de)(de)(de)許多王(wang)公貴族、高級僧侶，成幫結伙組成了“圣體會”。它(ta)(ta)以(yi)“慈善事業”為幌子進(jin)行活動(dong)(dong)。它(ta)(ta)的(de)(de)(de)許多成員偽(wei)裝(zhuang)成虔(qian)誠的(de)(de)(de)教(jiao)士、良心教(jiao)師，滲入居民家里，偵探、監視居民的(de)(de)(de)言行，實際上是(shi)擔負著政治警察的(de)(de)(de)職能。他(ta)(ta)們竭力(li)宣揚禁欲主(zhu)(zhu)義，斗爭的(de)(de)(de)對象主(zhu)(zhu)要(yao)是(shi)無神論者、“異(yi)教(jiao)徒”、自由(you)思(si)想分子等。偽(wei)善，成為天主(zhu)(zhu)教(jiao)反(fan)動(dong)(dong)勢(shi)力(li)的(de)(de)(de)顯著特點，成為當時(shi)上流(liu)社(she)會的(de)(de)(de)風尚。這也正(zheng)是(shi)資本主(zhu)(zhu)義生產方式(shi)(shi)在法國開始萌芽(ya)的(de)(de)(de)歷史時(shi)期(qi)(qi)。
在(zai)(zai)(zai)路(lu)易十四執政(zheng)的(de)前半期，君主專(zhuan)制(zhi)政(zheng)體的(de)集權(quan)化(hua)和官潦化(hua)已達到(dao)登峰造極的(de)地(di)(di)步，成(cheng)為(wei)(wei)歐洲各(ge)國的(de)君主，竭力向它看齊的(de)榜(bang)樣。按照馬克思的(de)說法(fa)，這(zhe)種(zhong)“君主專(zhuan)制(zhi)政(zheng)體，是(shi)作(zuo)為(wei)(wei)文(wen)明的(de)中心，作(zuo)為(wei)(wei)民族(zu)(zu)的(de)奠基(ji)者而出現的(de)。”在(zai)(zai)(zai)當時(shi)，還(huan)有其一(yi)定(ding)(ding)的(de)進(jin)步意義。雖然它基(ji)本上依靠貴族(zu)(zu)，但同時(shi)也保護(hu)那正在(zai)(zai)(zai)成(cheng)長(chang)中的(de)法(fa)國資產階級，“國家政(zheng)權(quan)，在(zai)(zai)(zai)兩(liang)個階級方面(mian)，暫時(shi)作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)個表(biao)面(mian)的(de)中間人，而取得一(yi)定(ding)(ding)的(de)獨立性”（恩格斯語(yu)）。新的(de)資本主義結(jie)構，正在(zai)(zai)(zai)蒸(zheng)蒸(zheng)日上地(di)(di)沖擊著(zhu)舊的(de)封(feng)建關系，在(zai)(zai)(zai)社會經濟生活(huo)中，日益占據(ju)了顯(xian)著(zhu)的(de)地(di)(di)位。但是(shi)，新興(xing)的(de)資產階級，盡管經濟實力一(yi)天(tian)天(tian)地(di)(di)增大(da)，但他(ta)們(men)在(zai)(zai)(zai)政(zheng)治上卻是(shi)沒有地(di)(di)位的(de)，這(zhe)時(shi)，他(ta)們(men)開始(shi)買官捐爵，一(yi)部分上層開始(shi)貴族(zu)(zu)化(hua)，成(cheng)為(wei)(wei)所(suo)謂的(de)“長(chang)袍貴族(zu)(zu)”（世(shi)襲文(wen)官）——《偽君子(zi)》戲劇(ju)里的(de)奧爾恭老爺(ye)，就是(shi)這(zhe)類“長(chang)袍貴族(zu)(zu)”。真正的(de)封(feng)建貴族(zu)(zu)，是(shi)所(suo)謂的(de)“寶刻貴族(zu)(zu)”，他(ta)們(men)分化(hua)為(wei)(wei)兩(liang)部分：得勢(shi)(shi)的(de)：出入宮(gong)廷，腐化(hua)墮落(luo)；不得勢(shi)(shi)的(de)：困居家鄉，破落(luo)敗家。
《偽君子》里(li)的(de)答丟夫就(jiu)是這類“破(po)落(luo)貴(gui)族”。不少人(ren)，拿宗教的(de)外衣當盾(dun)牌，披上(shang)受人(ren)尊敬的(de)外衣，就(jiu)像得到(dao)了特許，他(ta)(ta)們可以做世界上(shang)最(zui)大(da)的(de)壞蛋。莫(mo)里(li)哀的(de)代言人(ren)克(ke)雷央特，揭(jie)露了這種社會惡(e)習：他(ta)(ta)們是“利(li)欲熏心(xin)的(de)人(ren)們”，“他(ta)(ta)們知道怎樣(yang)利(li)用他(ta)(ta)們的(de)假虔(qian)誠(cheng)來(lai)配合他(ta)(ta)們的(de)惡(e)習”，“他(ta)(ta)們是那樣(yang)熱(re)心(xin)地(di)從奔天堂的(de)道路轉到(dao)了他(ta)(ta)們求(qiu)富貴(gui)的(de)大(da)門(men)，他(ta)(ta)們天天熱(re)衷名利(li)，搖尾乞憐地(di)懇求(qiu)恩寵(chong)，在宮廷的(de)熱(re)鬧場中，大(da)講其(qi)出世隱遁的(de)道理”。
《偽(wei)(wei)(wei)君(jun)子(zi)》的(de)創作和(he)演(yan)出(chu)(chu)(chu)，經歷過一個艱難曲折的(de)過程(cheng)。1664年至1669年間，為(wei)了(le)該喜劇(ju)的(de)演(yan)出(chu)(chu)(chu)，莫(mo)里(li)哀(ai)和(he)反(fan)動勢力作了(le)五年的(de)斗爭。1664年5月，《偽(wei)(wei)(wei)君(jun)子(zi)》在(zai)王宮(gong)初次演(yan)出(chu)(chu)(chu)，第二(er)天，巴黎大(da)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)和(he)王太后就迫使國王下令禁(jin)(jin)演(yan)。莫(mo)里(li)哀(ai)多次請求(qiu)路(lu)(lu)易十四撤消禁(jin)(jin)令，直到(dao)(dao)1667年才得到(dao)(dao)修改(gai)后重演(yan)的(de)口頭允許(xu)。原劇(ju)是(shi)(shi)(shi)三幕劇(ju)，主(zhu)(zhu)人(ren)公(gong)答丟夫(fu)身披法衣，他對(dui)歐(ou)米爾的(de)追求(qiu)，沒有被揭(jie)發。喜劇(ju)以(yi)他得到(dao)(dao)了(le)勝利(li)而(er)結束。修改(gai)后的(de)劇(ju)本(ben)改(gai)名(ming)為(wei)《偽(wei)(wei)(wei)善者(zhe)(zhe)》，答丟夫(fu)也(ye)改(gai)名(ming)為(wei)潘(pan)紐爾夫(fu)。他不再(zai)是(shi)(shi)(shi)宗教(jiao)(jiao)人(ren)物，和(he)瑪麗亞娜(na)結了(le)婚。喜劇(ju)擴大(da)為(wei)五幕，劇(ju)本(ben)是(shi)(shi)(shi)以(yi)潘(pan)紐爾夫(fu)的(de)偽(wei)(wei)(wei)善面(mian)目被揭(jie)露而(er)結尾。《偽(wei)(wei)(wei)君(jun)子(zi)》的(de)第二(er)次演(yan)出(chu)(chu)(chu)，又遭(zao)厄(e)運，巴黎最高法院院長乘國王外出(chu)(chu)(chu)，下令禁(jin)(jin)演(yan)；大(da)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)也(ye)出(chu)(chu)(chu)來(lai)活動，在(zai)教(jiao)(jiao)區張貼告示，嚴(yan)禁(jin)(jin)教(jiao)(jiao)徒們(men)觀看演(yan)出(chu)(chu)(chu)，違者(zhe)(zhe)革出(chu)(chu)(chu)教(jiao)(jiao)門。直到(dao)(dao)1669年王太后死(si)后，國王路(lu)(lu)易十四的(de)宗教(jiao)(jiao)政(zheng)策有所放寬，才得到(dao)(dao)公(gong)開演(yan)出(chu)(chu)(chu)的(de)許(xu)可。這時，莫(mo)里(li)哀(ai)對(dui)劇(ju)作又作了(le)修改(gai)。劇(ju)本(ben)和(he)主(zhu)(zhu)人(ren)公(gong)恢(hui)復了(le)原來(lai)的(de)名(ming)字，只是(shi)(shi)(shi)給他保留(liu)了(le)非宗教(jiao)(jiao)的(de)身份。
莫里(li)哀（Molière，1622年(nian)(nian)1月13日(ri)—1673年(nian)(nian)2月17日(ri)）本名讓·巴(ba)(ba)卜梯斯特(te)·波(bo)克(ke)蘭（Juan-Baptiste Poquelin），1622年(nian)(nian)1月13日(ri)生于(yu)巴(ba)(ba)黎一個富商家庭(ting)。1639年(nian)(nian)中(zhong)學(xue)畢(bi)業(ye)后，父親(qin)為(wei)他(ta)(ta)(ta)買了(le)(le)(le)歐里(li)昂(ang)大學(xue)法學(xue)士學(xue)位(wei)，使(shi)他(ta)(ta)(ta)具有了(le)(le)(le)當(dang)律師(shi)的資格。但是，從孩(hai)童(tong)時代(dai)起(qi)，他(ta)(ta)(ta)對戲劇藝術發生了(le)(le)(le)濃厚的興(xing)趣。他(ta)(ta)(ta)立(li)意沖破世(shi)人(ren)的偏(pian)見(jian)，決心做(zuo)一個演(yan)員(yuan)。1643年(nian)(nian)，莫里(li)哀組織了(le)(le)(le)一個半業(ye)余性的劇團，命名為(wei)“光(guang)耀劇團”，該劇團于(yu)1645年(nian)(nian)秋天被迫解散。從1645年(nian)(nian)底開(kai)始，他(ta)(ta)(ta)隨老演(yan)員(yuan)查理·杜(du)非朗(lang)所領導(dao)的流(liu)浪(lang)喜劇演(yan)員(yuan)劇團渡過了(le)(le)(le)13年(nian)(nian)（1645—1658）的流(liu)浪(lang)生活。1650年(nian)(nian)，莫里(li)哀代(dai)替杜(du)非朗(lang)做(zuo)了(le)(le)(le)劇團的領導(dao)人(ren)。從此，他(ta)(ta)(ta)不僅專心演(yan)戲，而(er)且還致(zhi)力于(yu)劇本創(chuang)作(zuo)。1673年(nian)(nian)2月17日(ri)因喉頭溢血窒息，而(er)與世(shi)長辭，終年(nian)(nian)51歲。作(zuo)品有：《糊涂人(ren)》（1655）、《情仇》（1656）、《可笑的女才子》、《婦女學(xue)堂》、《偽君子》、《唐·璜(huang)》、《恨世(shi)者》、《鏗吝(lin)人(ren)》、《醉心貴族的小市民》、《史嘉(jia)本的詭計》等。
卑賤者的贊歌
《偽(wei)君(jun)子(zi)(zi)》是(shi)一部(bu)集中揭露、打(da)擊宗教(jiao)騙子(zi)(zi)、偽(wei)信士的(de)諷刺喜劇。破落(luo)貴族答丟(diu)夫披上宗教(jiao)外衣，冒充“良心導師(shi)”，迷惑住了巴黎富商奧(ao)爾恭及其母親柏奈爾夫人，被他們(men)供養在(zai)家中。女(nv)仆桃麗娜(na)卻頭(tou)腦(nao)清(qing)醒，目光(guang)敏銳，最先看(kan)透答丟(diu)夫的(de)偽(wei)道(dao)德(de)嘴臉，領導著奧(ao)爾恭的(de)后妻(qi)艾(ai)耳密爾、前妻(qi)之女(nv)瑪麗亞娜(na)和兒子(zi)(zi)達米斯(si)等人，與宗教(jiao)騙子(zi)(zi)進(jin)行了堅決有效的(de)斗爭。
《偽君子》戲劇一拉開幕簾，桃麗娜(na)(na)就(jiu)揭露(lu)了(le)答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)貪吃貪睡(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真面目。答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)一“亮相”，桃麗娜(na)(na)就(jiu)對(dui)他(ta)故(gu)作(zuo)姿態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)假苦修與(yu)假慈悲嗤之(zhi)以鼻。更(geng)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，她洞悉答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)道貌岸然(ran)，貪求肉欲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極端丑陋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理。她對(dui)柏奈爾(er)(er)夫(fu)人(ren)挑明答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)禁(jin)止賓客來(lai)訪(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正意圖是(shi)在(zai)“吃太太的(de)(de)(de)(de)(de)(de)醋”。出場后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)從衣(yi)袋中(zhong)掏出一塊手帕，要(yao)桃麗娜(na)(na)在(zai)說(shuo)(shuo)話之(zhi)前(qian)把(ba)袒露(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)胸脯遮(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)來(lai)，說(shuo)(shuo)會“敗壞人(ren)心，引起(qi)(qi)(qi)(qi)有(you)罪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)。”桃麗娜(na)(na)則反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)唇相譏，讓他(ta)無地自容。答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)不僅要(yao)當瑪麗亞(ya)(ya)娜(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)，而(er)且企圖調戲年輕(qing)美貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)艾(ai)耳(er)密爾(er)(er)。而(er)在(zai)反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)對(dui)奧(ao)爾(er)(er)恭把(ba)女(nv)兒嫁(jia)給答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭中(zhong)，桃麗娜(na)(na)表現得(de)最堅決，最有(you)辦法。她一方(fang)面勇(yong)敢地與(yu)奧(ao)爾(er)(er)恭唇槍舌劍(jian)，有(you)理有(you)據(ju)地指出這(zhe)種(zhong)聯(lian)姻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒唐(tang)與(yu)危害。另一方(fang)面，她也鼓勵懦(nuo)弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪麗亞(ya)(ya)娜(na)(na)起(qi)(qi)(qi)(qi)來(lai)反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)抗父親。她先是(shi)勸說(shuo)(shuo)小(xiao)(xiao)姐(jie)，她自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)應該由(you)自己(ji)做主。然(ran)后反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)語相激(ji)，故(gu)意夸獎答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)，贊美這(zhe)門親事，使小(xiao)(xiao)姐(jie)終于(yu)鼓起(qi)(qi)(qi)(qi)了(le)一點反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)抗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)氣，接(jie)著又彌補了(le)小(xiao)(xiao)姐(jie)和情(qing)人(ren)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裂縫。為了(le)拖延婚事，她想(xiang)(xiang)出了(le)許(xu)多借(jie)口，并(bing)聯(lian)合達米斯(si)和艾(ai)耳(er)密爾(er)(er)一起(qi)(qi)(qi)(qi)與(yu)答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)作(zuo)斗爭，特別是(shi)對(dui)答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)暗中(zhong)覬覦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象艾(ai)耳(er)密爾(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動員，在(zai)徹底戳穿(chuan)答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)假相方(fang)面，起(qi)(qi)(qi)(qi)了(le)至(zhi)關重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。桃麗娜(na)(na)實際上成了(le)這(zhe)場反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)宗教、反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)封建斗爭中(zhong)最積極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)組織者(zhe)。比起(qi)(qi)(qi)(qi)奧(ao)爾(er)(er)恭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保守愚(yu)蠢、達米斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)急(ji)躁、瑪麗亞(ya)(ya)娜(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軟弱，她雖然(ran)是(shi)個仆(pu)人(ren)，卻被(bei)賦予了(le)更(geng)優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神品質。
該戲劇(ju)的(de)女仆(pu)(pu)形象，被賦予(yu)了(le)一(yi)定的(de)權利(li)，反映了(le)作家的(de)抗爭精神、平等意(yi)識與現(xian)實主義態度(du)。在等級森嚴、尊卑分明的(de)階(jie)級社會里，仆(pu)(pu)人(ren)對主子從來都(dou)是言聽計從，沒有絲(si)毫說(shuo)話(hua)的(de)權利(li)；而主人(ren)對仆(pu)(pu)人(ren)卻可以(yi)隨(sui)便打罵、任意(yi)欺侮。
17世紀(ji)60年代(dai)的(de)(de)法國，天主(zhu)(zhu)教圣(sheng)體會勢力仍然猖獗(jue)，大(da)搞(gao)秘(mi)密諜報活動，《偽(wei)君子》的(de)(de)矛頭就直(zhi)指天主(zhu)(zhu)教圣(sheng)體會，而桃(tao)麗娜的(de)(de)矛頭，則直(zhi)指答丟夫。她勇敢地發表自(zi)己的(de)(de)見(jian)解，為(wei)揭(jie)露宗教騙子的(de)(de)貪婪與狠毒(du)不(bu)顧一切，左沖右突。這個(ge)形(xing)象的(de)(de)戰(zhan)斗性，不(bu)僅使(shi)她保持了作為(wei)一個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)尊(zun)嚴(yan)、價值與魅力，甚至(zhi)使(shi)她高踞于(yu)(yu)她的(de)(de)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)之上，成為(wei)全劇(ju)中(zhong)最光(guang)彩(cai)照人(ren)(ren)的(de)(de)女性形(xing)象。17世紀(ji)的(de)(de)法國，是(shi)一個(ge)封建家長制(zhi)尤為(wei)盛行(xing)的(de)(de)國家，社會要(yao)求人(ren)(ren)們(men)必須嚴(yan)守家庭(ting)紀(ji)律，服從(cong)家長命令。莫里哀的(de)(de)喜劇(ju)都是(shi)家庭(ting)喜劇(ju)，而且大(da)都設計了家長逼婚(hun)的(de)(de)情節，他(ta)通過(guo)這些帶有(you)悲劇(ju)因素的(de)(de)情節，“猛烈(lie)抨擊(ji)強(qiang)迫婚(hun)姻，要(yao)求給少女表達(da)意見(jian)的(de)(de)自(zi)由，給妻子以(yi)尊(zun)重和(he)獨立。”但固有(you)的(de)(de)生活習性和(he)本階級的(de)(de)傳統教育，使(shi)得該戲劇(ju)中(zhong)的(de)(de)小姐缺乏斗爭(zheng)精神和(he)行(xing)動能力。瑪麗亞(ya)娜在父(fu)親的(de)(de)淫威下噤若寒蟬，束手無策，準(zhun)備一死了之。敢于(yu)(yu)“表達(da)意見(jian)”、公然反抗封建專制(zhi)家長的(de)(de)是(shi)身份低微的(de)(de)女仆。
桃(tao)麗(li)(li)娜異(yi)常(chang)勇敢(gan)的抗婚行動，在(zai)主人(ren)的家庭中引(yin)起(qi)了(le)(le)軒然大波，而(er)有(you)情人(ren)終(zhong)成眷屬的喜劇結(jie)局，又往往得益于她的膽識和(he)智慧(hui)。這說明(ming)女仆們盡管出身(shen)“卑賤(jian)”，但在(zai)智能上、品(pin)格上、精神(shen)和(he)意志力上卻(que)大大超(chao)越了(le)(le)那些(xie)“高(gao)貴者(zhe)”。莫里哀雖然高(gao)度贊美(mei)桃(tao)麗(li)(li)娜的勇敢(gan)和(he)智慧(hui)，但也沒有(you)無端拔高(gao)和(he)美(mei)化她，而(er)是現實地(di)(di)指出了(le)(le)這個形象的不足。作為(wei)一(yi)個被壓迫階級(ji)的成員(yuan)，桃(tao)麗(li)(li)娜還(huan)根本沒有(you)意識到(dao)自己(ji)的解(jie)放(fang)問題，對(dui)于主人(ren)的打罵，只是習(xi)慣性地(di)(di)承受。同時，她為(wei)了(le)(le)成全小姐(jie)的幸福(fu)而(er)能不遺余力地(di)(di)奔走，但還(huan)缺少為(wei)自己(ji)的愛情婚姻(yin)追求，只是勤勤懇懇地(di)(di)打著主子的工，而(er)缺乏針對(dui)自己(ji)的謀劃。
《偽君子》戲劇鋒芒(mang)所向，它對著彌漫于(yu)(yu)貴族(zu)上(shang)流社會(hui)中的(de)(de)偽善，特別(bie)指向了(le)反動的(de)(de)教(jiao)會(hui)勢力(li)。正(zheng)是(shi)由于(yu)(yu)《偽君子》戲劇猛烈地抨擊了(le)遍(bian)及宮(gong)廷和教(jiao)會(hui)的(de)(de)偽善惡習，觸及了(le)“天堂”和塵世的(de)(de)統治者的(de)(de)痛(tong)處，所以它才遭(zao)到反動集(ji)團的(de)(de)壓(ya)制(zhi)、圍攻、禁演。這正(zheng)是(shi)《偽君子》成為(wei)一(yi)部不朽(xiu)之作，具有著深厚(hou)的(de)(de)人民性的(de)(de)本質所在。
鬧(nao)劇手法(fa)：莫里哀采用(yong)(yong)豐富多樣的(de)鬧(nao)劇手法(fa)，把(ba)(ba)(ba)人物性格和事件強調到絕(jue)對(dui)(dui)化(hua)(hua)的(de)程度(du)，使之更為鮮(xian)明突出(chu)，產生(sheng)出(chu)強烈的(de)戲劇效(xiao)果。第(di)一幕第(di)四場(chang)，奧爾恭一回家就把(ba)(ba)(ba)關(guan)(guan)心(xin)全部傾注在答丟夫(fu)身上，桃麗(li)娜(na)告訴他太(tai)太(tai)生(sheng)病，他卻(que)漠不(bu)關(guan)(guan)心(xin)，問：“答丟夫(fu)呢(ni)？”桃麗(li)娜(na)說答丟夫(fu)又(you)胖又(you)肥，奧爾恭說“真怪可(ke)憐的(de)。”桃麗(li)娜(na)又(you)提太(tai)太(tai)的(de)病情，奧爾恭卻(que)繼續追問：“答丟夫(fu)呢(ni)？”這(zhe)里運用(yong)(yong)夸(kua)張的(de)手法(fa)，用(yong)(yong)四次重復(fu)把(ba)(ba)(ba)奧爾恭對(dui)(dui)騙子(zi)迷信(xin)崇拜(bai)的(de)荒謬心(xin)理，強調到絕(jue)對(dui)(dui)化(hua)(hua)的(de)程度(du)，使人物性格突出(chu)又(you)具(ju)喜劇色彩(cai)。
第二幕第三場(chang)，瑪(ma)(ma)麗亞(ya)娜(na)(na)不(bu)(bu)敢違抗父(fu)命，一(yi)籌(chou)莫(mo)展，桃麗娜(na)(na)用了(le)(le)激將法(fa)：“‘我’看您(nin)是愿意(yi)嫁(jia)(jia)給答丟夫先(xian)生(sheng)這門親事，是挺(ting)合適的(de)，您(nin)心里夠快活的(de)，能夠做這樣一(yi)個美(mei)男子的(de)夫人。”瑪(ma)(ma)麗亞(ya)娜(na)(na)求她想法(fa)反(fan)對這門親事，桃麗娜(na)(na)卻說：“不(bu)(bu)，一(yi)個做女兒(er)的(de)，原應該聽從父(fu)親的(de)話(hua)，那怕父(fu)親讓(rang)女兒(er)嫁(jia)(jia)給一(yi)個猴子。”瑪(ma)(ma)麗亞(ya)娜(na)(na)再求她，她繼續說：“不(bu)(bu)，總得(de)叫(jiao)您(nin)去答丟夫那里一(yi)下。”這種反(fan)著說正面(mian)話(hua)的(de)手法(fa)，使該戲劇的(de)浪頭，有了(le)(le)回旋的(de)余地。劇情出(chu)現反(fan)復(fu)，使該戲劇的(de)氣氛(fen)生(sheng)動活躍(yue)了(le)(le)。
第(di)二幕第(di)四(si)場的(de)(de)(de)(de)一節鬧劇(ju)(ju)，就(jiu)更妙了。瓦萊爾與瑪麗亞娜見面，原(yuan)是為了商量如何反對(dui)父親提出的(de)(de)(de)(de)婚事，可(ke)是，為了一句氣(qi)(qi)話(hua)，他(ta)(ta)(ta)們兩個人竟爭吵了整整一場戲，一個說“‘我’看你，就(jiu)嫁給(gei)他(ta)(ta)(ta)吧(ba)。”一個說“你這勸告(gao)，‘我’接受(shou)了。”他(ta)(ta)(ta)們兩人相互指(zhi)責，越(yue)鬧越(yue)兇，幾乎(hu)決裂。最后，他(ta)(ta)(ta)們靠(kao)桃(tao)麗娜的(de)(de)(de)(de)提醒(xing)，他(ta)(ta)(ta)們才(cai)記起當(dang)前的(de)(de)(de)(de)大事，“戀(lian)愛的(de)(de)(de)(de)人，實在跟瘋子一樣(yang)”。作者用誤會的(de)(de)(de)(de)編(bian)劇(ju)(ju)手法(fa)，讓該戲劇(ju)(ju)渲染出歡樂的(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)息，也(ye)夸張(zhang)地表現了戀(lian)愛中的(de)(de)(de)(de)青年，他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)復(fu)雜(za)心理(li)狀態。
《偽君子》戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)，符合古典主(zhu)(zhu)義的(de)(de)要(yao)求：韻文(wen)詩體，分五幕，遵從(cong)(cong)“三(san)一律(lv)”。“三(san)一律(lv)”是指17世(shi)紀法國古典主(zhu)(zhu)義戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)結(jie)構原(yuan)則，即戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)創作要(yao)遵循“時間一律(lv)”，“地點(dian)一律(lv)”，“行動(dong)(dong)整(zheng)一律(lv)”三(san)點(dian)。《偽君子》全劇(ju)(ju)(ju)情(qing)節的(de)(de)展開，都緊緊圍繞著揭示主(zhu)(zhu)人(ren)公虛(xu)偽的(de)(de)性格，沒(mei)有(you)平行的(de)(de)主(zhu)(zhu)題和從(cong)(cong)屬交叉的(de)(de)情(qing)節線索(suo)。劇(ju)(ju)(ju)情(qing)發生(sheng)的(de)(de)時間，是一晝夜(ye)之(zhi)間，24小時以內。地點(dian)沒(mei)超出(chu)奧爾恭家，按“三(san)一律(lv)”的(de)(de)原(yuan)則進行創作。該喜劇(ju)(ju)(ju)，還體現了古典主(zhu)(zhu)義戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)一些優點(dian)：結(jie)構嚴(yan)謹(jin)、精(jing)巧，情(qing)節生(sheng)動(dong)(dong)，矛盾沖突集中尖銳、層次分明。該戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)開門見山，然后迅(xun)速展開戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)沖突，而結(jie)尾急轉直下，使整(zheng)個喜劇(ju)(ju)(ju)結(jie)構緊湊嚴(yan)謹(jin)。
《偽君子》戲劇(ju)(ju)，共五(wu)幕(mu)(mu)。幕(mu)(mu)與(yu)幕(mu)(mu)之間(jian)，各(ge)幕(mu)(mu)內的場次之間(jian)，都(dou)絲絲入扣，環環相套，把這(zhe)所有(you)的幕(mu)(mu)和場串(chuan)聯起來(lai)的中心線，是(shi)答(da)丟夫(fu)的偽善行徑。主(zhu)人(ren)公答(da)丟夫(fu)，是(shi)喜劇(ju)(ju)的結構中心。在該(gai)戲劇(ju)(ju)的第(di)一(yi)(yi)、二幕(mu)(mu)，中心人(ren)物(wu)答(da)丟夫(fu)并(bing)沒上場，但觀(guan)眾從上場人(ren)物(wu)的爭論中，對他(ta)有(you)了(le)(le)大致的了(le)(le)解。他(ta)的面目，已經基本勾畫了(le)(le)出來(lai)。所以他(ta)一(yi)(yi)上場的種種虛偽的表演，立即(ji)就產生了(le)(le)強(qiang)烈的喜劇(ju)(ju)效果。第(di)三幕(mu)(mu)是(shi)情節(jie)(jie)(jie)發展部分，矛盾雙方第(di)一(yi)(yi)次沖突，就是(shi)達米斯揭露答(da)丟夫(fu)勾引(yin)艾耳密(mi)爾。然而，答(da)丟夫(fu)以攻為守，騙過了(le)(le)奧爾恭，很快轉逆為順，情節(jie)(jie)(jie)發生了(le)(le)第(di)一(yi)(yi)次跌(die)(die)落。第(di)四幕(mu)(mu)是(shi)全(quan)劇(ju)(ju)的高(gao)潮，答(da)丟夫(fu)被(bei)識破，原(yuan)形畢露，他(ta)卻反客(ke)為主(zhu)，這(zhe)時奧爾恭由順轉逆，情節(jie)(jie)(jie)再次跌(die)(die)落。第(di)五(wu)幕(mu)(mu)是(shi)喜劇(ju)(ju)的結局。國王英明決斷，答(da)丟夫(fu)徹底失敗(bai)，情節(jie)(jie)(jie)又一(yi)(yi)次跌(die)(die)落。該(gai)戲劇(ju)(ju)在這(zhe)里一(yi)(yi)張一(yi)(yi)弛，扣人(ren)心弦，起到了(le)(le)良好(hao)的效果。
《偽君(jun)子》在(zai)一定程度上突破了古典主(zhu)義喜劇(ju)的(de)(de)嚴格界限，帶(dai)有(you)濃厚的(de)(de)悲劇(ju)色(se)彩(cai)。該戲(xi)劇(ju)的(de)(de)劇(ju)情發展(zhan)，始終是(shi)正不(bu)壓(ya)邪：壞(huai)蛋(dan)處(chu)處(chu)緊逼推(tui)進，善良的(de)(de)人步步后退設防(fang)，退無(wu)(wu)可退，直(zhi)到無(wu)(wu)法解脫(tuo)的(de)(de)境地，瑪麗(li)亞(ya)娜的(de)(de)婚姻(yin)差點是(shi)悲劇(ju)結(jie)局(ju)，奧爾恭一家(jia)也差點是(shi)悲劇(ju)的(de)(de)結(jie)局(ju)。如果沒有(you)國王(wang)“恩(en)赦”的(de)(de)奇跡發生，悲劇(ju)的(de)(de)結(jie)局(ju)實在(zai)無(wu)(wu)可挽回，這使得(de)戲(xi)劇(ju)沖突更(geng)(geng)緊張(zhang)、更(geng)(geng)激烈(lie)。這種(zhong)悲劇(ju)色(se)彩(cai)，加強了作品的(de)(de)批判力量。有(you)了這個悲劇(ju)因素，不(bu)僅諷刺了偽善的(de)(de)丑惡，更(geng)(geng)揭露了偽善的(de)(de)兇狠殘忍，指明了偽善對人們的(de)(de)危害。
《偽(wei)君子》是一部典型(xing)的(de)性格(ge)(ge)喜劇，全劇的(de)藝(yi)術構(gou)思都是為(wei)了塑造一個偽(wei)善的(de)性格(ge)(ge)。莫里哀把(ba)這(zhe)一性格(ge)(ge)集中(zhong)在答(da)丟夫的(de)形象上(shang)，一切都為(wei)刻畫這(zhe)一性格(ge)(ge)服(fu)務，并用(yong)夸張的(de)手法(fa)加以強調，使偽(wei)善成為(wei)答(da)丟夫性格(ge)(ge)最突出的(de)特征(zheng)。如答(da)丟夫的(de)身份是苦修士，作者(zhe)寫他一個人(ren)卻能(neng)吃(chi)下六個人(ren)的(de)東西(xi)；禱告中(zhong)無意(yi)捏(nie)死一只跳(tiao)蚤，也長時間在他人(ren)面(mian)前(qian)說(shuo)自己罪孽深重，莫里哀就這(zhe)樣把(ba)答(da)丟夫的(de)高尚(shang)言語和卑劣行徑加以對照(zhao)，予以夸張，從而把(ba)他的(de)偽(wei)善性格(ge)(ge)突現(xian)出來。
《偽(wei)君子(zi)》戲劇的(de)(de)開場，是(shi)“最(zui)偉大、最(zui)好的(de)(de)開場”。
——歌德（德國作(zuo)家）
《偽(wei)君子》是不(bu)朽(xiu)的，他(ta)是喜劇天才(cai)最強(qiang)烈的緊張勞(lao)動(dong)的果實。
——普希金（俄國文學(xue)家、詩人(ren)、小(xiao)說家）
一個能(neng)夠在偽(wei)善的社會(hui)面前，狠狠地(di)擊(ji)中虛偽(wei)這條(tiao)多頭毒蛇的人，就是偉大的人物(wu)。《偽(wei)君子》的創作者是不會(hui)被忘(wang)記的。
——別(bie)林斯(si)基（俄羅(luo)斯(si)思想家、文學評(ping)論(lun)家）
精靈世界(jie)
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