《偽(wei)君(jun)子》是(shi)法國喜劇(ju)作(zuo)家(jia)(jia)莫里哀創作(zuo)的(de)戲(xi)劇(ju)作(zuo)品。該戲(xi)劇(ju)講述偽(wei)裝圣(sheng)潔的(de)教會(hui)騙子答(da)丟夫(fu)混進富商奧爾恭家(jia)(jia)中,企圖勾引其妻子,奪取其家(jia)(jia)財,最后真相敗露(lu),答(da)丟夫(fu)鋃(lang)鐺入(ru)獄,奧爾恭幡然醒悟,一家(jia)(jia)人皆大歡(huan)喜的(de)故事。
《偽君子》不僅(jin)是戲劇史上的巔峰之作,同時(shi)也開啟了莫(mo)里哀以(yi)手(shou)中之筆批判(pan)社會現(xian)實問(wen)題、反封建反宗教統治的全盛時(shi)期。
答(da)丟夫的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)身份是(shi)一(yi)個(ge)教會(hui)虔徒,因(yin)此他(ta)(ta)(ta)(ta)形(xing)之于外的(de)(de)(de)(de)(de)精神生活全得符合這個(ge)特定(ding)身份。他(ta)(ta)(ta)(ta)必(bi)須有苦(ku)修(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)慣(guan),因(yin)之他(ta)(ta)(ta)(ta)備有鬃毛緊身和苦(ku)鞭,他(ta)(ta)(ta)(ta)出場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)句(ju)話,就是(shi)大(da)聲吩咐仆人:“勞朗,把(ba)‘我(wo)’的(de)(de)(de)(de)(de)鬃毛緊身跟鞭子(zi)都(dou)好好藏起(qi)來”,意在告訴人們他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)一(yi)超凡脫(tuo)俗、苦(ku)修(xiu)苦(ku)煉的(de)(de)(de)(de)(de)虔徒高士(shi);他(ta)(ta)(ta)(ta)必(bi)須有狂熱(re)的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教感(gan)(gan)情(qing),因(yin)之在大(da)庭廣眾之中一(yi)會(hui)兒長(chang)噓短嘆,一(yi)會(hui)兒又閉目沉思,看(kan)上(shang)(shang)去像在虔誠(cheng)地祈禱,并(bing)且時(shi)常必(bi)恭必(bi)敬地用嘴(zui)吻(wen)地,以表示他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教狂熱(re);他(ta)(ta)(ta)(ta)必(bi)須是(shi)絕不(bu)貪愛金(jin)錢(qian)的(de)(de)(de)(de)(de),因(yin)之當奧(ao)爾恭每次送錢(qian)給他(ta)(ta)(ta)(ta)時(shi),他(ta)(ta)(ta)(ta)總是(shi)說(shuo):“太多了,一(yi)半已經太多。”如果奧(ao)爾恭硬不(bu)肯(ken)收回,他(ta)(ta)(ta)(ta)就當面(mian)把(ba)錢(qian)散給窮人;他(ta)(ta)(ta)(ta)必(bi)須是(shi)不(bu)近(jin)女色的(de)(de)(de)(de)(de),因(yin)之當他(ta)(ta)(ta)(ta)和女人見面(mian)時(shi),總是(shi)先(xian)把(ba)頭(tou)側過去,從衣袋里掏出手(shou)帕(pa)說(shuo):“哎(ai)喲,天啊,‘我(wo)’求求你,未說(shuo)話之前你先(xian)把(ba)這手(shou)帕(pa)接過去”,“把(ba)你的(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)乳(ru)遮起(qi)來,‘我(wo)’不(bu)便看(kan)見。”他(ta)(ta)(ta)(ta)還必(bi)須是(shi)“仁(ren)(ren)慈的(de)(de)(de)(de)(de)”。從形(xing)式上(shang)(shang)看(kan),答(da)丟夫是(shi)一(yi)個(ge)標準的(de)(de)(de)(de)(de)教士(shi):他(ta)(ta)(ta)(ta)有教徒們苦(ku)修(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)慣(guan);他(ta)(ta)(ta)(ta)有超乎常情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教熱(re)情(qing),他(ta)(ta)(ta)(ta)既(ji)不(bu)貪錢(qian),也不(bu)愛色,而且心地仁(ren)(ren)慈得連捏死(si)一(yi)個(ge)跳(tiao)蚤也會(hui)長(chang)期深感(gan)(gan)內(nei)疚。真是(shi)一(yi)位修(xiu)行善士(shi)。
可是(shi)(shi),答丟(diu)夫(fu)的(de)(de)靈魂(hun)深處的(de)(de)欲望(wang),如烈火狂濤(tao)。他(ta)(ta)一頓晚(wan)飯,“很(hen)虔誠地(di)(di)吃(chi)了兩只竹(zhu)雞,外帶半只切成(cheng)細末(mo)的(de)(de)羊腿”。一種(zhong)甜蜜的(de)(de)睡意緊纏著他(ta)(ta),離開飯桌,他(ta)(ta)就(jiu)回了臥(wo)室(shi);躺在(zai)暖暖和和的(de)(de)床(chuang)里,安安穩穩地(di)(di)一直睡到(dao)第二天的(de)(de)早(zao)晨,沒有(you)(you)一點(dian)修行養(yang)性的(de)(de)本領。人(ren)家把全部家產(chan)贈與(yu)他(ta)(ta)時,他(ta)(ta)沒說(shuo)半個“不(bu)”字,只表示(shi):“一切都是(shi)(shi)上帝(di)的(de)(de)意旨,應該遵從(cong)(cong)”,貪婪之意,溢于(yu)(yu)言(yan)表。對(dui)于(yu)(yu)女色,他(ta)(ta)一邊(bian)答應做恩人(ren)的(de)(de)女婿,心里想的(de)(de)則是(shi)(shi)還要占有(you)(you)恩人(ren)的(de)(de)妻子。他(ta)(ta)在(zai)這方面為非作歹遵循的(de)(de)哲學是(shi)(shi):“一件壞事,只是(shi)(shi)被(bei)人(ren)嚷嚷得滿城風雨的(de)(de)時候,才成(cheng)其為壞事,如果一聲(sheng)不(bu)響地(di)(di)犯個把過(guo)失,是(shi)(shi)不(bu)算犯過(guo)失的(de)(de)。”至(zhi)于(yu)(yu)說(shuo)到(dao)“仁慈”,這跟答丟(diu)夫(fu)更是(shi)(shi)風馬牛不(bu)相(xiang)及(ji)的(de)(de),他(ta)(ta)可以(yi)毫無(wu)顧(gu)忌(ji)地(di)(di)把自己(ji)的(de)(de)恩人(ren),不(bu)僅從(cong)(cong)經濟上置于(yu)(yu)絕境,而且從(cong)(cong)政治上置于(yu)(yu)死(si)地(di)(di),是(shi)(shi)一個毫無(wu)人(ren)性的(de)(de)惡(e)(e)棍。答丟(diu)夫(fu)是(shi)(shi)個貪吃(chi)、貪睡、貪財(cai)、貪色的(de)(de)極端殘忍的(de)(de)罪(zui)惡(e)(e)之徒。
奧(ao)(ao)爾恭(gong)是(shi)(shi)巴黎(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個富商,曾經為國王英勇(yong)效力(li),他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)致命弱點是(shi)(shi)頑固(gu)執拗(ao),愛聽(ting)談詞媚(mei)語,盲目迷(mi)信。被答丟夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)假虔誠迷(mi)惑以(yi)后,“答丟夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)芝麻(ma)大小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舉動,在他(ta)(ta)(ta)看(kan)來(lai)都(dou)(dou)像(xiang)(xiang)是(shi)(shi)奇(qi)跡,答丟夫(fu)所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua),他(ta)(ta)(ta)聽(ting)起(qi)來(lai)都(dou)(dou)像(xiang)(xiang)是(shi)(shi)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口喻(yu)。他(ta)(ta)(ta)已不(bu)(bu)能用正常人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦思(si)考問題,完(wan)全以(yi)答丟夫(fu)盛(sheng)假偽善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教條來(lai)解釋一切。他(ta)(ta)(ta)專橫地解除女(nv)兒(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚約,原(yuan)因(yin)之一就是(shi)(shi)懷疑瓦萊(lai)爾“多(duo)半還是(shi)(shi)自由思(si)想者(zhe)”。另一方面,奧(ao)(ao)爾恭(gong)身上還強烈地表現了(le)封建家長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專橫。他(ta)(ta)(ta)頑固(gu)暴躁(zao),讓家里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人必須無條件地服從他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志。他(ta)(ta)(ta)只相信自己。對于(yu)兒(er)女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚姻(yin),他(ta)(ta)(ta)信奉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“父母之命”,根本不(bu)(bu)考慮兒(er)女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人意愿。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愚昧(mei)輕信、形式(shi)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教狂熱、保守性和封建宗(zong)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家長作風,都(dou)(dou)是(shi)(shi)那時法國資產(chan)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型特征。
桃麗(li)(li)娜(na)(na)正(zheng)直善(shan)良、機智敏(min)銳、大膽潑辣,語言鋒利(li),屬于(yu)聰明能干型性格:她(ta)(ta)(ta)(ta)身為(wei)“陪伴小姐的(de)(de)女(nv)傭人”,身份高(gao)于(yu)一(yi)般(ban)仆人,在(zai)(zai)家里有(you)較(jiao)大的(de)(de)發(fa)言權,表現(xian)得“多嘴多舌(she)”,“樣(yang)樣(yang)事都要插(cha)嘴”,她(ta)(ta)(ta)(ta)沉(chen)著(zhu)大膽,是丫環(huan)卻敢于(yu)頂撞乃至“耍笑(xiao)”主(zhu)子。她(ta)(ta)(ta)(ta)熱心熱腸,最愛幫青年戀人的(de)(de)忙。她(ta)(ta)(ta)(ta)觀(guan)察敏(min)銳,看出答(da)(da)丟夫對主(zhu)婦居心不良,并始(shi)終(zhong)與之(zhi)進(jin)行著(zhu)斗爭。桃麗(li)(li)娜(na)(na)一(yi)聽到主(zhu)人要把女(nv)兒嫁給答(da)(da)丟夫就(jiu)氣(qi)憤(fen),就(jiu)以尖刻的(de)(de)言詞(ci)反駁主(zhu)人荒謬的(de)(de)企圖。她(ta)(ta)(ta)(ta)敏(min)捷地用(yong)反語截(jie)斷主(zhu)人對答(da)(da)丟夫的(de)(de)贊美;她(ta)(ta)(ta)(ta)不懼(ju)怕主(zhu)人要打(da)她(ta)(ta)(ta)(ta)嘴巴的(de)(de)威(wei)脅。桃麗(li)(li)娜(na)(na)與她(ta)(ta)(ta)(ta)忠實友誼的(de)(de)品質緊密相連。她(ta)(ta)(ta)(ta)和(he)瑪(ma)麗(li)(li)亞娜(na)(na)雖為(wei)仆主(zhu),但彼此間確有(you)深厚情誼。她(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)劇中的(de)(de)作用(yong),是組織力量(liang)向騙子開火、促使奧(ao)爾恭迅(xun)速(su)覺醒。
艾耳(er)(er)密爾的(de)性(xing)格(ge)特色是美慧賢淑:她(ta)身為“后(hou)媽”,忠于所托,一心幫瑪麗亞(ya)娜的(de)大(da)忙(mang);她(ta)容貌出(chu)眾(zhong),對答丟夫有吸引力;她(ta)既是良母,又(you)是賢妻,聽(ting)到(dao)騙子“熱烈的(de)情(qing)話”之(zhi)后(hou),并未大(da)吵(chao)大(da)嚷,而(er)是以向丈(zhang)夫告發來威(wei)脅騙子,叫他(ta)“老老實(shi)實(shi),促成瓦(wa)萊爾和瑪麗亞(ya)娜的(de)親事(shi)(shi),決不(bu)從中作梗(geng)”,她(ta)抱著息事(shi)(shi)寧(ning)人態(tai)度,還勸達(da)米斯不(bu)必“聲張出(chu)去”,免得“吵(chao)擾丈(zhang)夫的(de)耳(er)(er)朵(duo)”;事(shi)(shi)情(qing)被急性(xing)子達(da)米斯攪得釀成大(da)禍之(zhi)后(hou),艾耳(er)(er)密爾又(you)巧出(chu)奇計,使“偽君(jun)子摘下假(jia)面具”,讓奧爾恭徹底醒(xing)悟。
瑪(ma)麗亞(ya)娜屬于懦(nuo)弱(ruo)無(wu)能型(xing)性格:她(ta)(ta)在父(fu)親面(mian)前“沒有膽(dan)子頂嘴”,遇事束手無(wu)策,不(bu)是下跪求饒,就是尋死覓(mi)活。瑪(ma)麗亞(ya)娜在面(mian)臨決定自己命運的(de)(de)關頭(tou),表(biao)現出一種大家閨秀所特有的(de)(de)軟(ruan)弱(ruo),只知用沉默、忍耐來承受父(fu)親加給她(ta)(ta)自己莫(mo)須有的(de)(de)專橫。她(ta)(ta)只想到用自殺(sha)來擺脫自己的(de)(de)不(bu)幸(xing)。她(ta)(ta)天生膽(dan)子小。
達米(mi)斯年紀輕,達米(mi)斯的突出(chu)性格特點是(shi)(shi)“脾氣(qi)急躁”,遇事(shi)(shi)急切(qie)難忍,喜歡蠻干,搞得事(shi)(shi)態越來越嚴重(zhong),因(yin)為(wei)“真(zhen)正(zheng)壞事(shi)(shi)的就(jiu)是(shi)(shi)這種脾氣(qi)。”結果把那老糊涂(tu)父親(qin)弄得更加頑固。
《偽君子(zi)》圍繞父(fu)親(qin)專制包(bao)辦女兒(er)婚(hun)(hun)姻的(de)沖突(tu)展開劇情。沖突(tu)起因,奧(ao)(ao)(ao)爾(er)(er)恭(gong)想讓(rang)答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫變成自(zi)己“家里的(de)人(ren)(ren)”。方法是(shi)把(ba)女兒(er)瑪麗亞娜嫁給他(ta)。為(wei)此,就(jiu)強迫(po)愛(ai)女解除跟瓦萊爾(er)(er)的(de)原(yuan)訂婚(hun)(hun)約;一對未婚(hun)(hun)情侶求助于桃麗娜,侍女出謀(mou)劃策(ce),讓(rang)其(qi)去找女方的(de)哥(ge)哥(ge)和后(hou)媽幫忙;艾耳密爾(er)(er)請答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫面談(tan),勸他(ta)別從中阻撓(nao)一對青年(nian)的(de)婚(hun)(hun)事(shi),不(bu)料騙(pian)子(zi)竟乘機向(xiang)她表(biao)白愛(ai)情;該事(shi)被躲(duo)在套間里偷聽的(de)達米斯撞見,他(ta)立(li)即在奧(ao)(ao)(ao)爾(er)(er)恭(gong)面前(qian)告發;父(fu)親(qin)以為(wei)是(shi)兒(er)子(zi)造謠(yao),一怒之下(xia)將其(qi)趕出家門,取(qu)消了他(ta)的(de)財產繼承權,并馬(ma)上去辦了法律手續,將全部家產贈給答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫,而且宣布當天(tian)晚上就(jiu)讓(rang)女兒(er)與騙(pian)子(zi)訂婚(hun)(hun);艾耳密爾(er)(er)設計讓(rang)騙(pian)子(zi)當場(chang)出丑,才使丈(zhang)夫清醒(xing)過來(lai)。偽裝一撕破,答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫露出了猙獰面目(mu):法院(yuan)依(yi)據奧(ao)(ao)(ao)爾(er)(er)恭(gong)贈送財產的(de)契約,通知原(yuan)主(zhu),天(tian)亮(liang)前(qian)全部搬走;接著騙(pian)子(zi)以奧(ao)(ao)(ao)爾(er)(er)恭(gong)私藏國事(shi),犯秘件為(wei)憑告了御狀,帶領侍衛官前(qian)來(lai)捕人(ren)(ren)。多(duo)虧國王(wang)“察微知隱”,使惡人(ren)(ren)受懲,好人(ren)(ren)獲恕。結尾是(shi)奧(ao)(ao)(ao)爾(er)(er)恭(gong)感謝皇恩浩(hao)蕩,決心完善女兒(er)和瓦萊爾(er)(er)的(de)婚(hun)(hun)事(shi)。
莫(mo)里哀(ai)生活(huo)、創作的(de)(de)(de)(de)時(shi)代,正是(shi)17世(shi)(shi)紀中(zhong)葉法國(guo)專制王(wang)朝的(de)(de)(de)(de)鼎盛時(shi)期(1653—1676),國(guo)王(wang)是(shi)路易十(shi)四(si),他強調:“朕即國(guo)家”。天(tian)主(zhu)教(jiao)一直(zhi)是(shi)歐洲封建制度的(de)(de)(de)(de)思(si)想支(zhi)柱。在(zai)十(shi)七世(shi)(shi)紀的(de)(de)(de)(de)法國(guo),尤其是(shi)反(fan)動勢力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)集中(zhong)代表(biao)。十(shi)七世(shi)(shi)紀初(chu)期,法國(guo)天(tian)主(zhu)教(jiao),他們不僅以(yi)公開的(de)(de)(de)(de)形式支(zhi)配著(zhu)社會生活(huo),同(tong)時(shi)還以(yi)隱蔽的(de)(de)(de)(de)方(fang)式進行(xing)罪惡活(huo)動。以(yi)大主(zhu)教(jiao)和王(wang)太(tai)后(hou)安(an)納為(wei)首的(de)(de)(de)(de)許多(duo)(duo)王(wang)公貴(gui)族、高級僧侶,成(cheng)幫結伙組(zu)成(cheng)了“圣體會”。它(ta)以(yi)“慈善事業”為(wei)幌子進行(xing)活(huo)動。它(ta)的(de)(de)(de)(de)許多(duo)(duo)成(cheng)員偽裝成(cheng)虔誠的(de)(de)(de)(de)教(jiao)士、良心教(jiao)師,滲入(ru)居(ju)民家里,偵探、監視居(ju)民的(de)(de)(de)(de)言行(xing),實際上(shang)是(shi)擔負著(zhu)政治警察的(de)(de)(de)(de)職(zhi)能。他們竭力(li)(li)宣揚禁欲主(zhu)義,斗爭的(de)(de)(de)(de)對象主(zhu)要是(shi)無神論者、“異教(jiao)徒”、自由思(si)想分子等。偽善,成(cheng)為(wei)天(tian)主(zhu)教(jiao)反(fan)動勢力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)顯著(zhu)特點(dian),成(cheng)為(wei)當時(shi)上(shang)流社會的(de)(de)(de)(de)風尚。這也正是(shi)資本主(zhu)義生產方(fang)式在(zai)法國(guo)開始萌芽的(de)(de)(de)(de)歷史時(shi)期。
在(zai)(zai)路易十四(si)執政(zheng)的(de)(de)(de)前半期,君(jun)主(zhu)專(zhuan)制政(zheng)體的(de)(de)(de)集權(quan)化(hua)(hua)和(he)官(guan)潦化(hua)(hua)已達(da)到登峰造極的(de)(de)(de)地步,成為(wei)(wei)歐洲各國(guo)的(de)(de)(de)君(jun)主(zhu),竭(jie)力(li)向它看齊的(de)(de)(de)榜(bang)樣。按照馬(ma)克思的(de)(de)(de)說法,這種“君(jun)主(zhu)專(zhuan)制政(zheng)體,是(shi)作為(wei)(wei)文(wen)明的(de)(de)(de)中心,作為(wei)(wei)民族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)奠基(ji)者(zhe)而出現的(de)(de)(de)。”在(zai)(zai)當時,還有其一定的(de)(de)(de)進步意義。雖然它基(ji)本上(shang)(shang)依靠貴(gui)族(zu)(zu)(zu)(zu),但同時也保(bao)護(hu)那正在(zai)(zai)成長中的(de)(de)(de)法國(guo)資產階(jie)級,“國(guo)家政(zheng)權(quan),在(zai)(zai)兩個階(jie)級方面,暫時作為(wei)(wei)一個表面的(de)(de)(de)中間人(ren),而取得一定的(de)(de)(de)獨立性”(恩格斯語)。新的(de)(de)(de)資本主(zhu)義結構,正在(zai)(zai)蒸蒸日(ri)上(shang)(shang)地沖擊著舊(jiu)的(de)(de)(de)封建關系,在(zai)(zai)社會(hui)經濟生活中,日(ri)益占據了顯(xian)著的(de)(de)(de)地位。但是(shi),新興的(de)(de)(de)資產階(jie)級,盡管(guan)經濟實力(li)一天天地增大,但他(ta)們(men)在(zai)(zai)政(zheng)治上(shang)(shang)卻是(shi)沒(mei)有地位的(de)(de)(de),這時,他(ta)們(men)開始買官(guan)捐爵,一部分上(shang)(shang)層開始貴(gui)族(zu)(zu)(zu)(zu)化(hua)(hua),成為(wei)(wei)所謂的(de)(de)(de)“長袍貴(gui)族(zu)(zu)(zu)(zu)”(世襲文(wen)官(guan))——《偽君(jun)子》戲劇里的(de)(de)(de)奧爾(er)恭老爺,就是(shi)這類“長袍貴(gui)族(zu)(zu)(zu)(zu)”。真正的(de)(de)(de)封建貴(gui)族(zu)(zu)(zu)(zu),是(shi)所謂的(de)(de)(de)“寶刻(ke)貴(gui)族(zu)(zu)(zu)(zu)”,他(ta)們(men)分化(hua)(hua)為(wei)(wei)兩部分:得勢(shi)的(de)(de)(de):出入宮廷,腐化(hua)(hua)墮落(luo);不(bu)得勢(shi)的(de)(de)(de):困(kun)居家鄉,破落(luo)敗家。
《偽君子(zi)》里(li)的(de)(de)(de)(de)答(da)丟夫就是(shi)這類“破落貴(gui)族”。不少人(ren),拿宗(zong)教的(de)(de)(de)(de)外衣(yi)當盾牌,披上(shang)受人(ren)尊敬的(de)(de)(de)(de)外衣(yi),就像得到了(le)特(te)許,他(ta)們(men)(men)(men)可以做世(shi)界上(shang)最大的(de)(de)(de)(de)壞(huai)蛋。莫里(li)哀的(de)(de)(de)(de)代言人(ren)克雷(lei)央特(te),揭露了(le)這種社會(hui)惡(e)習:他(ta)們(men)(men)(men)是(shi)“利(li)(li)欲熏(xun)心的(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)(men)(men)”,“他(ta)們(men)(men)(men)知(zhi)道(dao)怎樣(yang)利(li)(li)用(yong)他(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)假虔誠來配合他(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)惡(e)習”,“他(ta)們(men)(men)(men)是(shi)那樣(yang)熱心地從奔天堂的(de)(de)(de)(de)道(dao)路轉(zhuan)到了(le)他(ta)們(men)(men)(men)求富貴(gui)的(de)(de)(de)(de)大門,他(ta)們(men)(men)(men)天天熱衷名利(li)(li),搖尾(wei)乞(qi)憐地懇求恩寵,在(zai)宮廷的(de)(de)(de)(de)熱鬧場中,大講其出世(shi)隱遁的(de)(de)(de)(de)道(dao)理”。
《偽君子(zi)(zi)》的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作和(he)演(yan)(yan)出(chu)(chu),經(jing)歷過一(yi)個艱難(nan)曲(qu)折的(de)(de)(de)(de)過程。1664年(nian)至1669年(nian)間,為了(le)該(gai)喜劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)出(chu)(chu),莫(mo)里哀和(he)反動勢(shi)力作了(le)五(wu)年(nian)的(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)。1664年(nian)5月,《偽君子(zi)(zi)》在(zai)王(wang)(wang)宮初次演(yan)(yan)出(chu)(chu),第(di)(di)二天(tian),巴黎(li)大(da)主教(jiao)和(he)王(wang)(wang)太(tai)后就迫(po)使國(guo)王(wang)(wang)下(xia)令禁(jin)(jin)演(yan)(yan)。莫(mo)里哀多次請求路易(yi)十四(si)撤消禁(jin)(jin)令,直到(dao)(dao)(dao)1667年(nian)才(cai)得(de)(de)到(dao)(dao)(dao)修(xiu)改(gai)(gai)后重演(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)口頭(tou)允許。原劇(ju)(ju)是(shi)三幕劇(ju)(ju),主人(ren)公(gong)答(da)丟夫(fu)身(shen)披法衣,他對(dui)歐(ou)米爾(er)(er)的(de)(de)(de)(de)追求,沒有被(bei)揭發。喜劇(ju)(ju)以他得(de)(de)到(dao)(dao)(dao)了(le)勝利而結(jie)束。修(xiu)改(gai)(gai)后的(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)本(ben)改(gai)(gai)名(ming)為《偽善者》,答(da)丟夫(fu)也改(gai)(gai)名(ming)為潘(pan)(pan)紐(niu)(niu)爾(er)(er)夫(fu)。他不(bu)再(zai)是(shi)宗教(jiao)人(ren)物,和(he)瑪麗(li)亞娜(na)結(jie)了(le)婚。喜劇(ju)(ju)擴大(da)為五(wu)幕,劇(ju)(ju)本(ben)是(shi)以潘(pan)(pan)紐(niu)(niu)爾(er)(er)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)偽善面(mian)目被(bei)揭露而結(jie)尾。《偽君子(zi)(zi)》的(de)(de)(de)(de)第(di)(di)二次演(yan)(yan)出(chu)(chu),又遭厄運(yun),巴黎(li)最高法院院長乘國(guo)王(wang)(wang)外出(chu)(chu),下(xia)令禁(jin)(jin)演(yan)(yan);大(da)主教(jiao)也出(chu)(chu)來(lai)活動,在(zai)教(jiao)區張貼告示,嚴禁(jin)(jin)教(jiao)徒們觀(guan)看演(yan)(yan)出(chu)(chu),違者革出(chu)(chu)教(jiao)門。直到(dao)(dao)(dao)1669年(nian)王(wang)(wang)太(tai)后死后,國(guo)王(wang)(wang)路易(yi)十四(si)的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)政策有所放寬,才(cai)得(de)(de)到(dao)(dao)(dao)公(gong)開演(yan)(yan)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)許可。這(zhe)時(shi),莫(mo)里哀對(dui)劇(ju)(ju)作又作了(le)修(xiu)改(gai)(gai)。劇(ju)(ju)本(ben)和(he)主人(ren)公(gong)恢復(fu)了(le)原來(lai)的(de)(de)(de)(de)名(ming)字,只是(shi)給(gei)他保留了(le)非宗教(jiao)的(de)(de)(de)(de)身(shen)份。
莫里(li)哀(Molière,1622年(nian)(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)13日(ri)—1673年(nian)(nian)(nian)(nian)2月(yue)(yue)17日(ri))本(ben)(ben)名讓·巴卜梯斯特·波克蘭(Juan-Baptiste Poquelin),1622年(nian)(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)13日(ri)生(sheng)于巴黎一(yi)個(ge)(ge)富商家庭。1639年(nian)(nian)(nian)(nian)中學畢業后,父親為(wei)他(ta)(ta)買了(le)歐里(li)昂大學法學士學位,使他(ta)(ta)具有了(le)當(dang)律師的(de)資格。但是,從(cong)孩童時代起,他(ta)(ta)對(dui)戲劇(ju)(ju)(ju)藝(yi)術發生(sheng)了(le)濃厚的(de)興趣。他(ta)(ta)立(li)意(yi)沖破世人(ren)(ren)的(de)偏見,決(jue)心做一(yi)個(ge)(ge)演(yan)員(yuan)。1643年(nian)(nian)(nian)(nian),莫里(li)哀組織了(le)一(yi)個(ge)(ge)半業余性的(de)劇(ju)(ju)(ju)團,命名為(wei)“光耀劇(ju)(ju)(ju)團”,該(gai)劇(ju)(ju)(ju)團于1645年(nian)(nian)(nian)(nian)秋天(tian)被迫(po)解散(san)。從(cong)1645年(nian)(nian)(nian)(nian)底開始,他(ta)(ta)隨老(lao)演(yan)員(yuan)查理·杜非朗所領導的(de)流(liu)浪(lang)喜劇(ju)(ju)(ju)演(yan)員(yuan)劇(ju)(ju)(ju)團渡(du)過了(le)13年(nian)(nian)(nian)(nian)(1645—1658)的(de)流(liu)浪(lang)生(sheng)活。1650年(nian)(nian)(nian)(nian),莫里(li)哀代替杜非朗做了(le)劇(ju)(ju)(ju)團的(de)領導人(ren)(ren)。從(cong)此,他(ta)(ta)不僅(jin)專心演(yan)戲,而(er)且還致力于劇(ju)(ju)(ju)本(ben)(ben)創(chuang)作(zuo)。1673年(nian)(nian)(nian)(nian)2月(yue)(yue)17日(ri)因喉頭溢血(xue)窒息,而(er)與世長辭,終年(nian)(nian)(nian)(nian)51歲。作(zuo)品有:《糊涂人(ren)(ren)》(1655)、《情仇》(1656)、《可笑的(de)女(nv)才子》、《婦女(nv)學堂》、《偽君子》、《唐·璜》、《恨世者(zhe)》、《鏗吝人(ren)(ren)》、《醉心貴(gui)族的(de)小(xiao)市民》、《史嘉本(ben)(ben)的(de)詭計(ji)》等。
卑賤者的贊歌
《偽君子(zi)(zi)》是一部集中揭露(lu)、打(da)擊宗(zong)教(jiao)(jiao)騙子(zi)(zi)、偽信士的(de)諷刺喜劇(ju)。破落貴(gui)族(zu)答(da)丟夫披上宗(zong)教(jiao)(jiao)外衣(yi),冒充(chong)“良心導師”,迷(mi)惑住了巴黎富(fu)商(shang)奧爾(er)恭(gong)及其母親柏(bo)奈爾(er)夫人,被他們供養在家中。女(nv)仆(pu)桃麗娜卻(que)頭腦清(qing)醒,目光敏銳,最(zui)先看透答(da)丟夫的(de)偽道德嘴臉,領導著奧爾(er)恭(gong)的(de)后(hou)妻艾耳(er)密爾(er)、前妻之(zhi)女(nv)瑪(ma)麗亞娜和兒子(zi)(zi)達米斯等(deng)人,與宗(zong)教(jiao)(jiao)騙子(zi)(zi)進(jin)行了堅決有效(xiao)的(de)斗爭。
《偽(wei)君子》戲(xi)劇(ju)一(yi)拉開幕(mu)簾,桃(tao)(tao)(tao)麗娜(na)(na)(na)(na)就揭露了(le)答(da)(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)(diu)(diu)夫(fu)貪吃貪睡的(de)(de)真(zhen)面目。答(da)(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)(diu)(diu)夫(fu)一(yi)“亮相”,桃(tao)(tao)(tao)麗娜(na)(na)(na)(na)就對(dui)他故(gu)作姿態的(de)(de)假苦修與(yu)假慈(ci)悲(bei)嗤之以鼻。更(geng)重要的(de)(de)是(shi)(shi),她(ta)(ta)(ta)洞悉答(da)(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)(diu)(diu)夫(fu)道貌(mao)岸然(ran),貪求(qiu)肉欲的(de)(de)極端丑陋的(de)(de)心(xin)理(li)(li)。她(ta)(ta)(ta)對(dui)柏奈(nai)爾夫(fu)人挑明答(da)(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)(diu)(diu)夫(fu)禁止賓(bin)客來(lai)訪的(de)(de)真(zhen)正意(yi)(yi)圖(tu)(tu)是(shi)(shi)在“吃太太的(de)(de)醋”。出(chu)場后(hou)的(de)(de)答(da)(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)(diu)(diu)夫(fu)從衣袋(dai)中掏出(chu)一(yi)塊手帕,要桃(tao)(tao)(tao)麗娜(na)(na)(na)(na)在說話之前把袒露的(de)(de)胸脯遮(zhe)起(qi)來(lai),說會“敗壞(huai)人心(xin),引起(qi)有(you)罪的(de)(de)思想。”桃(tao)(tao)(tao)麗娜(na)(na)(na)(na)則反(fan)(fan)唇(chun)相譏,讓(rang)他無地自(zi)容。答(da)(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)(diu)(diu)夫(fu)不僅要當(dang)瑪(ma)(ma)麗亞(ya)娜(na)(na)(na)(na)的(de)(de)丈夫(fu),而(er)且企圖(tu)(tu)調(diao)戲(xi)年輕美貌(mao)的(de)(de)艾耳(er)密爾。而(er)在反(fan)(fan)對(dui)奧爾恭把女兒嫁(jia)給(gei)答(da)(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)(diu)(diu)夫(fu)的(de)(de)斗(dou)(dou)爭中,桃(tao)(tao)(tao)麗娜(na)(na)(na)(na)表現得最(zui)堅決,最(zui)有(you)辦法(fa)。她(ta)(ta)(ta)一(yi)方面勇敢地與(yu)奧爾恭唇(chun)槍舌(she)劍,有(you)理(li)(li)有(you)據地指(zhi)出(chu)這(zhe)種聯姻(yin)的(de)(de)荒唐與(yu)危(wei)害。另(ling)一(yi)方面,她(ta)(ta)(ta)也(ye)鼓勵懦弱(ruo)的(de)(de)瑪(ma)(ma)麗亞(ya)娜(na)(na)(na)(na)起(qi)來(lai)反(fan)(fan)抗(kang)父(fu)親(qin)。她(ta)(ta)(ta)先是(shi)(shi)勸說小(xiao)(xiao)姐(jie),她(ta)(ta)(ta)自(zi)己(ji)的(de)(de)愛情應(ying)該由自(zi)己(ji)做(zuo)主。然(ran)后(hou)反(fan)(fan)語相激,故(gu)意(yi)(yi)夸獎答(da)(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)(diu)(diu)夫(fu),贊美這(zhe)門親(qin)事,使小(xiao)(xiao)姐(jie)終于鼓起(qi)了(le)一(yi)點反(fan)(fan)抗(kang)的(de)(de)勇氣,接著又彌補了(le)小(xiao)(xiao)姐(jie)和情人之間的(de)(de)裂縫。為了(le)拖延婚事,她(ta)(ta)(ta)想出(chu)了(le)許多借口(kou),并(bing)聯合達米(mi)斯(si)和艾耳(er)密爾一(yi)起(qi)與(yu)答(da)(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)(diu)(diu)夫(fu)作斗(dou)(dou)爭,特別是(shi)(shi)對(dui)答(da)(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)(diu)(diu)夫(fu)暗中覬(ji)覦的(de)(de)對(dui)象艾耳(er)密爾的(de)(de)動員,在徹底戳穿答(da)(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)(diu)(diu)夫(fu)的(de)(de)假相方面,起(qi)了(le)至關重要的(de)(de)作用。桃(tao)(tao)(tao)麗娜(na)(na)(na)(na)實際上成(cheng)了(le)這(zhe)場反(fan)(fan)宗教、反(fan)(fan)封建(jian)斗(dou)(dou)爭中最(zui)積極的(de)(de)組織者。比起(qi)奧爾恭的(de)(de)保守愚蠢、達米(mi)斯(si)的(de)(de)急躁、瑪(ma)(ma)麗亞(ya)娜(na)(na)(na)(na)的(de)(de)軟弱(ruo),她(ta)(ta)(ta)雖然(ran)是(shi)(shi)個仆人,卻被賦予了(le)更(geng)優秀的(de)(de)精神品(pin)質。
該(gai)戲劇(ju)的(de)女(nv)仆(pu)形象,被賦予了(le)一定(ding)的(de)權(quan)利(li),反映了(le)作家的(de)抗爭(zheng)精神(shen)、平等意識與現實主義(yi)態度。在等級(ji)森(sen)嚴(yan)、尊卑分明的(de)階(jie)級(ji)社會(hui)里,仆(pu)人對主子從(cong)(cong)來都是(shi)言聽計從(cong)(cong),沒有絲(si)毫說話(hua)的(de)權(quan)利(li);而主人對仆(pu)人卻(que)可以隨便打罵、任意欺侮。
17世(shi)紀(ji)(ji)60年代的(de)(de)(de)法國(guo),天主(zhu)教圣體會勢力仍然(ran)猖獗,大搞秘密諜報活動,《偽君子》的(de)(de)(de)矛(mao)(mao)頭(tou)就直(zhi)指(zhi)天主(zhu)教圣體會,而桃麗(li)娜的(de)(de)(de)矛(mao)(mao)頭(tou),則直(zhi)指(zhi)答丟夫。她勇(yong)敢地(di)發表(biao)自(zi)己的(de)(de)(de)見(jian)解,為(wei)(wei)揭露宗(zong)教騙子的(de)(de)(de)貪婪(lan)與狠毒(du)不顧(gu)一(yi)切,左沖右突。這個(ge)形(xing)象的(de)(de)(de)戰斗(dou)(dou)性(xing),不僅使她保持了(le)(le)作為(wei)(wei)一(yi)個(ge)人的(de)(de)(de)尊嚴(yan)、價值與魅力,甚至使她高(gao)踞于她的(de)(de)(de)主(zhu)人之上,成為(wei)(wei)全劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)最光彩(cai)照人的(de)(de)(de)女(nv)性(xing)形(xing)象。17世(shi)紀(ji)(ji)的(de)(de)(de)法國(guo),是一(yi)個(ge)封建家長制(zhi)尤為(wei)(wei)盛行的(de)(de)(de)國(guo)家,社會要求人們必須嚴(yan)守家庭紀(ji)(ji)律,服從(cong)家長命令(ling)。莫里哀的(de)(de)(de)喜(xi)劇(ju)(ju)(ju)都是家庭喜(xi)劇(ju)(ju)(ju),而且(qie)大都設計(ji)了(le)(le)家長逼婚(hun)的(de)(de)(de)情節,他通過這些(xie)帶有悲劇(ju)(ju)(ju)因素的(de)(de)(de)情節,“猛烈抨擊(ji)強迫(po)婚(hun)姻(yin),要求給少女(nv)表(biao)達意見(jian)的(de)(de)(de)自(zi)由,給妻子以尊重和(he)(he)獨立(li)。”但固有的(de)(de)(de)生活習性(xing)和(he)(he)本(ben)階級的(de)(de)(de)傳統教育,使得該戲劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)小姐缺(que)乏斗(dou)(dou)爭精神和(he)(he)行動能力。瑪麗(li)亞娜在父親的(de)(de)(de)淫威下噤(jin)若(ruo)寒蟬,束手無策,準備一(yi)死了(le)(le)之。敢于“表(biao)達意見(jian)”、公然(ran)反抗封建專制(zhi)家長的(de)(de)(de)是身份低微的(de)(de)(de)女(nv)仆。
桃(tao)(tao)麗(li)娜(na)異常勇敢的(de)(de)(de)抗婚行動,在主(zhu)人的(de)(de)(de)家庭中引起了(le)軒然(ran)大波,而(er)有情(qing)人終成(cheng)(cheng)眷屬(shu)的(de)(de)(de)喜劇結局,又往(wang)往(wang)得益于她(ta)的(de)(de)(de)膽識和智(zhi)慧。這(zhe)說明女仆們盡(jin)管出身“卑賤”,但(dan)在智(zhi)能上(shang)、品格上(shang)、精神和意志(zhi)力(li)上(shang)卻大大超越了(le)那些“高(gao)貴者”。莫里(li)哀雖然(ran)高(gao)度(du)贊美(mei)桃(tao)(tao)麗(li)娜(na)的(de)(de)(de)勇敢和智(zhi)慧,但(dan)也沒有無(wu)端(duan)拔高(gao)和美(mei)化(hua)她(ta),而(er)是現實地(di)(di)指(zhi)出了(le)這(zhe)個形(xing)象的(de)(de)(de)不足(zu)。作(zuo)為(wei)一個被壓迫階級的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)員,桃(tao)(tao)麗(li)娜(na)還(huan)根本沒有意識到自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)解(jie)放(fang)問題,對(dui)于主(zhu)人的(de)(de)(de)打(da)罵,只是習慣(guan)性地(di)(di)承受(shou)。同時,她(ta)為(wei)了(le)成(cheng)(cheng)全小(xiao)姐的(de)(de)(de)幸福而(er)能不遺(yi)余力(li)地(di)(di)奔走,但(dan)還(huan)缺少(shao)為(wei)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)愛情(qing)婚姻追求,只是勤(qin)勤(qin)懇(ken)懇(ken)地(di)(di)打(da)著主(zhu)子的(de)(de)(de)工,而(er)缺乏針對(dui)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)謀劃(hua)。
《偽(wei)君(jun)(jun)子》戲劇鋒(feng)芒所(suo)(suo)向,它對著彌漫于貴族(zu)上流社會(hui)中的偽(wei)善,特別指向了反動的教會(hui)勢力。正(zheng)是(shi)(shi)由于《偽(wei)君(jun)(jun)子》戲劇猛烈地抨擊了遍及(ji)宮(gong)廷和教會(hui)的偽(wei)善惡習,觸(chu)及(ji)了“天堂”和塵世的統治者的痛處,所(suo)(suo)以它才遭(zao)到反動集團(tuan)的壓(ya)制、圍攻、禁演。這正(zheng)是(shi)(shi)《偽(wei)君(jun)(jun)子》成為一(yi)部不朽之作,具有著深厚的人民(min)性的本質(zhi)所(suo)(suo)在。
鬧劇(ju)手法(fa):莫里哀(ai)采用(yong)豐(feng)富多樣的(de)(de)(de)(de)(de)鬧劇(ju)手法(fa),把人(ren)物性(xing)格(ge)(ge)和事(shi)件強(qiang)調到(dao)絕(jue)對化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)程(cheng)度(du),使之更(geng)為鮮明突出,產生(sheng)(sheng)出強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)戲劇(ju)效(xiao)果。第一幕第四場,奧爾(er)恭(gong)一回家就把關心(xin)全部(bu)傾注在答丟夫(fu)身上,桃麗娜(na)告訴他太太生(sheng)(sheng)病,他卻(que)漠不關心(xin),問:“答丟夫(fu)呢?”桃麗娜(na)說答丟夫(fu)又(you)(you)胖又(you)(you)肥,奧爾(er)恭(gong)說“真怪(guai)可(ke)憐的(de)(de)(de)(de)(de)。”桃麗娜(na)又(you)(you)提太太的(de)(de)(de)(de)(de)病情,奧爾(er)恭(gong)卻(que)繼續追問:“答丟夫(fu)呢?”這里運用(yong)夸張的(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa),用(yong)四次重(zhong)復把奧爾(er)恭(gong)對騙(pian)子迷信崇拜的(de)(de)(de)(de)(de)荒謬心(xin)理,強(qiang)調到(dao)絕(jue)對化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)程(cheng)度(du),使人(ren)物性(xing)格(ge)(ge)突出又(you)(you)具喜劇(ju)色彩。
第二幕第三場(chang),瑪麗(li)亞娜(na)(na)不敢違(wei)抗父命,一(yi)籌莫展,桃(tao)麗(li)娜(na)(na)用了激將(jiang)法(fa):“‘我(wo)’看您(nin)(nin)是(shi)愿意嫁(jia)給答(da)丟夫先生這(zhe)(zhe)門親事,是(shi)挺合適的(de),您(nin)(nin)心里夠(gou)快(kuai)活的(de),能夠(gou)做這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)個(ge)美男子的(de)夫人(ren)。”瑪麗(li)亞娜(na)(na)求(qiu)她想法(fa)反對這(zhe)(zhe)門親事,桃(tao)麗(li)娜(na)(na)卻說(shuo):“不,一(yi)個(ge)做女兒的(de),原應該(gai)(gai)聽從父親的(de)話,那怕父親讓(rang)女兒嫁(jia)給一(yi)個(ge)猴子。”瑪麗(li)亞娜(na)(na)再求(qiu)她,她繼續說(shuo):“不,總得叫您(nin)(nin)去答(da)丟夫那里一(yi)下(xia)。”這(zhe)(zhe)種反著說(shuo)正(zheng)面(mian)話的(de)手法(fa),使該(gai)(gai)戲(xi)劇的(de)浪(lang)頭,有了回旋的(de)余地。劇情出現反復,使該(gai)(gai)戲(xi)劇的(de)氣(qi)氛(fen)生動活躍了。
第二幕第四場(chang)的(de)一(yi)節鬧(nao)(nao)劇,就更妙了(le)。瓦萊爾與(yu)瑪麗亞娜(na)見面,原是為了(le)商量如何反(fan)對(dui)父親提出的(de)婚事,可是,為了(le)一(yi)句氣話,他(ta)(ta)們兩個人竟爭(zheng)吵(chao)了(le)整(zheng)整(zheng)一(yi)場(chang)戲(xi),一(yi)個說(shuo)“‘我(wo)’看你,就嫁(jia)給他(ta)(ta)吧(ba)。”一(yi)個說(shuo)“你這勸告,‘我(wo)’接受了(le)。”他(ta)(ta)們兩人相互指責,越鬧(nao)(nao)越兇,幾乎(hu)決裂。最(zui)后,他(ta)(ta)們靠桃麗娜(na)的(de)提醒(xing),他(ta)(ta)們才記起當前的(de)大事,“戀愛的(de)人,實在跟瘋子一(yi)樣”。作者用誤會的(de)編劇手法,讓該戲(xi)劇渲染出歡(huan)樂的(de)氣息,也夸張地表(biao)現(xian)了(le)戀愛中的(de)青(qing)年,他(ta)(ta)們的(de)復(fu)雜(za)心(xin)理狀態。
《偽(wei)君子》戲(xi)劇,符(fu)合(he)古典(dian)主義(yi)的要求:韻文詩體,分五(wu)幕,遵(zun)從“三(san)一律(lv)(lv)(lv)”。“三(san)一律(lv)(lv)(lv)”是(shi)指17世紀(ji)法國古典(dian)主義(yi)戲(xi)劇的結構原則,即戲(xi)劇創作(zuo)要遵(zun)循“時(shi)間一律(lv)(lv)(lv)”,“地點一律(lv)(lv)(lv)”,“行(xing)動整一律(lv)(lv)(lv)”三(san)點。《偽(wei)君子》全劇情節的展開,都緊(jin)緊(jin)圍繞著揭示主人公虛偽(wei)的性(xing)格,沒有平(ping)行(xing)的主題(ti)和從屬交叉(cha)的情節線索。劇情發生的時(shi)間,是(shi)一晝夜之間,24小時(shi)以內。地點沒超(chao)出(chu)奧爾恭家,按“三(san)一律(lv)(lv)(lv)”的原則進(jin)行(xing)創作(zuo)。該喜劇,還體現了古典(dian)主義(yi)戲(xi)劇的一些優點:結構嚴謹(jin)、精(jing)巧(qiao),情節生動,矛盾沖突集中(zhong)尖(jian)銳、層次分明。該戲(xi)劇開門見山(shan),然后迅(xun)速展開戲(xi)劇沖突,而結尾急轉直下,使(shi)整個喜劇結構緊(jin)湊嚴謹(jin)。
《偽(wei)(wei)君子》戲劇(ju)(ju),共五幕(mu)(mu)。幕(mu)(mu)與幕(mu)(mu)之間,各幕(mu)(mu)內的(de)(de)(de)場(chang)次(ci)之間,都絲絲入扣(kou),環環相套,把(ba)這所(suo)有的(de)(de)(de)幕(mu)(mu)和場(chang)串聯起(qi)(qi)來的(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)線(xian),是(shi)答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)的(de)(de)(de)偽(wei)(wei)善行徑。主(zhu)人(ren)公答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu),是(shi)喜(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)結構中(zhong)心(xin)。在該(gai)戲劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)第(di)(di)一(yi)、二幕(mu)(mu),中(zhong)心(xin)人(ren)物答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)并沒上場(chang),但觀眾從上場(chang)人(ren)物的(de)(de)(de)爭論(lun)中(zhong),對他有了(le)大致(zhi)的(de)(de)(de)了(le)解。他的(de)(de)(de)面目,已經基(ji)本勾(gou)畫了(le)出(chu)來。所(suo)以他一(yi)上場(chang)的(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)虛偽(wei)(wei)的(de)(de)(de)表演,立即就(jiu)產生(sheng)了(le)強(qiang)烈的(de)(de)(de)喜(xi)劇(ju)(ju)效果。第(di)(di)三幕(mu)(mu)是(shi)情節(jie)發展部(bu)分(fen),矛(mao)盾(dun)雙方第(di)(di)一(yi)次(ci)沖突,就(jiu)是(shi)達米斯揭露(lu)答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)勾(gou)引艾耳密爾。然而(er),答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)以攻為(wei)守,騙(pian)過了(le)奧爾恭,很快(kuai)轉(zhuan)逆(ni)為(wei)順,情節(jie)發生(sheng)了(le)第(di)(di)一(yi)次(ci)跌(die)(die)落(luo)。第(di)(di)四幕(mu)(mu)是(shi)全劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)高潮,答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)被識破,原形畢露(lu),他卻反客為(wei)主(zhu),這時(shi)奧爾恭由(you)順轉(zhuan)逆(ni),情節(jie)再次(ci)跌(die)(die)落(luo)。第(di)(di)五幕(mu)(mu)是(shi)喜(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)結局(ju)。國王英(ying)明(ming)決斷,答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)徹底失敗,情節(jie)又(you)一(yi)次(ci)跌(die)(die)落(luo)。該(gai)戲劇(ju)(ju)在這里一(yi)張一(yi)弛,扣(kou)人(ren)心(xin)弦,起(qi)(qi)到了(le)良(liang)好(hao)的(de)(de)(de)效果。
《偽君子(zi)》在(zai)一(yi)定程度上突破(po)了(le)古典主義喜劇(ju)的(de)(de)(de)(de)嚴格界限,帶有(you)濃(nong)厚的(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)色彩。該戲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)劇(ju)情發展(zhan),始終(zhong)是(shi)正(zheng)不壓(ya)邪(xie):壞蛋處處緊(jin)逼推進,善(shan)良(liang)的(de)(de)(de)(de)人步步后退設防(fang),退無可退,直到無法解脫的(de)(de)(de)(de)境地(di),瑪(ma)麗亞娜(na)的(de)(de)(de)(de)婚姻差(cha)點(dian)是(shi)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)結局,奧(ao)爾恭一(yi)家也差(cha)點(dian)是(shi)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)結局。如果沒有(you)國王“恩(en)赦”的(de)(de)(de)(de)奇跡發生,悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)結局實在(zai)無可挽回,這(zhe)使得戲劇(ju)沖突更緊(jin)張、更激烈。這(zhe)種悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)色彩,加強了(le)作品的(de)(de)(de)(de)批判力(li)量。有(you)了(le)這(zhe)個悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)因素,不僅諷刺了(le)偽善(shan)的(de)(de)(de)(de)丑惡,更揭露了(le)偽善(shan)的(de)(de)(de)(de)兇(xiong)狠(hen)殘忍,指明(ming)了(le)偽善(shan)對人們的(de)(de)(de)(de)危害。
《偽君子(zi)》是一(yi)(yi)(yi)部典型的(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)(ge)喜劇,全(quan)劇的(de)(de)(de)(de)藝術構思都是為(wei)了塑造一(yi)(yi)(yi)個偽善(shan)的(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)(ge)。莫里哀把這(zhe)一(yi)(yi)(yi)性(xing)格(ge)(ge)集中(zhong)在答(da)(da)(da)丟(diu)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)形象上,一(yi)(yi)(yi)切都為(wei)刻畫這(zhe)一(yi)(yi)(yi)性(xing)格(ge)(ge)服務(wu),并用夸張的(de)(de)(de)(de)手法加以(yi)強調,使偽善(shan)成為(wei)答(da)(da)(da)丟(diu)夫(fu)性(xing)格(ge)(ge)最突出的(de)(de)(de)(de)特(te)征。如答(da)(da)(da)丟(diu)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)身份是苦(ku)修士,作(zuo)者寫他(ta)一(yi)(yi)(yi)個人卻能(neng)吃(chi)下六個人的(de)(de)(de)(de)東(dong)西;禱告中(zhong)無意(yi)捏(nie)死一(yi)(yi)(yi)只跳蚤,也長(chang)時間(jian)在他(ta)人面前說自己罪孽深(shen)重,莫里哀就這(zhe)樣把答(da)(da)(da)丟(diu)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)高(gao)尚言語和卑劣行(xing)徑加以(yi)對(dui)照,予以(yi)夸張,從而把他(ta)的(de)(de)(de)(de)偽善(shan)性(xing)格(ge)(ge)突現出來。
《偽君子(zi)》戲(xi)劇的開場(chang)(chang),是(shi)“最(zui)偉大、最(zui)好的開場(chang)(chang)”。
——歌德(德國作(zuo)家)
《偽君子(zi)》是(shi)不朽(xiu)的(de),他是(shi)喜劇(ju)天才最(zui)強烈的(de)緊(jin)張勞動(dong)的(de)果實。
——普(pu)希金(俄國文學家、詩人、小說家)
一個能(neng)夠在偽善的(de)社會(hui)面前,狠(hen)狠(hen)地擊中虛偽這條(tiao)多頭毒蛇的(de)人,就是偉大的(de)人物。《偽君子》的(de)創(chuang)作者是不(bu)會(hui)被忘記的(de)。
——別(bie)林斯基(俄羅斯思想家(jia)(jia)、文學評論(lun)家(jia)(jia))