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基本介紹

南華寺，位于(yu)南非豪登省(sheng)布隆(long)赫斯市郊區的一座文化公(gong)園內，距離比勒陀(tuo)利亞約50公(gong)里。

南華寺，是非(fei)洲(zhou)最大的(de)佛教寺廟，也是佛光山在非(fei)洲(zhou)的(de)總部。

南華寺位(wei)于南非豪(hao)登省布隆赫斯市郊區的一(yi)座文化公(gong)園內，距離比勒陀利亞(ya)約(yue)50公(gong)里(li)，占地面積(ji)2.4平方公(gong)里(li)，是非洲最大的佛教寺廟，也(ye)是佛光山在非洲的總部。

布(bu)隆赫斯市政行政長(chang)官、前教堂部長(chang)亨尼·森(sen)(sen)凱(kai)(kai)爾(er)（Dr Hennie Senekal）曾(ceng)到臺灣(wan)鼓勵當地(di)富(fu)商到他家鄉投資并(bing)與(yu)臺灣(wan)佛(fo)(fo)光(guang)山(shan)結緣；1992年(nian)(nian)3月，森(sen)(sen)凱(kai)(kai)爾(er)捐獻6公頃土地(di)給佛(fo)(fo)光(guang)山(shan)修建佛(fo)(fo)教文化與(yu)教育(yu)寺(si)廟(miao)。隨后，佛(fo)(fo)光(guang)山(shan)宗教事務委員會（Fo Guang Shan Religious Affairs Committee）派(pai)時任(ren)工(gong)程監院(yuan)的慧禮法(fa)師前往(wang)南(nan)非為佛(fo)(fo)教法(fa)傳非洲開啟新頁。1992年(nian)(nian)，南(nan)華寺(si)開始建造(zao)，2005年(nian)(nian)正(zheng)式開放，佛(fo)(fo)光(guang)山(shan)第七任(ren)住持（2005年(nian)(nian)迄今）、臨濟正(zheng)宗第四十九世傳人心(xin)培(pei)和尚（Most Venerable Hsin Pei）親臨現(xian)場(chang)。

景點景觀

規模之大

非(fei)(fei)(fei)洲(zhou)最(zui)大的(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)寺(si)(si)(si)廟(miao)－南非(fei)(fei)(fei)南華寺(si)(si)(si)來南非(fei)(fei)(fei)前，沒想到(dao)(dao)非(fei)(fei)(fei)洲(zhou)會(hui)有中(zhong)(zhong)國(guo)寺(si)(si)(si)廟(miao)，更沒想到(dao)(dao)我還會(hui)去這個(ge)寺(si)(si)(si)廟(miao)。懷著好(hao)奇心(xin)，驅車(che)一小時，到(dao)(dao)了這個(ge)非(fei)(fei)(fei)洲(zhou)最(zui)大的(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)寺(si)(si)(si)廟(miao)，南華寺(si)(si)(si)。寺(si)(si)(si)廟(miao)是一種統稱，實際(ji)上中(zhong)(zhong)國(guo)有四種寺(si)(si)(si)廟(miao)，就(jiu)是：寺(si)(si)(si)廟(miao)庵(an)(an)觀。寺(si)(si)(si)規模(mo)最(zui)大，供奉(feng)的(de)(de)是如來佛(fo)，如果說如來佛(fo)是印度(du)人(ren)，按照觀念，就(jiu)是引進的(de)(de)菩(pu)薩：）廟(miao)，則純屬(shu)中(zhong)(zhong)國(guo)土產(chan)，廟(miao)里(li)供奉(feng)的(de)(de)絕對是正(zheng)宗中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)，關(guan)公(gong)廟(miao)啦，土地(di)廟(miao)啦，財神廟(miao)等等；庵(an)(an)，供奉(feng)什么不(bu)重(zhong)要，關(guan)鍵庵(an)(an)里(li)的(de)(de)主持(chi)和修道的(de)(de)人(ren)都(dou)是女人(ren)，俗稱尼姑；觀，和庵(an)(an)相(xiang)反，道士都(dou)是男人(ren)，供奉(feng)的(de)(de)也是中(zhong)(zhong)國(guo)菩(pu)薩。因此，看到(dao)(dao)南華寺(si)(si)(si)這個(ge)名字，理所當然想到(dao)(dao)供奉(feng)的(de)(de)應該是如來佛(fo)了。

遠看南(nan)華寺，占(zhan)地面(mian)積很(hen)大(da)(da)，寺前的(de)牌(pai)(pai)坊(fang)(fang)高大(da)(da)雄(xiong)偉(wei)。寺左面(mian)還有一座規模也很(hen)大(da)(da)的(de)觀音(yin)廟，可(ke)惜(xi)不(bu)開放(fang)。南(nan)華寺的(de)牌(pai)(pai)坊(fang)(fang)非(fei)常有特色，而且(qie)竟(jing)然(ran)有三道(dao)(dao)(dao)牌(pai)(pai)坊(fang)(fang)。第一道(dao)(dao)(dao)和第二(er)道(dao)(dao)(dao)牌(pai)(pai)坊(fang)(fang)都是(shi)三個屋(wu)(wu)頂，區別在于第二(er)道(dao)(dao)(dao)牌(pai)(pai)坊(fang)(fang)的(de)屋(wu)(wu)頂比第一道(dao)(dao)(dao)牌(pai)(pai)坊(fang)(fang)屋(wu)(wu)頂要寬大(da)(da)。第三道(dao)(dao)(dao)牌(pai)(pai)坊(fang)(fang)則是(shi)五個屋(wu)(wu)頂。

建筑風格

從(cong)寺前的(de)(de)(de)(de)(de)牌坊看，就可以知(zhi)道南華寺沒(mei)有完全按照中國(guo)比(bi)較規范的(de)(de)(de)(de)(de)寺廟規格建造。中國(guo)寺這一(yi)(yi)級的(de)(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)，一(yi)(yi)般門(men)(men)口是(shi)(shi)(shi)(shi)沒(mei)有牌坊的(de)(de)(de)(de)(de)。按照中國(guo)寺的(de)(de)(de)(de)(de)規格，進門(men)(men)第一(yi)(yi)個廳應該是(shi)(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)王(wang)殿，天(tian)(tian)王(wang)殿里擺(bai)放的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)兩(liang)個菩薩(sa)四個天(tian)(tian)王(wang)。正(zheng)(zheng)對(dui)大(da)門(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)笑(xiao)口常(chang)開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)彌勒佛(fo)，旁(pang)邊的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)聯一(yi)(yi)般是(shi)(shi)(shi)(shi)“笑(xiao)口常(chang)開(kai)笑(xiao)天(tian)(tian)下可笑(xiao)之(zhi)(zhi)人大(da)肚能容(rong)容(rong)天(tian)(tian)下不(bu)平之(zhi)(zhi)事”；彌勒佛(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)面，對(dui)著(zhu)(zhu)后(hou)門(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)韋陀，手(shou)舉降魔仵；對(dui)這兩(liang)尊菩薩(sa)一(yi)(yi)前一(yi)(yi)后(hou)，一(yi)(yi)正(zheng)(zheng)一(yi)(yi)反的(de)(de)(de)(de)(de)供在所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)寺第一(yi)(yi)進大(da)廳里，寓意著(zhu)(zhu)什么呢，通俗地說，就是(shi)(shi)(shi)(shi)革命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)手(shou)吧：）佛(fo)是(shi)(shi)(shi)(shi)普渡眾生的(de)(de)(de)(de)(de)，可以包容(rong)萬象的(de)(de)(de)(de)(de)，幫你解決生活疑難(nan)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)如果(guo)你不(bu)聽，而且(qie)要作惡的(de)(de)(de)(de)(de)話，就堅(jian)決毫不(bu)留情地鎮(zhen)壓你。

于(yu)是乎，就有了壓孫悟(wu)空的五指(zhi)山。天(tian)王(wang)(wang)殿四(si)周，供奉著(zhu)四(si)大天(tian)王(wang)(wang)，按(an)照(zhao)他們手里拿的武器，一個(ge)(ge)拿劍(jian)（劍(jian)刃鋒利，鋒取諧音(yin)“風”），一個(ge)(ge)抱著(zhu)琵(pi)琶（取彈琵(pi)琶調(diao)音(yin)的意思“調(diao)”），一個(ge)(ge)拿傘（取用傘遮(zhe)雨的“雨”），一個(ge)(ge)在馴虎（取馴虎的馴諧音(yin)“順”），合起來就是“風調(diao)雨順”。看(kan)看(kan)，如果信(xin)了佛，什么都能夠好的哦：）

大雄寶殿

過(guo)了(le)牌坊，沒有(you)天王殿，是(shi)一(yi)個巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)場，走(zou)過(guo)廣(guang)場就(jiu)是(shi)大雄(xiong)寶(bao)殿。整個格局給(gei)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺(jue)，不是(shi)到了(le)寺廟，而是(shi)進(jin)皇宮，朝見皇帝的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺(jue)。如果你去過(guo)北京故宮的(de)(de)(de)(de)(de)太和殿，對(dui)這(zhe)(zhe)個南(nan)華(hua)寺的(de)(de)(de)(de)(de)大雄(xiong)寶(bao)殿就(jiu)應該有(you)感(gan)(gan)覺(jue)了(le)。看來(lai)在非(fei)洲造這(zhe)(zhe)個南(nan)華(hua)寺的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，心(xin)里(li)肯定是(shi)有(you)故宮情結(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)。

大雄(xiong)(xiong)寶(bao)殿非常高大寬敞(chang)，比中國的(de)(de)(de)大雄(xiong)(xiong)寶(bao)殿都要大，供奉(feng)的(de)(de)(de)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)世(shi)如(ru)來(lai)(lai)佛(fo)(fo)，即正面是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)尊(zun)(zun)(zun)(zun)如(ru)來(lai)(lai)佛(fo)(fo)象(xiang)，從左至右象(xiang)征著過去、現在、未來(lai)(lai)。不同的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，中國大部分大雄(xiong)(xiong)寶(bao)殿在三(san)世(shi)如(ru)來(lai)(lai)前面有二尊(zun)(zun)(zun)(zun)站立(li)(li)的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)像，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)來(lai)(lai)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)弟(di)子(zi)(zi)(zi)迦(jia)(jia)葉(xie)(xie)尊(zun)(zun)(zun)(zun)者(zhe)和(he)阿難尊(zun)(zun)(zun)(zun)者(zhe)。迦(jia)(jia)葉(xie)(xie)尊(zun)(zun)(zun)(zun)者(zhe)，全名大迦(jia)(jia)葉(xie)(xie)、摩(mo)訶迦(jia)(jia)葉(xie)(xie)，又作(zuo)迦(jia)(jia)葉(xie)(xie)波(bo)、迦(jia)(jia)攝波(bo)，意為(wei)(wei)飲光。為(wei)(wei)佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)十大弟(di)子(zi)(zi)(zi)之一(yi)(yi)，以「頭(tou)陀(tuo)(tuo)第一(yi)(yi)」著稱。阿難尊(zun)(zun)(zun)(zun)者(zhe)，為(wei)(wei)佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)十大弟(di)子(zi)(zi)(zi)之一(yi)(yi)。全稱阿難陀(tuo)(tuo)，意譯(yi)為(wei)(wei)歡喜(xi)(xi)、慶喜(xi)(xi)、無染。系佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)之堂弟(di)，出家后(hou)二十余年(nian)間為(wei)(wei)佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)之常隨弟(di)子(zi)(zi)(zi)，善(shan)記(ji)憶，對(dui)于佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)之說法多能朗朗記(ji)誦(song)，故譽為(wei)(wei)「多聞第一(yi)(yi)」。這(zhe)里在三(san)世(shi)如(ru)來(lai)(lai)前面沒有這(zhe)二個(ge)弟(di)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)立(li)(li)象(xiang)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在三(san)尊(zun)(zun)(zun)(zun)如(ru)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)兩(liang)旁，到也(ye)有二個(ge)立(li)(li)像。遠看，看不清楚，走近一(yi)(yi)看，左邊(bian)的(de)(de)(de)立(li)(li)像很好認(ren)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紅臉關公(gong)；右邊(bian)的(de)(de)(de)立(li)(li)像，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)尊(zun)(zun)(zun)(zun)身披盔甲和(he)戰袍的(de)(de)(de)將軍象(xiang)，看模樣，首(shou)先想到是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)趙子(zi)(zi)(zi)龍(long)；看武器，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)根鋼锏，難道是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)秦(qin)瓊秦(qin)叔寶(bao)？實在猜不出來(lai)(lai)，只好問唯一(yi)(yi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)位女主持，答復是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)韋(wei)陀(tuo)(tuo)。竟然(ran)將應(ying)該(gai)在第一(yi)(yi)進天王(wang)殿里的(de)(de)(de)韋(wei)陀(tuo)(tuo)請到這(zhe)里來(lai)(lai)了(le)。看樣子(zi)(zi)(zi)有什麼問題都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)直(zhi)接找一(yi)(yi)把手了(le)：）

大雄(xiong)寶殿(dian)里(li)請來了關公和韋陀(tuo)，肯定不是(shi)(shi)隨意(yi)之(zhi)舉(ju)。應該是(shi)(shi)寓(yu)意(yi)深刻，用(yong)(yong)心良苦的(de)(de)。關公，在中國(guo)人(ren)的(de)(de)心里(li)，是(shi)(shi)忠(zhong)(zhong)義、忠(zhong)(zhong)良、忠(zhong)(zhong)誠、忠(zhong)(zhong)信的(de)(de)體現(xian)和代表，是(shi)(shi)不是(shi)(shi)要(yao)(yao)中國(guo)人(ren)在非(fei)(fei)洲大陸生(sheng)活要(yao)(yao)多些誠信呀！（到(dao)南非(fei)(fei)才(cai)知道(dao)，經(jing)常發(fa)生(sheng)的(de)(de)中國(guo)人(ren)死亡的(de)(de)消息，大部分死亡的(de)(de)中國(guo)人(ren)都是(shi)(shi)和做生(sheng)意(yi)有(you)關的(de)(de)，而且(qie)往往是(shi)(shi)生(sheng)意(yi)上(shang)的(de)(de)糾紛引起的(de)(de)）韋陀(tuo)，不用(yong)(yong)多說了，就是(shi)(shi)要(yao)(yao)中國(guo)人(ren)在南非(fei)(fei)團(tuan)結一(yi)致(zhi)，一(yi)致(zhi)對外，害群之(zhi)馬也要(yao)(yao)用(yong)(yong)非(fei)(fei)常手段(duan)才(cai)行。省了天王殿(dian)，將韋陀(tuo)直接放在如來身邊，不用(yong)(yong)彌勒佛（大概認為(wei)他是(shi)(shi)濫好(hao)人(ren)一(yi)個吧），改用(yong)(yong)關公，充分體現(xian)了南華寺設計人(ren)的(de)(de)苦心一(yi)片(pian)呀！

南華寺(si)的(de)(de)大雄寶(bao)殿(dian)和中國(guo)的(de)(de)區別還不僅于此，省去了(le)大殿(dian)四(si)周的(de)(de)十八羅漢象，沒有了(le)如(ru)來(lai)背后的(de)(de)如(ru)來(lai)肉身(shen)成佛的(de)(de)雕(diao)像和觀音大士的(de)(de)立像。整個是(shi)(shi)一(yi)個簡化(hua)版的(de)(de)、高大版的(de)(de)、創(chuang)新版的(de)(de)大雄寶(bao)殿(dian)。還是(shi)(shi)從(cong)大雄寶(bao)殿(dian)正門(men)出來(lai)，從(cong)大殿(dian)四(si)周的(de)(de)回廊（回廊非常壯觀，是(shi)(shi)由幾十根紅色的(de)(de)柱子組成）。

繞到(dao)大雄寶殿(dian)背面，大殿(dian)背面高掛著一面匾(bian)，上書(shu)“法傳非(fei)洲(zhou)”。看(kan)來是(shi)中(zhong)國的佛教(jiao)要普濟非(fei)洲(zhou)，為非(fei)洲(zhou)造福了。繞回(hui)廊(lang)一周，又回(hui)到(dao)門口的牌坊。

看完(wan)南(nan)華寺，總(zong)的感覺是三大(da)一少(shao)。三大(da)是：占(zhan)地(di)面(mian)積大(da)，廣場(chang)大(da)，大(da)殿大(da)。在中國(guo)，土地(di)如此緊張的情況下(xia)，這么大(da)的面(mian)積一少(shao)是：人少(shao)。尤(you)其(qi)是人少(shao)，簡直無法形(xing)容(rong)，因為我們從(cong)頭到(dao)尾參觀南(nan)華寺，始終(zhong)沒有其(qi)他香客，直到(dao)我們出門上車(che)，才看到(dao)有新(xin)的小車(che)開來。

歷史沿革

建寺由來

自(zi)南(nan)華寺(si)主體(ti)寺(si)廟建(jian)成以(yi)來(lai)，南(nan)華佛寺(si)賓館(guan)（Nan Hua Buddhist Temple Guesthouse）、非洲(zhou)(zhou)佛教神學院（African Buddhist Seminary）、南(nan)華村（Nan Hua Village）、大(da)會(hui)廳（Assembly Hall）等建(jian)筑陸續建(jian)成。南(nan)華寺(si)以(yi)慈善救助作為橋梁(liang)，從(cong)食品(pin)、衣物、藥品(pin)乃(nai)至輪(lun)椅的捐贈，一(yi)步一(yi)腳印的敲(qiao)開原本封閉的南(nan)非各階層，廣結善緣，慢慢融入非洲(zhou)(zhou)大(da)地。

南(nan)(nan)華寺(si)建寺(si)之初(chu)受到極大的(de)(de)(de)排斥與干擾，經慧禮法(fa)師的(de)(de)(de)奔波及十方信(xin)(xin)眾的(de)(de)(de)共同努力下(xia)，一(yi)九九六年(nian)(nian)完(wan)成(cheng)信(xin)(xin)徒會(hui)(hui)館，為佛光山法(fa)傳非洲打下(xia)穩(wen)固的(de)(de)(de)基礎。二(er)零(ling)零(ling)一(yi)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)國際佛光會(hui)(hui)第三次(ci)世界理事會(hui)(hui)、二(er)零(ling)零(ling)二(er)年(nian)(nian)大雄寶殿竣(jun)工啟建的(de)(de)(de)非洲大陸首次(ci)萬緣水陸法(fa)會(hui)(hui)，佛光山法(fa)傳非洲更往前邁(mai)進。位居南(nan)(nan)非的(de)(de)(de)南(nan)(nan)華寺(si)，弘(hong)法(fa)范圍涵(han)蓋著(zhu)整(zheng)個(ge)非洲，是(shi)整(zheng)個(ge)非洲弘(hong)法(fa)的(de)(de)(de)重心(xin)。

相關典故

大凡(fan)寺(si)廟(miao)道場(chang)的興(xing)建，一(yi)定(ding)都(dou)會有某些(xie)特殊(shu)的因緣(yuan)。位于南非布朗賀斯特鎮的南華寺(si)之(zhi)所以蓋建，就是(shi)緣(yuan)起于一(yi)盞(zhan)光明燈(deng)。一(yi)九(jiu)九(jiu)一(yi)年十二月(yue)南非華僑李(li)蘭齡之(zhi)父旅游南非時(shi)，不幸中風住(zhu)院，昏迷時(shi)經(jing)常叫嚷(rang)“快幫我點(dian)(dian)燈(deng)！”，李(li)家為(wei)天(tian)主教徒，根本不知點(dian)(dian)燈(deng)為(wei)何物(wu)，后經(jing)信佛的親戚引介，在臺北普(pu)門(men)寺(si)為(wei)李(li)父點(dian)(dian)光明燈(deng)后，李(li)父病情好(hao)轉出院。

自此(ci)與(yu)佛光山結緣的李(li)家(jia)，得知布朗賀斯特鎮有意(yi)開辟文化社區藉以吸引臺(tai)商前來投資(zi)時，透過普門寺慈莊法師的引薦，由該鎮市議(yi)長漢尼幸尼柯爾(er)博士親赴臺(tai)灣拜訪佛光山開山宗長星云大師并(bing)簽定贈地契(qi)約。

九零年代伊始，佛光山開山宗長星(xing)云大(da)師(shi)眼見歐亞美(mei)澳(ao)都有了佛光山道場、弟子及信徒，獨缺素有黑暗大(da)陸之稱(cheng)的非(fei)(fei)洲仍是佛法沙漠，在(zai)獲得(de)贈地后，表明法傳(chuan)非(fei)(fei)洲機緣已到，時任工程監(jian)院的慧禮法師(shi)舉手表示愿意銜師(shi)命前往南非(fei)(fei)為(wei)佛教(jiao)法傳(chuan)非(fei)(fei)洲開啟新頁。

榮譽及其他

宗教人文

非(fei)(fei)(fei)洲(zhou)(zhou)佛(fo)學院為(wei)本土扎根南華寺于(yu)一(yi)(yi)九(jiu)九(jiu)四年(nian)成立非(fei)(fei)(fei)洲(zhou)(zhou)佛(fo)學院，敞開大門，向非(fei)(fei)(fei)洲(zhou)(zhou)本地高中以上學歷的青年(nian)招手，一(yi)(yi)批批來(lai)自南非(fei)(fei)(fei)、剛(gang)果、坦尚尼亞、奈及利亞、迦納、馬拉(la)威、馬達加斯加、巴(ba)西、紐西蘭的年(nian)輕人進入佛(fo)學殿堂，為(wei)他們自己也為(wei)非(fei)(fei)(fei)洲(zhou)(zhou)佛(fo)教寫(xie)下嶄新的一(yi)(yi)頁。

佛(fo)學(xue)院的(de)(de)教育以(yi)短期出(chu)家學(xue)習(xi)，希望他們(men)能以(yi)中(zhong)文學(xue)習(xi)佛(fo)法，以(yi)本(ben)(ben)土話傳播佛(fo)教，尤(you)其佛(fo)教是(shi)個講求平等、包容與尊重的(de)(de)宗(zong)教，是(shi)要(yao)化解種(zhong)族歧視的(de)(de)不平等，正是(shi)非(fei)(fei)洲(zhou)最需要(yao)的(de)(de)宗(zong)教。已有一位(wei)剛果籍的(de)(de)慧(hui)然(ran)(ran)法師回到該國住錫(xi)弘法，非(fei)(fei)洲(zhou)佛(fo)教本(ben)(ben)土化已然(ran)(ran)跨出(chu)一大步。另有將近十位(wei)由非(fei)(fei)洲(zhou)佛(fo)學(xue)院畢(bi)業送回本(ben)(ben)山(shan)的(de)(de)學(xue)僧，不論是(shi)在本(ben)(ben)山(shan)或其他各(ge)道場，都能充(chong)分運用(yong)本(ben)(ben)身的(de)(de)雙語(yu)或多語(yu)優勢，發(fa)揮本(ben)(ben)職學(xue)能，為(wei)佛(fo)教的(de)(de)國際化做出(chu)貢獻(xian)。

主要活動

慈(ci)心(xin)悲愿與本地人結(jie)善緣(yuan)對華人而言，南(nan)(nan)華寺(si)(si)已成為(wei)(wei)精神中心(xin)，為(wei)(wei)了溶入本地社會，為(wei)(wei)了廣結(jie)善緣(yuan)，南(nan)(nan)華寺(si)(si)以(yi)慈(ci)善救(jiu)助作為(wei)(wei)橋梁，從食品、衣物(wu)、藥品乃至輪椅(yi)的(de)捐贈，一(yi)步一(yi)腳印的(de)敲開原(yuan)本封閉的(de)南(nan)(nan)非各階層(ceng)：在黑人部落(luo)，他們(men)感恩于南(nan)(nan)華寺(si)(si)及佛光(guang)會的(de)救(jiu)助，也懂得順(shun)口道一(yi)聲阿彌陀(tuo)佛；在原(yuan)本自視甚高的(de)白人族群(qun)里，越來越多人報(bao)名參加禪修班，透過心(xin)靈禪修，探(tan)討人生真(zhen)諦，佛教遂(sui)成為(wei)(wei)當地民(min)眾(zhong)趨之若鶩的(de)選擇。

南華寺透(tou)過每年舉辦(ban)光(guang)明(ming)和平(ping)節之(zhi)活(huo)動(dong)，與其他各(ge)宗教(jiao)和平(ping)共(gong)存，互信互助(zhu)，共(gong)同(tong)為天(tian)下蒼生(sheng)點光(guang)明(ming)燈祈福，一(yi)起(qi)為世界各(ge)種族的(de)(de)和平(ping)祝(zhu)禱，各(ge)宗教(jiao)領袖也(ye)藉此難得機會，敞(chang)開心胸交換傳教(jiao)弘(hong)法的(de)(de)經驗(yan)，在觀摹(mo)與比較里(li)，無形中也(ye)促(cu)進了文(wen)化的(de)(de)交流。