南華寺(si)，位于南非豪登省布隆赫斯市郊區(qu)的一座文化(hua)公園內，距離(li)比勒陀利(li)亞約50公里。
南華寺，是非洲最大的(de)佛(fo)教寺廟，也是佛(fo)光山(shan)在非洲的(de)總(zong)部。
南華寺位于(yu)南非豪登(deng)省布隆赫斯市郊區的(de)一座文化公(gong)園內，距離比勒陀利亞約50公(gong)里，占(zhan)地面(mian)積2.4平方公(gong)里，是非洲最大的(de)佛教寺廟，也(ye)是佛光山(shan)在非洲的(de)總(zong)部。
布隆赫斯市政行政長(chang)官、前教(jiao)堂部(bu)長(chang)亨尼·森凱(kai)爾(er)（Dr Hennie Senekal）曾到(dao)臺(tai)灣鼓勵當地(di)富商到(dao)他家鄉(xiang)投資(zi)并(bing)與臺(tai)灣佛(fo)光(guang)山結緣；1992年3月，森凱(kai)爾(er)捐獻(xian)6公頃(qing)土地(di)給佛(fo)光(guang)山修建佛(fo)教(jiao)文化與教(jiao)育寺廟。隨后，佛(fo)光(guang)山宗教(jiao)事務委員會（Fo Guang Shan Religious Affairs Committee）派時任工程監(jian)院的慧禮法師前往南非為佛(fo)教(jiao)法傳非洲開啟新(xin)頁。1992年，南華(hua)寺開始(shi)建造，2005年正式開放，佛(fo)光(guang)山第(di)七任住持（2005年迄今）、臨濟正宗第(di)四十(shi)九世傳人心培和尚（Most Venerable Hsin Pei）親臨現場。
非(fei)洲最大(da)的(de)中(zhong)國寺(si)廟(miao)(miao)(miao)－南(nan)非(fei)南(nan)華(hua)寺(si)來南(nan)非(fei)前，沒(mei)(mei)想到非(fei)洲會(hui)(hui)有中(zhong)國寺(si)廟(miao)(miao)(miao)，更(geng)沒(mei)(mei)想到我還會(hui)(hui)去這個(ge)寺(si)廟(miao)(miao)(miao)。懷著好奇心，驅車一(yi)小時，到了這個(ge)非(fei)洲最大(da)的(de)中(zhong)國寺(si)廟(miao)(miao)(miao)，南(nan)華(hua)寺(si)。寺(si)廟(miao)(miao)(miao)是一(yi)種統稱，實際(ji)上(shang)中(zhong)國有四種寺(si)廟(miao)(miao)(miao)，就是：寺(si)廟(miao)(miao)(miao)庵觀(guan)(guan)。寺(si)規模(mo)最大(da)，供(gong)(gong)奉的(de)是如(ru)來佛(fo)，如(ru)果說(shuo)如(ru)來佛(fo)是印(yin)度人，按照(zhao)觀(guan)(guan)念，就是引進的(de)菩薩(sa)：）廟(miao)(miao)(miao)，則純屬中(zhong)國土產，廟(miao)(miao)(miao)里供(gong)(gong)奉的(de)絕(jue)對(dui)是正宗中(zhong)國人，關公廟(miao)(miao)(miao)啦，土地廟(miao)(miao)(miao)啦，財神廟(miao)(miao)(miao)等(deng)等(deng)；庵，供(gong)(gong)奉什么不重(zhong)要，關鍵(jian)庵里的(de)主(zhu)持和(he)修道的(de)人都是女(nv)人，俗稱尼(ni)姑；觀(guan)(guan)，和(he)庵相反，道士都是男人，供(gong)(gong)奉的(de)也是中(zhong)國菩薩(sa)。因此，看到南(nan)華(hua)寺(si)這個(ge)名(ming)字，理(li)所當然想到供(gong)(gong)奉的(de)應該是如(ru)來佛(fo)了。
遠(yuan)看南華(hua)寺(si)(si)，占地面(mian)積很(hen)大(da)，寺(si)(si)前(qian)的(de)牌(pai)坊高大(da)雄偉(wei)。寺(si)(si)左面(mian)還有(you)一座規模也很(hen)大(da)的(de)觀音廟，可惜不開放。南華(hua)寺(si)(si)的(de)牌(pai)坊非常有(you)特色，而且竟然有(you)三道(dao)牌(pai)坊。第(di)(di)一道(dao)和第(di)(di)二道(dao)牌(pai)坊都是(shi)三個(ge)屋(wu)頂(ding)(ding)，區別(bie)在于第(di)(di)二道(dao)牌(pai)坊的(de)屋(wu)頂(ding)(ding)比第(di)(di)一道(dao)牌(pai)坊屋(wu)頂(ding)(ding)要寬大(da)。第(di)(di)三道(dao)牌(pai)坊則是(shi)五個(ge)屋(wu)頂(ding)(ding)。
從寺前的(de)(de)(de)(de)(de)牌坊看，就可以知道南華寺沒(mei)有(you)完全(quan)按(an)照中國比較規范的(de)(de)(de)(de)(de)寺廟規格(ge)建造。中國寺這一(yi)(yi)級的(de)(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)，一(yi)(yi)般(ban)門口是(shi)(shi)(shi)(shi)沒(mei)有(you)牌坊的(de)(de)(de)(de)(de)。按(an)照中國寺的(de)(de)(de)(de)(de)規格(ge)，進門第一(yi)(yi)個廳應該是(shi)(shi)(shi)(shi)天王(wang)殿(dian)，天王(wang)殿(dian)里(li)擺放的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)兩個菩薩(sa)四個天王(wang)。正(zheng)對(dui)(dui)大門的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)笑口常開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)彌勒佛，旁(pang)邊的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)聯一(yi)(yi)般(ban)是(shi)(shi)(shi)(shi)“笑口常開(kai)笑天下可笑之人大肚能容容天下不平之事”；彌勒佛的(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)面，對(dui)(dui)著后(hou)門的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)韋陀，手舉降魔仵(wu)；對(dui)(dui)這兩尊菩薩(sa)一(yi)(yi)前一(yi)(yi)后(hou)，一(yi)(yi)正(zheng)一(yi)(yi)反的(de)(de)(de)(de)(de)供在所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)寺第一(yi)(yi)進大廳里(li)，寓(yu)意著什么呢，通俗地(di)說，就是(shi)(shi)(shi)(shi)革命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)兩手吧：）佛是(shi)(shi)(shi)(shi)普渡眾生的(de)(de)(de)(de)(de)，可以包容萬象的(de)(de)(de)(de)(de)，幫你(ni)解(jie)決生活疑(yi)難，但是(shi)(shi)(shi)(shi)如果(guo)你(ni)不聽，而且要(yao)作惡的(de)(de)(de)(de)(de)話，就堅決毫(hao)不留(liu)情地(di)鎮壓(ya)你(ni)。
于是(shi)(shi)乎，就(jiu)有了(le)壓孫悟空的(de)(de)五指山。天王殿(dian)四周，供(gong)奉著四大天王，按照他們手里拿(na)的(de)(de)武器，一個拿(na)劍(jian)(jian)（劍(jian)(jian)刃鋒利(li)，鋒取(qu)諧(xie)音“風”），一個抱著琵(pi)琶(pa)（取(qu)彈(dan)琵(pi)琶(pa)調音的(de)(de)意思“調”），一個拿(na)傘(san)（取(qu)用(yong)傘(san)遮雨(yu)的(de)(de)“雨(yu)”），一個在(zai)馴(xun)虎（取(qu)馴(xun)虎的(de)(de)馴(xun)諧(xie)音“順(shun)”），合(he)起來(lai)就(jiu)是(shi)(shi)“風調雨(yu)順(shun)”。看看，如(ru)果(guo)信了(le)佛(fo)，什(shen)么(me)都能(neng)夠好的(de)(de)哦：）
過(guo)了(le)牌坊，沒有天王殿(dian)(dian)，是(shi)(shi)(shi)一個(ge)巨(ju)大(da)的(de)廣(guang)場，走過(guo)廣(guang)場就是(shi)(shi)(shi)大(da)雄寶殿(dian)(dian)。整個(ge)格局(ju)給人的(de)感(gan)(gan)(gan)覺(jue)(jue)，不是(shi)(shi)(shi)到了(le)寺(si)廟，而(er)是(shi)(shi)(shi)進皇(huang)(huang)宮(gong)(gong)，朝見皇(huang)(huang)帝的(de)感(gan)(gan)(gan)覺(jue)(jue)。如果你去過(guo)北(bei)京故宮(gong)(gong)的(de)太和殿(dian)(dian)，對這(zhe)個(ge)南華寺(si)的(de)大(da)雄寶殿(dian)(dian)就應該有感(gan)(gan)(gan)覺(jue)(jue)了(le)。看來在非洲造這(zhe)個(ge)南華寺(si)的(de)人，心(xin)里肯定是(shi)(shi)(shi)有故宮(gong)(gong)情結的(de)。
大雄寶(bao)殿非常(chang)高大寬敞，比(bi)中國的(de)(de)(de)大雄寶(bao)殿都(dou)要大，供(gong)奉的(de)(de)(de)也(ye)(ye)是(shi)三(san)(san)世(shi)(shi)如(ru)來(lai)佛，即(ji)正(zheng)面是(shi)三(san)(san)尊(zun)如(ru)來(lai)佛象(xiang)，從左至右象(xiang)征著過去(qu)、現在(zai)、未來(lai)。不同的(de)(de)(de)是(shi)，中國大部分大雄寶(bao)殿在(zai)三(san)(san)世(shi)(shi)如(ru)來(lai)前(qian)面有(you)(you)二(er)尊(zun)站立的(de)(de)(de)佛像(xiang)，是(shi)如(ru)來(lai)佛的(de)(de)(de)弟子(zi)迦(jia)(jia)葉尊(zun)者(zhe)和阿(a)(a)難(nan)尊(zun)者(zhe)。迦(jia)(jia)葉尊(zun)者(zhe)，全名大迦(jia)(jia)葉、摩(mo)訶迦(jia)(jia)葉，又作迦(jia)(jia)葉波(bo)、迦(jia)(jia)攝波(bo)，意(yi)為(wei)飲光(guang)。為(wei)佛陀(tuo)十(shi)大弟子(zi)之(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)，以「頭陀(tuo)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)」著稱(cheng)。阿(a)(a)難(nan)尊(zun)者(zhe)，為(wei)佛陀(tuo)十(shi)大弟子(zi)之(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)。全稱(cheng)阿(a)(a)難(nan)陀(tuo)，意(yi)譯(yi)為(wei)歡喜、慶喜、無染。系佛陀(tuo)之(zhi)堂(tang)弟，出家后二(er)十(shi)余年間(jian)為(wei)佛陀(tuo)之(zhi)常(chang)隨弟子(zi)，善記憶，對于佛陀(tuo)之(zhi)說法多能朗朗記誦，故譽為(wei)「多聞第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)」。這(zhe)(zhe)里(li)(li)在(zai)三(san)(san)世(shi)(shi)如(ru)來(lai)前(qian)面沒有(you)(you)這(zhe)(zhe)二(er)個弟子(zi)的(de)(de)(de)立象(xiang)，但是(shi)在(zai)三(san)(san)尊(zun)如(ru)來(lai)的(de)(de)(de)兩旁，到也(ye)(ye)有(you)(you)二(er)個立像(xiang)。遠(yuan)看(kan)(kan)(kan)，看(kan)(kan)(kan)不清楚，走(zou)近一(yi)(yi)(yi)(yi)看(kan)(kan)(kan)，左邊的(de)(de)(de)立像(xiang)很好認，是(shi)紅臉(lian)關公；右邊的(de)(de)(de)立像(xiang)，是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)尊(zun)身披(pi)盔甲和戰(zhan)袍的(de)(de)(de)將軍象(xiang)，看(kan)(kan)(kan)模樣，首先想到是(shi)趙子(zi)龍；看(kan)(kan)(kan)武器，是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)根鋼锏，難(nan)道是(shi)秦瓊秦叔寶(bao)？實(shi)在(zai)猜不出來(lai)，只好問唯(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)女主持，答復是(shi)韋陀(tuo)。竟然將應該在(zai)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)進天王(wang)殿里(li)(li)的(de)(de)(de)韋陀(tuo)請(qing)到這(zhe)(zhe)里(li)(li)來(lai)了(le)。看(kan)(kan)(kan)樣子(zi)有(you)(you)什麼問題都(dou)是(shi)直(zhi)接找一(yi)(yi)(yi)(yi)把手了(le)：）
大雄寶殿里請來了關(guan)公和(he)(he)韋(wei)陀，肯定不是(shi)(shi)隨意(yi)之(zhi)(zhi)舉。應該是(shi)(shi)寓意(yi)深刻(ke)，用心(xin)良苦(ku)的(de)。關(guan)公，在(zai)中國人(ren)的(de)心(xin)里，是(shi)(shi)忠(zhong)義(yi)、忠(zhong)良、忠(zhong)誠(cheng)、忠(zhong)信的(de)體現和(he)(he)代表，是(shi)(shi)不是(shi)(shi)要中國人(ren)在(zai)非(fei)洲大陸(lu)生(sheng)(sheng)活要多(duo)些誠(cheng)信呀！（到南(nan)非(fei)才(cai)知道，經(jing)常發(fa)生(sheng)(sheng)的(de)中國人(ren)死亡的(de)消息，大部分(fen)死亡的(de)中國人(ren)都是(shi)(shi)和(he)(he)做生(sheng)(sheng)意(yi)有(you)關(guan)的(de)，而(er)且往(wang)往(wang)是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)意(yi)上的(de)糾紛引(yin)起的(de)）韋(wei)陀，不用多(duo)說了，就是(shi)(shi)要中國人(ren)在(zai)南(nan)非(fei)團結一(yi)致(zhi)，一(yi)致(zhi)對外(wai)，害群之(zhi)(zhi)馬也要用非(fei)常手段(duan)才(cai)行(xing)。省了天王(wang)殿，將韋(wei)陀直接放在(zai)如來身邊，不用彌勒佛（大概認為(wei)他是(shi)(shi)濫好人(ren)一(yi)個吧），改用關(guan)公，充分(fen)體現了南(nan)華寺設計人(ren)的(de)苦(ku)心(xin)一(yi)片呀！
南華寺的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)和(he)中國(guo)的(de)(de)(de)(de)區別還(huan)不僅于此，省去了(le)大(da)(da)(da)殿(dian)(dian)四周的(de)(de)(de)(de)十(shi)八羅(luo)漢象(xiang)，沒有了(le)如來背后的(de)(de)(de)(de)如來肉身成(cheng)(cheng)佛的(de)(de)(de)(de)雕(diao)像和(he)觀音大(da)(da)(da)士的(de)(de)(de)(de)立像。整個是(shi)一個簡化版的(de)(de)(de)(de)、高大(da)(da)(da)版的(de)(de)(de)(de)、創新版的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)。還(huan)是(shi)從大(da)(da)(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)正(zheng)門出來，從大(da)(da)(da)殿(dian)(dian)四周的(de)(de)(de)(de)回(hui)廊（回(hui)廊非(fei)常(chang)壯觀，是(shi)由幾十(shi)根紅色的(de)(de)(de)(de)柱(zhu)子組成(cheng)(cheng)）。
繞到大雄寶殿背(bei)面(mian)(mian)，大殿背(bei)面(mian)(mian)高掛著一面(mian)(mian)匾，上書(shu)“法傳非洲”。看來(lai)是中(zhong)國的佛教要普濟非洲，為非洲造福了。繞回廊一周(zhou)，又回到門口的牌坊(fang)。
看完南(nan)華(hua)寺(si)，總的感覺是(shi)三大一少。三大是(shi)：占地(di)(di)面積(ji)大，廣場大，大殿大。在中國，土地(di)(di)如此緊張的情況下，這么大的面積(ji)一少是(shi)：人少。尤其是(shi)人少，簡(jian)直無法形容，因(yin)為(wei)我們從頭到尾參觀南(nan)華(hua)寺(si)，始終(zhong)沒有其他香客，直到我們出門上車(che)，才看到有新的小車(che)開來。
自南(nan)(nan)華(hua)寺(si)主體寺(si)廟建成以(yi)來，南(nan)(nan)華(hua)佛寺(si)賓館（Nan Hua Buddhist Temple Guesthouse）、非(fei)洲佛教(jiao)神(shen)學院（African Buddhist Seminary）、南(nan)(nan)華(hua)村(cun)（Nan Hua Village）、大會廳（Assembly Hall）等建筑陸(lu)續(xu)建成。南(nan)(nan)華(hua)寺(si)以(yi)慈善救助(zhu)作為橋梁(liang)，從食(shi)品、衣(yi)物、藥品乃(nai)至輪(lun)椅的捐(juan)贈，一步一腳印的敲開(kai)原本封閉的南(nan)(nan)非(fei)各階層(ceng)，廣結善緣，慢慢融入非(fei)洲大地。
南華寺建寺之(zhi)初受到(dao)極大的(de)排斥(chi)與(yu)干擾，經慧禮(li)法(fa)師的(de)奔波及十方信眾的(de)共(gong)同努(nu)力(li)下，一(yi)九九六(liu)年(nian)完成(cheng)信徒(tu)會館(guan)，為佛光山(shan)法(fa)傳非洲(zhou)打下穩固的(de)基礎。二零(ling)(ling)零(ling)(ling)一(yi)年(nian)的(de)國際佛光會第三(san)次(ci)(ci)世(shi)界理事會、二零(ling)(ling)零(ling)(ling)二年(nian)大雄寶殿竣(jun)工啟建的(de)非洲(zhou)大陸首次(ci)(ci)萬(wan)緣水陸法(fa)會，佛光山(shan)法(fa)傳非洲(zhou)更往(wang)前邁進。位居南非的(de)南華寺，弘法(fa)范圍涵蓋著整(zheng)個非洲(zhou)，是整(zheng)個非洲(zhou)弘法(fa)的(de)重心(xin)。
大凡(fan)寺廟(miao)道場(chang)的(de)(de)興建，一定都會有某(mou)些特殊的(de)(de)因(yin)緣(yuan)。位于南(nan)非布朗賀斯特鎮(zhen)的(de)(de)南(nan)華(hua)寺之所以蓋建，就是緣(yuan)起于一盞光(guang)明燈(deng)。一九九一年十二月南(nan)非華(hua)僑李(li)蘭齡之父(fu)旅游南(nan)非時(shi)，不幸中風住院(yuan)(yuan)，昏迷(mi)時(shi)經(jing)常(chang)叫嚷“快幫我點燈(deng)！”，李(li)家(jia)為(wei)天主教徒，根(gen)本不知點燈(deng)為(wei)何物，后經(jing)信佛的(de)(de)親戚引介，在臺北普門寺為(wei)李(li)父(fu)點光(guang)明燈(deng)后，李(li)父(fu)病情(qing)好轉(zhuan)出院(yuan)(yuan)。
自(zi)此與佛光山結緣的(de)(de)李家，得知(zhi)布(bu)朗賀斯特(te)鎮有意開辟文化社區藉以吸引(yin)(yin)臺商前來投資時，透過(guo)普門寺慈莊法師的(de)(de)引(yin)(yin)薦(jian)，由(you)該鎮市議長漢尼幸(xing)尼柯(ke)爾博士親赴臺灣拜訪佛光山開山宗長星云大(da)師并簽定贈地契約。
九零年(nian)代伊始(shi)，佛(fo)(fo)光山開山宗長(chang)星(xing)云大師眼見歐亞美(mei)澳(ao)都有了佛(fo)(fo)光山道場、弟子(zi)及信徒(tu)，獨缺(que)素有黑暗(an)大陸之稱的(de)非洲仍是佛(fo)(fo)法(fa)沙漠，在獲得(de)贈地后，表明法(fa)傳非洲機緣已(yi)到，時任(ren)工程(cheng)監院的(de)慧禮(li)法(fa)師舉(ju)手表示愿意銜師命前(qian)往南非為佛(fo)(fo)教法(fa)傳非洲開啟(qi)新(xin)頁。
非(fei)洲(zhou)(zhou)(zhou)佛學(xue)(xue)院為(wei)(wei)本土扎根南華寺于一九九四年(nian)(nian)成立非(fei)洲(zhou)(zhou)(zhou)佛學(xue)(xue)院，敞開大門，向非(fei)洲(zhou)(zhou)(zhou)本地高中以上學(xue)(xue)歷的(de)(de)(de)青年(nian)(nian)招手(shou)，一批批來自南非(fei)、剛果、坦尚(shang)尼亞(ya)、奈及利亞(ya)、迦納、馬拉威(wei)、馬達加(jia)斯(si)加(jia)、巴西、紐(niu)西蘭的(de)(de)(de)年(nian)(nian)輕人(ren)進入佛學(xue)(xue)殿堂，為(wei)(wei)他(ta)們自己(ji)也為(wei)(wei)非(fei)洲(zhou)(zhou)(zhou)佛教寫(xie)下嶄新(xin)的(de)(de)(de)一頁(ye)。
佛(fo)學(xue)院(yuan)的(de)教育(yu)以短期出家學(xue)習(xi)，希望(wang)他(ta)們(men)能以中文(wen)學(xue)習(xi)佛(fo)法(fa)，以本(ben)土(tu)話(hua)傳播佛(fo)教，尤其佛(fo)教是個(ge)講求平等(deng)、包容與尊重(zhong)的(de)宗(zong)教，是要(yao)化(hua)解種族歧視的(de)不(bu)平等(deng)，正是非(fei)洲(zhou)(zhou)最需要(yao)的(de)宗(zong)教。已有(you)一位(wei)剛果籍的(de)慧然(ran)(ran)法(fa)師回(hui)到該國住錫(xi)弘法(fa)，非(fei)洲(zhou)(zhou)佛(fo)教本(ben)土(tu)化(hua)已然(ran)(ran)跨出一大步。另有(you)將近十(shi)位(wei)由非(fei)洲(zhou)(zhou)佛(fo)學(xue)院(yuan)畢業送回(hui)本(ben)山(shan)的(de)學(xue)僧，不(bu)論是在(zai)本(ben)山(shan)或(huo)其他(ta)各道場，都能充分運用本(ben)身的(de)雙語(yu)或(huo)多語(yu)優勢，發(fa)揮本(ben)職學(xue)能，為佛(fo)教的(de)國際化(hua)做出貢獻(xian)。
慈心(xin)悲愿與(yu)本地(di)人(ren)結善緣(yuan)對華人(ren)而(er)言，南(nan)華寺已成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)精神中(zhong)心(xin)，為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)溶入本地(di)社會(hui)，為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)廣結善緣(yuan)，南(nan)華寺以慈善救助作為(wei)(wei)(wei)(wei)橋梁(liang)，從(cong)食品(pin)(pin)、衣物、藥品(pin)(pin)乃至(zhi)輪(lun)椅的(de)捐贈(zeng)，一(yi)步一(yi)腳印(yin)的(de)敲開原(yuan)(yuan)本封閉的(de)南(nan)非各階層：在黑人(ren)部落，他們感恩于南(nan)華寺及(ji)佛光會(hui)的(de)救助，也懂(dong)得順口道一(yi)聲阿彌陀佛；在原(yuan)(yuan)本自視甚(shen)高的(de)白(bai)人(ren)族群(qun)里，越(yue)來越(yue)多人(ren)報名參(can)加禪(chan)修班(ban)，透過心(xin)靈禪(chan)修，探討人(ren)生真諦，佛教遂成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)當地(di)民(min)眾趨之若鶩的(de)選擇。
南華寺透過每年舉辦光(guang)明和平(ping)(ping)節(jie)之活動，與(yu)其(qi)他各宗教(jiao)和平(ping)(ping)共存，互(hu)信(xin)互(hu)助，共同為天(tian)下蒼生(sheng)點(dian)光(guang)明燈祈福，一起為世界各種(zhong)族的(de)(de)和平(ping)(ping)祝(zhu)禱，各宗教(jiao)領(ling)袖(xiu)也藉此難得(de)機會，敞(chang)開(kai)心胸交(jiao)(jiao)換傳(chuan)教(jiao)弘(hong)法(fa)的(de)(de)經驗，在觀摹與(yu)比(bi)較里，無(wu)形中也促進了文化(hua)的(de)(de)交(jiao)(jiao)流。
精靈世(shi)界
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