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基本介紹

南華寺，位于南非豪登(deng)省布隆(long)赫斯市(shi)郊區的一座(zuo)文化公(gong)園內，距(ju)離比勒陀(tuo)利亞約50公(gong)里(li)。

南華寺，是非洲(zhou)(zhou)最(zui)大的佛教寺廟(miao)，也是佛光山在非洲(zhou)(zhou)的總(zong)部(bu)。

南華(hua)寺(si)位于南非豪登(deng)省布隆赫斯市(shi)郊區的(de)一座文化公園內，距(ju)離比勒陀利亞約50公里，占地面積2.4平方公里，是非洲最大的(de)佛教寺(si)廟(miao)，也是佛光山在非洲的(de)總(zong)部(bu)。

布隆赫斯市政行政長官、前教(jiao)(jiao)堂部長亨尼·森凱(kai)爾(er)（Dr Hennie Senekal）曾到臺灣鼓勵當地富商到他家鄉投資并與臺灣佛(fo)(fo)(fo)光山(shan)結(jie)緣；1992年(nian)3月(yue)，森凱(kai)爾(er)捐(juan)獻6公頃土地給(gei)佛(fo)(fo)(fo)光山(shan)修建(jian)(jian)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)文化與教(jiao)(jiao)育寺(si)廟。隨(sui)后(hou)，佛(fo)(fo)(fo)光山(shan)宗教(jiao)(jiao)事務委員(yuan)會（Fo Guang Shan Religious Affairs Committee）派時任工程監院的慧禮法(fa)師前往南非(fei)為佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)法(fa)傳非(fei)洲開啟新頁。1992年(nian)，南華寺(si)開始建(jian)(jian)造，2005年(nian)正式開放，佛(fo)(fo)(fo)光山(shan)第七任住持（2005年(nian)迄今）、臨濟正宗第四十(shi)九(jiu)世傳人心(xin)培和尚(shang)（Most Venerable Hsin Pei）親(qin)臨現場。

景點景觀

規模之大

非(fei)洲(zhou)最(zui)(zui)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)寺(si)(si)(si)(si)廟(miao)(miao)(miao)－南(nan)非(fei)南(nan)華(hua)寺(si)(si)(si)(si)來南(nan)非(fei)前，沒想(xiang)到非(fei)洲(zhou)會(hui)有(you)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)寺(si)(si)(si)(si)廟(miao)(miao)(miao)，更沒想(xiang)到我還(huan)會(hui)去這個(ge)寺(si)(si)(si)(si)廟(miao)(miao)(miao)。懷著好(hao)奇心，驅車一(yi)小時(shi)，到了這個(ge)非(fei)洲(zhou)最(zui)(zui)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)寺(si)(si)(si)(si)廟(miao)(miao)(miao)，南(nan)華(hua)寺(si)(si)(si)(si)。寺(si)(si)(si)(si)廟(miao)(miao)(miao)是(shi)一(yi)種統(tong)稱，實(shi)際上(shang)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)有(you)四種寺(si)(si)(si)(si)廟(miao)(miao)(miao)，就(jiu)是(shi)：寺(si)(si)(si)(si)廟(miao)(miao)(miao)庵(an)(an)觀(guan)。寺(si)(si)(si)(si)規(gui)模最(zui)(zui)大(da)(da)(da)，供(gong)奉(feng)(feng)的(de)(de)(de)是(shi)如(ru)(ru)來佛(fo)(fo)，如(ru)(ru)果說如(ru)(ru)來佛(fo)(fo)是(shi)印度(du)人，按照觀(guan)念，就(jiu)是(shi)引進的(de)(de)(de)菩薩：）廟(miao)(miao)(miao)，則純屬(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)土產(chan)，廟(miao)(miao)(miao)里供(gong)奉(feng)(feng)的(de)(de)(de)絕對(dui)是(shi)正宗中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人，關(guan)公廟(miao)(miao)(miao)啦(la)，土地廟(miao)(miao)(miao)啦(la)，財神廟(miao)(miao)(miao)等等；庵(an)(an)，供(gong)奉(feng)(feng)什么不重要(yao)，關(guan)鍵庵(an)(an)里的(de)(de)(de)主持和(he)修(xiu)道(dao)的(de)(de)(de)人都(dou)是(shi)女人，俗(su)稱尼(ni)姑(gu)；觀(guan)，和(he)庵(an)(an)相反，道(dao)士都(dou)是(shi)男人，供(gong)奉(feng)(feng)的(de)(de)(de)也(ye)是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)菩薩。因此，看(kan)到南(nan)華(hua)寺(si)(si)(si)(si)這個(ge)名字，理(li)所當然想(xiang)到供(gong)奉(feng)(feng)的(de)(de)(de)應(ying)該是(shi)如(ru)(ru)來佛(fo)(fo)了。

遠看南華(hua)寺(si)，占(zhan)地(di)面積很(hen)大(da)(da)，寺(si)前(qian)的(de)牌(pai)坊(fang)(fang)(fang)高大(da)(da)雄偉。寺(si)左(zuo)面還有一(yi)座規模也很(hen)大(da)(da)的(de)觀音(yin)廟，可惜不開(kai)放。南華(hua)寺(si)的(de)牌(pai)坊(fang)(fang)(fang)非常有特色，而(er)且竟然有三(san)道(dao)(dao)(dao)(dao)牌(pai)坊(fang)(fang)(fang)。第一(yi)道(dao)(dao)(dao)(dao)和第二道(dao)(dao)(dao)(dao)牌(pai)坊(fang)(fang)(fang)都(dou)是(shi)三(san)個屋(wu)頂(ding)，區(qu)別在于第二道(dao)(dao)(dao)(dao)牌(pai)坊(fang)(fang)(fang)的(de)屋(wu)頂(ding)比第一(yi)道(dao)(dao)(dao)(dao)牌(pai)坊(fang)(fang)(fang)屋(wu)頂(ding)要寬大(da)(da)。第三(san)道(dao)(dao)(dao)(dao)牌(pai)坊(fang)(fang)(fang)則是(shi)五個屋(wu)頂(ding)。

建筑風格

從寺(si)前的(de)(de)(de)(de)牌(pai)坊看，就可(ke)以(yi)知道(dao)南華寺(si)沒(mei)有(you)完(wan)全按照中(zhong)國(guo)比(bi)較(jiao)規(gui)范(fan)的(de)(de)(de)(de)寺(si)廟規(gui)格建(jian)造(zao)。中(zhong)國(guo)寺(si)這(zhe)一(yi)級的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑，一(yi)般門(men)口是沒(mei)有(you)牌(pai)坊的(de)(de)(de)(de)。按照中(zhong)國(guo)寺(si)的(de)(de)(de)(de)規(gui)格，進門(men)第一(yi)個廳(ting)應該(gai)是天(tian)(tian)王(wang)殿(dian)，天(tian)(tian)王(wang)殿(dian)里(li)擺放的(de)(de)(de)(de)是兩個菩(pu)薩四個天(tian)(tian)王(wang)。正(zheng)對(dui)大門(men)的(de)(de)(de)(de)是笑(xiao)口常(chang)開的(de)(de)(de)(de)彌(mi)勒佛，旁邊的(de)(de)(de)(de)對(dui)聯一(yi)般是“笑(xiao)口常(chang)開笑(xiao)天(tian)(tian)下(xia)可(ke)笑(xiao)之人大肚能容(rong)容(rong)天(tian)(tian)下(xia)不平(ping)之事(shi)”；彌(mi)勒佛的(de)(de)(de)(de)后面，對(dui)著后門(men)的(de)(de)(de)(de)是韋陀，手(shou)舉降魔仵；對(dui)這(zhe)兩尊菩(pu)薩一(yi)前一(yi)后，一(yi)正(zheng)一(yi)反的(de)(de)(de)(de)供在所有(you)的(de)(de)(de)(de)寺(si)第一(yi)進大廳(ting)里(li)，寓(yu)意著什么(me)呢，通俗(su)地說(shuo)，就是革(ge)命的(de)(de)(de)(de)兩手(shou)吧：）佛是普(pu)渡(du)眾(zhong)生的(de)(de)(de)(de)，可(ke)以(yi)包容(rong)萬(wan)象的(de)(de)(de)(de)，幫你(ni)解決(jue)生活疑難，但是如果(guo)你(ni)不聽，而且(qie)要作惡的(de)(de)(de)(de)話，就堅決(jue)毫(hao)不留情地鎮壓你(ni)。

于(yu)是(shi)乎，就有了壓孫悟空(kong)的(de)(de)五指山。天王殿四(si)周，供奉(feng)著(zhu)四(si)大天王，按照他(ta)們手里拿(na)的(de)(de)武(wu)器，一個拿(na)劍（劍刃鋒利，鋒取(qu)(qu)諧音(yin)“風”），一個抱著(zhu)琵(pi)琶（取(qu)(qu)彈琵(pi)琶調音(yin)的(de)(de)意思“調”），一個拿(na)傘（取(qu)(qu)用傘遮雨(yu)的(de)(de)“雨(yu)”），一個在馴(xun)(xun)虎(hu)（取(qu)(qu)馴(xun)(xun)虎(hu)的(de)(de)馴(xun)(xun)諧音(yin)“順”），合起來就是(shi)“風調雨(yu)順”。看看，如果(guo)信了佛，什么都能夠好的(de)(de)哦(e)：）

大雄寶殿

過了(le)(le)牌(pai)坊，沒有(you)天王殿，是(shi)(shi)一(yi)個(ge)巨大的(de)廣場，走過廣場就是(shi)(shi)大雄(xiong)寶殿。整(zheng)個(ge)格局給人(ren)(ren)的(de)感覺(jue)，不是(shi)(shi)到(dao)了(le)(le)寺(si)廟，而是(shi)(shi)進(jin)皇宮，朝見(jian)皇帝的(de)感覺(jue)。如果你(ni)去過北京(jing)故(gu)宮的(de)太和殿，對這個(ge)南華寺(si)的(de)大雄(xiong)寶殿就應該有(you)感覺(jue)了(le)(le)。看(kan)來在非洲(zhou)造這個(ge)南華寺(si)的(de)人(ren)(ren)，心里肯定是(shi)(shi)有(you)故(gu)宮情結的(de)。

大雄寶(bao)殿(dian)非常(chang)高大寬敞，比中國的(de)大雄寶(bao)殿(dian)都要大，供(gong)奉(feng)的(de)也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)世(shi)如(ru)(ru)來(lai)(lai)佛(fo)(fo)(fo)，即(ji)正面是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)尊(zun)如(ru)(ru)來(lai)(lai)佛(fo)(fo)(fo)象，從左至右(you)象征著過去、現(xian)在、未來(lai)(lai)。不(bu)(bu)同的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，中國大部分大雄寶(bao)殿(dian)在三(san)(san)世(shi)如(ru)(ru)來(lai)(lai)前面有(you)(you)二尊(zun)站立的(de)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)(ru)來(lai)(lai)佛(fo)(fo)(fo)的(de)弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)迦葉(xie)(xie)(xie)尊(zun)者(zhe)和阿(a)難尊(zun)者(zhe)。迦葉(xie)(xie)(xie)尊(zun)者(zhe)，全名大迦葉(xie)(xie)(xie)、摩訶迦葉(xie)(xie)(xie)，又(you)作迦葉(xie)(xie)(xie)波、迦攝波，意為飲光(guang)。為佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)十大弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)之(zhi)一(yi)(yi)，以(yi)「頭(tou)陀(tuo)(tuo)(tuo)第一(yi)(yi)」著稱(cheng)。阿(a)難尊(zun)者(zhe)，為佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)十大弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)之(zhi)一(yi)(yi)。全稱(cheng)阿(a)難陀(tuo)(tuo)(tuo)，意譯為歡(huan)喜、慶喜、無(wu)染。系佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)之(zhi)堂弟(di)(di)(di)，出(chu)家后二十余年間(jian)為佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)之(zhi)常(chang)隨弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)，善記(ji)(ji)憶(yi)，對于佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)之(zhi)說法多能朗朗記(ji)(ji)誦，故(gu)譽為「多聞(wen)第一(yi)(yi)」。這(zhe)(zhe)里在三(san)(san)世(shi)如(ru)(ru)來(lai)(lai)前面沒有(you)(you)這(zhe)(zhe)二個弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)的(de)立象，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在三(san)(san)尊(zun)如(ru)(ru)來(lai)(lai)的(de)兩旁，到(dao)也有(you)(you)二個立像(xiang)。遠看(kan)，看(kan)不(bu)(bu)清楚，走近(jin)一(yi)(yi)看(kan)，左邊(bian)的(de)立像(xiang)很好認，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紅(hong)臉關公；右(you)邊(bian)的(de)立像(xiang)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)尊(zun)身披盔甲和戰袍的(de)將軍象，看(kan)模樣(yang)，首(shou)先想到(dao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)趙(zhao)子(zi)(zi)龍；看(kan)武器，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)根(gen)鋼锏，難道是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)秦瓊(qiong)秦叔寶(bao)？實在猜不(bu)(bu)出(chu)來(lai)(lai)，只好問(wen)唯(wei)一(yi)(yi)的(de)一(yi)(yi)位女主(zhu)持(chi)，答復是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)韋陀(tuo)(tuo)(tuo)。竟然(ran)將應該(gai)在第一(yi)(yi)進(jin)天王殿(dian)里的(de)韋陀(tuo)(tuo)(tuo)請(qing)到(dao)這(zhe)(zhe)里來(lai)(lai)了(le)。看(kan)樣(yang)子(zi)(zi)有(you)(you)什麼問(wen)題都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)直接(jie)找一(yi)(yi)把手了(le)：）

大雄寶殿里(li)請來了(le)關(guan)公和韋陀，肯(ken)定不是(shi)(shi)(shi)隨意之(zhi)(zhi)舉。應該是(shi)(shi)(shi)寓(yu)意深刻(ke)，用(yong)心(xin)良(liang)(liang)苦的(de)(de)(de)。關(guan)公，在(zai)中(zhong)國人的(de)(de)(de)心(xin)里(li)，是(shi)(shi)(shi)忠義、忠良(liang)(liang)、忠誠(cheng)、忠信的(de)(de)(de)體現(xian)和代(dai)表(biao)，是(shi)(shi)(shi)不是(shi)(shi)(shi)要中(zhong)國人在(zai)非洲大陸生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)要多(duo)些誠(cheng)信呀(ya)！（到(dao)南非才知道(dao)，經常(chang)發生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)中(zhong)國人死亡的(de)(de)(de)消息，大部分死亡的(de)(de)(de)中(zhong)國人都是(shi)(shi)(shi)和做生(sheng)(sheng)(sheng)意有(you)關(guan)的(de)(de)(de)，而且往(wang)(wang)往(wang)(wang)是(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)意上的(de)(de)(de)糾紛引起的(de)(de)(de)）韋陀，不用(yong)多(duo)說(shuo)了(le)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)要中(zhong)國人在(zai)南非團結一(yi)致，一(yi)致對外，害群之(zhi)(zhi)馬也要用(yong)非常(chang)手段才行。省(sheng)了(le)天王殿，將韋陀直接放在(zai)如來身邊，不用(yong)彌(mi)勒佛（大概認為他是(shi)(shi)(shi)濫好人一(yi)個吧），改用(yong)關(guan)公，充(chong)分體現(xian)了(le)南華(hua)寺設計人的(de)(de)(de)苦心(xin)一(yi)片呀(ya)！

南華(hua)寺的(de)(de)(de)大雄寶(bao)(bao)殿(dian)和中國的(de)(de)(de)區別還不僅于此，省去了大殿(dian)四周的(de)(de)(de)十八羅(luo)漢象，沒有了如來(lai)背(bei)后的(de)(de)(de)如來(lai)肉身成佛(fo)的(de)(de)(de)雕像和觀音大士的(de)(de)(de)立(li)像。整個是(shi)一個簡化版的(de)(de)(de)、高大版的(de)(de)(de)、創新版的(de)(de)(de)大雄寶(bao)(bao)殿(dian)。還是(shi)從大雄寶(bao)(bao)殿(dian)正(zheng)門出來(lai)，從大殿(dian)四周的(de)(de)(de)回廊(lang)（回廊(lang)非(fei)常(chang)壯觀，是(shi)由幾十根紅色的(de)(de)(de)柱子組成）。

繞到大雄(xiong)寶殿背面(mian)，大殿背面(mian)高掛著一(yi)面(mian)匾，上書“法傳非洲”。看來是中國(guo)的佛教要普(pu)濟(ji)非洲，為非洲造福(fu)了。繞回廊一(yi)周(zhou)，又回到門(men)口的牌坊(fang)。

看(kan)完南華(hua)寺(si)，總的感(gan)覺是三大(da)(da)一少。三大(da)(da)是：占(zhan)地(di)面(mian)積大(da)(da)，廣場(chang)大(da)(da)，大(da)(da)殿大(da)(da)。在中(zhong)國，土地(di)如此(ci)緊張的情況下，這么大(da)(da)的面(mian)積一少是：人少。尤其(qi)是人少，簡直(zhi)無(wu)法形容，因為我們(men)從頭到(dao)尾參觀南華(hua)寺(si)，始(shi)終沒有其(qi)他(ta)香客，直(zhi)到(dao)我們(men)出門上車(che)，才看(kan)到(dao)有新的小(xiao)車(che)開(kai)來。

歷史沿革

建寺由來

自南華寺(si)(si)(si)(si)主體寺(si)(si)(si)(si)廟(miao)建(jian)成以來，南華佛寺(si)(si)(si)(si)賓館（Nan Hua Buddhist Temple Guesthouse）、非洲佛教神學(xue)院(yuan)（African Buddhist Seminary）、南華村（Nan Hua Village）、大會廳（Assembly Hall）等建(jian)筑(zhu)陸續(xu)建(jian)成。南華寺(si)(si)(si)(si)以慈善(shan)救(jiu)助作為橋梁(liang)，從食品(pin)、衣物、藥品(pin)乃至(zhi)輪椅的(de)捐贈，一步一腳印的(de)敲開原本封閉的(de)南非各(ge)階層，廣結善(shan)緣，慢(man)慢(man)融入非洲大地。

南華(hua)寺(si)建(jian)寺(si)之初受到極大(da)的排斥與干(gan)擾，經慧禮(li)法師的奔波及十方信(xin)眾的共(gong)同(tong)努力下，一九(jiu)九(jiu)六年完成信(xin)徒會館(guan)，為(wei)佛光山(shan)(shan)法傳非(fei)洲(zhou)打下穩固的基礎。二零零一年的國(guo)際(ji)佛光會第三次世界理事會、二零零二年大(da)雄寶(bao)殿竣工啟建(jian)的非(fei)洲(zhou)大(da)陸首(shou)次萬緣(yuan)水陸法會，佛光山(shan)(shan)法傳非(fei)洲(zhou)更往前(qian)邁進(jin)。位居(ju)南非(fei)的南華(hua)寺(si)，弘法范圍涵蓋著整個(ge)非(fei)洲(zhou)，是(shi)整個(ge)非(fei)洲(zhou)弘法的重心。

相關典故

大凡寺(si)廟(miao)道(dao)場的(de)興建，一定(ding)都會有某些特殊的(de)因緣。位于(yu)南(nan)(nan)非(fei)布朗賀斯特鎮的(de)南(nan)(nan)華寺(si)之(zhi)(zhi)所(suo)以蓋(gai)建，就是(shi)緣起于(yu)一盞光明(ming)燈。一九九一年十二月南(nan)(nan)非(fei)華僑(qiao)李(li)蘭齡之(zhi)(zhi)父(fu)旅游(you)南(nan)(nan)非(fei)時，不(bu)幸中風住院(yuan)，昏迷時經常叫嚷“快幫我點燈！”，李(li)家(jia)為(wei)天主教徒，根(gen)本不(bu)知點燈為(wei)何物，后(hou)經信佛(fo)的(de)親(qin)戚引介，在臺北(bei)普門寺(si)為(wei)李(li)父(fu)點光明(ming)燈后(hou)，李(li)父(fu)病情好(hao)轉(zhuan)出院(yuan)。

自(zi)此與佛光山結緣的(de)李家(jia)，得(de)知布(bu)朗賀斯特鎮有意開(kai)辟文化社區藉(jie)以吸引臺商前(qian)來(lai)投資時，透過普(pu)門(men)寺(si)慈莊法師的(de)引薦，由該鎮市議長漢尼幸(xing)尼柯爾博士親赴臺灣(wan)拜訪佛光山開(kai)山宗長星云(yun)大師并簽定(ding)贈地契約。

九零年代伊始，佛(fo)光山(shan)開山(shan)宗長(chang)星云(yun)大(da)(da)師(shi)(shi)眼見歐亞(ya)美澳都有了佛(fo)光山(shan)道場(chang)、弟子及信徒，獨(du)缺(que)素有黑暗大(da)(da)陸之稱的非(fei)洲仍(reng)是佛(fo)法沙漠，在獲得贈地后，表明法傳非(fei)洲機(ji)緣已到(dao)，時(shi)任工程監院的慧禮(li)法師(shi)(shi)舉手表示愿意銜師(shi)(shi)命前往南非(fei)為佛(fo)教法傳非(fei)洲開啟新(xin)頁。

榮譽及其他

宗教人文

非(fei)(fei)洲(zhou)(zhou)佛學院(yuan)為(wei)本土扎根南華寺于一(yi)九九四年成立非(fei)(fei)洲(zhou)(zhou)佛學院(yuan)，敞開大(da)門(men)，向非(fei)(fei)洲(zhou)(zhou)本地高中以上學歷的(de)青年招(zhao)手，一(yi)批批來自南非(fei)(fei)、剛果(guo)、坦尚尼亞(ya)、奈及利亞(ya)、迦納、馬拉(la)威、馬達加斯(si)加、巴(ba)西、紐西蘭的(de)年輕人進入佛學殿(dian)堂，為(wei)他們自己也為(wei)非(fei)(fei)洲(zhou)(zhou)佛教寫下嶄新的(de)一(yi)頁。

佛(fo)學院(yuan)的教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)以短期出家學習(xi)，希望他們能以中文學習(xi)佛(fo)法(fa)，以本(ben)(ben)(ben)土(tu)話傳播佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)，尤其佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)是個(ge)講求平等、包容(rong)與(yu)尊重的宗教(jiao)(jiao)(jiao)，是要化(hua)(hua)(hua)解(jie)種(zhong)族歧視的不平等，正是非洲(zhou)(zhou)最需要的宗教(jiao)(jiao)(jiao)。已(yi)(yi)有一(yi)位(wei)(wei)剛果籍的慧然(ran)(ran)法(fa)師回到(dao)該國住錫弘法(fa)，非洲(zhou)(zhou)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)本(ben)(ben)(ben)土(tu)化(hua)(hua)(hua)已(yi)(yi)然(ran)(ran)跨出一(yi)大(da)步。另有將近(jin)十(shi)位(wei)(wei)由非洲(zhou)(zhou)佛(fo)學院(yuan)畢業送回本(ben)(ben)(ben)山的學僧，不論是在本(ben)(ben)(ben)山或(huo)其他各道場，都能充分運用本(ben)(ben)(ben)身的雙語(yu)(yu)或(huo)多語(yu)(yu)優勢，發揮本(ben)(ben)(ben)職學能，為佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的國際化(hua)(hua)(hua)做出貢獻。

主要活動

慈心悲愿與本(ben)地(di)人結(jie)善緣(yuan)對華(hua)人而言(yan)，南華(hua)寺已成為精神(shen)中心，為了(le)溶入(ru)本(ben)地(di)社會，為了(le)廣結(jie)善緣(yuan)，南華(hua)寺以慈善救(jiu)助(zhu)作為橋梁，從食品、衣物(wu)、藥品乃(nai)至輪椅的(de)(de)捐(juan)贈(zeng)，一步(bu)一腳印的(de)(de)敲開原本(ben)封(feng)閉的(de)(de)南非各階(jie)層：在黑(hei)人部落，他們感恩于南華(hua)寺及佛光會的(de)(de)救(jiu)助(zhu)，也(ye)懂得(de)順(shun)口道一聲阿(a)彌陀佛；在原本(ben)自視甚高的(de)(de)白人族群里，越來越多人報名參(can)加禪修班(ban)，透過心靈(ling)禪修，探討(tao)人生(sheng)真諦，佛教遂成為當地(di)民眾趨之若(ruo)鶩的(de)(de)選擇。

南(nan)華寺透過每年(nian)舉辦光明和平(ping)節之(zhi)活動，與其他各(ge)宗(zong)教和平(ping)共存，互信互助，共同(tong)為天(tian)下蒼生點光明燈祈福(fu)，一(yi)起(qi)為世界各(ge)種族的(de)和平(ping)祝禱，各(ge)宗(zong)教領(ling)袖也(ye)藉此(ci)難(nan)得(de)機(ji)會，敞(chang)開心胸交(jiao)(jiao)換(huan)傳教弘(hong)法(fa)的(de)經驗，在(zai)觀摹與比較(jiao)里，無(wu)形(xing)中(zhong)也(ye)促進了文化的(de)交(jiao)(jiao)流。