南華寺(si),位(wei)于南非豪登省布隆赫斯(si)市郊區的一(yi)座文化公(gong)園內,距離比勒陀利(li)亞約50公(gong)里。
南華寺(si),是非洲(zhou)最大的(de)佛教寺(si)廟,也(ye)是佛光山在(zai)非洲(zhou)的(de)總部。
南華寺位于南非豪登省布隆赫斯市郊(jiao)區的(de)(de)一(yi)座(zuo)文化公(gong)園內,距離比勒陀利亞約50公(gong)里,占地面(mian)積2.4平方公(gong)里,是非洲最大的(de)(de)佛(fo)(fo)教寺廟,也(ye)是佛(fo)(fo)光山在(zai)非洲的(de)(de)總部。
布隆赫斯市政行政長(chang)(chang)官、前教(jiao)堂部長(chang)(chang)亨尼·森(sen)凱(kai)爾(Dr Hennie Senekal)曾到(dao)臺灣鼓勵當地富(fu)商到(dao)他家鄉投資并與臺灣佛光(guang)山(shan)結(jie)緣;1992年(nian)3月,森(sen)凱(kai)爾捐(juan)獻6公頃(qing)土(tu)地給佛光(guang)山(shan)修建佛教(jiao)文(wen)化(hua)與教(jiao)育(yu)寺(si)廟。隨后,佛光(guang)山(shan)宗(zong)(zong)教(jiao)事(shi)務委員會(hui)(Fo Guang Shan Religious Affairs Committee)派時任(ren)工程監院的慧禮法(fa)師前往南(nan)非(fei)為佛教(jiao)法(fa)傳(chuan)非(fei)洲開啟新頁(ye)。1992年(nian),南(nan)華寺(si)開始(shi)建造(zao),2005年(nian)正式開放(fang),佛光(guang)山(shan)第七任(ren)住(zhu)持(2005年(nian)迄今)、臨濟正宗(zong)(zong)第四十九(jiu)世傳(chuan)人(ren)心培和(he)尚(shang)(Most Venerable Hsin Pei)親臨現場。
非(fei)(fei)洲最大的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)寺(si)(si)(si)廟(miao)-南(nan)非(fei)(fei)南(nan)華寺(si)(si)(si)來(lai)南(nan)非(fei)(fei)前,沒想到(dao)非(fei)(fei)洲會(hui)有中(zhong)(zhong)國(guo)寺(si)(si)(si)廟(miao),更沒想到(dao)我還(huan)會(hui)去這個寺(si)(si)(si)廟(miao)。懷著好奇心(xin),驅車一(yi)小時,到(dao)了(le)這個非(fei)(fei)洲最大的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)寺(si)(si)(si)廟(miao),南(nan)華寺(si)(si)(si)。寺(si)(si)(si)廟(miao)是(shi)(shi)一(yi)種統稱(cheng),實際上中(zhong)(zhong)國(guo)有四種寺(si)(si)(si)廟(miao),就是(shi)(shi):寺(si)(si)(si)廟(miao)庵觀(guan)。寺(si)(si)(si)規模(mo)最大,供奉(feng)的(de)是(shi)(shi)如(ru)來(lai)佛(fo)(fo),如(ru)果說如(ru)來(lai)佛(fo)(fo)是(shi)(shi)印(yin)度人,按照觀(guan)念,就是(shi)(shi)引進(jin)的(de)菩(pu)薩(sa):)廟(miao),則純(chun)屬中(zhong)(zhong)國(guo)土(tu)產,廟(miao)里供奉(feng)的(de)絕對是(shi)(shi)正宗(zong)中(zhong)(zhong)國(guo)人,關公廟(miao)啦,土(tu)地廟(miao)啦,財神廟(miao)等(deng)等(deng);庵,供奉(feng)什么不重要,關鍵(jian)庵里的(de)主持和修道(dao)的(de)人都(dou)是(shi)(shi)女(nv)人,俗稱(cheng)尼(ni)姑;觀(guan),和庵相反(fan),道(dao)士都(dou)是(shi)(shi)男(nan)人,供奉(feng)的(de)也是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)菩(pu)薩(sa)。因此,看到(dao)南(nan)華寺(si)(si)(si)這個名字(zi),理所當然想到(dao)供奉(feng)的(de)應該是(shi)(shi)如(ru)來(lai)佛(fo)(fo)了(le)。
遠看南華寺,占地面積很大(da)(da),寺前的牌(pai)坊高大(da)(da)雄偉。寺左面還有(you)(you)一座規(gui)模也很大(da)(da)的觀音(yin)廟,可惜不開放。南華寺的牌(pai)坊非常有(you)(you)特(te)色,而(er)且竟然有(you)(you)三(san)道(dao)(dao)(dao)牌(pai)坊。第一道(dao)(dao)(dao)和第二道(dao)(dao)(dao)牌(pai)坊都(dou)是(shi)三(san)個屋(wu)頂(ding),區別在于第二道(dao)(dao)(dao)牌(pai)坊的屋(wu)頂(ding)比第一道(dao)(dao)(dao)牌(pai)坊屋(wu)頂(ding)要寬大(da)(da)。第三(san)道(dao)(dao)(dao)牌(pai)坊則是(shi)五個屋(wu)頂(ding)。
從寺前(qian)的(de)(de)(de)牌(pai)(pai)坊(fang)(fang)看(kan),就可(ke)以知道南華寺沒(mei)有(you)完全按照(zhao)中(zhong)國(guo)比較規范的(de)(de)(de)寺廟規格建(jian)造。中(zhong)國(guo)寺這一(yi)級的(de)(de)(de)建(jian)筑,一(yi)般門口是沒(mei)有(you)牌(pai)(pai)坊(fang)(fang)的(de)(de)(de)。按照(zhao)中(zhong)國(guo)寺的(de)(de)(de)規格,進(jin)門第(di)一(yi)個(ge)(ge)廳應該是天王殿,天王殿里(li)擺放的(de)(de)(de)是兩(liang)個(ge)(ge)菩薩四個(ge)(ge)天王。正對大(da)門的(de)(de)(de)是笑(xiao)口常開的(de)(de)(de)彌(mi)勒佛(fo),旁邊的(de)(de)(de)對聯(lian)一(yi)般是“笑(xiao)口常開笑(xiao)天下可(ke)笑(xiao)之(zhi)人大(da)肚能(neng)容容天下不(bu)(bu)平(ping)之(zhi)事”;彌(mi)勒佛(fo)的(de)(de)(de)后(hou)面(mian),對著(zhu)后(hou)門的(de)(de)(de)是韋陀,手舉降(jiang)魔仵;對這兩(liang)尊菩薩一(yi)前(qian)一(yi)后(hou),一(yi)正一(yi)反的(de)(de)(de)供在所有(you)的(de)(de)(de)寺第(di)一(yi)進(jin)大(da)廳里(li),寓意著(zhu)什么(me)呢(ni),通(tong)俗(su)地說,就是革命的(de)(de)(de)兩(liang)手吧:)佛(fo)是普渡眾生(sheng)的(de)(de)(de),可(ke)以包容萬象(xiang)的(de)(de)(de),幫你(ni)解決生(sheng)活疑難,但是如果你(ni)不(bu)(bu)聽,而且要作惡的(de)(de)(de)話(hua),就堅決毫不(bu)(bu)留情(qing)地鎮壓你(ni)。
于是(shi)乎,就有(you)了壓孫悟空的(de)五指山。天王殿四周,供(gong)奉(feng)著四大天王,按照他(ta)們手里拿的(de)武器(qi),一(yi)個拿劍(jian)(劍(jian)刃鋒利,鋒取(qu)(qu)(qu)諧音“風”),一(yi)個抱著琵琶(取(qu)(qu)(qu)彈琵琶調音的(de)意思(si)“調”),一(yi)個拿傘(san)(取(qu)(qu)(qu)用傘(san)遮雨的(de)“雨”),一(yi)個在馴(xun)虎(hu)(取(qu)(qu)(qu)馴(xun)虎(hu)的(de)馴(xun)諧音“順”),合起(qi)來就是(shi)“風調雨順”。看看,如果(guo)信(xin)了佛,什(shen)么都能夠(gou)好的(de)哦:)
過了牌坊,沒有(you)天(tian)王殿(dian)(dian),是一個(ge)(ge)巨大(da)的(de)廣場,走過廣場就(jiu)是大(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)。整(zheng)個(ge)(ge)格局給人的(de)感(gan)覺,不(bu)是到了寺廟,而是進(jin)皇宮(gong),朝見皇帝的(de)感(gan)覺。如果(guo)你去過北京(jing)故(gu)宮(gong)的(de)太和(he)殿(dian)(dian),對這個(ge)(ge)南華寺的(de)大(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)就(jiu)應(ying)該有(you)感(gan)覺了。看來在非洲造這個(ge)(ge)南華寺的(de)人,心里(li)肯定是有(you)故(gu)宮(gong)情結的(de)。
大(da)雄(xiong)寶(bao)殿(dian)非常高大(da)寬敞(chang),比中國的(de)(de)(de)大(da)雄(xiong)寶(bao)殿(dian)都要大(da),供(gong)奉的(de)(de)(de)也是(shi)(shi)(shi)三世(shi)如(ru)來(lai)(lai)佛(fo)(fo)(fo),即正面(mian)是(shi)(shi)(shi)三尊(zun)(zun)如(ru)來(lai)(lai)佛(fo)(fo)(fo)象(xiang),從左至右象(xiang)征著過去、現(xian)在(zai)(zai)、未(wei)來(lai)(lai)。不(bu)同的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi),中國大(da)部分大(da)雄(xiong)寶(bao)殿(dian)在(zai)(zai)三世(shi)如(ru)來(lai)(lai)前(qian)面(mian)有二(er)(er)尊(zun)(zun)站(zhan)立(li)的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang),是(shi)(shi)(shi)如(ru)來(lai)(lai)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)弟(di)子(zi)迦(jia)(jia)葉尊(zun)(zun)者(zhe)和阿難尊(zun)(zun)者(zhe)。迦(jia)(jia)葉尊(zun)(zun)者(zhe),全名大(da)迦(jia)(jia)葉、摩訶迦(jia)(jia)葉,又作迦(jia)(jia)葉波、迦(jia)(jia)攝波,意為(wei)飲光(guang)。為(wei)佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)十大(da)弟(di)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi),以「頭陀(tuo)(tuo)(tuo)第(di)一(yi)(yi)(yi)」著稱(cheng)(cheng)。阿難尊(zun)(zun)者(zhe),為(wei)佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)十大(da)弟(di)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)。全稱(cheng)(cheng)阿難陀(tuo)(tuo)(tuo),意譯為(wei)歡喜、慶喜、無(wu)染。系(xi)佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)堂弟(di),出家后二(er)(er)十余年間為(wei)佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)常隨弟(di)子(zi),善記(ji)憶,對于佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說法多能朗(lang)朗(lang)記(ji)誦,故譽為(wei)「多聞第(di)一(yi)(yi)(yi)」。這(zhe)里在(zai)(zai)三世(shi)如(ru)來(lai)(lai)前(qian)面(mian)沒有這(zhe)二(er)(er)個(ge)弟(di)子(zi)的(de)(de)(de)立(li)象(xiang),但是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)三尊(zun)(zun)如(ru)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)兩(liang)旁,到也有二(er)(er)個(ge)立(li)像(xiang)(xiang)。遠看,看不(bu)清楚(chu),走近一(yi)(yi)(yi)看,左邊的(de)(de)(de)立(li)像(xiang)(xiang)很(hen)好認,是(shi)(shi)(shi)紅(hong)臉關公(gong);右邊的(de)(de)(de)立(li)像(xiang)(xiang),是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)尊(zun)(zun)身(shen)披盔甲和戰袍的(de)(de)(de)將軍象(xiang),看模樣(yang),首先想(xiang)到是(shi)(shi)(shi)趙子(zi)龍;看武器,是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)根鋼锏,難道(dao)是(shi)(shi)(shi)秦瓊秦叔寶(bao)?實在(zai)(zai)猜不(bu)出來(lai)(lai),只好問(wen)唯一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)位(wei)女主持,答(da)復是(shi)(shi)(shi)韋陀(tuo)(tuo)(tuo)。竟(jing)然(ran)將應(ying)該在(zai)(zai)第(di)一(yi)(yi)(yi)進天王殿(dian)里的(de)(de)(de)韋陀(tuo)(tuo)(tuo)請(qing)到這(zhe)里來(lai)(lai)了。看樣(yang)子(zi)有什麼問(wen)題都是(shi)(shi)(shi)直接找一(yi)(yi)(yi)把手了:)
大(da)雄寶殿里請來了(le)關(guan)公(gong)(gong)和韋(wei)陀(tuo),肯(ken)定不是(shi)隨意之舉。應該是(shi)寓(yu)意深(shen)刻,用(yong)(yong)(yong)心良(liang)苦的(de)(de)。關(guan)公(gong)(gong),在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)心里,是(shi)忠(zhong)義、忠(zhong)良(liang)、忠(zhong)誠、忠(zhong)信的(de)(de)體現和代表(biao),是(shi)不是(shi)要中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)在(zai)非洲大(da)陸(lu)生活要多些誠信呀(ya)!(到南非才(cai)知道(dao),經常發(fa)生的(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)死(si)亡的(de)(de)消息,大(da)部分(fen)死(si)亡的(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)都是(shi)和做生意有關(guan)的(de)(de),而且往(wang)往(wang)是(shi)生意上的(de)(de)糾紛引起(qi)的(de)(de))韋(wei)陀(tuo),不用(yong)(yong)(yong)多說了(le),就是(shi)要中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)在(zai)南非團結(jie)一致,一致對外,害群之馬也要用(yong)(yong)(yong)非常手段才(cai)行。省了(le)天王(wang)殿,將韋(wei)陀(tuo)直(zhi)接放在(zai)如來身邊,不用(yong)(yong)(yong)彌勒(le)佛(大(da)概認(ren)為(wei)他是(shi)濫(lan)好人(ren)(ren)一個吧),改用(yong)(yong)(yong)關(guan)公(gong)(gong),充分(fen)體現了(le)南華寺(si)設計(ji)人(ren)(ren)的(de)(de)苦心一片呀(ya)!
南華(hua)寺的大(da)(da)雄寶(bao)殿和(he)中(zhong)國的區(qu)別還不僅于此,省去了大(da)(da)殿四周的十八羅(luo)漢象,沒有了如來(lai)(lai)背后的如來(lai)(lai)肉身成佛的雕像(xiang)(xiang)和(he)觀音大(da)(da)士的立像(xiang)(xiang)。整個是(shi)一個簡化版(ban)的、高大(da)(da)版(ban)的、創新(xin)版(ban)的大(da)(da)雄寶(bao)殿。還是(shi)從大(da)(da)雄寶(bao)殿正門出(chu)來(lai)(lai),從大(da)(da)殿四周的回廊(回廊非常壯觀,是(shi)由幾十根(gen)紅色的柱子組成)。
繞到大雄寶殿(dian)背面,大殿(dian)背面高掛著一面匾(bian),上書“法(fa)傳非洲”。看來是中國的(de)佛教要(yao)普濟非洲,為(wei)非洲造福了。繞回廊(lang)一周,又回到門口的(de)牌坊。
看完南華寺,總的感(gan)覺是(shi)三大(da)一(yi)少(shao)(shao)。三大(da)是(shi):占地(di)(di)面積大(da),廣場大(da),大(da)殿大(da)。在中國,土地(di)(di)如此緊張的情況下(xia),這么大(da)的面積一(yi)少(shao)(shao)是(shi):人少(shao)(shao)。尤(you)其是(shi)人少(shao)(shao),簡直(zhi)無法形容,因為我們(men)(men)從頭到(dao)(dao)尾(wei)參觀南華寺,始終沒有其他香客(ke),直(zhi)到(dao)(dao)我們(men)(men)出門(men)上車(che),才看到(dao)(dao)有新的小車(che)開來。
自南(nan)(nan)華寺(si)主體寺(si)廟建成以來,南(nan)(nan)華佛寺(si)賓館(Nan Hua Buddhist Temple Guesthouse)、非洲(zhou)佛教神學院(yuan)(African Buddhist Seminary)、南(nan)(nan)華村(Nan Hua Village)、大會廳(ting)(Assembly Hall)等建筑陸續建成。南(nan)(nan)華寺(si)以慈(ci)善救助(zhu)作為橋梁,從(cong)食(shi)品、衣物、藥(yao)品乃至(zhi)輪椅的捐贈,一(yi)步一(yi)腳印的敲開原本封閉的南(nan)(nan)非各(ge)階層,廣結善緣(yuan),慢(man)慢(man)融(rong)入非洲(zhou)大地。
南華寺建寺之(zhi)初受到極大的(de)(de)(de)(de)排斥與干擾,經慧禮(li)法(fa)師的(de)(de)(de)(de)奔波(bo)及(ji)十方信眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)共同努力下(xia)(xia),一九九六年(nian)(nian)完成信徒會館,為(wei)佛(fo)光山(shan)法(fa)傳非(fei)洲打下(xia)(xia)穩固的(de)(de)(de)(de)基礎。二(er)零(ling)零(ling)一年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)國(guo)際佛(fo)光會第三次(ci)世(shi)界理事會、二(er)零(ling)零(ling)二(er)年(nian)(nian)大雄寶殿(dian)竣工啟(qi)建的(de)(de)(de)(de)非(fei)洲大陸首次(ci)萬緣(yuan)水陸法(fa)會,佛(fo)光山(shan)法(fa)傳非(fei)洲更往前邁(mai)進(jin)。位居(ju)南非(fei)的(de)(de)(de)(de)南華寺,弘(hong)法(fa)范圍(wei)涵(han)蓋著(zhu)整(zheng)個(ge)非(fei)洲,是整(zheng)個(ge)非(fei)洲弘(hong)法(fa)的(de)(de)(de)(de)重心。
大凡寺廟道場(chang)的(de)興建,一(yi)定都會(hui)有某些特(te)殊(shu)的(de)因緣。位于南非布朗賀斯特(te)鎮(zhen)的(de)南華(hua)寺之所以(yi)蓋建,就是緣起于一(yi)盞光(guang)明(ming)燈。一(yi)九九一(yi)年十二月(yue)南非華(hua)僑李(li)蘭齡之父旅游(you)南非時(shi),不幸中風住院,昏迷時(shi)經(jing)常叫嚷“快(kuai)幫我點燈!”,李(li)家為(wei)天主教徒,根本不知點燈為(wei)何物(wu),后經(jing)信佛的(de)親(qin)戚引介,在臺北普(pu)門寺為(wei)李(li)父點光(guang)明(ming)燈后,李(li)父病情(qing)好轉出院。
自此與佛光(guang)山(shan)結緣的李(li)家,得知布朗賀斯特(te)鎮有(you)意開(kai)(kai)辟文化社區(qu)藉(jie)以吸引(yin)臺商(shang)前來(lai)投資(zi)時,透過普門寺慈莊法師(shi)的引(yin)薦,由該鎮市議長漢尼(ni)幸尼(ni)柯(ke)爾博士親赴臺灣拜訪佛光(guang)山(shan)開(kai)(kai)山(shan)宗長星云大師(shi)并(bing)簽定贈地契約。
九零年代伊始,佛光山(shan)開山(shan)宗長星云大師(shi)眼見(jian)歐(ou)亞美澳都有了佛光山(shan)道場、弟(di)子及信徒,獨(du)缺(que)素有黑暗大陸之稱的非洲仍是佛法(fa)沙漠,在(zai)獲得贈地后(hou),表(biao)明法(fa)傳(chuan)非洲機緣已到,時(shi)任工(gong)程監院的慧禮法(fa)師(shi)舉手表(biao)示愿意銜師(shi)命前往南非為佛教法(fa)傳(chuan)非洲開啟新頁。
非(fei)(fei)洲佛學(xue)院為本土(tu)扎根(gen)南華(hua)寺于一九(jiu)九(jiu)四年成(cheng)立非(fei)(fei)洲佛學(xue)院,敞開(kai)大門,向非(fei)(fei)洲本地高中以上學(xue)歷的青年招手,一批(pi)批(pi)來自南非(fei)(fei)、剛果(guo)、坦尚尼亞、奈及利亞、迦納、馬(ma)拉威、馬(ma)達加斯加、巴西、紐西蘭的年輕人(ren)進入佛學(xue)殿堂,為他們自己也(ye)為非(fei)(fei)洲佛教寫下嶄新的一頁(ye)。
佛學(xue)院(yuan)的(de)教育以短期出家學(xue)習,希望他們能(neng)以中文學(xue)習佛法(fa),以本(ben)(ben)土(tu)話傳播佛教,尤其(qi)佛教是(shi)個講求(qiu)平等、包容與尊重的(de)宗教,是(shi)要化(hua)解種族歧視的(de)不平等,正是(shi)非洲最(zui)需要的(de)宗教。已有(you)一位(wei)剛果(guo)籍的(de)慧然法(fa)師回(hui)到該國(guo)住錫弘法(fa),非洲佛教本(ben)(ben)土(tu)化(hua)已然跨出一大步。另有(you)將近十位(wei)由非洲佛學(xue)院(yuan)畢業(ye)送回(hui)本(ben)(ben)山(shan)的(de)學(xue)僧,不論是(shi)在本(ben)(ben)山(shan)或其(qi)他各道場,都(dou)能(neng)充分運用(yong)本(ben)(ben)身的(de)雙語或多語優(you)勢,發揮本(ben)(ben)職(zhi)學(xue)能(neng),為(wei)佛教的(de)國(guo)際化(hua)做出貢獻。
慈(ci)心悲愿與本地人結善緣對華(hua)人而言,南華(hua)寺已成(cheng)為(wei)精神(shen)中心,為(wei)了溶入(ru)本地社會(hui),為(wei)了廣(guang)結善緣,南華(hua)寺以慈(ci)善救助(zhu)作(zuo)為(wei)橋(qiao)梁,從(cong)食品、衣物、藥品乃至輪椅的(de)(de)捐贈,一步一腳印的(de)(de)敲開原(yuan)本封閉的(de)(de)南非各階層(ceng):在(zai)(zai)黑人部落,他(ta)們感恩于南華(hua)寺及佛(fo)光會(hui)的(de)(de)救助(zhu),也懂得順口道一聲阿彌陀佛(fo);在(zai)(zai)原(yuan)本自視甚高的(de)(de)白(bai)人族群里,越來(lai)越多(duo)人報名參加禪修班,透過心靈禪修,探討人生(sheng)真諦,佛(fo)教遂(sui)成(cheng)為(wei)當(dang)地民眾趨(qu)之若鶩的(de)(de)選擇。
南華寺透過每(mei)年舉辦(ban)光明和(he)平節之(zhi)活動,與其他各(ge)宗教和(he)平共存,互(hu)信互(hu)助,共同(tong)為(wei)天下蒼生點光明燈祈福,一起為(wei)世界各(ge)種族(zu)的和(he)平祝(zhu)禱(dao),各(ge)宗教領袖也藉(jie)此難得(de)機會,敞開心(xin)胸交(jiao)換傳(chuan)教弘法的經驗(yan),在觀摹與比較里,無形中也促進(jin)了文(wen)化的交(jiao)流。