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基本介紹

《了(le)凡四訓(xun)》為明(ming)(ming)(ming)代(dai)袁(yuan)了(le)凡所著訓(xun)子善(shan)書，闡明(ming)(ming)(ming)“命自(zi)(zi)(zi)我(wo)立(li)，福自(zi)(zi)(zi)己求”的思想(xiang)，指(zhi)出(chu)一(yi)切禍(huo)福休咎皆自(zi)(zi)(zi)當人(ren)掌握，行善(shan)則(ze)積(ji)福，作惡(e)則(ze)招禍(huo)；并(bing)現身(shen)(shen)說法(fa)，結(jie)合儒釋道(dao)三家思想(xiang)以自(zi)(zi)(zi)身(shen)(shen)經歷體會闡明(ming)(ming)(ming)此理，鼓勵向善(shan)立(li)身(shen)(shen)，慎獨(du)立(li)品，自(zi)(zi)(zi)求多福，遠避禍(huo)殃。該書自(zi)(zi)(zi)明(ming)(ming)(ming)末以來(lai)流(liu)行甚廣，影響較大，此白話繪圖(tu)本的出(chu)版當有(you)助于閱讀(du)了(le)解，于個人(ren)品德修養與世(shi)道(dao)人(ren)心(xin)改善(shan)或許不無小補。

背景介紹

《了(le)(le)(le)(le)凡四訓(xun)》又(you)名《命(ming)(ming)(ming)(ming)自(zi)我立》，是(shi)中國明朝(chao)袁了(le)(le)(le)(le)凡先(xian)生(sheng)(sheng)，結合了(le)(le)(le)(le)自(zi)己親身(shen)的(de)(de)經歷和(he)(he)畢生(sheng)(sheng)學問與修養(yang)，為了(le)(le)(le)(le)教育(yu)自(zi)己的(de)(de)子孫而作的(de)(de)家(jia)訓(xun)。他在(zai)(zai)早(zao)期驗證了(le)(le)(le)(le)命(ming)(ming)(ming)(ming)數(shu)的(de)(de)準確性(xing)，后來進一步通曉(xiao)了(le)(le)(le)(le)命(ming)(ming)(ming)(ming)數(shu)的(de)(de)由來，知道人(ren)(ren)們可以(yi)(yi)掌握自(zi)己的(de)(de)未來，改(gai)造自(zi)己的(de)(de)命(ming)(ming)(ming)(ming)運。就在(zai)(zai)他的(de)(de)下半生(sheng)(sheng)中，又(you)驗證了(le)(le)(le)(le)人(ren)(ren)們完全(quan)可以(yi)(yi)自(zi)我“立命(ming)(ming)(ming)(ming)”，自(zi)求多福的(de)(de)準確性(xing)。不(bu)過，光是(shi)知命(ming)(ming)(ming)(ming)安命(ming)(ming)(ming)(ming)是(shi)消極(ji)的(de)(de)無益的(de)(de)；而自(zi)強(qiang)不(bu)息(xi)改(gai)造命(ming)(ming)(ming)(ming)運的(de)(de)“立命(ming)(ming)(ming)(ming)之學”則是(shi)積極(ji)的(de)(de)和(he)(he)有益的(de)(de)。了(le)(le)(le)(le)凡先(xian)生(sheng)(sheng)以(yi)(yi)自(zi)己改(gai)造命(ming)(ming)(ming)(ming)運的(de)(de)經驗來“現身(shen)說法(fa)”。

該書(shu)是一本種德立命、修身治世類(lei)教育(yu)書(shu)籍。是書(shu)成于公元1602年，全文(wen)分四個(ge)部分。作(zuo)者為明代(dai)袁黃，字坤儀(yi)，后改(gai)(gai)名了凡。其以親身經歷，講(jiang)述了改(gai)(gai)變命運(yun)的(de)過程。原本為教訓(xun)自(zi)己的(de)兒子，故(gu)取名《訓(xun)子文(wen)》；其后為啟迪世人，遂改(gai)(gai)今(jin)名。

作者介紹

袁黃(huang)是明朝重要的思(si)想(xiang)家，他在禪(chan)學(xue)、民生、農業、教育、軍事、歷法、養生等(deng)方面都(dou)有深(shen)入研(yan)究(jiu)。

作為“平民思想家”，袁(yuan)黃(huang)在當時家喻戶(hu)曉，名噪一(yi)時。

袁了(le)(le)凡先生(sheng)，本名袁黃(huang)，字坤儀，浙(zhe)江嘉善(shan)人(ren)(ren)。他生(sheng)于公(gong)元(yuan)1533年，在鄉里(li)中(zhong)了(le)(le)舉人(ren)(ren)；明神宗萬歷十四年（公(gong)元(yuan)1586年）考上進(jin)士，奉命到河北(bei)省寶坻縣做(zuo)縣長。過了(le)(le)七年升拔為(wei)兵(bing)部(bu)“職(zhi)方司”的主管人(ren)(ren)，任中(zhong)碰到日寇(kou)侵犯朝(chao)鮮(xian)(xian)，朝(chao)鮮(xian)(xian)向中(zhong)國求救兵(bing)。當時的“經略”（駐朝(chao)鮮(xian)(xian)軍事長官）宋應昌奏(zou)準請了(le)(le)凡為(wei)“軍前(qian)贊畫”（參謀長）的職(zhi)務(wu)，并兼督(du)導支(zhi)援朝(chao)鮮(xian)(xian)的軍隊。提督(du)李如松掌(zhang)握兵(bing)權，假(jia)裝賜給(gei)高官俸祿與日寇(kou)談和，日寇(kou)信(xin)以為(wei)真，沒有設防(fang)；李如松發動突擊，攻破(po)形(xing)勢險要的平壤，因而打(da)敗了(le)(le)日寇(kou)。

了(le)(le)(le)凡先(xian)生因為這件(jian)事當面指責李如(ru)松(song)，不應(ying)用詭詐的(de)手段(duan)對(dui)付日(ri)寇，這樣有(you)損(sun)大(da)明朝的(de)國威；而(er)且李如(ru)松(song)手下(xia)的(de)士兵隨便殺害百(bai)姓，并以頭來記功。了(le)(le)(le)凡向李如(ru)松(song)據理力爭，李如(ru)松(song)發怒；不但不接(jie)受勸誡，反(fan)而(er)獨(du)自帶(dai)著(zhu)軍(jun)隊東走，使得了(le)(le)(le)凡所率領的(de)軍(jun)隊孤立無援。日(ri)寇因而(er)乘機攻擊了(le)(le)(le)凡的(de)軍(jun)隊，幸賴了(le)(le)(le)凡機智應(ying)對(dui)，將(jiang)日(ri)寇擊退。后因朝廷內部斗爭，了(le)(le)(le)凡被迫(po)停職返鄉。在家里，了(le)(le)(le)凡非常懇切，認真地行善直(zhi)到(dao)去世，享年公元1606年，時年七十四(si)歲(sui)。

明熹宗天啟年間，了(le)凡(fan)的冤案終于真相大白，朝廷追敘了(le)凡(fan)征討日寇(kou)的功(gong)績，贈封他為“尚寶(bao)司少卿”的官(guan)銜。

了凡先生(sheng)從(cong)當學生(sheng)時，就(jiu)非常喜(xi)歡研究學問，書不論古今(jin)，事不分輕(qing)重，他(ta)都認(ren)真研究，并(bing)且非常通達(da)。例如：星象，法律(lv)，水利，理數(shu)，兵備(bei)，政治，堪輿等。

了(le)凡(fan)先生在(zai)寶坻縣(xian)當縣(xian)長時，非(fei)常注重人民的(de)福利，常常想做(zuo)些有(you)利地(di)方(fang)的(de)事情；寶坻縣(xian)當時常有(you)水(shui)(shui)災泛(fan)濫，了(le)凡(fan)先生于(yu)是積(ji)極興(xing)辦水(shui)(shui)利，將三汊河疏通，筑堤(di)防(fang)以抵擋水(shui)(shui)患侵襲；并且教導(dao)百(bai)姓(xing)沿著海岸種植柳樹(shu)，每當海水(shui)(shui)泛(fan)濫，挾帶沙土沖上岸時，遇(yu)到(dao)柳樹(shu)就積(ji)擋下來，久而久之變(bian)成(cheng)一道堤(di)防(fang)。于(yu)是了(le)凡(fan)先生又督導(dao)百(bai)姓(xing)在(zai)堤(di)防(fang)上建造溝渠，并鼓勵百(bai)姓(xing)耕種；因此，荒廢的(de)土地(di)漸漸地(di)開(kai)墾，了(le)凡(fan)先生又免(mian)除百(bai)姓(xing)種種雜役以便(bian)民，使得百(bai)姓(xing)安居樂業。

了凡先(xian)(xian)生家(jia)里并不(bu)富有，可(ke)是卻非(fei)常(chang)喜歡布(bu)施，家(jia)居生活儉樸，每天誦經持咒，參禪打坐，修習止觀。不(bu)管公(gong)私事務(wu)再忙，早(zao)晚定課從不(bu)間斷。在這當中，了凡先(xian)(xian)生寫(xie)下四篇短文，當時命名為(wei)“戒(jie)子文”，用來訓誡他(ta)兒子，就是后來廣(guang)行于(yu)世的(de)“了凡四訓”這本(ben)書。

了凡(fan)先生(sheng)的夫人非常(chang)賢慧，經常(chang)幫(bang)助他行善布施，并且依照功過格(ge)記下所做(zuo)(zuo)的功德，因為她(ta)沒有讀(du)過書，不會寫(xie)字；因此(ci)用鵝毛管沾(zhan)紅墨水(shui)，每天在歷書上做(zuo)(zuo)記號。有時了凡(fan)先生(sheng)較(jiao)忙，當天所做(zuo)(zuo)功德較(jiao)少(shao)，她(ta)就(jiu)皺眉(mei)頭(tou)，希望(wang)先生(sheng)能多做(zuo)(zuo)些善事。有一次(ci)，她(ta)為兒(er)子裁制冬(dong)天的大(da)袍(pao)子，想買(mai)棉絮做(zuo)(zuo)內(nei)里。

了凡先生問：“家里有絲綿(mian)又(you)輕又(you)暖(nuan)和(he)，為什么(me)還買(mai)棉絮呢？”

了凡夫人(ren)答：“絲(si)綿較(jiao)貴，棉絮(xu)便宜，我想將家里(li)的(de)絲(si)綿拿(na)去換棉絮(xu)，這樣(yang)可以多(duo)裁幾件棉襖，贈送(song)給貧寒的(de)人(ren)家過(guo)冬！”

了(le)凡先生聽了(le)非常高興說(shuo)：“你如此賢(xian)德，能這樣虔誠的(de)布施，不怕我們子孫沒有福報(bao)了(le)！”

他們(men)的兒子(zi)袁儼(yan)，后來(lai)中了進士(shi)，最(zui)后以廣東省高(gao)要縣的縣長退休。

鑒賞評價

在(zai)《了(le)凡四訓》里(li)，袁了(le)凡以其畢生的(de)學問與修養，融(rong)通儒道佛三家思(si)想。用自(zi)己的(de)親身經歷(li)，結合大量真實(shi)生動的(de)事(shi)例，告誡世人不(bu)要(yao)被“命”字束(shu)縛手腳，要(yao)自(zi)強不(bu)息，改造命運。

香港中華道德學會

香(xiang)港中華道(dao)德學會(hui)贊美袁了凡(fan)(fan)(fan)以(yi)“改造命運的精神，創造自(zi)己的幸(xing)福，以(yi)及社(she)會(hui)、國家，乃至(zhi)全(quan)人(ren)類的光(guang)明前(qian)途”，稱(cheng)此(ci)書(shu)是(shi)創造幸(xing)福的寶典。曾(ceng)國藩對《了凡(fan)(fan)(fan)四(si)訓》最(zui)為(wei)(wei)推崇，讀后改號滌(di)生(sheng)(sheng)(sheng)，“滌(di)者，取滌(di)其舊(jiu)染之污也(ye)；生(sheng)(sheng)(sheng)者，取明袁了凡(fan)(fan)(fan)之言：‘從前(qian)種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生(sheng)(sheng)(sheng)也(ye)。’”將其列為(wei)(wei)子侄(zhi)必(bi)讀的第(di)一本人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)智慧之書(shu)。胡適(shi)先生(sheng)(sheng)(sheng)則認為(wei)(wei)，《了凡(fan)(fan)(fan)四(si)訓》是(shi)研究中國中古思想(xiang)史(shi)的一部重要(yao)代(dai)表作。

李金旺解

為(wei)什么要(yao)講(jiang)呢(ni)？可能有的(de)人(ren)知道這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)書(shu)，有的(de)人(ren)沒(mei)看(kan)過(guo)，不過(guo)不要(yao)緊。我用一句話把(ba)它(ta)說(shuo)(shuo)明(ming)白：《了(le)(le)凡(fan)(fan)(fan)四(si)訓(xun)》就是(shi)(shi)(shi)一個叫(jiao)袁(yuan)了(le)(le)凡(fan)(fan)(fan)的(de)人(ren)給自己(ji)的(de)兒子寫(xie)的(de)告誡書(shu)，因為(wei)有四(si)個章節，于是(shi)(shi)(shi)就叫(jiao)《了(le)(le)凡(fan)(fan)(fan)四(si)訓(xun)》，跟(gen)我們現代講(jiang)的(de)家書(shu)，是(shi)(shi)(shi)一個概念，只是(shi)(shi)(shi)沒(mei)經過(guo)郵政局而已。既然就是(shi)(shi)(shi)一個小小的(de)告誡書(shu)，為(wei)什么要(yao)講(jiang)它(ta)呢(ni)？說(shuo)(shuo)實話，我跟(gen)各位(wei)網友(you)聊(liao)聊(liao)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)書(shu)，還(huan)真(zhen)不是(shi)(shi)(shi)因為(wei)多少(shao)學者重視這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)書(shu)，也不是(shi)(shi)(shi)因為(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)書(shu)多有名氣，要(yao)說(shuo)(shuo)學者重視，名氣度高，那(nei)古代典籍(ji)沒(mei)有哪一本(ben)能夠跟(gen)得上《論語》。既然要(yao)開講(jiang)了(le)(le)凡(fan)(fan)(fan)四(si)訓(xun)，原因是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)書(shu)里(li)面包含了(le)(le)最偉大(da)的(de)儒、釋(shi)、道家三家學說(shuo)(shuo)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)古代典籍(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)極(ji)為(wei)少(shao)見(jian)的(de)，如果是(shi)(shi)(shi)用采用活(huo)生(sheng)生(sheng)的(de)個人(ren)經歷(li)來說(shuo)(shuo)明(ming)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)三家學說(shuo)(shuo)，那(nei)就只有《了(le)(le)凡(fan)(fan)(fan)四(si)訓(xun)》一本(ben)。在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)書(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)，袁(yuan)了(le)(le)凡(fan)(fan)(fan)將自己(ji)一生(sheng)的(de)經歷(li)完(wan)完(wan)整整的(de)寫(xie)了(le)(le)出來，諄諄告誡兒子，我就是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣把(ba)命(ming)(ming)運給改(gai)了(le)(le)的(de)，你按照(zhao)我說(shuo)(shuo)的(de)去做，你的(de)命(ming)(ming)也就改(gai)了(le)(le)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)太震(zhen)撼了(le)(le)！說(shuo)(shuo)的(de)很簡(jian)單，但是(shi)(shi)(shi)仔細一想，把(ba)“命(ming)(ming)”改(gai)了(le)(le)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不是(shi)(shi)(shi)開玩笑嗎？中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)的(de)骨子里(li)，始終(zhong)存(cun)在(zai)一個觀點：生(sheng)死有命(ming)(ming)，富貴在(zai)天。

語解精編

“了(le)凡四訓”，世(shi)人幾乎都曉得是改造命運的(de)寶典。有福份的(de)人，大都能于獲得此書之后，細心閱(yue)讀(du)，進而立定志向，力行實踐(jian)，以(yi)化疾病(bing)于無形(xing)，掃除(chu)窮困(kun)的(de)危脅，消(xiao)除(chu)生活的(de)煩惱，達到化凡入圣的(de)境(jing)界。

“了凡(fan)四訓(xun)”，作為修身之(zhi)銘言，人人可以成圣成賢；用為處世之(zhi)準則，舉世得以消除災(zai)難與業(ye)障，確實是自救(jiu)救(jiu)人的最(zui)佳(jia)途徑。

了凡(fan)四訓(xun)語解(jie)精編，內容通俗明朗，又不(bu)(bu)失原著(zhu)“了凡(fan)四訓(xun)”的主旨。讀者諸君或(huo)者會因(yin)程度不(bu)(bu)一，觀念不(bu)(bu)同，而有見(jian)仁見(jian)智的觀點(dian)，然其(qi)含有“修身(shen)律己，安身(shen)立命”之道，以(yi)及“化凡(fan)入圣，超生了死”之理，是明明可鑒(jian)的。

其他信息

明(ming)朝袁了凡(fan)進士原著，民初(chu)黃智海先生演(yan)述，了凡(fan)弘(hong)法學會整(zheng)理(li)。

了凡四訓這本書，并且以(yi)他(ta)自己改(gai)造命運的(de)經驗(yan)來“現身說法”。

但是了(le)凡四訓的(de)原著，是用文言文寫的(de)；對現(xian)代人而言，閱讀起來比較吃(chi)力，而且不太(tai)容(rong)(rong)易懂，民(min)國(guo)初年的(de)黃(huang)智(zhi)海先生，為了(le)使這本書(shu)(shu)能(neng)讓大家受益，所以(yi)用白話文不厭其煩詳盡的(de)注(zhu)解(jie)，可(ke)(ke)以(yi)說是用心良苦，功德無(wu)量；黃(huang)先生的(de)白話注(zhu)解(jie)在民(min)間流傳很(hen)廣，它的(de)優(you)點(dian)是內容(rong)(rong)豐富詳盡，缺點(dian)則或許是過于繁瑣些；而現(xian)代人比較缺乏耐心，可(ke)(ke)能(neng)會因(yin)此而影響讀這本書(shu)(shu)的(de)興趣，以(yi)致(zhi)在有形無(wu)形中，使這本好書(shu)(shu)的(de)影響力減弱，實在很(hen)可(ke)(ke)惜(xi)！

根據所整理的(de)《了(le)凡(fan)四訓白話解釋精簡本》，錄制(zhi)成《了(le)凡(fan)四訓有(you)聲書(shu)》。

雖然文(wen)章(zhang)篇幅短小，但是(shi)寓理內涵深刻，兼融儒(ru)釋道(dao)三家思想，盡(jin)現真善美中華文(wen)化(hua)。所以數百年來歷(li)久不衰，為各界人(ren)士欣然傳誦。時至今日，仍然是(shi)膾炙人(ren)口、滋育身心的杰作(zuo)。

這(zhe)本書(shu)雖(sui)然不是(shi)佛經，但是(shi)要把(ba)它當(dang)作佛經一樣尊重。民國(guo)初年，凈宗印光大師，一生中對這(zhe)本書(shu)極力提倡。他(ta)的(de)弘化社(she)，印送這(zhe)本書(shu)約在百萬冊以上。由此(ci)可知(zhi)，印祖對這(zhe)部書(shu)的(de)重視。不僅如此(ci)，而且還不斷提倡，教(jiao)我們研(yan)究、實行、講說。

凈空法(fa)師電視(shi)弘法(fa)《了凡四訓講(jiang)記(ji)》中如是(shi)說(shuo)：“《了凡四訓》這本(ben)書是(shi)我(wo)(wo)在二(er)十六(liu)歲(sui)，剛剛接觸佛法(fa)，第一(yi)本(ben)念的書；它(ta)對(dui)我(wo)(wo)的影(ying)響(xiang)非常(chang)(chang)(chang)之大(da)，可(ke)以(yi)說(shuo)影(ying)響(xiang)了我(wo)(wo)一(yi)生。這部書，我(wo)(wo)對(dui)它(ta)非常(chang)(chang)(chang)愛好，也常(chang)(chang)(chang)常(chang)(chang)(chang)讀誦，也講(jiang)過不少遍。希望(wang)大(da)家(jia)都能夠重(zhong)視(shi)起來(lai)，認真修習。”