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基本介紹

《了(le)凡四訓(xun)》為明代袁了(le)凡所著訓(xun)子善書，闡(chan)明“命自(zi)我(wo)立(li)，福自(zi)己求”的思(si)想，指出(chu)一(yi)切禍福休咎皆(jie)自(zi)當人掌握，行(xing)善則積福，作惡則招禍；并現身說法，結合儒釋道(dao)三家思(si)想以(yi)自(zi)身經(jing)歷體會闡(chan)明此(ci)理，鼓勵(li)向善立(li)身，慎獨(du)立(li)品，自(zi)求多福，遠避禍殃。該(gai)書自(zi)明末以(yi)來流行(xing)甚廣，影(ying)響較大，此(ci)白話繪圖本的出(chu)版(ban)當有助(zhu)于(yu)閱讀了(le)解，于(yu)個(ge)人品德修(xiu)養(yang)與世道(dao)人心改善或許(xu)不(bu)無小補。

背景介紹

《了(le)凡四訓》又名《命(ming)(ming)自(zi)我立(li)(li)》，是(shi)中國明(ming)朝(chao)袁了(le)凡先(xian)生(sheng)，結(jie)合了(le)自(zi)己(ji)親身的經歷(li)和畢(bi)生(sheng)學問與修養(yang)，為了(le)教(jiao)育自(zi)己(ji)的子孫而作的家訓。他(ta)(ta)在(zai)早期(qi)驗證了(le)命(ming)(ming)數(shu)的準確性，后來(lai)進(jin)一步通曉了(le)命(ming)(ming)數(shu)的由來(lai)，知道人(ren)們可(ke)以(yi)掌握自(zi)己(ji)的未來(lai)，改造(zao)(zao)自(zi)己(ji)的命(ming)(ming)運(yun)。就在(zai)他(ta)(ta)的下半生(sheng)中，又驗證了(le)人(ren)們完全可(ke)以(yi)自(zi)我“立(li)(li)命(ming)(ming)”，自(zi)求多(duo)福的準確性。不過，光是(shi)知命(ming)(ming)安命(ming)(ming)是(shi)消(xiao)極的無(wu)益的；而自(zi)強不息改造(zao)(zao)命(ming)(ming)運(yun)的“立(li)(li)命(ming)(ming)之(zhi)學”則是(shi)積(ji)極的和有益的。了(le)凡先(xian)生(sheng)以(yi)自(zi)己(ji)改造(zao)(zao)命(ming)(ming)運(yun)的經驗來(lai)“現身說法”。

該書是一(yi)本種德立命(ming)、修身治(zhi)世類教育書籍。是書成于公(gong)元1602年，全文分(fen)四個部分(fen)。作者為(wei)明代袁黃，字坤儀，后改(gai)名了凡。其以(yi)親(qin)身經歷，講述了改(gai)變命(ming)運的(de)(de)過程。原本為(wei)教訓(xun)自己的(de)(de)兒子，故取(qu)名《訓(xun)子文》；其后為(wei)啟迪世人，遂改(gai)今名。

作者介紹

袁黃是明朝重要的(de)思想家，他(ta)在禪學(xue)、民(min)生、農(nong)業、教育、軍(jun)事(shi)、歷法、養生等方(fang)面都有深(shen)入研究(jiu)。

作為“平民思想(xiang)家(jia)”，袁黃(huang)在當時(shi)家(jia)喻戶曉，名噪一時(shi)。

袁(yuan)了(le)(le)凡先(xian)生，本(ben)名袁(yuan)黃，字(zi)坤(kun)儀，浙江嘉(jia)善人。他生于(yu)公元(yuan)1533年(nian)，在(zai)鄉里中(zhong)(zhong)了(le)(le)舉人；明神宗萬歷十四(si)年(nian)（公元(yuan)1586年(nian)）考上進士，奉命到(dao)河北省寶坻(chi)縣做縣長。過了(le)(le)七年(nian)升拔(ba)為(wei)兵部“職(zhi)方司”的(de)(de)(de)主(zhu)管人，任(ren)中(zhong)(zhong)碰到(dao)日(ri)(ri)(ri)寇侵犯朝(chao)鮮，朝(chao)鮮向中(zhong)(zhong)國求(qiu)救兵。當時的(de)(de)(de)“經略”（駐朝(chao)鮮軍事(shi)長官(guan)）宋應(ying)昌奏準(zhun)請了(le)(le)凡為(wei)“軍前贊畫”（參謀長）的(de)(de)(de)職(zhi)務(wu)，并兼督導支援朝(chao)鮮的(de)(de)(de)軍隊(dui)。提督李(li)如松掌握兵權，假裝賜(si)給高(gao)官(guan)俸祿與日(ri)(ri)(ri)寇談和，日(ri)(ri)(ri)寇信以為(wei)真(zhen)，沒(mei)有設防(fang)；李(li)如松發(fa)動突擊，攻破形勢險要(yao)的(de)(de)(de)平壤，因而打敗了(le)(le)日(ri)(ri)(ri)寇。

了(le)凡(fan)先生(sheng)因為(wei)這(zhe)件事當面指責李如松(song)(song)，不應用(yong)詭詐的(de)手段對(dui)付日(ri)(ri)寇，這(zhe)樣有損大(da)明朝的(de)國威；而且李如松(song)(song)手下的(de)士兵(bing)隨便殺害(hai)百姓(xing)，并(bing)以(yi)頭(tou)來(lai)記功。了(le)凡(fan)向(xiang)李如松(song)(song)據理力爭(zheng)，李如松(song)(song)發怒；不但不接受勸(quan)誡，反而獨自(zi)帶著軍(jun)(jun)隊(dui)東走，使得了(le)凡(fan)所率領(ling)的(de)軍(jun)(jun)隊(dui)孤立無援。日(ri)(ri)寇因而乘機(ji)攻擊(ji)(ji)了(le)凡(fan)的(de)軍(jun)(jun)隊(dui)，幸(xing)賴了(le)凡(fan)機(ji)智應對(dui)，將(jiang)日(ri)(ri)寇擊(ji)(ji)退。后因朝廷(ting)內(nei)部斗(dou)爭(zheng)，了(le)凡(fan)被迫停(ting)職返鄉。在家里，了(le)凡(fan)非(fei)常懇切，認真地行(xing)善直到去世，享年(nian)(nian)公元(yuan)1606年(nian)(nian)，時年(nian)(nian)七十四歲。

明熹宗(zong)天啟年間，了凡(fan)的冤案終于真相(xiang)大白，朝廷追敘了凡(fan)征討日寇的功績(ji)，贈(zeng)封(feng)他(ta)為“尚寶司少卿”的官銜。

了凡先生(sheng)從當(dang)學(xue)生(sheng)時，就非常喜歡(huan)研(yan)究(jiu)學(xue)問(wen)，書不(bu)論古今，事(shi)不(bu)分輕重，他(ta)都認(ren)真(zhen)研(yan)究(jiu)，并且非常通達。例(li)如(ru)：星象，法律(lv)，水利，理數，兵備(bei)，政(zheng)治，堪輿等(deng)。

了凡先生在寶(bao)坻縣當(dang)縣長時(shi)，非常(chang)注重人民(min)的(de)福利(li)(li)，常(chang)常(chang)想做些有利(li)(li)地(di)方(fang)的(de)事情；寶(bao)坻縣當(dang)時(shi)常(chang)有水(shui)災泛濫，了凡先生于(yu)(yu)是積極興(xing)辦水(shui)利(li)(li)，將三汊(cha)河(he)疏通，筑堤防以抵擋水(shui)患侵襲(xi)；并(bing)且教導百(bai)姓沿著海岸種(zhong)植柳樹，每當(dang)海水(shui)泛濫，挾帶沙(sha)土(tu)沖上(shang)岸時(shi)，遇到柳樹就積擋下來，久而久之變(bian)成一道堤防。于(yu)(yu)是了凡先生又(you)(you)督導百(bai)姓在堤防上(shang)建(jian)造溝(gou)渠，并(bing)鼓勵(li)百(bai)姓耕種(zhong)；因(yin)此，荒(huang)廢的(de)土(tu)地(di)漸(jian)漸(jian)地(di)開墾，了凡先生又(you)(you)免除百(bai)姓種(zhong)種(zhong)雜役以便民(min)，使得(de)百(bai)姓安居樂業(ye)。

了(le)凡先(xian)生(sheng)家里并不富有，可(ke)是(shi)卻非常喜(xi)歡布施(shi)，家居生(sheng)活儉(jian)樸，每天誦經持咒，參禪打坐，修習止觀。不管公(gong)私事務再忙(mang)，早晚(wan)定課從不間斷。在這(zhe)當中，了(le)凡先(xian)生(sheng)寫下四(si)篇(pian)短文，當時命名為“戒子文”，用(yong)來訓(xun)誡(jie)他兒子，就是(shi)后來廣行于世的“了(le)凡四(si)訓(xun)”這(zhe)本書。

了凡(fan)先生的夫人非常賢慧(hui)，經常幫助(zhu)他(ta)行善(shan)布施，并且依照功(gong)過格(ge)記(ji)下所做(zuo)(zuo)的功(gong)德，因為她沒(mei)有(you)讀過書(shu)，不(bu)會寫字；因此用(yong)鵝毛管沾紅墨(mo)水(shui)，每天(tian)在歷書(shu)上(shang)做(zuo)(zuo)記(ji)號。有(you)時(shi)了凡(fan)先生較忙，當天(tian)所做(zuo)(zuo)功(gong)德較少，她就皺眉頭，希望(wang)先生能(neng)多做(zuo)(zuo)些善(shan)事。有(you)一(yi)次，她為兒(er)子裁制冬天(tian)的大袍子，想(xiang)買棉絮做(zuo)(zuo)內里。

了(le)凡(fan)先生(sheng)問：“家里有(you)絲綿又輕又暖(nuan)和，為什么還(huan)買棉(mian)絮呢？”

了(le)凡夫人答：“絲綿(mian)較貴，棉絮便宜，我想將家(jia)里的絲綿(mian)拿去(qu)換棉絮，這樣可以多(duo)裁幾件棉襖，贈送給貧寒的人家(jia)過冬！”

了凡(fan)先生聽(ting)了非常(chang)高興說：“你(ni)如此賢德，能這樣虔誠的(de)布施，不怕我們子孫沒有福報了！”

他們(men)的兒子袁儼，后(hou)來中(zhong)了進士，最后(hou)以廣東(dong)省高要縣(xian)(xian)的縣(xian)(xian)長退休。

鑒賞評價

在《了凡四訓(xun)》里，袁了凡以(yi)其畢生的學問與修養，融通儒道佛三家思想。用自己(ji)的親(qin)身經歷，結合大(da)量真實生動的事(shi)例，告誡世人不(bu)要(yao)被(bei)“命”字束縛(fu)手腳，要(yao)自強不(bu)息(xi)，改造命運。

香港中華道德學會

香港中(zhong)華(hua)道(dao)德學會贊(zan)美袁了(le)凡以(yi)“改造命運的(de)精(jing)神，創(chuang)造自己的(de)幸(xing)福，以(yi)及社會、國(guo)(guo)家，乃至全人類(lei)的(de)光明(ming)前途”，稱此書是創(chuang)造幸(xing)福的(de)寶典。曾國(guo)(guo)藩對《了(le)凡四訓(xun)》最為推崇，讀后(hou)改號滌生，“滌者，取滌其舊染之(zhi)污也；生者，取明(ming)袁了(le)凡之(zhi)言：‘從(cong)前種(zhong)種(zhong)，譬(pi)如昨日死；從(cong)后(hou)種(zhong)種(zhong)，譬(pi)如今(jin)日生也。’”將(jiang)其列為子侄必讀的(de)第一(yi)本(ben)人生智慧之(zhi)書。胡適先生則認為，《了(le)凡四訓(xun)》是研究中(zhong)國(guo)(guo)中(zhong)古思(si)想(xiang)史的(de)一(yi)部重要代表作。

李金旺解

為(wei)(wei)什么(me)要(yao)講(jiang)(jiang)呢(ni)？可能(neng)有(you)(you)的(de)人(ren)知道(dao)這(zhe)(zhe)本(ben)書(shu)(shu)(shu)，有(you)(you)的(de)人(ren)沒(mei)看過，不過不要(yao)緊。我用一(yi)(yi)(yi)(yi)句話(hua)把它說(shuo)(shuo)明(ming)白：《了(le)(le)(le)凡(fan)四(si)(si)訓(xun)》就(jiu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)叫袁(yuan)了(le)(le)(le)凡(fan)的(de)人(ren)給自己的(de)兒子寫(xie)的(de)告誡書(shu)(shu)(shu)，因(yin)為(wei)(wei)有(you)(you)四(si)(si)個(ge)章節，于是(shi)(shi)(shi)就(jiu)叫《了(le)(le)(le)凡(fan)四(si)(si)訓(xun)》，跟(gen)我們現代(dai)講(jiang)(jiang)的(de)家書(shu)(shu)(shu)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)概念，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)沒(mei)經過郵政(zheng)局而(er)已(yi)。既然就(jiu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)小小的(de)告誡書(shu)(shu)(shu)，為(wei)(wei)什么(me)要(yao)講(jiang)(jiang)它呢(ni)？說(shuo)(shuo)實話(hua)，我跟(gen)各位網友聊聊這(zhe)(zhe)本(ben)書(shu)(shu)(shu)，還(huan)真(zhen)不是(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)多(duo)少學(xue)者(zhe)重視這(zhe)(zhe)本(ben)書(shu)(shu)(shu)，也(ye)不是(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)本(ben)書(shu)(shu)(shu)多(duo)有(you)(you)名氣，要(yao)說(shuo)(shuo)學(xue)者(zhe)重視，名氣度高，那古代(dai)典籍沒(mei)有(you)(you)哪(na)一(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)能(neng)夠跟(gen)得上《論語》。既然要(yao)開(kai)講(jiang)(jiang)了(le)(le)(le)凡(fan)四(si)(si)訓(xun)，原因(yin)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)本(ben)書(shu)(shu)(shu)里面包含(han)了(le)(le)(le)最偉大的(de)儒(ru)、釋、道(dao)家三(san)家學(xue)說(shuo)(shuo)，這(zhe)(zhe)在古代(dai)典籍中(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)極(ji)為(wei)(wei)少見(jian)的(de)，如果是(shi)(shi)(shi)用采用活生(sheng)生(sheng)的(de)個(ge)人(ren)經歷(li)來說(shuo)(shuo)明(ming)這(zhe)(zhe)三(san)家學(xue)說(shuo)(shuo)，那就(jiu)只(zhi)有(you)(you)《了(le)(le)(le)凡(fan)四(si)(si)訓(xun)》一(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)。在這(zhe)(zhe)本(ben)書(shu)(shu)(shu)中(zhong)(zhong)，袁(yuan)了(le)(le)(le)凡(fan)將自己一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)的(de)經歷(li)完完整整的(de)寫(xie)了(le)(le)(le)出來，諄諄告誡兒子，我就(jiu)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣把命(ming)運給改(gai)了(le)(le)(le)的(de)，你按(an)照我說(shuo)(shuo)的(de)去做，你的(de)命(ming)也(ye)就(jiu)改(gai)了(le)(le)(le)。這(zhe)(zhe)太震撼了(le)(le)(le)！說(shuo)(shuo)的(de)很簡單，但是(shi)(shi)(shi)仔細一(yi)(yi)(yi)(yi)想(xiang)，把“命(ming)”改(gai)了(le)(le)(le)，這(zhe)(zhe)不是(shi)(shi)(shi)開(kai)玩笑嗎(ma)？中(zhong)(zhong)國人(ren)的(de)骨子里，始終存在一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)觀點：生(sheng)死有(you)(you)命(ming)，富貴在天。

語解精編

“了凡四訓”，世人(ren)幾乎都曉得是改造(zao)命運的寶典。有(you)福(fu)份的人(ren)，大都能于獲得此(ci)書之(zhi)后，細心閱讀，進而立定志向(xiang)，力行實踐，以化疾病(bing)于無形，掃除窮困的危脅，消(xiao)除生活的煩惱，達(da)到化凡入圣的境(jing)界。

“了(le)凡(fan)四訓”，作為修(xiu)身之銘言(yan)，人人可以成(cheng)圣成(cheng)賢(xian)；用為處世(shi)之準則，舉世(shi)得(de)以消除災難與業障，確實是(shi)自(zi)救救人的最(zui)佳途徑(jing)。

了凡(fan)四(si)訓語解(jie)精編，內容通俗明(ming)(ming)朗，又不失原著“了凡(fan)四(si)訓”的主旨。讀者(zhe)諸君或者(zhe)會因程度不一(yi)，觀(guan)念不同，而有見仁見智的觀(guan)點，然其含(han)有“修身(shen)律(lv)己，安身(shen)立命(ming)”之道，以及“化凡(fan)入(ru)圣，超生了死(si)”之理(li)，是明(ming)(ming)明(ming)(ming)可鑒的。

其他信息

明朝(chao)袁了凡進士(shi)原著，民(min)初(chu)黃智(zhi)海先生演述，了凡弘法學會整理(li)。

了凡四訓這本書(shu)，并(bing)且以他自己改造命運的(de)經驗來(lai)“現(xian)身說法(fa)”。

但是(shi)了凡四(si)訓的(de)原著，是(shi)用文(wen)言(yan)文(wen)寫的(de)；對(dui)現(xian)代(dai)人而(er)言(yan)，閱(yue)讀(du)起來比較吃力，而(er)且不太容易懂，民(min)國初年的(de)黃智海(hai)先生(sheng)，為了使(shi)這(zhe)(zhe)本書(shu)能讓大家受益，所以用白(bai)話(hua)文(wen)不厭其煩詳(xiang)盡(jin)的(de)注解，可以說是(shi)用心良(liang)苦，功德無(wu)量；黃先生(sheng)的(de)白(bai)話(hua)注解在民(min)間流傳很廣，它的(de)優點是(shi)內(nei)容豐富詳(xiang)盡(jin)，缺點則或許(xu)是(shi)過于繁(fan)瑣些；而(er)現(xian)代(dai)人比較缺乏耐(nai)心，可能會因此而(er)影響讀(du)這(zhe)(zhe)本書(shu)的(de)興趣，以致在有形無(wu)形中，使(shi)這(zhe)(zhe)本好書(shu)的(de)影響力減弱，實在很可惜！

根據所(suo)整(zheng)理的《了凡四訓白話解釋精簡本》，錄制成《了凡四訓有聲書》。

雖然(ran)文(wen)(wen)章(zhang)篇幅(fu)短(duan)小，但是寓理內涵深(shen)刻，兼融儒(ru)釋道三家(jia)思想，盡(jin)現真善美中華文(wen)(wen)化。所以(yi)數百年來歷久不衰，為(wei)各界人士(shi)欣(xin)然(ran)傳誦。時至今日(ri)，仍然(ran)是膾炙人口、滋育身心的杰(jie)作。

這(zhe)本書雖然不是(shi)佛(fo)經，但(dan)是(shi)要把它當作(zuo)佛(fo)經一(yi)(yi)樣(yang)尊重。民國初年，凈宗印光大師，一(yi)(yi)生中對(dui)這(zhe)本書極力提倡。他(ta)的弘化(hua)社，印送這(zhe)本書約在百萬冊以上。由此可(ke)知，印祖對(dui)這(zhe)部(bu)書的重視。不僅如(ru)此，而且還不斷(duan)提倡，教我們研(yan)究、實行、講(jiang)說。

凈空(kong)法師電視弘法《了凡四(si)訓(xun)講(jiang)(jiang)記(ji)》中(zhong)如是(shi)說：“《了凡四(si)訓(xun)》這(zhe)本(ben)書是(shi)我在二十六歲(sui)，剛剛接觸佛(fo)法，第一本(ben)念的書；它對我的影響非常(chang)之(zhi)大(da)，可以說影響了我一生。這(zhe)部(bu)書，我對它非常(chang)愛好，也常(chang)常(chang)讀誦，也講(jiang)(jiang)過不少遍。希望大(da)家都(dou)能夠重視起來，認真修(xiu)習。”