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基本介紹

《了凡(fan)四訓》為明代袁了凡(fan)所著訓子善書(shu)，闡(chan)明“命自(zi)我立，福(fu)(fu)自(zi)己求(qiu)”的(de)思(si)想，指出(chu)一切(qie)禍(huo)(huo)福(fu)(fu)休咎皆(jie)自(zi)當人掌握，行善則積(ji)福(fu)(fu)，作惡(e)則招禍(huo)(huo)；并現身說法，結合儒釋道三家(jia)思(si)想以(yi)自(zi)身經歷體(ti)會闡(chan)明此(ci)(ci)理(li)，鼓勵(li)向善立身，慎獨(du)立品，自(zi)求(qiu)多福(fu)(fu)，遠避禍(huo)(huo)殃。該書(shu)自(zi)明末以(yi)來流(liu)行甚(shen)廣，影(ying)響(xiang)較大，此(ci)(ci)白話繪圖本(ben)的(de)出(chu)版(ban)當有助于(yu)閱讀了解(jie)，于(yu)個人品德修養與(yu)世(shi)道人心改(gai)善或許不無小(xiao)補。

背景介紹

《了(le)(le)凡四訓》又(you)名《命自我(wo)立(li)(li)》，是中(zhong)國明朝袁(yuan)了(le)(le)凡先(xian)生(sheng)，結合了(le)(le)自己親身的(de)(de)(de)(de)經歷(li)和畢生(sheng)學問與修養，為了(le)(le)教育自己的(de)(de)(de)(de)子孫而作的(de)(de)(de)(de)家訓。他在早(zao)期驗證了(le)(le)命數的(de)(de)(de)(de)準(zhun)確性，后(hou)來進一步通曉(xiao)了(le)(le)命數的(de)(de)(de)(de)由(you)來，知道人們可(ke)以掌握自己的(de)(de)(de)(de)未來，改(gai)(gai)造(zao)(zao)自己的(de)(de)(de)(de)命運(yun)。就在他的(de)(de)(de)(de)下半生(sheng)中(zhong)，又(you)驗證了(le)(le)人們完(wan)全(quan)可(ke)以自我(wo)“立(li)(li)命”，自求多福的(de)(de)(de)(de)準(zhun)確性。不過(guo)，光是知命安(an)命是消極的(de)(de)(de)(de)無(wu)益(yi)的(de)(de)(de)(de)；而自強不息(xi)改(gai)(gai)造(zao)(zao)命運(yun)的(de)(de)(de)(de)“立(li)(li)命之學”則是積(ji)極的(de)(de)(de)(de)和有益(yi)的(de)(de)(de)(de)。了(le)(le)凡先(xian)生(sheng)以自己改(gai)(gai)造(zao)(zao)命運(yun)的(de)(de)(de)(de)經驗來“現身說法”。

該書是(shi)一(yi)本種德立命(ming)(ming)、修(xiu)身(shen)治世類教育書籍。是(shi)書成于公元1602年，全文(wen)分四(si)個部分。作(zuo)者為明代袁黃，字(zi)坤儀，后改名了(le)凡。其以親身(shen)經歷，講述(shu)了(le)改變命(ming)(ming)運的(de)過(guo)程。原(yuan)本為教訓自己的(de)兒子，故取名《訓子文(wen)》；其后為啟迪世人(ren)，遂改今名。

作者介紹

袁黃是明朝重要的思想家，他在禪學(xue)、民生、農業、教育、軍事(shi)、歷法、養生等方面都有深(shen)入研究。

作為“平(ping)民思想家”，袁黃(huang)在當時家喻戶曉，名噪一時。

袁了(le)(le)凡先生，本名袁黃，字坤儀，浙江嘉(jia)善人。他生于公元1533年(nian)，在鄉里中了(le)(le)舉人；明神宗萬歷十(shi)四(si)年(nian)（公元1586年(nian)）考上(shang)進士，奉命到河北省寶坻縣(xian)(xian)做(zuo)縣(xian)(xian)長。過了(le)(le)七(qi)年(nian)升拔為(wei)(wei)兵部(bu)“職方司”的主管人，任中碰到日寇侵犯(fan)朝(chao)(chao)鮮，朝(chao)(chao)鮮向中國求救兵。當時(shi)的“經略”（駐(zhu)朝(chao)(chao)鮮軍事長官(guan)）宋應昌奏(zou)準(zhun)請了(le)(le)凡為(wei)(wei)“軍前(qian)贊(zan)畫”（參謀長）的職務，并(bing)兼督導支援(yuan)朝(chao)(chao)鮮的軍隊。提(ti)督李(li)如松掌握(wo)兵權，假(jia)裝賜給高(gao)官(guan)俸祿與日寇談(tan)和，日寇信以(yi)為(wei)(wei)真，沒有設防；李(li)如松發動突(tu)擊，攻(gong)破(po)形(xing)勢(shi)險要的平(ping)壤，因而打敗了(le)(le)日寇。

了(le)凡(fan)先生因為(wei)這(zhe)件事當(dang)面指責(ze)李(li)如(ru)松，不應用詭詐的手(shou)段對付日(ri)(ri)(ri)寇(kou)，這(zhe)樣有損大明朝的國威；而且(qie)李(li)如(ru)松手(shou)下的士兵隨便殺害百姓，并以頭來記功。了(le)凡(fan)向李(li)如(ru)松據理力爭(zheng)，李(li)如(ru)松發怒；不但不接受勸誡，反而獨自帶著軍隊(dui)東走(zou)，使得(de)了(le)凡(fan)所(suo)率領的軍隊(dui)孤立無援。日(ri)(ri)(ri)寇(kou)因而乘機攻擊了(le)凡(fan)的軍隊(dui)，幸賴了(le)凡(fan)機智應對，將日(ri)(ri)(ri)寇(kou)擊退。后因朝廷內部斗爭(zheng)，了(le)凡(fan)被(bei)迫停職(zhi)返鄉。在家里，了(le)凡(fan)非(fei)常(chang)懇切(qie)，認(ren)真地(di)行善直到(dao)去世，享年公元1606年，時年七十四歲。

明熹(xi)宗天啟年間，了凡的冤案終(zhong)于真相大白，朝廷追敘了凡征討日寇(kou)的功績，贈封他為“尚(shang)寶(bao)司少卿(qing)”的官銜。

了(le)凡(fan)先生(sheng)從(cong)當學生(sheng)時，就非(fei)常(chang)喜歡(huan)研(yan)究學問，書(shu)不論古(gu)今，事不分輕重，他都認真研(yan)究，并且非(fei)常(chang)通達。例如：星象，法律，水利，理(li)數，兵備，政治，堪(kan)輿(yu)等。

了凡先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)在寶坻縣當(dang)縣長時(shi)，非常注重人民(min)的福利(li)(li)，常常想做些有(you)利(li)(li)地(di)方的事情；寶坻縣當(dang)時(shi)常有(you)水災泛濫，了凡先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)于是(shi)積極興辦水利(li)(li)，將三汊河疏通，筑堤防(fang)以(yi)(yi)抵擋(dang)水患侵襲；并(bing)(bing)且教(jiao)導(dao)百姓(xing)(xing)沿著海岸(an)種(zhong)(zhong)植柳樹，每(mei)當(dang)海水泛濫，挾帶沙(sha)土沖上岸(an)時(shi)，遇到(dao)柳樹就積擋(dang)下來，久(jiu)而(er)久(jiu)之(zhi)變成(cheng)一道堤防(fang)。于是(shi)了凡先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)又(you)(you)督導(dao)百姓(xing)(xing)在堤防(fang)上建造溝(gou)渠，并(bing)(bing)鼓勵百姓(xing)(xing)耕(geng)種(zhong)(zhong)；因(yin)此，荒(huang)廢的土地(di)漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)地(di)開(kai)墾，了凡先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)又(you)(you)免除百姓(xing)(xing)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)雜役以(yi)(yi)便民(min)，使得百姓(xing)(xing)安居樂業。

了凡先(xian)生(sheng)家(jia)里并不富有，可是卻非常喜歡布施，家(jia)居生(sheng)活儉樸，每天誦經持咒，參禪打坐，修習止觀(guan)。不管(guan)公私事務再忙，早(zao)晚定課從不間斷。在這當中，了凡先(xian)生(sheng)寫下(xia)四(si)篇短文(wen)，當時(shi)命名為“戒子(zi)文(wen)”，用來訓誡他兒(er)子(zi)，就是后來廣行(xing)于世的“了凡四(si)訓”這本書。

了(le)(le)凡(fan)先生(sheng)的夫人非(fei)常賢慧，經常幫(bang)助(zhu)他行善布施，并且依照功(gong)(gong)過格(ge)記(ji)下所做(zuo)的功(gong)(gong)德，因為她沒有讀(du)過書，不會寫字；因此用(yong)鵝毛(mao)管沾紅墨水(shui)，每天在歷書上做(zuo)記(ji)號。有時了(le)(le)凡(fan)先生(sheng)較忙，當天所做(zuo)功(gong)(gong)德較少，她就(jiu)皺眉頭，希望先生(sheng)能多做(zuo)些善事(shi)。有一次，她為兒子裁制冬天的大袍子，想買棉絮做(zuo)內(nei)里。

了凡先生(sheng)問：“家(jia)里有(you)絲(si)綿又輕又暖和(he)，為(wei)什(shen)么(me)還買棉(mian)絮呢？”

了凡(fan)夫(fu)人答：“絲(si)綿(mian)較貴，棉絮便宜，我想將(jiang)家里的(de)絲(si)綿(mian)拿去換棉絮，這樣可以多裁幾件棉襖，贈送給(gei)貧寒的(de)人家過冬！”

了(le)凡先生聽了(le)非常(chang)高興說：“你如此(ci)賢德，能這樣虔誠的布(bu)施，不怕(pa)我們子孫(sun)沒有福報了(le)！”

他們的兒(er)子袁(yuan)儼，后(hou)來中了進士(shi)，最后(hou)以(yi)廣東省(sheng)高要(yao)縣(xian)的縣(xian)長退休。

鑒賞評價

在《了凡四(si)訓(xun)》里，袁(yuan)了凡以其畢生(sheng)的學問與修養，融通儒道佛三(san)家思想。用(yong)自(zi)己(ji)的親身經(jing)歷(li)，結合大量真實生(sheng)動的事例，告誡世人不要被(bei)“命”字束縛手腳，要自(zi)強不息，改造命運。

香港中華道德學會

香港(gang)中(zhong)(zhong)(zhong)華道德學會(hui)(hui)贊美袁了凡以“改造命(ming)運(yun)的精神，創(chuang)造自己(ji)的幸福，以及社會(hui)(hui)、國家，乃至全人(ren)類的光明(ming)前途”，稱此書是創(chuang)造幸福的寶典(dian)。曾國藩對《了凡四訓》最為(wei)推(tui)崇，讀(du)后(hou)改號(hao)滌(di)(di)生，“滌(di)(di)者(zhe)，取滌(di)(di)其(qi)舊染之污(wu)也(ye)；生者(zhe)，取明(ming)袁了凡之言：‘從前種(zhong)種(zhong)，譬如昨日死；從后(hou)種(zhong)種(zhong)，譬如今日生也(ye)。’”將其(qi)列(lie)為(wei)子侄(zhi)必(bi)讀(du)的第一(yi)(yi)本人(ren)生智慧之書。胡(hu)適先生則認為(wei)，《了凡四訓》是研究中(zhong)(zhong)(zhong)國中(zhong)(zhong)(zhong)古思想史的一(yi)(yi)部重(zhong)要代表(biao)作。

李金旺解

為什么要講(jiang)呢？可能(neng)有(you)的(de)(de)(de)(de)人知道這(zhe)(zhe)(zhe)本書(shu)(shu)，有(you)的(de)(de)(de)(de)人沒看過，不(bu)(bu)過不(bu)(bu)要緊。我(wo)(wo)(wo)用(yong)一(yi)句話(hua)把(ba)它說(shuo)明白：《了(le)(le)凡(fan)四訓》就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個叫(jiao)袁了(le)(le)凡(fan)的(de)(de)(de)(de)人給自己的(de)(de)(de)(de)兒子寫(xie)的(de)(de)(de)(de)告(gao)誡(jie)書(shu)(shu)，因(yin)為有(you)四個章節，于是(shi)(shi)(shi)(shi)就(jiu)叫(jiao)《了(le)(le)凡(fan)四訓》，跟我(wo)(wo)(wo)們(men)現代講(jiang)的(de)(de)(de)(de)家(jia)書(shu)(shu)，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個概念(nian)，只是(shi)(shi)(shi)(shi)沒經過郵政局而已。既然就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個小小的(de)(de)(de)(de)告(gao)誡(jie)書(shu)(shu)，為什么要講(jiang)它呢？說(shuo)實話(hua)，我(wo)(wo)(wo)跟各位網友聊(liao)聊(liao)這(zhe)(zhe)(zhe)本書(shu)(shu)，還真不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)為多少(shao)學者(zhe)重視這(zhe)(zhe)(zhe)本書(shu)(shu)，也不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)為這(zhe)(zhe)(zhe)本書(shu)(shu)多有(you)名氣，要說(shuo)學者(zhe)重視，名氣度(du)高，那(nei)古代典籍沒有(you)哪一(yi)本能(neng)夠跟得上(shang)《論(lun)語》。既然要開講(jiang)了(le)(le)凡(fan)四訓，原(yuan)因(yin)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)本書(shu)(shu)里(li)面包含了(le)(le)最(zui)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)儒(ru)、釋、道家(jia)三家(jia)學說(shuo)，這(zhe)(zhe)(zhe)在古代典籍中(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)極為少(shao)見的(de)(de)(de)(de)，如果(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)采用(yong)活生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)個人經歷(li)來說(shuo)明這(zhe)(zhe)(zhe)三家(jia)學說(shuo)，那(nei)就(jiu)只有(you)《了(le)(le)凡(fan)四訓》一(yi)本。在這(zhe)(zhe)(zhe)本書(shu)(shu)中(zhong)，袁了(le)(le)凡(fan)將(jiang)自己一(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)經歷(li)完完整整的(de)(de)(de)(de)寫(xie)了(le)(le)出來，諄(zhun)諄(zhun)告(gao)誡(jie)兒子，我(wo)(wo)(wo)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣把(ba)命(ming)運(yun)給改了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)，你按照我(wo)(wo)(wo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)去做，你的(de)(de)(de)(de)命(ming)也就(jiu)改了(le)(le)。這(zhe)(zhe)(zhe)太震撼了(le)(le)！說(shuo)的(de)(de)(de)(de)很簡(jian)單，但是(shi)(shi)(shi)(shi)仔(zi)細(xi)一(yi)想，把(ba)“命(ming)”改了(le)(le)，這(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)開玩笑(xiao)嗎？中(zhong)國人的(de)(de)(de)(de)骨子里(li)，始終存(cun)在一(yi)個觀點：生(sheng)(sheng)死有(you)命(ming)，富(fu)貴在天。

語解精編

“了凡四訓”，世人(ren)幾乎都曉得是(shi)改(gai)造命運(yun)的(de)寶(bao)典(dian)。有(you)福份的(de)人(ren)，大都能于獲得此書之后，細心(xin)閱讀，進而立定志向，力行實踐，以化疾病(bing)于無形，掃(sao)除窮(qiong)困的(de)危脅，消(xiao)除生活(huo)的(de)煩惱，達到化凡入圣的(de)境界。

“了凡四訓”，作為(wei)修身之(zhi)銘言，人人可以成圣成賢；用為(wei)處世(shi)之(zhi)準則，舉世(shi)得以消除災(zai)難與業障，確實是(shi)自救(jiu)救(jiu)人的(de)最佳途徑。

了凡(fan)(fan)四(si)訓語解精編，內(nei)容通(tong)俗明朗(lang)，又不(bu)失(shi)原著“了凡(fan)(fan)四(si)訓”的(de)主(zhu)旨。讀者(zhe)諸君(jun)或者(zhe)會因程度不(bu)一，觀念不(bu)同，而有見仁見智(zhi)的(de)觀點(dian)，然其(qi)含(han)有“修(xiu)身律己，安身立命(ming)”之(zhi)道(dao)，以及“化凡(fan)(fan)入(ru)圣(sheng)，超生了死”之(zhi)理，是明明可鑒的(de)。

其他信息

明朝(chao)袁了凡(fan)進士(shi)原著，民初黃智海(hai)先生演述，了凡(fan)弘法學會整理。

了凡(fan)四訓這本書，并且以他自己(ji)改造命運的經驗來(lai)“現身說法”。

但是(shi)了凡四訓的(de)(de)原著，是(shi)用(yong)(yong)文言(yan)文寫的(de)(de)；對現(xian)代人(ren)而(er)言(yan)，閱(yue)讀起來比較吃力(li)，而(er)且不(bu)太容易懂，民國初年的(de)(de)黃智海先生，為了使這本(ben)書(shu)(shu)(shu)能(neng)讓(rang)大家受益，所以(yi)用(yong)(yong)白話(hua)文不(bu)厭其(qi)煩詳盡的(de)(de)注(zhu)解，可(ke)以(yi)說是(shi)用(yong)(yong)心良苦，功(gong)德無量(liang)；黃先生的(de)(de)白話(hua)注(zhu)解在民間(jian)流傳很(hen)廣，它的(de)(de)優點(dian)是(shi)內容豐富詳盡，缺點(dian)則或許是(shi)過于繁瑣些；而(er)現(xian)代人(ren)比較缺乏耐心，可(ke)能(neng)會因此而(er)影響讀這本(ben)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)興趣(qu)，以(yi)致在有形(xing)無形(xing)中，使這本(ben)好書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)影響力(li)減弱，實在很(hen)可(ke)惜！

根(gen)據所(suo)整理的《了凡四訓白話解(jie)釋精簡本》，錄制成《了凡四訓有聲書》。

雖然文章(zhang)篇幅短小，但是寓理內涵(han)深刻(ke)，兼融儒釋道三家(jia)思想，盡(jin)現真善美中華文化。所以數(shu)百(bai)年(nian)來歷久不衰，為各界人士(shi)欣然傳誦(song)。時至(zhi)今日，仍然是膾炙人口、滋育身心的杰作。

這(zhe)本(ben)書雖(sui)然不(bu)是佛(fo)經(jing)，但是要把(ba)它(ta)當作佛(fo)經(jing)一樣尊重。民國初(chu)年，凈宗印光大師，一生中對這(zhe)本(ben)書極力提倡。他的弘(hong)化(hua)社，印送這(zhe)本(ben)書約在(zai)百萬冊(ce)以上。由此(ci)可知，印祖對這(zhe)部書的重視。不(bu)僅如此(ci)，而且還不(bu)斷提倡，教(jiao)我們研究、實行(xing)、講說。

凈空法(fa)師(shi)電視(shi)弘法(fa)《了凡四訓(xun)講記》中如是說(shuo)：“《了凡四訓(xun)》這本(ben)書是我(wo)(wo)在二十(shi)六(liu)歲(sui)，剛剛接觸佛法(fa)，第(di)一(yi)本(ben)念的書；它(ta)對我(wo)(wo)的影(ying)響非(fei)常(chang)之大，可以說(shuo)影(ying)響了我(wo)(wo)一(yi)生。這部書，我(wo)(wo)對它(ta)非(fei)常(chang)愛好(hao)，也(ye)常(chang)常(chang)讀誦，也(ye)講過不少遍。希望(wang)大家都能夠重視(shi)起來(lai)，認(ren)真修習(xi)。”