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基本介紹

《了(le)凡四訓》為明代袁了(le)凡所著訓子善(shan)書，闡明“命自我立，福(fu)(fu)自己求(qiu)”的思(si)想，指出一切(qie)禍福(fu)(fu)休咎皆自當人(ren)掌握(wo)，行善(shan)則積福(fu)(fu)，作惡則招禍；并現身(shen)說法，結合儒釋道三家思(si)想以自身(shen)經歷(li)體會闡明此理，鼓勵向善(shan)立身(shen)，慎(shen)獨立品(pin)，自求(qiu)多福(fu)(fu)，遠(yuan)避(bi)禍殃(yang)。該書自明末以來流行甚廣，影(ying)響較大，此白話(hua)繪圖本的出版當有助于閱讀了(le)解，于個人(ren)品(pin)德修養與世道人(ren)心改(gai)善(shan)或許不無(wu)小補(bu)。

背景介紹

《了(le)(le)凡四訓(xun)》又名《命(ming)自(zi)我立(li)》，是中(zhong)國明(ming)朝袁了(le)(le)凡先生，結(jie)合了(le)(le)自(zi)己(ji)(ji)親身的(de)(de)經歷(li)和(he)畢(bi)生學問與修養，為了(le)(le)教育自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)子孫而(er)作的(de)(de)家訓(xun)。他在(zai)早期驗證(zheng)(zheng)了(le)(le)命(ming)數(shu)的(de)(de)準確性，后來進一步通曉了(le)(le)命(ming)數(shu)的(de)(de)由來，知(zhi)道人們(men)可(ke)以掌(zhang)握自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)未(wei)來，改造(zao)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)命(ming)運。就在(zai)他的(de)(de)下半生中(zhong)，又驗證(zheng)(zheng)了(le)(le)人們(men)完全可(ke)以自(zi)我“立(li)命(ming)”，自(zi)求多福(fu)的(de)(de)準確性。不過(guo)，光是知(zhi)命(ming)安命(ming)是消極的(de)(de)無益(yi)(yi)的(de)(de)；而(er)自(zi)強不息改造(zao)命(ming)運的(de)(de)“立(li)命(ming)之學”則是積(ji)極的(de)(de)和(he)有益(yi)(yi)的(de)(de)。了(le)(le)凡先生以自(zi)己(ji)(ji)改造(zao)命(ming)運的(de)(de)經驗來“現(xian)身說(shuo)法”。

該書(shu)是一(yi)本(ben)種德立命、修身(shen)治世類教(jiao)育書(shu)籍。是書(shu)成于公元1602年，全文分四(si)個部分。作者為明(ming)代袁黃，字(zi)坤儀，后改名了凡。其以(yi)親身(shen)經歷，講(jiang)述了改變(bian)命運的過程。原(yuan)本(ben)為教(jiao)訓自(zi)己(ji)的兒子(zi)，故取名《訓子(zi)文》；其后為啟(qi)迪(di)世人，遂(sui)改今名。

作者介紹

袁黃是明朝重要的思想家，他在(zai)禪(chan)學(xue)、民生、農業、教育、軍事、歷法、養生等方面都有(you)深入(ru)研究。

作為“平民(min)思(si)想家(jia)”，袁黃在當時(shi)家(jia)喻戶(hu)曉，名噪一(yi)時(shi)。

袁了凡(fan)先生(sheng)，本(ben)名(ming)袁黃，字坤儀，浙江嘉善(shan)人(ren)。他生(sheng)于(yu)公(gong)元(yuan)1533年，在(zai)鄉里(li)中(zhong)(zhong)了舉人(ren)；明神宗(zong)萬歷十(shi)四年（公(gong)元(yuan)1586年）考上進士，奉命到河(he)北省寶坻縣(xian)做縣(xian)長。過了七(qi)年升(sheng)拔(ba)為兵(bing)部“職方司”的(de)(de)主管人(ren)，任(ren)中(zhong)(zhong)碰到日(ri)寇(kou)侵(qin)犯朝鮮，朝鮮向中(zhong)(zhong)國求救兵(bing)。當時的(de)(de)“經略”（駐(zhu)朝鮮軍事長官）宋應昌(chang)奏準請了凡(fan)為“軍前(qian)贊畫”（參謀長）的(de)(de)職務，并兼督導支援朝鮮的(de)(de)軍隊。提(ti)督李如(ru)松(song)掌握兵(bing)權，假(jia)裝賜給高官俸祿與日(ri)寇(kou)談(tan)和，日(ri)寇(kou)信以(yi)為真，沒(mei)有設防；李如(ru)松(song)發動突擊(ji)，攻破形勢險要的(de)(de)平壤，因(yin)而打敗(bai)了日(ri)寇(kou)。

了凡先生因為(wei)這(zhe)件事當面指責李如松(song)(song)，不應用詭詐(zha)的(de)(de)手段對付(fu)日寇，這(zhe)樣有損大明朝的(de)(de)國(guo)威；而(er)且李如松(song)(song)手下的(de)(de)士兵隨便殺(sha)害百姓，并以頭來(lai)記功。了凡向(xiang)李如松(song)(song)據理力爭(zheng)，李如松(song)(song)發怒；不但(dan)不接受勸誡，反而(er)獨自帶著軍(jun)隊東走，使得了凡所率領(ling)的(de)(de)軍(jun)隊孤立無援。日寇因而(er)乘(cheng)機(ji)攻(gong)擊了凡的(de)(de)軍(jun)隊，幸(xing)賴了凡機(ji)智應對，將日寇擊退。后(hou)因朝廷內(nei)部斗(dou)爭(zheng)，了凡被迫(po)停職返鄉。在家里，了凡非(fei)常懇切，認真地(di)行善直到去世，享年公(gong)元1606年，時年七(qi)十(shi)四歲。

明熹宗天啟年(nian)間(jian)，了凡的冤(yuan)案(an)終(zhong)于真相大白，朝廷追(zhui)敘了凡征討日寇的功(gong)績，贈封他(ta)為“尚寶(bao)司少卿”的官銜。

了凡(fan)先生從當學(xue)(xue)生時，就非(fei)常喜(xi)歡研究(jiu)學(xue)(xue)問，書不(bu)論古今，事(shi)不(bu)分(fen)輕重，他都認真(zhen)研究(jiu)，并且非(fei)常通達。例如：星(xing)象，法律，水利，理數，兵備，政治(zhi)，堪輿(yu)等。

了凡(fan)先生在(zai)寶坻縣當(dang)縣長(chang)時(shi)，非常(chang)注重人民(min)的(de)福利，常(chang)常(chang)想做(zuo)些(xie)有(you)(you)利地(di)(di)(di)方的(de)事情；寶坻縣當(dang)時(shi)常(chang)有(you)(you)水(shui)災(zai)泛(fan)濫(lan)，了凡(fan)先生于是(shi)積(ji)極興辦水(shui)利，將三(san)汊河(he)疏通(tong)，筑堤(di)防以抵擋(dang)(dang)水(shui)患侵襲；并(bing)且教(jiao)導百(bai)(bai)姓沿著海(hai)岸種植柳樹，每(mei)當(dang)海(hai)水(shui)泛(fan)濫(lan)，挾(xie)帶沙土沖(chong)上岸時(shi)，遇到柳樹就積(ji)擋(dang)(dang)下來，久而久之(zhi)變成一道(dao)堤(di)防。于是(shi)了凡(fan)先生又督導百(bai)(bai)姓在(zai)堤(di)防上建造溝渠，并(bing)鼓(gu)勵(li)百(bai)(bai)姓耕種；因此，荒廢的(de)土地(di)(di)(di)漸漸地(di)(di)(di)開墾，了凡(fan)先生又免除(chu)百(bai)(bai)姓種種雜役以便民(min)，使得百(bai)(bai)姓安居(ju)樂業。

了凡(fan)先生(sheng)家里(li)并不(bu)富(fu)有(you)，可是(shi)卻非(fei)常喜歡布(bu)施(shi)，家居生(sheng)活(huo)儉樸，每天誦(song)經持(chi)咒，參禪打(da)坐，修(xiu)習止觀。不(bu)管公私事務(wu)再忙，早(zao)晚定課從不(bu)間斷。在這(zhe)當中，了凡(fan)先生(sheng)寫下四篇(pian)短文，當時命(ming)名為“戒子文”，用來(lai)訓誡他兒子，就是(shi)后來(lai)廣(guang)行于(yu)世的(de)“了凡(fan)四訓”這(zhe)本書。

了凡先生(sheng)(sheng)的夫人(ren)非常賢慧，經常幫助他行(xing)善布(bu)施(shi)，并且依照(zhao)功過格(ge)記下所做的功德，因(yin)為她沒有(you)讀過書(shu)，不會寫字；因(yin)此用(yong)鵝毛管沾紅墨水，每天(tian)在歷書(shu)上做記號。有(you)時了凡先生(sheng)(sheng)較忙，當天(tian)所做功德較少，她就皺眉(mei)頭，希(xi)望(wang)先生(sheng)(sheng)能多做些善事。有(you)一次，她為兒子裁制冬天(tian)的大袍子，想買棉絮(xu)做內里。

了凡先生問：“家里有絲綿又輕又暖和，為(wei)什(shen)么還買棉絮呢？”

了凡夫人答(da)：“絲綿(mian)較貴，棉(mian)絮便(bian)宜，我想將家里的(de)絲綿(mian)拿去換棉(mian)絮，這樣可以多裁幾件棉(mian)襖，贈送(song)給貧寒(han)的(de)人家過(guo)冬！”

了凡(fan)先生聽了非常高(gao)興說：“你如此(ci)賢德，能這樣虔誠的布施(shi)，不怕我(wo)們子(zi)孫沒有福報了！”

他們的(de)兒子袁儼，后來中了進士(shi)，最(zui)后以廣東(dong)省高要縣的(de)縣長退休。

鑒賞評價

在(zai)《了凡(fan)四(si)訓(xun)》里，袁了凡(fan)以其畢生的(de)(de)學(xue)問與修養，融(rong)通儒道(dao)佛三家思(si)想。用自(zi)己(ji)的(de)(de)親身經歷，結合大量真實生動的(de)(de)事例(li)，告誡世人不要被“命”字束縛(fu)手腳(jiao)，要自(zi)強不息，改(gai)造命運。

香港中華道德學會

香(xiang)港(gang)中華道德學會贊美袁了(le)凡以“改造(zao)(zao)命運的(de)(de)精(jing)神，創(chuang)造(zao)(zao)自己的(de)(de)幸福，以及社會、國(guo)家(jia)，乃至全(quan)人類的(de)(de)光明(ming)前途”，稱此書(shu)是創(chuang)造(zao)(zao)幸福的(de)(de)寶典。曾國(guo)藩對(dui)《了(le)凡四(si)訓》最為(wei)(wei)推崇，讀(du)后改號滌(di)生，“滌(di)者，取(qu)滌(di)其舊染之污也；生者，取(qu)明(ming)袁了(le)凡之言：‘從前種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)，譬(pi)(pi)如昨(zuo)日(ri)死；從后種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)，譬(pi)(pi)如今日(ri)生也。’”將(jiang)其列為(wei)(wei)子侄必讀(du)的(de)(de)第一本人生智慧(hui)之書(shu)。胡適先生則認(ren)為(wei)(wei)，《了(le)凡四(si)訓》是研(yan)究中國(guo)中古(gu)思想史的(de)(de)一部重要代表(biao)作。

李金旺解

為什么要(yao)講(jiang)呢？可能(neng)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)知道這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)書(shu)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)沒(mei)看過(guo)，不過(guo)不要(yao)緊。我用一(yi)句話把它說(shuo)(shuo)明白：《了(le)(le)(le)凡四(si)(si)訓(xun)》就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)叫(jiao)袁了(le)(le)(le)凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)給自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子(zi)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)告誡(jie)書(shu)，因為有(you)(you)四(si)(si)個(ge)(ge)(ge)章節(jie)，于是(shi)(shi)就(jiu)叫(jiao)《了(le)(le)(le)凡四(si)(si)訓(xun)》，跟我們現代(dai)講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家書(shu)，是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)概(gai)念，只(zhi)是(shi)(shi)沒(mei)經(jing)過(guo)郵政局(ju)而(er)已。既然(ran)就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)告誡(jie)書(shu)，為什么要(yao)講(jiang)它呢？說(shuo)(shuo)實(shi)話，我跟各位(wei)網友聊聊這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)書(shu)，還真不是(shi)(shi)因為多少學者重視(shi)這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)書(shu)，也不是(shi)(shi)因為這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)書(shu)多有(you)(you)名(ming)氣，要(yao)說(shuo)(shuo)學者重視(shi)，名(ming)氣度高(gao)，那(nei)古代(dai)典籍(ji)沒(mei)有(you)(you)哪一(yi)本(ben)(ben)能(neng)夠跟得上《論語》。既然(ran)要(yao)開(kai)講(jiang)了(le)(le)(le)凡四(si)(si)訓(xun)，原因是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)書(shu)里(li)(li)面包含了(le)(le)(le)最(zui)偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)、釋、道家三家學說(shuo)(shuo)，這(zhe)(zhe)在(zai)古代(dai)典籍(ji)中是(shi)(shi)極為少見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，如果是(shi)(shi)用采用活(huo)生生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)經(jing)歷來說(shuo)(shuo)明這(zhe)(zhe)三家學說(shuo)(shuo)，那(nei)就(jiu)只(zhi)有(you)(you)《了(le)(le)(le)凡四(si)(si)訓(xun)》一(yi)本(ben)(ben)。在(zai)這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)書(shu)中，袁了(le)(le)(le)凡將自己一(yi)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)歷完完整(zheng)整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫了(le)(le)(le)出來，諄(zhun)諄(zhun)告誡(jie)兒(er)子(zi)，我就(jiu)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣把命運給改了(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，你按照我說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)去做，你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命也就(jiu)改了(le)(le)(le)。這(zhe)(zhe)太震撼(han)了(le)(le)(le)！說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)很簡(jian)單，但是(shi)(shi)仔細一(yi)想(xiang)，把“命”改了(le)(le)(le)，這(zhe)(zhe)不是(shi)(shi)開(kai)玩笑嗎？中國人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)骨子(zi)里(li)(li)，始終存在(zai)一(yi)個(ge)(ge)(ge)觀(guan)點：生死(si)有(you)(you)命，富貴在(zai)天。

語解精編

“了(le)凡(fan)四訓”，世(shi)人幾乎都曉得(de)是改造(zao)命運的(de)(de)(de)寶(bao)典(dian)。有福份的(de)(de)(de)人，大都能于獲得(de)此書(shu)之后，細心閱讀，進(jin)而立定志向(xiang)，力行實(shi)踐，以化疾病于無形，掃除窮(qiong)困的(de)(de)(de)危脅(xie)，消除生活的(de)(de)(de)煩惱(nao)，達到化凡(fan)入圣(sheng)的(de)(de)(de)境界(jie)。

“了凡四訓”，作(zuo)為(wei)修身(shen)之銘言，人(ren)人(ren)可以成圣(sheng)成賢(xian)；用為(wei)處世(shi)(shi)之準則，舉世(shi)(shi)得以消(xiao)除災難與業障，確實是自救(jiu)救(jiu)人(ren)的最(zui)佳途(tu)徑。

了凡(fan)四(si)訓(xun)語(yu)解精編，內容(rong)通俗明(ming)朗，又不(bu)失原著“了凡(fan)四(si)訓(xun)”的主旨。讀(du)者(zhe)(zhe)諸君或者(zhe)(zhe)會因程度不(bu)一，觀念不(bu)同，而有見仁見智的觀點，然其含有“修身律己，安身立命”之道，以及(ji)“化(hua)凡(fan)入圣，超生了死”之理，是明(ming)明(ming)可鑒的。

其他信息

明朝袁了凡進士(shi)原(yuan)著，民初黃智海(hai)先(xian)生(sheng)演(yan)述，了凡弘法學會整理。

了凡四訓這(zhe)本書，并(bing)且(qie)以(yi)他自(zi)己改造命運的經驗來“現身說法(fa)”。

但是(shi)(shi)了凡四訓(xun)的(de)原著，是(shi)(shi)用(yong)文(wen)言文(wen)寫的(de)；對現代(dai)(dai)人(ren)而言，閱讀(du)起(qi)來(lai)比較吃力，而且(qie)不太容(rong)易懂，民國初年的(de)黃(huang)智海先生，為了使這(zhe)本書能讓(rang)大家受益，所以(yi)用(yong)白話(hua)文(wen)不厭其煩(fan)詳盡的(de)注(zhu)解(jie)，可以(yi)說是(shi)(shi)用(yong)心良苦，功(gong)德無量；黃(huang)先生的(de)白話(hua)注(zhu)解(jie)在(zai)民間流傳很廣(guang)，它的(de)優點是(shi)(shi)內(nei)容(rong)豐富詳盡，缺點則(ze)或許(xu)是(shi)(shi)過(guo)于繁瑣些(xie)；而現代(dai)(dai)人(ren)比較缺乏耐心，可能會因(yin)此而影(ying)響(xiang)讀(du)這(zhe)本書的(de)興趣，以(yi)致在(zai)有形無形中(zhong)，使這(zhe)本好書的(de)影(ying)響(xiang)力減弱，實在(zai)很可惜！

根據所整(zheng)理的(de)《了(le)凡四訓白(bai)話解(jie)釋精簡本》，錄制(zhi)成(cheng)《了(le)凡四訓有(you)聲書(shu)》。

雖然文章篇幅短小，但是(shi)寓理內涵深(shen)刻，兼融儒釋(shi)道三家(jia)思想，盡現(xian)真善(shan)美中華(hua)文化(hua)。所以數百年來歷久(jiu)不衰，為各界人士欣然傳誦(song)。時至今日(ri)，仍然是(shi)膾炙(zhi)人口、滋(zi)育身心的杰作。

這(zhe)本(ben)書雖然不是佛經，但是要把它當作(zuo)佛經一樣尊(zun)重(zhong)。民國(guo)初年，凈宗印(yin)光大師，一生中(zhong)對(dui)這(zhe)本(ben)書極力提倡。他的弘化社，印(yin)送這(zhe)本(ben)書約(yue)在百萬冊以上。由此可知，印(yin)祖(zu)對(dui)這(zhe)部書的重(zhong)視。不僅如此，而且還(huan)不斷提倡，教我們(men)研究、實行(xing)、講(jiang)說。

凈空法師(shi)電視(shi)弘法《了凡四訓講記》中如是說：“《了凡四訓》這本書(shu)是我(wo)(wo)在(zai)二十六歲，剛剛接(jie)觸(chu)佛法，第一(yi)本念的書(shu)；它對我(wo)(wo)的影響非(fei)常(chang)(chang)之大(da)，可以說影響了我(wo)(wo)一(yi)生。這部書(shu)，我(wo)(wo)對它非(fei)常(chang)(chang)愛好，也常(chang)(chang)常(chang)(chang)讀誦(song)，也講過不少遍(bian)。希望大(da)家都能夠重視(shi)起來，認真修習。”