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基本介紹

《了凡(fan)四訓》為明(ming)代(dai)袁了凡(fan)所著訓子善(shan)書，闡明(ming)“命自(zi)(zi)我(wo)立(li)，福(fu)(fu)自(zi)(zi)己求(qiu)(qiu)”的思想，指出一切禍(huo)福(fu)(fu)休咎皆(jie)自(zi)(zi)當人掌(zhang)握，行善(shan)則積(ji)福(fu)(fu)，作惡則招(zhao)禍(huo)；并現身(shen)說法(fa)，結(jie)合(he)儒釋道三家思想以自(zi)(zi)身(shen)經歷體會闡明(ming)此理(li)，鼓勵向(xiang)善(shan)立(li)身(shen)，慎獨立(li)品，自(zi)(zi)求(qiu)(qiu)多福(fu)(fu)，遠(yuan)避禍(huo)殃。該書自(zi)(zi)明(ming)末(mo)以來流行甚(shen)廣(guang)，影響較大(da)，此白話繪圖本的出版當有助于閱讀了解，于個人品德(de)修養與世道人心改(gai)善(shan)或許不無小補。

背景介紹

《了凡四訓》又名《命(ming)自(zi)我立(li)》，是(shi)中國明朝(chao)袁了凡先(xian)生(sheng)(sheng)，結合了自(zi)己親(qin)身(shen)的(de)(de)經(jing)歷(li)和畢(bi)生(sheng)(sheng)學問(wen)與修養，為(wei)了教育(yu)自(zi)己的(de)(de)子(zi)孫(sun)而作的(de)(de)家訓。他(ta)在早(zao)期驗(yan)證(zheng)了命(ming)數的(de)(de)準確(que)性，后來進(jin)一步通曉了命(ming)數的(de)(de)由來，知(zhi)道人(ren)們可(ke)以(yi)掌握(wo)自(zi)己的(de)(de)未來，改造自(zi)己的(de)(de)命(ming)運(yun)。就在他(ta)的(de)(de)下(xia)半生(sheng)(sheng)中，又驗(yan)證(zheng)了人(ren)們完(wan)全可(ke)以(yi)自(zi)我“立(li)命(ming)”，自(zi)求多福(fu)的(de)(de)準確(que)性。不過，光(guang)是(shi)知(zhi)命(ming)安命(ming)是(shi)消極(ji)的(de)(de)無益(yi)的(de)(de)；而自(zi)強不息改造命(ming)運(yun)的(de)(de)“立(li)命(ming)之(zhi)學”則(ze)是(shi)積極(ji)的(de)(de)和有(you)益(yi)的(de)(de)。了凡先(xian)生(sheng)(sheng)以(yi)自(zi)己改造命(ming)運(yun)的(de)(de)經(jing)驗(yan)來“現身(shen)說(shuo)法(fa)”。

該書(shu)是一本(ben)種德立(li)命(ming)、修(xiu)身治世類教育書(shu)籍。是書(shu)成(cheng)于公元1602年，全文分四個(ge)部(bu)分。作(zuo)者(zhe)為明代袁黃，字坤儀，后(hou)改名了(le)凡(fan)。其以親(qin)身經歷，講述了(le)改變命(ming)運的過程(cheng)。原本(ben)為教訓自己的兒子(zi)，故取名《訓子(zi)文》；其后(hou)為啟迪世人(ren)，遂改今(jin)名。

作者介紹

袁(yuan)黃是明(ming)朝重要的思想家，他在禪(chan)學、民(min)生(sheng)、農業(ye)、教育、軍事(shi)、歷法、養生(sheng)等方面都有(you)深入研究。

作為“平(ping)民思想(xiang)家”，袁黃在當(dang)時家喻戶(hu)曉，名噪一(yi)時。

袁(yuan)了(le)(le)凡(fan)先生，本(ben)名袁(yuan)黃，字坤(kun)儀，浙江(jiang)嘉善(shan)人(ren)。他生于公元1533年，在鄉里中(zhong)了(le)(le)舉人(ren)；明神宗萬歷十(shi)四年（公元1586年）考(kao)上進士，奉命到(dao)河(he)北(bei)省寶坻(chi)縣做(zuo)縣長。過了(le)(le)七年升拔(ba)為(wei)兵部(bu)“職方司”的主(zhu)管(guan)人(ren)，任中(zhong)碰到(dao)日(ri)寇(kou)(kou)侵犯朝鮮(xian)(xian)，朝鮮(xian)(xian)向中(zhong)國求救兵。當時的“經(jing)略”（駐朝鮮(xian)(xian)軍(jun)事長官(guan)）宋應(ying)昌奏(zou)準請了(le)(le)凡(fan)為(wei)“軍(jun)前贊畫”（參謀長）的職務，并兼督(du)導支援朝鮮(xian)(xian)的軍(jun)隊。提督(du)李如(ru)松(song)掌握兵權(quan)，假裝(zhuang)賜給(gei)高官(guan)俸祿(lu)與(yu)日(ri)寇(kou)(kou)談(tan)和，日(ri)寇(kou)(kou)信以(yi)為(wei)真，沒有設防；李如(ru)松(song)發(fa)動突擊，攻破形勢險要(yao)的平壤，因而打敗了(le)(le)日(ri)寇(kou)(kou)。

了凡(fan)(fan)先生因(yin)為這(zhe)件事(shi)當面指責李如(ru)松(song)(song)，不應(ying)用詭詐的(de)手段對付日(ri)(ri)寇(kou)(kou)，這(zhe)樣有(you)損大明朝的(de)國威；而且(qie)李如(ru)松(song)(song)手下的(de)士兵隨便(bian)殺害百姓(xing)，并以頭來(lai)記功。了凡(fan)(fan)向李如(ru)松(song)(song)據(ju)理(li)力爭，李如(ru)松(song)(song)發怒；不但不接受勸誡，反(fan)而獨自帶著軍隊東走，使(shi)得了凡(fan)(fan)所率領的(de)軍隊孤立(li)無援(yuan)。日(ri)(ri)寇(kou)(kou)因(yin)而乘機攻擊(ji)了凡(fan)(fan)的(de)軍隊，幸(xing)賴了凡(fan)(fan)機智應(ying)對，將日(ri)(ri)寇(kou)(kou)擊(ji)退。后因(yin)朝廷內部(bu)斗爭，了凡(fan)(fan)被迫停職返鄉。在家(jia)里，了凡(fan)(fan)非常懇(ken)切(qie)，認真地行善直到去世，享(xiang)年公元1606年，時年七十四歲。

明熹宗天啟年間，了凡的冤案(an)終于真相大(da)白，朝廷追敘了凡征討日寇(kou)的功績(ji)，贈封他為“尚寶司少卿”的官銜(xian)。

了凡先生從當學生時，就非(fei)常(chang)喜(xi)歡研(yan)究學問，書不論古今，事不分輕重，他(ta)都認真研(yan)究，并且非(fei)常(chang)通(tong)達(da)。例如：星象，法律，水(shui)利，理數，兵(bing)備(bei)，政治，堪輿(yu)等。

了凡先(xian)生(sheng)在寶坻縣(xian)當縣(xian)長時(shi)，非常(chang)(chang)注重人民的(de)(de)福利，常(chang)(chang)常(chang)(chang)想做些有(you)利地(di)方(fang)的(de)(de)事情；寶坻縣(xian)當時(shi)常(chang)(chang)有(you)水災泛(fan)濫，了凡先(xian)生(sheng)于是積極興辦水利，將三汊河(he)疏通(tong)，筑堤(di)(di)防(fang)以抵擋(dang)水患侵(qin)襲；并(bing)且(qie)教導(dao)百姓沿著海(hai)岸種(zhong)植柳樹，每(mei)當海(hai)水泛(fan)濫，挾(xie)帶(dai)沙土沖(chong)上岸時(shi)，遇到柳樹就(jiu)積擋(dang)下來(lai)，久(jiu)(jiu)而久(jiu)(jiu)之變成一道(dao)堤(di)(di)防(fang)。于是了凡先(xian)生(sheng)又(you)督導(dao)百姓在堤(di)(di)防(fang)上建(jian)造溝渠，并(bing)鼓勵(li)百姓耕種(zhong)；因(yin)此，荒(huang)廢的(de)(de)土地(di)漸(jian)漸(jian)地(di)開墾，了凡先(xian)生(sheng)又(you)免除百姓種(zhong)種(zhong)雜役以便民，使(shi)得(de)百姓安居樂業。

了(le)凡(fan)先(xian)生(sheng)家(jia)里并(bing)不(bu)富有，可(ke)是(shi)卻非常(chang)喜歡布施，家(jia)居生(sheng)活儉樸，每天誦經持咒，參禪打坐，修習(xi)止(zhi)觀(guan)。不(bu)管公私事務再忙，早晚定課(ke)從不(bu)間斷。在這當中，了(le)凡(fan)先(xian)生(sheng)寫下四篇短文，當時(shi)命名為(wei)“戒(jie)子文”，用來(lai)訓(xun)誡他兒(er)子，就是(shi)后來(lai)廣(guang)行于世的“了(le)凡(fan)四訓(xun)”這本(ben)書。

了凡(fan)先(xian)生(sheng)的夫人非常(chang)賢慧，經常(chang)幫(bang)助他行(xing)善(shan)布施，并且依照(zhao)功(gong)(gong)過(guo)格記(ji)下所做(zuo)(zuo)的功(gong)(gong)德(de)，因(yin)為她沒有讀(du)過(guo)書(shu)，不會寫字；因(yin)此用鵝毛管沾紅墨水，每天(tian)在歷書(shu)上做(zuo)(zuo)記(ji)號。有時了凡(fan)先(xian)生(sheng)較忙，當天(tian)所做(zuo)(zuo)功(gong)(gong)德(de)較少，她就皺眉頭(tou)，希(xi)望先(xian)生(sheng)能多做(zuo)(zuo)些善(shan)事。有一(yi)次，她為兒子(zi)裁制冬天(tian)的大袍(pao)子(zi)，想(xiang)買(mai)棉絮做(zuo)(zuo)內(nei)里。

了凡先生問：“家(jia)里有絲綿又輕(qing)又暖(nuan)和，為什么還買(mai)棉絮呢？”

了凡夫人答(da)：“絲(si)綿較貴，棉絮便(bian)宜，我想將(jiang)家里的(de)絲(si)綿拿去換棉絮，這樣可以多裁幾件棉襖，贈送給貧寒的(de)人家過冬！”

了凡(fan)先生聽了非常高(gao)興說：“你如此賢德(de)，能這樣虔誠的(de)布施，不怕我(wo)們子孫沒有福報(bao)了！”

他們(men)的兒(er)子袁儼，后(hou)來中了進士，最(zui)后(hou)以廣東省高要縣的縣長(chang)退休(xiu)。

鑒賞評價

在《了凡四訓》里，袁(yuan)了凡以其畢生(sheng)的(de)(de)學問(wen)與修養，融通儒道佛(fo)三家(jia)思想。用自己的(de)(de)親(qin)身經歷，結合大(da)量真實生(sheng)動的(de)(de)事例，告(gao)誡世人不(bu)要(yao)被(bei)“命”字束縛手腳，要(yao)自強不(bu)息(xi)，改造命運。

香港中華道德學會

香港中華道德學(xue)會(hui)贊美(mei)袁了凡(fan)以“改造(zao)命運(yun)的(de)(de)(de)精神(shen)，創造(zao)自己的(de)(de)(de)幸福，以及社會(hui)、國家(jia)，乃至(zhi)全(quan)人類的(de)(de)(de)光明(ming)前(qian)途”，稱此書(shu)是創造(zao)幸福的(de)(de)(de)寶(bao)典。曾國藩(fan)對《了凡(fan)四訓》最為推(tui)崇，讀(du)后改號滌生，“滌者，取滌其舊染之(zhi)污也；生者，取明(ming)袁了凡(fan)之(zhi)言(yan)：‘從前(qian)種(zhong)種(zhong)，譬如昨日死；從后種(zhong)種(zhong)，譬如今日生也。’”將其列為子(zi)侄(zhi)必讀(du)的(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)本人生智慧之(zhi)書(shu)。胡適先生則認為，《了凡(fan)四訓》是研究中國中古思想史的(de)(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)重要代表(biao)作(zuo)。

李金旺解

為(wei)(wei)什(shen)么(me)要(yao)(yao)講(jiang)呢？可能(neng)(neng)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)人知(zhi)道(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)人沒看過，不過不要(yao)(yao)緊。我(wo)用(yong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)句話(hua)(hua)把(ba)它說(shuo)(shuo)明(ming)白：《了凡(fan)(fan)四(si)訓(xun)》就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)叫袁(yuan)了凡(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)人給(gei)自己的(de)(de)(de)(de)兒(er)子寫(xie)的(de)(de)(de)(de)告誡書(shu)(shu)，因為(wei)(wei)有(you)(you)四(si)個(ge)(ge)章節，于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)就叫《了凡(fan)(fan)四(si)訓(xun)》，跟(gen)我(wo)們現代(dai)(dai)講(jiang)的(de)(de)(de)(de)家(jia)書(shu)(shu)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)概(gai)念，只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)沒經過郵政局(ju)而已。既然(ran)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)告誡書(shu)(shu)，為(wei)(wei)什(shen)么(me)要(yao)(yao)講(jiang)它呢？說(shuo)(shuo)實話(hua)(hua)，我(wo)跟(gen)各位網友聊聊這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)，還真不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)(wei)多(duo)少學者(zhe)重視這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)，也不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)多(duo)有(you)(you)名氣(qi)，要(yao)(yao)說(shuo)(shuo)學者(zhe)重視，名氣(qi)度高，那(nei)古(gu)代(dai)(dai)典籍沒有(you)(you)哪一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)能(neng)(neng)夠(gou)跟(gen)得上《論語》。既然(ran)要(yao)(yao)開(kai)講(jiang)了凡(fan)(fan)四(si)訓(xun)，原因是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)里面(mian)包含了最偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)儒、釋、道(dao)家(jia)三家(jia)學說(shuo)(shuo)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在古(gu)代(dai)(dai)典籍中是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)極為(wei)(wei)少見的(de)(de)(de)(de)，如(ru)果是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)采用(yong)活生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)人經歷來說(shuo)(shuo)明(ming)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)三家(jia)學說(shuo)(shuo)，那(nei)就只有(you)(you)《了凡(fan)(fan)四(si)訓(xun)》一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)。在這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)中，袁(yuan)了凡(fan)(fan)將自己一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)經歷完(wan)完(wan)整整的(de)(de)(de)(de)寫(xie)了出(chu)來，諄(zhun)諄(zhun)告誡兒(er)子，我(wo)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣把(ba)命(ming)運給(gei)改(gai)了的(de)(de)(de)(de)，你(ni)按照我(wo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)去做，你(ni)的(de)(de)(de)(de)命(ming)也就改(gai)了。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)太震撼了！說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)很簡單，但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)仔細一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)想，把(ba)“命(ming)”改(gai)了，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)開(kai)玩笑(xiao)嗎？中國(guo)人的(de)(de)(de)(de)骨子里，始終存在一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)觀(guan)點(dian)：生(sheng)(sheng)死有(you)(you)命(ming)，富貴在天。

語解精編

“了凡四訓”，世人(ren)幾乎都曉得(de)(de)是改造命運的(de)寶典。有福份的(de)人(ren)，大都能于獲得(de)(de)此(ci)書之后，細心(xin)閱讀，進(jin)而(er)立定志向，力行實踐，以化疾(ji)病于無形，掃除窮困的(de)危(wei)脅，消除生活的(de)煩惱，達到(dao)化凡入圣的(de)境界。

“了凡四訓”，作(zuo)為修身之(zhi)銘言(yan)，人(ren)人(ren)可以成圣(sheng)成賢；用(yong)為處(chu)世之(zhi)準則，舉(ju)世得(de)以消除災難(nan)與業(ye)障，確實是(shi)自救救人(ren)的最佳途徑(jing)。

了(le)凡四(si)訓語(yu)解精編，內容通俗明朗，又不(bu)(bu)(bu)失原著(zhu)“了(le)凡四(si)訓”的主旨。讀者(zhe)諸君或者(zhe)會因(yin)程度不(bu)(bu)(bu)一，觀(guan)念不(bu)(bu)(bu)同，而有(you)見仁見智(zhi)的觀(guan)點(dian)，然(ran)其含有(you)“修身(shen)律己，安身(shen)立命”之(zhi)道，以(yi)及“化凡入圣(sheng)，超(chao)生(sheng)了(le)死”之(zhi)理，是明明可鑒的。

其他信息

明朝袁了凡進士原著，民初黃智(zhi)海先生(sheng)演述，了凡弘法學會(hui)整理。

了凡四訓這(zhe)本書，并(bing)且以他自己(ji)改造命運的經驗來“現身說法(fa)”。

但是了凡四訓的原著，是用文(wen)言文(wen)寫的；對(dui)現(xian)代(dai)人而(er)言，閱讀起來比較吃力，而(er)且不太容易懂，民國初年的黃智海(hai)先生，為了使這本(ben)書能讓大家(jia)受益，所以(yi)用白話文(wen)不厭其煩(fan)詳(xiang)盡的注解，可(ke)以(yi)說是用心良苦，功(gong)德(de)無量；黃先生的白話注解在民間流傳很(hen)廣，它的優(you)點是內(nei)容豐富詳(xiang)盡，缺(que)點則(ze)或許是過(guo)于繁瑣些；而(er)現(xian)代(dai)人比較缺(que)乏耐(nai)心，可(ke)能會因此而(er)影響讀這本(ben)書的興趣，以(yi)致在有(you)形無形中(zhong)，使這本(ben)好書的影響力減弱，實(shi)在很(hen)可(ke)惜(xi)！

根(gen)據所整理的《了凡四訓(xun)白(bai)話解(jie)釋精簡本》，錄制成(cheng)《了凡四訓(xun)有聲書》。

雖然(ran)(ran)文章篇幅短小(xiao)，但是(shi)(shi)寓理內涵深刻，兼融儒釋道三家思想，盡現真(zhen)善美中(zhong)華文化。所以(yi)數百(bai)年來歷久不(bu)衰，為(wei)各(ge)界人士(shi)欣然(ran)(ran)傳(chuan)誦。時(shi)至(zhi)今(jin)日，仍然(ran)(ran)是(shi)(shi)膾炙人口、滋育身心的杰作。

這本書(shu)(shu)雖然(ran)不是佛經，但(dan)是要(yao)把它當(dang)作佛經一樣尊重(zhong)。民國初年，凈宗印光(guang)大(da)師，一生中對(dui)這本書(shu)(shu)極力(li)提(ti)倡(chang)。他的弘化社，印送這本書(shu)(shu)約在百萬冊以(yi)上。由此(ci)可知，印祖對(dui)這部書(shu)(shu)的重(zhong)視。不僅如此(ci)，而且還不斷(duan)提(ti)倡(chang)，教我們(men)研究、實行、講說。

凈空法(fa)(fa)師電視(shi)弘法(fa)(fa)《了凡(fan)四(si)訓講(jiang)(jiang)記》中如(ru)是(shi)說：“《了凡(fan)四(si)訓》這本書(shu)是(shi)我在二十六歲，剛剛接觸佛(fo)法(fa)(fa)，第一本念的書(shu)；它對我的影響(xiang)非常之大，可(ke)以說影響(xiang)了我一生。這部書(shu)，我對它非常愛好，也常常讀(du)誦，也講(jiang)(jiang)過不少遍(bian)。希望大家都能夠重視(shi)起(qi)來(lai)，認真修習。”