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基本介紹

真言宗本福寺(si)水御堂(tang)(tang)建(jian)(jian)于(yu)1991年(nian)，位(wei)于(yu)日本兵(bing)庫(ku)縣南(nan)部(bu)淡路(lu)島﹐興(xing)建(jian)(jian)于(yu)古建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)本福寺(si)后(hou)面(mian)的(de)(de)(de)(de)山丘之(zhi)(zhi)(zhi)上。建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)物地上層是(shi)一(yi)座蓮花(hua)池(chi)(chi)地底(di)下(xia)(xia)是(shi)一(yi)座神寺(si)整棟(dong)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)物透過(guo)(guo)清水模(mo)面(mian)墻由上傾斜而(er)下(xia)(xia)〈拉鋸很長(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)斜坡度〉要(yao)到(dao)水御堂(tang)(tang)﹐需要(yao)經(jing)過(guo)(guo)舊廟﹐沿一(yi)路(lu)滿眼蒼翠的(de)(de)(de)(de)路(lu)徑往上走(zou)﹐便(bian)(bian)到(dao)達一(yi)片鋪滿白色碎石的(de)(de)(de)(de)開闊地帶(dai)﹐穿過(guo)(guo)和(he)繞過(guo)(guo)兩堵一(yi)直一(yi)彎的(de)(de)(de)(de)混(hun)凝土墻之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)﹐就(jiu)會見到(dao)一(yi)個(ge)橢圓(yuan)形的(de)(de)(de)(de)蓮花(hua)池(chi)(chi)。水御堂(tang)(tang)其(qi)實是(shi)藏在(zai)(zai)蓮花(hua)池(chi)(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)﹐要(yao)進(jin)入建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)物﹐需要(yao)在(zai)(zai)蓮花(hua)池(chi)(chi)中(zhong)(zhong)央的(de)(de)(de)(de)樓梯(ti)拾級而(er)下(xia)(xia)﹐猶如(ru)(ru)進(jin)入水中(zhong)(zhong)。常(chang)見的(de)(de)(de)(de)宗教建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)大多是(shi)向上走(zou)﹐以表達宗教修養的(de)(de)(de)(de)提升和(he)對(dui)上天的(de)(de)(de)(de)接近﹔反觀水御堂(tang)(tang)的(de)(de)(de)(de)設計﹐在(zai)(zai)蓮花(hua)池(chi)(chi)的(de)(de)(de)(de)包圍中(zhong)(zhong)慢(man)慢(man)進(jin)入廟宇﹐其(qi)實有著(zhu)洗滌心靈的(de)(de)(de)(de)意(yi)味。蓮花(hua)池(chi)(chi)畔(pan)寧(ning)靜中(zhong)(zhong)帶(dai)有禪(chan)意(yi)，神寺(si)里又透露出(chu)一(yi)股不(bu)可(ke)輕犯的(de)(de)(de)(de)莊嚴(yan)。在(zai)(zai)到(dao)達樓梯(ti)底(di)部(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)﹐便(bian)(bian)進(jin)入一(yi)個(ge)完全不(bu)同的(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)。顏(yan)色和(he)光(guang)(guang)線完全與(yu)(yu)外(wai)(wai)面(mian)不(bu)同﹐經(jing)過(guo)(guo)一(yi)段帶(dai)有神秘感的(de)(de)(de)(de)通(tong)道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)﹐就(jiu)會進(jin)入大殿(dian)。從外(wai)(wai)面(mian)看﹐大殿(dian)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)物的(de)(de)(de)(de)墻呈圓(yuan)形﹔但室內(nei)的(de)(de)(de)(de)柱列和(he)內(nei)部(bu)墻壁(bi)則成正方形。室內(nei)的(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)線與(yu)(yu)外(wai)(wai)面(mian)成強烈對(dui)比﹐整個(ge)大殿(dian)呈紅(hong)色﹐雖然這種(zhong)顏(yan)色在(zai)(zai)廟宇中(zhong)(zhong)極為常(chang)見﹐不(bu)過(guo)(guo)通(tong)常(chang)會與(yu)(yu)其(qi)他(ta)顏(yan)色混(hun)用(yong)﹐如(ru)(ru)此純粹地只使用(yong)一(yi)種(zhong)顏(yan)色卻并不(bu)多見。佛(fo)像朝(chao)東﹐斜陽從西方佛(fo)像背后(hou)透出(chu)﹐把長(chang)(chang)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)影子投在(zai)(zai)地上﹐更加深了主調的(de)(de)(de)(de)紅(hong)色對(dui)禮佛(fo)信(xin)眾的(de)(de)(de)(de)籠罩。獨特(te)而(er)神秘的(de)(de)(de)(de)氣氛﹐把他(ta)們(men)從日常(chang)的(de)(de)(de)(de)煩囂的(de)(de)(de)(de)升華出(chu)來。

建筑特色

設計(ji)者安藤忠雄認為(wei)﹐建筑(zhu)(zhu)師主要任(ren)務是(shi)創造(zao)建筑(zhu)(zhu)空間(jian)以(yi)供人體驗(yan)。他認為(wei)建筑(zhu)(zhu)物應該做到(dao)三個(ge)要求﹕利用大自然(ran)、幾何學和(he)展現材料(liao)的(de)(de)本質。安藤常用的(de)(de)三個(ge)自然(ran)元素：天﹑水(shui)﹑光﹐在水(shui)御堂(tang)(tang)的(de)(de)設計(ji)中被(bei)充(chong)分利用。當你(ni)站立(li)在二(er)堵(du)混(hun)凝土墻之間(jian)﹐世間(jian)一切(qie)都被(bei)隔(ge)開﹐能看到(dao)只是(shi)上面的(de)(de)天空變化(hua)。水(shui)的(de)(de)元素有兩個(ge)﹐一個(ge)作為(wei)遠(yuan)景的(de)(de)海﹐另外就是(shi)蓮(lian)花池。信眾進入(ru)廟宇的(de)(de)路途(tu)﹐安藤塑造(zao)了光的(de)(de)流動(dong)﹕純(chun)白色(se)的(de)(de)墻把人的(de)(de)心靈從塵世凈化(hua)﹐進入(ru)蓮(lian)花池中﹐步(bu)下階梯﹐藍(lan)色(se)的(de)(de)光線漸弱﹐直(zhi)至差(cha)不多全(quan)黑﹐進入(ru)大殿后(hou)突然(ran)被(bei)滿(man)堂(tang)(tang)的(de)(de)紅色(se)喚醒。這段旅程﹐象征了凈化(hua)﹐死(si)亡和(he)重(zhong)生。

廟宇亦(yi)利用(yong)了象征性的幾何形(xing)狀(zhuang)﹕卵形(xing)池(chi)塘象征著(zhu)誕生和再生﹐而圓(yuan)形(xing)大殿則象征生生世(shi)世(shi)﹐循(xun)環不息的輪回(hui)。而大殿的方框屏風﹐排成方陣的柱子﹐承繼了日(ri)本傳統(tong)建筑﹐隱(yin)隱(yin)地透出禪意。

展現建筑(zhu)材料(liao)的本(ben)質是安藤設計的標志，他完全不(bu)用(yong)任何裝(zhuang)飾﹐只把(ba)材料(liao)的本(ben)質展現﹐意圖令人專注于感受建筑(zhu)物的空間和(he)光線﹐再(zai)引領信(xin)眾(zhong)進入純凈的靈修(xiu)狀(zhuang)態(tai)。