芒果视频下载

藏語演變

上古語言學時期

上古(gu)語言學(xue)時期(qi)——古(gu)象雄(xiong)文(wen)明時期(qi)，為古(gu)代藏族文(wen)明服務(wu)的象雄(xiong)語言學(xue)。

在Legs bzhad rin bo chei gther mstod中和(he)南喀(ka)諾布(bu)先生古代象雄(xiong)和(he)吐蕃文明史等資料中有介紹(shao)。后世傳播的《brda sprod nyi shu bdun pa》可(ke)以看作(zuo)是(shi)這個(ge)語言研究(jiu)傳統的承繼和(he)發展(zhan)。

雖然被(bei)賦予(yu)教派(pai)色彩并使(shi)其傳播(bo)有所局限，但作為(wei)語言(yan)(yan)科(ke)學的(de)歷(li)史(shi)文獻以及一(yi)(yi)個未曾遺(yi)棄的(de)語言(yan)(yan)學派(pai)，其價值(zhi)絲毫不(bu)應該否定。更為(wei)重要的(de)是，我們還能夠(gou)透過其對言(yan)(yan)語事實的(de)描寫和(he)規則概括，常常認(ren)識到一(yi)(yi)些關于一(yi)(yi)個公(gong)認(ren)為(wei)死亡了的(de)古文明載(zai)體——象雄語言(yan)(yan)文字的(de)局部知識。

中古語言學時期

中古語(yu)言(yan)學(xue)(xue)時(shi)(shi)期(qi)——桑(sang)布扎文(wen)(wen)(wen)法(fa)時(shi)(shi)代：吐蕃(fan)梵語(yu)和藏(zang)(zang)語(yu)語(yu)法(fa)并行(xing)時(shi)(shi)期(qi)：這(zhe)是藏(zang)(zang)族(zu)語(yu)言(yan)學(xue)(xue)家學(xue)(xue)習和靠攏古印度(du)語(yu)言(yan)學(xue)(xue)，繼(ji)而(er)套(tao)用其(qi)理論和方(fang)法(fa)，建立符合藏(zang)(zang)語(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)規范(fan)文(wen)(wen)(wen)字和語(yu)法(fa)體系的(de)(de)(de)(de)(de)階段。吞(tun)彌(mi)·桑(sang)布札是這(zhe)個時(shi)(shi)期(qi)最杰出的(de)(de)(de)(de)(de)代表，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)學(xue)(xue)著(zhu)作和創制的(de)(de)(de)(de)(de)新規范(fan)文(wen)(wen)(wen)字，是藏(zang)(zang)族(zu)語(yu)言(yan)學(xue)(xue)發(fa)展史(shi)上不(bu)(bu)(bu)朽的(de)(de)(de)(de)(de)里程(cheng)碑。這(zhe)位(wei)“藏(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)之父”的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)勛，對(dui)吐蕃(fan)贊(zan)布來(lai)說，是為了(le)提升日益強盛的(de)(de)(de)(de)(de)吐蕃(fan)王(wang)朝的(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)望和勢力，也(ye)有可能是為了(le)擊跨敵對(dui)勢力的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)明(ming)傳統——象雄文(wen)(wen)(wen)明(ming)，樹立吐蕃(fan)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)新旗(qi)幟。對(dui)雪域(yu)高原的(de)(de)(de)(de)(de)人民和源源不(bu)(bu)(bu)斷的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)明(ming)長河來(lai)說，“語(yu)文(wen)(wen)(wen)功(gong)臣”的(de)(de)(de)(de)(de)美德更是無以倫比。吞(tun)彌(mi)在印度(du)學(xue)(xue)了(le)13年(nian)，回國后專門安排在拉(la)薩附近的(de)(de)(de)(de)(de)瑪茹宮，系統地分析、研究本族(zu)語(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)音(yin)系統和語(yu)用規則(ze)。國王(wang)肯定(ding)提供了(le)這(zhe)些語(yu)言(yan)學(xue)(xue)家——吞(tun)彌(mi)和他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)助手們——所(suo)需(xu)要的(de)(de)(de)(de)(de)全部便利(li)和服務。通(tong)過篩(shai)選當時(shi)(shi)古印度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種語(yu)言(yan)和文(wen)(wen)(wen)字，這(zhe)位(wei)圣(sheng)賢決定(ding)選擇文(wen)(wen)(wen)字學(xue)(xue)和語(yu)法(fa)學(xue)(xue)高度(du)發(fa)達、字母(mu)系統相當完善的(de)(de)(de)(de)(de)古代印度(du)文(wen)(wen)(wen)字做基礎，依據故地雅隆或者新址拉(la)薩的(de)(de)(de)(de)(de)中古藏(zang)(zang)語(yu)語(yu)音(yin)特點加以改造，去掉(diao)不(bu)(bu)(bu)需(xu)要的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)素(su)字母(mu)，增(zeng)添幾(ji)個新的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)位(wei)字母(mu)，成功(gong)地“創制了(le)一(yi)套(tao)基本上反映(ying)當時(shi)(shi)藏(zang)(zang)語(yu)語(yu)音(yin)面貌的(de)(de)(de)(de)(de)拼(pin)音(yin)文(wen)(wen)(wen)字，用于記錄藏(zang)(zang)語(yu)，從事翻譯和著(zhu)述，留下了(le)浩瀚的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)獻典籍”（戴(dai)慶夏主編(bian)，1998年(nian)《二十世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)(de)中國少數民族(zu)語(yu)言(yan)研究》，書(shu)海出版(ban)社：P69）。

與這個(ge)新創文字(zi)相(xiang)配(pei)套，吞彌創作(zuo)了(le)8部語(yu)言學著作(zuo)，絕大多數在與文明沖突中(zhong)銷毀或者(zhe)(zhe)其他原因失(shi)傳，傳播至(zhi)今的(de)主要著作(zuo)是《文法三十頌》和《字(zi)性組織論(lun)》。前(qian)者(zhe)(zhe)側重講解藏(zang)語(yu)輔音(yin)和元音(yin)之分類、格語(yu)法、虛詞的(de)語(yu)法范疇和歸類等；后(hou)者(zhe)(zhe)則是8部根本著作(zuo)之第二篇(pian)第六章，重點探討語(yu)音(yin)結(jie)構、字(zi)母(mu)搭配(pei)、動(dong)詞屈折(zhe)變化(hua)規律，名詞和動(dong)詞的(de)語(yu)義句法關系(xi)等。二者(zhe)(zhe)發展為(wei)藏(zang)語(yu)語(yu)音(yin)和語(yu)法研究系(xi)統的(de)核心。

吉(ji)·曲周的《聲明(ming)八卷(juan)》、在吐(tu)蕃(fan)王室(shi)支持下大(da)(da)譯師(shi)噶、覺(jue)、象(xiang)三位編(bian)纂的《翻譯名(ming)義大(da)(da)集》、《語(yu)(yu)合二卷(juan)》等，還為我們(men)保(bao)留了(le)更多可貴的語(yu)(yu)言(yan)(yan)文(wen)獻。9世紀中葉，佛(fo)教(jiao)和印度古文(wen)明(ming)遭受(shou)重(zhong)(zhong)大(da)(da)劫難后(hou)，同時導致吐(tu)蕃(fan)王室(shi)的四分五裂而很快得(de)到(dao)重(zhong)(zhong)新在西藏(zang)本土崛起(qi)的機(ji)會。地處后(hou)藏(zang)的古格(ge)王國成(cheng)為佛(fo)教(jiao)發展的重(zhong)(zhong)鎮，所謂(wei)佛(fo)教(jiao)后(hou)弘期(qi)的代(dai)表(biao)譯師(shi)仁欽桑(sang)布(bu)等推動(dong)了(le)語(yu)(yu)言(yan)(yan)學科(ke)的傳承和講學，班智達彌底·占貝冶西創作《smra sgo msthon cha》，進(jin)一步補充文(wen)法和語(yu)(yu)音理論。針對西藏(zang)語(yu)(yu)言(yan)(yan)的發展實際，俄(e)譯師(shi)著《常用正字法》，開始取消書面記錄(lu)中的次后(hou)置輔(fu)音-d以及音節輔(fu)音尾小“阿”（v），樹立了(le)藏(zang)傳語(yu)(yu)言(yan)(yan)學敢于(yu)突(tu)破(po)前(qian)人、注重(zhong)(zhong)記錄(lu)口語(yu)(yu)事實的典(dian)范，也適應了(le)更通俗(su)地傳播和發展佛(fo)教(jiao)文(wen)化和精神(shen)的社(she)會需要。

中世紀語言學時期

中世紀語(yu)(yu)言(yan)學時(shi)期——言(yan)語(yu)(yu)學的(de)(de)確(que)立和發(fa)展時(shi)期：這(zhe)是(shi)以(yi)學科(ke)理(li)論為前提(ti)(ti)，從佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)理(li)論和教(jiao)(jiao)義(yi)的(de)(de)需要出(chu)發(fa)，全(quan)面的(de)(de)研究(jiu)和傳(chuan)播梵語(yu)(yu)語(yu)(yu)法，并獨立記(ji)錄和分(fen)析藏(zang)語(yu)(yu)的(de)(de)階段，也(ye)是(shi)語(yu)(yu)言(yan)學科(ke)本土化(hua)的(de)(de)重要歷程。十(shi)二(er)、十(shi)三(san)世紀，藏(zang)語(yu)(yu)方言(yan)的(de)(de)劃(hua)分(fen)日趨明顯(xian)，薩迦(jia)·索南澤摩（1142－1182）著《藏(zang)文(wen)讀(du)法啟(qi)蒙(meng)》，對(dui)標(biao)準藏(zang)語(yu)(yu)語(yu)(yu)音(yin)進行描述，奠定了基于佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)的(de)(de)標(biao)準藏(zang)語(yu)(yu)（chos skad）形成和延續的(de)(de)理(li)論基礎(chu)；其后(hou)，13世紀時(shi)薩迦(jia)班智達·貢(gong)噶堅(jian)贊著《啟(qi)蒙(meng)釋文(wen)——利蒙(meng)》、《正字拼讀(du)寶海》，把語(yu)(yu)言(yan)研究(jiu)推廣到更高的(de)(de)層面。他們對(dui)藏(zang)語(yu)(yu)復輔音(yin)的(de)(de)結構、讀(du)音(yin)及語(yu)(yu)音(yin)特征所作的(de)(de)描述，為今人研究(jiu)斷代語(yu)(yu)言(yan)提(ti)(ti)供了全(quan)面的(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)科(ke)學資料。

隨(sui)著(zhu)佛教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)規模傳播和(he)(he)寺(si)院經院教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空前發展，聲(sheng)(sheng)明(ming)(ming)(ming)(ming)理(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)講習(xi)和(he)(he)研(yan)究(jiu)得(de)(de)不(bu)(bu)斷得(de)(de)到重視，佛教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者把內明(ming)(ming)(ming)(ming)、因明(ming)(ming)(ming)(ming)和(he)(he)聲(sheng)(sheng)明(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識積累提高到同(tong)等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置，納入(ru)佛教(jiao)高等(deng)(deng)教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正體(ti)(ti)體(ti)(ti)系，西(xi)藏(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)得(de)(de)到不(bu)(bu)斷發展和(he)(he)完(wan)善(shan)。最優(you)秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者莫過于(yu)噶瑪司(si)徒(tu)：名(ming)司(si)徒(tu)·缺(que)吉迥(jiong)乃(nai)，這位(wei)精(jing)通梵(fan)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)17世(shi)紀學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者，先后赴印(yin)度、尼(ni)泊爾(er)等(deng)(deng)諸多外域(yu)，全面研(yan)究(jiu)古印(yin)度聲(sheng)(sheng)明(ming)(ming)(ming)(ming)。經與印(yin)度、尼(ni)泊爾(er)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者校(xiao)勘，重新翻譯了(le)該(gai)部《聲(sheng)(sheng)明(ming)(ming)(ming)(ming)月(yue)八戒論(lun)》和(he)(he)《聲(sheng)(sheng)明(ming)(ming)(ming)(ming)妙音論(lun)》。尤其(qi)對(dui)月(yue)八戒論(lun)所(suo)做(zuo)注疏，深(shen)刻(ke)剖析，準確(que)無誤，勝過印(yin)度學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者之(zhi)解(jie)釋，被譽(yu)為箴言(yan)(yan)至寶；該(gai)作(zuo)名(ming)《司(si)徒(tu)聲(sheng)(sheng)明(ming)(ming)(ming)(ming)廣注》（si tu sgra vgrel chen mo），共計三(san)大(da)卷，收入(ru)其(qi)全集，至今留傳。在當(dang)時政府高官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倡(chang)導下，他(ta)近14年(nian)連續游遍藏(zang)區(qu)中土邊疆各(ge)地(di)(di)，深(shen)入(ru)調查研(yan)究(jiu)藏(zang)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)(yan)和(he)(he)交(jiao)際(ji)符號(hao)(hao)語法(fa)，于(yu)36歲(sui)修改完(wan)成(cheng)初(chu)撰于(yu)30歲(sui)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)名(ming)語法(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)著(zhu)作(zuo)《司(si)徒(tu)藏(zang)語文(wen)法(fa)詳解(jie)》（garma si tuvi sum rtags vgrel chen mkhas pavi mgul rgyan mu tig phring mdzes）他(ta)對(dui)土彌·桑(sang)布(bu)札著(zhu)作(zuo)作(zuo)了(le)詳盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)疏，是(shi)講解(jie)藏(zang)語文(wen)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三(san)十頌(song)”和(he)(he)“字性組織法(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)威著(zhu)作(zuo)之(zhi)一(yi)。其(qi)聲(sheng)(sheng)明(ming)(ming)(ming)(ming)廣注和(he)(he)藏(zang)語文(wen)法(fa)詳解(jie)，被稱為兩大(da)司(si)徒(tu)符號(hao)(hao)交(jiao)際(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)著(zhu)作(zuo)，在藏(zang)族傳統梵(fan)語語法(fa)和(he)(he)藏(zang)語研(yan)究(jiu)中占有很高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位(wei)。五世(shi)賽多·洛(luo)桑(sang)次(ci)成(cheng)嘉措(cuo)，也(ye)是(shi)藏(zang)族傳統語言(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)集大(da)成(cheng)者，對(dui)歷(li)代(dai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語法(fa)著(zhu)作(zuo)做(zuo)了(le)周密和(he)(he)嚴謹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比較，提出了(le)許多獨到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)見解(jie)（上個世(shi)紀，整理(li)者還根(gen)據其(qi)著(zhu)作(zuo)第(di)一(yi)次(ci)使用一(yi)目了(le)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表格形(xing)式分類各(ge)種語法(fa)現象、語音搭(da)配形(xing)式和(he)(he)詞語變化規則，成(cheng)為多人參考和(he)(he)引用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)直(zhi)接成(cheng)果）。俄曲·達瑪巴扎(zha)、覺頓·仁欽扎(zha)西(xi)、扎(zha)德·仁欽冬朱等(deng)(deng)，也(ye)同(tong)樣是(shi)優(you)秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)語語言(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家。周煒《西(xi)藏(zang)古代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)法(fa)研(yan)究(jiu)》（西(xi)南(nan)民(min)族學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)報，1999年(nian)第(di)4期P29-34）以及其(qi)博士論(lun)文(wen)對(dui)這些學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者和(he)(he)著(zhu)作(zuo)做(zuo)了(le)較全面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)介紹。

通過德(de)格版、納唐版、拉薩版、北京版《甘》語言(yan)(yan)學部分(fen)，毛(mao)爾蓋·桑木丹、才旦(dan)夏茸的(de)歷(li)代語言(yan)(yan)學名著索引等，我們能夠全面(mian)地(di)領略到這些先輩語言(yan)(yan)研究的(de)驚(jing)人成就(jiu)。

近代語言學時期

近(jin)代(dai)(dai)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)時期(qi)(qi)——早(zao)(zao)期(qi)(qi)描(miao)寫語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)的(de)(de)產生和(he)(he)發展(zhan)時期(qi)(qi)：這是(shi)在(zai)記錄和(he)(he)分(fen)析藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)事(shi)實(shi)的(de)(de)基礎(chu)上，確(que)立和(he)(he)鞏固本(ben)土化(hua)現代(dai)(dai)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)的(de)(de)嘗試階段。以(yi)根登群培為(wei)代(dai)(dai)表。他在(zai)英(ying)國的(de)(de)亞(ya)洲皇(huang)家研究院服務起(qi)，接觸并嘗試把現代(dai)(dai)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)理(li)論和(he)(he)方法引進藏(zang)(zang)學(xue)領(ling)域，對七(qi)世紀藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)音系統、藏(zang)(zang)文(wen)的(de)(de)起(qi)源、斷代(dai)(dai)復(fu)輔音特征(zheng)、標準(zhun)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)形(xing)成(cheng)和(he)(he)書面優勢、藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)方言(yan)(yan)的(de)(de)分(fen)布(bu)等進行初步和(he)(he)零星的(de)(de)分(fen)析，以(yi)開(kai)拓本(ben)族語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)研究的(de)(de)歷史比較手法及(ji)共時語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)描(miao)寫，但因其(qi)早(zao)(zao)年逝世（杜永彬先(xian)生的(de)(de)著作，為(wei)不(bu)懂藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)藏(zang)(zang)文(wen)的(de)(de)讀者(zhe)了解(jie)這位西藏(zang)(zang)人文(wen)主(zhu)義先(xian)驅的(de)(de)傳奇故事(shi)提供了很(hen)好的(de)(de)平臺(tai)，確(que)實(shi)值得一讀），后(hou)無(wu)從者(zhe)，故這個(ge)新領(ling)域的(de)(de)成(cheng)就不(bu)及(ji)傳統文(wen)法研究。

在迄(qi)今(jin)的1300年里，藏文(wen)經歷了四次改(gai)(gai)革(ge)(ge)(ge)。此四次改(gai)(gai)革(ge)(ge)(ge)分別發生在公元7世紀、公元8世紀、公元8世紀和公元1070年。四次改(gai)(gai)革(ge)(ge)(ge)先后整理規范了藏文(wen)字(zi)和語法、統一了用詞用語、確立藏文(wen)字(zi)的書(shu)寫法。

西藏(zang)(zang)和(he)平解放后，為促進(jin)藏(zang)(zang)語的(de)學(xue)習、使(shi)用和(he)發展(zhan)(zhan)，國家和(he)政府(fu)歷時(shi)近20年(nian)(nian)的(de)研究，于1987年(nian)(nian)制訂了(le)《西藏(zang)(zang)自治區(qu)學(xue)習、使(shi)用和(he)發展(zhan)(zhan)藏(zang)(zang)語文(wen)的(de)若干規定(ding)（試行）》。1988年(nian)(nian)西藏(zang)(zang)正式成(cheng)立了(le)西藏(zang)(zang)自治區(qu)藏(zang)(zang)語文(wen)工作指導委員會，由黨(dang)委、政府(fu)主要(yao)領(ling)導人兼(jian)任領(ling)導。各(ge)地市均成(cheng)立了(le)藏(zang)(zang)語文(wen)工作指導委員會。與此同(tong)時(shi)，藏(zang)(zang)文(wen)編碼國際標(biao)準于1997年(nian)(nian)獲國際標(biao)準組織的(de)通(tong)過，成(cheng)為中(zhong)國少數民族文(wen)字中(zhong)第一個具有國際標(biao)準的(de)文(wen)字。

藏語特點

藏(zang)語是我國藏(zang)族使用的語言，屬漢藏(zang)語系(xi)藏(zang)緬語族藏(zang)語支。現(xian)代藏(zang)語有以下(xia)特點：

1、濁輔音趨于清(qing)化，局部地(di)區所(suo)保留的濁輔音都(dou)是來源于古復輔音中的濁基本輔音；

2、復輔(fu)音趨(qu)于簡化(hua)和消失，只在局部地區(qu)保留帶前置(zhi)輔(fu)音的二(er)合復輔(fu)音；

3、單元音增多，特別(bie)是(shi)鼻化(hua)元音；

4、元音有長短(duan)區別，并與聲(sheng)調有互補關系；

5、有鼻化(hua)和非鼻化(hua)兩類真(zhen)性(xing)復(fu)元音(yin)；

6、輔(fu)音(yin)韻(yun)尾(wei)趨于(yu)簡(jian)(jian)化，從(cong)而引起帶輔(fu)音(yin)韻(yun)尾(wei)元音(yin)的簡(jian)(jian)化；

7、有較完(wan)整而(er)穩定的聲調系統，而(er)且數量有增多的趨勢；

8、謂語(yu)是(shi)后置(zhi)表達系統（即(ji)謂語(yu)的語(yu)法(fa)意義由謂語(yu)之后的部(bu)分表示(shi)）；

9、構語(yu)和構形的語(yu)素(su)之間有豐富的減縮變化；

10、動詞只保留簡化(hua)的屈析變(bian)化(hua)，而且它已失去獨(du)立(li)表達語(yu)法意義(yi)的功(gong)能；

11、動詞(ci)有豐富的體(ti)的范疇；

12、判(pan)斷動詞(ci)和存在(zai)動詞(ci)有(you)兩種(zhong)表(biao)示不同人(ren)稱的詞(ci)匯形式(shi)；

13、動詞無人稱和(he)方位范疇(chou)；

14、單一(yi)部(bu)分表示否(fou)定(ding)(ding)（即在所否(fou)定(ding)(ding)的(de)詞的(de)前或后加否(fou)定(ding)(ding)成分表示）；

15、有(you)豐富的助詞，而且(qie)常常有(you)減(jian)縮和(he)獨(du)立兩種形(xing)式；

16、形容詞和部分派生名(ming)詞有構詞后綴；

17、有敬(jing)語(yu)和非敬(jing)語(yu)的區別。

藏語文字和語音

藏語(yu)自(zi)7世紀松贊干布王時開始(shi)有文字(zi)，是博(bo)學的(de)(de)吞彌·桑(sang)布扎去印度學習后創制的(de)(de)。

藏文字(zi)(zi)(zi)母(mu)(mu)表有30個(ge)(ge)(ge)基本字(zi)(zi)(zi)母(mu)(mu)，分八(ba)行(xing)(xing)排列，前(qian)七行(xing)(xing)四個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)母(mu)(mu)、最后(hou)一行(xing)(xing)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)母(mu)(mu)。前(qian)五行(xing)(xing)前(qian)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)母(mu)(mu)是(shi)(shi)清(qing)音(yin)(yin)(yin)、后(hou)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)母(mu)(mu)是(shi)(shi)濁(zhuo)音(yin)(yin)(yin)，第六行(xing)(xing)全是(shi)(shi)濁(zhuo)音(yin)(yin)(yin)，第七行(xing)(xing)前(qian)面兩(liang)個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)母(mu)(mu)是(shi)(shi)濁(zhuo)音(yin)(yin)(yin)、后(hou)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)母(mu)(mu)是(shi)(shi)清(qing)音(yin)(yin)(yin)，第八(ba)行(xing)(xing)前(qian)一個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)母(mu)(mu)是(shi)(shi)清(qing)音(yin)(yin)(yin)、后(hou)一個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)母(mu)(mu)是(shi)(shi)元音(yin)(yin)(yin)。

藏文字母(mu)在Unicode編碼中的范圍是0x0f00-0x0fff，

0xf40-0x0f6f是輔音字母，

0xf90-0x0fbf是輔音字母對應的下接(jie)形(xing)式，

0x0f70-0x0f8f是元(yuan)音(yin)部分(fen)，

0x0f20-0x0f33是數字部分，

其余部分是符號。

藏(zang)文按音(yin)節(jie)(jie)拼寫，音(yin)節(jie)(jie)間用“?”隔開(kai)，詞尾用“?”終結(jie)。

右圖所示(shi)的是一(yi)個典型(xing)的藏文(wen)音(yin)(yin)節(jie)（????????<bsgrond>），由基(ji)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)?、下加字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、前加字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)?、元(yuan)音(yin)(yin)符(fu)號(hao)、后加字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)?、再后加字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)?構成。藏文(wen)每個音(yin)(yin)節(jie)會有一(yi)個基(ji)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，基(ji)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)是拼讀的基(ji)礎。音(yin)(yin)節(jie)中帶附標（元(yuan)音(yin)(yin)符(fu)號(hao)或上下加字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)）的字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)(mu)(mu)(mu)是基(ji)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)；無(wu)帶附標字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)(mu)(mu)(mu)時(shi)，雙字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)(mu)(mu)(mu)音(yin)(yin)節(jie)前字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)(mu)(mu)(mu)是基(ji)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)；四字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)(mu)(mu)(mu)時(shi)第二個字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)(mu)(mu)(mu)是基(ji)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)；三字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)(mu)(mu)(mu)音(yin)(yin)節(jie)通常(chang)中間字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)(mu)(mu)(mu)是基(ji)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)（若后兩個字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)(mu)(mu)(mu)是??、??、??、??，其前面的字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)(mu)(mu)(mu)是基(ji)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)）。

聲母

基(ji)字(zi)和前加(jia)字(zi)、上(shang)加(jia)字(zi)、下加(jia)字(zi)構成(cheng)聲母，藏語總共有(you)28個輔(fu)音，35個聲母（27個單(dan)輔(fu)音、7個復輔(fu)音）。

復輔音主要是(shi)前加(jia)(jia)字????和上加(jia)(jia)字??加(jia)(jia)到?????????等基字上。

元音

元(yuan)(yuan)音(yin)(yin)符(fu)號(hao)、后(hou)加(jia)字構成藏語(yu)的韻母。藏文是元(yuan)(yuan)音(yin)(yin)附(fu)標文字，基字自帶元(yuan)(yuan)音(yin)(yin)a，當需要改變元(yuan)(yuan)音(yin)(yin)時，在基字上方或(huo)下方加(jia)標元(yuan)(yuan)音(yin)(yin)符(fu)號(hao)。

藏語總有15個元(yuan)音，7個輔音韻(yun)尾，48個韻(yun)母。

15個元音：??[a]、???[?]、???[i]、???[u]、????[y]、???[e]、???[o]、????[?]、???[??]、????[?]、????[?]、????[?]、????[??]、????[au]、?????[iu]。

7個(ge)輔音韻尾：?|?[?]、?[n]、?|??[k/q]、?|??[?]、?|??[p]、?|??[m]、?[r]。

48個韻母：a ??、ar ???、aq ??? ????、ap ??? ????、am ??? ????、a? ???? ????、?? ???、a? ??? ???、? ??? ????、au ????、i ???、ir ????、iq ???? ?????、ip ???? ?????、im ???? ?????、i? ????? ?????、? ????、i? ???? ????、ii ???? ?????、iu ?????、u ???、ur ????、uq ???? ?????、up ???? ?????、um ???? ?????、u? ????? ?????、? ????、u? ???? ????、y ???? ?????、e ???、er ????、eq ???? ?????、ep ???? ?????、em ???? ?????、e? ????? ?????、? ????、e? ???? ????、e ???? ?????、eu ????、o ???、or ????、oq ???? ?????、op ???? ?????、om ???? ?????、o? ????? ?????、?? ????、o? ???? ????、? ???? ?????。

后加字

后加字有????????????????????等(deng)，?后加字是占位(wei)符，將前面(mian)的(de)字母指定為基字。

??延長元音(a→a: / o→o: / u→u: / e→e: / i→i:)；

??、???改變元音(a→? / o→? / u→y / e→e: / i→i:)；

???、???、???與(yu)前(qian)面的元音構成長元音或復元音；

??改變元音(a→?? / o→?? / u→?/ e→?/ i→?)；

??、??形成(cheng)韻尾?、m；

??、??形成韻尾(wei)q、p，并觸發變調(f→h、v→w)；

后音(yin)節(jie)(jie)詞尾??（wa）和前(qian)音(yin)節(jie)(jie)合并，構成長(chang)元音(yin)或復元音(yin)。

??、??形成韻尾?，并觸發變(bian)調(f→h、v→w)；

再后加字??加在????????等韻尾后面(????????????)，觸發(fa)變調(f→h、v→w)；

再后(hou)(hou)加字??加在??????等后(hou)(hou)加字后(hou)(hou)面(?????????)，觸發變調(f→h、v→w)，九(jiu)世(shi)紀時已(yi)經取消此寫法(fa)。

聲調

藏(zang)文是(shi)按照七世紀的藏(zang)語(yu)(yu)(yu)拼寫，隨著時(shi)代的發展，藏(zang)語(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)言發生(sheng)了和漢(han)語(yu)(yu)(yu)類(lei)似的變化。

當代藏語拉薩(sa)音有(you)四個聲調：

高(gao)調f(標為ˊ或??)調值55；

低調v(標為(wei)`或??)調值12；

降調h(標為ˇ或??)調值53；

升(sheng)調(diao)w(標為(wei)?或??)調(diao)值14。

聲(sheng)調取決(jue)于基(ji)字、前加字、上加字和(he)后加字：

基(ji)字(zi)為清音字(zi)母??????????????????????????和元音字(zi)母??的(de)基(ji)礎調(diao)是(shi)高調(diao)f，

基字(zi)為濁音字(zi)母(mu)????????????????????????????????的基礎(chu)調(diao)是低調(diao)v。

????????等鼻音(yin)字(zi)母加(jia)前加(jia)字(zi)、上加(jia)字(zi)時(shi)，改為升調(v→f)。

????????等(deng)后加字(入聲韻尾)觸發變(bian)調(f→h、v→w)。

連讀變音

兩個音節連讀時會發生變(bian)音、變(bian)調。

低調在(zai)第二個音節，變高調；

降(jiang)(jiang)調在第一個音節變非(fei)降(jiang)(jiang)調；

低調送氣聲母在第二個音節，變高(gao)調不(bu)送氣；

前音節韻尾?????????，后音節是詞尾??，??可發??音；

高元(yuan)音i、u、y同(tong)化低(di)元(yuan)音a、e、?、o、?；

前(qian)音節(jie)沒有輔音韻尾，后音節(jie)的(de)前(qian)加字(zi)、上(shang)加字(zi)可為(wei)前(qian)音節(jie)增加鼻音或唇音韻尾；

轉寫系統

藏文(wen)(wen)拉(la)丁字母(mu)(mu)轉(zhuan)寫(xie)系(xi)統(tong)：藏文(wen)(wen)拉(la)丁字母(mu)(mu)轉(zhuan)寫(xie)系(xi)統(tong)是指將藏文(wen)(wen)字母(mu)(mu)轉(zhuan)換成(cheng)拉(la)丁字母(mu)(mu)，從而使藏文(wen)(wen)羅馬化的一套文(wen)(wen)字轉(zhuan)寫(xie)系(xi)統(tong)。通用的是威利(li)（Wylie）轉(zhuan)寫(xie)方案。

1959年，威(wei)(wei)利（Turrell Wylie）精煉了(le)原有的(de)轉寫方案(an)(an)，只使用基本的(de)26個拉丁字(zi)母(mu)，而不(bu)需添加字(zi)母(mu)和添加符(fu)號。在此(ci)之后，這套方案(an)(an)成為(wei)藏(zang)(zang)學(xue)(xue)界尤其是美國藏(zang)(zang)學(xue)(xue)界的(de)標準轉寫方案(an)(an)，并以威(wei)(wei)利的(de)姓氏來命名。

在以拼音(yin)文(wen)(wen)字為(wei)(wei)(wei)文(wen)(wen)字形式(shi)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)中，藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)有其特殊的(de)(de)(de)地方：文(wen)(wen)字系(xi)統與語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)系(xi)統不一(yi)致。現(xian)行(xing)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)字母(mu)紀(ji)錄的(de)(de)(de)是(shi)11世紀(ji)的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)，這與現(xian)代(dai)(dai)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)有著很大的(de)(de)(de)區別（例(li)如，“西藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)”一(yi)詞，根據藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)字母(mu)的(de)(de)(de)拉(la)(la)丁文(wen)(wen)轉(zhuan)(zhuan)寫(xie)(xie)為(wei)(wei)(wei)bod，而現(xian)代(dai)(dai)拉(la)(la)薩(sa)方言(yan)則是(shi)p?(音(yin)標(biao)為(wei)(wei)(wei)[p???])，出(chu)現(xian)了聲(sheng)母(mu)清(qing)化(hua)和(he)韻尾變化(hua)等(deng)現(xian)象）。因(yin)此，任何一(yi)種(zhong)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)羅馬化(hua)方案，都要從“描述(shu)現(xian)代(dai)(dai)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)”和(he)“轉(zhuan)(zhuan)寫(xie)(xie)描述(shu)古藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)字母(mu)”之間(jian)作出(chu)抉擇。早期(qi)的(de)(de)(de)方案試(shi)圖采取折衷的(de)(de)(de)方式(shi)，結果兩邊都不討好。威利轉(zhuan)(zhuan)寫(xie)(xie)方案則設(she)計為(wei)(wei)(wei)準確轉(zhuan)(zhuan)寫(xie)(xie)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)字母(mu)，而不顧及藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)詞匯的(de)(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)發(fa)音(yin)，因(yin)此為(wei)(wei)(wei)學術和(he)歷史研究機構所接(jie)受。

藏語語法

藏語語法相當(dang)豐(feng)富，動詞分四個時(shi)態(tai)，而且時(shi)態(tai)的系統(tong)呈現很(hen)多(duo)例外，意(yi)即藏語具有屈折變化，請參(can)考(kao)：（藏文(wen)用中國公認(ren)的拉丁字母(mu)轉寫系統(tong)）

吃

現在時 za

過去時 zos

未來時 bzav

命令時 zos

讀

現在時 klog

過去時 bklags

未來時 bklag

命令時 klogs

由此(ci)可知，比起(qi)漢語(yu)(yu)諸方言(yan)，藏語(yu)(yu)語(yu)(yu)法(fa)(fa)較為(wei)接近屈折語(yu)(yu)等綜合語(yu)(yu)的語(yu)(yu)法(fa)(fa)。

另(ling)一方(fang)面，藏語的(de)(de)(de)(de)基本語序為SOV（主(zhu)詞(ci)(ci)(ci)─受(shou)詞(ci)(ci)(ci)─動(dong)詞(ci)(ci)(ci)），且(qie)具(ju)有豐富的(de)(de)(de)(de)格變(bian)化，而(er)其(qi)本身(shen)為一作-通格語言（ergative-absolutive language），意(yi)即其(qi)及物(wu)(wu)動(dong)詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)詞(ci)(ci)(ci)為作格（藏文及物(wu)(wu)動(dong)詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)詞(ci)(ci)(ci)要加后(hou)綴(zhui)-gi、-gyi、-kyi、-'i或(huo)者為-yi，且(qie)此后(hou)綴(zhui)和藏文工具(ju)格所(suo)使用者相同(tong)），而(er)不(bu)及物(wu)(wu)動(dong)詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)詞(ci)(ci)(ci)和及物(wu)(wu)動(dong)詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)受(shou)詞(ci)(ci)(ci)（都不(bu)加后(hou)綴(zhui)）的(de)(de)(de)(de)語法格為通格

語言歸屬

藏(zang)語屬漢藏(zang)語系，所以藏(zang)語和漢語之間(jian)存在(zai)并(bing)不遙遠的關系，兩種語言來自同一個(ge)原始語（此原始語又叫原始漢藏(zang)語）。漢藏(zang)原始語分裂的時間(jian)，估計是公元前4000年到(dao)6000年左右。

藏語保留了上(shang)古漢語的(de)古音(yin)，包(bao)括(kuo)復(fu)雜(za)的(de)復(fu)輔音(yin)。藏語和漢語之間(jian)存在很多同(tong)源(yuan)詞(ci)。但(dan)由于漢語經歷過許多語音(yin)變化，不能直接(jie)把(ba)現今普通話的(de)發音(yin)用來進行比較，必須(xu)運用上(shang)古漢語的(de)構擬。

三大方言

藏語有(you)衛藏、康巴、安多三種方言(yan)(yan)，各(ge)種方言(yan)(yan)之間差別并(bing)不大。中國(guo)和國(guo)外的藏語有(you)區別。

藏(zang)語(yu)分成三大方言(yan)(yan)：衛藏(zang)方言(yan)(yan)（即拉(la)薩話）、康巴方言(yan)(yan)（德格話、昌多(duo)話）、安(an)多(duo)方言(yan)(yan)。只有(you)安(an)多(duo)方言(yan)(yan)沒有(you)區(qu)別意義(yi)的聲調。藏(zang)族不(bu)(bu)同(tong)(tong)方言(yan)(yan)的通話有(you)一定的困難，但是采用(yong)相同(tong)(tong)的文(wen)(wen)字系統（紀錄的是古藏(zang)語(yu)語(yu)音）。使用(yong)在(zai)：中(zhong)國(guo)、不(bu)(bu)丹、巴基斯坦、印度、尼泊爾，主要在(zai)西(xi)藏(zang)、克什米爾、巴爾蒂(di)斯坦區(qu)域。有(you)關藏(zang)語(yu)言(yan)(yan)文(wen)(wen)字起源的問題，學(xue)術界(jie)仍在(zai)爭論中(zhong)，但主要形成幾種(zhong)觀點。印度佛(fo)教界(jie)認(ren)(ren)為(wei)(wei)系吞彌(mi)·桑(sang)布扎所創(chuang)；西(xi)藏(zang)本土佛(fo)教雍仲本教認(ren)(ren)為(wei)(wei)系本教佛(fo)祖辛饒米沃所創(chuang)；還有(you)學(xue)者(zhe)(zhe)認(ren)(ren)為(wei)(wei)系脫胎于伽濕彌(mi)羅文(wen)(wen)（今克什米爾文(wen)(wen)）或(huo)者(zhe)(zhe)多(duo)文(wen)(wen)或(huo)者(zhe)(zhe)象雄(xiong)瑪文(wen)(wen)或(huo)者(zhe)(zhe)黎宇（應該是李域）文(wen)(wen)（于田(tian)文(wen)(wen)）。

印度(du)佛教史籍(ji)記(ji)載(zai)，公元7世紀上半葉，吞(tun)彌(mi)·桑(sang)布(bu)扎與其(qi)(qi)他(ta)15名藏(zang)族(zu)(zu)青年受吐(tu)蕃第33代贊普（王）松贊干(gan)布(bu)委派(pai)，前往天(tian)(tian)竺（今印度(du)）學習(xi)梵文(wen)和(he)(he)天(tian)(tian)竺文(wen)。由于水土不(bu)服，除吞(tun)彌(mi)·桑(sang)布(bu)扎之外，其(qi)(qi)他(ta)一同前往印度(du)的(de)(de)藏(zang)族(zu)(zu)青年病(bing)故他(ta)鄉，他(ta)先后從黎敬(jing)和(he)(he)拉熱白(bai)森格學習(xi)梵文(wen)和(he)(he)天(tian)(tian)竺文(wen)，其(qi)(qi)認真刻(ke)苦的(de)(de)敬(jing)業精神獲得天(tian)(tian)竺人(ren)的(de)(de)敬(jing)稱“桑(sang)布(bu)扎”（意為賢良的(de)(de)藏(zang)人(ren)）。回歸故里后，按照松贊干(gan)布(bu)的(de)(de)旨意，吞(tun)彌(mi)·桑(sang)布(bu)扎根據梵文(wen)字(zi)(zi)母以及藏(zang)語(yu)語(yu)音(yin)的(de)(de)特點，整理出藏(zang)語(yu)的(de)(de)30個(ge)輔音(yin)字(zi)(zi)母以及4個(ge)元音(yin)字(zi)(zi)母，被稱為藏(zang)語(yu)的(de)(de)30個(ge)子音(yin)字(zi)(zi)和(he)(he)4個(ge)母音(yin)字(zi)(zi)。吞(tun)彌(mi)·桑(sang)布(bu)扎所造的(de)(de)論(lun)典中留世的(de)(de)只有《文(wen)法根本三(san)十(shi)頌》和(he)(he)《性入法》兩(liang)部(bu)，完成(cheng)了藏(zang)民族(zu)(zu)文(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)整理規范(fan)工作。