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藏語演變

上古語言學時期

上古語言學(xue)時期——古象雄文明(ming)時期，為(wei)古代藏族文明(ming)服務的象雄語言學(xue)。

在(zai)Legs bzhad rin bo chei gther mstod中(zhong)和(he)南喀諾布先生古代象雄和(he)吐蕃文明史等(deng)資料中(zhong)有介(jie)紹。后世傳播的(de)《brda sprod nyi shu bdun pa》可以看作是這(zhe)個(ge)語言(yan)研究傳統的(de)承繼和(he)發(fa)展。

雖然被(bei)賦(fu)予教派色彩并使其(qi)傳播有所局限(xian)，但作為(wei)語(yu)言科學的歷(li)史(shi)文(wen)獻以(yi)及一個(ge)未(wei)曾遺棄的語(yu)言學派，其(qi)價值絲毫不應該否定。更(geng)為(wei)重(zhong)要的是，我們還能夠透過(guo)其(qi)對言語(yu)事實的描寫和規則概(gai)括，常(chang)常(chang)認識(shi)到一些(xie)關于(yu)一個(ge)公認為(wei)死亡了(le)的古文(wen)明載體——象雄語(yu)言文(wen)字的局部知識(shi)。

中古語言學時期

中古(gu)(gu)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)時(shi)(shi)期(qi)——桑布扎文(wen)(wen)(wen)法時(shi)(shi)代：吐(tu)(tu)蕃(fan)梵語(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)(he)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)法并(bing)行時(shi)(shi)期(qi)：這(zhe)是(shi)藏(zang)族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)家(jia)學(xue)(xue)習和(he)(he)(he)靠攏古(gu)(gu)印度(du)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)，繼而套用其理論和(he)(he)(he)方法，建立符合(he)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)范文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)和(he)(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)法體系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)階段。吞彌(mi)(mi)·桑布札是(shi)這(zhe)個(ge)時(shi)(shi)期(qi)最杰出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)著作(zuo)和(he)(he)(he)創制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)規(gui)范文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)，是(shi)藏(zang)族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)發(fa)展史上不朽(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)里程碑。這(zhe)位(wei)“藏(zang)文(wen)(wen)(wen)之父”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功勛，對(dui)吐(tu)(tu)蕃(fan)贊布來說，是(shi)為了(le)提(ti)升(sheng)日益強盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吐(tu)(tu)蕃(fan)王朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)威望和(he)(he)(he)勢力(li)，也(ye)有可能(neng)是(shi)為了(le)擊跨敵對(dui)勢力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)明(ming)傳統(tong)——象雄文(wen)(wen)(wen)明(ming)，樹(shu)立吐(tu)(tu)蕃(fan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)旗幟。對(dui)雪域高(gao)原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人民和(he)(he)(he)源源不斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)明(ming)長河來說，“語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)功臣”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美德(de)更是(shi)無以(yi)倫比(bi)。吞彌(mi)(mi)在印度(du)學(xue)(xue)了(le)13年，回國后專門(men)安排在拉(la)(la)薩附近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪茹宮，系統(tong)地分析、研究(jiu)本(ben)族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)系統(tong)和(he)(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)用規(gui)則(ze)。國王肯(ken)定提(ti)供了(le)這(zhe)些語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)家(jia)——吞彌(mi)(mi)和(he)(he)(he)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)助手們(men)——所需要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部(bu)便利(li)和(he)(he)(he)服務。通過篩選當(dang)時(shi)(shi)古(gu)(gu)印度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)和(he)(he)(he)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)，這(zhe)位(wei)圣賢決定選擇文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)學(xue)(xue)和(he)(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)法學(xue)(xue)高(gao)度(du)發(fa)達、字(zi)(zi)(zi)母(mu)系統(tong)相(xiang)當(dang)完善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)代印度(du)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)做(zuo)基礎，依據故地雅隆或者新(xin)址拉(la)(la)薩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中古(gu)(gu)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)特點加(jia)以(yi)改造，去掉不需要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)素字(zi)(zi)(zi)母(mu)，增添幾個(ge)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)位(wei)字(zi)(zi)(zi)母(mu)，成功地“創制(zhi)了(le)一套基本(ben)上反映(ying)當(dang)時(shi)(shi)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)面貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拼(pin)音(yin)(yin)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)，用于記(ji)錄藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)，從事翻(fan)譯和(he)(he)(he)著述，留下了(le)浩瀚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)獻典籍”（戴(dai)慶夏主(zhu)編，1998年《二十(shi)世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中國少數民族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)研究(jiu)》，書海(hai)出版(ban)社：P69）。

與(yu)這個新(xin)創文(wen)字(zi)相(xiang)配(pei)套，吞彌(mi)創作(zuo)了8部語(yu)(yu)言學(xue)著(zhu)作(zuo)，絕大多數在(zai)與(yu)文(wen)明沖突中銷(xiao)毀或(huo)者其他原因失傳(chuan)，傳(chuan)播至今的(de)主要著(zhu)作(zuo)是《文(wen)法(fa)三十頌》和《字(zi)性組織論》。前者側重(zhong)講解藏(zang)語(yu)(yu)輔音(yin)和元音(yin)之(zhi)分類(lei)、格語(yu)(yu)法(fa)、虛詞(ci)的(de)語(yu)(yu)法(fa)范(fan)疇和歸類(lei)等；后者則(ze)是8部根本著(zhu)作(zuo)之(zhi)第二(er)篇第六章，重(zhong)點探討語(yu)(yu)音(yin)結構(gou)、字(zi)母搭配(pei)、動詞(ci)屈(qu)折變化(hua)規律(lv)，名詞(ci)和動詞(ci)的(de)語(yu)(yu)義句法(fa)關系(xi)等。二(er)者發(fa)展為(wei)藏(zang)語(yu)(yu)語(yu)(yu)音(yin)和語(yu)(yu)法(fa)研究系(xi)統的(de)核心。

吉·曲周(zhou)的(de)(de)(de)(de)《聲(sheng)明八卷》、在吐蕃王(wang)室支持(chi)下(xia)大譯(yi)(yi)師(shi)噶、覺、象(xiang)三(san)位編纂(zuan)的(de)(de)(de)(de)《翻(fan)譯(yi)(yi)名義大集》、《語合二卷》等(deng)(deng)，還(huan)為(wei)我們保留了(le)(le)更多可貴的(de)(de)(de)(de)語言文獻(xian)。9世紀中葉，佛教(jiao)(jiao)和印(yin)度古(gu)文明遭受重大劫難后(hou)(hou)，同時導致吐蕃王(wang)室的(de)(de)(de)(de)四分五(wu)裂而(er)很快得到重新在西(xi)藏本(ben)土崛起的(de)(de)(de)(de)機(ji)會(hui)。地(di)處后(hou)(hou)藏的(de)(de)(de)(de)古(gu)格王(wang)國成(cheng)為(wei)佛教(jiao)(jiao)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)重鎮，所謂(wei)佛教(jiao)(jiao)后(hou)(hou)弘期(qi)的(de)(de)(de)(de)代表譯(yi)(yi)師(shi)仁欽(qin)桑布等(deng)(deng)推動了(le)(le)語言學(xue)科(ke)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承和講學(xue)，班(ban)智達彌底·占貝冶西(xi)創作《smra sgo msthon cha》，進一步補充文法和語音(yin)理論。針(zhen)對西(xi)藏語言的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)實際，俄譯(yi)(yi)師(shi)著《常用正字法》，開始取(qu)消(xiao)書面記(ji)錄(lu)中的(de)(de)(de)(de)次后(hou)(hou)置輔(fu)音(yin)-d以及音(yin)節輔(fu)音(yin)尾小“阿”（v），樹立了(le)(le)藏傳(chuan)語言學(xue)敢于突破前人、注重記(ji)錄(lu)口語事實的(de)(de)(de)(de)典范，也適應了(le)(le)更通(tong)俗(su)地(di)傳(chuan)播和發展(zhan)佛教(jiao)(jiao)文化和精神的(de)(de)(de)(de)社會(hui)需要(yao)。

中世紀語言學時期

中世(shi)(shi)紀語(yu)(yu)(yu)言學時(shi)期(qi)——言語(yu)(yu)(yu)學的(de)(de)確立和發(fa)展時(shi)期(qi)：這是以學科理論(lun)為(wei)前提(ti)(ti)，從佛(fo)教理論(lun)和教義的(de)(de)需要出發(fa)，全面的(de)(de)研(yan)究和傳播梵語(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)法，并獨立記錄和分析(xi)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)階段(duan)，也是語(yu)(yu)(yu)言學科本土化(hua)的(de)(de)重要歷程。十二、十三世(shi)(shi)紀，藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)方言的(de)(de)劃分日趨明顯，薩(sa)迦·索南(nan)澤摩（1142－1182）著《藏(zang)(zang)文(wen)讀法啟(qi)蒙》，對(dui)標(biao)準(zhun)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)音進行(xing)描述，奠定了基(ji)于(yu)佛(fo)教文(wen)化(hua)的(de)(de)標(biao)準(zhun)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)（chos skad）形成和延續的(de)(de)理論(lun)基(ji)礎；其后，13世(shi)(shi)紀時(shi)薩(sa)迦班智(zhi)達·貢噶(ga)堅贊著《啟(qi)蒙釋文(wen)——利蒙》、《正字拼(pin)讀寶海》，把語(yu)(yu)(yu)言研(yan)究推廣到更高的(de)(de)層面。他們對(dui)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)復輔音的(de)(de)結(jie)構、讀音及語(yu)(yu)(yu)音特征所作的(de)(de)描述，為(wei)今人研(yan)究斷代語(yu)(yu)(yu)言提(ti)(ti)供了全面的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言科學資(zi)料。

隨(sui)著(zhu)(zhu)(zhu)佛教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)規模傳播和(he)(he)(he)(he)(he)寺院(yuan)經院(yuan)教育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空前(qian)發展(zhan)，聲(sheng)明(ming)(ming)(ming)(ming)理論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)講習和(he)(he)(he)(he)(he)研(yan)究得(de)不斷得(de)到(dao)重視，佛教學(xue)者把內明(ming)(ming)(ming)(ming)、因(yin)明(ming)(ming)(ming)(ming)和(he)(he)(he)(he)(he)聲(sheng)明(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識積累提高到(dao)同等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置，納(na)入(ru)佛教高等教育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)體體系，西(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言學(xue)得(de)到(dao)不斷發展(zhan)和(he)(he)(he)(he)(he)完善。最(zui)優(you)秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言學(xue)者莫過于噶(ga)瑪(ma)(ma)司(si)徒(tu)(tu)：名司(si)徒(tu)(tu)·缺吉迥乃，這(zhe)位精通梵文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)17世(shi)紀學(xue)者，先后赴印(yin)(yin)度、尼泊(bo)爾(er)等諸多外域，全面研(yan)究古(gu)印(yin)(yin)度聲(sheng)明(ming)(ming)(ming)(ming)。經與印(yin)(yin)度、尼泊(bo)爾(er)學(xue)者校勘(kan)，重新翻(fan)譯了該部《聲(sheng)明(ming)(ming)(ming)(ming)月(yue)八(ba)戒論(lun)(lun)》和(he)(he)(he)(he)(he)《聲(sheng)明(ming)(ming)(ming)(ming)妙音(yin)論(lun)(lun)》。尤(you)其(qi)對(dui)(dui)月(yue)八(ba)戒論(lun)(lun)所(suo)做注疏(shu)，深刻(ke)剖(pou)析，準確無誤，勝過印(yin)(yin)度學(xue)者之解釋，被(bei)譽為(wei)箴(zhen)言至寶；該作(zuo)(zuo)名《司(si)徒(tu)(tu)聲(sheng)明(ming)(ming)(ming)(ming)廣注》（si tu sgra vgrel chen mo），共計三(san)大(da)卷，收入(ru)其(qi)全集，至今留傳。在(zai)當時政府高官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倡(chang)導下，他近(jin)14年連續(xu)游遍(bian)藏(zang)(zang)區中(zhong)土邊疆各(ge)地，深入(ru)調查研(yan)究藏(zang)(zang)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言和(he)(he)(he)(he)(he)交際符號語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)，于36歲修改完成初撰(zhuan)于30歲時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)(zhu)名語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)學(xue)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)《司(si)徒(tu)(tu)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)法(fa)詳(xiang)解》（garma si tuvi sum rtags vgrel chen mkhas pavi mgul rgyan mu tig phring mdzes）他對(dui)(dui)土彌·桑(sang)布札(zha)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)作(zuo)(zuo)了詳(xiang)盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解疏(shu)，是講解藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三(san)十頌(song)”和(he)(he)(he)(he)(he)“字性組織法(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)威著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)之一(yi)。其(qi)聲(sheng)明(ming)(ming)(ming)(ming)廣注和(he)(he)(he)(he)(he)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)法(fa)詳(xiang)解，被(bei)稱為(wei)兩大(da)司(si)徒(tu)(tu)符號交際學(xue)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)，在(zai)藏(zang)(zang)族傳統(tong)梵語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)和(he)(he)(he)(he)(he)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)研(yan)究中(zhong)占有很高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位。五世(shi)賽多·洛桑(sang)次(ci)成嘉措，也是藏(zang)(zang)族傳統(tong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集大(da)成者，對(dui)(dui)歷代學(xue)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)做了周(zhou)密和(he)(he)(he)(he)(he)嚴謹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比較，提出了許(xu)多獨到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見解（上個世(shi)紀，整理者還根據(ju)其(qi)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)第一(yi)次(ci)使用一(yi)目了然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表格形(xing)式分類各(ge)種(zhong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)現象、語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)搭配形(xing)式和(he)(he)(he)(he)(he)詞語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)變化規則(ze)，成為(wei)多人參考和(he)(he)(he)(he)(he)引用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直接(jie)成果(guo)）。俄(e)曲·達瑪(ma)(ma)巴扎、覺頓·仁(ren)欽扎西(xi)(xi)(xi)、扎德(de)·仁(ren)欽冬朱等，也同樣(yang)是優(you)秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言學(xue)學(xue)家。周(zhou)煒《西(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)古(gu)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)法(fa)研(yan)究》（西(xi)(xi)(xi)南民(min)族學(xue)院(yuan)學(xue)報，1999年第4期P29-34）以及其(qi)博士論(lun)(lun)文(wen)對(dui)(dui)這(zhe)些學(xue)者和(he)(he)(he)(he)(he)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)做了較全面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)介(jie)紹。

通(tong)過德格版(ban)、納唐版(ban)、拉薩版(ban)、北京版(ban)《甘(gan)》語(yu)言學(xue)部分，毛爾(er)蓋·桑木(mu)丹、才旦(dan)夏茸(rong)的歷(li)代語(yu)言學(xue)名著索引等，我們(men)能夠全(quan)面地領略(lve)到這(zhe)些先(xian)輩(bei)語(yu)言研(yan)究的驚人(ren)成就。

近代語言學時期

近(jin)代語(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)時(shi)期——早期描寫(xie)語(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)產生和(he)發展時(shi)期：這(zhe)是在(zai)記錄和(he)分(fen)析(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)言(yan)(yan)語(yu)事(shi)(shi)實的(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)，確(que)立和(he)鞏固(gu)本(ben)土化現代語(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)嘗試階段(duan)。以(yi)根登群(qun)培(pei)為代表。他(ta)在(zai)英國的(de)(de)(de)(de)亞(ya)洲皇家研(yan)究(jiu)院服務起(qi)，接(jie)觸(chu)并嘗試把現代語(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)理論和(he)方(fang)法(fa)引(yin)進(jin)藏(zang)(zang)(zang)(zang)學(xue)(xue)領(ling)域，對七世紀藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)語(yu)音系(xi)統(tong)、藏(zang)(zang)(zang)(zang)文的(de)(de)(de)(de)起(qi)源、斷代復(fu)輔音特征、標準藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)的(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)(cheng)和(he)書(shu)面優勢、藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)方(fang)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)分(fen)布等進(jin)行(xing)初步和(he)零星的(de)(de)(de)(de)分(fen)析(xi)，以(yi)開拓(tuo)本(ben)族語(yu)言(yan)(yan)研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)歷史比較(jiao)手法(fa)及共時(shi)語(yu)言(yan)(yan)描寫(xie)，但因其早年(nian)逝世（杜永彬先生的(de)(de)(de)(de)著作，為不(bu)懂藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)文的(de)(de)(de)(de)讀(du)者了解這(zhe)位(wei)西藏(zang)(zang)(zang)(zang)人(ren)文主義先驅的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)奇故事(shi)(shi)提供了很好(hao)的(de)(de)(de)(de)平臺，確(que)實值(zhi)得一讀(du)），后無從者，故這(zhe)個新領(ling)域的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)就不(bu)及傳(chuan)統(tong)文法(fa)研(yan)究(jiu)。

在迄今的1300年(nian)里，藏文經歷了四(si)次(ci)改革(ge)。此四(si)次(ci)改革(ge)分別發生在公(gong)(gong)元(yuan)7世(shi)紀、公(gong)(gong)元(yuan)8世(shi)紀、公(gong)(gong)元(yuan)8世(shi)紀和公(gong)(gong)元(yuan)1070年(nian)。四(si)次(ci)改革(ge)先后整理規(gui)范了藏文字和語法、統一(yi)了用詞用語、確立藏文字的書寫法。

西藏(zang)(zang)和(he)(he)平解(jie)放(fang)后，為促進藏(zang)(zang)語的(de)學習、使用和(he)(he)發展，國(guo)家和(he)(he)政府歷時近20年(nian)的(de)研(yan)究，于1987年(nian)制訂了《西藏(zang)(zang)自治區(qu)學習、使用和(he)(he)發展藏(zang)(zang)語文(wen)的(de)若(ruo)干規定(ding)（試行）》。1988年(nian)西藏(zang)(zang)正(zheng)式成(cheng)立(li)了西藏(zang)(zang)自治區(qu)藏(zang)(zang)語文(wen)工作(zuo)指導委(wei)員會(hui)，由黨委(wei)、政府主要領(ling)(ling)導人(ren)兼(jian)任領(ling)(ling)導。各(ge)地市(shi)均成(cheng)立(li)了藏(zang)(zang)語文(wen)工作(zuo)指導委(wei)員會(hui)。與此同時，藏(zang)(zang)文(wen)編碼國(guo)際標準(zhun)(zhun)于1997年(nian)獲(huo)國(guo)際標準(zhun)(zhun)組織的(de)通過(guo)，成(cheng)為中(zhong)國(guo)少數民族(zu)文(wen)字中(zhong)第一個具有(you)國(guo)際標準(zhun)(zhun)的(de)文(wen)字。

藏語特點

藏(zang)語(yu)(yu)是我國藏(zang)族使用(yong)的語(yu)(yu)言，屬漢藏(zang)語(yu)(yu)系(xi)藏(zang)緬語(yu)(yu)族藏(zang)語(yu)(yu)支。現代藏(zang)語(yu)(yu)有以下特(te)點：

1、濁(zhuo)輔(fu)音趨于清化(hua)，局部地區(qu)所保留的(de)濁(zhuo)輔(fu)音都(dou)是(shi)來源于古復輔(fu)音中的(de)濁(zhuo)基本輔(fu)音；

2、復輔音(yin)趨(qu)于簡化和(he)消失，只在局部(bu)地區保留(liu)帶前(qian)置輔音(yin)的二合復輔音(yin)；

3、單元(yuan)音增多，特別是鼻化(hua)元(yuan)音；

4、元音有(you)(you)長短區(qu)別，并與聲(sheng)調有(you)(you)互補(bu)關系；

5、有鼻化和非鼻化兩類真(zhen)性復元音；

6、輔(fu)(fu)音(yin)韻尾趨于簡化，從(cong)而引起(qi)帶輔(fu)(fu)音(yin)韻尾元音(yin)的簡化；

7、有(you)較(jiao)完整而穩(wen)定的(de)聲調系統，而且數量(liang)有(you)增多(duo)的(de)趨勢；

8、謂(wei)(wei)語是后置表(biao)達系統(tong)（即謂(wei)(wei)語的語法(fa)意義由謂(wei)(wei)語之后的部分(fen)表(biao)示）；

9、構語和構形的(de)語素(su)之間有豐富的(de)減縮變化；

10、動(dong)詞只保留簡化的(de)屈析變化，而且(qie)它已(yi)失去獨立(li)表達語法意義的(de)功能；

11、動詞有豐(feng)富的(de)體的(de)范疇；

12、判斷動(dong)詞(ci)(ci)和(he)存在動(dong)詞(ci)(ci)有兩(liang)種表示不同人稱的(de)詞(ci)(ci)匯形式；

13、動詞無人(ren)稱和方(fang)位范疇(chou)；

14、單一部分表示否定（即在(zai)所否定的詞的前或后加否定成(cheng)分表示）；

15、有豐富的助詞，而(er)且常(chang)常(chang)有減縮和(he)獨立兩種形式；

16、形容(rong)詞和部分派生名詞有構詞后(hou)綴；

17、有敬語和非敬語的(de)區別。

藏語文字和語音

藏語自7世紀松贊干布王(wang)時開始有文字，是博學(xue)的(de)吞彌·桑布扎去(qu)印(yin)度學(xue)習(xi)后創(chuang)制的(de)。

藏文(wen)字(zi)母(mu)表有(you)30個(ge)(ge)(ge)基(ji)本(ben)字(zi)母(mu)，分八(ba)行(xing)(xing)排(pai)列，前(qian)(qian)七(qi)行(xing)(xing)四(si)個(ge)(ge)(ge)字(zi)母(mu)、最后一行(xing)(xing)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)字(zi)母(mu)。前(qian)(qian)五(wu)行(xing)(xing)前(qian)(qian)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)字(zi)母(mu)是(shi)(shi)清音(yin)(yin)(yin)(yin)、后兩(liang)個(ge)(ge)(ge)字(zi)母(mu)是(shi)(shi)濁音(yin)(yin)(yin)(yin)，第(di)六(liu)行(xing)(xing)全(quan)是(shi)(shi)濁音(yin)(yin)(yin)(yin)，第(di)七(qi)行(xing)(xing)前(qian)(qian)面兩(liang)個(ge)(ge)(ge)字(zi)母(mu)是(shi)(shi)濁音(yin)(yin)(yin)(yin)、后兩(liang)個(ge)(ge)(ge)字(zi)母(mu)是(shi)(shi)清音(yin)(yin)(yin)(yin)，第(di)八(ba)行(xing)(xing)前(qian)(qian)一個(ge)(ge)(ge)字(zi)母(mu)是(shi)(shi)清音(yin)(yin)(yin)(yin)、后一個(ge)(ge)(ge)字(zi)母(mu)是(shi)(shi)元音(yin)(yin)(yin)(yin)。

藏(zang)文(wen)字母在Unicode編碼中的范圍是0x0f00-0x0fff，

0xf40-0x0f6f是輔音字母，

0xf90-0x0fbf是輔音字母對應的下接(jie)形式，

0x0f70-0x0f8f是元音部(bu)分，

0x0f20-0x0f33是數字部分，

其余部分是符號。

藏文按音(yin)節拼寫，音(yin)節間用“?”隔開，詞尾(wei)用“?”終結。

右圖所示的(de)是(shi)一個(ge)典型的(de)藏文音(yin)節(jie)（????????<bsgrond>），由基(ji)字(zi)(zi)(zi)?、下加(jia)字(zi)(zi)(zi)、前加(jia)字(zi)(zi)(zi)?、元音(yin)符號、后(hou)加(jia)字(zi)(zi)(zi)?、再后(hou)加(jia)字(zi)(zi)(zi)?構成。藏文每個(ge)音(yin)節(jie)會有一個(ge)基(ji)字(zi)(zi)(zi)，基(ji)字(zi)(zi)(zi)是(shi)拼(pin)讀的(de)基(ji)礎。音(yin)節(jie)中(zhong)帶附標（元音(yin)符號或上(shang)下加(jia)字(zi)(zi)(zi)）的(de)字(zi)(zi)(zi)母是(shi)基(ji)字(zi)(zi)(zi)；無帶附標字(zi)(zi)(zi)母時，雙字(zi)(zi)(zi)母音(yin)節(jie)前字(zi)(zi)(zi)母是(shi)基(ji)字(zi)(zi)(zi)；四字(zi)(zi)(zi)母時第(di)二(er)個(ge)字(zi)(zi)(zi)母是(shi)基(ji)字(zi)(zi)(zi)；三字(zi)(zi)(zi)母音(yin)節(jie)通常中(zhong)間字(zi)(zi)(zi)母是(shi)基(ji)字(zi)(zi)(zi)（若(ruo)后(hou)兩個(ge)字(zi)(zi)(zi)母是(shi)??、??、??、??，其前面的(de)字(zi)(zi)(zi)母是(shi)基(ji)字(zi)(zi)(zi)）。

聲母

基字和前加字、上加字、下加字構成聲(sheng)母(mu)，藏(zang)語(yu)總(zong)共有28個輔(fu)音，35個聲(sheng)母(mu)（27個單輔(fu)音、7個復輔(fu)音）。

復(fu)輔音(yin)主要是前加字????和上(shang)加字??加到?????????等基字上(shang)。

元音

元音(yin)符號(hao)、后加字構成藏語的韻母。藏文(wen)是(shi)元音(yin)附標文(wen)字，基字自帶元音(yin)a，當需(xu)要(yao)改變(bian)元音(yin)時，在基字上方或下(xia)方加標元音(yin)符號(hao)。

藏(zang)語總(zong)有15個元音(yin)(yin)，7個輔音(yin)(yin)韻尾(wei)，48個韻母。

15個元音：??[a]、???[?]、???[i]、???[u]、????[y]、???[e]、???[o]、????[?]、???[??]、????[?]、????[?]、????[?]、????[??]、????[au]、?????[iu]。

7個輔音韻尾：?|?[?]、?[n]、?|??[k/q]、?|??[?]、?|??[p]、?|??[m]、?[r]。

48個(ge)韻(yun)母(mu)：a ??、ar ???、aq ??? ????、ap ??? ????、am ??? ????、a? ???? ????、?? ???、a? ??? ???、? ??? ????、au ????、i ???、ir ????、iq ???? ?????、ip ???? ?????、im ???? ?????、i? ????? ?????、? ????、i? ???? ????、ii ???? ?????、iu ?????、u ???、ur ????、uq ???? ?????、up ???? ?????、um ???? ?????、u? ????? ?????、? ????、u? ???? ????、y ???? ?????、e ???、er ????、eq ???? ?????、ep ???? ?????、em ???? ?????、e? ????? ?????、? ????、e? ???? ????、e ???? ?????、eu ????、o ???、or ????、oq ???? ?????、op ???? ?????、om ???? ?????、o? ????? ?????、?? ????、o? ???? ????、? ???? ?????。

后加字

后加字有????????????????????等，?后加字是(shi)占位符，將前面的字母指定為基字。

??延長元(yuan)音(yin)(a→a: / o→o: / u→u: / e→e: / i→i:)；

??、???改(gai)變元音(a→? / o→? / u→y / e→e: / i→i:)；

???、???、???與(yu)前面的元音構(gou)成長元音或復元音；

??改變元音(a→?? / o→?? / u→?/ e→?/ i→?)；

??、??形成(cheng)韻尾?、m；

??、??形(xing)成(cheng)韻尾q、p，并觸發變調(f→h、v→w)；

后音節詞尾(wei)??（wa）和(he)前音節合并，構成長元音或(huo)復元音。

??、??形成韻尾(wei)?，并觸發變調(f→h、v→w)；

再后加(jia)字??加(jia)在(zai)????????等(deng)韻(yun)尾(wei)后面(????????????)，觸發變(bian)調(f→h、v→w)；

再后加字??加在??????等后加字后面(?????????)，觸發變調(f→h、v→w)，九世(shi)紀時(shi)已經取消此寫法。

聲調

藏(zang)文是按照(zhao)七世紀的(de)藏(zang)語(yu)拼(pin)寫，隨著(zhu)時代的(de)發展，藏(zang)語(yu)語(yu)言發生了和漢(han)語(yu)類似的(de)變(bian)化。

當代藏(zang)語拉薩音有(you)四個聲(sheng)調：

高調f(標為ˊ或??)調值55；

低調v(標為`或??)調值12；

降(jiang)調h(標(biao)為ˇ或??)調值(zhi)53；

升(sheng)調(diao)w(標為?或??)調(diao)值14。

聲調取決于基字(zi)(zi)、前加(jia)字(zi)(zi)、上加(jia)字(zi)(zi)和后(hou)加(jia)字(zi)(zi)：

基字(zi)(zi)為(wei)清音字(zi)(zi)母??????????????????????????和元音字(zi)(zi)母??的基礎調是高(gao)調f，

基字為濁音字母????????????????????????????????的基礎調是低(di)調v。

????????等鼻音字母(mu)加(jia)前加(jia)字、上(shang)加(jia)字時(shi)，改(gai)為升調(v→f)。

????????等后加字(zi)(入聲(sheng)韻(yun)尾)觸發變(bian)調(f→h、v→w)。

連讀變音

兩(liang)個音節連讀時會發(fa)生變音、變調。

低調在第(di)二個音(yin)節，變高調；

降(jiang)調在第一(yi)個(ge)音節變非降(jiang)調；

低(di)調送氣聲(sheng)母在第二個(ge)音節，變高調不送氣；

前(qian)音(yin)節韻(yun)尾?????????，后音(yin)節是詞尾??，??可發??音(yin)；

高元音i、u、y同化低元音a、e、?、o、?；

前音(yin)節(jie)沒(mei)有輔音(yin)韻尾，后音(yin)節(jie)的前加字(zi)、上加字(zi)可為前音(yin)節(jie)增加鼻音(yin)或唇音(yin)韻尾；

轉寫系統

藏文(wen)(wen)拉(la)丁字(zi)母(mu)轉(zhuan)(zhuan)寫(xie)系(xi)統(tong)：藏文(wen)(wen)拉(la)丁字(zi)母(mu)轉(zhuan)(zhuan)寫(xie)系(xi)統(tong)是指將藏文(wen)(wen)字(zi)母(mu)轉(zhuan)(zhuan)換成拉(la)丁字(zi)母(mu)，從(cong)而使藏文(wen)(wen)羅馬化的(de)一套文(wen)(wen)字(zi)轉(zhuan)(zhuan)寫(xie)系(xi)統(tong)。通(tong)用(yong)的(de)是威利（Wylie）轉(zhuan)(zhuan)寫(xie)方案。

1959年，威利(li)（Turrell Wylie）精(jing)煉了(le)原有的(de)(de)轉(zhuan)寫方案，只(zhi)使用基本(ben)的(de)(de)26個(ge)拉丁字(zi)母(mu)，而不需添加(jia)(jia)字(zi)母(mu)和添加(jia)(jia)符號(hao)。在此之后，這套方案成為藏學界尤(you)其是(shi)美國藏學界的(de)(de)標(biao)準轉(zhuan)寫方案，并以威利(li)的(de)(de)姓氏來(lai)命名。

在以(yi)拼音(yin)文(wen)(wen)(wen)字為(wei)文(wen)(wen)(wen)字形(xing)式(shi)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言中(zhong)，藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)有其特殊的(de)(de)(de)(de)地(di)方：文(wen)(wen)(wen)字系統與(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)系統不一致。現(xian)(xian)行(xing)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)字母(mu)(mu)紀錄的(de)(de)(de)(de)是11世紀的(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)，這與(yu)現(xian)(xian)代藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)有著很大(da)的(de)(de)(de)(de)區別（例如，“西藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)”一詞(ci)，根據藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)字母(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)拉(la)丁(ding)文(wen)(wen)(wen)轉寫(xie)為(wei)bod，而現(xian)(xian)代拉(la)薩(sa)方言則是p?(音(yin)標為(wei)[p???])，出現(xian)(xian)了聲母(mu)(mu)清化(hua)和韻尾變化(hua)等現(xian)(xian)象）。因此，任何一種(zhong)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)羅馬化(hua)方案(an)(an)，都要從(cong)“描述(shu)現(xian)(xian)代藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)”和“轉寫(xie)描述(shu)古藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)的(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)字母(mu)(mu)”之(zhi)間作(zuo)出抉擇。早期的(de)(de)(de)(de)方案(an)(an)試圖(tu)采取(qu)折(zhe)衷(zhong)的(de)(de)(de)(de)方式(shi)，結果兩(liang)邊都不討好。威利轉寫(xie)方案(an)(an)則設(she)計(ji)為(wei)準(zhun)確(que)轉寫(xie)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)字母(mu)(mu)，而不顧及藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)詞(ci)匯的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代發音(yin)，因此為(wei)學術(shu)和歷史研究(jiu)機(ji)構(gou)所接(jie)受。

藏語語法

藏語(yu)(yu)語(yu)(yu)法相當豐富，動詞分四個時態(tai)，而且(qie)時態(tai)的系(xi)統呈現很多例外，意即藏語(yu)(yu)具(ju)有屈折(zhe)變化，請參考：（藏文(wen)用中國(guo)公認(ren)的拉丁字(zi)母轉寫系(xi)統）

吃

現在時 za

過去時 zos

未來時 bzav

命令時 zos

讀

現在時 klog

過去(qu)時 bklags

未來時 bklag

命令時 klogs

由(you)此可知，比(bi)起漢語(yu)(yu)諸方言，藏(zang)語(yu)(yu)語(yu)(yu)法較為(wei)接(jie)近屈折(zhe)語(yu)(yu)等(deng)綜(zong)合語(yu)(yu)的(de)語(yu)(yu)法。

另一方面，藏語的(de)基本語序為(wei)SOV（主(zhu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)─受(shou)詞(ci)(ci)(ci)(ci)─動詞(ci)(ci)(ci)(ci)），且具有豐富的(de)格(ge)(ge)變化，而(er)其本身為(wei)一作(zuo)-通格(ge)(ge)語言（ergative-absolutive language），意即其及(ji)物動詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)主(zhu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)為(wei)作(zuo)格(ge)(ge)（藏文(wen)及(ji)物動詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)主(zhu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)要加(jia)后(hou)綴(zhui)-gi、-gyi、-kyi、-'i或者為(wei)-yi，且此后(hou)綴(zhui)和(he)藏文(wen)工具格(ge)(ge)所(suo)使用者相同），而(er)不及(ji)物動詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)主(zhu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)和(he)及(ji)物動詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)受(shou)詞(ci)(ci)(ci)(ci)（都不加(jia)后(hou)綴(zhui)）的(de)語法格(ge)(ge)為(wei)通格(ge)(ge)

語言歸屬

藏(zang)語(yu)(yu)(yu)屬漢(han)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)系(xi)，所以藏(zang)語(yu)(yu)(yu)和漢(han)語(yu)(yu)(yu)之間(jian)存在并不遙(yao)遠(yuan)的關系(xi)，兩(liang)種語(yu)(yu)(yu)言來自同一個(ge)原始語(yu)(yu)(yu)（此原始語(yu)(yu)(yu)又叫原始漢(han)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)）。漢(han)藏(zang)原始語(yu)(yu)(yu)分裂的時間(jian)，估(gu)計(ji)是公元(yuan)前(qian)4000年到6000年左右(you)。

藏(zang)語保留(liu)了(le)上古(gu)漢(han)語的(de)古(gu)音，包括復雜的(de)復輔音。藏(zang)語和漢(han)語之間(jian)存在很多同源詞(ci)。但由(you)于漢(han)語經(jing)歷過許多語音變化，不能直接把(ba)現今(jin)普通話(hua)的(de)發音用(yong)來進行比(bi)較，必(bi)須運用(yong)上古(gu)漢(han)語的(de)構擬。

三大方言

藏(zang)語有衛藏(zang)、康(kang)巴、安多三種(zhong)方言，各種(zhong)方言之間(jian)差別(bie)并(bing)不大。中國(guo)和國(guo)外(wai)的藏(zang)語有區別(bie)。

藏(zang)(zang)語分成三大方(fang)(fang)言：衛藏(zang)(zang)方(fang)(fang)言（即拉薩話）、康(kang)巴(ba)方(fang)(fang)言（德格(ge)話、昌多(duo)話）、安(an)(an)多(duo)方(fang)(fang)言。只有安(an)(an)多(duo)方(fang)(fang)言沒有區別意義的(de)聲(sheng)調(diao)。藏(zang)(zang)族不同方(fang)(fang)言的(de)通話有一定(ding)的(de)困難，但是(shi)采用相同的(de)文(wen)(wen)(wen)字(zi)系統(tong)（紀錄的(de)是(shi)古藏(zang)(zang)語語音）。使用在(zai)：中國、不丹、巴(ba)基(ji)斯坦、印(yin)度、尼(ni)泊爾，主要在(zai)西藏(zang)(zang)、克什米(mi)爾、巴(ba)爾蒂斯坦區域。有關藏(zang)(zang)語言文(wen)(wen)(wen)字(zi)起(qi)源的(de)問(wen)題，學術界仍在(zai)爭論中，但主要形成幾(ji)種觀點(dian)。印(yin)度佛教(jiao)界認(ren)為(wei)(wei)系吞彌·桑布(bu)扎所創；西藏(zang)(zang)本土佛教(jiao)雍仲本教(jiao)認(ren)為(wei)(wei)系本教(jiao)佛祖(zu)辛饒米(mi)沃所創；還(huan)有學者(zhe)認(ren)為(wei)(wei)系脫胎于伽濕彌羅文(wen)(wen)(wen)（今克什米(mi)爾文(wen)(wen)(wen)）或者(zhe)多(duo)文(wen)(wen)(wen)或者(zhe)象雄瑪文(wen)(wen)(wen)或者(zhe)黎宇（應(ying)該是(shi)李域）文(wen)(wen)(wen)（于田文(wen)(wen)(wen)）。

印(yin)度佛教史(shi)籍記載(zai)，公元7世紀上半葉，吞彌·桑(sang)(sang)布扎(zha)(zha)與其(qi)他(ta)15名(ming)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)青年受吐蕃(fan)第33代(dai)贊普（王）松贊干布委派，前往(wang)天竺（今印(yin)度）學(xue)(xue)習梵(fan)(fan)(fan)文(wen)(wen)和(he)天竺文(wen)(wen)。由于(yu)水(shui)土不服，除吞彌·桑(sang)(sang)布扎(zha)(zha)之外，其(qi)他(ta)一同前往(wang)印(yin)度的(de)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)青年病(bing)故他(ta)鄉(xiang)，他(ta)先(xian)后(hou)從黎(li)敬和(he)拉(la)熱白森格學(xue)(xue)習梵(fan)(fan)(fan)文(wen)(wen)和(he)天竺文(wen)(wen)，其(qi)認真刻苦的(de)敬業(ye)精神(shen)獲得(de)天竺人的(de)敬稱(cheng)“桑(sang)(sang)布扎(zha)(zha)”（意為賢良的(de)藏(zang)(zang)(zang)人）。回歸故里后(hou)，按照松贊干布的(de)旨意，吞彌·桑(sang)(sang)布扎(zha)(zha)根據梵(fan)(fan)(fan)文(wen)(wen)字母以(yi)及藏(zang)(zang)(zang)語語音(yin)(yin)(yin)的(de)特點(dian)，整(zheng)理出藏(zang)(zang)(zang)語的(de)30個(ge)輔(fu)音(yin)(yin)(yin)字母以(yi)及4個(ge)元音(yin)(yin)(yin)字母，被(bei)稱(cheng)為藏(zang)(zang)(zang)語的(de)30個(ge)子音(yin)(yin)(yin)字和(he)4個(ge)母音(yin)(yin)(yin)字。吞彌·桑(sang)(sang)布扎(zha)(zha)所造的(de)論典(dian)中留世的(de)只有《文(wen)(wen)法根本三十頌(song)》和(he)《性入法》兩部，完成(cheng)了藏(zang)(zang)(zang)民族(zu)文(wen)(wen)字的(de)整(zheng)理規范工(gong)作。