芒果视频下载

藏語演變

上古語言學時期

上古(gu)語(yu)言學時期(qi)——古(gu)象(xiang)雄文明(ming)時期(qi)，為古(gu)代(dai)藏族(zu)文明(ming)服務的象(xiang)雄語(yu)言學。

在Legs bzhad rin bo chei gther mstod中和(he)南(nan)喀(ka)諾布先(xian)生古代象雄和(he)吐(tu)蕃文明史等資料(liao)中有介紹。后(hou)世(shi)傳(chuan)播(bo)的《brda sprod nyi shu bdun pa》可(ke)以看作(zuo)是(shi)這個(ge)語言研(yan)究(jiu)傳(chuan)統的承繼(ji)和(he)發展。

雖然被賦予(yu)教派色彩并(bing)使其傳播有所局限，但作(zuo)為語言(yan)科學(xue)(xue)的(de)(de)歷史文獻(xian)以及一(yi)個(ge)未曾遺棄的(de)(de)語言(yan)學(xue)(xue)派，其價值絲(si)毫不應該(gai)否定(ding)。更(geng)為重(zhong)要(yao)的(de)(de)是，我們(men)還能(neng)夠透過其對言(yan)語事實的(de)(de)描寫和規則概括，常常認識(shi)到(dao)一(yi)些關于一(yi)個(ge)公認為死亡了(le)的(de)(de)古(gu)文明載體——象雄(xiong)語言(yan)文字的(de)(de)局部知識(shi)。

中古語言學時期

中古(gu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)時(shi)期——桑布(bu)扎文(wen)(wen)(wen)(wen)法(fa)時(shi)代(dai)：吐蕃(fan)梵語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)(he)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)并行時(shi)期：這(zhe)是(shi)藏(zang)族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)家學(xue)(xue)(xue)習和(he)(he)(he)靠(kao)攏古(gu)印度語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)，繼(ji)而套用(yong)其理(li)論和(he)(he)(he)方法(fa)，建立符合藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規范文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)和(he)(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)體系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)段(duan)。吞(tun)(tun)彌·桑布(bu)札是(shi)這(zhe)個時(shi)期最杰(jie)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)著作(zuo)和(he)(he)(he)創制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)規范文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)，是(shi)藏(zang)族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)發展史上(shang)不(bu)朽(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)里程碑。這(zhe)位(wei)“藏(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)之父”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功勛，對吐蕃(fan)贊布(bu)來(lai)說，是(shi)為了(le)提升日益強盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吐蕃(fan)王朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)威望和(he)(he)(he)勢力(li)，也有可能(neng)是(shi)為了(le)擊(ji)跨(kua)敵對勢力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)傳統(tong)(tong)——象雄(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)，樹立吐蕃(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)旗幟。對雪域高(gao)原的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人民(min)(min)和(he)(he)(he)源(yuan)源(yuan)不(bu)斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)長河來(lai)說，“語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)功臣”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美德更是(shi)無以倫比。吞(tun)(tun)彌在(zai)(zai)印度學(xue)(xue)(xue)了(le)13年，回國(guo)后專門安(an)排在(zai)(zai)拉薩附近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪(ma)茹宮，系(xi)統(tong)(tong)地分析(xi)、研(yan)究本族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音系(xi)統(tong)(tong)和(he)(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)用(yong)規則。國(guo)王肯定提供了(le)這(zhe)些語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)家——吞(tun)(tun)彌和(he)(he)(he)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)助手們——所需要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)部便利和(he)(he)(he)服務。通過(guo)篩選當(dang)時(shi)古(gu)印度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)和(he)(he)(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)，這(zhe)位(wei)圣賢決定選擇文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)學(xue)(xue)(xue)和(he)(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)學(xue)(xue)(xue)高(gao)度發達(da)、字(zi)(zi)(zi)母系(xi)統(tong)(tong)相當(dang)完善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)代(dai)印度文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)做基礎(chu)，依據故地雅隆或(huo)者新(xin)址拉薩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中古(gu)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音特點加以改造，去掉不(bu)需要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音素字(zi)(zi)(zi)母，增(zeng)添幾個新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音位(wei)字(zi)(zi)(zi)母，成功地“創制了(le)一套基本上(shang)反映當(dang)時(shi)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音面(mian)貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拼音文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)，用(yong)于記錄藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，從事翻譯(yi)和(he)(he)(he)著述，留下了(le)浩瀚(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)典籍”（戴慶夏主編，1998年《二十世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中國(guo)少數民(min)(min)族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)研(yan)究》，書海出(chu)版社：P69）。

與(yu)這個新創文字(zi)相配(pei)(pei)套，吞彌創作(zuo)了8部(bu)語(yu)言(yan)學著作(zuo)，絕大多(duo)數在與(yu)文明(ming)沖突中銷毀或者其他原因失(shi)傳，傳播至今(jin)的(de)主要著作(zuo)是《文法三十頌》和(he)《字(zi)性組(zu)織(zhi)論》。前者側重講解藏(zang)語(yu)輔音和(he)元音之(zhi)分類、格(ge)語(yu)法、虛詞(ci)的(de)語(yu)法范疇和(he)歸類等(deng)；后者則(ze)是8部(bu)根本著作(zuo)之(zhi)第(di)二篇第(di)六(liu)章，重點探討(tao)語(yu)音結構、字(zi)母搭配(pei)(pei)、動(dong)詞(ci)屈折變化規律，名詞(ci)和(he)動(dong)詞(ci)的(de)語(yu)義句法關(guan)系等(deng)。二者發展為藏(zang)語(yu)語(yu)音和(he)語(yu)法研(yan)究系統的(de)核(he)心。

吉(ji)·曲周的(de)《聲明八(ba)卷》、在(zai)吐(tu)蕃王(wang)室支(zhi)持下大(da)譯(yi)(yi)師(shi)(shi)噶、覺、象(xiang)三位編纂的(de)《翻譯(yi)(yi)名義大(da)集》、《語合二卷》等，還為我們(men)保留了(le)更多可貴的(de)語言(yan)文(wen)獻(xian)。9世(shi)紀(ji)中葉，佛(fo)(fo)教和印度古文(wen)明遭受重大(da)劫難后，同時導致吐(tu)蕃王(wang)室的(de)四分五裂(lie)而很快得到重新在(zai)西藏本土(tu)崛起(qi)的(de)機會。地(di)處后藏的(de)古格王(wang)國成為佛(fo)(fo)教發展(zhan)(zhan)的(de)重鎮(zhen)，所謂(wei)佛(fo)(fo)教后弘期的(de)代表譯(yi)(yi)師(shi)(shi)仁欽桑布等推動了(le)語言(yan)學(xue)科的(de)傳承和講學(xue)，班智達彌(mi)底·占貝(bei)冶西創作《smra sgo msthon cha》，進(jin)一(yi)步(bu)補充文(wen)法和語音(yin)理論。針對西藏語言(yan)的(de)發展(zhan)(zhan)實(shi)際(ji)，俄(e)譯(yi)(yi)師(shi)(shi)著《常(chang)用正字法》，開始取消書面記錄(lu)中的(de)次后置輔(fu)音(yin)-d以及音(yin)節輔(fu)音(yin)尾小“阿”（v），樹(shu)立了(le)藏傳語言(yan)學(xue)敢于突破前人、注重記錄(lu)口(kou)語事實(shi)的(de)典范，也適應了(le)更通(tong)俗地(di)傳播(bo)和發展(zhan)(zhan)佛(fo)(fo)教文(wen)化和精(jing)神的(de)社會需要。

中世紀語言學時期

中世紀(ji)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)時期(qi)——言(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)學(xue)的(de)(de)確立和發展時期(qi)：這是(shi)以學(xue)科理(li)論為前(qian)提，從佛教理(li)論和教義的(de)(de)需要(yao)出(chu)發，全面的(de)(de)研究(jiu)和傳播梵語(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)法，并(bing)獨(du)立記錄(lu)和分(fen)析藏語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)階段，也是(shi)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)科本土化的(de)(de)重(zhong)要(yao)歷程。十二、十三世紀(ji)，藏語(yu)(yu)(yu)方言(yan)(yan)的(de)(de)劃分(fen)日(ri)趨明顯，薩(sa)迦·索南澤(ze)摩（1142－1182）著(zhu)《藏文讀(du)法啟蒙》，對標準藏語(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)音進行描(miao)述，奠定了(le)基(ji)于佛教文化的(de)(de)標準藏語(yu)(yu)(yu)（chos skad）形成和延續(xu)的(de)(de)理(li)論基(ji)礎；其(qi)后，13世紀(ji)時薩(sa)迦班智達·貢(gong)噶堅贊著(zhu)《啟蒙釋文——利(li)蒙》、《正字拼讀(du)寶(bao)海》，把(ba)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)研究(jiu)推廣到更高的(de)(de)層面。他們對藏語(yu)(yu)(yu)復輔音的(de)(de)結構、讀(du)音及語(yu)(yu)(yu)音特(te)征所作的(de)(de)描(miao)述，為今(jin)人研究(jiu)斷代語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)提供了(le)全面的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)科學(xue)資料(liao)。

隨著(zhu)(zhu)佛教(jiao)(jiao)的(de)大(da)規模傳播和(he)寺院經(jing)院教(jiao)(jiao)育的(de)空前發展，聲(sheng)明(ming)(ming)理論(lun)的(de)講(jiang)習(xi)和(he)研究得(de)不(bu)斷得(de)到(dao)重視，佛教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者把內明(ming)(ming)、因明(ming)(ming)和(he)聲(sheng)明(ming)(ming)的(de)知(zhi)識積累提(ti)高(gao)到(dao)同等的(de)位(wei)置，納(na)入(ru)佛教(jiao)(jiao)高(gao)等教(jiao)(jiao)育的(de)正體體系，西藏(zang)(zang)的(de)語(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)得(de)到(dao)不(bu)斷發展和(he)完(wan)善。最優秀的(de)語(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者莫過于噶(ga)瑪司(si)(si)徒(tu)：名(ming)(ming)司(si)(si)徒(tu)·缺吉迥乃，這(zhe)位(wei)精通(tong)梵文(wen)(wen)的(de)17世紀學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者，先后赴(fu)印(yin)度(du)、尼泊爾(er)(er)等諸多外(wai)域，全面(mian)研究古印(yin)度(du)聲(sheng)明(ming)(ming)。經(jing)與印(yin)度(du)、尼泊爾(er)(er)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者校勘，重新翻(fan)譯(yi)了該(gai)部《聲(sheng)明(ming)(ming)月八戒論(lun)》和(he)《聲(sheng)明(ming)(ming)妙音(yin)論(lun)》。尤其(qi)對(dui)月八戒論(lun)所(suo)做(zuo)注疏(shu)，深刻剖析，準確無誤，勝過印(yin)度(du)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者之解(jie)釋，被譽為(wei)(wei)箴言(yan)至(zhi)寶(bao)；該(gai)作(zuo)(zuo)(zuo)名(ming)(ming)《司(si)(si)徒(tu)聲(sheng)明(ming)(ming)廣注》（si tu sgra vgrel chen mo），共計三大(da)卷，收入(ru)其(qi)全集(ji)，至(zhi)今留(liu)傳。在當時政府高(gao)官(guan)的(de)倡導下，他近14年連續游(you)遍藏(zang)(zang)區中土(tu)邊(bian)疆各地(di)(di)，深入(ru)調查研究藏(zang)(zang)族(zu)(zu)的(de)語(yu)(yu)言(yan)和(he)交(jiao)(jiao)際符號語(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)，于36歲修改完(wan)成初撰(zhuan)于30歲時的(de)著(zhu)(zhu)名(ming)(ming)語(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)《司(si)(si)徒(tu)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)文(wen)(wen)法(fa)(fa)(fa)(fa)詳(xiang)解(jie)》（garma si tuvi sum rtags vgrel chen mkhas pavi mgul rgyan mu tig phring mdzes）他對(dui)土(tu)彌·桑(sang)布(bu)札著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)作(zuo)(zuo)(zuo)了詳(xiang)盡的(de)解(jie)疏(shu)，是(shi)講(jiang)解(jie)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)文(wen)(wen)法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)“三十頌”和(he)“字(zi)性組織法(fa)(fa)(fa)(fa)”的(de)權威著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)之一。其(qi)聲(sheng)明(ming)(ming)廣注和(he)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)文(wen)(wen)法(fa)(fa)(fa)(fa)詳(xiang)解(jie)，被稱(cheng)為(wei)(wei)兩大(da)司(si)(si)徒(tu)符號交(jiao)(jiao)際學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)，在藏(zang)(zang)族(zu)(zu)傳統梵語(yu)(yu)語(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)和(he)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)研究中占有(you)很(hen)高(gao)的(de)地(di)(di)位(wei)。五世賽多·洛桑(sang)次成嘉措，也是(shi)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)傳統語(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)集(ji)大(da)成者，對(dui)歷代(dai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者的(de)語(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)做(zuo)了周密和(he)嚴謹的(de)比較，提(ti)出了許多獨到(dao)的(de)見(jian)解(jie)（上個世紀，整(zheng)理者還根據(ju)其(qi)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)第(di)一次使(shi)用一目(mu)了然的(de)表格形式分類各種語(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)現象、語(yu)(yu)音(yin)搭配形式和(he)詞語(yu)(yu)變化規則，成為(wei)(wei)多人參考和(he)引用的(de)直接成果）。俄曲(qu)·達瑪巴扎(zha)、覺頓·仁欽扎(zha)西、扎(zha)德·仁欽冬(dong)朱等，也同樣(yang)是(shi)優秀的(de)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)語(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家。周煒《西藏(zang)(zang)古代(dai)的(de)文(wen)(wen)法(fa)(fa)(fa)(fa)研究》（西南(nan)民族(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)報，1999年第(di)4期P29-34）以及其(qi)博士論(lun)文(wen)(wen)對(dui)這(zhe)些學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者和(he)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)做(zuo)了較全面(mian)的(de)介(jie)紹。

通過德格版(ban)(ban)、納唐版(ban)(ban)、拉薩版(ban)(ban)、北京版(ban)(ban)《甘》語言學部分，毛爾蓋·桑木丹、才旦(dan)夏茸的(de)歷(li)代語言學名著索引等，我們(men)能(neng)夠全面地(di)領略到這些先輩語言研(yan)究的(de)驚人成(cheng)就。

近代語言學時期

近代(dai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)時期——早期描(miao)寫(xie)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)和(he)(he)發展時期：這是在(zai)記錄和(he)(he)分析藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)事實的(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)，確立和(he)(he)鞏固本(ben)土化現代(dai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)嘗試階段。以根登群培(pei)為代(dai)表。他在(zai)英國的(de)(de)(de)(de)亞洲(zhou)皇家研(yan)(yan)究(jiu)院服(fu)務起，接觸并嘗試把現代(dai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)理論和(he)(he)方法(fa)引進(jin)藏(zang)學(xue)(xue)領域(yu)，對七世紀藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音系統(tong)、藏(zang)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)起源、斷代(dai)復(fu)輔音特征、標準藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)形(xing)成和(he)(he)書面(mian)優勢、藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)方言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)分布等進(jin)行初步和(he)(he)零(ling)星的(de)(de)(de)(de)分析，以開拓本(ben)族語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)比較(jiao)手(shou)法(fa)及共時語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)描(miao)寫(xie)，但因(yin)其早年逝世（杜永彬先生(sheng)的(de)(de)(de)(de)著作，為不(bu)懂藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)藏(zang)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)讀(du)者(zhe)(zhe)了解這位西藏(zang)人文(wen)(wen)主義(yi)先驅的(de)(de)(de)(de)傳奇故(gu)事提供了很好的(de)(de)(de)(de)平臺，確實值得(de)一讀(du)），后無從者(zhe)(zhe)，故(gu)這個新領域(yu)的(de)(de)(de)(de)成就(jiu)不(bu)及傳統(tong)文(wen)(wen)法(fa)研(yan)(yan)究(jiu)。

在迄今的1300年(nian)里，藏文經歷了四次(ci)(ci)改革。此四次(ci)(ci)改革分別(bie)發生在公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)7世(shi)紀(ji)、公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)8世(shi)紀(ji)、公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)8世(shi)紀(ji)和(he)公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)1070年(nian)。四次(ci)(ci)改革先后整(zheng)理規范了藏文字和(he)語(yu)法(fa)、統一了用詞用語(yu)、確立藏文字的書寫法(fa)。

西(xi)藏(zang)(zang)和(he)(he)(he)平解放后(hou)，為促進藏(zang)(zang)語的(de)(de)學習(xi)、使(shi)用(yong)和(he)(he)(he)發(fa)展(zhan)，國(guo)家和(he)(he)(he)政府歷時(shi)近20年的(de)(de)研究，于(yu)1987年制(zhi)訂了(le)《西(xi)藏(zang)(zang)自治區學習(xi)、使(shi)用(yong)和(he)(he)(he)發(fa)展(zhan)藏(zang)(zang)語文(wen)(wen)的(de)(de)若干規(gui)定（試行）》。1988年西(xi)藏(zang)(zang)正式成立(li)了(le)西(xi)藏(zang)(zang)自治區藏(zang)(zang)語文(wen)(wen)工(gong)作指導(dao)委員(yuan)會，由黨委、政府主要領導(dao)人兼任領導(dao)。各(ge)地(di)市均成立(li)了(le)藏(zang)(zang)語文(wen)(wen)工(gong)作指導(dao)委員(yuan)會。與此(ci)同時(shi)，藏(zang)(zang)文(wen)(wen)編碼國(guo)際(ji)(ji)標準于(yu)1997年獲國(guo)際(ji)(ji)標準組(zu)織的(de)(de)通過，成為中(zhong)國(guo)少(shao)數民族文(wen)(wen)字(zi)中(zhong)第(di)一個具有國(guo)際(ji)(ji)標準的(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)。

藏語特點

藏(zang)(zang)(zang)語(yu)是我國(guo)藏(zang)(zang)(zang)族使用的語(yu)言，屬漢藏(zang)(zang)(zang)語(yu)系藏(zang)(zang)(zang)緬語(yu)族藏(zang)(zang)(zang)語(yu)支。現(xian)代藏(zang)(zang)(zang)語(yu)有以下特點：

1、濁輔音趨于清化(hua)，局(ju)部地區所保(bao)留的(de)濁輔音都(dou)是來(lai)源于古復(fu)輔音中(zhong)的(de)濁基本輔音；

2、復輔音趨于簡化和消失，只在局(ju)部地區保留帶前置輔音的二合(he)復輔音；

3、單元音增多，特別是鼻化元音；

4、元音(yin)有長(chang)短區別，并(bing)與聲(sheng)調有互補關系(xi)；

5、有(you)鼻化和(he)非鼻化兩類真(zhen)性復元音；

6、輔音(yin)韻尾趨于簡化，從(cong)而引起帶輔音(yin)韻尾元音(yin)的(de)簡化；

7、有較完(wan)整而(er)穩定的聲(sheng)調系統，而(er)且數量(liang)有增多的趨勢；

8、謂(wei)語(yu)(yu)是(shi)后(hou)置表(biao)達系統（即謂(wei)語(yu)(yu)的語(yu)(yu)法意義由謂(wei)語(yu)(yu)之后(hou)的部(bu)分(fen)表(biao)示(shi)）；

9、構語和構形的(de)語素之(zhi)間有(you)豐富的(de)減縮變化；

10、動(dong)詞(ci)只保留簡(jian)化的屈(qu)析(xi)變化，而且它已失去獨立表達語法意義的功能；

11、動詞有豐富(fu)的(de)體的(de)范疇(chou)；

12、判斷動(dong)詞(ci)和存在動(dong)詞(ci)有兩種表示(shi)不同人稱的詞(ci)匯形式；

13、動詞(ci)無人(ren)稱和方位(wei)范疇；

14、單一部分(fen)表(biao)示否定（即(ji)在(zai)所否定的詞的前或后加否定成(cheng)分(fen)表(biao)示）；

15、有(you)豐富的(de)助詞，而且(qie)常常有(you)減縮(suo)和(he)獨立兩種形式；

16、形容詞(ci)和部(bu)分派生名詞(ci)有構詞(ci)后綴；

17、有敬語(yu)和非敬語(yu)的(de)區(qu)別。

藏語文字和語音

藏語(yu)自7世紀(ji)松(song)贊干(gan)布王時開(kai)始(shi)有文字，是(shi)博學的吞彌(mi)·桑布扎去(qu)印度學習后創制的。

藏文字(zi)(zi)母(mu)表有(you)30個(ge)基本(ben)字(zi)(zi)母(mu)，分八(ba)行(xing)(xing)排(pai)列，前(qian)七(qi)行(xing)(xing)四個(ge)字(zi)(zi)母(mu)、最后一(yi)(yi)行(xing)(xing)兩(liang)個(ge)字(zi)(zi)母(mu)。前(qian)五行(xing)(xing)前(qian)兩(liang)個(ge)字(zi)(zi)母(mu)是清音(yin)、后兩(liang)個(ge)字(zi)(zi)母(mu)是濁(zhuo)音(yin)，第六行(xing)(xing)全是濁(zhuo)音(yin)，第七(qi)行(xing)(xing)前(qian)面兩(liang)個(ge)字(zi)(zi)母(mu)是濁(zhuo)音(yin)、后兩(liang)個(ge)字(zi)(zi)母(mu)是清音(yin)，第八(ba)行(xing)(xing)前(qian)一(yi)(yi)個(ge)字(zi)(zi)母(mu)是清音(yin)、后一(yi)(yi)個(ge)字(zi)(zi)母(mu)是元(yuan)音(yin)。

藏(zang)文字(zi)母在Unicode編碼中的范圍是0x0f00-0x0fff，

0xf40-0x0f6f是輔音字(zi)母，

0xf90-0x0fbf是輔(fu)音字母(mu)對應的下接(jie)形式，

0x0f70-0x0f8f是元音部分，

0x0f20-0x0f33是數(shu)字部分(fen)，

其余部分是符號。

藏文(wen)按(an)音節拼寫，音節間用“?”隔開，詞尾(wei)用“?”終結。

右圖所(suo)示的是(shi)(shi)(shi)一個典型的藏(zang)文音(yin)節（????????<bsgrond>），由基(ji)(ji)字(zi)(zi)?、下加(jia)(jia)字(zi)(zi)、前加(jia)(jia)字(zi)(zi)?、元音(yin)符(fu)號(hao)、后(hou)加(jia)(jia)字(zi)(zi)?、再后(hou)加(jia)(jia)字(zi)(zi)?構成(cheng)。藏(zang)文每個音(yin)節會(hui)有(you)一個基(ji)(ji)字(zi)(zi)，基(ji)(ji)字(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)拼讀的基(ji)(ji)礎。音(yin)節中帶附(fu)標(biao)（元音(yin)符(fu)號(hao)或(huo)上下加(jia)(jia)字(zi)(zi)）的字(zi)(zi)母(mu)(mu)是(shi)(shi)(shi)基(ji)(ji)字(zi)(zi)；無帶附(fu)標(biao)字(zi)(zi)母(mu)(mu)時，雙字(zi)(zi)母(mu)(mu)音(yin)節前字(zi)(zi)母(mu)(mu)是(shi)(shi)(shi)基(ji)(ji)字(zi)(zi)；四字(zi)(zi)母(mu)(mu)時第二個字(zi)(zi)母(mu)(mu)是(shi)(shi)(shi)基(ji)(ji)字(zi)(zi)；三字(zi)(zi)母(mu)(mu)音(yin)節通(tong)常中間字(zi)(zi)母(mu)(mu)是(shi)(shi)(shi)基(ji)(ji)字(zi)(zi)（若后(hou)兩個字(zi)(zi)母(mu)(mu)是(shi)(shi)(shi)??、??、??、??，其前面(mian)的字(zi)(zi)母(mu)(mu)是(shi)(shi)(shi)基(ji)(ji)字(zi)(zi)）。

聲母

基字(zi)和前加(jia)字(zi)、上加(jia)字(zi)、下加(jia)字(zi)構成(cheng)聲(sheng)母(mu)，藏語總(zong)共有(you)28個(ge)(ge)(ge)輔音(yin)(yin)，35個(ge)(ge)(ge)聲(sheng)母(mu)（27個(ge)(ge)(ge)單輔音(yin)(yin)、7個(ge)(ge)(ge)復(fu)輔音(yin)(yin)）。

復輔音主要(yao)是前加字(zi)????和上加字(zi)??加到?????????等(deng)基字(zi)上。

元音

元(yuan)(yuan)音符(fu)號、后加(jia)字(zi)構(gou)成藏語的韻母。藏文(wen)是元(yuan)(yuan)音附標文(wen)字(zi)，基(ji)字(zi)自帶元(yuan)(yuan)音a，當需要改變元(yuan)(yuan)音時，在基(ji)字(zi)上方(fang)或下方(fang)加(jia)標元(yuan)(yuan)音符(fu)號。

藏語總有15個元音，7個輔音韻尾，48個韻母。

15個元音：??[a]、???[?]、???[i]、???[u]、????[y]、???[e]、???[o]、????[?]、???[??]、????[?]、????[?]、????[?]、????[??]、????[au]、?????[iu]。

7個輔音韻(yun)尾(wei)：?|?[?]、?[n]、?|??[k/q]、?|??[?]、?|??[p]、?|??[m]、?[r]。

48個韻母(mu)：a ??、ar ???、aq ??? ????、ap ??? ????、am ??? ????、a? ???? ????、?? ???、a? ??? ???、? ??? ????、au ????、i ???、ir ????、iq ???? ?????、ip ???? ?????、im ???? ?????、i? ????? ?????、? ????、i? ???? ????、ii ???? ?????、iu ?????、u ???、ur ????、uq ???? ?????、up ???? ?????、um ???? ?????、u? ????? ?????、? ????、u? ???? ????、y ???? ?????、e ???、er ????、eq ???? ?????、ep ???? ?????、em ???? ?????、e? ????? ?????、? ????、e? ???? ????、e ???? ?????、eu ????、o ???、or ????、oq ???? ?????、op ???? ?????、om ???? ?????、o? ????? ?????、?? ????、o? ???? ????、? ???? ?????。

后加字

后加字(zi)有(you)????????????????????等，?后加字(zi)是占位符，將前面的(de)字(zi)母指定為基字(zi)。

??延長元音(a→a: / o→o: / u→u: / e→e: / i→i:)；

??、???改(gai)變元音(a→? / o→? / u→y / e→e: / i→i:)；

???、???、???與前(qian)面的元(yuan)音構成(cheng)長元(yuan)音或復元(yuan)音；

??改變元(yuan)音(yin)(a→?? / o→?? / u→?/ e→?/ i→?)；

??、??形成韻(yun)尾(wei)?、m；

??、??形成韻(yun)尾q、p，并觸發變調(f→h、v→w)；

后(hou)音(yin)(yin)節詞尾??（wa）和(he)前音(yin)(yin)節合并(bing)，構成長元音(yin)(yin)或復元音(yin)(yin)。

??、??形(xing)成韻尾?，并(bing)觸發變調(diao)(f→h、v→w)；

再后(hou)加字(zi)??加在????????等韻(yun)尾后(hou)面(????????????)，觸發變(bian)調(f→h、v→w)；

再(zai)后加(jia)字??加(jia)在??????等后加(jia)字后面(mian)(?????????)，觸發變調(f→h、v→w)，九世紀時(shi)已經取消此寫法。

聲調

藏(zang)文是按照七世紀的藏(zang)語(yu)(yu)拼寫，隨著時代的發展，藏(zang)語(yu)(yu)語(yu)(yu)言發生了(le)和漢語(yu)(yu)類似的變化。

當代(dai)藏語拉薩音有四(si)個聲調：

高調(diao)f(標為(wei)ˊ或??)調(diao)值55；

低(di)調v(標為`或(huo)??)調值12；

降調h(標為ˇ或??)調值(zhi)53；

升(sheng)調(diao)(diao)w(標為(wei)?或??)調(diao)(diao)值14。

聲調取決于基字、前加字、上(shang)加字和后加字：

基(ji)(ji)字為清音字母??????????????????????????和元音字母??的基(ji)(ji)礎調是高調f，

基(ji)字(zi)為(wei)濁音字(zi)母????????????????????????????????的基(ji)礎調(diao)是低調(diao)v。

????????等鼻音字(zi)母加前加字(zi)、上加字(zi)時，改為升調(v→f)。

????????等(deng)后加字(入聲韻(yun)尾)觸發(fa)變調(f→h、v→w)。

連讀變音

兩個音節連讀(du)時(shi)會發生(sheng)變音、變調。

低調在第(di)二個音節(jie)，變高調；

降調在第一(yi)個音節變非降調；

低(di)調送氣聲(sheng)母在(zai)第二個音節，變高調不送氣；

前音節韻尾?????????，后音節是詞尾??，??可發??音；

高(gao)元音i、u、y同化低元音a、e、?、o、?；

前音(yin)(yin)節(jie)沒有輔音(yin)(yin)韻尾(wei)(wei)，后(hou)音(yin)(yin)節(jie)的前加字、上(shang)加字可為前音(yin)(yin)節(jie)增加鼻音(yin)(yin)或唇音(yin)(yin)韻尾(wei)(wei)；

轉寫系統

藏(zang)文(wen)拉(la)丁(ding)字(zi)(zi)母(mu)(mu)轉寫(xie)系(xi)統(tong)：藏(zang)文(wen)拉(la)丁(ding)字(zi)(zi)母(mu)(mu)轉寫(xie)系(xi)統(tong)是指將藏(zang)文(wen)字(zi)(zi)母(mu)(mu)轉換成拉(la)丁(ding)字(zi)(zi)母(mu)(mu)，從而使藏(zang)文(wen)羅馬化的一套文(wen)字(zi)(zi)轉寫(xie)系(xi)統(tong)。通用的是威利（Wylie）轉寫(xie)方案(an)。

1959年，威(wei)利(li)(li)（Turrell Wylie）精煉了原有的轉寫方(fang)案(an)，只使用(yong)基本(ben)的26個拉丁(ding)字母，而不需添(tian)加字母和添(tian)加符號。在此(ci)之后，這套方(fang)案(an)成(cheng)為藏學(xue)界尤其是美國藏學(xue)界的標準轉寫方(fang)案(an)，并(bing)以(yi)威(wei)利(li)(li)的姓氏來命名。

在以拼(pin)音(yin)(yin)文(wen)字(zi)(zi)(zi)為(wei)文(wen)字(zi)(zi)(zi)形式的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言中，藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)有其特殊的(de)(de)地方(fang)(fang)(fang)：文(wen)字(zi)(zi)(zi)系(xi)統與(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)系(xi)統不(bu)(bu)一致。現行藏(zang)文(wen)字(zi)(zi)(zi)母紀錄(lu)的(de)(de)是(shi)11世紀的(de)(de)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)，這(zhe)與(yu)現代(dai)(dai)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)有著很大(da)的(de)(de)區別（例如，“西藏(zang)”一詞，根據(ju)藏(zang)文(wen)字(zi)(zi)(zi)母的(de)(de)拉(la)(la)丁(ding)文(wen)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)寫為(wei)bod，而現代(dai)(dai)拉(la)(la)薩方(fang)(fang)(fang)言則是(shi)p?(音(yin)(yin)標為(wei)[p???])，出現了(le)聲母清化(hua)和韻(yun)尾變化(hua)等現象）。因此，任何(he)一種藏(zang)文(wen)羅馬化(hua)方(fang)(fang)(fang)案(an)，都(dou)要從“描述現代(dai)(dai)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)”和“轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)寫描述古藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)的(de)(de)藏(zang)文(wen)字(zi)(zi)(zi)母”之間作出抉(jue)擇。早期的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)案(an)試圖采(cai)取折衷的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)式，結(jie)果(guo)兩邊都(dou)不(bu)(bu)討好。威(wei)利轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)寫方(fang)(fang)(fang)案(an)則設計為(wei)準(zhun)確轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)寫藏(zang)文(wen)字(zi)(zi)(zi)母，而不(bu)(bu)顧及(ji)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)詞匯(hui)的(de)(de)現代(dai)(dai)發音(yin)(yin)，因此為(wei)學(xue)術(shu)和歷史研(yan)究機構所接受。

藏語語法

藏(zang)語(yu)語(yu)法(fa)相(xiang)當豐富，動(dong)詞(ci)分四(si)個時(shi)態(tai)，而(er)且時(shi)態(tai)的系統呈現很多例外，意(yi)即藏(zang)語(yu)具(ju)有屈折(zhe)變化(hua)，請參考(kao)：（藏(zang)文用中國公認的拉(la)丁字母轉寫系統）

吃

現在時 za

過去時 zos

未來時 bzav

命令時 zos

讀

現在時 klog

過(guo)去時 bklags

未來時 bklag

命令時 klogs

由此可知(zhi)，比起漢(han)語(yu)諸方言，藏(zang)語(yu)語(yu)法較為接近(jin)屈(qu)折語(yu)等綜合語(yu)的語(yu)法。

另(ling)一方(fang)面，藏語(yu)(yu)的(de)(de)(de)基本語(yu)(yu)序為SOV（主(zhu)詞─受(shou)詞─動詞），且(qie)具有豐富的(de)(de)(de)格(ge)變化，而(er)其本身為一作(zuo)-通格(ge)語(yu)(yu)言（ergative-absolutive language），意即其及(ji)物(wu)(wu)(wu)動詞的(de)(de)(de)主(zhu)詞為作(zuo)格(ge)（藏文及(ji)物(wu)(wu)(wu)動詞的(de)(de)(de)主(zhu)詞要(yao)加后(hou)綴-gi、-gyi、-kyi、-'i或者(zhe)為-yi，且(qie)此(ci)后(hou)綴和(he)藏文工具格(ge)所使用者(zhe)相同），而(er)不(bu)及(ji)物(wu)(wu)(wu)動詞的(de)(de)(de)主(zhu)詞和(he)及(ji)物(wu)(wu)(wu)動詞的(de)(de)(de)受(shou)詞（都不(bu)加后(hou)綴）的(de)(de)(de)語(yu)(yu)法格(ge)為通格(ge)

語言歸屬

藏(zang)語屬(shu)漢(han)(han)藏(zang)語系，所以(yi)藏(zang)語和(he)漢(han)(han)語之間存(cun)在并不遙(yao)遠的關系，兩種語言來自同一個原(yuan)始(shi)(shi)語（此原(yuan)始(shi)(shi)語又叫原(yuan)始(shi)(shi)漢(han)(han)藏(zang)語）。漢(han)(han)藏(zang)原(yuan)始(shi)(shi)語分裂的時間，估計是公元(yuan)前4000年(nian)到6000年(nian)左右。

藏語(yu)保留了上古(gu)漢(han)語(yu)的古(gu)音，包括復(fu)雜的復(fu)輔音。藏語(yu)和漢(han)語(yu)之間存在很多(duo)同源詞。但由于(yu)漢(han)語(yu)經歷(li)過許多(duo)語(yu)音變化，不(bu)能直接(jie)把(ba)現(xian)今普通話的發(fa)音用來進行比較，必須運用上古(gu)漢(han)語(yu)的構擬。

三大方言

藏(zang)(zang)語有衛藏(zang)(zang)、康巴、安(an)多三種方(fang)言，各(ge)種方(fang)言之間(jian)差(cha)別并不大。中(zhong)國和(he)國外(wai)的藏(zang)(zang)語有區別。

藏語(yu)分成(cheng)三大方(fang)言(yan)(yan)：衛藏方(fang)言(yan)(yan)（即拉薩話(hua)）、康巴方(fang)言(yan)(yan)（德格(ge)話(hua)、昌多(duo)話(hua)）、安多(duo)方(fang)言(yan)(yan)。只(zhi)有安多(duo)方(fang)言(yan)(yan)沒有區別意義的(de)(de)聲調。藏族不同方(fang)言(yan)(yan)的(de)(de)通話(hua)有一定的(de)(de)困(kun)難，但(dan)是(shi)采用相同的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)字(zi)系統(tong)（紀(ji)錄的(de)(de)是(shi)古藏語(yu)語(yu)音）。使(shi)用在(zai)：中國、不丹、巴基斯坦、印(yin)度、尼泊爾，主要(yao)在(zai)西藏、克(ke)(ke)什米爾、巴爾蒂斯坦區域。有關藏語(yu)言(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)字(zi)起(qi)源的(de)(de)問題，學術界仍在(zai)爭論(lun)中，但(dan)主要(yao)形(xing)成(cheng)幾種(zhong)觀點。印(yin)度佛教(jiao)界認為系吞彌·桑布扎所創；西藏本土佛教(jiao)雍仲本教(jiao)認為系本教(jiao)佛祖辛饒米沃所創；還有學者(zhe)認為系脫胎于伽(jia)濕彌羅文(wen)(wen)(wen)（今克(ke)(ke)什米爾文(wen)(wen)(wen)）或(huo)者(zhe)多(duo)文(wen)(wen)(wen)或(huo)者(zhe)象雄瑪文(wen)(wen)(wen)或(huo)者(zhe)黎宇（應該是(shi)李域）文(wen)(wen)(wen)（于田文(wen)(wen)(wen)）。

印(yin)度(du)佛(fo)教(jiao)史籍記載，公元7世紀上半葉，吞(tun)(tun)彌(mi)(mi)·桑布(bu)(bu)扎與其(qi)他(ta)15名藏(zang)(zang)(zang)族青年(nian)受吐蕃第33代(dai)贊普(pu)（王）松贊干(gan)布(bu)(bu)委派(pai)，前往(wang)天竺(zhu)（今(jin)印(yin)度(du)）學習梵文(wen)和(he)天竺(zhu)文(wen)。由于水土不服(fu)，除吞(tun)(tun)彌(mi)(mi)·桑布(bu)(bu)扎之(zhi)外，其(qi)他(ta)一同前往(wang)印(yin)度(du)的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)族青年(nian)病故他(ta)鄉，他(ta)先后從黎敬(jing)(jing)和(he)拉熱(re)白(bai)森(sen)格學習梵文(wen)和(he)天竺(zhu)文(wen)，其(qi)認真刻苦的(de)(de)(de)敬(jing)(jing)業精神獲得天竺(zhu)人(ren)的(de)(de)(de)敬(jing)(jing)稱“桑布(bu)(bu)扎”（意(yi)為賢良的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)人(ren)）。回歸故里后，按照松贊干(gan)布(bu)(bu)的(de)(de)(de)旨意(yi)，吞(tun)(tun)彌(mi)(mi)·桑布(bu)(bu)扎根據(ju)梵文(wen)字(zi)(zi)母(mu)以及藏(zang)(zang)(zang)語語音(yin)(yin)的(de)(de)(de)特點，整理(li)出藏(zang)(zang)(zang)語的(de)(de)(de)30個(ge)輔音(yin)(yin)字(zi)(zi)母(mu)以及4個(ge)元音(yin)(yin)字(zi)(zi)母(mu)，被(bei)稱為藏(zang)(zang)(zang)語的(de)(de)(de)30個(ge)子音(yin)(yin)字(zi)(zi)和(he)4個(ge)母(mu)音(yin)(yin)字(zi)(zi)。吞(tun)(tun)彌(mi)(mi)·桑布(bu)(bu)扎所造的(de)(de)(de)論典中留世的(de)(de)(de)只有《文(wen)法(fa)根本(ben)三十(shi)頌(song)》和(he)《性入(ru)法(fa)》兩(liang)部，完成了藏(zang)(zang)(zang)民族文(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)整理(li)規范工作(zuo)。