《林中(zhong)(zhong)路》，以這樣的(de)(de)(de)書(shu)名，聽來總不像一本(ben)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學書(shu)，而倒像一本(ben)散文集或詩(shi)歌集。的(de)(de)(de)確(que)(que)，它不是(shi)一本(ben)“嚴(yan)(yan)格的(de)(de)(de)”哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學著作。在(zai)此所謂“嚴(yan)(yan)格的(de)(de)(de)”，確(que)(que)切地講，應是(shi)“通常(chang)的(de)(de)(de)”，或“傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)”。人們所熟悉(xi)的(de)(de)(de)德國(guo)古(gu)典(dian)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學的(de)(de)(de)正(zheng)經(jing)面(mian)孔，在(zai)海德格爾這本(ben)《林中(zhong)(zhong)路》中(zhong)(zhong)是(shi)沒有(you)的(de)(de)(de)。今天我們似乎已經(jing)可以說，這是(shi)一本(ben)“反哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學的(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學著作”。它在(zai)當代(dai)西(xi)方的(de)(de)(de)（海德格爾之(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)）后(hou)現代(dai)的(de)(de)(de)思(si)想中(zhong)(zhong)有(you)其位置。要說嚴(yan)(yan)格性，《林中(zhong)(zhong)路》具有(you)它自身的(de)(de)(de)嚴(yan)(yan)格性，而它的(de)(de)(de)這種(zhong)嚴(yan)(yan)格性斷不是(shi)傳(chuan)統(tong)“哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學”所要求的(de)(de)(de)嚴(yan)(yan)格性，毋寧說，是(shi)“思(si)”的(de)(de)(de)嚴(yan)(yan)格性了。
《林(lin)中(zhong)路(lu)》一(yi)(yi)書(shu)，正是海德格爾在(zai)那個(ge)(ge)人(ren)類命運的非(fei)常(chang)時期的思想結晶。該書(shu)收集了(le)作者在(zai)30．40年代創(chuang)作的六(liu)篇重要文章。這(zhe)些文章初看起(qi)來是很難(nan)以統一(yi)(yi)的。而(er)這(zhe)也可說是本書(shu)的一(yi)(yi)個(ge)(ge)特(te)點，正如(ru)本書(shu)書(shu)名所標(biao)明的：《林(lin)中(zhong)路(lu)》——林(lin)中(zhong)多歧路(lu)，而(er)殊途(tu)同(tong)歸(gui)。
從(cong)內(nei)容上(shang)(shang)看，本(ben)書幾乎包含了趨于(yu)成熟(shu)的(de)(de)后(hou)期海德格爾(er)思(si)想的(de)(de)所有方(fang)(fang)面。舉其(qi)要者，其(qi)中(zhong)最為引人(ren)注(zhu)目的(de)(de)方(fang)(fang)面，乃是(shi)海德格爾(er)圍繞“存在之真理”（Wahrheit des Seins）問題對藝(yi)(yi)術(shu)和詩(shi)(shi)的(de)(de)本(ben)質的(de)(de)沉思(si)。這主(zhu)(zhu)要可見于(yu)本(ben)書中(zhong)的(de)(de)《藝(yi)(yi)術(shu)作(zuo)品的(de)(de)本(ben)源》和《詩(shi)(shi)人(ren)何為？》兩文(wen)。此兩文(wen)已成為當代西方(fang)(fang)詩(shi)(shi)學（美學）領域的(de)(de)名篇而(er)備(bei)受關注(zhu)。而(er)從(cong)中(zhong)傳達出來的(de)(de)海德格爾(er)關于(yu)藝(yi)(yi)術(shu)（詩(shi)(shi)）的(de)(de)主(zhu)(zhu)張(zhang)，實際上(shang)(shang)很難歸諸(zhu)西方(fang)(fang)傳統(tong)美學或詩(shi)(shi)學的(de)(de)范疇了。
海德格爾(er)（Martin Heidegger，一(yi)(yi)八八九(jiu)(jiu)(jiu)——一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)七六），早(zao)年(nian)在弗(fu)萊(lai)堡大學(xue)研讀(du)神(shen)學(xue)和哲(zhe)(zhe)學(xue)，一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)二三(san)年(nian)任(ren)馬堡大學(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)教授(shou)。一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)二八年(nian)，接替他的老師(shi)、現(xian)象學(xue)創(chuang)始人胡塞爾(er)任(ren)弗(fu)萊(lai)堡大學(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)講座教授(shou)。
海德(de)格(ge)爾(er)(er)是(shi)(shi)西方哲(zhe)學(xue)(xue)史上一(yi)(yi)位(wei)有獨創(chuang)性的(de)(de)(de)、影(ying)響廣泛(fan)的(de)(de)(de)思(si)想家。他(ta)的(de)(de)(de)最重要(yao)的(de)(de)(de)著作是(shi)(shi)《存(cun)(cun)在(zai)與(yu)時間(jian)》（一(yi)(yi)九二六(liu)），由于(yu)(yu)此書，海德(de)格(ge)爾(er)(er)被視為現象學(xue)(xue)學(xue)(xue)派的(de)(de)(de)發展者(zhe)、存(cun)(cun)在(zai)主義哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)創(chuang)始人。《存(cun)(cun)在(zai)與(yu)時間(jian)》的(de)(de)(de)“目的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)要(yao)具體地探討存(cun)(cun)在(zai)的(de)(de)(de)意義的(de)(de)(de)問題”，而且，他(ta)一(yi)(yi)生(sheng)中(zhong)最關心的(de)(de)(de)問題就是(shi)(shi)存(cun)(cun)在(zai)與(yu)存(cun)(cun)在(zai)者(zhe)的(de)(de)(de)區別(bie)。他(ta)關于(yu)(yu)存(cun)(cun)在(zai)與(yu)時間(jian)意義的(de)(de)(de)探討，他(ta)對藝術(shu)理(li)論和技術(shu)性的(de)(de)(de)沉思(si)，他(ta)的(de)(de)(de)語言格(ge)局(ju)理(li)論，以(yi)及他(ta)對柏拉圖、亞里士多德(de)和康德(de)的(de)(de)(de)真理(li)和邏輯模(mo)式的(de)(de)(de)徹底矯正等等，對當代西方各種(zhong)學(xue)(xue)說都產(chan)生(sheng)了影(ying)響。可(ke)以(yi)稱他(ta)為“存(cun)(cun)在(zai)的(de)(de)(de)追問者(zhe)”、“存(cun)(cun)在(zai)的(de)(de)(de)放牧者(zhe)”、“詩(shi)人哲(zhe)學(xue)(xue)家”，也可(ke)以(yi)稱他(ta)為“思(si)想的(de)(de)(de)供奉者(zhe)”、“思(si)想的(de)(de)(de)神秘主宰(zai)者(zhe)”，或“思(si)想中(zhong)的(de)(de)(de)思(si)想者(zhe)”，或用海德(de)格(ge)爾(er)(er)自己所稱的(de)(de)(de)“途中(zhong)的(de)(de)(de)思(si)想家”等等一(yi)(yi)個普通的(de)(de)(de)平常的(de)(de)(de)人，而不僅僅是(shi)(shi)一(yi)(yi)個偉大(da)的(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)家和思(si)想家。 書評人石勇德(de)國哲(zhe)學(xue)(xue)家海德(de)格(ge)爾(er)(er)曾經承認：存(cun)(cun)在(zai)主義的(de)(de)(de)終(zhong)點(dian)(dian)正是(shi)(shi)宗教的(de)(de)(de)起點(dian)(dian)。在(zai)已經達到“對岸”的(de)(de)(de)宗教徒看來，“存(cun)(cun)在(zai)主義者(zhe)”正是(shi)(shi)那些既不能(neng)(neng)回到當初的(de)(de)(de)出發點(dian)(dian)，也不能(neng)(neng)游到對岸，而只能(neng)(neng)在(zai)湍(tuan)急的(de)(de)(de)河(he)水里掙扎的(de)(de)(de)人們。
譯者簡介
孫周(zhou)興，男，1963年(nian)生，浙江(jiang)紹興人，哲學(xue)博(bo)士，現(xian)(xian)任同(tong)濟大(da)學(xue)德(de)國哲學(xue)研究(jiu)所(suo)教授(shou)，浙江(jiang)大(da)學(xue)哲學(xue)系兼職(zhi)博(bo)導。主要研究(jiu)方向：西(xi)方哲學(xue)、西(xi)方詩學(xue)，尤以(yi)德(de)國哲學(xue)和現(xian)(xian)象(xiang)學(xue)為重點。著有《說不可(ke)說之神(shen)秘－－海(hai)德(de)格爾(er)后(hou)期(qi)思想研究(jiu)》（1994年(nian)）、《我(wo)們(men)時代(dai)的(de)(de)思想姿態》（2001年(nian)）等(deng)；譯有《哲學(xue)的(de)(de)改(gai)造(zao)》、《在(zai)通向語言的(de)(de)途中(zhong)》、《林中(zhong)路(lu)》、《路(lu)標》、《荷(he)爾(er)德(de)林詩的(de)(de)闡釋》、《尼采》等(deng)；編有《海(hai)德(de)格爾(er)選集》（兩卷本）、《世界現(xian)(xian)象(xiang)學(xue)》等(deng)。
歲月靜好 
