《林中(zhong)路(lu)》，以這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書名，聽來總不(bu)(bu)像一本哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)書，而倒像一本散文集(ji)或詩歌集(ji)。的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確，它(ta)不(bu)(bu)是(shi)一本“嚴(yan)(yan)格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)著作。在(zai)(zai)(zai)此所(suo)謂“嚴(yan)(yan)格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”，確切(qie)地講，應是(shi)“通常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”，或“傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。人們所(suo)熟悉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)德(de)國古典哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)經面孔，在(zai)(zai)(zai)海德(de)格(ge)(ge)爾這(zhe)(zhe)(zhe)本《林中(zhong)路(lu)》中(zhong)是(shi)沒有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。今天我們似乎已(yi)經可以說(shuo)，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)一本“反哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)著作”。它(ta)在(zai)(zai)(zai)當代西方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)（海德(de)格(ge)(ge)爾之后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)）后現代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想中(zhong)有(you)其位置。要說(shuo)嚴(yan)(yan)格(ge)(ge)性(xing)(xing)，《林中(zhong)路(lu)》具有(you)它(ta)自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)(yan)格(ge)(ge)性(xing)(xing)，而它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)種嚴(yan)(yan)格(ge)(ge)性(xing)(xing)斷不(bu)(bu)是(shi)傳(chuan)統(tong)“哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)”所(suo)要求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)(yan)格(ge)(ge)性(xing)(xing)，毋寧(ning)說(shuo)，是(shi)“思”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)(yan)格(ge)(ge)性(xing)(xing)了。
《林(lin)中(zhong)路》一(yi)書(shu)，正是海德格爾在那(nei)個(ge)人類命運(yun)的(de)非常時期的(de)思想結(jie)晶(jing)。該(gai)書(shu)收集了作者(zhe)在30．40年代創作的(de)六篇重(zhong)要文章(zhang)。這些文章(zhang)初看起來是很難以統一(yi)的(de)。而(er)這也可說是本(ben)書(shu)的(de)一(yi)個(ge)特點，正如本(ben)書(shu)書(shu)名所標明的(de)：《林(lin)中(zhong)路》——林(lin)中(zhong)多歧路，而(er)殊途同歸。
從內容上看，本(ben)(ben)書(shu)幾乎(hu)包含(han)了趨于成(cheng)熟的(de)(de)(de)(de)后期(qi)海(hai)德格爾(er)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)所有方面(mian)。舉(ju)其要者，其中最為引(yin)人注(zhu)目的(de)(de)(de)(de)方面(mian)，乃是海(hai)德格爾(er)圍繞“存在之(zhi)真理”（Wahrheit des Seins）問(wen)題對藝術(shu)和(he)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)質的(de)(de)(de)(de)沉(chen)思。這主(zhu)要可見于本(ben)(ben)書(shu)中的(de)(de)(de)(de)《藝術(shu)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)源》和(he)《詩(shi)人何為？》兩文(wen)。此兩文(wen)已(yi)成(cheng)為當代西方詩(shi)學（美學）領域的(de)(de)(de)(de)名篇而備受關(guan)注(zhu)。而從中傳(chuan)達出來的(de)(de)(de)(de)海(hai)德格爾(er)關(guan)于藝術(shu)（詩(shi)）的(de)(de)(de)(de)主(zhu)張，實際上很難(nan)歸諸西方傳(chuan)統美學或詩(shi)學的(de)(de)(de)(de)范疇了。
海德格爾（Martin Heidegger，一(yi)八(ba)八(ba)九(jiu)——一(yi)九(jiu)七六），早年在弗萊堡大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)研讀(du)神(shen)學(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)，一(yi)九(jiu)二三年任(ren)馬堡大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)教授。一(yi)九(jiu)二八(ba)年，接替他的老(lao)師、現象學(xue)(xue)(xue)(xue)創始人(ren)胡塞(sai)爾任(ren)弗萊堡大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)講座教授。
海(hai)德(de)格爾是(shi)(shi)(shi)西方哲(zhe)學(xue)史(shi)上一(yi)(yi)位有獨創性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、影響廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想家。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作是(shi)(shi)(shi)《存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)與時間(jian)》（一(yi)(yi)九二六），由于此書，海(hai)德(de)格爾被視為現(xian)象(xiang)學(xue)學(xue)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展者(zhe)(zhe)、存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)主(zhu)義(yi)哲(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創始(shi)人(ren)(ren)。《存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)與時間(jian)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)要具體地探討存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題”，而且，他(ta)一(yi)(yi)生中最關(guan)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題就是(shi)(shi)(shi)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)與存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別。他(ta)關(guan)于存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)與時間(jian)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探討，他(ta)對(dui)藝術理(li)論(lun)和(he)技術性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉思(si)(si)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言格局(ju)理(li)論(lun)，以及他(ta)對(dui)柏拉圖、亞(ya)里(li)士多德(de)和(he)康(kang)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)理(li)和(he)邏輯模(mo)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)徹底(di)矯正等等，對(dui)當(dang)代西方各(ge)種學(xue)說都產生了影響。可(ke)以稱他(ta)為“存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追問(wen)(wen)者(zhe)(zhe)”、“存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)放牧(mu)者(zhe)(zhe)”、“詩人(ren)(ren)哲(zhe)學(xue)家”，也可(ke)以稱他(ta)為“思(si)(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)供奉者(zhe)(zhe)”、“思(si)(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘主(zhu)宰者(zhe)(zhe)”，或“思(si)(si)想中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想者(zhe)(zhe)”，或用海(hai)德(de)格爾自己所稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“途中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想家”等等一(yi)(yi)個(ge)普通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，而不僅僅是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)家和(he)思(si)(si)想家。 書評(ping)人(ren)(ren)石(shi)勇(yong)德(de)國哲(zhe)學(xue)家海(hai)德(de)格爾曾經承(cheng)認：存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)終(zhong)點正是(shi)(shi)(shi)宗(zong)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起點。在(zai)已經達到(dao)“對(dui)岸”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教徒看(kan)來，“存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)主(zhu)義(yi)者(zhe)(zhe)”正是(shi)(shi)(shi)那(nei)些既不能(neng)回到(dao)當(dang)初(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出發點，也不能(neng)游(you)到(dao)對(dui)岸，而只(zhi)能(neng)在(zai)湍(tuan)急的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)河水里(li)掙扎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們。
譯者簡介
孫周興，男，1963年(nian)(nian)生，浙江紹興人(ren)，哲(zhe)學(xue)(xue)博士，現(xian)(xian)任同(tong)濟大學(xue)(xue)德國哲(zhe)學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)所教授(shou)，浙江大學(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)系兼職(zhi)博導。主(zhu)要研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)方向(xiang)：西(xi)方哲(zhe)學(xue)(xue)、西(xi)方詩學(xue)(xue)，尤以德國哲(zhe)學(xue)(xue)和(he)現(xian)(xian)象(xiang)學(xue)(xue)為重點。著有《說不可說之神秘－－海(hai)德格爾后期思(si)想研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)》（1994年(nian)(nian)）、《我(wo)們(men)時代的思(si)想姿態(tai)》（2001年(nian)(nian)）等；譯有《哲(zhe)學(xue)(xue)的改(gai)造》、《在通向(xiang)語言的途(tu)中(zhong)》、《林中(zhong)路(lu)》、《路(lu)標》、《荷爾德林詩的闡釋》、《尼采》等；編有《海(hai)德格爾選集》（兩卷本）、《世界現(xian)(xian)象(xiang)學(xue)(xue)》等。
歲月靜好 
