此磚(zhuan)印模(mo)畫(hua)于1960年4月在江(jiang)蘇省南(nan)京市西善橋(qiao)南(nan)朝墓葬出土。 現藏(zang)于:南(nan)京博物(wu)院。
魏晉間(jian)以(yi)嵇(ji)康(kang)、阮(ruan)(ruan)籍(ji)、山(shan)(shan)(shan)濤(tao)、王戎(rong)、向(xiang)秀(xiu)(xiu)、劉(liu)伶(ling)、阮(ruan)(ruan)咸為(wei)代表(biao)的(de)(de)風流名士,因不(bu)(bu)(bu)滿暴政,乃逍遙山(shan)(shan)(shan)林,談(tan)玄醉(zui)酒(jiu),長歌當(dang)哭,不(bu)(bu)(bu)與統治(zhi)者合作(zuo),世稱(cheng)“竹林七(qi)(qi)賢(xian)”。嵇(ji)康(kang)為(wei)“七(qi)(qi)賢(xian)”之(zhi)首,他(ta)是(shi)(shi)一個(ge)非(fei)常豁達而(er)有(you)文采(cai)的(de)(de)人(ren)物,文獻(xian)中記(ji)載(zai)他(ta)“博綜伎藝,于(yu)絲竹特妙”且常“彈琴詠(yong)詩,自(zi)(zi)足(zu)于(yu)懷”。阮(ruan)(ruan)籍(ji)則(ze)是(shi)(shi)一個(ge)不(bu)(bu)(bu)拘小(xiao)節,活得很瀟灑(sa)滋(zi)潤的(de)(de)人(ren),他(ta)好飲酒(jiu),且“嗜(shi)酒(jiu)能(neng)嘯”,這個(ge)“嘯”,就(jiu)是(shi)(shi)我(wo)們(men)今(jin)天(tian)所說(shuo)(shuo)的(de)(de)把手指(zhi)放在(zai)(zai)嘴(zui)里(li)吹口哨。《世說(shuo)(shuo)新語》說(shuo)(shuo)他(ta)酒(jiu)后縱(zong)興“長嘯”,且“韻響嘹亮”,所以(yi),在(zai)(zai)“七(qi)(qi)賢(xian)”之(zhi)中,有(you)“嵇(ji)琴阮(ruan)(ruan)嘯”之(zhi)說(shuo)(shuo)。山(shan)(shan)(shan)濤(tao)也(ye)極能(neng)飲酒(jiu),《山(shan)(shan)(shan)濤(tao)傳》中有(you)其“飲酒(jiu)至(zhi)入(ru)斗方(fang)醉(zui)”的(de)(de)記(ji)錄。王戎(rong)則(ze)是(shi)(shi)一位為(wei)人(ren)任率,不(bu)(bu)(bu)修(xiu)威儀,善(shan)發(fa)(fa)談(tan)端的(de)(de)人(ren)物。向(xiang)秀(xiu)(xiu)文儒,文獻(xian)記(ji)其“雅(ya)好老莊(zhuang)之(zhi)學(xue),莊(zhuang)周(zhou)著內(nei)外數(shu)十篇……秀(xiu)(xiu)乃為(wei)之(zhi)隱解(jie),讀之(zhi)者超然心悟,莫不(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)足(zu)一時也(ye)”,看來是(shi)(shi)個(ge)十足(zu)的(de)(de)道(dao)學(xue)家(jia)。劉(liu)伶(ling)也(ye)好酒(jiu),且嗜(shi)酒(jiu)如命,“止則(ze)操卮執觚(gu),動則(ze)契盍提(ti)壺(hu)”,大杯小(xiao)盅,來者不(bu)(bu)(bu)辭。阮(ruan)(ruan)咸通(tong)音律,善(shan)彈琵(pi)琶(pa)(pa),當(dang)然,這里(li)的(de)(de)“琵(pi)琶(pa)(pa)”不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)我(wo)們(men)現在(zai)(zai)所見(jian)的(de)(de)琵(pi)琶(pa)(pa),而(er)是(shi)(shi)一種(zhong)被稱(cheng)為(wei)“阮(ruan)(ruan)”的(de)(de)彈撥樂器(qi)(qi),相傳這種(zhong)樂器(qi)(qi)就(jiu)是(shi)(shi)由(you)阮(ruan)(ruan)咸發(fa)(fa)明(ming),在(zai)(zai)許多(duo)地方(fang)劇種(zhong)的(de)(de)演出中,我(wo)們(men)都(dou)可以(yi)看到這種(zhong)樂器(qi)(qi)。
由于“七(qi)賢”在當時熱(re)衷(zhong)于清(qing)談和玄(xuan)(xuan)學,崇尚空靈之道,而玄(xuan)(xuan)學中(zhong)又摻雜了(le)許多“怡悅情性”“自(zi)我陶冶”“洗心養(yang)身”“自(zi)喻適志”的(de)道教因素,頗受知識分(fen)子(zi)的(de)喜好,“七(qi)賢”談吐不俗,灑脫倜儻的(de)人生(sheng)觀亦博得了(le)知識分(fen)子(zi)的(de)贊賞,久之,便(bian)形(xing)成(cheng)了(le)所謂(wei)的(de)“魏(wei)晉風度(du)”,“七(qi)賢”成(cheng)了(le)魏(wei)晉風度(du)的(de)代表人物(wu)。榮(rong)啟期是春秋時代的(de)名(ming)士,他與七(qi)賢有共(gong)同之處,故被(bei)畫(hua)在一起(qi)。