銅(tong)盒硯(yan)通體鎏金并(bing)鑲(xiang)嵌紅珊瑚、青金石(shi)(shi)、綠松石(shi)(shi)。盒蓋與(yu)盒身(shen)(shen)以子母(mu)口相合,渾然(ran)一(yi)體為伏地神獸(shou)。首似龍形,雙(shuang)目呈三(san)角(jiao)形,睜(zheng)目凝(ning)視(shi),兩眉突起,并(bing)飾雙(shuang)角(jiao)。伏地匍匐、咧嘴露齒,其(qi)(qi)下頜前伸,巧妙地構(gou)成貯水墨(mo)池。腹(fu)微鼓,扁平光(guang)滑的長(chang)方(fang)形石(shi)(shi)硯(yan)置身(shen)(shen)其(qi)(qi)中,石(shi)(shi)質為甘肅(su)臨洮石(shi)(shi),上(shang)置圓形研石(shi)(shi)一(yi)塊。尾(wei)卷曲藏腹(fu)下。背脊隆(long)起,雙(shuang)翼凸顯。背部中心設一(yi)橋鈕,可系繩,便于提揭。銅(tong)盒硯(yan)的整體形狀(zhuang)貌似蟾蜍,頭生雙(shuang)角(jiao),身(shen)(shen)添羽翼,張牙瞪眸(mou),四足蹲伏,是東漢(han)的吉祥神獸(shou)。
1970年出土于徐州土山漢墓(mu)(mu),墓(mu)(mu)主(zhu)為東漢某代彭城(cheng)王(wang)。該(gai)墓(mu)(mu)雖早年被盜,但仍出土有銀(yin)縷玉衣及(ji)玉、銀(yin)、銅(tong)、漆(qi)器等精美隨葬品100余(yu)件。
出(chu)土時,硯堂(tang)上尚(shang)有墨痕,證明其為(wei)墓主生(sheng)前實用硯,而非陳(chen)設(she)品或明器(qi)。
秦漢以來,古(gu)人對蟾蜍頗為敬畏,認為是鎮兇邪、助長生的(de)吉祥物。由于漢代求仙思想(xiang)充斥(chi)著整個(ge)社(she)會,人們企(qi)望成(cheng)仙升天(tian)(tian),故而給諸多祥瑞神獸添加上(shang)通天(tian)(tian)的(de)雙翅(chi),這里的(de)蟾蜍形(xing)盒硯(yan)亦不(bu)例外。鎏(liu)金鑲嵌獸形(xing)銅盒硯(yan)代表了漢代制硯(yan)的(de)杰(jie)出(chu)成(cheng)就。
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