《九歌(ge)圖》是元代張渥于1346年創作(zuo)的畫(hua)作(zuo),此畫(hua)現藏于吉林省博物館(guan)。畫(hua)上題記(ji):至正六(liu)年,丙戌,即1346年。
《九(jiu)歌圖》卷共(gong)十一(yi)(yi)段,每段一(yi)(yi)圖,畫屈原像及楚辭《九(jiu)歌》中的《東(dong)皇太一(yi)(yi)》《云中君(jun)》《湘(xiang)(xiang)君(jun)》《湘(xiang)(xiang)夫人》《大司命》《少司命》《東(dong)君(jun)》《河伯》《山鬼(gui)》《國殤》十章內容(rong)。該圖筆法(fa)流(liu)暢工整,秀(xiu)勁宛轉(zhuan),線條纖細飛揚,體現了元代(dai)的白(bai)描風格(ge)。
此卷,一(yi)(yi)共有(you)(you)十(shi)(shi)一(yi)(yi)段(duan),每段(duan)一(yi)(yi)圖,上(shang)畫屈原像以及楚辭《九(jiu)歌》中(zhong)的《東皇太一(yi)(yi)》《云中(zhong)君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山(shan)鬼》《國(guo)蕩》十(shi)(shi)章(zhang)(zhang)內容。每張畫上(shang)都(dou)用篆書(shu)書(shu)寫章(zhang)(zhang)名,上(shang)面還有(you)(you)元代書(shu)法(fa)家吳(wu)睿題(ti)寫的各(ge)章(zhang)(zhang)原辭,最后以《禮魂》一(yi)(yi)節作(zuo)(zuo)為(wei)結尾(wei),并(bing)作(zuo)(zuo)了一(yi)(yi)段(duan)題(ti)記:“至正六年,歲次丙戌,冬十(shi)(shi)月,淮南張握叔厚(hou)臨李(li)龍(long)眠九(jiu)歌圖為(wei)言思(si)齊作(zuo)(zuo),吳(wu)睿孟(meng)思(si)以隸古書(shu)其詞于(yu)左。”上(shang)面鈴有(you)(you)“吳(wu)睿私印”和(he)“吳(wu)思(si)孟(meng)章(zhang)(zhang)”兩枚(mei)印章(zhang)(zhang)。
畫卷結束處張(zhang)渥(wo)自(zi)題:“淮南(nan)張(zhang)渥(wo)臨。”其下(xia)鈐有“張(zhang)渥(wo)叔厚”“游心藝圃”兩印。另有“吳(wu)睿私印”“吳(wu)孟(meng)思印”“孟(meng)思”“聊(liao)悄搖兮容(rong)與”以及“言士賢思齊自(zi)省齋印”。畫卷拖尾倪(ni)瓚題跋(ba)云“壬子六月廿九日觀(guan)于(yu)思齊西齋”。
幅中和(he)前(qian)后隔(ge)水及拖尾多處鈴有(you)(you)言(yan)世賢(xian)的(de)印(yin)章,并有(you)(you)清初鑒(jian)藏(zang)家梁清標(biao)、安歧的(de)收(shou)藏(zang)印(yin)。
“九(jiu)歌(ge)”的(de)(de)(de)(de)名稱來(lai)(lai)源很早,據(ju)說在(zai)夏朝(chao)的(de)(de)(de)(de)時候就已(yi)經出現了,《離騷》《天問(wen)》和《山海經》中都(dou)曾經提到(dao)過它。《離騷》中說:“奏(zou)九(jiu)歌(ge)而(er)舞韶(shao)兮”。“韶(shao)”,相傳是舜(shun)帝(di)的(de)(de)(de)(de)舞曲,把它與“九(jiu)歌(ge)”并(bing)舉(ju),可見(jian)都(dou)是遠(yuan)古(gu)的(de)(de)(de)(de)樂(le)章(zhang)。而(er)《山海經》則(ze)說“九(jiu)歌(ge)”是啟(qi)(傳說中大禹的(de)(de)(de)(de)兒子(zi))從天上偷(tou)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de),這便給她添上了神(shen)話色彩。現存“九(jiu)歌(ge)”,其(qi)實是楚國南部流傳已(yi)久的(de)(de)(de)(de)一套民(min)間祭神(shen)的(de)(de)(de)(de)樂(le)歌(ge),后來(lai)(lai)經過屈(qu)原的(de)(de)(de)(de)加工改寫(xie)而(er)創造出來(lai)(lai)一種獨特的(de)(de)(de)(de)抒情(qing)詩。張渥(wo)的(de)(de)(de)(de)這幅畫上有屈(qu)原的(de)(de)(de)(de)畫像,可見(jian)他也(ye)是根據(ju)屈(qu)原的(de)(de)(de)(de)《九(jiu)歌(ge)》來(lai)(lai)創作這幅作品的(de)(de)(de)(de)。
屈(qu)原(yuan)所(suo)(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)《九歌》是(shi)根(gen)據民間祀(si)(si)神(shen)樂曲加工潤色而成的(de)(de)詩(shi)章。當時楚國的(de)(de)巫風(feng)(feng)興盛(sheng),人(ren)們的(de)(de)娛(yu)樂生活往(wang)往(wang)和(he)宗教祭祀(si)(si)雜糅在一(yi)起,通過所(suo)(suo)祀(si)(si)之(zhi)神(shen)來(lai)表(biao)達(da)自己的(de)(de)理想和(he)愿望。屈(qu)原(yuan)《九歌》從內容到風(feng)(feng)格形式,都保存著(zhu)南方原(yuan)始祀(si)(si)神(shen)民歌的(de)(de)基本格調,在長期的(de)(de)歷史進程(cheng)中一(yi)直閃耀著(zhu)動人(ren)的(de)(de)光輝,并吸引著(zhu)歷代畫(hua)家們以此為題材進行藝術創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。據傳最早繪制《九歌圖》的(de)(de)畫(hua)家是(shi)宋(song)代李(li)公(gong)麟(lin)。元代畫(hua)家張渥的(de)(de)《九歌圖卷(juan)》歷來(lai)被(bei)認為是(shi)李(li)公(gong)麟(lin)原(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)摹本,這從該畫(hua)卷(juan)后的(de)(de)題款“臨李(li)龍眠九歌圖”即可看出。此圖是(shi)張渥為好友言思(si)齊(世賢)所(suo)(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。
展開畫(hua)卷(juan),首先映(ying)入眼簾的是發髻束(shu)起(qi),身(shen)著廣袖長服,拱手(shou)站立的屈(qu)原像。他(ta)莊重(zhong)而(er)堅毅(yi)、孤獨而(er)傲岸、感傷而(er)執著的神韻躍然(ran)于(yu)紙(zhi)上,令人感佩(pei)動(dong)容(rong)。在對(dui)主人公形象(xiang)的塑造(zao)上,畫(hua)家運(yun)用了(le)以線條勾(gou)勒(le)為(wei)主的白(bai)描手(shou)法,用筆蒼(cang)老(lao)潤潔(jie),遒逸秀勁,勾(gou)勒(le)簡(jian)練(lian)暢意,古(gu)拙脫俗,使人物更(geng)加生(sheng)動(dong)傳神,而(er)且令整幅畫(hua)面極具(ju)一(yi)種裝飾(shi)美。其后以篆(zhuan)書題(ti)寫《漁父(fu)》一(yi)篇(pian),這就使讀者似(si)乎(hu)看到了(le)屈(qu)原被放逐(zhu)后徘徊于(yu)江濱那種憂心國(guo)事的情(qing)懷,不由自(zi)主地把屈(qu)原的品格同他(ta)的《九歌》密切地聯系起(qi)來(lai)。
緊隨屈(qu)原像后,作者依據(ju)《九歌》原詩的(de)情(qing)節逐(zhu)一繪制(zhi)出東(dong)(dong)皇太(tai)一、云(yun)中君、湘君、湘夫人(ren)的(de)形象(xiang)。畫家熟練地(di)運(yun)用線(xian)條長短、迂回(hui)、曲直變化(hua),流暢飛揚,宛(wan)似(si)行云(yun)流水,人(ren)物(wu)形象(xiang)充滿了(le)各自的(de)不同神韻。大司命(ming)手(shou)執拐杖,頭上(shang)幾根洗練的(de)線(xian)條和些許(xu)淡(dan)墨暈染(ran),恰如其(qi)(qi)分地(di)表(biao)現(xian)了(le)紗巾(jin)透明的(de)質(zhi)感(gan),其(qi)(qi)下的(de)發髻(ji)隱約可見。衣(yi)褲(ku)則用比較勁秀而又(you)略有(you)不同的(de)線(xian)描畫成,使人(ren)覺得衣(yi)與褲(ku)的(de)質(zhi)料(liao)也有(you)所差異。至于(yu)面(mian)部和雙(shuang)手(shou),用筆(bi)更細、更淡(dan)、更柔、更富于(yu)變化(hua),枯筆(bi)畫成的(de)須(xu)眉成功地(di)表(biao)現(xian)了(le)它的(de)疏落和蓬(peng)松(song),一副(fu)老年人(ren)的(de)滄桑感(gan)突現(xian)出來。少司命(ming)左手(shou)執筆(bi),右手(shou)握卷,慈眉善目,飄(piao)浮于(yu)祥云(yun)之上(shang)。左一持(chi)杖侍女似(si)正(zheng)聽(ting)其(qi)(qi)囑咐。東(dong)(dong)君濃(nong)眉大眼,鬢須(xu)滿臉,手(shou)持(chi)法(fa)器(qi),立于(yu)祥云(yun)之上(shang)。
在原詩中(zhong),東君是人們想象中(zhong)的(de)太陽(yang)神(shen),張渥卻捕(bu)捉(zhuo)住“舉長矢兮射天(tian)狼”這一愛憎鮮明(ming)的(de)情節,把太陽(yang)神(shen)和天(tian)狼星(xing)之(zhi)間(jian)的(de)矛盾沖突集中(zhong)在一個(ge)畫(hua)面上(shang)。太陽(yang)神(shen)被描繪成(cheng)一個(ge)全副武裝(zhuang)、魁(kui)梧雄偉的(de)武士,一手持弓,一手握箭,翻(fan)身怒視天(tian)狼星(xing),須眉怒張,強調(diao)了他的(de)勇(yong)武;衣帶飄(piao)拂,加(jia)強了動(dong)勢(shi)的(de)表現(xian)。天(tian)狼星(xing)則被畫(hua)成(cheng)一個(ge)小小圓(yuan)球,仿佛(fo)搖(yao)(yao)搖(yao)(yao)欲(yu)墜。這種(zhong)藝術(shu)(shu)處理充分(fen)顯現(xian)了原詩中(zhong)那種(zhong)熱愛光明(ming)、仇視黑暗的(de)思想感情,比之(zhi)孫承澤(ze)舊藏傳李公(gong)麟《九歌(ge)圖》中(zhong)髭須飄(piao)灑、抱弓而立(li)的(de)東君,從思想內(nei)(nei)容到(dao)藝術(shu)(shu)技巧都(dou)增加(jia)了新的(de)內(nei)(nei)容。河伯騎于海龜之(zhi)上(shang),其衣服(fu)帽帶的(de)飛(fei)揚,波濤的(de)奔涌(yong),把河伯迎風破浪(lang)前(qian)進的(de)形象淋漓盡(jin)致(zhi)地(di)表現(xian)了出來。
《山(shan)鬼》是屈(qu)原(yuan)《九歌》11首詩(shi)中(zhong)最攝人(ren)(ren)魂魄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)首,它(ta)出自(zi)楚國(guo)一(yi)個(ge)(ge)美(mei)(mei)麗凄(qi)婉(wan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說,描寫一(yi)個(ge)(ge)美(mei)(mei)麗而幽怨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女神(shen)。畫卷(juan)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)鬼裸體騎赤豹于松林之中(zhong)。《國(guo)殤》原(yuan)詩(shi)用較多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)篇(pian)幅描寫將士(shi)們奮不(bu)(bu)顧身(shen)英勇(yong)(yong)作戰(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面,畫家則根據(ju)原(yuan)詩(shi)精神(shen),通過一(yi)個(ge)(ge)側面,充(chong)滿想象力地進行了(le)生動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描繪(hui):用蒼郁(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)法略(lve)施渲染(ran),繪(hui)成(cheng)幾株參天大樹(shu)(shu)和樹(shu)(shu)下(xia)揮戈而前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)(yong)士(shi),鎧甲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)亮與樹(shu)(shu)石的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰(yin)郁(yu)形(xing)成(cheng)了(le)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對比,從(cong)而突出了(le)人(ren)(ren)物形(xing)象。樹(shu)(shu)下(xia)走在最前(qian)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)怒目(mu)仰視,張口狂呼,仿佛可以聽到(dao)(dao)他(ta)叱咤(zha)風(feng)云的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)息喊殺(sha)聲。在他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)后,無數戰(zhan)士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭在樹(shu)(shu)木(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁枝密葉間攢動(dong)(dong)。這里,畫家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)墨非常精練,能看到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只有幾個(ge)(ge)被枝葉遮蔽(bi)得不(bu)(bu)完(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭部,但卻(que)突出了(le)勇(yong)(yong)往(wang)直前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼神(shen),成(cheng)功地運用了(le)構圖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掩映和讀者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯覺,因而落(luo)墨不(bu)(bu)多(duo)卻(que)表(biao)現了(le)千(qian)軍(jun)萬馬不(bu)(bu)可壓倒(dao)之勢。
《九(jiu)歌圖(tu)》人物的(de)(de)(de)(de)塑造特點是形(xing)(xing)象飽滿(man),個性鮮明。例如(ru),東皇太一是天(tian)之(zhi)尊(zun)神。張渥(wo)將他塑造為一個王者的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象,高大(da)威嚴,垂裳冠冕,一手捻須,一手若有所(suo)指。與他的(de)(de)(de)(de)高大(da)不(bu)同,天(tian)女(nv)的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象則(ze)嬌小纖弱,形(xing)(xing)成對比。又如(ru),大(da)司命是生命之(zhi)神。張渥(wo)將他刻畫成一個和藹(ai)的(de)(de)(de)(de)長者,慈眉善(shan)目,扶杖駕(jia)云而來,全(quan)無命運之(zhi)神的(de)(de)(de)(de)獰厲恐怖。再(zai)如(ru),東君為日(ri)神。張渥(wo)將他描繪成一員武將,披掛整齊,舉(ju)劍攜弓(gong),凝視前方的(de)(de)(de)(de)天(tian)狼(lang)星。
《九歌圖》不僅對于考訂(ding)張渥(wo)畫家的年表、糾正有關記述中(zhong)的疏(shu)誤有所裨益,而(er)且為了解張渥(wo)的藝(yi)術(shu)成就提供了一(yi)件有價值的資料。
壬子年為明(ming)洪武五年,張渥(wo)去世當(dang)在此之前。可見自1346年此圖創作(zuo)完(wan)成之后至明(ming)初的一段時間里,這件(jian)作(zuo)品一直保存(cun)在言氏手中。此后《九歌(ge)圖》在明(ming)代(dai)的流傳情況(kuang)并不清楚。
清乾隆時期曾流入內府,畫面上(shang)鈴有乾隆、嘉慶、宣統的印璽多枚。
清亡后(hou),溥儀令(ling)寶熙等審(shen)定內府書畫(hua)時將此卷列為上上,記錄在(zai)審(shen)定內府書畫(hua)目原(yuan)稿中(zhong)。此后(hou),《九歌(ge)圖》又以賞賜的方式被輾轉運往長(chang)春(chun)的偽皇宮。1945年日本投降后(hou),《九歌(ge)圖》便一直保存在(zai)長(chang)春(chun)王世宜手中(zhong),1971年捐贈(zeng)吉林省博物(wu)館。
清代吳(wu)升《大觀錄(lu)(lu)》、安歧《墨緣匯觀》、繆日藻《寓意編》《石渠寶(bao)岌三編》、胡敬《西(xi)清札記》等都有著(zhu)錄(lu)(lu)。
2019年8月,該(gai)作品在吉(ji)林省博物院(yuan)舉辦的《長(chang)白遺珠——吉(ji)林省博物院(yuan)藏古代書畫精品展(zhan)》中展(zhan)出。
張(zhang)渥(?一約1356),元代畫家(jia)。字叔厚,號(hao)貞期生(sheng)(sheng)、江海客,祖籍(ji)淮(huai)南,后為杭州(今浙江杭州)人(ren)。博學多藝,累(lei)考科舉不(bu)中,遂致力于(yu)詩畫。善繪人(ren)物,學李公麟(lin)白描,也有人(ren)說他學南宋梁楷。筆法細勁,形(xing)象生(sheng)(sheng)動。傳世作品(pin)有《九歌(ge)圖(tu)》卷(juan),共十一段。《雪夜訪戴(dai)圖(tu)》軸(zhou)、《瑤池(chi)仙(xian)慶圖(tu)》軸(zhou)。