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《九歌(ge)圖》是元代張渥于(yu)1346年(nian)創(chuang)作(zuo)的畫(hua)作(zuo)，此(ci)畫(hua)現藏(zang)于(yu)吉林省博物館。畫(hua)上(shang)題記：至正六年(nian)，丙戌，即1346年(nian)。

《九(jiu)歌(ge)圖(tu)》卷共(gong)十一段，每段一圖(tu)，畫屈原像及(ji)楚(chu)辭《九(jiu)歌(ge)》中的《東皇(huang)太一》《云(yun)中君》《湘(xiang)君》《湘(xiang)夫人》《大司(si)(si)命》《少司(si)(si)命》《東君》《河(he)伯(bo)》《山(shan)鬼》《國殤(shang)》十章內容。該圖(tu)筆法(fa)流暢工整(zheng)，秀(xiu)勁宛(wan)轉，線條纖細飛揚，體(ti)現了元代的白描風(feng)格。

畫作內容

此(ci)卷(juan)，一(yi)(yi)(yi)共有十(shi)一(yi)(yi)(yi)段，每(mei)段一(yi)(yi)(yi)圖，上(shang)畫屈原像以及楚辭《九歌》中的《東皇太一(yi)(yi)(yi)》《云中君(jun)(jun)》《湘君(jun)(jun)》《湘夫人(ren)》《大司(si)命》《少司(si)命》《東君(jun)(jun)》《河伯》《山鬼(gui)》《國蕩》十(shi)章內容。每(mei)張畫上(shang)都(dou)用篆書(shu)書(shu)寫(xie)章名(ming)，上(shang)面還有元(yuan)代(dai)書(shu)法家(jia)吳(wu)睿題(ti)寫(xie)的各(ge)章原辭，最(zui)后以《禮(li)魂》一(yi)(yi)(yi)節作為結尾(wei)，并作了一(yi)(yi)(yi)段題(ti)記：“至正六年，歲次丙戌，冬十(shi)月(yue)，淮(huai)南張握叔(shu)厚臨(lin)李龍眠九歌圖為言思齊作，吳(wu)睿孟(meng)思以隸古(gu)書(shu)其詞于左。”上(shang)面鈴有“吳(wu)睿私(si)印(yin)(yin)”和(he)“吳(wu)思孟(meng)章”兩枚印(yin)(yin)章。

畫卷結(jie)束(shu)處(chu)張渥(wo)(wo)自題：“淮南(nan)張渥(wo)(wo)臨(lin)。”其下鈐有“張渥(wo)(wo)叔厚”“游心藝圃”兩印(yin)(yin)。另有“吳睿私印(yin)(yin)”“吳孟思(si)印(yin)(yin)”“孟思(si)”“聊悄搖(yao)兮(xi)容與”以(yi)及“言士賢思(si)齊自省齋印(yin)(yin)”。畫卷拖尾倪瓚題跋云“壬子六月廿九日觀于思(si)齊西齋”。

幅中和(he)前(qian)后隔水(shui)及(ji)拖尾(wei)多處鈴(ling)有言(yan)世賢的印(yin)章，并有清初鑒藏家(jia)梁清標、安(an)歧(qi)的收藏印(yin)。

創作背景

“九歌(ge)”的(de)(de)名稱來源很早(zao)，據說在夏(xia)朝(chao)的(de)(de)時候就已經(jing)(jing)(jing)出現(xian)(xian)了，《離騷(sao)》《天問》和《山海經(jing)(jing)(jing)》中都(dou)曾經(jing)(jing)(jing)提到(dao)過它(ta)。《離騷(sao)》中說：“奏九歌(ge)而舞韶兮”。“韶”，相傳是(shi)舜(shun)帝的(de)(de)舞曲，把它(ta)與“九歌(ge)”并舉，可(ke)見(jian)(jian)都(dou)是(shi)遠古的(de)(de)樂章。而《山海經(jing)(jing)(jing)》則說“九歌(ge)”是(shi)啟（傳說中大禹的(de)(de)兒子）從(cong)天上偷來的(de)(de)，這便給她添上了神話色彩(cai)。現(xian)(xian)存“九歌(ge)”，其實是(shi)楚(chu)國南部流傳已久的(de)(de)一套(tao)民間祭神的(de)(de)樂歌(ge)，后來經(jing)(jing)(jing)過屈原的(de)(de)加工改寫而創造出來一種獨特的(de)(de)抒(shu)情詩(shi)。張渥的(de)(de)這幅(fu)畫上有屈原的(de)(de)畫像，可(ke)見(jian)(jian)他也是(shi)根據屈原的(de)(de)《九歌(ge)》來創作(zuo)這幅(fu)作(zuo)品的(de)(de)。

屈原所(suo)作《九(jiu)歌(ge)(ge)》是(shi)根(gen)據(ju)民間祀神(shen)樂曲(qu)加工(gong)潤(run)色而成(cheng)的(de)詩章。當時楚國的(de)巫(wu)風(feng)興盛，人(ren)們的(de)娛樂生活往往和宗(zong)教祭祀雜(za)糅在一(yi)起(qi)，通(tong)過(guo)所(suo)祀之神(shen)來(lai)表達自己的(de)理想和愿望。屈原《九(jiu)歌(ge)(ge)》從內容到(dao)風(feng)格形式，都保存著(zhu)南方原始祀神(shen)民歌(ge)(ge)的(de)基本格調，在長(chang)期的(de)歷(li)史進(jin)程中一(yi)直閃(shan)耀著(zhu)動人(ren)的(de)光輝，并吸引著(zhu)歷(li)代(dai)畫(hua)家們以此(ci)為(wei)題(ti)材進(jin)行藝術創作。據(ju)傳最早繪制《九(jiu)歌(ge)(ge)圖》的(de)畫(hua)家是(shi)宋代(dai)李公麟。元代(dai)畫(hua)家張(zhang)(zhang)渥(wo)的(de)《九(jiu)歌(ge)(ge)圖卷》歷(li)來(lai)被認(ren)為(wei)是(shi)李公麟原作的(de)摹本，這(zhe)從該畫(hua)卷后的(de)題(ti)款(kuan)“臨(lin)李龍(long)眠九(jiu)歌(ge)(ge)圖”即可看出。此(ci)圖是(shi)張(zhang)(zhang)渥(wo)為(wei)好友言思齊（世賢）所(suo)作。

藝術鑒賞

人物形象

展(zhan)開(kai)畫卷，首先映入(ru)眼簾(lian)的(de)(de)是發髻束起，身著廣(guang)袖(xiu)長服，拱手站立的(de)(de)屈(qu)原像。他(ta)莊重而(er)(er)堅毅、孤獨而(er)(er)傲(ao)岸、感傷(shang)而(er)(er)執著的(de)(de)神韻躍然于(yu)紙上(shang)，令人感佩(pei)動(dong)容。在對主人公形象的(de)(de)塑(su)造上(shang)，畫家(jia)運用(yong)了以線條(tiao)勾勒為主的(de)(de)白(bai)描手法，用(yong)筆蒼(cang)老潤潔，遒逸秀(xiu)勁，勾勒簡(jian)練暢意，古拙(zhuo)脫(tuo)俗，使(shi)人物更加生動(dong)傳神，而(er)(er)且令整幅(fu)畫面極具一種裝飾美。其(qi)后以篆書(shu)題(ti)寫(xie)《漁(yu)父》一篇，這就使(shi)讀(du)者似乎看到了屈(qu)原被放(fang)逐后徘(pai)徊于(yu)江濱那種憂心國(guo)事的(de)(de)情懷，不由自(zi)主地把(ba)屈(qu)原的(de)(de)品格同他(ta)的(de)(de)《九歌》密(mi)切地聯(lian)系起來。

緊隨屈原像(xiang)后，作者依據《九歌》原詩的(de)(de)情節逐一(yi)繪制(zhi)出(chu)東(dong)皇太一(yi)、云中君、湘(xiang)君、湘(xiang)夫人的(de)(de)形象(xiang)。畫(hua)家熟(shu)練地(di)(di)運用(yong)線(xian)條長(chang)短、迂(yu)回、曲(qu)直(zhi)變化，流暢飛(fei)揚，宛似行云流水，人物形象(xiang)充(chong)滿了(le)各(ge)自(zi)的(de)(de)不(bu)同(tong)神韻。大(da)司(si)命手(shou)(shou)執拐杖(zhang)，頭上幾根(gen)洗練的(de)(de)線(xian)條和些許淡墨暈染(ran)，恰如其(qi)分地(di)(di)表(biao)現(xian)了(le)紗巾透明的(de)(de)質感，其(qi)下的(de)(de)發髻隱(yin)約可見。衣(yi)(yi)褲(ku)(ku)則用(yong)比較勁(jing)秀而又略(lve)有(you)不(bu)同(tong)的(de)(de)線(xian)描(miao)畫(hua)成，使人覺得衣(yi)(yi)與褲(ku)(ku)的(de)(de)質料也有(you)所差異(yi)。至于面部和雙手(shou)(shou)，用(yong)筆(bi)(bi)更細(xi)、更淡、更柔、更富于變化，枯筆(bi)(bi)畫(hua)成的(de)(de)須(xu)眉成功(gong)地(di)(di)表(biao)現(xian)了(le)它(ta)的(de)(de)疏落和蓬松，一(yi)副老(lao)年人的(de)(de)滄桑感突現(xian)出(chu)來。少司(si)命左(zuo)手(shou)(shou)執筆(bi)(bi)，右手(shou)(shou)握卷，慈(ci)眉善(shan)目，飄(piao)浮于祥(xiang)云之上。左(zuo)一(yi)持杖(zhang)侍女(nv)似正聽其(qi)囑咐。東(dong)君濃眉大(da)眼，鬢(bin)須(xu)滿臉，手(shou)(shou)持法器，立于祥(xiang)云之上。

在(zai)原詩中，東(dong)(dong)君是人們想(xiang)象中的(de)(de)(de)太陽(yang)神(shen)，張渥(wo)卻捕捉住“舉長矢兮射(she)天(tian)狼”這(zhe)一(yi)愛(ai)憎鮮明的(de)(de)(de)情節(jie)，把太陽(yang)神(shen)和天(tian)狼星(xing)之(zhi)間的(de)(de)(de)矛盾沖(chong)突集中在(zai)一(yi)個(ge)(ge)畫(hua)(hua)面上(shang)。太陽(yang)神(shen)被描繪成(cheng)一(yi)個(ge)(ge)全副武裝、魁梧雄偉的(de)(de)(de)武士(shi)，一(yi)手(shou)持弓，一(yi)手(shou)握箭，翻身(shen)怒視天(tian)狼星(xing)，須(xu)眉怒張，強調了(le)他(ta)的(de)(de)(de)勇(yong)武；衣帶飄拂，加(jia)(jia)強了(le)動勢的(de)(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)。天(tian)狼星(xing)則被畫(hua)(hua)成(cheng)一(yi)個(ge)(ge)小小圓(yuan)球，仿佛搖搖欲墜。這(zhe)種藝術處理充分顯現(xian)(xian)了(le)原詩中那種熱愛(ai)光(guang)明、仇(chou)視黑暗(an)的(de)(de)(de)思想(xiang)感情，比(bi)之(zhi)孫(sun)承澤舊藏傳李(li)公麟《九歌(ge)圖》中髭須(xu)飄灑、抱弓而立的(de)(de)(de)東(dong)(dong)君，從思想(xiang)內容到藝術技巧(qiao)都增加(jia)(jia)了(le)新的(de)(de)(de)內容。河伯騎(qi)于海龜之(zhi)上(shang)，其衣服帽帶的(de)(de)(de)飛(fei)揚(yang)，波(bo)濤(tao)的(de)(de)(de)奔涌，把河伯迎風(feng)破浪前進的(de)(de)(de)形象淋漓盡致地表(biao)現(xian)(xian)了(le)出來。

《山鬼》是屈原(yuan)《九歌(ge)》11首詩中最攝(she)人(ren)魂(hun)魄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)首，它出(chu)自(zi)楚國(guo)一(yi)(yi)個(ge)美(mei)麗凄婉(wan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說，描寫(xie)一(yi)(yi)個(ge)美(mei)麗而(er)幽怨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女神。畫卷中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山鬼裸體騎赤(chi)豹于(yu)松林(lin)之中。《國(guo)殤》原(yuan)詩用較多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)篇幅(fu)描寫(xie)將(jiang)士們(men)奮不顧身英(ying)勇(yong)(yong)作(zuo)戰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面，畫家則根據原(yuan)詩精(jing)神，通過一(yi)(yi)個(ge)側面，充滿想象(xiang)(xiang)力地進行了生動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描繪：用蒼郁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆法略施(shi)渲染(ran)，繪成(cheng)幾(ji)株參天大樹(shu)和樹(shu)下揮戈而(er)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)(yong)士，鎧甲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)亮與樹(shu)石的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰郁形(xing)成(cheng)了鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比，從(cong)而(er)突出(chu)了人(ren)物形(xing)象(xiang)(xiang)。樹(shu)下走在最前面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)怒目(mu)仰視，張口狂(kuang)呼(hu)，仿佛可(ke)以聽到(dao)他叱咤風(feng)云的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不息喊殺聲。在他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身后，無數戰士的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭在樹(shu)木的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁枝密(mi)葉(xie)間攢動。這里，畫家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆墨非常精(jing)練(lian)，能看到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只有幾(ji)個(ge)被枝葉(xie)遮蔽得不完整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭部(bu)，但卻突出(chu)了勇(yong)(yong)往直前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)神，成(cheng)功地運用了構(gou)圖(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掩映和讀者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯(cuo)覺，因(yin)而(er)落(luo)墨不多卻表(biao)現(xian)了千軍萬馬不可(ke)壓(ya)倒之勢。

人物塑造

《九(jiu)歌圖(tu)》人物的(de)塑造特點(dian)是形(xing)象飽滿，個性(xing)鮮明(ming)。例如(ru)(ru)，東皇太一是天(tian)(tian)之(zhi)尊神(shen)。張渥(wo)將(jiang)他(ta)塑造為一個王者(zhe)的(de)形(xing)象，高大(da)威(wei)嚴，垂(chui)裳冠(guan)冕，一手捻須，一手若(ruo)有所指。與他(ta)的(de)高大(da)不同(tong)，天(tian)(tian)女的(de)形(xing)象則嬌小纖弱(ruo)，形(xing)成對比。又如(ru)(ru)，大(da)司命(ming)是生(sheng)命(ming)之(zhi)神(shen)。張渥(wo)將(jiang)他(ta)刻畫成一個和藹(ai)的(de)長者(zhe)，慈(ci)眉善目，扶杖駕云而來，全無命(ming)運之(zhi)神(shen)的(de)獰(ning)厲恐怖。再如(ru)(ru)，東君為日神(shen)。張渥(wo)將(jiang)他(ta)描繪(hui)成一員(yuan)武(wu)將(jiang)，披掛整齊(qi)，舉(ju)劍攜弓，凝(ning)視前方的(de)天(tian)(tian)狼星。

研究價值

《九歌圖(tu)》不(bu)僅(jin)對(dui)于考訂張渥畫(hua)家的(de)(de)年表、糾正有(you)關記述中的(de)(de)疏誤有(you)所(suo)裨益，而且為了(le)解張渥的(de)(de)藝(yi)術成就提供了(le)一件有(you)價值的(de)(de)資(zi)料。

歷史傳承

壬子年為明洪(hong)武五年，張(zhang)渥去世當在(zai)(zai)此(ci)(ci)之(zhi)前。可見自1346年此(ci)(ci)圖創(chuang)作完成之(zhi)后至明初的(de)一段時間(jian)里(li)，這件作品一直(zhi)保(bao)存在(zai)(zai)言氏手中。此(ci)(ci)后《九(jiu)歌(ge)圖》在(zai)(zai)明代的(de)流傳(chuan)情況并不(bu)清(qing)楚。

清乾隆時(shi)期曾流入內府，畫(hua)面上(shang)鈴有乾隆、嘉慶(qing)、宣(xuan)統的印璽多枚。

清(qing)亡后，溥儀(yi)令(ling)寶熙(xi)等審定內(nei)府書(shu)畫時(shi)將此卷列(lie)為上(shang)上(shang)，記錄(lu)在審定內(nei)府書(shu)畫目原(yuan)稿中(zhong)。此后，《九歌圖》又(you)以賞賜(si)的(de)方式被輾轉運往長春(chun)的(de)偽(wei)皇宮。1945年日(ri)本投(tou)降后，《九歌圖》便一(yi)直保存在長春(chun)王世宜(yi)手中(zhong)，1971年捐贈吉(ji)林省(sheng)博(bo)物館。

清(qing)代吳升《大觀錄》、安歧《墨緣匯觀》、繆日藻(zao)《寓意編》《石渠寶岌三(san)編》、胡敬《西清(qing)札記》等都有著錄。

重要展覽

2019年(nian)8月(yue)，該作品在(zai)吉林省博(bo)(bo)物院舉辦的《長白遺珠——吉林省博(bo)(bo)物院藏(zang)古代(dai)書畫精品展(zhan)》中展(zhan)出。

作者簡介

張渥（？一約1356），元代畫家。字叔厚，號貞期(qi)生、江(jiang)海客，祖籍淮南(nan)，后為杭州(zhou)（今浙(zhe)江(jiang)杭州(zhou)）人(ren)。博學(xue)多藝，累考科舉不中，遂致力于(yu)詩畫。善繪人(ren)物，學(xue)李(li)公麟白描，也有人(ren)說他學(xue)南(nan)宋梁楷(kai)。筆法(fa)細勁，形象生動。傳世作品有《九(jiu)歌圖》卷，共十(shi)一段(duan)。《雪夜(ye)訪戴圖》軸、《瑤池仙慶圖》軸。