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基本介紹

《美育書簡》是(shi)(shi)(shi)1795年出(chu)版的(de)的(de)圖書，作者是(shi)(shi)(shi)弗(fu)里(li)德(de)里(li)希·席勒(le)，是(shi)(shi)(shi)德(de)國啟(qi)蒙文學的(de)代表(biao)人物之一(yi)。

內容介紹

【《美(mei)(mei)育書簡》】又譯《審(shen)美(mei)(mei)教育書簡》，德國古(gu)典美(mei)(mei)學家席(xi)勒的(de)(de)代表作(zuo)。是1793—1794年作(zuo)者寫給丹(dan)麥王(wang)子克里斯謙(qian)公爵(jue)的(de)(de)27封(feng)信，1795年經整理(li)出(chu)版。追(zhui)求人類本性(xing)的(de)(de)完善(shan)，提倡理(li)性(xing)的(de)(de)自由(you)是席(xi)勒美(mei)(mei)育思想的(de)(de)核(he)心。

書(shu)中認(ren)為(wei)(wei)資本主(zhu)義現代文明是(shi)造(zao)成人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)分裂(lie)的(de)(de)(de)(de)根源，它割斷(duan)了(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)內在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)聯系，由于“享(xiang)受(shou)與(yu)(yu)勞(lao)動(dong)(dong)，手段與(yu)(yu)目的(de)(de)(de)(de)，努力與(yu)(yu)報酬(chou)都彼此脫(tuo)節，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)永(yong)遠被(bei)束縛在(zai)(zai)整體(ti)的(de)(de)(de)(de)一個孤(gu)零零的(de)(de)(de)(de)碎片(pian)上”，必然造(zao)成人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)分裂(lie)。席勒認(ren)為(wei)(wei)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)既受(shou)來(lai)(lai)自(zi)(zi)“感性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)沖(chong)(chong)動(dong)(dong)”，即來(lai)(lai)自(zi)(zi)自(zi)(zi)然必然性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)方(fang)面(mian)強加(jia)給(gei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)物質性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)限(xian)制(zhi)(zhi)，也受(shou)來(lai)(lai)自(zi)(zi)“理性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)沖(chong)(chong)動(dong)(dong)（形(xing)(xing)式沖(chong)(chong)動(dong)(dong)）”，即來(lai)(lai)自(zi)(zi)精神必然性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)方(fang)面(mian)強加(jia)給(gei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)意志(zhi)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)限(xian)制(zhi)(zhi)。從而造(zao)成了(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)分裂(lie)。要使分裂(lie)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)得以復(fu)歸，“在(zai)(zai)經驗中解決(jue)政(zheng)治(zhi)問題(ti)，就必須通(tong)過審(shen)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)途(tu)徑，因為(wei)(wei)正是(shi)通(tong)過美(mei)(mei)(mei)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們才(cai)(cai)可能達到自(zi)(zi)由”。暴力革命和(he)國(guo)家政(zheng)權解決(jue)不了(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)分裂(lie)問題(ti)。完善(shan)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)應該是(shi)感性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)沖(chong)(chong)動(dong)(dong)和(he)形(xing)(xing)式沖(chong)(chong)動(dong)(dong)二(er)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)和(he)諧統(tong)一，只有(you)通(tong)過“第三(san)沖(chong)(chong)動(dong)(dong)”（即游戲(xi)沖(chong)(chong)動(dong)(dong)）為(wei)(wei)中介(jie)，才(cai)(cai)能實現之。原因之一是(shi)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)只有(you)在(zai)(zai)感性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)沖(chong)(chong)動(dong)(dong)與(yu)(yu)形(xing)(xing)式沖(chong)(chong)動(dong)(dong)和(he)諧統(tong)一的(de)(de)(de)(de)游戲(xi)沖(chong)(chong)動(dong)(dong)，即在(zai)(zai)審(shen)美(mei)(mei)(mei)境界中，才(cai)(cai)能實現感性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)與(yu)(yu)理性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，物質與(yu)(yu)精神，客(ke)觀與(yu)(yu)主(zhu)觀，受(shou)動(dong)(dong)與(yu)(yu)自(zi)(zi)由的(de)(de)(de)(de)統(tong)一，成為(wei)(wei)具(ju)有(you)完善(shan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；其二(er)，感性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)只有(you)通(tong)過審(shen)美(mei)(mei)(mei)狀(zhuang)態才(cai)(cai)能進(jin)入(ru)道德狀(zhuang)態，成為(wei)(wei)理性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，美(mei)(mei)(mei)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)第二(er)創造(zao)者(zhe)；其三(san)，自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)片(pian)面(mian)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)全面(mian)立法的(de)(de)(de)(de)理性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)限(xian)制(zhi)(zhi)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)被(bei)剝奪了(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由，只有(you)在(zai)(zai)審(shen)美(mei)(mei)(mei)狀(zhuang)態中的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)能擺脫(tuo)任何限(xian)制(zhi)(zhi)，使失落的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)得以復(fu)歸。書(shu)中還(huan)討論(lun)了(le)(le)(le)不同(tong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)質的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)，即存在(zai)(zai)著溶煉性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)和(he)振奮性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)，前者(zhe)使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)松弛(chi)，后者(zhe)使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)緊張。

書中最(zui)后討(tao)論了游戲(xi)的(de)意(yi)義和最(zui)高(gao)社會理(li)想。認(ren)為(wei)審美(mei)游戲(xi)到了高(gao)級(ji)階段，美(mei)本身就成為(wei)人(ren)追求的(de)對象，這時就會建立起(qi)審美(mei)外觀的(de)王國，但(dan)它“只能(neng)在(zai)少數出(chu)眾的(de)人(ren)當(dang)中找到。”

該書中關于人性的自我分裂，關于游戲沖動和(he)審(shen)美游戲的觀(guan)點對后(hou)來的藝術(shu)理論和(he)美學影(ying)響深遠。

作者介紹

弗里(li)德里(li)希·席勒，德國18世(shi)紀著名詩人、作(zuo)家(jia)(jia)、哲學家(jia)(jia)、歷史學家(jia)(jia)和(he)劇作(zuo)家(jia)(jia)，德國啟蒙(meng)文學的(de)代表(biao)人物之一。