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基本介紹

沙恭達羅(luo)和豆(dou)扇(shan)(shan)陀是故(gu)事的(de)(de)主角，故(gu)事的(de)(de)開始和展開都是圍繞著他們的(de)(de)關系(xi)(xi)特別是戀愛關系(xi)(xi)而展開的(de)(de)。詩劇(ju)的(de)(de)基本主題也就(jiu)是對他們之間真(zhen)(zhen)摯(zhi)美好的(de)(de)愛情生活歌頌，以及對天真(zhen)(zhen)善良、勇敢大膽，渴望自由和幸福的(de)(de)沙恭達羅(luo)的(de)(de)熱(re)烈贊(zan)美，同時也包含(han)了對豆(dou)扇(shan)(shan)陀的(de)(de)稱頌和夸耀。

內容介紹

作品簡介

印度古代詩(shi)人(ren)和(he)戲劇(ju)(ju)家迦梨陀(tuo)娑的(de)七幕詩(shi)劇(ju)(ju)《沙恭(gong)達羅》，詩(shi)劇(ju)(ju)中塑造(zao)了一個集自然美、樸質美和(he)青(qing)春美于一身的(de)古代理(li)想(xiang)婦女(nv)(nv)形象沙恭(gong)達羅。她(ta)(ta)在自然界(jie)中長大，秀色(se)天成，潔質自生(sheng)。她(ta)(ta)與女(nv)(nv)友一直保持純潔真摯的(de)感情，與森(sen)林中的(de)小動(dong)物(wu)也(ye)始終有著親密關系。當(dang)(dang)她(ta)(ta)要離(li)開凈修林時(shi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)但女(nv)(nv)友難(nan)分難(nan)舍，就連孔(kong)雀也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)再跳舞，野鴨(ya)也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)再吃食，小鹿也(ye)長久牽著她(ta)(ta)的(de)衣(yi)裙。她(ta)(ta)敢于突(tu)破種(zhong)種(zhong)清規戒律，勇敢地去追(zhui)求自己的(de)幸福(fu)愛情，跟(gen)國王豆扇陀(tuo)相戀(lian)相愛。一旦(dan)愛上，便(bian)全心全意，堅貞不(bu)(bu)(bu)(bu)渝。后因其思夫(fu)心切(qie)，無(wu)意間得罪過路仙人(ren)，仙人(ren)發出咒語(yu)，使其夫(fu)記不(bu)(bu)(bu)(bu)起她(ta)(ta)，她(ta)(ta)去找(zhao)丈(zhang)夫(fu)途(tu)中又將作為(wei)結婚信(xin)物(wu)的(de)戒指失落(luo)，以致被豆扇陀(tuo)拒認和(he)遺棄(qi)，她(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)卑不(bu)(bu)(bu)(bu)亢(kang)，怒斥其夫(fu)背信(xin)棄(qi)義。當(dang)(dang)豆扇陀(tuo)恢復記憶(yi)，萬(wan)分追(zhui)悔時(shi)，在天帝的(de)斡旋下(xia)，她(ta)(ta)又能寬恕丈(zhang)夫(fu)，跟(gen)其言歸于好。

故事梗概

《沙恭達(da)羅(luo)》全劇7幕，故事梗概：國(guo)王(wang)豆(dou)扇(shan)陀(tuo)(tuo)外出(chu)行獵，和凈修女沙恭達(da)羅(luo)一見(jian)(jian)傾心(xin)，兩人遂(sui)以干闥婆的方式（不經父母(mu)之命，媒妁之言的自(zi)主婚姻）私(si)自(zi)成婚。國(guo)王(wang)離開(kai)凈修林(lin)時留給她(ta)一只(zhi)戒指(zhi)作為信(xin)物(wu)。分(fen)別后(hou)(hou)，沙恭達(da)羅(luo)思夫(fu)情切，無意(yi)中怠慢了(le)仙(xian)人達(da)羅(luo)婆娑。仙(xian)人大怒，詛咒國(guo)王(wang)喪(sang)失(shi)記憶，直(zhi)到見(jian)(jian)到信(xin)物(wu)時方能(neng)相(xiang)認(ren)(ren)。日(ri)后(hou)(hou)，已有身孕(yun)的沙恭達(da)羅(luo)進城(cheng)尋夫(fu)，國(guo)王(wang)果然拒(ju)(ju)認(ren)(ren)。她(ta)想(xiang)拿出(chu)信(xin)物(wu)卻無法找到，原(yuan)來途中不慎失(shi)落河中。她(ta)呼天(tian)喊(han)地，求告無門，被她(ta)母(mu)親、天(tian)女尼諾伽救到天(tian)上。后(hou)(hou)來一漁夫(fu)從捕獲的魚腹中發現戒指(zhi)，送(song)交國(guo)王(wang)。國(guo)王(wang)恢(hui)復記憶后(hou)(hou)，深為自(zi)己的拒(ju)(ju)妻行為懊悔。這時，天(tian)帝因陀(tuo)(tuo)羅(luo)請豆(dou)扇(shan)陀(tuo)(tuo)出(chu)戰，去征(zheng)服惡魔(mo)阿修羅(luo)。得勝后(hou)(hou)，豆(dou)扇(shan)陀(tuo)(tuo)飛(fei)往仙(xian)境，在那里和妻兒合家團圓。

鑒賞評價

藝術特色

《沙(sha)恭達(da)羅》描(miao)述(shu)的(de)(de)(de)是(shi)一(yi)位國王豆扇(shan)陀和(he)(he)凈修女沙(sha)恭達(da)羅之間感人(ren)(ren)(ren)而(er)(er)熱烈，幸(xing)福美(mei)好(hao)而(er)(er)曲折(zhe)離奇的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)故(gu)事(shi)。盡(jin)管(guan)這樣一(yi)個故(gu)事(shi)在(zai)今天的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)看(kan)來已經是(shi)再平淡不過的(de)(de)(de)事(shi)情(qing)(qing)了(le)，但是(shi)當(dang)迦梨陀娑(suo)用戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)語(yu)言把它(ta)變(bian)成舞臺(tai)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)時候，故(gu)事(shi)立刻變(bian)成了(le)一(yi)部偉大的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)作品，成為(wei)古(gu)印度(du)梵文(wen)古(gu)典(dian)文(wen)學(xue)最(zui)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)作品和(he)(he)世(shi)界古(gu)代文(wen)學(xue)最(zui)高的(de)(de)(de)成就之一(yi)，并且(qie)千百年(nian)來深(shen)受(shou)世(shi)界各國讀者的(de)(de)(de)喜愛(ai)(ai)。雖(sui)然全(quan)劇(ju)(ju)“沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)喧囂，沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)浮蕩，沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)殺伐，沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)騷動，而(er)(er)是(shi)一(yi)股(gu)清泉，一(yi)聲黃鸝，一(yi)片花蔭，一(yi)派仙境”，但是(shi)詩人(ren)(ren)(ren)行云流(liu)水的(de)(de)(de)結構安排，雍容流(liu)暢的(de)(de)(de)語(yu)言，使(shi)得情(qing)(qing)節跌宕起伏、峰回路轉，扣人(ren)(ren)(ren)心弦，人(ren)(ren)(ren)物(wu)鮮明生動、栩栩如(ru)生、風韻飽滿(man)，思想感情(qing)(qing)纏綿悱(fei)惻，細膩(ni)真實，感人(ren)(ren)(ren)心肺(fei)。詩人(ren)(ren)(ren)高超(chao)的(de)(de)(de)語(yu)言能(neng)力，和(he)(he)獨(du)具特色藝(yi)術(shu)(shu)(shu)風格使(shi)得我(wo)們(men)(men)(men)領略到了(le)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)超(chao)凡脫俗的(de)(de)(de)魅力和(he)(he)清新雋永的(de)(de)(de)美(mei)感。的(de)(de)(de)確，戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)熱情(qing)(qing)的(de)(de)(de)贊揚了(le)自由、真摯、浪漫(man)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)，給了(le)我(wo)們(men)(men)(men)許多(duo)美(mei)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)享(xiang)受(shou)。盡(jin)管(guan)如(ru)此，愛(ai)(ai)情(qing)(qing)和(he)(he)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)并不是(shi)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)全(quan)部，戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)在(zai)向我(wo)們(men)(men)(men)描(miao)述(shu)故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)時候也或(huo)暗或(huo)明地向我(wo)們(men)(men)(men)展示(shi)了(le)其(qi)他許多(duo)非藝(yi)術(shu)(shu)(shu)但卻有(you)(you)(you)(you)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)東西(xi)，如(ru)果我(wo)們(men)(men)(men)輕視甚至完(wan)全(quan)不考(kao)慮這些潛在(zai)的(de)(de)(de)或(huo)次要(yao)的(de)(de)(de)內容，純(chun)粹考(kao)察二人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)，那么這個戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)將變(bian)得和(he)(he)其(qi)他愛(ai)(ai)情(qing)(qing)故(gu)事(shi)毫無(wu)二致——或(huo)許我(wo)們(men)(men)(men)可以這么說，正是(shi)這些東西(xi)才(cai)是(shi)的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)及戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)中的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)顯示(shi)出它(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)美(mei)，才(cai)使(shi)得戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)本身(shen)具有(you)(you)(you)(you)它(ta)高度(du)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)和(he)(he)社(she)會價值。下面(mian)我(wo)就試圖拋開戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)本身(shen)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)特征(zheng)從(cong)社(she)會歷史的(de)(de)(de)角度(du)來看(kan)看(kan)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)。

其他信息

劇目解析

沙(sha)恭(gong)達(da)羅和(he)(he)豆(dou)(dou)扇陀是(shi)故事的(de)(de)(de)主角，故事的(de)(de)(de)開始和(he)(he)展(zhan)開都是(shi)圍(wei)繞(rao)著他們(men)的(de)(de)(de)關系特別是(shi)戀愛關系而展(zhan)開的(de)(de)(de)。詩劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)基本主題也就是(shi)對(dui)他們(men)之間真(zhen)摯(zhi)美(mei)好的(de)(de)(de)愛情(qing)生(sheng)活歌頌(song)(song)，以(yi)及對(dui)天真(zhen)善良、勇敢(gan)大(da)膽，渴望(wang)自由和(he)(he)幸福(fu)的(de)(de)(de)沙(sha)恭(gong)達(da)羅的(de)(de)(de)熱烈贊美(mei)，同時也包含(han)了對(dui)豆(dou)(dou)扇陀的(de)(de)(de)稱頌(song)(song)和(he)(he)夸耀。對(dui)于沙(sha)恭(gong)達(da)羅我(wo)們(men)都沒有什么(me)的(de)(de)(de)異議了，她是(shi)詩人(ren)理想化的(de)(de)(de)形(xing)象，是(shi)戲劇(ju)(ju)中一(yi)切美(mei)德的(de)(de)(de)象征。但豆(dou)(dou)扇陀，他則是(shi)一(yi)個比(bi)較復雜的(de)(de)(de)形(xing)象，不(bu)同的(de)(de)(de)人(ren)對(dui)他有不(bu)同的(de)(de)(de)看法，甚至截然對(dui)立的(de)(de)(de)。現(xian)我(wo)不(bu)想調(diao)和(he)(he)這兩者對(dui)立的(de)(de)(de)觀點，只是(shi)想就他和(he)(he)沙(sha)恭(gong)達(da)羅的(de)(de)(de)愛情(qing)談一(yi)下他的(de)(de)(de)個人(ren)品質問題。

作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確是(shi)(shi)要(yao)把(ba)豆(dou)扇(shan)(shan)陀塑造成英(ying)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君主(zhu)(zhu)，既是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)英(ying)武善戰、情(qing)(qing)(qing)操高(gao)尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)，又是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)風度翩(pian)翩(pian)、多(duo)(duo)情(qing)(qing)(qing)負(fu)責(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男人(ren)(ren)，他(ta)(ta)(ta)(ta)勇(yong)于(yu)追(zhui)求自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)，也(ye)(ye)有(you)勇(yong)氣(qi)承擔自(zi)己所犯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯誤。但(dan)(dan)是(shi)(shi)作(zuo)為一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)國(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)，他(ta)(ta)(ta)(ta)和(he)大多(duo)(duo)數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建統(tong)治者一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)，尋歡作(zuo)樂、荒淫無(wu)恥，其追(zhui)求談情(qing)(qing)(qing)說(shuo)愛(ai)(ai)，愛(ai)(ai)慕(mu)欣賞(shang)沙(sha)恭(gong)達(da)(da)羅(luo)(luo)，并(bing)不是(shi)(shi)對(dui)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)理(li)(li)解(jie)和(he)追(zhui)求（至(zhi)少一(yi)(yi)(yi)開始(shi)并(bing)不是(shi)(shi)如(ru)此），而(er)(er)(er)首(shou)先是(shi)(shi)為了(le)追(zhui)求美(mei)色、滿足(zu)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)欲望(wang)(wang)。從書中(zhong)一(yi)(yi)(yi)開始(shi)我(wo)(wo)(wo)們(men)就(jiu)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)看到，“正如(ru)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)延誤了(le)棗子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)想得(de)(de)(de)(de)到羅(luo)(luo)望(wang)(wang)子(zi)(zi)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)，萬歲爺享受過(guo)了(le)后(hou)宮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)女，現在(zai)(zai)又來打她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)意。”“家花(hua)(hua)不及野花(hua)(hua)香(xiang)”，豆(dou)扇(shan)(shan)陀喜(xi)歡沙(sha)恭(gong)達(da)(da)羅(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)和(he)最(zui)(zui)(zui)(zui)主(zhu)(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因是(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)媚艷和(he)動人(ren)(ren)——這(zhe)是(shi)(shi)國(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)最(zui)(zui)(zui)(zui)原始(shi)和(he)最(zui)(zui)(zui)(zui)本質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖動——并(bing)不是(shi)(shi)因為沙(sha)恭(gong)達(da)(da)羅(luo)(luo)在(zai)(zai)語言或行為上表(biao)現出(chu)她(ta)(ta)(ta)多(duo)(duo)么(me)高(gao)尚和(he)可(ke)(ke)(ke)愛(ai)(ai)。另外，他(ta)(ta)(ta)(ta)談情(qing)(qing)(qing)說(shuo)愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)(zui)(zui)主(zhu)(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)并(bing)不是(shi)(shi)為了(le)“雙方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福”，而(er)(er)(er)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)為了(le)給自(zi)己生(sheng)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)圣潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子(zi)(zi)，以(yi)(yi)(yi)使自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治能傳承萬代(dai)。“給豆(dou)扇(shan)(shan)陀生(sheng)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)兒子(zi)(zi)，勇(yong)武無(wu)敵”。因此愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)一(yi)(yi)(yi)開始(shi)就(jiu)沒有(you)涉(she)及到多(duo)(duo)少關于(yu)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)內(nei)容和(he)品質道(dao)德等更高(gao)層次問題，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing)(qing)完全都是(shi)(shi)些若(ruo)有(you)若(ruo)無(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)微妙感覺。同時，盡管豆(dou)扇(shan)(shan)陀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)是(shi)(shi)強烈，但(dan)(dan)也(ye)(ye)是(shi)(shi)有(you)局限有(you)條件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。即(ji)使他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)國(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)，他(ta)(ta)(ta)(ta)仍然(ran)不敢越種姓制度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雷池半步，不敢碰那(nei)森(sen)嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建倫理(li)(li)綱常(chang)半點(dian)，因此從一(yi)(yi)(yi)開始(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)在(zai)(zai)算(suan)計(ji)著沙(sha)恭(gong)達(da)(da)羅(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種姓，以(yi)(yi)(yi)至(zhi)于(yu)當他(ta)(ta)(ta)(ta)得(de)(de)(de)(de)知(zhi)他(ta)(ta)(ta)(ta)與她(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)同樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種姓時表(biao)現得(de)(de)(de)(de)大喜(xi)過(guo)望(wang)(wang)——他(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)沙(sha)恭(gong)達(da)(da)羅(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing)(qing)完全是(shi)(shi)在(zai)(zai)自(zi)己不需(xu)付出(chu)任何代(dai)價的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)況下才成為可(ke)(ke)(ke)能。還有(you)，我(wo)(wo)(wo)們(men)從中(zhong)多(duo)(duo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口中(zhong)也(ye)(ye)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)得(de)(de)(de)(de)知(zhi)，國(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)并(bing)不是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)用情(qing)(qing)(qing)專一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。正如(ru)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皇(huang)(huang)(huang)后(hou)恒(heng)(heng)娑(suo)婆抵(di)所哀怨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)樣(yang)(yang)：“蜜蜂呀！你(ni)(ni)貪吃新蜜曾吻過(guo)芒(mang)果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)苞/你(ni)(ni)愉快的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呆在(zai)(zai)荷花(hua)(hua)心(xin)里，為什么(me)把(ba)它忘掉？”。對(dui)于(yu)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)抱(bao)怨，國(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)是(shi)(shi)很不以(yi)(yi)(yi)為然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，“這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)前被我(wo)(wo)(wo)愛(ai)(ai)過(guo)，我(wo)(wo)(wo)受到皇(huang)(huang)(huang)后(hou)恒(heng)(heng)娑(suo)婆抵(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)譴責(ze)。朋(peng)友摩陀弊耶(ye)！請你(ni)(ni)把(ba)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話告(gao)訴(su)皇(huang)(huang)(huang)后(hou)恒(heng)(heng)娑(suo)婆抵(di)：‘我(wo)(wo)(wo)應該被你(ni)(ni)譴責(ze)’。”此刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)也(ye)(ye)如(ru)以(yi)(yi)(yi)前愛(ai)(ai)皇(huang)(huang)(huang)后(hou)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)愛(ai)(ai)著沙(sha)恭(gong)達(da)(da)羅(luo)(luo)，至(zhi)于(yu)沙(sha)恭(gong)達(da)(da)羅(luo)(luo)是(shi)(shi)否(fou)(fou)最(zui)(zui)(zui)(zui)終也(ye)(ye)會(hui)像皇(huang)(huang)(huang)后(hou)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運，我(wo)(wo)(wo)們(men)不得(de)(de)(de)(de)而(er)(er)(er)知(zhi)，但(dan)(dan)是(shi)(shi)如(ru)果(guo)不是(shi)(shi)沙(sha)恭(gong)達(da)(da)羅(luo)(luo)為他(ta)(ta)(ta)(ta)生(sheng)了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)兒子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，以(yi)(yi)(yi)國(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)，我(wo)(wo)(wo)們(men)是(shi)(shi)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)預見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。即(ji)使我(wo)(wo)(wo)們(men)承認國(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)對(dui)沙(sha)恭(gong)達(da)(da)羅(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確是(shi)(shi)真(zhen)誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、忠貞不渝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)(dan)是(shi)(shi)也(ye)(ye)不能因此而(er)(er)(er)否(fou)(fou)認對(dui)他(ta)(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)格(ge)缺點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判(pan)。最(zui)(zui)(zui)(zui)后(hou)，國(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)也(ye)(ye)違背了(le)詩人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望(wang)(wang)——做一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)負(fu)責(ze)任的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男人(ren)(ren)。他(ta)(ta)(ta)(ta)含糊敷衍、反(fan)復無(wu)常(chang)，對(dui)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為轉眼就(jiu)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)翻臉不認賬(zhang)。“她(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)林(lin)子(zi)(zi)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)草葉之人(ren)(ren)，不懂得(de)(de)(de)(de)調(diao)情(qing)(qing)(qing)賣(mai)俏，才這(zhe)樣(yang)(yang)生(sheng)氣(qi)。”“就(jiu)算(suan)我(wo)(wo)(wo)承認，我(wo)(wo)(wo)是(shi)(shi)這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，我(wo)(wo)(wo)欺騙了(le)她(ta)(ta)(ta)，又會(hui)怎么(me)樣(yang)(yang)？”這(zhe)是(shi)(shi)多(duo)(duo)么(me)明目(mu)張膽而(er)(er)(er)又恬不知(zhi)恥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)白，就(jiu)從他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言邏輯中(zhong)我(wo)(wo)(wo)們(men)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)清楚地(di)看出(chu)他(ta)(ta)(ta)(ta)丑惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)。“即(ji)使我(wo)(wo)(wo)欺騙了(le)她(ta)(ta)(ta)，又會(hui)怎么(me)樣(yang)(yang)”，多(duo)(duo)么(me)有(you)恃無(wu)恐，多(duo)(duo)么(me)肆無(wu)忌(ji)憚！人(ren)(ren)們(men)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)說(shuo)這(zhe)是(shi)(shi)由(you)于(yu)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詛咒而(er)(er)(er)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誤解(jie)，但(dan)(dan)我(wo)(wo)(wo)想說(shuo)，那(nei)只是(shi)(shi)為國(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卑劣行徑找一(yi)(yi)(yi)點(dian)點(dian)掩飾而(er)(er)(er)已。

從(cong)上面的(de)(de)(de)這(zhe)些我(wo)們(men)可以得(de)出一個結論（當然這(zhe)個結論并不(bu)是詩人(ren)所要向(xiang)我(wo)們(men)傳達(da)的(de)(de)(de)，而是我(wo)們(men)從(cong)戲(xi)劇中(zhong)揣摩出來的(de)(de)(de)），國(guo)王在和(he)沙恭(gong)達(da)羅的(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)中(zhong)所表現出來的(de)(de)(de)優(you)秀(xiu)品質是有(you)(you)限(xian)的(de)(de)(de)而且(qie)也是有(you)(you)局(ju)限(xian)的(de)(de)(de)，國(guo)王對沙恭(gong)達(da)羅的(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)也并不(bu)是純潔與真實(shi)的(de)(de)(de)，其中(zhong)夾雜著(zhu)過往更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)個人(ren)利益和(he)世俗規(gui)范，并且(qie)從(cong)國(guo)王的(de)(de)(de)個人(ren)品質和(he)愛(ai)情(qing)(qing)觀我(wo)們(men)也知道(dao)這(zhe)種愛(ai)情(qing)(qing)其實(shi)是不(bu)牢固的(de)(de)(de)，注定不(bu)是為(wei)了雙方的(de)(de)(de)幸福的(de)(de)(de)。

社(she)會(hui)婚(hun)姻制度和(he)男(nan)(nan)女(nv)地位可(ke)以(yi)(yi)這(zhe)(zhe)么說，戲劇(ju)之所以(yi)(yi)這(zhe)(zhe)樣高潮迭起(qi)、跌宕起(qi)伏，都扇陀(tuo)與沙恭達(da)羅的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情歷程能如(ru)此曲折(zhe)離奇、峰回路轉，除了沙恭達(da)羅和(he)豆沙陀(tuo)的(de)(de)(de)(de)個(ge)人原(yuan)因(yin)以(yi)(yi)及仙人的(de)(de)(de)(de)惡意詛咒外，更根(gen)本的(de)(de)(de)(de)卻在于當時的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)大背(bei)景——當時的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)婚(hun)姻制度和(he)男(nan)(nan)女(nv)關系的(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)定(ding)(ding)。這(zhe)(zhe)些制度和(he)關系規(gui)(gui)定(ding)(ding)了這(zhe)(zhe)個(ge)社(she)會(hui)中人們的(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻行為和(he)婚(hun)姻思想(xiang)，詩人也(ye)不(bu)可(ke)能脫離這(zhe)(zhe)個(ge)歷史而把(ba)他們的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情描寫成純粹理想(xiang)中的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情。

社會婚姻制度和男女地位

戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)從始至終都(dou)在(zai)(zai)(zai)(zai)不(bu)(bu)(bu)遺(yi)余力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)吹著(zhu)(zhu)男(nan)(nan)權(quan)主義(yi)這(zhe)(zhe)么(me)(me)(me)一(yi)(yi)種封建倫理道德思(si)想。在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)種倫理道德體系中(zhong)，男(nan)(nan)人(ren)(ren)才是(shi)(shi)一(yi)(yi)切(qie)行(xing)為(wei)(wei)和(he)(he)(he)(he)語言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)威(wei)和(he)(he)(he)(he)中(zhong)心，以(yi)(yi)及也(ye)是(shi)(shi)一(yi)(yi)切(qie)社(she)會(hui)關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心，而女(nv)(nv)人(ren)(ren)只是(shi)(shi)男(nan)(nan)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)附(fu)屬品或者準確地(di)(di)說(shuo)是(shi)(shi)男(nan)(nan)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)財產的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部分，她(ta)們沒(mei)有任(ren)何權(quan)利和(he)(he)(he)(he)地(di)(di)位，當然也(ye)沒(mei)有決定自(zi)(zi)己命(ming)運和(he)(he)(he)(he)婚(hun)姻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由，她(ta)們唯一(yi)(yi)可做(zuo)(zuo)和(he)(he)(he)(he)能(neng)做(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)服(fu)(fu)從和(he)(he)(he)(he)忍受——服(fu)(fu)從家庭和(he)(he)(he)(he)社(she)會(hui)（準確地(di)(di)說(shuo)是(shi)(shi)男(nan)(nan)人(ren)(ren)——父兄、夫子(zi)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)擺(bai)布和(he)(he)(he)(he)忍受一(yi)(yi)切(qie)命(ming)運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)安(an)排。在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)么(me)(me)(me)一(yi)(yi)種社(she)會(hui)中(zhong)，所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“干(gan)闥婆(po)”式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)都(dou)只能(neng)是(shi)(shi)虛假的(de)(de)(de)(de)(de)(de)或悲(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。而沙恭達(da)羅(luo)和(he)(he)(he)(he)豆扇(shan)(shan)陀(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)又包含了(le)(le)這(zhe)(zhe)兩方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容。沙恭達(da)羅(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)決定權(quan)完(wan)全在(zai)(zai)(zai)(zai)干(gan)婆(po)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手中(zhong)，干(gan)婆(po)一(yi)(yi)直想著(zhu)(zhu)把她(ta)嫁(jia)給(gei)一(yi)(yi)個(ge)“才貌相配(pei)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)郎君。而沙恭達(da)羅(luo)對(dui)能(neng)否嫁(jia)給(gei)豆扇(shan)(shan)陀(tuo)(tuo)也(ye)在(zai)(zai)(zai)(zai)擔憂，幸好豆扇(shan)(shan)陀(tuo)(tuo)是(shi)(shi)個(ge)國(guo)王(wang)，不(bu)(bu)(bu)過他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)品質如(ru)何，總之(zhi)符合了(le)(le)干(gan)婆(po)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望(wang)，是(shi)(shi)個(ge)才貌不(bu)(bu)(bu)錯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)(nan)人(ren)(ren)，因(yin)(yin)此(ci)女(nv)(nv)兒可以(yi)(yi)大方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嫁(jia)給(gei)他了(le)(le)。假若豆扇(shan)(shan)陀(tuo)(tuo)是(shi)(shi)個(ge)具(ju)有與(yu)他同樣(yang)品質和(he)(he)(he)(he)相貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)通人(ren)(ren)，干(gan)婆(po)是(shi)(shi)否還會(hui)這(zhe)(zhe)樣(yang)迫不(bu)(bu)(bu)及待，我們當然不(bu)(bu)(bu)得而知了(le)(le)。另外，干(gan)婆(po)在(zai)(zai)(zai)(zai)女(nv)(nv)兒出嫁(jia)時(shi)頻頻囑咐她(ta)，“要服(fu)(fu)從長輩，對(dui)其他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)人(ren)(ren)要和(he)(he)(he)(he)藹(ai)可親！即使丈夫虐待你，也(ye)不(bu)(bu)(bu)要發怒還很在(zai)(zai)(zai)(zai)心！”“這(zhe)(zhe)里是(shi)(shi)你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子(zi)，丟掉(diao)她(ta)，或者收下她(ta)！因(yin)(yin)為(wei)(wei)對(dui)妻子(zi)來說(shuo)，丈夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)威(wei)是(shi)(shi)無限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大。”作為(wei)(wei)一(yi)(yi)個(ge)女(nv)(nv)人(ren)(ren)，她(ta)就(jiu)該遵守婦道，什么(me)(me)(me)都(dou)要忍讓，什么(me)(me)(me)都(dou)要接受，不(bu)(bu)(bu)要反抗和(he)(he)(he)(he)怨恨。正因(yin)(yin)如(ru)此(ci)，國(guo)王(wang)可以(yi)(yi)毫不(bu)(bu)(bu)負責任(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、也(ye)毫不(bu)(bu)(bu)需(xu)解(jie)釋(shi)(shi)地(di)(di)拋棄了(le)(le)她(ta)。對(dui)于(yu)背后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實(shi)，即使人(ren)(ren)們都(dou)知道，但(dan)也(ye)沒(mei)有人(ren)(ren)來維護這(zhe)(zhe)個(ge)可憐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)人(ren)(ren)，似乎錯誤發生時(shi)，一(yi)(yi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原意(yi)都(dou)在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)女(nv)(nv)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)上。在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里男(nan)(nan)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)成(cheng)為(wei)(wei)了(le)(le)真(zhen)理，而女(nv)(nv)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)則成(cheng)為(wei)(wei)了(le)(le)謊言。對(dui)于(yu)這(zhe)(zhe)個(ge)不(bu)(bu)(bu)合理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實(shi)，是(shi)(shi)人(ren)(ren)給(gei)我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋(shi)(shi)便是(shi)(shi)“收到了(le)(le)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詛咒”、“他忘記了(le)(le)她(ta)”。天真(zhen)善良、執(zhi)著(zhu)(zhu)大膽(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沙恭達(da)羅(luo)，憑借著(zhu)(zhu)少女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)動，試圖去沖(chong)破這(zhe)(zhe)些套(tao)在(zai)(zai)(zai)(zai)她(ta)身(shen)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)枷鎖，擺(bai)脫社(she)會(hui)強加在(zai)(zai)(zai)(zai)她(ta)身(shen)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)平(ping)等地(di)(di)位，并且為(wei)(wei)此(ci)做(zuo)(zuo)出了(le)(le)努力，但(dan)她(ta)終于(yu)沒(mei)有逃脫時(shi)代(dai)(dai)和(he)(he)(he)(he)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，她(ta)為(wei)(wei)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)單純付出了(le)(le)代(dai)(dai)價——差一(yi)(yi)點就(jiu)完(wan)全被拋棄。盡(jin)管結局是(shi)(shi)個(ge)大團圓，但(dan)這(zhe)(zhe)何嘗不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)具(ju)有悲(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)意(yi)味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大團圓呢？正如(ru)卓別(bie)林的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)一(yi)(yi)樣(yang)，“帶著(zhu)(zhu)微笑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)”。從這(zhe)(zhe)個(ge)意(yi)義(yi)上說(shuo)戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)更具(ju)有獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值。

社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)戲(xi)(xi)劇(ju)是(shi)(shi)以兩大統(tong)治(zhi)階層(ceng)(ceng)剎(cha)帝利和(he)(he)(he)(he)婆羅門(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物為主(zhu)角，當在敘(xu)述他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，也(ye)穿插了(le)(le)這(zhe)(zhe)兩大階層(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)以及他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)與其他(ta)(ta)(ta)兩大被統(tong)治(zhi)階層(ceng)(ceng)——吠(fei)舍和(he)(he)(he)(he)首(shou)(shou)陀(tuo)羅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)。作(zuo)為婆羅門(men)階層(ceng)(ceng)，職(zhi)業和(he)(he)(he)(he)倫理道(dao)德(de)要求(qiu)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)清(qing)心寡欲，不(bu)問世(shi)(shi)俗。但干婆似乎并不(bu)愿意這(zhe)(zhe)么(me)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平靜，相(xiang)(xiang)反，他(ta)(ta)(ta)總(zong)在想著(zhu)(zhu)參(can)與到世(shi)(shi)俗事務(wu)中(zhong)去(qu)。在戲(xi)(xi)劇(ju)中(zhong)他(ta)(ta)(ta)出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)并不(bu)多，但從他(ta)(ta)(ta)跟(gen)沙(sha)恭(gong)(gong)達(da)(da)羅說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話以及期盼給(gei)凈修女找位“才(cai)貌相(xiang)(xiang)配”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)郎君可以看出(chu)他(ta)(ta)(ta)跟(gen)人(ren)(ren)(ren)煙塵世(shi)(shi)還是(shi)(shi)緊(jin)緊(jin)聯(lian)系(xi)(xi)(xi)著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。當然(ran)了(le)(le)，他(ta)(ta)(ta)所(suo)選的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“才(cai)貌相(xiang)(xiang)配”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女婿(xu)是(shi)(shi)不(bu)可能(neng)(neng)是(shi)(shi)吠(fei)舍或首(shou)(shou)陀(tuo)羅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只(zhi)能(neng)(neng)是(shi)(shi)剎(cha)帝利。其實它將沙(sha)恭(gong)(gong)達(da)(da)羅嫁與豆扇陀(tuo)就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)次統(tong)治(zhi)集團之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)聯(lian)姻(yin)，而沙(sha)恭(gong)(gong)達(da)(da)羅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)在一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)程(cheng)度(du)上就(jiu)是(shi)(shi)政治(zhi)聯(lian)姻(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)。而詩人(ren)(ren)(ren)則用藝術化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)把這(zhe)(zhe)種(zhong)微妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)隱諱地(di)寫出(chu)來(lai)(lai)。至于(yu)仙人(ren)(ren)(ren)對(dui)(dui)沙(sha)恭(gong)(gong)達(da)(da)羅任意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詛咒，對(dui)(dui)于(yu)一(yi)(yi)(yi)個(ge)擁(yong)有絕(jue)對(dui)(dui)權(quan)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)可以不(bu)加原因的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隨意施加自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，難道(dao)這(zhe)(zhe)不(bu)也(ye)同樣具有一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)意義么(me)？盡管作(zuo)者(zhe)并不(bu)是(shi)(shi)要表(biao)達(da)(da)這(zhe)(zhe)么(me)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)看法，然(ran)而從他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述中(zhong)我(wo)們(men)(men)確(que)實得到這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)論。再有就(jiu)是(shi)(shi)統(tong)治(zhi)階層(ceng)(ceng)對(dui)(dui)被統(tong)治(zhi)階層(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓迫。戲(xi)(xi)劇(ju)本身沒(mei)有也(ye)不(bu)可能(neng)(neng)直(zhi)接寫他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突，但也(ye)通過(guo)(guo)衛(wei)兵(bing)和(he)(he)(he)(he)漁夫之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)表(biao)達(da)(da)出(chu)來(lai)(lai)。“（嘲笑）倒(dao)真是(shi)(shi)個(ge)崇(chong)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)業”“祖傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)業即使是(shi)(shi)卑(bei)賤也(ye)不(bu)應丟(diu)開”“我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手指尖發抖，想殺掉這(zhe)(zhe)個(ge)扒手（指漁夫）”……這(zhe)(zhe)些都(dou)(dou)充分地(di)展(zhan)示了(le)(le)那是(shi)(shi)怎樣一(yi)(yi)(yi)個(ge)森嚴和(he)(he)(he)(he)冷(leng)酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)等級社會，作(zuo)為統(tong)治(zhi)階層(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)剎(cha)帝利不(bu)但不(bu)事稼穡，心中(zhong)還充滿著(zhu)(zhu)對(dui)(dui)勞(lao)動人(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘲弄，對(dui)(dui)勞(lao)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄙視，更恐(kong)怖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)可以毫(hao)無(wu)理由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)憑自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心情(qing)來(lai)(lai)任意處置一(yi)(yi)(yi)個(ge)吠(fei)舍。而廣(guang)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吠(fei)舍毫(hao)無(wu)權(quan)利和(he)(he)(he)(he)安全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)障，即使最基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)申(shen)辯證明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)會都(dou)(dou)沒(mei)有，他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)生來(lai)(lai)只(zhi)有逆來(lai)(lai)順(shun)受(shou)，只(zhi)能(neng)(neng)像(xiang)一(yi)(yi)(yi)個(ge)螻(lou)蟻一(yi)(yi)(yi)樣在社會中(zhong)茍且偷(tou)生。同時這(zhe)(zhe)也(ye)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)多么(me)惡毒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)襲制：世(shi)(shi)代相(xiang)(xiang)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)業，世(shi)(shi)代相(xiang)(xiang)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)姓(xing)，世(shi)(shi)代相(xiang)(xiang)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歧視，世(shi)(shi)代相(xiang)(xiang)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忍受(shou)。通過(guo)(guo)這(zhe)(zhe)么(me)一(yi)(yi)(yi)個(ge)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)插曲，戲(xi)(xi)劇(ju)客(ke)觀地(di)向我(wo)們(men)(men)反映了(le)(le)這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)多么(me)黑暗(an)、多么(me)令(ling)人(ren)(ren)(ren)窒(zhi)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代和(he)(he)(he)(he)社會。

社會的統治關系

所(suo)謂的(de)(de)親(qin)情(qing)(qing)戲(xi)劇除了(le)(le)(le)(le)主(zhu)要(yao)(yao)描述了(le)(le)(le)(le)纏綿的(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)外，也用了(le)(le)(le)(le)不(bu)少語言(yan)來描寫(xie)濃濃的(de)(de)親(qin)情(qing)(qing)。戲(xi)劇中既有戒(jie)(jie)修(xiu)(xiu)林的(de)(de)人對(dui)沙恭達羅(luo)(luo)的(de)(de)愛(ai)護和(he)(he)關懷，同(tong)時(shi)也有著(zhu)沙恭達羅(luo)(luo)對(dui)戒(jie)(jie)修(xiu)(xiu)林親(qin)人的(de)(de)眷戀(lian)。這些(xie)親(qin)情(qing)(qing)在(zai)第四幕中寫(xie)得那么(me)感人和(he)(he)真摯。似乎(hu)一(yi)切都(dou)(dou)(dou)變(bian)得很溫(wen)馨(xin)美好了(le)(le)(le)(le)。但(dan)是(shi)干婆對(dui)女兒的(de)(de)愛(ai)有多少是(shi)出(chu)自于(yu)他(ta)(ta)對(dui)女兒的(de)(de)真實感情(qing)(qing)，而(er)又有多少是(shi)出(chu)自于(yu)他(ta)(ta)對(dui)倫理道(dao)德的(de)(de)屈從呢(ni)？當我們讀到干婆對(dui)女兒出(chu)嫁(jia)前(qian)(qian)的(de)(de)種種要(yao)(yao)求的(de)(de)時(shi)候(hou)(hou)，我們可以發現(xian)，當親(qin)情(qing)(qing)的(de)(de)范圍(wei)超出(chu)了(le)(le)(le)(le)倫理道(dao)德的(de)(de)規定(ding)的(de)(de)時(shi)候(hou)(hou)，親(qin)情(qing)(qing)就(jiu)退居次(ci)要(yao)(yao)地位了(le)(le)(le)(le)。封(feng)建(jian)倫理是(shi)干婆親(qin)情(qing)(qing)的(de)(de)最(zui)大限度。而(er)對(dui)于(yu)戒(jie)(jie)修(xiu)(xiu)林中那些(xie)平時(shi)盛贊沙恭達羅(luo)(luo)的(de)(de)人來說(shuo)又會怎樣呢(ni)？在(zai)沙恭達羅(luo)(luo)被拒(ju)(ju)絕前(qian)(qian)的(de)(de)一(yi)刻(ke)，他(ta)(ta)們還極力在(zai)國(guo)王(wang)前(qian)(qian)面吹捧她，然而(er)當國(guo)王(wang)拒(ju)(ju)絕承認它與沙恭達羅(luo)(luo)的(de)(de)關系的(de)(de)時(shi)候(hou)(hou)，一(yi)切的(de)(de)信誓(shi)旦旦、一(yi)切的(de)(de)甜(tian)言(yan)蜜(mi)語、一(yi)切的(de)(de)虛情(qing)(qing)假(jia)意都(dou)(dou)(dou)紛(fen)紛(fen)表現(xian)出(chu)來，并且是(shi)那么(me)的(de)(de)赤裸裸，那么(me)的(de)(de)殘酷和(he)(he)無(wu)情(qing)(qing)。“假(jia)如你(ni)真地象(xiang)國(guo)王(wang)說(shuo)得那樣壞，你(ni)墮落家聲，父(fu)親(qin)將如何對(dui)待？”，因(yin)此“你(ni)們也丟棄(qi)了(le)(le)(le)(le)我”。一(yi)切的(de)(de)脈脈親(qin)情(qing)(qing)都(dou)(dou)(dou)由于(yu)丈夫的(de)(de)絕情(qing)(qing)、由于(yu)封(feng)建(jian)倫理而(er)變(bian)得冷酷無(wu)情(qing)(qing)，自護他(ta)(ta)已不(bu)再是(shi)他(ta)(ta)們的(de)(de)親(qin)人了(le)(le)(le)(le)。

所謂的親情

詩人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)和局(ju)限《沙(sha)恭達(da)羅(luo)》是(shi)(shi)一部(bu)杰出(chu)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)，它不(bu)僅塑造了沙(sha)恭達(da)羅(luo)這(zhe)(zhe)個美(mei)好的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)形象(xiang)，也塑造了豆扇陀(tuo)這(zhe)(zhe)個充滿矛(mao)盾(dun)的(de)(de)(de)(de)出(chu)于現(xian)實和理想(xiang)之間的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)，同(tong)時(shi)(shi)(shi)也揭示(shi)了封建社會(hui)中(zhong)各種制度及人(ren)(ren)物(wu)、階(jie)層之間復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)關系。詩人(ren)(ren)在用真(zhen)(zhen)實情(qing)(qing)感來(lai)(lai)塑造這(zhe)(zhe)些(xie)人(ren)(ren)物(wu)、來(lai)(lai)構建這(zhe)(zhe)些(xie)情(qing)(qing)節的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候，他也在戲劇中(zhong)闡明了自己(ji)的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)和愿望。對(dui)于豆扇陀(tuo)虛偽本性(xing)的(de)(de)(de)(de)揭露，是(shi)(shi)世人(ren)(ren)對(dui)統治階(jie)層的(de)(de)(de)(de)深(shen)刻認識；對(dui)國(guo)(guo)王的(de)(de)(de)(de)贊美(mei)，如(ru)勇(yong)武善戰、愛(ai)護(hu)臣民(min)、清潔高尚、勇(yong)于認錯(cuo)、敢于承擔責(ze)任(ren)等(deng)等(deng)，其(qi)實正(zheng)是(shi)(shi)世人(ren)(ren)對(dui)國(guo)(guo)君(jun)寄予的(de)(de)(de)(de)厚望。他追求自由(you)真(zhen)(zhen)誠的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)以及平(ping)等(deng)的(de)(de)(de)(de)男女(nv)關系，因此戲劇安排了國(guo)(guo)王向沙(sha)恭達(da)羅(luo)認錯(cuo)，并且(qie)讓他相信“這(zhe)(zhe)愛(ai)情(qing)(qing)是(shi)(shi)雙方(fang)的(de)(de)(de)(de)，我是(shi)(shi)非常幸福的(de)(de)(de)(de)”，最后(hou)也給了人(ren)(ren)們一個大(da)團圓的(de)(de)(de)(de)結局(ju)，而不(bu)是(shi)(shi)女(nv)方(fang)最終被拋棄的(de)(de)(de)(de)悲劇。但(dan)是(shi)(shi)他同(tong)時(shi)(shi)(shi)也看到(dao)當時(shi)(shi)(shi)社會(hui)婚姻(yin)制度及男女(nv)關系的(de)(de)(de)(de)不(bu)合理，知道自己(ji)的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)是(shi)(shi)不(bu)可能的(de)(de)(de)(de)，于是(shi)(shi)他只(zhi)(zhi)好通過人(ren)(ren)們良(liang)心的(de)(de)(de)(de)發現(xian)和個人(ren)(ren)品(pin)(pin)質來(lai)(lai)解決(jue)這(zhe)(zhe)個矛(mao)盾(dun)——雖然社會(hui)制度是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣，但(dan)只(zhi)(zhi)要人(ren)(ren)人(ren)(ren)品(pin)(pin)德高尚，就可以達(da)到(dao)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)了。這(zhe)(zhe)也正(zheng)是(shi)(shi)反(fan)映了詩人(ren)(ren)作(zuo)為一個宮廷墨客的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)代局(ju)限性(xing)。

詩人的理想和局限

以上的(de)看法當然也有(you)很大的(de)片面性，特別是拋棄了(le)(le)戲劇的(de)中心——豆扇陀與沙(sha)恭達羅的(de)愛情——但就次要內容來評(ping)論(lun)。但是正(zheng)如(ru)前面所說的(de)，通過這些(xie)次要的(de)內容，詩人(ren)向我們展示了(le)(le)某(mou)(mou)些(xie)事實或某(mou)(mou)些(xie)關系，表達了(le)(le)某(mou)(mou)種(zhong)思想或某(mou)(mou)種(zhong)感情，這些(xie)東(dong)西不僅(jin)具有(you)藝術的(de)價(jia)值(zhi)，更具有(you)社會的(de)和時代的(de)價(jia)值(zhi)。另外，由于(yu)我是從中國人(ren)傳統的(de)價(jia)值(zhi)體系來考察這部(bu)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)，因此對于(yu)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)中許多所反映的(de)符合(he)印(yin)度(du)人(ren)價(jia)值(zhi)判(pan)斷的(de)東(dong)西到了(le)(le)我的(de)體系中就變成(cheng)了(le)(le)批判(pan)的(de)對象，這也是完(wan)全有(you)可(ke)能的(de)。但不管(guan)如(ru)何，我覺得這都是對作(zuo)品(pin)(pin)(pin)價(jia)值(zhi)本身(shen)的(de)一種(zhong)挖掘或者說再認識，這同樣(yang)具有(you)意(yi)義(yi)。

登上中國的舞臺

《沙恭(gong)(gong)達(da)羅》（中文劇名全(quan)譯是(shi)(shi)《由于(yu)一種信物(wu)而重新(xin)找到沙恭(gong)(gong)達(da)羅記》）是(shi)(shi)7幕劇，描寫凈(jing)修林女郎沙恭(gong)(gong)達(da)羅和(he)國王豆(dou)扇陀(tuo)的戀愛婚姻(yin)故(gu)事(shi)。豆(dou)扇陀(tuo)行獵時(shi)遇見沙恭(gong)(gong)達(da)羅，兩人(ren)相(xiang)愛而結婚。不久，豆(dou)扇陀(tuo)返回(hui)京城，臨別時(shi)，將戒指(zhi)作為信物(wu)交給沙恭(gong)(gong)達(da)羅。后沙恭(gong)(gong)達(da)羅懷(huai)著(zhu)身孕(yun)，上京城去找國王。但由于(yu)遭到仙(xian)人(ren)詛咒，結果(guo)失落了戒指(zhi),豆(dou)扇陀(tuo)也完(wan)全(quan)忘卻(que)往事(shi),拒絕接納沙恭(gong)(gong)達(da)羅。最后，豆(dou)扇陀(tuo)重新(xin)獲得沙恭(gong)(gong)達(da)羅遺失的戒指(zhi)，詛咒的魔力隨之解除，破鏡終于(yu)重圓。關于(yu)豆(dou)扇陀(tuo)和(he)沙恭(gong)(gong)達(da)羅的故(gu)事(shi)，最早見于(yu)史(shi)詩《摩(mo)訶婆羅多》。

印度(du)著名(ming)劇(ju)(ju)(ju)(ju)作家迦梨陀娑匠心獨運，將這(zhe)個古老(lao)而(er)平凡(fan)的(de)故事改造成充滿詩(shi)意的(de)戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)。劇(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)沙恭(gong)達羅(luo)形象豐(feng)滿，性(xing)格(ge)完(wan)整，是一位印度(du)古典(dian)美(mei)(mei)的(de)女性(xing)形象。《沙恭(gong)達羅(luo)》贊(zan)美(mei)(mei)純真的(de)愛(ai)情(qing)，頌揚下層人民的(de)正直善(shan)良和(he)他們對美(mei)(mei)好生活的(de)向往，并以(yi)婉轉曲折的(de)方式(shi)(shi)鞭撻統治(zhi)者的(de)靈魂。在藝術上，全劇(ju)(ju)(ju)(ju)詩(shi)意盎然(ran)，情(qing)節波瀾起伏，人物性(xing)格(ge)鮮明(ming)，心理刻(ke)畫細膩，風(feng)景描繪優美(mei)(mei)，語言麗而(er)不華、樸而(er)不質，達到了內容和(he)形式(shi)(shi)的(de)完(wan)美(mei)(mei)統一。

《沙恭達(da)羅(luo)》在(zai)(zai)(zai)古代印(yin)度廣泛流傳，版(ban)本很多。在(zai)(zai)(zai)中世(shi)紀，又被大量譯成(cheng)(cheng)各種印(yin)度方(fang)言。在(zai)(zai)(zai)近代，也正是《沙恭達(da)羅(luo)》首先為(wei)迦(jia)梨陀(tuo)娑贏得世(shi)界(jie)聲譽。1789年英國梵文(wen)(wen)學(xue)(xue)者威廉·瓊斯率先將《沙恭達(da)羅(luo)》譯成(cheng)(cheng)英文(wen)(wen)出版(ban),并稱頌(song)迦(jia)梨陀(tuo)娑為(wei)“印(yin)度的莎(sha)士比亞(ya)”。此后(hou),《沙恭達(da)羅(luo)》被譯成(cheng)(cheng)其他(ta)歐洲(zhou)文(wen)(wen)學(xue)(xue)，在(zai)(zai)(zai)歐洲(zhou)文(wen)(wen)學(xue)(xue)界(jie)，尤其在(zai)(zai)(zai)德(de)國，引起巨大反響(xiang)。

在中(zhong)國(guo)，自(zi)20世紀20年(nian)代(dai)起，出現(xian)過多種《沙恭達(da)羅》譯(yi)(yi)本(ben)，但都是根據(ju)英譯(yi)(yi)本(ben)或法譯(yi)(yi)本(ben)轉譯(yi)(yi)的。1956年(nian)，中(zhong)國(guo)首(shou)次(ci)出版依據(ju)梵文原著翻譯(yi)(yi)的《沙恭達(da)羅》（季羨(xian)林譯(yi)(yi)）。自(zi)50年(nian)代(dai)以來(lai)，中(zhong)國(guo)先后兩次(ci)將(jiang)《沙恭達(da)羅》搬上舞臺。