《無事生非》是英國劇(ju)作(zuo)家威廉·莎士比(bi)亞創(chuang)作(zuo)的戲劇(ju)，寫作(zuo)年代應在1598-1599年。
該喜劇是(shi)威廉·莎士比(bi)亞寫作(zuo)成熟(shu)時期的作(zuo)品(pin)，講述了(le)那個時代兩(liang)種類型(xing)的愛情故(gu)事(shi)：一個是(shi)遵循社(she)會規范與門第觀念(nian)，代表(biao)傳統結合的希羅和克勞迪；另一個是(shi)起初相(xiang)(xiang)互(hu)嘲諷、各不(bu)相(xiang)(xiang)讓，最(zui)后(hou)卻是(shi)彼此傾倒、完(wan)滿結合的培尼(ni)狄克和貝特麗絲。在這(zhe)部喜劇中，莎翁探討了(le)自(zi)我(wo)意識、男女之(zhi)間(jian)的真誠與相(xiang)(xiang)互(hu)尊(zun)重(zhong)、以(yi)及社(she)會秩序等問題。
【唐·彼德羅】-阿拉貢親王
【唐(tang)·約翰】-唐(tang)·彼德(de)羅的(de)庶弟
【克勞狄奧】-弗羅棱(leng)薩(sa)的少年貴族
【培(pei)尼狄克】-帕度亞的少年貴族(zu)
【里奧那托(tuo)】-梅西那總督
【安東(dong)尼(ni)奧】-里(li)奧那托之弟
【鮑爾薩澤】-唐·彼德羅(luo)的仆人
【波拉契奧康拉德】-唐(tang)·約(yue)翰的侍從
【道格培里】-警吏
【弗吉斯】-警佐
法蘭西斯神父
教堂司事
小童
【希羅】-里奧那托(tuo)的女兒(er)
【貝特麗絲】-里(li)奧那(nei)托的(de)侄女
【瑪格萊特(te)歐蘇拉(la)】-希羅的侍女(nv)
使者、巡丁、侍從等
貝(bei)特(te)麗(li)絲是(shi)這出(chu)喜劇(ju)中(zhong)最令人(ren)難忘(wang)的(de)(de)(de)(de)形象。莎士比亞(ya)在他的(de)(de)(de)(de)喜劇(ju)中(zhong)雖然創造了(le)為數眾多的(de)(de)(de)(de)女性(xing)形象，但貝(bei)特(te)麗(li)絲照樣能夠(gou)從(cong)中(zhong)突現出(chu)來，這是(shi)因為她不(bu)僅(jin)有著和其他女性(xing)相同的(de)(de)(de)(de)美(mei)麗(li)、善良、機智(zhi)、正直，而(er)且有著她們一(yi)般所缺乏(fa)的(de)(de)(de)(de)潑辣(la)倔強、風趣健談，她不(bu)乏(fa)女性(xing)的(de)(de)(de)(de)溫柔嫵媚，又格外多出(chu)了(le)男性(xing)的(de)(de)(de)(de)剛(gang)毅勇敢。她性(xing)情樂觀，只要她一(yi)在場，喜劇(ju)中(zhong)就會馬上充滿了(le)歡(huan)聲(sheng)笑語。
培尼狄克(ke)對(dui)(dui)愛(ai)情有著鮮明的(de)反對(dui)(dui)態度，他(ta)對(dui)(dui)于女人，“說句老實(shi)(shi)話(hua)(hua)，我實(shi)(shi)在(zai)一(yi)(yi)個也(ye)不(bu)愛(ai)她們”。據培尼狄克(ke)自稱，他(ta)不(bu)愿意(yi)把頭伸進婚姻(yin)的(de)軛中，把自己套起來，也(ye)“不(bu)愿意(yi)對(dui)(dui)任何一(yi)(yi)個女人猜疑而使她感到委(wei)屈”，所以他(ta)愿意(yi)一(yi)(yi)生一(yi)(yi)世做個光棍漢(han)。他(ta)對(dui)(dui)女性脫離實(shi)(shi)際的(de)要(yao)求(qiu)也(ye)是他(ta)拒絕愛(ai)情的(de)原因之一(yi)(yi)，他(ta)心目中的(de)女人必須有錢、聰明、賢惠(hui)、美貌、溫(wen)柔，會(hui)講話(hua)(hua)，精音(yin)樂。總(zong)之，“在(zai)一(yi)(yi)個女人身上(shang)能夠集合一(yi)(yi)切女人的(de)優點(dian)”。這樣十(shi)全十(shi)美的(de)女性在(zai)現(xian)實(shi)(shi)生活中當然是根本找不(bu)到的(de)，他(ta)感到失望(wang)、沮喪。也(ye)就對(dui)(dui)愛(ai)情不(bu)感興趣了。
《無事生非》圍(wei)繞求(qiu)(qiu)婚主題并行兩條線索。其中的一對(dui)情侶是克(ke)勞狄奧(ao)和希(xi)羅(luo)。克(ke)勞狄奧(ao)向(xiang)希(xi)羅(luo)求(qiu)(qiu)婚，得到希(xi)羅(luo)父親(qin)的許可。
但在(zai)婚禮上，阿拉貢親王的(de)庶弟約翰由于(yu)嫉(ji)妒和(he)無聊捏造(zao)讒言，致使克勞狄奧上當受騙，以為希羅是不(bu)貞潔的(de)女子(zi)而當面侮辱希羅，差點致希羅于(yu)死地。神父想出計(ji)謀，讓希羅假死然后(hou)查(cha)出真相(xiang)，后(hou)來騙局被(bei)揭穿，克勞狄奧與希羅重(zhong)歸于(yu)好。這一(yi)條(tiao)線索(suo)似(si)乎符合當時(shi)的(de)婚姻(yin)傳統模式。
而另一線索是，冤家對(dui)頭培尼狄(di)克和貝特麗絲驕傲并蔑視婚(hun)姻(yin)，但在親王善意的(de)圈套中都認為(wei)對(dui)方(fang)愛戀自己(ji)，從(cong)此低下高傲的(de)頭顱，并且(qie)對(dui)對(dui)方(fang)產生了(le)真正的(de)感情。弄假成(cheng)真走向婚(hun)姻(yin)殿堂(tang)。
劇中(zhong)(zhong)兩條故(gu)事(shi)線，是(shi)威廉·莎士比亞取(qu)材(cai)不(bu)同(tong)故(gu)事(shi)改編而(er)成。希羅和克勞狄奧的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)似乎是(shi)根(gen)據意大利的(de)(de)(de)(de)(de)亞瑞歐(ou)托（Ariosto）1516年出(chu)版(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)《憤怒(nu)的(de)(de)(de)(de)(de)奧蘭多》（Orlando Furioso，英譯本于(yu)1591年出(chu)版(ban)），以及邦(bang)代羅（Matteo Bandello）于(yu)1554年出(chu)版(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)《小說(shuo)》（Novella）中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)第二(er)十二(er)個短(duan)篇小說(shuo)所改寫而(er)成。這(zhe)則(ze)含悲劇成分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)，帶有浪漫多情的(de)(de)(de)(de)(de)意大利風味。此外，在文藝(yi)復興時期，時而(er)可(ke)見未(wei)婚女(nv)子被污(wu)蔑的(de)(de)(de)(de)(de)題材(cai)，其中(zhong)(zhong)也(ye)有不(bu)少(shao)以悲劇作(zuo)收，史賓賽的(de)(de)(de)(de)(de)《仙(xian)后(hou)》（Faerie Queene）中(zhong)(zhong)就(jiu)有類似的(de)(de)(de)(de)(de)例子。
威廉(lian)·莎士比(bi)(bi)亞（William Shakespeare，1564-1616）是(shi)英國文(wen)藝復(fu)興(xing)時(shi)期戲劇家(jia)和(he)(he)(he)詩人(ren)。莎士比(bi)(bi)亞于1564年4月23日(ri)(ri)出生在英國中(zhong)部斯特拉福德城一(yi)個富裕(yu)的(de)市民家(jia)庭，幼年在家(jia)鄉(xiang)的(de)文(wen)法(fa)學校念過(guo)(guo)書，學習拉丁文(wen)、文(wen)學和(he)(he)(he)修(xiu)辭學。后來(lai)家(jia)道中(zhong)落(luo)，曾(ceng)幫(bang)助父親(qin)經商，1578年左右只身到倫敦(dun)謀生，據說從事過(guo)(guo)馬夫或(huo)仆役一(yi)類(lei)(lei)當時(shi)被(bei)看作“最下等的(de)職業”。后來(lai)當了(le)演(yan)員和(he)(he)(he)編(bian)劇，隨(sui)著劇團(tuan)到各地巡回演(yan)出，與(yu)社會(hui)各階(jie)層的(de)生活有比(bi)(bi)較廣泛的(de)接觸(chu)。他在劇團(tuan)里扮演(yan)過(guo)(guo)像《哈姆萊(lai)特》中(zhong)的(de)鬼魂之類(lei)(lei)的(de)配角，也擔(dan)任過(guo)(guo)導演(yan)，但(dan)主要是(shi)編(bian)寫劇本(ben)，開始(shi)時(shi)不過(guo)(guo)是(shi)給舊劇本(ben)加工，逐漸由加工而改寫，或(huo)自己創作。他后來(lai)成了(le)劇團(tuan)的(de)股東，1613年左右從倫敦(dun)回到家(jia)鄉(xiang)，1616年4月23日(ri)(ri)逝世。
故事線索之一的(de)女主人公希羅善良(liang)溫柔，在受冤屈時卻(que)不(bu)能為(wei)自(zi)己辯(bian)護(hu)，完(wan)全處于失語狀(zhuang)態(tai)。當希羅在婚禮上被克勞(lao)狄(di)奧(ao)(ao)斥責不(bu)貞(zhen)的(de)時候，觀眾和(he)讀(du)者不(bu)免為(wei)她(ta)叫屈，但為(wei)什么希羅不(bu)能為(wei)自(zi)己辯(bian)解呢？而希羅的(de)父親——里(li)奧(ao)(ao)那托從(cong)克勞(lao)狄(di)奧(ao)(ao)和(he)彼得(de)羅那里(li)確認希羅的(de)“罪行”后說“對于她(ta)的(de)羞(xiu)恥，死是最好(hao)的(de)遮掩”，顯示一個父權家長制社會的(de)無情。
希(xi)(xi)(xi)羅(luo)(luo)(luo)(luo)和(he)(he)克勞狄(di)(di)奧(ao)(ao)的(de)(de)婚(hun)(hun)姻(yin)居于理想的(de)(de)傳統模(mo)式(shi)。在(zai)(zai)一個父親(qin)(qin)統治的(de)(de)家長(chang)制社會中，女人是男(nan)人的(de)(de)財(cai)產，結婚(hun)(hun)之前(qian)居于父親(qin)(qin)，結婚(hun)(hun)之后(hou)(hou)屬于丈夫。希(xi)(xi)(xi)羅(luo)(luo)(luo)(luo)不(bu)僅美貌、善良、溫(wen)柔，而且(qie)是里奧(ao)(ao)那托唯一的(de)(de)繼承(cheng)人。能夠成為(wei)麥西納未來的(de)(de)繼承(cheng)人，是克勞狄(di)(di)奧(ao)(ao)非常看(kan)重的(de)(de)一點。他在(zai)(zai)向親(qin)(qin)王(wang)彼(bi)得羅(luo)(luo)(luo)(luo)親(qin)(qin)口(kou)求(qiu)證后(hou)(hou)，才勇敢說出(chu)向希(xi)(xi)(xi)羅(luo)(luo)(luo)(luo)求(qiu)婚(hun)(hun)的(de)(de)想法(fa)。但(dan)克勞狄(di)(di)奧(ao)(ao)向希(xi)(xi)(xi)羅(luo)(luo)(luo)(luo)求(qiu)婚(hun)(hun)的(de)(de)過程卻在(zai)(zai)希(xi)(xi)(xi)羅(luo)(luo)(luo)(luo)父親(qin)(qin)里奧(ao)(ao)那托和(he)(he)克勞狄(di)(di)奧(ao)(ao)的(de)(de)主子彼(bi)得羅(luo)(luo)(luo)(luo)之間進行。求(qiu)婚(hun)(hun)就是訂立(li)合同，而婚(hun)(hun)禮是正式(shi)的(de)(de)財(cai)產交接儀式(shi)。當希(xi)(xi)(xi)羅(luo)(luo)(luo)(luo)這個“珍寶”變成了“壞女子”，父親(qin)(qin)里奧(ao)(ao)那托命令(ling)希(xi)(xi)(xi)羅(luo)(luo)(luo)(luo)去死，絲毫(hao)沒有父女親(qin)(qin)情。被父親(qin)(qin)權(quan)威和(he)(he)虛偽(wei)道德雙重打擊的(de)(de)希(xi)(xi)(xi)羅(luo)(luo)(luo)(luo)唯有以(yi)死表白自(zi)己貞潔與(yu)冤屈。神父制造的(de)(de)“希(xi)(xi)(xi)羅(luo)(luo)(luo)(luo)重生”的(de)(de)善意騙局，雖然符合皆大(da)歡(huan)喜(xi)(xi)的(de)(de)喜(xi)(xi)劇模(mo)式(shi)，但(dan)希(xi)(xi)(xi)羅(luo)(luo)(luo)(luo)的(de)(de)失語卻成為(wei)對父權(quan)社會結構的(de)(de)無言挑(tiao)戰(zhan)。
故事(shi)另一(yi)(yi)條線索的女主角(jiao)，希羅(luo)的堂姐貝特(te)麗絲(si)(si)卻是(shi)能(neng)(neng)言善辯，她(ta)打破常(chang)規，拒絕接受社(she)會(hui)結構中的女性(xing)地位，不(bu)愿找個(ge)丈夫(fu)來養活她(ta)。她(ta)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)在(zai)睡(shui)夢中都能(neng)(neng)笑醒的開(kai)朗女性(xing)，與培尼(ni)(ni)狄(di)克(ke)一(yi)(yi)樣，開(kai)始堅決反對婚姻。當信誓(shi)旦(dan)旦(dan)要保持獨身的貝特(te)麗絲(si)(si)聽到培尼(ni)(ni)狄(di)克(ke)愛(ai)著自己時，她(ta)的“耳朵里火一(yi)(yi)般(ban)熱”，并一(yi)(yi)定(ding)報答培尼(ni)(ni)狄(di)克(ke)的愛(ai)；從此把(ba)這顆狂野的心(xin)收束過來，轉變為“溫柔的態(tai)度”。在(zai)準備希羅(luo)的婚禮的頭一(yi)(yi)天，她(ta)“心(xin)曲(qu)亂的很(hen)”，“渾身有說不(bu)出的不(bu)舒(shu)服(fu)”。
貝(bei)(bei)特(te)(te)麗(li)絲在(zai)麥(mai)西納(na)的(de)(de)女(nv)人(ren)(ren)中最(zui)(zui)具(ju)個性，她(ta)(ta)可以和其他(ta)男子一樣互(hu)相(xiang)吸血(xue)。她(ta)(ta)威脅他(ta)們(men)，與(yu)麥(mai)西納(na)的(de)(de)單身漢們(men)辯論，將培尼狄克擊(ji)敗(bai)，用機智有進攻性的(de)(de)謊言游戲(xi)將婚姻拒之門外。麥(mai)西納(na)其他(ta)女(nv)人(ren)(ren)只(zhi)在(zai)假面舞(wu)會上開開玩笑，泰然白若與(yu)其他(ta)男人(ren)(ren)交談，但貝(bei)(bei)特(te)(te)麗(li)絲公(gong)開與(yu)男人(ren)(ren)們(men)斗智斗勇。她(ta)(ta)不(bu)畏權(quan)貴，不(bu)愿(yuan)做男性的(de)(de)附屬物。當彼得(de)羅問她(ta)(ta)是否(fou)愿(yuan)意嫁給(gei)自(zi)己(ji)時，貝(bei)(bei)特(te)(te)麗(li)絲的(de)(de)拒絕機智圓滑(hua)。她(ta)(ta)貶低自(zi)己(ji)、抬(tai)高對(dui)(dui)方(fang)，既(ji)符(fu)合自(zi)己(ji)身份，又迎(ying)合了對(dui)(dui)方(fang)胃(wei)口。面對(dui)(dui)不(bu)公(gong)平(ping)誣陷，她(ta)(ta)竭(jie)力反抗，絕不(bu)做沉默的(de)(de)羔羊(yang)。當看到堂(tang)妹受(shou)辱(ru)，說到：“如果我是個男人(ren)(ren)，我一定(ding)吃(chi)了（克勞狄奧(ao)）的(de)(de)心。”希羅的(de)(de)失語和貝(bei)(bei)特(te)(te)麗(li)絲的(de)(de)直言善辯最(zui)(zui)終都帶(dai)領她(ta)(ta)們(men)走入婚姻的(de)(de)殿堂(tang)，在(zai)傳統婚姻和道德威力面前雖敗(bai)猶榮(rong)，透出(chu)作者對(dui)(dui)父權(quan)王(wang)權(quan)制社(she)會的(de)(de)不(bu)滿(man)。
《無(wu)事生(sheng)(sheng)非(fei)》充分展(zhan)示了(le)莎士比亞對劇(ju)(ju)中人(ren)物喜劇(ju)(ju)心(xin)(xin)理(li)的(de)高超把(ba)握(wo)，并且(qie)在心(xin)(xin)理(li)底蘊上按照自(zi)然邏(luo)輯來(lai)布局人(ren)物情感的(de)變化(hua)，表現出(chu)十分嫻熟的(de)創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)才能，使(shi)得劇(ju)(ju)本因此成為經得起(qi)推敲的(de)意(yi)味雋永之(zhi)作。另外(wai)，《無(wu)事生(sheng)(sheng)非(fei)》的(de)創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)性(xing)不(bu)僅體(ti)現在對心(xin)(xin)理(li)流變的(de)精準控制和深刻把(ba)握(wo)上，還表現在莎士比亞在這(zhe)里展(zhan)示了(le)不(bu)同的(de)喜劇(ju)(ju)特色，即(ji)以謊言假象與真實之(zhi)間的(de)錯位(wei)來(lai)營造(zao)(zao)濃郁的(de)喜劇(ju)(ju)效果。劇(ju)(ju)中人(ren)物自(zi)身的(de)情景虛構經由(you)人(ren)物心(xin)(xin)理(li)的(de)醞釀，造(zao)(zao)成喜劇(ju)(ju)現實。這(zhe)種不(bu)同于(yu)以人(ren)物實際(ji)行動的(de)偶然湊巧來(lai)營造(zao)(zao)喜劇(ju)(ju)氛圍(wei)的(de)風格，無(wu)疑是莎士比亞的(de)一(yi)大杰出(chu)創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)，顯(xian)示了(le)獨(du)特的(de)技巧和特色。
《無事(shi)生非》的(de)(de)(de)喜(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)情(qing)節與喜(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)色彩(cai)，基本上(shang)還(huan)是(shi)在(zai)人(ren)物性格、人(ren)物心(xin)理(li)的(de)(de)(de)基礎上(shang)派生出來(lai)，但(dan)僅(jin)有這樣(yang)的(de)(de)(de)基礎，尚(shang)不能產(chan)生這樣(yang)趣(qu)味盎然的(de)(de)(de)喜(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)劇(ju)(ju)本。莎士(shi)比亞絕(jue)妙(miao)地利用劇(ju)(ju)中角(jiao)色編織的(de)(de)(de)虛而不實的(de)(de)(de)假象，通過它，人(ren)物角(jiao)色之(zhi)間展開(kai)了性格和心(xin)理(li)的(de)(de)(de)互(hu)相糾葛，從而產(chan)生出妙(miao)趣(qu)橫生的(de)(de)(de)喜(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)來(lai)，莎士(shi)比亞讓人(ren)物自身去(qu)(qu)虛構各種(zhong)情(qing)景，用心(xin)理(li)去(qu)(qu)感應、去(qu)(qu)醞釀(niang)出喜(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)現實。這是(shi)此(ci)(ci)劇(ju)(ju)發生的(de)(de)(de)根據，也(ye)是(shi)此(ci)(ci)劇(ju)(ju)最大的(de)(de)(de)特色，展示出了不同的(de)(de)(de)喜(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)風(feng)格。
在伊(yi)莉莎白(bai)時(shi)期的英國，“無事(shi)(shi)”（nothing）的發(fa)音與noting極為類似，因此(ci)“無事(shi)(shi)生非”也有(you)“注意”、“紀錄”、“竊(qie)(qie)聽生非”的雙關語暗示。“竊(qie)(qie)聽”在劇中不僅常見，而且至關重要，是造成誤解(jie)或澄清事(shi)(shi)實的關鍵。
貝(bei)特麗(li)絲(si)和(he)培尼狄克這兩(liang)個角色的心理層面(mian)較為復雜，他們都(dou)是(shi)自我意識很強(qiang)的人，自恃較高(gao)，對伴侶的要(yao)求也(ye)高(gao)。然而這種生活態(tai)度(du)往(wang)往(wang)和(he)真實情(qing)感(gan)相左，因(yin)此需要(yao)助緣來讓兩(liang)人卸下(xia)高(gao)傲(ao)面(mian)具。另外，兩(liang)人都(dou)是(shi)在偷(tou)聽(ting)到友人的談話之(zhi)后，才知道自己的毛病(bing)，但(dan)都(dou)很誠懇(ken)大方地接受(shou)批評，并放下(xia)身段接受(shou)被設計而來的感(gan)情(qing)。
相形之(zhi)下，希(xi)羅(luo)和(he)克勞狄(di)奧的(de)(de)故(gu)事(shi)就顯得平板單調，因而(er)往(wang)往(wang)被視為次要角色。希(xi)羅(luo)溫(wen)馴聽話，并不像(xiang)希(xi)臘(la)神話里的(de)(de)希(xi)羅(luo)，為愛(ai)打破(po)宗教(jiao)誓約，甚(shen)至犧(xi)牲性命。克勞狄(di)奧對他(ta)和(he)希(xi)羅(luo)的(de)(de)婚事(shi)很(hen)慎重，他(ta)請求親王作媒，在確定(ding)希(xi)羅(luo)和(he)她父親都同意了之(zhi)后才安(an)心。這段姻(yin)緣理性而(er)有計劃，一切遵循社會規范(fan)與(yu)門第(di)觀念。
《無(wu)事生非》與《皆大歡(huan)喜》和《第十二夜》并稱為三大歡(huan)慶喜劇。
知識小玲
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