慈云歷史
膠州歷史上寺(si)廟眾多(duo)，慈(ci)云(yun)寺(si)是其中(zhong)非常著名的(de)(de)古剎(cha)。慈(ci)云(yun)寺(si)原址在今寺(si)門首街東首，建于唐末天順(shun)元年(nian)（890年(nian)），規模宏(hong)大，是佛寺(si)中(zhong)最雄偉莊嚴的(de)(de)廟宇(yu)之(zhi)一。因年(nian)代(dai)久(jiu)遠和慈(ci)云(yun)寺(si)史料大都已損(sun)毀(hui)，寺(si)廟具體的(de)(de)規模已無從(cong)查詢(xun)。據說該(gai)廟宇(yu)舊址即(ji)今阜安街道(dao)辦事處(chu)駐地。該(gai)廟宇(yu)規模宏(hong)大，并有暗道(dao)與洪(hong)福寺(si)相通(tong)，為(wei)膠州古剎(cha)之(zhi)首。
按(an)照文字記載，膠(jiao)州八景(jing)(jing)當始于明(ming)(ming)朝，“永樂時之(zhi)(zhi)志已(yi)有八景(jing)(jing)矣”。明(ming)(ming)永樂七年（1409年），浙江慈(ci)溪舉(ju)人王振宗(zong)來膠(jiao)任學正，選定(ding)“八景(jing)(jing)”，并(bing)詠(yong)“八景(jing)(jing)”詩，“慈(ci)云曉鐘”是(shi)永樂八景(jing)(jing)之(zhi)(zhi)一，其中(zhong)所提“慈(ci)云”即(ji)慈(ci)云寺(si)(si)。“朱(zhu)幡寶蓋火煜煜，金碧樓臺(tai)耀晴旭。大風吹出五更(geng)鐘，散吏高眠(mian)猶未足(zu)。玉露華飛霜氣清，蒲(pu)牢吼海蛟龍驚，老僧入定(ding)俏無語(yu)，桫欏影(ying)轉殘月明(ming)(ming)。”這首詩描述的(de)就是(shi)永樂慈(ci)云寺(si)(si)壯麗的(de)景(jing)(jing)象。但慈(ci)云寺(si)(si)最大的(de)功績當屬作為中(zhong)韓兩國文化交流(liu)的(de)載體，為中(zhong)韓兩國友誼(yi)的(de)見證者(zhe)。
《增修膠(jiao)(jiao)志》的(de)(de)有(you)(you)關記載，當年的(de)(de)膠(jiao)(jiao)州(zhou)城經濟(ji)非常的(de)(de)發達，由于所處(chu)的(de)(de)地(di)理位置優越，不管是(shi)海運還是(shi)河(he)(he)運都(dou)四通八達，膠(jiao)(jiao)萊河(he)(he)與(yu)其支(zhi)流(liu)小清河(he)(he)、膠(jiao)(jiao)河(he)(he)、碧溝河(he)(he)等(deng)都(dou)流(liu)經膠(jiao)(jiao)州(zhou)，這(zhe)給膠(jiao)(jiao)州(zhou)城帶來(lai)了(le)(le)無限的(de)(de)商(shang)(shang)機(ji)。如周(zhou)村(cun)、章丘、掖黃(huang)、江西、浙江等(deng)地(di)方的(de)(de)商(shang)(shang)人(ren)，紛紛來(lai)膠(jiao)(jiao)州(zhou)做(zuo)生意，因此形成了(le)(le)膠(jiao)(jiao)州(zhou)的(de)(de)經濟(ji)繁榮、商(shang)(shang)業興盛的(de)(de)黃(huang)金時代，膠(jiao)(jiao)州(zhou)有(you)(you)‘五步兩(liang)處(chu)廟’一說，正是(shi)因為商(shang)(shang)業的(de)(de)發達，所以僅關帝廟在(zai)膠(jiao)(jiao)州(zhou)就(jiu)有(you)(you)七八座(zuo)，這(zhe)是(shi)一般小縣城是(shi)不能比(bi)的(de)(de)。
除(chu)了繁榮的(de)(de)(de)商業，膠(jiao)(jiao)州的(de)(de)(de)古(gu)廟宇(yu)(yu)(yu)也非常能(neng)體現出(chu)(chu)膠(jiao)(jiao)州人的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)信仰，根據《膠(jiao)(jiao)州史話》的(de)(de)(de)記載，清末膠(jiao)(jiao)州仍存在的(de)(de)(de)廟宇(yu)(yu)(yu)除(chu)了文廟（紀念(nian)孔(kong)子）、天(tian)后宮（紀念(nian)媽(ma)祖）和關帝(di)廟（紀念(nian)關羽）外(wai)，其他分別是(shi)道教(jiao)的(de)(de)(de)道觀和佛教(jiao)的(de)(de)(de)廟宇(yu)(yu)(yu)，數量(liang)巨大，約占廟宇(yu)(yu)(yu)總(zong)數的(de)(de)(de)八成。從1920年(nian)的(de)(de)(de)膠(jiao)(jiao)州地圖(tu)上可以看(kan)出(chu)(chu)，雖然(ran)膠(jiao)(jiao)州古(gu)寺(si)已經過了最為(wei)繁榮的(de)(de)(de)時期，但是(shi)內城、外(wai)城廟宇(yu)(yu)(yu)總(zong)數仍有(you)50座（不完全統計(ji)），最為(wei)著名的(de)(de)(de)有(you)慈(ci)云寺(si)、天(tian)后宮、文廟和菩(pu)薩廟等。
自新(xin)(xin)中(zhong)國成立以來，重建慈(ci)(ci)云(yun)寺(si)的(de)呼聲(sheng)就一直不斷，但是由于(yu)相關資料的(de)缺少和經費的(de)缺乏，一直沒能實(shi)現，幾經波折膠(jiao)州(zhou)(zhou)市(shi)民終(zhong)于(yu)可以在(zai)2012年5月份(fen)重新(xin)(xin)看到古慈(ci)(ci)云(yun)寺(si)的(de)恢(hui)弘氣(qi)勢了。在(zai)膠(jiao)州(zhou)(zhou)市(shi)少海新(xin)(xin)城旅游區的(de)規劃中(zhong)，慈(ci)(ci)云(yun)寺(si)是相當重要(yao)的(de)一環，膠(jiao)州(zhou)(zhou)市(shi)民可以再次領(ling)略”慈(ci)(ci)云(yun)曉(xiao)鐘(zhong)“的(de)魅力了
慈云發展
一、修行
慈云(yun)寺為(wei)十方(fang)信眾提(ti)供(gong)良(liang)好的修行平臺，提(ti)倡以“人間佛教”為(wei)中心，以禪、凈雙修為(wei)兩翼(yi)的模式，引領大家修習(xi)佛法。
佛(fo)法內容浩瀚無邊，宗派也(ye)林立繁(fan)多，概(gai)括講有五(wu)大宗派：禪(chan)(chan)、教(jiao)、律、密、凈。說到禪(chan)(chan)，歷代的(de)祖師們，參禪(chan)(chan)都(dou)不求成佛(fo)，只求開悟。在(zai)人間(jian)(jian)悟道以后，當(dang)下的(de)生(sheng)活(huo)能(neng)夠解(jie)脫，能(neng)夠安住身心(xin)，獲得現在(zai)身心(xin)的(de)自在(zai)，所(suo)謂的(de)明心(xin)見性(xing)，就滿足了。即：能(neng)夠明心(xin)見性(xing)也(ye)即將開悟成佛(fo)了。所(suo)以禪(chan)(chan)者是最有人間(jian)(jian)性(xing)了，別無捷徑。尤其(qi)人間(jian)(jian)佛(fo)教(jiao)思想，是忙亂的(de)社(she)會人生(sheng)導向，和安定我們身心(xin)的(de)良方。假如你禪(chan)(chan)凈雙(shuang)修(xiu)，更能(neng)契合(he)人間(jian)(jian)佛(fo)教(jiao)思想。
二、休閑
通過對佛教基本教義進行詮釋，可發現其(qi)中(zhong)蘊(yun)含著極為獨特的(de)(de)休(xiu)閑思想，這些思想在中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化(hua)的(de)(de)環境中(zhong)不(bu)斷(duan)的(de)(de)豐富和發展，成為中(zhong)國(guo)(guo)佛教傳統(tong)休(xiu)閑文(wen)化(hua)中(zhong)的(de)(de)一(yi)朵奇葩。佛教休(xiu)閑思想主要(yao)體現在四個(ge)方面：志在解脫(tuo)、心不(bu)執著的(de)(de)超越態度；不(bu)耽(dan)安(an)逸、不(bu)廢娛樂的(de)(de)“中(zhong)道”精(jing)神；法(fa)喜(xi)充(chong)滿、自(zi)我實現的(de)(de)心理(li)追求；觀(guan)照萬物(wu)、順應(ying)自(zi)然的(de)(de)人生境界。
三、慈悲
佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)在(zai)人(ren)(ren)(ren)間發(fa)展(zhan)的(de)，人(ren)(ren)(ren)間佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)根本目的(de)就(jiu)是(shi)弘(hong)(hong)法(fa)利(li)生(sheng)(sheng)，為(wei)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)服(fu)務(wu)，為(wei)社會服(fu)務(wu)。因此(ci)，在(zai)歷(li)史上(shang)的(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)一(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)以弘(hong)(hong)法(fa)利(li)生(sheng)(sheng)為(wei)其宗旨。中國(guo)的(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒也(ye)一(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)認為(wei)“弘(hong)(hong)法(fa)”是(shi)家務(wu)，“利(li)生(sheng)(sheng)”是(shi)事業，把“利(li)樂(le)精神”看做佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒的(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)觀，與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)為(wei)善(shan)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)(ren)(ren)利(li)人(ren)(ren)(ren)，廣(guang)度眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，是(shi)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒的(de)倫理道德準則(ze)。利(li)樂(le)有情來自于(yu)兩個(ge)方(fang)面(mian)，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)是(shi)慈悲為(wei)善(shan)、佛(fo)經上(shang)說(shuo)：“大慈與(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)切眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)樂(le)，大悲撥一(yi)(yi)(yi)(yi)切眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)苦”。以慈悲的(de)心廣(guang)行善(shan)事，是(shi)大乘佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)菩薩(sa)道修行的(de)最重(zhong)要(yao)方(fang)法(fa)，也(ye)是(shi)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)界(jie)的(de)傳統之一(yi)(yi)(yi)(yi)。歷(li)史上(shang)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒一(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)不(bu)斷地興辦(ban)各種慈善(shan)事業，修橋(qiao)補路(lu)，濟診施藥挽救(jiu)了無數的(de)生(sheng)(sheng)命，利(li)益了眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)。
青島慈(ci)云(yun)寺將(jiang)來更會在這(zhe)條道路上力求(qiu)精進。并且在力所能及(ji)的情況下，多(duo)為社會做善事(shi)，多(duo)為眾生解苦厄，多(duo)為國家解憂(you)排難(nan)。
四、文化
青島慈云(yun)寺(si)(si)的(de)文(wen)化(hua)事業發展(zhan)，主要表現(xian)在弘法與宣傳等諸(zhu)多(duo)方面。寺(si)(si)里每(mei)年(nian)都要印經(jing)結緣，組(zu)織各種法事活動，定期舉辦具有佛(fo)教特色的(de)佛(fo)教文(wen)化(hua)節(jie)、佛(fo)教晚會。倡導(dao)廣(guang)大信(xin)眾愛(ai)國愛(ai)教。宣傳正確的(de)佛(fo)教文(wen)化(hua)知識，起(qi)到(dao)慈云(yun)寺(si)(si)的(de)社會承當(dang)作用(yong)。
慈云寺在從(cong)事佛教文(wen)化(hua)(hua)事業(ye)時，一定(ding)要防止將佛教文(wen)化(hua)(hua)庸(yong)俗化(hua)(hua)和泛濫化(hua)(hua)的現象，要把正確的和高雅的佛教文(wen)化(hua)(hua)介紹給(gei)廣大居(ju)士信眾和社會人士。
慈(ci)(ci)云(yun)的(de)(de)特點與(yu)它(ta)在佛教中(zhong)(zhong)的(de)(de)歷史(shi)地位是(shi)(shi)制定(ding)未來慈(ci)(ci)云(yun)寺發展方(fang)向的(de)(de)理論與(yu)現實基礎。以(yi)“修行(xing)、休閑、慈(ci)(ci)善、文化(hua)”為中(zhong)(zhong)心(xin)，慈(ci)(ci)云(yun)寺的(de)(de)所有工作都是(shi)(shi)在這個中(zhong)(zhong)心(xin)的(de)(de)指導下而進行(xing)的(de)(de)。在修行(xing)中(zhong)(zhong)休閑，在休閑中(zhong)(zhong)用(yong)功(gong)修行(xing)，使二者(zhe)合(he)一、相(xiang)(xiang)輔相(xiang)(xiang)成。慈(ci)(ci)善事業(ye)(ye)和(he)(he)文化(hua)工作是(shi)(shi)慈(ci)(ci)云(yun)寺未來發展的(de)(de)窗口，是(shi)(shi)展現佛教形象的(de)(de)地方(fang)，它(ta)們同(tong)樣也是(shi)(shi)非常重要，不(bu)可缺少(shao)。隨著慈(ci)(ci)云(yun)寺的(de)(de)發展方(fang)向確立(li)，慈(ci)(ci)云(yun)寺兩序大(da)眾將努力(li)從事清修，深入開展弘法利生的(de)(de)事業(ye)(ye)，相(xiang)(xiang)信在各(ge)(ge)級領導的(de)(de)大(da)力(li)支持(chi)和(he)(he)各(ge)(ge)界護(hu)法居(ju)士的(de)(de)護(hu)持(chi)之下，慈(ci)(ci)云(yun)寺未來定(ding)會給(gei)膠州的(de)(de)經濟發展和(he)(he)文化(hua)事業(ye)(ye)增(zeng)添濃墨重彩的(de)(de)一筆！讓我們共同(tong)把佛教事業(ye)(ye)和(he)(he)服務大(da)眾的(de)(de)責任做(zuo)得更好，為建設(she)和(he)(he)諧社會、夢想中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)社會主(zhu)義事業(ye)(ye)做(zuo)出新的(de)(de)貢(gong)獻！
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