慈云歷史
膠(jiao)州(zhou)歷史上寺(si)廟(miao)眾多，慈云寺(si)是其中非常(chang)著名的(de)古(gu)(gu)剎。慈云寺(si)原址在今(jin)寺(si)門首街(jie)東首，建于唐末天順元年（890年），規(gui)模(mo)宏大，是佛寺(si)中最雄偉莊嚴的(de)廟(miao)宇(yu)之(zhi)一。因年代(dai)久(jiu)遠和(he)慈云寺(si)史料大都已損毀，寺(si)廟(miao)具(ju)體的(de)規(gui)模(mo)已無從查詢。據說該廟(miao)宇(yu)舊址即今(jin)阜安街(jie)道辦(ban)事處駐地(di)。該廟(miao)宇(yu)規(gui)模(mo)宏大，并有暗(an)道與洪(hong)福寺(si)相通，為(wei)膠(jiao)州(zhou)古(gu)(gu)剎之(zhi)首。
按(an)照文(wen)字記載，膠州八景(jing)當始于明(ming)(ming)朝，“永樂時之(zhi)志已有八景(jing)矣”。明(ming)(ming)永樂七(qi)年（1409年），浙江慈(ci)溪(xi)舉人王振宗來膠任學正，選定“八景(jing)”，并詠“八景(jing)”詩，“慈(ci)云(yun)曉鐘(zhong)(zhong)”是(shi)永樂八景(jing)之(zhi)一，其中所提“慈(ci)云(yun)”即(ji)慈(ci)云(yun)寺(si)(si)(si)。“朱(zhu)幡寶蓋(gai)火(huo)煜煜，金碧樓臺耀晴旭。大風吹(chui)出五更鐘(zhong)(zhong)，散(san)吏(li)高眠猶未足。玉(yu)露華飛霜(shuang)氣清，蒲牢(lao)吼(hou)海蛟龍驚(jing)，老僧入定俏(qiao)無(wu)語，桫欏影轉殘月明(ming)(ming)。”這首詩描述的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)永樂慈(ci)云(yun)寺(si)(si)(si)壯麗的(de)(de)(de)景(jing)象。但慈(ci)云(yun)寺(si)(si)(si)最大的(de)(de)(de)功績當屬作為中韓兩國(guo)文(wen)化交流的(de)(de)(de)載體，為中韓兩國(guo)友(you)誼的(de)(de)(de)見(jian)證者。
《增修膠(jiao)(jiao)(jiao)志》的(de)有關(guan)記載，當年(nian)的(de)膠(jiao)(jiao)(jiao)州(zhou)(zhou)(zhou)城經(jing)濟非常(chang)的(de)發(fa)達，由于所(suo)(suo)處的(de)地理位置優越，不管是(shi)(shi)海運還是(shi)(shi)河運都四(si)通八達，膠(jiao)(jiao)(jiao)萊河與其支(zhi)流(liu)小(xiao)(xiao)清河、膠(jiao)(jiao)(jiao)河、碧(bi)溝河等(deng)都流(liu)經(jing)膠(jiao)(jiao)(jiao)州(zhou)(zhou)(zhou)，這(zhe)給膠(jiao)(jiao)(jiao)州(zhou)(zhou)(zhou)城帶來(lai)(lai)了無限的(de)商(shang)機。如周村、章丘、掖(ye)黃(huang)、江西、浙江等(deng)地方的(de)商(shang)人，紛(fen)紛(fen)來(lai)(lai)膠(jiao)(jiao)(jiao)州(zhou)(zhou)(zhou)做生意，因(yin)(yin)此形(xing)成了膠(jiao)(jiao)(jiao)州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)經(jing)濟繁榮、商(shang)業(ye)(ye)興盛的(de)黃(huang)金時(shi)代，膠(jiao)(jiao)(jiao)州(zhou)(zhou)(zhou)有‘五步兩處廟’一說，正是(shi)(shi)因(yin)(yin)為商(shang)業(ye)(ye)的(de)發(fa)達，所(suo)(suo)以(yi)僅(jin)關(guan)帝廟在膠(jiao)(jiao)(jiao)州(zhou)(zhou)(zhou)就有七八座，這(zhe)是(shi)(shi)一般小(xiao)(xiao)縣城是(shi)(shi)不能比的(de)。
除了繁榮的(de)商(shang)業，膠(jiao)州(zhou)的(de)古廟(miao)(miao)宇也非常能體現(xian)出(chu)膠(jiao)州(zhou)人的(de)宗教(jiao)信(xin)仰(yang)，根據《膠(jiao)州(zhou)史話》的(de)記載，清末膠(jiao)州(zhou)仍(reng)存在的(de)廟(miao)(miao)宇除了文廟(miao)(miao)（紀(ji)(ji)念孔(kong)子）、天后(hou)宮（紀(ji)(ji)念媽(ma)祖）和關帝廟(miao)(miao)（紀(ji)(ji)念關羽）外，其他(ta)分別(bie)是道(dao)教(jiao)的(de)道(dao)觀和佛教(jiao)的(de)廟(miao)(miao)宇，數量巨大，約(yue)占廟(miao)(miao)宇總數的(de)八成。從1920年的(de)膠(jiao)州(zhou)地(di)圖上可以(yi)看(kan)出(chu)，雖(sui)然(ran)膠(jiao)州(zhou)古寺(si)已經過了最為繁榮的(de)時期，但是內城、外城廟(miao)(miao)宇總數仍(reng)有(you)50座（不完全統計(ji)），最為著(zhu)名的(de)有(you)慈(ci)云(yun)寺(si)、天后(hou)宮、文廟(miao)(miao)和菩薩廟(miao)(miao)等。
自(zi)新中國(guo)成(cheng)立(li)以(yi)來(lai)，重(zhong)建慈(ci)云(yun)(yun)寺的(de)(de)呼聲就一(yi)直不斷，但是由于相(xiang)關資料的(de)(de)缺少和經費的(de)(de)缺乏，一(yi)直沒能實(shi)現，幾經波折(zhe)膠(jiao)州市(shi)民(min)終于可(ke)(ke)以(yi)在2012年5月份重(zhong)新看到古慈(ci)云(yun)(yun)寺的(de)(de)恢弘氣勢了。在膠(jiao)州市(shi)少海新城旅游區的(de)(de)規劃中，慈(ci)云(yun)(yun)寺是相(xiang)當重(zhong)要的(de)(de)一(yi)環，膠(jiao)州市(shi)民(min)可(ke)(ke)以(yi)再次(ci)領略”慈(ci)云(yun)(yun)曉鐘(zhong)“的(de)(de)魅力了
慈云發展
一、修行
慈云寺為(wei)十方信(xin)眾提(ti)供(gong)良好的(de)修行平臺，提(ti)倡(chang)以(yi)“人間佛(fo)(fo)教”為(wei)中心，以(yi)禪、凈雙(shuang)修為(wei)兩翼的(de)模(mo)式，引領大(da)家修習佛(fo)(fo)法。
佛(fo)法內(nei)容浩(hao)瀚無(wu)邊，宗(zong)(zong)派(pai)也林(lin)立繁多，概括講有五(wu)大宗(zong)(zong)派(pai)：禪(chan)、教、律、密、凈。說到(dao)禪(chan)，歷代(dai)的祖師(shi)們，參禪(chan)都不求成(cheng)佛(fo)，只求開悟。在(zai)人(ren)間(jian)悟道以(yi)后(hou)，當下的生活能夠解脫(tuo)，能夠安(an)住(zhu)身心，獲得現在(zai)身心的自(zi)在(zai)，所(suo)謂的明心見性，就滿足(zu)了(le)。即：能夠明心見性也即將開悟成(cheng)佛(fo)了(le)。所(suo)以(yi)禪(chan)者是(shi)最有人(ren)間(jian)性了(le)，別無(wu)捷徑。尤其(qi)人(ren)間(jian)佛(fo)教思想(xiang)，是(shi)忙亂的社會人(ren)生導向，和安(an)定(ding)我們身心的良(liang)方(fang)。假如你(ni)禪(chan)凈雙修，更能契(qi)合人(ren)間(jian)佛(fo)教思想(xiang)。
二、休閑
通(tong)過對佛教(jiao)基本教(jiao)義進行詮釋，可(ke)發現(xian)其中蘊(yun)含著(zhu)極為獨特的(de)(de)(de)休閑思想，這些思想在中國文化的(de)(de)(de)環境中不(bu)斷(duan)的(de)(de)(de)豐富和發展(zhan)，成(cheng)為中國佛教(jiao)傳統休閑文化中的(de)(de)(de)一朵奇葩。佛教(jiao)休閑思想主要體(ti)現(xian)在四個方(fang)面：志在解脫、心不(bu)執著(zhu)的(de)(de)(de)超(chao)越態(tai)度；不(bu)耽安逸(yi)、不(bu)廢娛樂的(de)(de)(de)“中道”精(jing)神；法(fa)喜充(chong)滿、自(zi)我(wo)實現(xian)的(de)(de)(de)心理追求；觀(guan)照萬物、順應(ying)自(zi)然的(de)(de)(de)人生境界。
三、慈悲
佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)在人(ren)(ren)間發展的(de)(de)，人(ren)(ren)間佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)根本(ben)目的(de)(de)就是(shi)(shi)弘法(fa)利生(sheng)(sheng)，為(wei)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)服務(wu)，為(wei)社會服務(wu)。因此(ci)，在歷(li)史(shi)上(shang)(shang)的(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)一直以弘法(fa)利生(sheng)(sheng)為(wei)其宗旨(zhi)。中國的(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒也一直認為(wei)“弘法(fa)”是(shi)(shi)家務(wu)，“利生(sheng)(sheng)”是(shi)(shi)事業，把“利樂(le)精神(shen)”看做佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)觀(guan)，與(yu)人(ren)(ren)為(wei)善(shan)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)(ren)利人(ren)(ren)，廣度(du)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，是(shi)(shi)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒的(de)(de)倫(lun)理道德準則。利樂(le)有(you)情來(lai)自于兩個方面，一個是(shi)(shi)慈(ci)悲(bei)(bei)為(wei)善(shan)、佛(fo)(fo)經上(shang)(shang)說(shuo)：“大慈(ci)與(yu)一切眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)樂(le)，大悲(bei)(bei)撥一切眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)苦”。以慈(ci)悲(bei)(bei)的(de)(de)心廣行善(shan)事，是(shi)(shi)大乘佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)菩薩道修行的(de)(de)最(zui)重要方法(fa)，也是(shi)(shi)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)界的(de)(de)傳統之一。歷(li)史(shi)上(shang)(shang)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒一直不斷地(di)興辦各種慈(ci)善(shan)事業，修橋補路，濟診施(shi)藥(yao)挽(wan)救(jiu)了無數的(de)(de)生(sheng)(sheng)命，利益了眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)。
青(qing)島慈云寺(si)將來更會在這條道路上(shang)力求精進。并(bing)且在力所能及的情況(kuang)下，多(duo)為(wei)社會做善(shan)事，多(duo)為(wei)眾生解苦厄，多(duo)為(wei)國家解憂排難。
四、文化
青島慈云寺的(de)(de)文(wen)(wen)化事(shi)業發展，主要(yao)表現在弘(hong)法(fa)與宣傳(chuan)等諸多方面。寺里(li)每年都要(yao)印經(jing)結緣，組(zu)織各種法(fa)事(shi)活(huo)動，定期舉辦具有佛教(jiao)(jiao)特色(se)的(de)(de)佛教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化節、佛教(jiao)(jiao)晚會。倡導廣大(da)信(xin)眾愛國(guo)愛教(jiao)(jiao)。宣傳(chuan)正確的(de)(de)佛教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化知識，起到慈云寺的(de)(de)社會承當作用。
慈云(yun)寺在從事佛教(jiao)文化(hua)事業時(shi)，一定(ding)要防(fang)止(zhi)將佛教(jiao)文化(hua)庸俗化(hua)和(he)泛濫(lan)化(hua)的現(xian)象，要把正確的和(he)高雅的佛教(jiao)文化(hua)介紹(shao)給(gei)廣大(da)居士信眾(zhong)和(he)社(she)會(hui)人(ren)士。
慈(ci)云(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)與(yu)它(ta)在(zai)佛(fo)(fo)(fo)教中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史地(di)位是(shi)制定(ding)未來慈(ci)云(yun)寺(si)(si)發展方(fang)向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)與(yu)現實基礎。以(yi)“修(xiu)行、休閑、慈(ci)善、文化(hua)”為中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)，慈(ci)云(yun)寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)有工(gong)作都是(shi)在(zai)這個中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指導下(xia)而進行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)修(xiu)行中(zhong)(zhong)(zhong)休閑，在(zai)休閑中(zhong)(zhong)(zhong)用功修(xiu)行，使(shi)二者(zhe)合一、相(xiang)輔相(xiang)成。慈(ci)善事(shi)業(ye)和(he)文化(hua)工(gong)作是(shi)慈(ci)云(yun)寺(si)(si)未來發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)窗口，是(shi)展現佛(fo)(fo)(fo)教形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)，它(ta)們同樣也(ye)是(shi)非常重要，不可缺(que)少。隨著慈(ci)云(yun)寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展方(fang)向確(que)立，慈(ci)云(yun)寺(si)(si)兩(liang)序大眾將努力從(cong)事(shi)清修(xiu)，深入(ru)開展弘法利生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)業(ye)，相(xiang)信在(zai)各(ge)級領導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大力支持(chi)(chi)和(he)各(ge)界護法居(ju)士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)護持(chi)(chi)之下(xia)，慈(ci)云(yun)寺(si)(si)未來定(ding)會給(gei)膠州的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟發展和(he)文化(hua)事(shi)業(ye)增添(tian)濃(nong)墨重彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一筆！讓我們共同把(ba)佛(fo)(fo)(fo)教事(shi)業(ye)和(he)服務大眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)責任(ren)做(zuo)得(de)更好(hao)，為建設和(he)諧社(she)會、夢想中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會主義事(shi)業(ye)做(zuo)出新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻！
給生活一把琴 
