慈云歷史
膠州歷史上寺廟(miao)(miao)眾(zhong)多，慈云(yun)寺是(shi)其中非常著(zhu)名(ming)的古(gu)剎(cha)(cha)。慈云(yun)寺原址(zhi)在今寺門(men)首(shou)(shou)街(jie)東首(shou)(shou)，建(jian)于唐(tang)末(mo)天順(shun)元年（890年），規模宏大(da)，是(shi)佛(fo)寺中最(zui)雄偉莊嚴(yan)的廟(miao)(miao)宇(yu)之一(yi)。因年代久遠和慈云(yun)寺史料大(da)都(dou)已損毀(hui)，寺廟(miao)(miao)具體的規模已無從(cong)查詢(xun)。據(ju)說該廟(miao)(miao)宇(yu)舊(jiu)址(zhi)即今阜(fu)安街(jie)道(dao)辦(ban)事(shi)處駐地。該廟(miao)(miao)宇(yu)規模宏大(da)，并有暗道(dao)與洪福寺相通(tong)，為(wei)膠州古(gu)剎(cha)(cha)之首(shou)(shou)。
按照文(wen)字記(ji)載，膠州八景(jing)當(dang)始于明(ming)(ming)朝，“永樂(le)時之志(zhi)已有(you)八景(jing)矣”。明(ming)(ming)永樂(le)七年（1409年），浙(zhe)江慈(ci)(ci)溪舉人王振宗來膠任學正，選定“八景(jing)”，并詠“八景(jing)”詩，“慈(ci)(ci)云(yun)曉(xiao)鐘”是永樂(le)八景(jing)之一，其中(zhong)所提“慈(ci)(ci)云(yun)”即慈(ci)(ci)云(yun)寺。“朱(zhu)幡(fan)寶蓋火(huo)煜(yu)煜(yu)，金碧樓臺(tai)耀晴(qing)旭。大(da)風吹出五更鐘，散吏(li)高眠(mian)猶(you)未足。玉露華飛霜氣清，蒲牢吼海蛟(jiao)龍驚，老僧(seng)入定俏無語，桫欏影轉殘月明(ming)(ming)。”這(zhe)首詩描(miao)述的(de)(de)就是永樂(le)慈(ci)(ci)云(yun)寺壯(zhuang)麗的(de)(de)景(jing)象。但慈(ci)(ci)云(yun)寺最大(da)的(de)(de)功(gong)績當(dang)屬作為中(zhong)韓兩國文(wen)化交流的(de)(de)載體，為中(zhong)韓兩國友誼的(de)(de)見證者。
《增修膠(jiao)(jiao)(jiao)志》的(de)(de)(de)有關記載，當年的(de)(de)(de)膠(jiao)(jiao)(jiao)州(zhou)(zhou)(zhou)城(cheng)經濟非常的(de)(de)(de)發達，由于所處的(de)(de)(de)地(di)理位置優越，不管是(shi)海運(yun)還是(shi)河(he)(he)運(yun)都四(si)通八(ba)達，膠(jiao)(jiao)(jiao)萊河(he)(he)與(yu)其支流小清河(he)(he)、膠(jiao)(jiao)(jiao)河(he)(he)、碧溝(gou)河(he)(he)等(deng)都流經膠(jiao)(jiao)(jiao)州(zhou)(zhou)(zhou)，這給膠(jiao)(jiao)(jiao)州(zhou)(zhou)(zhou)城(cheng)帶來(lai)了(le)無限的(de)(de)(de)商(shang)機(ji)。如周(zhou)村、章丘(qiu)、掖黃、江(jiang)(jiang)西、浙江(jiang)(jiang)等(deng)地(di)方的(de)(de)(de)商(shang)人，紛紛來(lai)膠(jiao)(jiao)(jiao)州(zhou)(zhou)(zhou)做(zuo)生(sheng)意，因此形成(cheng)了(le)膠(jiao)(jiao)(jiao)州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)經濟繁榮、商(shang)業(ye)興盛(sheng)的(de)(de)(de)黃金時代(dai)，膠(jiao)(jiao)(jiao)州(zhou)(zhou)(zhou)有‘五步(bu)兩處廟’一說，正(zheng)是(shi)因為商(shang)業(ye)的(de)(de)(de)發達，所以僅關帝廟在膠(jiao)(jiao)(jiao)州(zhou)(zhou)(zhou)就有七八(ba)座，這是(shi)一般小縣城(cheng)是(shi)不能比(bi)的(de)(de)(de)。
除了(le)繁榮的(de)(de)商業，膠(jiao)州(zhou)的(de)(de)古廟(miao)宇也非常能體現出膠(jiao)州(zhou)人的(de)(de)宗教信仰，根據《膠(jiao)州(zhou)史話》的(de)(de)記載(zai)，清末膠(jiao)州(zhou)仍存在(zai)的(de)(de)廟(miao)宇除了(le)文(wen)廟(miao)（紀念(nian)孔子）、天(tian)后宮(gong)(gong)（紀念(nian)媽祖）和關帝廟(miao)（紀念(nian)關羽(yu)）外，其他分別是道教的(de)(de)道觀和佛教的(de)(de)廟(miao)宇，數(shu)(shu)量巨大，約占廟(miao)宇總數(shu)(shu)的(de)(de)八成。從1920年的(de)(de)膠(jiao)州(zhou)地圖上可(ke)以看出，雖(sui)然膠(jiao)州(zhou)古寺(si)已經過了(le)最(zui)為繁榮的(de)(de)時期(qi)，但是內城、外城廟(miao)宇總數(shu)(shu)仍有(you)50座（不完全統計），最(zui)為著名的(de)(de)有(you)慈云(yun)寺(si)、天(tian)后宮(gong)(gong)、文(wen)廟(miao)和菩薩廟(miao)等。
自新(xin)中國成立以(yi)來，重建慈(ci)(ci)云寺的(de)(de)呼聲就一直(zhi)不斷，但(dan)是由于相關資料的(de)(de)缺少和經費的(de)(de)缺乏，一直(zhi)沒能實現，幾經波折膠州市民終于可以(yi)在2012年5月份(fen)重新(xin)看到古慈(ci)(ci)云寺的(de)(de)恢弘氣(qi)勢了(le)(le)。在膠州市少海(hai)新(xin)城旅游區(qu)的(de)(de)規劃中，慈(ci)(ci)云寺是相當重要(yao)的(de)(de)一環，膠州市民可以(yi)再(zai)次領略”慈(ci)(ci)云曉鐘(zhong)“的(de)(de)魅力(li)了(le)(le)
慈云發展
一、修行
慈云寺為十方信眾提供良好的(de)修行平臺，提倡(chang)以(yi)“人間佛教”為中心(xin)，以(yi)禪、凈雙修為兩(liang)翼的(de)模(mo)式，引領大家修習佛法。
佛(fo)法內容(rong)浩瀚無邊，宗(zong)(zong)派也林立繁多，概括講(jiang)有五大宗(zong)(zong)派：禪(chan)(chan)、教(jiao)、律、密、凈。說到(dao)禪(chan)(chan)，歷代的(de)祖師們(men)，參禪(chan)(chan)都不求成(cheng)佛(fo)，只求開(kai)悟。在人(ren)(ren)間悟道以后，當下的(de)生(sheng)活(huo)能夠(gou)(gou)解脫(tuo)，能夠(gou)(gou)安住身心，獲得(de)現在身心的(de)自(zi)在，所謂的(de)明(ming)心見性(xing)，就滿足(zu)了。即：能夠(gou)(gou)明(ming)心見性(xing)也即將開(kai)悟成(cheng)佛(fo)了。所以禪(chan)(chan)者是(shi)最有人(ren)(ren)間性(xing)了，別(bie)無捷徑。尤(you)其人(ren)(ren)間佛(fo)教(jiao)思(si)想(xiang)，是(shi)忙亂的(de)社會人(ren)(ren)生(sheng)導向，和安定我們(men)身心的(de)良方。假如(ru)你禪(chan)(chan)凈雙修，更(geng)能契(qi)合人(ren)(ren)間佛(fo)教(jiao)思(si)想(xiang)。
二、休閑
通過對佛教(jiao)基本教(jiao)義進行詮釋，可(ke)發現(xian)其中(zhong)蘊(yun)含(han)著極為獨(du)特(te)的(de)(de)休閑思想，這些思想在中(zhong)國文(wen)化(hua)的(de)(de)環境中(zhong)不斷(duan)的(de)(de)豐富(fu)和發展，成為中(zhong)國佛教(jiao)傳統休閑文(wen)化(hua)中(zhong)的(de)(de)一朵(duo)奇葩。佛教(jiao)休閑思想主(zhu)要體現(xian)在四個方面：志(zhi)在解脫、心不執著的(de)(de)超越態(tai)度；不耽安逸、不廢娛樂(le)的(de)(de)“中(zhong)道(dao)”精神；法(fa)喜充滿、自我(wo)實現(xian)的(de)(de)心理(li)追求；觀照(zhao)萬物、順應自然的(de)(de)人(ren)生境界。
三、慈悲
佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)是(shi)(shi)(shi)在(zai)人(ren)間發(fa)展的(de)(de)(de)，人(ren)間佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)根本目的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)弘(hong)(hong)法(fa)(fa)利(li)生(sheng)(sheng)，為(wei)(wei)(wei)眾生(sheng)(sheng)服(fu)務(wu)，為(wei)(wei)(wei)社會服(fu)務(wu)。因(yin)此，在(zai)歷(li)史上(shang)的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)一(yi)(yi)直(zhi)以(yi)弘(hong)(hong)法(fa)(fa)利(li)生(sheng)(sheng)為(wei)(wei)(wei)其(qi)宗旨。中國的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)徒也一(yi)(yi)直(zhi)認為(wei)(wei)(wei)“弘(hong)(hong)法(fa)(fa)”是(shi)(shi)(shi)家(jia)務(wu)，“利(li)生(sheng)(sheng)”是(shi)(shi)(shi)事(shi)業，把“利(li)樂精神(shen)”看(kan)做佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)徒的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)觀，與(yu)人(ren)為(wei)(wei)(wei)善(shan)，教(jiao)(jiao)人(ren)利(li)人(ren)，廣度(du)眾生(sheng)(sheng)，是(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)徒的(de)(de)(de)倫(lun)理(li)道德準則(ze)。利(li)樂有(you)情(qing)來自于兩個(ge)方面，一(yi)(yi)個(ge)是(shi)(shi)(shi)慈悲(bei)為(wei)(wei)(wei)善(shan)、佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)經上(shang)說：“大慈與(yu)一(yi)(yi)切眾生(sheng)(sheng)樂，大悲(bei)撥一(yi)(yi)切眾生(sheng)(sheng)苦(ku)”。以(yi)慈悲(bei)的(de)(de)(de)心廣行(xing)善(shan)事(shi)，是(shi)(shi)(shi)大乘佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)菩薩道修(xiu)行(xing)的(de)(de)(de)最重要方法(fa)(fa)，也是(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)界的(de)(de)(de)傳統(tong)之一(yi)(yi)。歷(li)史上(shang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)徒一(yi)(yi)直(zhi)不斷(duan)地(di)興辦各種慈善(shan)事(shi)業，修(xiu)橋補路，濟(ji)診(zhen)施藥挽救了無數的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命，利(li)益了眾生(sheng)(sheng)。
青(qing)島慈云寺(si)將來更會在這條道(dao)路上力(li)求精(jing)進。并且(qie)在力(li)所能及的情況(kuang)下，多為(wei)社會做善(shan)事，多為(wei)眾(zhong)生(sheng)解苦厄，多為(wei)國家解憂排(pai)難。
四、文化
青島慈(ci)云(yun)寺的(de)文化事業發展，主要表現在(zai)弘法與宣傳等諸(zhu)多方(fang)面。寺里每年都要印經結緣，組織各(ge)種(zhong)法事活動，定期舉辦具有佛(fo)教特色的(de)佛(fo)教文化節(jie)、佛(fo)教晚會。倡導廣大信眾愛(ai)國愛(ai)教。宣傳正(zheng)確的(de)佛(fo)教文化知識，起到慈(ci)云(yun)寺的(de)社會承(cheng)當作用。
慈(ci)云寺在從事佛教(jiao)文化(hua)事業時，一(yi)定要防止(zhi)將佛教(jiao)文化(hua)庸俗化(hua)和(he)泛(fan)濫化(hua)的(de)現(xian)象，要把正確(que)的(de)和(he)高雅的(de)佛教(jiao)文化(hua)介紹給(gei)廣大居士信眾和(he)社會人士。
慈(ci)云(yun)的(de)(de)(de)特點與它(ta)在佛(fo)教(jiao)中(zhong)的(de)(de)(de)歷史地位是制(zhi)定(ding)未(wei)來慈(ci)云(yun)寺(si)發(fa)展(zhan)方向的(de)(de)(de)理論與現實基礎。以“修行、休閑、慈(ci)善、文化(hua)(hua)”為(wei)(wei)中(zhong)心，慈(ci)云(yun)寺(si)的(de)(de)(de)所有工作都(dou)是在這個中(zhong)心的(de)(de)(de)指導下(xia)而進(jin)行的(de)(de)(de)。在修行中(zhong)休閑，在休閑中(zhong)用功(gong)修行，使二者合一、相(xiang)輔相(xiang)成。慈(ci)善事(shi)業(ye)和(he)文化(hua)(hua)工作是慈(ci)云(yun)寺(si)未(wei)來發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)窗口，是展(zhan)現佛(fo)教(jiao)形(xing)象的(de)(de)(de)地方，它(ta)們同(tong)樣也是非常重要，不可缺(que)少。隨著慈(ci)云(yun)寺(si)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)方向確立，慈(ci)云(yun)寺(si)兩序大(da)眾(zhong)將努力從事(shi)清修，深入(ru)開展(zhan)弘法利(li)生的(de)(de)(de)事(shi)業(ye)，相(xiang)信在各(ge)級(ji)領(ling)導的(de)(de)(de)大(da)力支持和(he)各(ge)界護(hu)法居士的(de)(de)(de)護(hu)持之下(xia)，慈(ci)云(yun)寺(si)未(wei)來定(ding)會給膠州的(de)(de)(de)經濟發(fa)展(zhan)和(he)文化(hua)(hua)事(shi)業(ye)增(zeng)添(tian)濃墨重彩的(de)(de)(de)一筆！讓(rang)我們共同(tong)把佛(fo)教(jiao)事(shi)業(ye)和(he)服務大(da)眾(zhong)的(de)(de)(de)責任做得更(geng)好，為(wei)(wei)建設和(he)諧社會、夢想(xiang)中(zhong)國的(de)(de)(de)社會主義事(shi)業(ye)做出新的(de)(de)(de)貢獻！
給生活一把琴 
