簡介
爐(lu)(lu)峰(feng)(feng)禪(chan)(chan)寺(si)位于浙江省紹(shao)興(xing)市區東(dong)南(nan)4公里的會(hui)稽山香(xiang)爐(lu)(lu)峰(feng)(feng)，與大禹陵(ling)毗(pi)鄰(lin)，古稱天(tian)柱精舍、天(tian)柱山寺(si)，又(you)叫南(nan)天(tian)竺(zhu)(zhu)，以觀(guan)音(yin)(yin)道(dao)場(chang)聞名(ming)遐邇(er)，有“越中(zhong)(zhong)佛國”、“天(tian)竺(zhu)(zhu)勝境”之稱。 香(xiang)爐(lu)(lu)峰(feng)(feng)舊有觀(guan)音(yin)(yin)峰(feng)(feng)觀(guan)音(yin)(yin)殿等遺址。歷(li)史(shi)上，香(xiang)爐(lu)(lu)峰(feng)(feng)寺(si)院(yuan)屢經興(xing)廢。宋代，寺(si)院(yuan)供奉玉(yu)雕觀(guan)音(yin)(yin)像，始稱“南(nan)天(tian)竺(zhu)(zhu)”，王十朋、陸(lu)游(you)等曾入寺(si)瞻仰，留(liu)下詩篇。明時，寺(si)院(yuan)一度為(wei)比丘(qiu)尼修持之所。清代，寺(si)院(yuan)又(you)稱“螺庵”，因寺(si)前巨石環(huan)抱(bao)，直豎似爐(lu)(lu)，逆旋如螺，故(gu)名(ming)。光緒七年(nian)（1881年(nian)），寺(si)宇重建。1990年(nian)，中(zhong)(zhong)國佛教(jiao)協(xie)會(hui)會(hui)長趙(zhao)樸初(chu)親筆(bi)題寫(xie)“爐(lu)(lu)峰(feng)(feng)禪(chan)(chan)寺(si)”額。
爐峰(feng)禪寺(si)是浙江(jiang)省(sheng)第二批五星級宗(zong)教(jiao)活動(dong)場所。
主要景點
護法殿
護(hu)法(fa)殿(dian)(dian)(dian)，又稱(cheng)五路財(cai)(cai)神(shen)殿(dian)(dian)(dian)，位(wei)于會稽山香爐(lu)峰(feng)山腰(yao)的四(si)面觀音(yin)殿(dian)(dian)(dian)之南(nan)，四(si)周(zhou)層巒疊嶂(zhang)，相鄰有(you)龍泉、龍門(men)、經(jing)幢、金惠亭、普濟橋、祖(zu)師(shi)舍利塔和“琉璃世界、天(tian)柱福地”石刻等景(jing)點(dian)。爐(lu)峰(feng)禪寺護(hu)法(fa)殿(dian)(dian)(dian)正(zheng)中供奉的是正(zheng)財(cai)(cai)神(shen)趙(zhao)公(gong)明(ming)(ming)(ming)。護(hu)法(fa)殿(dian)(dian)(dian)上的正(zheng)財(cai)(cai)神(shen)趙(zhao)公(gong)明(ming)(ming)(ming)塑像(xiang)，黑(hei)面濃須，頭戴鐵冠(guan)，手執鋼鞭，腳踏黑(hei)虎，神(shen)態莊嚴。趙(zhao)公(gong)明(ming)(ming)(ming)圣像(xiang)左右分列(lie)麒麟、貔貅、光明(ming)(ming)(ming)燈，兩壁雕繪“百(bai)子(zi)送福”、“馬到成功”圖(tu)案(an)和如意瓶、聚寶(bao)(bao)盆、金錢、元寶(bao)(bao)等飾(shi)物。趙(zhao)公(gong)明(ming)(ming)(ming)圣像(xiang)后的照(zhao)壁，是一幅大(da)型的浮(fu)雕作品，上鐫百(bai)只(zhi)(zhi)蝙(bian)蝠(fu)，百(bai)只(zhi)(zhi)梅花鹿和篆文百(bai)“壽”，象征福、祿、壽三星高照(zhao)，惟妙(miao)惟肖(xiao)，璀璨(can)眩(xuan)目。四(si)位(wei)偏財(cai)(cai)神(shen)雄踞護(hu)法(fa)殿(dian)(dian)(dian)的東(dong)、西、南(nan)、北，分別稱(cheng)為：招財(cai)(cai)天(tian)尊(zun)蕭升、納珍天(tian)尊(zun)曹寶(bao)(bao)、進寶(bao)(bao)使者(zhe)陳九公(gong)、利市仙(xian)官(guan)姚少司(si)。
宛委山
宛委山(shan)位于香爐峰北面。。據《史記·封禪書》載“禹(yu)(yu)封泰山(shan)，禪會(hui)稽”，所謂“禪”就是召集諸侯共同祭(ji)祀(si)國土之(zhi)神，借(jie)以(yi)建立統(tong)一的(de)政權國家。宛委山(shan)南麓就是當時夏禹(yu)(yu)齊集諸侯祭(ji)祀(si)天神的(de)地方，相(xiang)傳禹(yu)(yu)治水獲取金簡玉字的(de)“石簣”、“禹(yu)(yu)穴”也(ye)都在宛委山(shan)中。宛委山(shan)最高(gao)(gao)點海拔278米(mi)，陡峻(jun)秀麗。從山(shan)麓到山(shan)頂(ding)的(de)直線距離只(zhi)有500米(mi)，而高(gao)(gao)差卻達200米(mi)以(yi)上，整座山(shan)體的(de)坡度也(ye)都在70°以(yi)上。
香爐峰
香(xiang)爐峰(feng)為會(hui)稽山(shan)諸峰(feng)之(zhi)一，因山(shan)勢挺立，形(xing)如柱石(shi)，亦名天(tian)柱山(shan)。香(xiang)爐峰(feng)高354米(mi)，為紹(shao)興(xing)城(cheng)南第一高峰(feng)，頂上(shang)巨石(shi)突兀，僅數(shu)十米(mi)見方，形(xing)似帶蓋(gai)的香(xiang)爐，由此得名。每逢云雨天(tian)氣(qi)，薄霧迷朦(meng)，祥靄繚(liao)繞，若爐生煙(yan)，氤氳不絕(jue)，形(xing)成“爐峰(feng)煙(yan)雨”。
舊(jiu)時，香爐峰西為(wei)山陰，東為(wei)會稽，屬兩(liang)縣交界之地；北眺古(gu)越城墻，南接綿(mian)延群山。峰巒(luan)四周，有陽明洞天、若耶(ye)福地、石帆天街、彌勒(le)巖、升仙臺等古(gu)跡。
摩崖石刻
摩(mo)崖石(shi)刻長20余米，高5米，在黑黝黝的(de)(de)(de)巖壁(bi)上刻著紅漆復(fu)描的(de)(de)(de)“般(ban)若(ruo)波(bo)羅密心(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)”全文，每字一(yi)尺見方。摩(mo)崖面臨深不可測的(de)(de)(de)陡壁(bi)，只(zhi)有一(yi)條從巖壁(bi)下(xia)鑿(zao)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)稍微傾(qing)斜(xie)的(de)(de)(de)小道頂托在左側(ce)峭巖之上，只(zhi)有一(yi)手(shou)緊貼右面摩(mo)崖石(shi)壁(bi)，才能在狹窄的(de)(de)(de)石(shi)徑上緩步行走。現摩(mo)崖題(ti)刻的(de)(de)(de)《般(ban)若(ruo)波(bo)羅密多心(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)》，前(qian)半(ban)部(bu)為(wei)越中書(shu)法名家(jia)徐生翁所書(shu)，后半(ban)部(bu)遭損經(jing)(jing)(jing)(jing)人(ren)補刻。《般(ban)若(ruo)波(bo)羅蜜(mi)多心(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)》也稱(cheng)(cheng)為(wei)《摩(mo)訶般(ban)若(ruo)波(bo)羅蜜(mi)多心(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)》，簡稱(cheng)(cheng)《般(ban)若(ruo)心(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)》或(huo)《心(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)》，是般(ban)若(ruo)經(jing)(jing)(jing)(jing)系列中一(yi)部(bu)言簡義(yi)豐、博(bo)大精(jing)深、提綱挈領、極(ji)為(wei)重要的(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)典，為(wei)大乘佛教(jiao)出(chu)(chu)家(jia)及在家(jia)佛教(jiao)徒日常背誦(song)的(de)(de)(de)佛經(jing)(jing)(jing)(jing)。
文化歷史
香爐(lu)(lu)峰(feng)最初建寺(si)(si)具體年代尚(shang)無法考證(zheng)。唐代，詩人東(dong)游(you)(you)越中(zhong)，謁大禹陵廟(miao)、游(you)(you)若耶溪云(yun)門寺(si)(si)者，多(duo)登爐(lu)(lu)峰(feng)覽勝。白居(ju)易登爐(lu)(lu)峰(feng)贊曰：“石凹仙藥臼，峰(feng)峭佛香爐(lu)(lu)”。詩僧(seng)(seng)靈澈曾(ceng)住戒山寺(si)(si)，在(zai)宣州(zhou)開元寺(si)(si)圓寂后，門人遷歸(gui)越中(zhong)，建塔于天(tian)柱山麓(lu)；詩僧(seng)(seng)靈澈晚年曾(ceng)住戒山寺(si)(si)，在(zai)宣州(zhou)開元寺(si)(si)圓寂后，門人遷歸(gui)越中(zhong)，建塔于天(tian)柱山麓(lu)。宋(song)時(shi)(shi)，有(you)僧(seng)(seng)供奉觀音像于寺(si)(si)，香火日盛，時(shi)(shi)人稱為“南天(tian)竺”，與城中(zhong)蕺山北天(tian)竺相呼應，王十朋、陸游(you)(you)等曾(ceng)游(you)(you)香爐(lu)(lu)峰(feng)并到寺(si)(si)瞻(zhan)仰，留下謳歌詩篇。
佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)在中(zhong)國最初的(de)(de)傳播，是(shi)與(yu)譯(yi)(yi)(yi)經密切聯系(xi)的(de)(de)，而(er)最早的(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)經者多為(wei)西(xi)域來華的(de)(de)僧人，安(an)世(shi)(shi)高(gao)就是(shi)佛(fo)(fo)(fo)經漢譯(yi)(yi)(yi)的(de)(de)創(chuang)始人，是(shi)他首(shou)先譯(yi)(yi)(yi)介了印(yin)度(du)小(xiao)乘佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)禪(chan)(chan)類(lei)的(de)(de)經典。安(an)世(shi)(shi)高(gao)為(wei)東(dong)漢時西(xi)域安(an)息(xi)國王正后(hou)太(tai)子(zi)，幼(you)時以孝(xiao)行聞名(ming)，聰敏好學，深知(zhi)世(shi)(shi)間(jian)疾苦，精通各(ge)國典籍、天(tian)文地(di)理。他承繼(ji)大統才(cai)一(yi)年(nian)(nian)(nian)，便將王位禪(chan)(chan)讓叔父，出家修(xiu)行，云(yun)游各(ge)地(di)。漢桓帝（147年(nian)(nian)(nian)一(yi)167年(nian)(nian)(nian)）年(nian)(nian)(nian)間(jian)，安(an)世(shi)(shi)高(gao)只(zhi)身東(dong)來，在中(zhong)原弘法譯(yi)(yi)(yi)經，歷二十年(nian)(nian)(nian)之(zhi)久。漢靈帝末年(nian)(nian)(nian)，中(zhong)原動亂，安(an)世(shi)(shi)高(gao)南(nan)下廬山、廣(guang)州，輾轉(zhuan)來到會(hui)稽(ji)。佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)在紹興的(de)(de)傳播始于(yu)“安(an)世(shi)(shi)高(gao)入(ru)會(hui)稽(ji)”，并被(bei)有(you)(you)關專家認定是(shi)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)在中(zhong)國南(nan)方(fang)(fang)傳播之(zhi)肇端。從安(an)世(shi)(shi)高(gao)入(ru)會(hui)稽(ji)到南(nan)朝，紹興的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)有(you)(you)了很大的(de)(de)發展(zhan)，特別是(shi)由于(yu)晉室(shi)南(nan)遷、名(ming)士薈萃和漢傳佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)廣(guang)泛傳播，會(hui)稽(ji)高(gao)僧云(yun)集，儒佛(fo)(fo)(fo)合(he)流，學派(pai)林立，成(cheng)為(wei)與(yu)建(jian)康（南(nan)京(jing)）并列的(de)(de)我國南(nan)方(fang)(fang)兩大佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)中(zhong)心之(zhi)一(yi)。白居(ju)易(yi)曾說(shuo)，“夫有(you)(you)非常之(zhi)境(jing)，然后(hou)有(you)(you)非常之(zhi)人棲焉”，指的(de)(de)就是(shi)紹興一(yi)帶。明、清間(jian)為(wei)比丘尼(ni)(ni)修(xiu)持(chi)之(zhi)所(suo)，稱螺庵。因峰前巨石(shi)環(huan)抱，直豎似爐，旋折如螺，故有(you)(you)此名(ming)。邑人張汝霖(lin)《香爐峰》詩中(zhong)有(you)(you)“松盤佛(fo)(fo)(fo)頂巢芻尼(ni)(ni)，藤(teng)掛(gua)袈裟生簡子(zi)”句(ju)。咸豐（1851年(nian)(nian)(nian)—1861年(nian)(nian)(nian)）年(nian)(nian)(nian)間(jian)，在北(bei)坡建(jian)四面觀音殿；光緒(xu)七年(nian)(nian)(nian)（1881年(nian)(nian)(nian)），重建(jian)峰頂殿宇，復稱南(nan)天(tian)竺。在此期間(jian)，山脊(ji)摩崖上相(xiang)繼(ji)題(ti)刻(ke)“云(yun)門”、“海上飛來”、“門對浙江潮”及《般若(ruo)波羅密多心經》等(deng)多處(chu)。
給生活一把琴 
