簡介
爐(lu)峰(feng)禪(chan)寺(si)(si)(si)位于浙(zhe)江(jiang)省紹興市區東南4公(gong)里(li)的(de)會(hui)稽山香爐(lu)峰(feng)，與大禹陵(ling)毗鄰，古稱(cheng)天(tian)柱(zhu)精(jing)舍(she)、天(tian)柱(zhu)山寺(si)(si)(si)，又(you)叫(jiao)南天(tian)竺，以觀(guan)音(yin)道場聞名遐邇，有“越中佛國”、“天(tian)竺勝(sheng)境(jing)”之稱(cheng)。 香爐(lu)峰(feng)舊有觀(guan)音(yin)峰(feng)觀(guan)音(yin)殿(dian)等(deng)遺址。歷(li)史上，香爐(lu)峰(feng)寺(si)(si)(si)院(yuan)屢經(jing)興廢。宋(song)代(dai)，寺(si)(si)(si)院(yuan)供(gong)奉(feng)玉(yu)雕(diao)觀(guan)音(yin)像，始稱(cheng)“南天(tian)竺”，王十朋、陸游等(deng)曾(ceng)入寺(si)(si)(si)瞻仰，留(liu)下詩篇。明時(shi)，寺(si)(si)(si)院(yuan)一(yi)度為比丘(qiu)尼修持之所。清(qing)代(dai)，寺(si)(si)(si)院(yuan)又(you)稱(cheng)“螺(luo)庵”，因寺(si)(si)(si)前(qian)巨石環抱，直豎(shu)似(si)爐(lu)，逆旋(xuan)如螺(luo)，故名。光緒(xu)七年(nian)（1881年(nian)），寺(si)(si)(si)宇(yu)重建(jian)。1990年(nian)，中國佛教(jiao)協會(hui)會(hui)長趙樸初親筆題寫“爐(lu)峰(feng)禪(chan)寺(si)(si)(si)”額。
爐峰禪寺是浙江省第二批(pi)五(wu)星級宗教活動場所。
主要景點
護法殿
護法(fa)(fa)殿(dian)，又稱(cheng)五(wu)路財(cai)神(shen)(shen)殿(dian)，位于(yu)會稽山香爐峰山腰的(de)(de)四面觀音殿(dian)之南，四周層巒疊嶂(zhang)，相鄰(lin)有(you)龍泉、龍門、經(jing)幢、金惠亭(ting)、普濟橋、祖師舍利塔和“琉(liu)璃(li)世界、天(tian)柱福(fu)(fu)地(di)”石刻等景點。爐峰禪寺護法(fa)(fa)殿(dian)正中供奉的(de)(de)是(shi)正財(cai)神(shen)(shen)趙(zhao)(zhao)公明。護法(fa)(fa)殿(dian)上的(de)(de)正財(cai)神(shen)(shen)趙(zhao)(zhao)公明塑像(xiang)(xiang)，黑面濃(nong)須，頭(tou)戴鐵冠(guan)，手(shou)執鋼鞭，腳踏黑虎(hu)，神(shen)(shen)態莊嚴(yan)。趙(zhao)(zhao)公明圣像(xiang)(xiang)左(zuo)右分(fen)列麒麟、貔貅、光明燈，兩壁(bi)(bi)雕(diao)繪“百(bai)子送福(fu)(fu)”、“馬到成功”圖案和如意瓶、聚(ju)寶(bao)盆(pen)、金錢、元寶(bao)等飾物。趙(zhao)(zhao)公明圣像(xiang)(xiang)后的(de)(de)照壁(bi)(bi)，是(shi)一幅大型的(de)(de)浮雕(diao)作品(pin)，上鐫百(bai)只蝙蝠，百(bai)只梅花(hua)鹿和篆文(wen)百(bai)“壽(shou)”，象征福(fu)(fu)、祿、壽(shou)三星高(gao)照，惟妙惟肖，璀璨眩目。四位偏財(cai)神(shen)(shen)雄(xiong)踞護法(fa)(fa)殿(dian)的(de)(de)東、西、南、北，分(fen)別(bie)稱(cheng)為：招(zhao)財(cai)天(tian)尊(zun)蕭升、納珍天(tian)尊(zun)曹寶(bao)、進寶(bao)使(shi)者陳九公、利市(shi)仙官姚少司。
宛委山
宛(wan)委(wei)山(shan)位于香爐峰北面。。據《史記·封禪書》載“禹封泰山(shan)，禪會稽(ji)”，所(suo)謂“禪”就(jiu)(jiu)是召集諸侯共同(tong)祭(ji)祀國土之神，借以(yi)建立統一的(de)(de)政權國家(jia)。宛(wan)委(wei)山(shan)南麓就(jiu)(jiu)是當時夏禹齊(qi)集諸侯祭(ji)祀天神的(de)(de)地方，相(xiang)傳禹治水(shui)獲取(qu)金簡(jian)玉字的(de)(de)“石簣”、“禹穴”也都(dou)(dou)在(zai)宛(wan)委(wei)山(shan)中。宛(wan)委(wei)山(shan)最(zui)高(gao)點海拔(ba)278米(mi)(mi)，陡峻秀麗。從山(shan)麓到山(shan)頂(ding)的(de)(de)直線距離只有500米(mi)(mi)，而高(gao)差卻達(da)200米(mi)(mi)以(yi)上(shang)，整座山(shan)體的(de)(de)坡度也都(dou)(dou)在(zai)70°以(yi)上(shang)。
香爐峰
香(xiang)爐(lu)峰(feng)為會(hui)稽山諸峰(feng)之一(yi)，因山勢挺立，形如柱石，亦名天(tian)柱山。香(xiang)爐(lu)峰(feng)高354米，為紹興城(cheng)南第(di)一(yi)高峰(feng)，頂(ding)上巨石突(tu)兀，僅(jin)數十(shi)米見方(fang)，形似帶蓋的香(xiang)爐(lu)，由此(ci)得名。每逢云(yun)雨(yu)天(tian)氣，薄霧迷朦，祥靄繚(liao)繞，若爐(lu)生煙，氤氳(yun)不絕，形成(cheng)“爐(lu)峰(feng)煙雨(yu)”。
舊時(shi)，香爐(lu)峰西為山陰(yin)，東(dong)為會稽，屬兩縣交界(jie)之地(di)；北眺古(gu)(gu)越(yue)城墻，南接綿延群山。峰巒四周，有陽明洞天、若耶福地(di)、石帆天街、彌勒巖、升仙臺等古(gu)(gu)跡(ji)。
摩崖石刻
摩(mo)崖(ya)石刻長20余(yu)米(mi)，高5米(mi)，在(zai)黑黝(you)黝(you)的(de)巖壁上(shang)刻著紅漆復描的(de)“般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)波(bo)羅(luo)密心(xin)經(jing)”全(quan)文，每字一(yi)(yi)尺見方。摩(mo)崖(ya)面臨深不可測的(de)陡壁，只有一(yi)(yi)條從巖壁下鑿(zao)出的(de)稍微傾斜的(de)小道頂(ding)托在(zai)左側(ce)峭巖之上(shang)，只有一(yi)(yi)手緊貼右面摩(mo)崖(ya)石壁，才能在(zai)狹窄的(de)石徑(jing)上(shang)緩步(bu)行走。現摩(mo)崖(ya)題刻的(de)《般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)波(bo)羅(luo)密多(duo)心(xin)經(jing)》，前半(ban)部(bu)為越中書(shu)法名(ming)家徐生翁所書(shu)，后半(ban)部(bu)遭(zao)損(sun)經(jing)人補(bu)刻。《般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)波(bo)羅(luo)蜜(mi)多(duo)心(xin)經(jing)》也稱為《摩(mo)訶(he)般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)波(bo)羅(luo)蜜(mi)多(duo)心(xin)經(jing)》，簡稱《般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)心(xin)經(jing)》或《心(xin)經(jing)》，是(shi)般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)經(jing)系列中一(yi)(yi)部(bu)言(yan)簡義豐(feng)、博大精深、提(ti)綱挈(qie)領、極為重要(yao)的(de)經(jing)典，為大乘佛教出家及在(zai)家佛教徒日常背誦的(de)佛經(jing)。
文化歷史
香(xiang)(xiang)爐(lu)峰(feng)最初建寺(si)(si)(si)具體年代(dai)尚(shang)無法考(kao)證。唐代(dai)，詩人東(dong)游越中，謁大禹陵廟、游若耶(ye)溪云(yun)門寺(si)(si)(si)者，多登(deng)爐(lu)峰(feng)覽勝。白居易登(deng)爐(lu)峰(feng)贊(zan)曰：“石凹仙藥臼，峰(feng)峭佛香(xiang)(xiang)爐(lu)”。詩僧(seng)(seng)靈澈(che)曾住戒山寺(si)(si)(si)，在(zai)宣州開(kai)元寺(si)(si)(si)圓寂(ji)后，門人遷(qian)歸(gui)越中，建塔于(yu)天柱山麓；詩僧(seng)(seng)靈澈(che)晚年曾住戒山寺(si)(si)(si)，在(zai)宣州開(kai)元寺(si)(si)(si)圓寂(ji)后，門人遷(qian)歸(gui)越中，建塔于(yu)天柱山麓。宋時，有(you)僧(seng)(seng)供奉觀(guan)音像于(yu)寺(si)(si)(si)，香(xiang)(xiang)火日(ri)盛，時人稱為“南天竺”，與城中蕺(ji)山北天竺相呼應(ying)，王十朋、陸游等曾游香(xiang)(xiang)爐(lu)峰(feng)并到(dao)寺(si)(si)(si)瞻仰，留下謳歌詩篇。
佛教(jiao)在(zai)中國最初的(de)(de)傳(chuan)播，是(shi)與譯經(jing)密切(qie)聯系的(de)(de)，而(er)最早(zao)的(de)(de)譯經(jing)者多(duo)為西(xi)域來(lai)華(hua)的(de)(de)僧人(ren)，安世(shi)(shi)(shi)高就是(shi)佛經(jing)漢(han)(han)(han)譯的(de)(de)創始(shi)人(ren)，是(shi)他首先(xian)譯介了印度小乘佛教(jiao)禪類(lei)的(de)(de)經(jing)典(dian)。安世(shi)(shi)(shi)高為東漢(han)(han)(han)時西(xi)域安息(xi)國王(wang)正后太(tai)子，幼時以(yi)孝行聞名(ming)(ming)，聰敏好學(xue)，深知世(shi)(shi)(shi)間疾苦，精通各(ge)國典(dian)籍、天文地理。他承繼大(da)統才一年(nian)(nian)(nian)，便將王(wang)位(wei)禪讓叔父，出家修(xiu)(xiu)行，云游(you)各(ge)地。漢(han)(han)(han)桓帝(di)（147年(nian)(nian)(nian)一167年(nian)(nian)(nian)）年(nian)(nian)(nian)間，安世(shi)(shi)(shi)高只身東來(lai)，在(zai)中原弘法譯經(jing)，歷二十年(nian)(nian)(nian)之(zhi)久(jiu)。漢(han)(han)(han)靈帝(di)末(mo)年(nian)(nian)(nian)，中原動亂，安世(shi)(shi)(shi)高南(nan)下廬山(shan)、廣(guang)州，輾(zhan)轉來(lai)到會(hui)稽(ji)(ji)。佛教(jiao)在(zai)紹興的(de)(de)傳(chuan)播始(shi)于(yu)“安世(shi)(shi)(shi)高入會(hui)稽(ji)(ji)”，并被有關專家認定(ding)是(shi)佛教(jiao)在(zai)中國南(nan)方傳(chuan)播之(zhi)肇端。從安世(shi)(shi)(shi)高入會(hui)稽(ji)(ji)到南(nan)朝(chao)，紹興的(de)(de)佛教(jiao)有了很大(da)的(de)(de)發展，特別是(shi)由于(yu)晉(jin)室南(nan)遷、名(ming)(ming)士薈萃和(he)漢(han)(han)(han)傳(chuan)佛教(jiao)的(de)(de)廣(guang)泛傳(chuan)播，會(hui)稽(ji)(ji)高僧云集(ji)，儒佛合流，學(xue)派林立(li)，成為與建(jian)康（南(nan)京）并列的(de)(de)我(wo)國南(nan)方兩大(da)佛教(jiao)中心之(zhi)一。白居易曾(ceng)說，“夫有非常之(zhi)境，然后有非常之(zhi)人(ren)棲(qi)焉”，指的(de)(de)就是(shi)紹興一帶。明(ming)、清間為比丘尼修(xiu)(xiu)持之(zhi)所，稱螺庵。因峰(feng)前巨石環抱，直豎(shu)似(si)爐，旋折(zhe)如螺，故有此(ci)名(ming)(ming)。邑人(ren)張(zhang)汝霖(lin)《香(xiang)爐峰(feng)》詩中有“松(song)盤佛頂巢芻尼，藤掛(gua)袈(jia)裟生簡子”句。咸豐（1851年(nian)(nian)(nian)—1861年(nian)(nian)(nian)）年(nian)(nian)(nian)間，在(zai)北坡建(jian)四面觀(guan)音殿(dian)；光緒七年(nian)(nian)(nian)（1881年(nian)(nian)(nian)），重建(jian)峰(feng)頂殿(dian)宇，復稱南(nan)天竺。在(zai)此(ci)期間，山(shan)脊摩崖上(shang)相繼題(ti)刻(ke)“云門(men)”、“海上(shang)飛來(lai)”、“門(men)對浙(zhe)江潮(chao)”及《般(ban)若(ruo)波羅密多(duo)心經(jing)》等多(duo)處。
給生活一把琴 
