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基本介紹

上華(hua)嚴寺(si)俗稱(cheng)上寺(si)，是(shi)以大雄(xiong)寶(bao)殿(dian)(dian)為(wei)主體(ti)的一組建筑。進入山(shan)門(men)，可見(jian)方門(men)兩側(ce)(ce)門(men)楣分(fen)別磚刻有(you)“拈花笑”和“擎竹間”三(san)字，均(jun)出(chu)自于佛家典故。大雄(xiong)寶(bao)殿(dian)(dian)始建于遼代(dai)清寧八年(nian)（1062），保(bao)大二年(nian)（1122）毀(hui)于兵火。金(jin)代(dai)天眷三(san)年(nian)（1140）在(zai)舊(jiu)址重建，以后歷(li)代(dai)予(yu)以修補(bu)。大殿(dian)(dian)面(mian)寬九間，進深五(wu)間，面(mian)積1559平方米，是(shi)我(wo)國(guo)(guo)現存(cun)遼、金(jin)時期大的佛殿(dian)(dian)，同時也(ye)是(shi)我(wo)國(guo)(guo)大的佛殿(dian)(dian)之一（另一座(zuo)是(shi)遼寧省義縣奉國(guo)(guo)寺(si)大殿(dian)(dian)）。殿(dian)(dian)內(nei)(nei)佛壇(tan)上塑有(you)五(wu)尊(zun)佛像，人稱(cheng)五(wu)方佛。正中(zhong)三(san)尊(zun)為(wei)木雕，其(qi)(qi)余二尊(zun)及其(qi)(qi)他脅侍菩薩都是(shi)泥塑。佛壇(tan)兩側(ce)(ce)各塑十尊(zun)諸天像（護法神(shen)），神(shen)情各異，身軀前傾。殿(dian)(dian)內(nei)(nei)四(si)壁(bi)滿布(bu)清代(dai)繪制的21幅巨型壁(bi)畫，色(se)彩艷麗，金(jin)碧(bi)輝煌(huang)，保(bao)存(cun)完好，面(mian)積在(zai)山(shan)西省寺(si)院壁(bi)畫中(zhong)居第二位(wei)，僅次于芮城永樂宮。

上寺(si)以金建大雄(xiong)寶殿(dian)為主，分為兩院(yuan)，有(you)山門、過殿(dian)、觀音(yin)閣(ge)、地(di)藏(zang)閣(ge)及兩廂廊廡(wu)，高低錯落，井然有(you)序。下寺(si)以遼建薄伽教(jiao)藏(zang)殿(dian)為中心，保存(cun)有(you)遼代塑像、石經幢、樓閣(ge)式藏(zang)經柜及天(tian)宮樓閣(ge)。下寺(si)磚(zhuan)雕二門以東(dong)，又有(you)天(tian)王殿(dian)、南(nan)北配殿(dian)和山門，別為一院(yuan)。此(ci)寺(si)主要(yao)殿(dian)宇皆面向東(dong)方，這與契丹(dan)族信鬼拜日、以東(dong)為上的宗教(jiao)信仰和居(ju)住(zhu)習俗(su)有(you)關(guan)。

景點景觀

壁畫

佛初成(cheng)(cheng)正覺，說《華嚴經》后(hou)，就從(cong)菩(pu)提座而起，到(dao)鹿野苑，為驕(jiao)陳(chen)如、頞鞞（e pi）、跋(ba)提、十力迦葉（she音(yin)舍）、摩(mo)男俱(ju)利五(wu)比丘，說苦、集(ji)、滅、道四(si)(si)諦法(fa)，五(wu)人即時(shi)(shi)悟道，得(de)法(fa)眼凈(jing)，成(cheng)(cheng)阿羅漢。如來(lai)大(da)圣，是(shi)為佛寶；四(si)(si)諦轉法(fa)，是(shi)為法(fa)寶；五(wu)阿羅漢，是(shi)為僧(seng)寶。為諸(zhu)天(tian)人，作(zuo)第一福田。這五(wu)位比丘，是(shi)佛初出家時(shi)(shi)，父王所派的隨(sui)侍。二人（驕(jiao)陳(chen)如、頞鞞）是(shi)母系眷屬(shu)，三人是(shi)父系眷屬(shu)。

十八羅漢

本為十六羅漢(han)，他(ta)們(men)受佛(fo)敕（chi音赤）教(jiao)，永(yong)住人間，濟度眾(zhong)生(sheng)。后(hou)人又加入了迦(jia)(jia)(jia)葉（she音舍）尊(zun)(zun)(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、軍徒缽嘆尊(zun)(zun)(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)而成十八(ba)羅漢(han)。十六羅漢(han)名(ming)諱（hui音會）如下：1、賓頭盧頗羅惰(duo)(duo)尊(zun)(zun)(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，2、迦(jia)(jia)(jia)諾迦(jia)(jia)(jia)伐(fa)(fa)蹉尊(zun)(zun)(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，3、迦(jia)(jia)(jia)諾迦(jia)(jia)(jia)跋釐（li厘）惰(duo)(duo)阇(du)（she）尊(zun)(zun)(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，4、蘇(su)頻陀尊(zun)(zun)(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，5、諾距羅尊(zun)(zun)(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，6、跋陀羅尊(zun)(zun)(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，7、迦(jia)(jia)(jia)理(li)迦(jia)(jia)(jia)尊(zun)(zun)(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，8、伐(fa)(fa)阇(du)羅尊(zun)(zun)(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，9、戌博(bo)迦(jia)(jia)(jia)尊(zun)(zun)(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，10、半托(tuo)迦(jia)(jia)(jia)尊(zun)(zun)(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，11、啰怙(hu)（la hu）羅尊(zun)(zun)(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，12、那（nuo）伽（qie?）犀（xi）那尊(zun)(zun)(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，13、因(yin)揭(jie)陀尊(zun)(zun)(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，14、伐(fa)(fa)那婆尊(zun)(zun)(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，15、阿氏多尊(zun)(zun)(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，16、注(zhu)荼（tu音圖）半托(tuo)迦(jia)(jia)(jia)（即(ji)周(zhou)利(li)盤特）尊(zun)(zun)(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。

華嚴三圣

華嚴(yan)三(san)(san)圣（西墻北(bei)數第四幅壁畫，念佛(fo)(fo)(fo)(fo)堂內中(zhong)間三(san)(san)尊塑像，五(wu)(wu)方佛(fo)(fo)(fo)(fo)肋侍(shi)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)）毗(pi)盧遮(zhe)那(nei)佛(fo)(fo)(fo)(fo)、文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)（位(wei)于佛(fo)(fo)(fo)(fo)左(zuo)位(wei)）、普賢菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)三(san)(san)尊，稱(cheng)為華嚴(yan)三(san)(san)圣。毗(pi)盧遮(zhe)那(nei)，又作毗(pi)盧舍(she)那(nei)，譯(yi)為遍(bian)(bian)一(yi)(yi)切(qie)處(chu)，義指如(ru)(ru)來法(fa)身盡虛空、遍(bian)(bian)法(fa)界；又譯(yi)光(guang)明遍(bian)(bian)照，言佛(fo)(fo)(fo)(fo)身智無礙(ai)，光(guang)明遍(bian)(bian)照理(li)(li)事(shi)(shi)無礙(ai)法(fa)界；又譯(yi)大日如(ru)(ru)來，說佛(fo)(fo)(fo)(fo)猶(you)如(ru)(ru)世(shi)間之日，能(neng)除一(yi)(yi)切(qie)暗，生(sheng)長(chang)一(yi)(yi)切(qie)萬(wan)物，成(cheng)就一(yi)(yi)切(qie)眾(zhong)(zhong)生(sheng)事(shi)(shi)業(ye)。《華嚴(yan)經》說，釋(shi)迦牟尼名(ming)(ming)毗(pi)盧遮(zhe)那(nei)。文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)，全名(ming)(ming)文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)師利、曼(man)(man)殊(shu)(shu)(shu)(shu)師利，漢譯(yi)妙吉祥、妙德(de)。此(ci)(ci)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)頂結(jie)五(wu)(wu)髻，表示(shi)大日如(ru)(ru)來五(wu)(wu)智；手(shou)持劍，表示(shi)智慧(hui)(hui)如(ru)(ru)劍，也(ye)有手(shou)持如(ru)(ru)意，表示(shi)智慧(hui)(hui)如(ru)(ru)意；坐(zuo)獅(shi)(shi)(shi)子(zi)寶(bao)座，表示(shi)智慧(hui)(hui)威猛如(ru)(ru)獅(shi)(shi)(shi)子(zi)。文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)稱(cheng)為三(san)(san)世(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)母，過(guo)去無央數諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)如(ru)(ru)燃(ran)燈古佛(fo)(fo)(fo)(fo)等，皆是文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)師利弟子(zi)，當來成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)者，也(ye)是菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)威神之力所致。比如(ru)(ru)世(shi)間小(xiao)兒(er)有父母，文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)是佛(fo)(fo)(fo)(fo)道中(zhong)的(de)父母。文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)早已成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，過(guo)去佛(fo)(fo)(fo)(fo)龍種上如(ru)(ru)來，北(bei)方佛(fo)(fo)(fo)(fo)觀喜藏摩尼寶(bao)積(ji)如(ru)(ru)來，未來佛(fo)(fo)(fo)(fo)普見(jian)如(ru)(ru)來，均是文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)所成(cheng)就。為輔助釋(shi)迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)，化(hua)現(xian)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)，居弟子(zi)之位(wei)，教化(hua)眾(zhong)(zhong)生(sheng)。普賢，梵名(ming)(ming)三(san)(san)曼(man)(man)多(duo)跋陀(tuo)羅(luo)。道遍(bian)(bian)宇宙(zhou)叫(jiao)普，德(de)鄰極圣叫(jiao)賢。此(ci)(ci)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)主(zhu)一(yi)(yi)切(qie)佛(fo)(fo)(fo)(fo)之理(li)(li)德(de)、行德(de)、定（三(san)(san)昧）德(de)，與文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)智德(de)、證德(de)、般若德(de)相對(dui)(dui)。也(ye)就是說，理(li)(li)智為一(yi)(yi)對(dui)(dui)，行證為一(yi)(yi)對(dui)(dui)，三(san)(san)昧般若為一(yi)(yi)對(dui)(dui)。故(gu)有文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)駕(jia)獅(shi)(shi)(shi)子(zi)侍(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)左(zuo)方，普賢乘白象侍(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)右(you)方。代表理(li)(li)智相即、行證相應(ying)、三(san)(san)昧般若皆備，正是毗(pi)盧遮(zhe)那(nei)法(fa)身佛(fo)(fo)(fo)(fo)，稱(cheng)為華嚴(yan)三(san)(san)圣。

育王起塔

《阿育王(wang)傳(chuan)》說，當(dang)時(shi)阿育王(wang)到雞頭摩寺，在耶(ye)舍(she)(she)上座前(qian)合掌說：“我要(yao)在南瞻部洲造(zao)立八(ba)萬四(si)(si)千(qian)寶塔(ta)”。上座答道：“善哉！善哉！大(da)王(wang)如想在同一(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)間內(nei)起塔(ta)，我在大(da)王(wang)起塔(ta)時(shi)，以(yi)手(shou)遮障太(tai)陽。大(da)王(wang)可傳(chuan)令四(si)(si)方(fang)，在我手(shou)遮太(tai)陽時(shi)，同時(shi)立塔(ta)。”阿育王(wang)聽后還宮，用金銀琉璃，造(zao)八(ba)萬四(si)(si)千(qian)寶篋（qie音切，箱(xiang)子一(yi)(yi)(yi)(yi)類的東西），每一(yi)(yi)(yi)(yi)寶篋，盛（cheng）一(yi)(yi)(yi)(yi)舍(she)(she)利。又造(zao)八(ba)萬四(si)(si)千(qian)寶甕、八(ba)萬四(si)(si)千(qian)寶蓋、八(ba)萬四(si)(si)千(qian)疋彩，裝(zhuang)飾寶篋。將一(yi)(yi)(yi)(yi)粒舍(she)(she)利交給一(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)夜叉，讓他們同時(shi)傳(chuan)送四(si)(si)方(fang)，凡有一(yi)(yi)(yi)(yi)億人的地方(fang)，造(zao)一(yi)(yi)(yi)(yi)座寶塔(ta)。于是(shi)鬼神各持舍(she)(she)利，四(si)(si)出起塔(ta)。

藥師如來

全名(ming)(ming)藥(yao)師琉(liu)琉(liu)光如來，又名(ming)(ming)大(da)醫王佛，梵名(ming)(ming)鞞殺社(she)窶(ju)嚕，是(shi)東方(fang)凈琉(liu)璃世界教(jiao)主，發十二(er)誓愿（見《藥(yao)師如來本愿功德經》），救眾生之病(bing)源，治無明之痼疾。此(ci)佛左右常有二(er)大(da)菩薩，左肋侍(shi)為日光遍(bian)照菩薩，右侍(shi)肋為月光遍(bian)照菩薩。

海島觀音

海島在(zai)定海縣東百(bai)余(yu)里(li)，孤峙(zhi)海中(zhong)，名叫(jiao)普陀山，全稱(cheng)普陀洛(luo)伽（jia音(yin)(yin)加）山，梵名補(bu)陀洛(luo)迦，《華(hua)嚴經》稱(cheng)補(bu)怛洛(luo)伽山，漢譯小百(bai)華(hua)，為(wei)(wei)觀音(yin)(yin)菩薩道場，是中(zhong)國佛教(jiao)四大名山之一，這里(li)是善財童(tong)子參觀音(yin)(yin)菩薩說法處(chu)，傳記中(zhong)常(chang)常(chang)稱(cheng)為(wei)(wei)西紫竹院旃（zhan音(yin)(yin)沾）檀林。

千手觀音

全(quan)名千(qian)(qian)手(shou)(shou)千(qian)(qian)眼(yan)觀(guan)世(shi)音(yin)、千(qian)(qian)眼(yan)千(qian)(qian)臂觀(guan)世(shi)音(yin)，是六觀(guan)音(yin)之一(yi)。千(qian)(qian)手(shou)(shou)觀(guan)音(yin)有(you)兩種形像，一(yi)是兩眼(yan)兩手(shou)(shou)外，左(zuo)右各(ge)有(you)二(er)(er)十(shi)手(shou)(shou)，手(shou)(shou)中各(ge)有(you)一(yi)眼(yan)，這(zhe)四十(shi)手(shou)(shou)眼(yan)配二(er)(er)十(shi)五有(you)（三界(jie)眾生所居二(er)(er)十(shi)五處）而成千(qian)(qian)手(shou)(shou)千(qian)(qian)眼(yan)；二(er)(er)是面有(you)三眼(yan)，體有(you)千(qian)(qian)臂，掌中各(ge)有(you)一(yi)眼(yan)，成千(qian)(qian)眼(yan)千(qian)(qian)臂觀(guan)音(yin)。

十六觀

在《觀(guan)(guan)(guan)(guan)無量壽佛經》中，佛為(wei)韋(wei)提希夫人及未來(lai)眾生(sheng)，說往生(sheng)西方(fang)凈土的(de)十(shi)六種觀(guan)(guan)(guan)(guan)門，一日想(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)(guan)(guan)，二水想(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)(guan)(guan)，三地想(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)(guan)(guan)，四(si)(si)寶樹觀(guan)(guan)(guan)(guan)，五(wu)八(ba)(ba)功德(de)水想(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)(guan)(guan)，六總想(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)(guan)(guan)，七華(hua)座想(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)(guan)(guan)，八(ba)(ba)像想(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)(guan)(guan)，九佛真身(shen)想(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)(guan)(guan)，十(shi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)世音想(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)(guan)(guan)，十(shi)一大勢至想(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)(guan)(guan)，十(shi)二普想(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)(guan)(guan)，十(shi)三雜想(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)(guan)(guan)，十(shi)四(si)(si)上輩(bei)往生(sheng)觀(guan)(guan)(guan)(guan)，十(shi)五(wu)中輩(bei)往生(sheng)觀(guan)(guan)(guan)(guan)，十(shi)六下輩(bei)往生(sheng)觀(guan)(guan)(guan)(guan)。

西方極樂圖

再現(xian)西方極(ji)(ji)樂(le)世(shi)界阿彌陀(tuo)佛(fo)、觀音菩薩(sa)、勢至(zhi)菩薩(sa)、清(qing)凈大(da)海眾菩薩(sa)，以及國(guo)土種(zhong)種(zhong)莊(zhuang)嚴境(jing)相(xiang)。極(ji)(ji)樂(le)世(shi)界，又名(ming)安樂(le)世(shi)界、安養世(shi)界、清(qing)泰世(shi)界。

準(zhun)提菩薩準(zhun)提譯為清凈，準(zhun)提觀(guan)音為三目八臂(bei)，是天人丈夫觀(guan)音。禪宗以準(zhun)提為觀(guan)音部之(zhi)一尊，東密以準(zhun)提為六觀(guan)音之(zhi)一。

釋迦譜

即釋迦(jia)(jia)牟(mou)(mou)尼佛成道(dao)履歷。釋迦(jia)(jia)牟(mou)(mou)尼四(si)(si)字，譯為(wei)能仁寂默。成佛前住兜率(lv)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)時(shi)為(wei)護明菩(pu)薩，觀見(jian)眾(zhong)(zhong)生得度機緣(yuan)成熟(shu)，便降生于(yu)迦(jia)(jia)毗羅國，父親為(wei)凈(jing)飯王，母親為(wei)摩(mo)耶(ye)夫(fu)人。夫(fu)人曾(ceng)夢見(jian)菩(pu)薩乘六(liu)牙白象王，從(cong)(cong)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)而(er)下(xia)入于(yu)右(you)肋。將生時(shi)，圣母游苑，正遇無憂花盛開(kai)，但右(you)手(shou)欲(yu)攀(pan)，不覺太子(zi)(zi)(zi)悉多從(cong)(cong)右(you)肋而(er)誕。于(yu)是(shi)九龍吐水，金盆沐浴。太子(zi)(zi)(zi)向四(si)(si)方各蹈(dao)七(qi)步，一(yi)(yi)手(shou)指天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，一(yi)(yi)手(shou)指地，說：“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)上天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)唯(wei)我獨尊。”父王帶(dai)他拜謁（yi音葉）天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)祠，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)像向他致(zhi)禮(li)。八歲(sui)時(shi)開(kai)始學習六(liu)藝，世(shi)間(jian)經書無不嫻熟(shu)。后(hou)(hou)娶(qu)妃耶(ye)輸(shu)，但欲(yu)念清凈(jing)，以(yi)手(shou)指妃腹說：“六(liu)年后(hou)(hou)你當生一(yi)(yi)男兒(er)。”從(cong)(cong)四(si)(si)門出(chu)游，見(jian)到老病(bing)死種種現象及沙(sha)門人等，出(chu)家之(zhi)心(xin)(xin)更加堅定。19歲(sui)那(nei)年2月19日(ri)夜，四(si)(si)大天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王捧馬足，太子(zi)(zi)(zi)出(chu)北門，到檀(tan)特山小息林(lin)間(jian)，用(yong)(yong)佩刀斷發，發誓(shi)“愿共一(yi)(yi)切(qie)眾(zhong)(zhong)生斷此煩惱。”當時(shi)凈(jing)居天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人化為(wei)獵人，身披袈裟，太子(zi)(zi)(zi)用(yong)(yong)寶衣相交換，入彌樓山，從(cong)(cong)阿藍迦(jia)(jia)藍學不用(yong)(yong)處(chu)定三年，又(you)從(cong)(cong)郁頭(tou)藍習非非想定三年，學成之(zhi)后(hou)(hou)，覺知這不是(shi)道(dao)，便到象頭(tou)山，在(zai)外道(dao)群(qun)中自修苦行，每日(ri)只食一(yi)(yi)麻一(yi)(yi)麥，以(yi)無心(xin)(xin)意無受行之(zhi)功，外道(dao)全部皈化。

六年后，苦行修成(cheng)，自知(zhi)也不是解脫(tuo)涅盤大(da)道(dao)，于(yu)是入(ru)尼連禪河沐浴，受村女(nv)所獻乳糜，到正覺(jue)山菩(pu)提樹下(xia)，發誓“不得正覺(jue)，不起(qi)于(yu)座(zuo)(zuo)(zuo)”。天帝化(hua)(hua)成(cheng)吉祥(xiang)童子，為他割草(cao)敷(fu)（fu音夫）座(zuo)(zuo)(zuo)，于(yu)是入(ru)座(zuo)(zuo)(zuo)，放光降(jiang)魔入(ru)正定(ding)，思惟七日，睹明星（月亮）而悟道(dao)成(cheng)佛，這年佛35歲。在金剛座(zuo)(zuo)(zuo)上現圓滿身(shen)，三七日中(zhong)為大(da)菩(pu)薩演說《華(hua)嚴(yan)經》，而小(xiao)根眾生此時見佛仍是丈(zhang)六比丘。此后49年間(jian)，佛游歷(li)四方，化(hua)(hua)導群生，于(yu)公(gong)元前487年，在拘尸(shi)城外娑(suo)羅雙樹，包(bao)于(yu)白華(hua)之香，而遂大(da)般（bo音波）涅盤。

歷史沿革

始建于遼

上華(hua)嚴(yan)寺始建(jian)于遼(liao)(liao)，遼(liao)(liao)代佛教(jiao)華(hua)嚴(yan)宗盛(sheng)行，道宗亦曾親撰《華(hua)嚴(yan)經隨(sui)品贊》十卷，故云中（即云中郡(jun)，今大(da)同雁(yan)北一帶）特建(jian)華(hua)嚴(yan)禪寺。因寺內曾奉安諸帝石(shi)像、銅像，當(dang)時還具有遼(liao)(liao)皇(huang)室(shi)祖(zu)廟性質。遼(liao)(liao)保(bao)大(da)二年（1122年），寺內部分建(jian)筑毀(hui)于兵火，后重(zhong)建(jian)，至元(yuan)代初年仍不(bu)失為云中巨剎。

幾經修復

明宣德、景泰年間大事(shi)重修，補塑佛像(xiang)，勃然中(zhong)興。明中(zhong)葉以后分上下兩寺，各開山(shan)門，自成格局。清(qing)初(chu)寺院復(fu)遭摧(cui)折，幾(ji)經修繕，成今(jin)日(ri)之規模。現上下二(er)寺雖連成為一體，仍各以一主殿為中(zhong)心(xin)。

榮譽及其他

文物保護單位

1961年，經國(guo)務院批(pi)準，上、下華嚴(yan)寺(si)被(bei)列為全(quan)國(guo)重(zhong)點文(wen)(wen)物(wu)保護單位。1963年，將原來獨立的上、下兩寺(si)合并為一寺(si)。“文(wen)(wen)化大革命(ming)”中，這(zhe)座古剎又被(bei)迫停止宗教活(huo)動，后改為大同(tong)市博(bo)物(wu)包(bao)，使建筑、塑像、碑刻(ke)、藏(zang)經都(dou)得以(yi)完好的保存下來。

中國共產黨十一屆三中全會以(yi)來，隨(sui)著宗教(jiao)信仰自(zi)由政(zheng)的貫徹落實，政(zheng)府批準上華嚴寺作為(wei)佛教(jiao)活動場所，移交給佛教(jiao)團(tuan)體(ti)管理使用。

文物珍寶眾多

上華嚴寺內還(huan)保(bao)存有(you)許多珍貴的碑刻(ke)、文物。如大(da)雄寶(bao)殿前檐北端外壁鑲嵌有(you)南宋朱熹書(shu)《易經》碑四塊，筆法(fa)遒勁，系明(ming)末(mo)崇禎年(nian)(nian)(nian)間摹刻(ke)的。大(da)殿月臺中(zhong)央置有(you)遼大(da)康二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)（1076年(nian)(nian)(nian))八角陀(tuo)羅尼石(shi)經幢和明(ming)萬歷二(er)(er)十二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)(1594年(nian)(nian)(nian))鐵制夢香爐一(yi)座(zuo)。前院還(huan)有(you)明(ming)代書(shu)法(fa)家文征(zheng)明(ming)的詩(shi)碑一(yi)通，正面詩(shi)題為《太湖》，背面詩(shi)題為《涵村道(dao)中(zhong)》，字體剛遒端秀(xiu)，是書(shu)法(fa)藝術的珍品。

重點佛教寺院

1983年，國務院將上華(hua)嚴寺(si)列為漢(han)族地區全國重點佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)寺(si)院。1984年交給僧人管(guan)(guan)理使用(yong)。在住(zhu)持藏寶法(fa)師帶領下，經過宗(zong)教(jiao)(jiao)界的修繕(shan)和管(guan)(guan)理，寺(si)貌煥然一新，現(xian)已成為大同市佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)活動的中心，并接(jie)待了一批(pi)批(pi)海內外佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)信徒(tu)及游人。