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基本介紹

上華嚴(yan)寺(si)(si)(si)(si)俗稱上寺(si)(si)(si)(si)，是以(yi)大(da)雄(xiong)寶(bao)殿(dian)為主(zhu)體的(de)(de)一(yi)組建筑。進入(ru)山(shan)門(men)，可(ke)見方門(men)兩(liang)(liang)側門(men)楣分別磚刻(ke)有“拈(nian)花笑”和“擎竹間(jian)”三字，均出(chu)自于(yu)(yu)佛家典故。大(da)雄(xiong)寶(bao)殿(dian)始建于(yu)(yu)遼代清(qing)寧(ning)八年（1062），保大(da)二年（1122）毀于(yu)(yu)兵火。金(jin)代天(tian)眷三年（1140）在舊(jiu)址(zhi)重建，以(yi)后(hou)歷(li)代予以(yi)修補。大(da)殿(dian)面寬九(jiu)間(jian)，進深五(wu)(wu)間(jian)，面積1559平(ping)方米，是我國(guo)現存遼、金(jin)時期大(da)的(de)(de)佛殿(dian)，同時也是我國(guo)大(da)的(de)(de)佛殿(dian)之(zhi)一(yi)（另(ling)一(yi)座是遼寧(ning)省(sheng)義縣奉國(guo)寺(si)(si)(si)(si)大(da)殿(dian)）。殿(dian)內佛壇上塑有五(wu)(wu)尊佛像，人稱五(wu)(wu)方佛。正中三尊為木雕，其余二尊及(ji)其他脅侍菩薩都是泥塑。佛壇兩(liang)(liang)側各塑十尊諸天(tian)像（護法(fa)神），神情各異，身軀前傾。殿(dian)內四(si)壁滿布(bu)清(qing)代繪制的(de)(de)21幅巨型壁畫，色彩艷麗(li)，金(jin)碧輝煌，保存完(wan)好，面積在山(shan)西(xi)省(sheng)寺(si)(si)(si)(si)院壁畫中居(ju)第二位，僅次于(yu)(yu)芮城(cheng)永樂宮。

上寺(si)(si)以(yi)金建(jian)大雄寶殿(dian)為(wei)(wei)主，分(fen)為(wei)(wei)兩院，有(you)山(shan)(shan)門(men)、過殿(dian)、觀音閣(ge)(ge)、地藏(zang)閣(ge)(ge)及兩廂廊(lang)廡，高(gao)低錯(cuo)落，井(jing)然有(you)序(xu)。下寺(si)(si)以(yi)遼建(jian)薄伽教藏(zang)殿(dian)為(wei)(wei)中心，保存有(you)遼代(dai)塑像、石經(jing)(jing)幢(chuang)、樓(lou)閣(ge)(ge)式(shi)藏(zang)經(jing)(jing)柜及天(tian)宮樓(lou)閣(ge)(ge)。下寺(si)(si)磚雕(diao)二門(men)以(yi)東(dong)，又有(you)天(tian)王殿(dian)、南北配殿(dian)和(he)山(shan)(shan)門(men)，別為(wei)(wei)一院。此(ci)寺(si)(si)主要殿(dian)宇皆面向東(dong)方，這與(yu)契(qi)丹(dan)族信鬼拜日(ri)、以(yi)東(dong)為(wei)(wei)上的宗教信仰和(he)居住習俗(su)有(you)關(guan)。

景點景觀

壁畫

佛初成正覺(jue)，說《華(hua)嚴經》后，就從菩提座而起，到鹿野苑，為(wei)驕(jiao)陳如(ru)、頞(e)鞞（e pi）、跋提、十力(li)迦葉(xie)（she音(yin)舍(she)）、摩男俱(ju)利(li)五(wu)比丘，說苦、集、滅、道四諦法，五(wu)人(ren)(ren)(ren)即時悟道，得法眼凈，成阿(a)羅漢。如(ru)來大(da)圣，是(shi)為(wei)佛寶；四諦轉(zhuan)法，是(shi)為(wei)法寶；五(wu)阿(a)羅漢，是(shi)為(wei)僧寶。為(wei)諸天(tian)人(ren)(ren)(ren)，作第(di)一福田。這(zhe)五(wu)位(wei)比丘，是(shi)佛初出(chu)家時，父(fu)王(wang)所派的隨侍。二人(ren)(ren)(ren)（驕(jiao)陳如(ru)、頞(e)鞞）是(shi)母(mu)系眷屬，三人(ren)(ren)(ren)是(shi)父(fu)系眷屬。

十八羅漢

本(ben)為十六羅(luo)漢(han)，他們受佛(fo)敕（chi音(yin)(yin)赤）教，永住人間，濟度眾生。后人又加入(ru)了迦(jia)葉(xie)（she音(yin)(yin)舍）尊(zun)(zun)者(zhe)(zhe)、軍徒缽(bo)嘆尊(zun)(zun)者(zhe)(zhe)而成十八羅(luo)漢(han)。十六羅(luo)漢(han)名諱（hui音(yin)(yin)會）如(ru)下：1、賓頭盧頗羅(luo)惰尊(zun)(zun)者(zhe)(zhe)，2、迦(jia)諾(nuo)迦(jia)伐蹉尊(zun)(zun)者(zhe)(zhe)，3、迦(jia)諾(nuo)迦(jia)跋釐（li厘）惰阇（she）尊(zun)(zun)者(zhe)(zhe)，4、蘇頻陀(tuo)(tuo)尊(zun)(zun)者(zhe)(zhe)，5、諾(nuo)距羅(luo)尊(zun)(zun)者(zhe)(zhe)，6、跋陀(tuo)(tuo)羅(luo)尊(zun)(zun)者(zhe)(zhe)，7、迦(jia)理迦(jia)尊(zun)(zun)者(zhe)(zhe)，8、伐阇羅(luo)尊(zun)(zun)者(zhe)(zhe)，9、戌(xu)博迦(jia)尊(zun)(zun)者(zhe)(zhe)，10、半(ban)托(tuo)迦(jia)尊(zun)(zun)者(zhe)(zhe)，11、啰(luo)怙（la hu）羅(luo)尊(zun)(zun)者(zhe)(zhe)，12、那(nei)（nuo）伽（qie?）犀（xi）那(nei)尊(zun)(zun)者(zhe)(zhe)，13、因(yin)揭(jie)陀(tuo)(tuo)尊(zun)(zun)者(zhe)(zhe)，14、伐那(nei)婆尊(zun)(zun)者(zhe)(zhe)，15、阿氏多尊(zun)(zun)者(zhe)(zhe)，16、注荼(tu)（tu音(yin)(yin)圖(tu)）半(ban)托(tuo)迦(jia)（即周利盤(pan)特）尊(zun)(zun)者(zhe)(zhe)。

華嚴三圣

華(hua)嚴(yan)三(san)(san)(san)圣（西墻北數(shu)第四幅壁畫，念佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)堂內中(zhong)間三(san)(san)(san)尊塑像，五(wu)(wu)(wu)方佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)肋侍菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)）毗(pi)盧(lu)(lu)遮(zhe)(zhe)那(nei)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、文(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)（位(wei)于佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)左(zuo)位(wei)）、普賢菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)三(san)(san)(san)尊，稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)華(hua)嚴(yan)三(san)(san)(san)圣。毗(pi)盧(lu)(lu)遮(zhe)(zhe)那(nei)，又(you)作毗(pi)盧(lu)(lu)舍那(nei)，譯為(wei)(wei)(wei)遍(bian)一(yi)(yi)切(qie)(qie)處(chu)，義指如(ru)來法(fa)身(shen)(shen)盡虛空、遍(bian)法(fa)界；又(you)譯光明遍(bian)照，言佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)身(shen)(shen)智(zhi)(zhi)無(wu)礙(ai)，光明遍(bian)照理(li)事無(wu)礙(ai)法(fa)界；又(you)譯大(da)日如(ru)來，說佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)猶如(ru)世(shi)間之(zhi)日，能除一(yi)(yi)切(qie)(qie)暗，生長(chang)一(yi)(yi)切(qie)(qie)萬物(wu)，成(cheng)(cheng)就(jiu)一(yi)(yi)切(qie)(qie)眾(zhong)生事業(ye)。《華(hua)嚴(yan)經(jing)》說，釋迦牟尼名(ming)(ming)毗(pi)盧(lu)(lu)遮(zhe)(zhe)那(nei)。文(wen)(wen)殊(shu)(shu)，全名(ming)(ming)文(wen)(wen)殊(shu)(shu)師(shi)利(li)(li)、曼(man)殊(shu)(shu)師(shi)利(li)(li)，漢譯妙吉祥、妙德。此菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)頂結五(wu)(wu)(wu)髻，表示大(da)日如(ru)來五(wu)(wu)(wu)智(zhi)(zhi)；手持(chi)劍(jian)，表示智(zhi)(zhi)慧(hui)如(ru)劍(jian)，也(ye)(ye)有手持(chi)如(ru)意，表示智(zhi)(zhi)慧(hui)如(ru)意；坐獅子寶(bao)座，表示智(zhi)(zhi)慧(hui)威猛(meng)如(ru)獅子。文(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)三(san)(san)(san)世(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)母，過去無(wu)央數(shu)諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)如(ru)燃燈古佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)等，皆是(shi)文(wen)(wen)殊(shu)(shu)師(shi)利(li)(li)弟子，當來成(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)者，也(ye)(ye)是(shi)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)威神之(zhi)力所致。比如(ru)世(shi)間小兒有父(fu)母，文(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)是(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)道中(zhong)的(de)父(fu)母。文(wen)(wen)殊(shu)(shu)早已(yi)成(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，過去佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)龍種(zhong)上如(ru)來，北方佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)觀喜藏摩尼寶(bao)積如(ru)來，未(wei)來佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)普見如(ru)來，均是(shi)文(wen)(wen)殊(shu)(shu)所成(cheng)(cheng)就(jiu)。為(wei)(wei)(wei)輔助釋迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，化(hua)現菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)，居弟子之(zhi)位(wei)，教(jiao)化(hua)眾(zhong)生。普賢，梵名(ming)(ming)三(san)(san)(san)曼(man)多跋陀羅。道遍(bian)宇宙叫(jiao)普，德鄰極圣叫(jiao)賢。此菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)主一(yi)(yi)切(qie)(qie)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)之(zhi)理(li)德、行德、定（三(san)(san)(san)昧）德，與文(wen)(wen)殊(shu)(shu)的(de)智(zhi)(zhi)德、證(zheng)德、般若(ruo)德相(xiang)對(dui)。也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)說，理(li)智(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)對(dui)，行證(zheng)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)對(dui)，三(san)(san)(san)昧般若(ruo)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)對(dui)。故(gu)有文(wen)(wen)殊(shu)(shu)駕(jia)獅子侍佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)左(zuo)方，普賢乘(cheng)白象侍佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)右方。代表理(li)智(zhi)(zhi)相(xiang)即、行證(zheng)相(xiang)應、三(san)(san)(san)昧般若(ruo)皆備，正是(shi)毗(pi)盧(lu)(lu)遮(zhe)(zhe)那(nei)法(fa)身(shen)(shen)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)華(hua)嚴(yan)三(san)(san)(san)圣。

育王起塔

《阿育王(wang)(wang)(wang)傳(chuan)(chuan)》說，當時(shi)(shi)(shi)阿育王(wang)(wang)(wang)到(dao)雞頭(tou)摩(mo)寺，在(zai)(zai)耶舍(she)上座(zuo)前合掌說：“我要在(zai)(zai)南瞻部洲造立(li)八(ba)(ba)(ba)萬四(si)千(qian)寶(bao)(bao)(bao)塔(ta)”。上座(zuo)答(da)道(dao)：“善(shan)哉！善(shan)哉！大王(wang)(wang)(wang)如想在(zai)(zai)同一(yi)(yi)(yi)時(shi)(shi)(shi)間(jian)內起塔(ta)，我在(zai)(zai)大王(wang)(wang)(wang)起塔(ta)時(shi)(shi)(shi)，以(yi)手遮障太陽。大王(wang)(wang)(wang)可傳(chuan)(chuan)令四(si)方(fang)，在(zai)(zai)我手遮太陽時(shi)(shi)(shi)，同時(shi)(shi)(shi)立(li)塔(ta)。”阿育王(wang)(wang)(wang)聽(ting)后(hou)還(huan)宮，用金銀(yin)琉璃(li)，造八(ba)(ba)(ba)萬四(si)千(qian)寶(bao)(bao)(bao)篋（qie音切，箱(xiang)子一(yi)(yi)(yi)類的東西），每一(yi)(yi)(yi)寶(bao)(bao)(bao)篋，盛（cheng）一(yi)(yi)(yi)舍(she)利。又造八(ba)(ba)(ba)萬四(si)千(qian)寶(bao)(bao)(bao)甕、八(ba)(ba)(ba)萬四(si)千(qian)寶(bao)(bao)(bao)蓋、八(ba)(ba)(ba)萬四(si)千(qian)疋彩，裝飾寶(bao)(bao)(bao)篋。將一(yi)(yi)(yi)粒舍(she)利交給一(yi)(yi)(yi)位夜叉，讓他們同時(shi)(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)送四(si)方(fang)，凡(fan)有一(yi)(yi)(yi)億(yi)人的地(di)方(fang)，造一(yi)(yi)(yi)座(zuo)寶(bao)(bao)(bao)塔(ta)。于是鬼(gui)神各持舍(she)利，四(si)出(chu)起塔(ta)。

藥師如來

全名(ming)(ming)藥(yao)師琉琉光(guang)如來，又名(ming)(ming)大醫王佛(fo)，梵名(ming)(ming)鞞殺社窶嚕，是東方凈琉璃(li)世界教主，發十二(er)誓愿(yuan)（見《藥(yao)師如來本愿(yuan)功德(de)經(jing)》），救眾生(sheng)之(zhi)病源，治(zhi)無明之(zhi)痼疾。此佛(fo)左右常有二(er)大菩薩，左肋侍為日光(guang)遍(bian)照(zhao)(zhao)菩薩，右侍肋為月光(guang)遍(bian)照(zhao)(zhao)菩薩。

海島觀音

海(hai)島在定海(hai)縣東百(bai)余里(li)，孤峙海(hai)中，名叫普陀山(shan)(shan)，全(quan)稱(cheng)普陀洛伽(jia)（jia音(yin)加）山(shan)(shan)，梵名補陀洛迦(jia)，《華嚴經(jing)》稱(cheng)補怛洛伽(jia)山(shan)(shan)，漢(han)譯小百(bai)華，為(wei)觀(guan)音(yin)菩薩(sa)道場，是(shi)中國(guo)佛教四大名山(shan)(shan)之一，這里(li)是(shi)善財(cai)童子(zi)參觀(guan)音(yin)菩薩(sa)說法(fa)處，傳(chuan)記中常常稱(cheng)為(wei)西紫竹院旃（zhan音(yin)沾）檀林。

千手觀音

全名千(qian)手(shou)(shou)(shou)(shou)千(qian)眼(yan)(yan)觀(guan)(guan)世音(yin)、千(qian)眼(yan)(yan)千(qian)臂觀(guan)(guan)世音(yin)，是六觀(guan)(guan)音(yin)之一。千(qian)手(shou)(shou)(shou)(shou)觀(guan)(guan)音(yin)有(you)兩種(zhong)形(xing)像(xiang)，一是兩眼(yan)(yan)兩手(shou)(shou)(shou)(shou)外(wai)，左右各(ge)有(you)二十(shi)手(shou)(shou)(shou)(shou)，手(shou)(shou)(shou)(shou)中各(ge)有(you)一眼(yan)(yan)，這四十(shi)手(shou)(shou)(shou)(shou)眼(yan)(yan)配二十(shi)五有(you)（三(san)界眾生所居(ju)二十(shi)五處）而成(cheng)千(qian)手(shou)(shou)(shou)(shou)千(qian)眼(yan)(yan)；二是面有(you)三(san)眼(yan)(yan)，體有(you)千(qian)臂，掌中各(ge)有(you)一眼(yan)(yan)，成(cheng)千(qian)眼(yan)(yan)千(qian)臂觀(guan)(guan)音(yin)。

十六觀

在《觀(guan)(guan)無量(liang)壽佛經》中(zhong)，佛為韋(wei)提(ti)希夫(fu)人及(ji)未來眾生(sheng)(sheng)，說往(wang)生(sheng)(sheng)西方凈土的(de)十(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)種觀(guan)(guan)門，一日想(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)，二水(shui)想(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)，三(san)地想(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)，四(si)(si)寶樹觀(guan)(guan)，五(wu)八功德水(shui)想(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)，六(liu)(liu)(liu)總想(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)，七華(hua)座(zuo)想(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)，八像想(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)，九佛真身想(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)，十(shi)(shi)觀(guan)(guan)世音想(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)，十(shi)(shi)一大勢至想(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)，十(shi)(shi)二普(pu)想(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)，十(shi)(shi)三(san)雜(za)想(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)，十(shi)(shi)四(si)(si)上輩(bei)(bei)往(wang)生(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)，十(shi)(shi)五(wu)中(zhong)輩(bei)(bei)往(wang)生(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)，十(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)下輩(bei)(bei)往(wang)生(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)。

西方極樂圖

再現西方極樂世界阿彌陀佛(fo)、觀音菩薩、勢(shi)至(zhi)菩薩、清(qing)凈大海眾(zhong)菩薩，以及國(guo)土(tu)種種莊嚴境相。極樂世界，又名安(an)樂世界、安(an)養世界、清(qing)泰世界。

準提(ti)菩薩準提(ti)譯(yi)為清凈，準提(ti)觀(guan)(guan)音為三目八臂，是天人(ren)丈夫觀(guan)(guan)音。禪宗以準提(ti)為觀(guan)(guan)音部之(zhi)(zhi)一(yi)尊，東(dong)密以準提(ti)為六觀(guan)(guan)音之(zhi)(zhi)一(yi)。

釋迦譜

即釋迦牟尼(ni)佛(fo)成(cheng)(cheng)道履歷。釋迦牟尼(ni)四(si)字，譯為(wei)能仁寂默。成(cheng)(cheng)佛(fo)前住(zhu)兜率天(tian)(tian)(tian)時(shi)(shi)為(wei)護明菩薩(sa)(sa)，觀見眾生(sheng)得度機緣(yuan)成(cheng)(cheng)熟，便(bian)降生(sheng)于迦毗(pi)羅國，父親(qin)為(wei)凈(jing)(jing)(jing)飯王(wang)(wang)，母親(qin)為(wei)摩耶夫人(ren)。夫人(ren)曾夢見菩薩(sa)(sa)乘六(liu)牙白象(xiang)王(wang)(wang)，從天(tian)(tian)(tian)而(er)下入于右(you)肋(lei)。將(jiang)生(sheng)時(shi)(shi)，圣母游(you)苑，正遇無(wu)憂花盛開，但(dan)右(you)手欲攀，不(bu)覺太(tai)子悉多從右(you)肋(lei)而(er)誕。于是(shi)九龍吐(tu)水，金盆沐浴。太(tai)子向四(si)方各(ge)蹈七步，一(yi)(yi)(yi)手指(zhi)(zhi)天(tian)(tian)(tian)，一(yi)(yi)(yi)手指(zhi)(zhi)地，說：“天(tian)(tian)(tian)上天(tian)(tian)(tian)下唯我獨尊。”父王(wang)(wang)帶(dai)他拜謁（yi音葉）天(tian)(tian)(tian)祠，天(tian)(tian)(tian)像向他致(zhi)禮。八(ba)歲(sui)時(shi)(shi)開始學習六(liu)藝(yi)，世間(jian)經書無(wu)不(bu)嫻熟。后(hou)娶妃耶輸，但(dan)欲念清(qing)凈(jing)(jing)(jing)，以手指(zhi)(zhi)妃腹說：“六(liu)年后(hou)你當生(sheng)一(yi)(yi)(yi)男兒(er)。”從四(si)門出(chu)游(you)，見到(dao)老病死(si)種(zhong)種(zhong)現(xian)象(xiang)及沙門人(ren)等，出(chu)家(jia)之心更加堅(jian)定(ding)。19歲(sui)那(nei)年2月(yue)19日(ri)夜，四(si)大天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)捧馬(ma)足，太(tai)子出(chu)北門，到(dao)檀特山小息林間(jian)，用佩刀斷發(fa)，發(fa)誓(shi)“愿共一(yi)(yi)(yi)切(qie)眾生(sheng)斷此煩惱。”當時(shi)(shi)凈(jing)(jing)(jing)居天(tian)(tian)(tian)人(ren)化為(wei)獵(lie)人(ren)，身披袈裟，太(tai)子用寶衣相交換，入彌樓山，從阿藍迦藍學不(bu)用處定(ding)三年，又從郁頭藍習非非想定(ding)三年，學成(cheng)(cheng)之后(hou)，覺知(zhi)這不(bu)是(shi)道，便(bian)到(dao)象(xiang)頭山，在外道群(qun)中自修苦行，每日(ri)只食(shi)一(yi)(yi)(yi)麻一(yi)(yi)(yi)麥，以無(wu)心意無(wu)受行之功，外道全部皈化。

六(liu)年后，苦(ku)行修(xiu)成，自知也不(bu)(bu)是(shi)解(jie)脫涅盤(pan)大(da)道，于是(shi)入尼連禪河沐浴，受村女所獻乳糜，到正覺山(shan)菩提樹(shu)下，發誓“不(bu)(bu)得正覺，不(bu)(bu)起于座”。天帝化成吉祥童子，為他割草敷(fu)（fu音(yin)夫(fu)）座，于是(shi)入座，放光降魔入正定(ding)，思惟(wei)七(qi)日(ri)，睹明星（月亮(liang)）而悟道成佛，這年佛35歲。在金剛座上現圓滿身(shen)，三七(qi)日(ri)中為大(da)菩薩演說《華(hua)嚴經(jing)》，而小根眾生此時見(jian)佛仍(reng)是(shi)丈六(liu)比丘。此后49年間，佛游歷四方(fang)，化導群生，于公元(yuan)前487年，在拘尸城外(wai)娑羅雙(shuang)樹(shu)，包于白華(hua)之香(xiang)，而遂(sui)大(da)般（bo音(yin)波）涅盤(pan)。

歷史沿革

始建于遼

上華嚴(yan)寺(si)(si)(si)始建(jian)(jian)于(yu)遼(liao)，遼(liao)代佛教華嚴(yan)宗盛行，道宗亦曾親撰《華嚴(yan)經(jing)隨品贊》十(shi)卷，故云(yun)(yun)中（即(ji)云(yun)(yun)中郡，今(jin)大(da)同雁北一帶）特建(jian)(jian)華嚴(yan)禪寺(si)(si)(si)。因寺(si)(si)(si)內(nei)曾奉安(an)諸帝石(shi)像(xiang)、銅像(xiang)，當時還具有遼(liao)皇室祖(zu)廟性質。遼(liao)保(bao)大(da)二年（1122年），寺(si)(si)(si)內(nei)部分建(jian)(jian)筑毀(hui)于(yu)兵火，后重建(jian)(jian)，至元代初年仍(reng)不失為云(yun)(yun)中巨剎。

幾經修復

明宣德、景泰年(nian)間大事重修，補(bu)塑佛像，勃(bo)然中(zhong)興。明中(zhong)葉以后分上(shang)下兩寺，各開山門，自成格局。清初寺院復遭摧折，幾經修繕，成今日之規(gui)模。現上(shang)下二寺雖連(lian)成為(wei)一體，仍(reng)各以一主(zhu)殿為(wei)中(zhong)心。

榮譽及其他

文物保護單位

1961年，經國(guo)務院批(pi)準，上、下(xia)華嚴(yan)寺被列為(wei)全國(guo)重點文物保(bao)護單位。1963年，將原來獨(du)立的上、下(xia)兩寺合并為(wei)一寺。“文化大(da)革命”中(zhong)，這(zhe)座(zuo)古剎(cha)又被迫停止宗教活動，后改為(wei)大(da)同市博物包，使建筑、塑(su)像、碑刻、藏(zang)經都得以完好的保(bao)存下(xia)來。

中(zhong)國共產黨十一屆(jie)三(san)中(zhong)全會以來，隨著宗(zong)教信仰(yang)自由政的貫(guan)徹落實，政府批準上(shang)華嚴寺作為(wei)佛教活動場所，移交給(gei)佛教團體管理使用。

文物珍寶眾多

上華嚴寺內還(huan)保(bao)存有許多珍(zhen)貴的(de)(de)碑刻、文物(wu)。如大(da)雄(xiong)寶殿(dian)前(qian)(qian)檐北端外壁鑲嵌有南宋朱熹書(shu)《易經》碑四塊，筆法遒勁(jing)，系明末崇禎年(nian)間摹刻的(de)(de)。大(da)殿(dian)月(yue)臺(tai)中央置有遼(liao)大(da)康(kang)二(er)年(nian)（1076年(nian))八角陀羅尼石經幢和明萬(wan)歷(li)二(er)十二(er)年(nian)(1594年(nian))鐵制夢香(xiang)爐一座。前(qian)(qian)院還(huan)有明代書(shu)法家文征(zheng)明的(de)(de)詩碑一通，正面(mian)詩題(ti)為《太湖》，背面(mian)詩題(ti)為《涵村(cun)道中》，字體剛遒端秀，是(shi)書(shu)法藝術的(de)(de)珍(zhen)品。

重點佛教寺院

1983年(nian)，國務(wu)院將上華(hua)嚴寺列為漢(han)族地區(qu)全國重點佛教寺院。1984年(nian)交(jiao)給(gei)僧人管理(li)使(shi)用。在住(zhu)持藏寶法師帶領下，經過宗教界的修繕和管理(li)，寺貌煥(huan)然(ran)一新，現已成為大(da)同(tong)市(shi)佛教活動的中心，并接(jie)待(dai)了(le)一批(pi)批(pi)海內外佛教信徒及游人。