歷史記載
據舊方志所載，龍泉(quan)(quan)(quan)寺(si)原為道(dao)教昊天祠，始建(jian)于710年(nian)(唐景云元年(nian))，毀(hui)于金(jin)元戰(zhan)火(huo)(huo)，1391年(nian)(明洪武二十四年(nian))重建(jian)時(shi)改為佛寺(si)，并將附近(jin)的觀音、童子(zi)等(deng)5寺(si)并入。據說(shuo)當時(shi)天旱(han)無雨，地(di)方官員和眾百(bai)姓齊至太(tai)山拜佛祈雨，發現了汨(mi)汨(mi)而流的泉(quan)(quan)(quan)水(shui)，以(yi)為是(shi)虔誠求雨有應，龍王賜泉(quan)(quan)(quan)，于是(shi)給(gei)寺(si)院冠以(yi)“龍泉(quan)(quan)(quan)”之(zhi)雅名，并在泉(quan)(quan)(quan)水(shui)之(zhi)上(shang)修建(jian)了龍王廟。自(zi)此，太(tai)山因有龍泉(quan)(quan)(quan)水(shui)而名聲大(da)振，遠近(jin)朝山拜佛之(zhi)人絡繹不絕，龍泉(quan)(quan)(quan)寺(si)里晨鐘暮鼓，香火(huo)(huo)旺盛。
特點
太山(shan)(shan)(shan)(shan)龍(long)泉(quan)寺坐(zuo)北(bei)朝南，殿閣樓臺(tai)依山(shan)(shan)(shan)(shan)勢而(er)建，高(gao)低參差，層(ceng)層(ceng)鋪(pu)開。山(shan)(shan)(shan)(shan)門之(zhi)外是一大片平地，窯(yao)洞(dong)式的(de)樂樓臺(tai)基(ji)至今尚存。山(shan)(shan)(shan)(shan)門為懸山(shan)(shan)(shan)(shan)頂，額(e)曰(yue)“山(shan)(shan)(shan)(shan)林(lin)古(gu)剎”，門檐之(zhi)下的(de)椽柱(zhu)頭(tou)上(shang)還保留(liu)著道家“八(ba)卦”痕(hen)跡(ji)。左(zuo)右(you)兩翼(yi)鐘(zhong)(zhong)、鼓樓為磚(zhuan)木結(jie)構，鐘(zhong)(zhong)樓上(shang)的(de)鐵鐘(zhong)(zhong)系1745年(nian)(清(qing)乾隆十(shi)年(nian))補鑄，至今完好(hao)無損。進(jin)入山(shan)(shan)(shan)(shan)門便是前(qian)院(yuan)(yuan)，迎面二層(ceng)大雄寶殿，面寬(kuan)五(wu)間，進(jin)深二間；底層(ceng)磚(zhuan)砌窯(yao)洞(dong)，供奉(feng)觀世音菩(pu)薩；上(shang)層(ceng)磚(zhuan)木結(jie)構殿堂(tang)，原奉(feng)佛祖釋(shi)迦牟尼，殿頂的(de)天棚上(shang)懸塑彩(cai)繪著二龍(long)戲珠，二龍(long)昂首(shou)欲(yu)飛，活靈活現，栩(xu)栩(xu)如生(sheng)。院(yuan)(yuan)中遍植(zhi)牡丹(dan)、芍藥、月季等花卉，4隅有4株唐代古(gu)槐，逢(feng)春夏花開時節，滿院(yuan)(yuan)清(qing)香(xiang)沁人心脾。前(qian)院(yuan)(yuan)東北(bei)隅古(gu)樹一旁，有一通高(gao)5米、寬(kuan)1米的(de)大石碑，為711年(nian)(唐景云二年(nian))所立，字跡(ji)泯滅，已不能辨識，但碑額(e)上(shang)雕(diao)鐫螭(chi)首(shou)仍存，尚能看出唐代風格。
龍泉寺后院
龍泉寺后院的平(ping)臺(tai)(tai)開闊寬(kuan)敞，周砌十(shi)(shi)字花墻(qiang)(qiang)低欄，中(zhong)(zhong)間并列著3座(zuo)八(ba)角攢尖頂建(jian)筑，分別是觀(guan)(guan)音、文殊(shu)、普賢(xian)3殿(dian)，為1538年(明嘉(jia)靖十(shi)(shi)七(qi)年)所建(jian)。正(zheng)中(zhong)(zhong)觀(guan)(guan)音閣(ge)為八(ba)角形(xing)狀，黃(huang)色雕花琉璃(li)脊，五彩斗拱，出(chu)檐(yan)深邃，建(jian)筑結(jie)構奇巧玲瓏(long)；閣(ge)中(zhong)(zhong)正(zheng)面靠(kao)墻(qiang)(qiang)塑釋(shi)迦(jia)牟尼三身佛，閣(ge)兩(liang)側有(you)四大(da)天王護(hu)法神(shen)像，其余(yu)空處則為立體感(gan)極強的人物、殿(dian)宇(yu)、山水、花草等懸塑；閣(ge)中(zhong)(zhong)央六角蓮(lian)花臺(tai)(tai)上端坐著觀(guan)(guan)世音菩薩，兩(liang)旁十(shi)(shi)八(ba)羅漢面對菩薩，作朝拜狀。墻(qiang)(qiang)壁上懸塑著各路神(shen)仙會(hui)聚海波之上，其構思獨(du)具匠心。觀(guan)(guan)音閣(ge)兩(liang)側為文殊(shu)、普賢(xian)二殿(dian)，分別有(you)文殊(shu)騎(qi)青獅、普賢(xian)乘(cheng)白象泥塑。
太山龍(long)泉寺(si)觀音(yin)閣
太山(shan)龍(long)泉寺(si)觀音閣之(zhi)北山(shan)坡上(shang)有(you)(you)(you)(you)一(yi)“蓮花寶洞(dong)”，俗稱“皇姑(gu)洞(dong)”、“崔(cui)姑(gu)姑(gu)洞(dong)”，相傳(chuan)(chuan)唐代某丞(cheng)相之(zhi)女(nv)不(bu)愿入宮為妃，削青絲(si)入空門住(zhu)在(zai)(zai)此(ci)洞(dong)；另一(yi)說(shuo)(shuo)是有(you)(you)(you)(you)崔(cui)姓女(nv)子，隨(sui)父親(qin)做官居住(zhu)在(zai)(zai)晉陽，因婚姻不(bu)幸(xing)看破紅塵，出(chu)家為尼居住(zhu)在(zai)(zai)太山(shan)蓮花洞(dong)中。蓮花洞(dong)之(zhi)北更高處(chu)有(you)(you)(you)(you)一(yi)巨石，狀(zhuang)若臥虎，巨石中間有(you)(you)(you)(you)天然小洞(dong)，傳(chuan)(chuan)為寺(si)院高僧靜坐養心之(zhi)處(chu)。龍(long)泉寺(si)東數十(shi)步有(you)(you)(you)(you)龍(long)泉洞(dong)，洞(dong)上(shang)建有(you)(you)(you)(you)龍(long)王廟，清洌(lie)甘甜的泉水自洞(dong)中流出(chu)，此(ci)即傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)中人們發現的泉眼，每逢天旱，人們便在(zai)(zai)此(ci)處(chu)祈禱龍(long)王普降甘霖。
旅游資源
概述
太山(shan)龍(long)(long)泉寺地(di)處(chu)偏僻，日軍入(ru)侵和(he)解放戰爭(zheng)時(shi)期(qi)均無(wu)太大(da)損壞。20世紀80年(nian)代，國家有(you)(you)關(guan)部門(men)對龍(long)(long)泉寺進行維(wei)修，定其為(wei)太原(yuan)市重(zhong)點文(wen)物保護單位，現(xian)已是雕梁畫棟(dong)、金碧輝(hui)煌。近(jin)年(nian)，太原(yuan)市成(cheng)立了(le)太山(shan)文(wen)物管(guan)理(li)所，投巨資(zi)將原(yuan)上(shang)山(shan)羊(yang)腸(chang)小路鋪(pu)砌(qi)為(wei)層層石階，更是錦上(shang)添花。游人行走在半山(shan)石階上(shang)，如煙如云的(de)濃霧時(shi)聚時(shi)散(san)，虛(xu)無(wu)縹緲，山(shan)巒綠樹飄浮在半空，鳥(niao)鳴鵲叫，分外清脆悅耳(er)。登上(shang)太山(shan)遠眺，只見南連龍(long)(long)山(shan)、北(bei)接蒙山(shan)，蒼茫(mang)浩瀚，云天相連，大(da)有(you)(you)飄飄欲(yu)仙之感；近(jin)觀樹高林密，龍(long)(long)泉寺幽雅安靜，自有(you)(you)一股新清的(de)自然(ran)美神韻。每當霜秋時(shi)節，滿山(shan)紅葉，流連忘(wang)返。
地宮寶
地宮寶函發現
太(tai)山龍(long)泉(quan)寺(si)，位(wei)于晉陽古城遺(yi)(yi)址以西3公里處的(de)風峪(yu)溝北山腰，始(shi)建(jian)于唐朝，屬于晉陽古城宗(zong)教祭祀區。由(you)于山上缺水(shui)，又是(shi)文保單位(wei)，消(xiao)防(fang)蓄(xu)水(shui)池(chi)的(de)完善刻不容緩。今(jin)年5月7日，工人們正在(zai)龍(long)泉(quan)寺(si)大殿(dian)(dian)向東的(de)一塊空(kong)地(di)修建(jian)消(xiao)防(fang)蓄(xu)水(shui)池(chi)時，一些石(shi)條、石(shi)門(men)(men)(men)等(deng)出現(xian)(xian)在(zai)工人們的(de)面前。太(tai)山文物保管所的(de)工作人員(yuan)立(li)刻意(yi)識到，這(zhe)些石(shi)條、石(shi)門(men)(men)(men)可能是(shi)歷史遺(yi)(yi)跡，于是(shi)立(li)刻打電話通知太(tai)原(yuan)市(shi)文物考古研究(jiu)所。得(de)到消(xiao)息后，太(tai)原(yuan)市(shi)文物考古研究(jiu)所馬上派(pai)專業人員(yuan)上山進(jin)行現(xian)(xian)場調查，并進(jin)行搶救性考古發(fa)(fa)掘。這(zhe)處建(jian)筑(zhu)基(ji)址位(wei)于龍(long)泉(quan)寺(si)大殿(dian)(dian)向東約100米的(de)山前坡(po)地(di)之上。發(fa)(fa)掘清理(li)表明，這(zhe)處建(jian)筑(zhu)遺(yi)(yi)存是(shi)一座(zuo)佛塔的(de)基(ji)址，塔基(ji)上部已經完全損毀了，只殘留下長方(fang)形的(de)塔基(ji)。塔基(ji)中部下方(fang)有(you)一座(zuo)地(di)宮，由(you)過道，石(shi)門(men)(men)(men)和地(di)宮組成(cheng)，石(shi)門(men)(men)(men)兩側各(ge)有(you)一尊威武的(de)浮雕力士(shi)像。
地宮寶函發掘
打(da)開地(di)宮后(hou)，除了精美的(de)(de)壁畫，考(kao)古(gu)人(ren)員(yuan)還在(zai)地(di)宮內發現一座石(shi)(shi)函(han)，石(shi)(shi)函(han)表面刻有(you)(you)大量文(wen)字(zi)、花紋。這(zhe)令考(kao)古(gu)工(gong)作者們(men)非常興奮，因為(wei)石(shi)(shi)函(han)上的(de)(de)銘文(wen)很有(you)(you)可(ke)能提(ti)供(gong)有(you)(you)效信(xin)息，幫助(zhu)他(ta)們(men)搞清楚文(wen)物的(de)(de)年代等重要(yao)問題。當他(ta)們(men)慢慢清理石(shi)(shi)函(han)表面、細(xi)細(xi)認讀銘文(wen)時，“安(an)(an)(an)息大都護”、“田楊(yang)名(ming)(ming)”幾個(ge)字(zi)一下子(zi)映入眼簾。此人(ren)在(zai)《舊唐(tang)書(shu)》、《新(xin)唐(tang)書(shu)》上都有(you)(you)記(ji)載，是(shi)(shi)武(wu)后(hou)朝的(de)(de)安(an)(an)(an)西都護，政績卓著。原(yuan)來，石(shi)(shi)函(han)上的(de)(de)銘文(wen)記(ji)錄的(de)(de)是(shi)(shi)供(gong)養人(ren)的(de)(de)姓名(ming)(ming)，這(zhe)些(xie)善男信(xin)女中就有(you)(you)安(an)(an)(an)息大都護田楊(yang)名(ming)(ming)的(de)(de)妻子(zi)。
經專家(jia)考(kao)證(zheng)，石函是盛唐時期文物，此塔基當(dang)建(jian)于唐武周(zhou)至睿宗時期，約公(gong)元700年前(qian)后，出土石函等(deng)遺物的建(jian)筑當(dang)為塔基地宮(gong)。
唐代(dai)的寺院布局，多為佛塔后(hou)為大(da)殿。而(er)太山龍泉寺的唐代(dai)塔基遺址后(hou)面，考古工作者們清理出的大(da)殿里(li)，卻立著一塊清代(dai)的石碑。
沿塔基旁的(de)(de)石階(jie)向上(shang)，考(kao)古(gu)工(gong)作者(zhe)們發現一間(jian)大殿，墻(qiang)角處仍可(ke)看到一些保存下來的(de)(de)墻(qiang)皮(pi)，地(di)(di)面鋪的(de)(de)地(di)(di)磚保存完好。奇怪(guai)的(de)(de)是(shi)，大殿內靠(kao)墻(qiang)倚著一座石碑(bei)(bei)，上(shang)有(you)銘文，清晰(xi)的(de)(de)記錄著光緒(xu)二十(shi)年當地(di)(di)受水患之災。太原(yuan)市文物考(kao)古(gu)研究所(suo)考(kao)古(gu)研究室主(zhu)任(ren)馮鋼說：“清光緒(xu)年間(jian)的(de)(de)石碑(bei)(bei)出(chu)土時(shi)就在屋內，這種(zhong)情況很(hen)(hen)少見(jian)，我們也(ye)覺(jue)得很(hen)(hen)奇怪(guai)，還(huan)需要(yao)各方(fang)面的(de)(de)專(zhuan)家來研究。但是(shi)，同(tong)(tong)一地(di)(di)點上(shang)出(chu)現不同(tong)(tong)年代的(de)(de)多個文化層(ceng)，是(shi)很(hen)(hen)正常的(de)(de)。”
6月11日下午，中國社(she)科院考(kao)古所(suo)李裕群(qun)研(yan)究員一(yi)到太原，就上(shang)太山龍泉(quan)寺實地考(kao)察了(le)建筑基址。
地宮為沙石筑砌而成(cheng)，平面呈六角形(xing)。這六角形(xing)的地宮立(li)刻(ke)引起了他的注意，他說：“六邊(bian)形(xing)的地宮，流行于宋代(dai)，唐代(dai)非常罕見(jian)，這是(shi)我(wo)們(men)研究地宮制(zhi)的一處重(zhong)要資料。”
地宮寶函探秘
石(shi)(shi)函(han)(han)出(chu)土后，考(kao)(kao)古工(gong)作(zuo)者們小心翼翼地打開(kai)石(shi)(shi)函(han)(han)。當時在第一(yi)現場的(de)人(ren)描述，只見(jian)大塊的(de)木(mu)片散落在石(shi)(shi)函(han)(han)中，一(yi)件精巧的(de)金(jin)棺躺倒在石(shi)(shi)函(han)(han)的(de)一(yi)側，歷經近(jin)千年，仍(reng)光澤如新。據專家考(kao)(kao)證(zheng)，木(mu)片應為(wei)石(shi)(shi)函(han)(han)內損壞(huai)的(de)木(mu)槨(guo)，木(mu)槨(guo)內是鎏金(jin)銅棺。
專家們立刻意識到，這是一件不可(ke)多得的(de)重要文物，于(yu)是為了(le)更好的(de)保護文物，迅速把石函(han)整體轉(zhuan)移到室(shi)內，保證一定的(de)溫(wen)度(du)和濕(shi)度(du)。
鎏金銅棺造型精美(mei)，是目前經過科學發掘較早的塔基(ji)地宮遺存，具有(you)很(hen)高的歷史、藝術、文化和科研價值。
昨日上午，來(lai)自(zi)中國社科院(yuan)考古所(suo)、國際(ji)古跡遺(yi)址(zhi)理事會的考古、文物(wu)保護方面(mian)的專家(jia)齊聚太原。本以為打(da)開鎏金銅(tong)(tong)棺后，會看到佛舍利，可結果(guo)卻令在場的專家(jia)都大(da)吃一驚！ 當銅(tong)(tong)棺被打(da)開后，一個(ge)精致的銀(yin)棺出現(xian)在大(da)家(jia)面(mian)前。銀(yin)棺上系(xi)著絲綢(chou)，顏色仍然鮮亮，表(biao)面(mian)毫(hao)無(wu)銹跡，還(huan)和(he)金棺雕刻著一模一樣的神秘瑞獸等花紋。
據專家介(jie)紹，銀棺上絲帶(dai)的系(xi)法也有(you)著特殊的宗教含義。
當解開(kai)絲帶，打開(kai)銀棺(guan)后，在(zai)場(chang)的(de)每一個人又(you)一次感到震撼(han)，棺(guan)內(nei)金(jin)(jin)光閃(shan)(shan)閃(shan)(shan)，一個手掌(zhang)就可(ke)托(tuo)起的(de)小巧金(jin)(jin)棺(guan)出現在(zai)銀棺(guan)內(nei)！金(jin)(jin)棺(guan)表面雕刻(ke)著與銅棺(guan)、銀棺(guan)一樣的(de)文(wen)飾。
至此，專家出于保護文物方面(mian)的原(yuan)因，決定暫不(bu)打開金(jin)棺。
地宮寶函推測
昨日下午，晉陽(yang)古城宗教區太山(shan)龍泉寺(si)唐代塔(ta)基發掘(jue)保護專家(jia)研(yan)討會上，幾乎每位專家(jia)都提到(dao)法門(men)寺(si)地(di)宮(gong)和慶山(shan)寺(si)地(di)宮(gong)，這是目(mu)前(qian)發現的兩處規格最(zui)高(gao)的類似文物。
法門寺佛骨被七層小棺槨(guo)層層套裝。這(zhe)些小棺槨(guo)用材奢華，有金(jin)制的(de)、銀制的(de)、水晶(jing)的(de)、白玉(yu)的(de)，做工(gong)精美絕倫，每一個細(xi)部都無(wu)可(ke)挑剔(ti)。
在(zai)(zai)佛(fo)(fo)界自古就有“東(dong)慶山(shan)，西法(fa)門”之說。慶山(shan)寺遺址在(zai)(zai)西安臨潼區新豐鎮，是(shi)武則天時期建立(li)的著(zhu)名皇家(jia)寺院。地(di)宮(gong)之上按照供奉舍(she)(she)利(li)的修建舍(she)(she)利(li)寶塔。經考古專家(jia)清理、考察，從墓穴(xue)中發(fa)現了(le)包括(kuo)佛(fo)(fo)祖(zu)真(zhen)身(shen)舍(she)(she)利(li)在(zai)(zai)內的佛(fo)(fo)祖(zu)釋(shi)迦牟尼舍(she)(she)利(li)寶帳。佛(fo)(fo)祖(zu)真(zhen)身(shen)舍(she)(she)利(li)出土(tu)的時候，被(bei)層(ceng)層(ceng)保(bao)護(hu)，先是(shi)保(bao)存在(zai)(zai)舍(she)(she)利(li)瓶(ping)中，舍(she)(she)利(li)瓶(ping)被(bei)安放在(zai)(zai)金(jin)棺中，金(jin)棺再放入銀槨，銀槨再放置(zhi)在(zai)(zai)舍(she)(she)利(li)寶帳中。
據(ju)專家(jia)介(jie)紹，根(gen)據(ju)唐代佛教文化推測，太山(shan)龍泉(quan)寺出土的金棺內，至少(shao)還應有(you)一(yi)個(ge)寶瓶，可(ke)能裝有(you)佛舍利。
我心明亮 
