歷史記載
據舊方(fang)志所載，龍泉(quan)(quan)寺(si)原為道教昊天祠，始建(jian)于(yu)710年(唐(tang)景云元年)，毀(hui)于(yu)金元戰火(huo)，1391年(明洪(hong)武二十四(si)年)重(zhong)建(jian)時改為佛(fo)寺(si)，并將附(fu)近(jin)的觀音、童(tong)子等5寺(si)并入。據說當時天旱無雨(yu)，地方(fang)官(guan)員(yuan)和眾百姓齊至太山拜佛(fo)祈雨(yu)，發現了(le)汨(mi)汨(mi)而流的泉(quan)(quan)水(shui)，以為是(shi)虔誠求雨(yu)有應(ying)，龍王(wang)賜泉(quan)(quan)，于(yu)是(shi)給寺(si)院(yuan)冠(guan)以“龍泉(quan)(quan)”之(zhi)(zhi)雅(ya)名，并在泉(quan)(quan)水(shui)之(zhi)(zhi)上(shang)修建(jian)了(le)龍王(wang)廟。自(zi)此，太山因有龍泉(quan)(quan)水(shui)而名聲(sheng)大振，遠近(jin)朝山拜佛(fo)之(zhi)(zhi)人絡繹不絕，龍泉(quan)(quan)寺(si)里晨鐘暮鼓，香(xiang)火(huo)旺盛。
特點
太山(shan)龍泉(quan)寺(si)坐(zuo)北朝南，殿閣樓(lou)臺依山(shan)勢而建，高(gao)低參差，層層鋪(pu)開。山(shan)門(men)之(zhi)外是(shi)(shi)一大(da)片平地，窯洞(dong)式的樂樓(lou)臺基(ji)至今尚(shang)(shang)存。山(shan)門(men)為(wei)(wei)懸山(shan)頂(ding)，額(e)曰(yue)“山(shan)林古(gu)剎(cha)”，門(men)檐之(zhi)下的椽柱頭上(shang)(shang)(shang)還保留著道家“八卦”痕跡(ji)。左右兩翼鐘(zhong)、鼓樓(lou)為(wei)(wei)磚木結構，鐘(zhong)樓(lou)上(shang)(shang)(shang)的鐵鐘(zhong)系1745年(清乾隆十年)補鑄，至今完好無損。進(jin)入(ru)山(shan)門(men)便是(shi)(shi)前院，迎(ying)面二層大(da)雄寶殿，面寬五間(jian)，進(jin)深(shen)二間(jian)；底(di)層磚砌窯洞(dong)，供奉(feng)觀世(shi)音菩(pu)薩；上(shang)(shang)(shang)層磚木結構殿堂(tang)，原(yuan)奉(feng)佛祖(zu)釋迦牟尼，殿頂(ding)的天(tian)棚(peng)上(shang)(shang)(shang)懸塑彩繪(hui)著二龍戲(xi)珠，二龍昂首欲(yu)飛，活(huo)靈活(huo)現，栩栩如生(sheng)。院中遍植牡(mu)丹、芍藥、月季等花卉，4隅(yu)有4株(zhu)唐代古(gu)槐，逢(feng)春夏(xia)花開時(shi)節，滿院清香沁人心脾。前院東北隅(yu)古(gu)樹一旁，有一通高(gao)5米、寬1米的大(da)石(shi)碑(bei)(bei)，為(wei)(wei)711年(唐景云(yun)二年)所立(li)，字跡(ji)泯滅，已不能(neng)辨識，但碑(bei)(bei)額(e)上(shang)(shang)(shang)雕鐫螭首仍存，尚(shang)(shang)能(neng)看出唐代風格。
龍泉寺后院
龍泉寺后院的(de)平臺開闊寬敞，周砌十字花墻(qiang)低(di)欄(lan)，中(zhong)(zhong)間并列著(zhu)3座八角攢尖頂建(jian)筑(zhu)，分(fen)別(bie)是觀音(yin)、文殊(shu)、普(pu)賢(xian)3殿(dian)，為(wei)(wei)1538年(明嘉靖十七(qi)年)所(suo)建(jian)。正中(zhong)(zhong)觀音(yin)閣(ge)為(wei)(wei)八角形狀，黃色雕花琉(liu)璃脊，五彩斗拱，出檐深邃，建(jian)筑(zhu)結構奇巧玲(ling)瓏(long)；閣(ge)中(zhong)(zhong)正面(mian)靠墻(qiang)塑釋迦牟(mou)尼(ni)三身(shen)佛，閣(ge)兩側(ce)有四大天王護法神(shen)像，其余(yu)空處則為(wei)(wei)立體感極(ji)強的(de)人物、殿(dian)宇(yu)、山水、花草等懸(xuan)塑；閣(ge)中(zhong)(zhong)央(yang)六(liu)角蓮花臺上端坐著(zhu)觀世音(yin)菩薩(sa)，兩旁十八羅(luo)漢面(mian)對(dui)菩薩(sa)，作(zuo)朝拜狀。墻(qiang)壁(bi)上懸(xuan)塑著(zhu)各路神(shen)仙會聚海波之(zhi)上，其構思獨(du)具匠心(xin)。觀音(yin)閣(ge)兩側(ce)為(wei)(wei)文殊(shu)、普(pu)賢(xian)二(er)殿(dian)，分(fen)別(bie)有文殊(shu)騎青(qing)獅、普(pu)賢(xian)乘白象泥塑。
太山龍泉寺觀音閣
太山(shan)龍(long)(long)泉(quan)寺觀音(yin)閣之(zhi)(zhi)北山(shan)坡(po)上有(you)一(yi)“蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)寶洞(dong)(dong)(dong)(dong)”，俗稱“皇姑洞(dong)(dong)(dong)(dong)”、“崔姑姑洞(dong)(dong)(dong)(dong)”，相傳(chuan)唐代(dai)某(mou)丞(cheng)相之(zhi)(zhi)女不愿入宮為妃，削青絲入空(kong)門住(zhu)在此洞(dong)(dong)(dong)(dong)；另一(yi)說(shuo)是(shi)有(you)崔姓女子，隨父親做官(guan)居住(zhu)在晉陽，因婚姻(yin)不幸看破紅塵，出(chu)家為尼居住(zhu)在太山(shan)蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)洞(dong)(dong)(dong)(dong)中。蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)洞(dong)(dong)(dong)(dong)之(zhi)(zhi)北更(geng)高處有(you)一(yi)巨石(shi)，狀若(ruo)臥(wo)虎，巨石(shi)中間有(you)天然(ran)小洞(dong)(dong)(dong)(dong)，傳(chuan)為寺院(yuan)高僧靜坐(zuo)養心之(zhi)(zhi)處。龍(long)(long)泉(quan)寺東數十(shi)步有(you)龍(long)(long)泉(quan)洞(dong)(dong)(dong)(dong)，洞(dong)(dong)(dong)(dong)上建有(you)龍(long)(long)王(wang)廟，清洌(lie)甘(gan)甜的泉(quan)水自洞(dong)(dong)(dong)(dong)中流(liu)出(chu)，此即傳(chuan)說(shuo)中人們發(fa)現的泉(quan)眼，每逢天旱，人們便在此處祈禱龍(long)(long)王(wang)普降甘(gan)霖。
旅游資源
概述
太(tai)(tai)山(shan)龍泉(quan)寺地處偏僻，日軍入(ru)侵(qin)和解放戰爭時(shi)期均無太(tai)(tai)大損(sun)壞。20世紀(ji)80年代(dai)，國家有(you)關部門對(dui)龍泉(quan)寺進(jin)行維修，定其為(wei)太(tai)(tai)原(yuan)市重點文(wen)物保護(hu)單位，現已是(shi)雕梁畫棟(dong)、金碧輝(hui)煌。近年，太(tai)(tai)原(yuan)市成立了太(tai)(tai)山(shan)文(wen)物管理所，投巨資將原(yuan)上山(shan)羊腸小路鋪砌為(wei)層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)石階，更是(shi)錦上添花。游人(ren)行走在(zai)半山(shan)石階上，如煙如云的(de)濃霧時(shi)聚時(shi)散，虛無縹緲，山(shan)巒綠樹(shu)飄浮在(zai)半空，鳥鳴(ming)鵲叫，分外清脆(cui)悅(yue)耳。登上太(tai)(tai)山(shan)遠眺，只見(jian)南(nan)連龍山(shan)、北接蒙山(shan)，蒼茫(mang)浩(hao)瀚，云天相(xiang)連，大有(you)飄飄欲仙(xian)之感；近觀(guan)樹(shu)高(gao)林(lin)密(mi)，龍泉(quan)寺幽雅安靜，自(zi)(zi)有(you)一股新清的(de)自(zi)(zi)然美神韻。每當霜秋時(shi)節，滿山(shan)紅葉，流連忘返。
地宮寶
地宮寶函發現
太(tai)山龍泉(quan)(quan)寺(si)(si)，位(wei)于(yu)晉陽(yang)古(gu)(gu)城遺(yi)(yi)址(zhi)以西3公里處的(de)風峪溝北山腰，始(shi)建(jian)(jian)于(yu)唐(tang)朝，屬于(yu)晉陽(yang)古(gu)(gu)城宗教祭祀區。由于(yu)山上缺(que)水(shui)，又是文保單位(wei)，消防(fang)蓄(xu)水(shui)池(chi)的(de)完善(shan)刻不容緩。今年5月7日，工人(ren)們正在(zai)龍泉(quan)(quan)寺(si)(si)大殿向東的(de)一(yi)塊空地(di)修建(jian)(jian)消防(fang)蓄(xu)水(shui)池(chi)時，一(yi)些石條、石門(men)等出現在(zai)工人(ren)們的(de)面前。太(tai)山文物(wu)保管所的(de)工作(zuo)人(ren)員立刻意識到，這些石條、石門(men)可(ke)能是歷史遺(yi)(yi)跡，于(yu)是立刻打電話通知太(tai)原市文物(wu)考古(gu)(gu)研究(jiu)所。得(de)到消息后，太(tai)原市文物(wu)考古(gu)(gu)研究(jiu)所馬上派(pai)專業(ye)人(ren)員上山進行現場調查，并(bing)進行搶救性考古(gu)(gu)發(fa)(fa)掘(jue)。這處建(jian)(jian)筑基(ji)(ji)(ji)址(zhi)位(wei)于(yu)龍泉(quan)(quan)寺(si)(si)大殿向東約100米的(de)山前坡地(di)之上。發(fa)(fa)掘(jue)清理表明(ming)，這處建(jian)(jian)筑遺(yi)(yi)存是一(yi)座(zuo)佛塔(ta)(ta)的(de)基(ji)(ji)(ji)址(zhi)，塔(ta)(ta)基(ji)(ji)(ji)上部已(yi)經完全損毀了(le)，只殘留(liu)下(xia)長(chang)方(fang)形的(de)塔(ta)(ta)基(ji)(ji)(ji)。塔(ta)(ta)基(ji)(ji)(ji)中部下(xia)方(fang)有(you)一(yi)座(zuo)地(di)宮，由過道，石門(men)和地(di)宮組成，石門(men)兩(liang)側各有(you)一(yi)尊威武的(de)浮雕力(li)士(shi)像。
地宮寶函發掘
打開(kai)地宮后(hou)(hou)，除了精美的(de)壁畫，考古人(ren)(ren)員還在(zai)地宮內發(fa)現一座(zuo)石函(han)，石函(han)表(biao)面(mian)(mian)刻有(you)大(da)量文(wen)字、花紋。這(zhe)令考古工作(zuo)者們(men)(men)非(fei)常興奮(fen)，因(yin)為(wei)石函(han)上(shang)的(de)銘文(wen)很有(you)可(ke)能提供有(you)效(xiao)信息，幫助他們(men)(men)搞清楚文(wen)物(wu)的(de)年代(dai)等重要問題。當他們(men)(men)慢慢清理(li)石函(han)表(biao)面(mian)(mian)、細細認讀銘文(wen)時，“安(an)息大(da)都護(hu)”、“田楊名(ming)”幾(ji)個字一下子映入眼簾。此人(ren)(ren)在(zai)《舊唐書》、《新唐書》上(shang)都有(you)記載，是武后(hou)(hou)朝(chao)的(de)安(an)西都護(hu)，政績(ji)卓著(zhu)。原來，石函(han)上(shang)的(de)銘文(wen)記錄的(de)是供養人(ren)(ren)的(de)姓名(ming)，這(zhe)些善男信女中就有(you)安(an)息大(da)都護(hu)田楊名(ming)的(de)妻子。
經專家考證，石函是盛唐(tang)時(shi)(shi)期文物，此塔基當(dang)建于唐(tang)武周至睿宗時(shi)(shi)期，約公元700年(nian)前(qian)后，出土石函等遺物的建筑當(dang)為塔基地宮。
唐(tang)代的寺院布局，多為佛塔后為大殿。而(er)太山龍泉寺的唐(tang)代塔基遺址后面，考古工作(zuo)者們清理出的大殿里，卻立(li)著一塊清代的石碑(bei)。
沿(yan)塔基旁的(de)(de)石階向(xiang)上，考古工作(zuo)者們發現(xian)一間大殿，墻角處仍可看到一些保(bao)存下來的(de)(de)墻皮，地面(mian)(mian)鋪(pu)的(de)(de)地磚保(bao)存完好。奇怪的(de)(de)是，大殿內靠(kao)墻倚著一座石碑，上有銘文(wen)，清晰的(de)(de)記錄(lu)著光緒(xu)二十年當(dang)地受水患之災。太原(yuan)市(shi)文(wen)物考古研究(jiu)(jiu)所考古研究(jiu)(jiu)室主任馮鋼(gang)說：“清光緒(xu)年間的(de)(de)石碑出(chu)土(tu)時(shi)就(jiu)在屋(wu)內，這(zhe)種(zhong)情況很少見，我們也覺(jue)得很奇怪，還(huan)需要各方(fang)面(mian)(mian)的(de)(de)專家來研究(jiu)(jiu)。但是，同一地點上出(chu)現(xian)不同年代的(de)(de)多(duo)個文(wen)化(hua)層，是很正常(chang)的(de)(de)。”
6月11日(ri)下午，中(zhong)國社科院考(kao)古(gu)所李(li)裕群研究員一到(dao)太原，就上太山龍泉寺(si)實地考(kao)察了建筑基址(zhi)。
地(di)(di)宮為沙石筑砌而成，平(ping)面呈六角(jiao)形。這六角(jiao)形的地(di)(di)宮立刻引起了(le)他(ta)的注意，他(ta)說：“六邊形的地(di)(di)宮，流行于宋代，唐代非常罕見，這是我們(men)研究地(di)(di)宮制的一處重要資料。”
地宮寶函探秘
石(shi)函(han)(han)出土后，考古工作者們(men)小心(xin)翼翼地打開石(shi)函(han)(han)。當(dang)時在(zai)第(di)一(yi)現(xian)場(chang)的(de)人描述(shu)，只見大塊(kuai)的(de)木片散落在(zai)石(shi)函(han)(han)中，一(yi)件精巧(qiao)的(de)金(jin)棺(guan)躺倒在(zai)石(shi)函(han)(han)的(de)一(yi)側(ce)，歷經近(jin)千年(nian)，仍光澤如新。據專家考證(zheng)，木片應為(wei)石(shi)函(han)(han)內損(sun)壞的(de)木槨，木槨內是鎏金(jin)銅(tong)棺(guan)。
專家們立(li)刻(ke)意識到(dao)，這是一件不可多得的(de)重(zhong)要文物，于是為(wei)了更(geng)好的(de)保護(hu)文物，迅速(su)把石函整(zheng)體(ti)轉移到(dao)室內，保證一定的(de)溫度和濕度。
鎏金(jin)銅棺造型精美，是目前經過科學(xue)發掘較早(zao)的塔(ta)基地宮(gong)遺(yi)存，具有很高的歷史、藝術、文化和科研(yan)價(jia)值。
昨日上午，來(lai)自(zi)中國社科院考(kao)古所、國際古跡遺(yi)址理事會的(de)考(kao)古、文物保護方面(mian)(mian)的(de)專(zhuan)家(jia)齊聚太原。本以為打(da)開鎏金銅(tong)(tong)棺(guan)后(hou)，會看(kan)到佛舍(she)利，可(ke)結果卻令在(zai)場的(de)專(zhuan)家(jia)都大吃一(yi)(yi)驚！ 當(dang)銅(tong)(tong)棺(guan)被打(da)開后(hou)，一(yi)(yi)個精致的(de)銀棺(guan)出現在(zai)大家(jia)面(mian)(mian)前。銀棺(guan)上系著(zhu)絲(si)綢，顏色(se)仍(reng)然鮮亮，表面(mian)(mian)毫無銹跡，還和金棺(guan)雕刻著(zhu)一(yi)(yi)模一(yi)(yi)樣(yang)的(de)神秘瑞獸等花紋(wen)。
據專(zhuan)家介紹，銀棺上絲帶的(de)系法也有著特殊的(de)宗教含義。
當解開(kai)絲(si)帶，打開(kai)銀(yin)棺(guan)(guan)后，在場(chang)的(de)每一(yi)個(ge)(ge)人又一(yi)次感到震撼，棺(guan)(guan)內金光(guang)閃(shan)閃(shan)，一(yi)個(ge)(ge)手(shou)掌(zhang)就可(ke)托起的(de)小巧金棺(guan)(guan)出現(xian)在銀(yin)棺(guan)(guan)內！金棺(guan)(guan)表面雕(diao)刻著與銅棺(guan)(guan)、銀(yin)棺(guan)(guan)一(yi)樣的(de)文飾。
至(zhi)此，專家出于保護文物方面(mian)的原(yuan)因，決定暫不打(da)開金棺。
地宮寶函推測
昨日下午，晉(jin)陽古城宗(zong)教區太山龍(long)泉寺唐代塔基發掘保護專(zhuan)家研(yan)討會上，幾(ji)乎每(mei)位專(zhuan)家都提到法(fa)門寺地宮和慶(qing)山寺地宮，這是目(mu)前發現(xian)的兩(liang)處規格(ge)最高的類似文物。
法門寺佛骨(gu)被(bei)七(qi)層小棺槨層層套裝。這些小棺槨用材奢華，有金制(zhi)的(de)、銀制(zhi)的(de)、水晶的(de)、白玉的(de)，做工精美絕倫，每一(yi)個細(xi)部都無可挑(tiao)剔。
在(zai)(zai)(zai)(zai)佛界自古就有“東(dong)慶山，西(xi)法門”之說(shuo)。慶山寺(si)遺址在(zai)(zai)(zai)(zai)西(xi)安臨潼區新豐鎮，是(shi)武則天時期建立(li)的(de)著名皇(huang)家寺(si)院。地宮(gong)之上按(an)照供奉舍(she)(she)(she)利(li)的(de)修(xiu)建舍(she)(she)(she)利(li)寶(bao)塔。經考古專家清(qing)理、考察，從墓穴中(zhong)發現(xian)了包括佛祖(zu)(zu)真身舍(she)(she)(she)利(li)在(zai)(zai)(zai)(zai)內(nei)的(de)佛祖(zu)(zu)釋迦牟尼舍(she)(she)(she)利(li)寶(bao)帳。佛祖(zu)(zu)真身舍(she)(she)(she)利(li)出土的(de)時候，被(bei)層(ceng)層(ceng)保(bao)護，先是(shi)保(bao)存在(zai)(zai)(zai)(zai)舍(she)(she)(she)利(li)瓶(ping)中(zhong)，舍(she)(she)(she)利(li)瓶(ping)被(bei)安放(fang)(fang)在(zai)(zai)(zai)(zai)金棺中(zhong)，金棺再(zai)(zai)放(fang)(fang)入銀(yin)槨(guo)，銀(yin)槨(guo)再(zai)(zai)放(fang)(fang)置在(zai)(zai)(zai)(zai)舍(she)(she)(she)利(li)寶(bao)帳中(zhong)。
據(ju)專(zhuan)家介紹，根據(ju)唐(tang)代佛(fo)教文化推測，太山龍泉寺(si)出土的(de)金棺內，至少還應有一個寶瓶，可能裝有佛(fo)舍利(li)。
我心明亮 
