歷史記載
據舊方志所(suo)載(zai)，龍(long)泉(quan)(quan)(quan)寺(si)(si)原為道(dao)教(jiao)昊(hao)天祠，始(shi)建(jian)于710年(唐景(jing)云元年)，毀于金元戰(zhan)火(huo)，1391年(明洪武二十四年)重建(jian)時改為佛(fo)寺(si)(si)，并將附(fu)近的觀音、童(tong)子等5寺(si)(si)并入。據說當時天旱無雨，地方官員和眾百(bai)姓(xing)齊至太山(shan)拜(bai)佛(fo)祈(qi)雨，發現了汨汨而(er)流的泉(quan)(quan)(quan)水，以為是(shi)虔誠(cheng)求雨有(you)應(ying)，龍(long)王賜泉(quan)(quan)(quan)，于是(shi)給(gei)寺(si)(si)院冠(guan)以“龍(long)泉(quan)(quan)(quan)”之雅名(ming)，并在泉(quan)(quan)(quan)水之上修建(jian)了龍(long)王廟(miao)。自此，太山(shan)因(yin)有(you)龍(long)泉(quan)(quan)(quan)水而(er)名(ming)聲大振，遠近朝山(shan)拜(bai)佛(fo)之人絡繹不(bu)絕，龍(long)泉(quan)(quan)(quan)寺(si)(si)里晨(chen)鐘暮鼓(gu)，香(xiang)火(huo)旺(wang)盛(sheng)。
特點
太山(shan)龍泉寺(si)坐北朝(chao)南，殿(dian)(dian)閣樓(lou)臺(tai)依(yi)山(shan)勢而建，高(gao)低參(can)差，層層鋪(pu)開(kai)。山(shan)門之外是一大(da)(da)片平(ping)地(di)，窯洞(dong)式(shi)的(de)樂樓(lou)臺(tai)基至(zhi)今(jin)尚存(cun)。山(shan)門為(wei)懸山(shan)頂(ding)，額曰(yue)“山(shan)林古(gu)剎(cha)”，門檐之下的(de)椽柱頭上還保留著道(dao)家“八(ba)卦”痕跡。左(zuo)右兩翼鐘、鼓樓(lou)為(wei)磚木結(jie)構，鐘樓(lou)上的(de)鐵鐘系1745年(nian)(nian)(nian)(清(qing)乾隆十年(nian)(nian)(nian))補鑄，至(zhi)今(jin)完好無損。進入山(shan)門便(bian)是前院(yuan)，迎面(mian)二層大(da)(da)雄寶殿(dian)(dian)，面(mian)寬五間(jian)(jian)，進深(shen)二間(jian)(jian)；底層磚砌窯洞(dong)，供奉觀世音菩(pu)薩(sa)；上層磚木結(jie)構殿(dian)(dian)堂，原奉佛(fo)祖釋(shi)迦牟尼，殿(dian)(dian)頂(ding)的(de)天棚上懸塑彩繪著二龍戲珠，二龍昂首欲飛(fei)，活靈(ling)活現，栩栩如生(sheng)。院(yuan)中遍植(zhi)牡丹、芍藥、月季等花(hua)卉(hui)，4隅(yu)有(you)4株唐(tang)代古(gu)槐，逢春夏花(hua)開(kai)時節，滿院(yuan)清(qing)香(xiang)沁(qin)人心(xin)脾。前院(yuan)東北隅(yu)古(gu)樹(shu)一旁，有(you)一通高(gao)5米、寬1米的(de)大(da)(da)石碑，為(wei)711年(nian)(nian)(nian)(唐(tang)景云二年(nian)(nian)(nian))所立(li)，字(zi)跡泯滅，已(yi)不能辨識，但碑額上雕(diao)鐫螭首仍(reng)存(cun)，尚能看出唐(tang)代風格(ge)。
龍泉寺后院
龍泉寺后院的(de)平臺開闊(kuo)寬(kuan)敞(chang)，周砌十(shi)字花(hua)墻(qiang)(qiang)低(di)欄，中(zhong)(zhong)間(jian)并列著(zhu)3座(zuo)八角(jiao)攢尖頂建筑(zhu)，分(fen)別(bie)是觀(guan)音、文殊、普賢3殿(dian)，為1538年(明(ming)嘉(jia)靖十(shi)七年)所建。正(zheng)中(zhong)(zhong)觀(guan)音閣(ge)為八角(jiao)形(xing)狀，黃(huang)色雕花(hua)琉(liu)璃脊(ji)，五彩(cai)斗拱，出檐深邃，建筑(zhu)結構奇巧(qiao)玲瓏(long)；閣(ge)中(zhong)(zhong)正(zheng)面靠墻(qiang)(qiang)塑釋(shi)迦牟尼三身佛，閣(ge)兩(liang)側(ce)有(you)四大天王護(hu)法神(shen)像(xiang)，其余空處則為立體感極(ji)強(qiang)的(de)人物、殿(dian)宇、山水(shui)、花(hua)草(cao)等懸塑；閣(ge)中(zhong)(zhong)央(yang)六角(jiao)蓮花(hua)臺上(shang)端坐(zuo)著(zhu)觀(guan)世音菩薩，兩(liang)旁(pang)十(shi)八羅漢(han)面對菩薩，作朝(chao)拜狀。墻(qiang)(qiang)壁上(shang)懸塑著(zhu)各路神(shen)仙(xian)會聚海波之上(shang)，其構思獨具匠心。觀(guan)音閣(ge)兩(liang)側(ce)為文殊、普賢二殿(dian)，分(fen)別(bie)有(you)文殊騎青獅、普賢乘(cheng)白象(xiang)泥(ni)塑。
太山龍泉寺觀音閣
太(tai)山龍(long)(long)泉(quan)寺觀音閣之北(bei)(bei)山坡(po)上(shang)有(you)(you)一“蓮(lian)(lian)花(hua)寶(bao)洞(dong)(dong)(dong)”，俗稱“皇姑(gu)洞(dong)(dong)(dong)”、“崔姑(gu)姑(gu)洞(dong)(dong)(dong)”，相(xiang)傳唐(tang)代某丞相(xiang)之女(nv)不愿入宮為妃，削青絲(si)入空門住(zhu)在(zai)此洞(dong)(dong)(dong)；另一說是有(you)(you)崔姓(xing)女(nv)子，隨(sui)父親(qin)做官居住(zhu)在(zai)晉陽(yang)，因婚姻不幸(xing)看破紅(hong)塵，出(chu)家為尼居住(zhu)在(zai)太(tai)山蓮(lian)(lian)花(hua)洞(dong)(dong)(dong)中(zhong)。蓮(lian)(lian)花(hua)洞(dong)(dong)(dong)之北(bei)(bei)更高處有(you)(you)一巨石(shi)，狀(zhuang)若(ruo)臥虎(hu)，巨石(shi)中(zhong)間有(you)(you)天然小(xiao)洞(dong)(dong)(dong)，傳為寺院高僧靜坐養心之處。龍(long)(long)泉(quan)寺東數十步有(you)(you)龍(long)(long)泉(quan)洞(dong)(dong)(dong)，洞(dong)(dong)(dong)上(shang)建有(you)(you)龍(long)(long)王廟，清洌甘甜(tian)的泉(quan)水自洞(dong)(dong)(dong)中(zhong)流出(chu)，此即傳說中(zhong)人們發(fa)現的泉(quan)眼(yan)，每逢天旱(han)，人們便在(zai)此處祈禱(dao)龍(long)(long)王普(pu)降甘霖。
旅游資源
概述
太(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)龍(long)泉寺地處偏僻，日軍入侵和解放戰爭時(shi)期均(jun)無太(tai)(tai)大損壞。20世(shi)紀80年(nian)代，國家有關部門(men)對龍(long)泉寺進行維修，定其為(wei)太(tai)(tai)原(yuan)市(shi)重(zhong)點文物保護單位(wei)，現已是雕(diao)梁畫棟、金碧輝煌。近年(nian)，太(tai)(tai)原(yuan)市(shi)成立了太(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)文物管(guan)理所，投巨資將原(yuan)上(shang)山(shan)(shan)(shan)羊腸小(xiao)路鋪砌(qi)為(wei)層(ceng)層(ceng)石階(jie)，更是錦上(shang)添花(hua)。游人行走在(zai)半(ban)山(shan)(shan)(shan)石階(jie)上(shang)，如煙如云(yun)的濃霧時(shi)聚(ju)時(shi)散，虛(xu)無縹緲，山(shan)(shan)(shan)巒(luan)綠(lv)樹飄浮在(zai)半(ban)空，鳥(niao)鳴(ming)鵲叫，分外清脆(cui)悅耳。登上(shang)太(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)遠眺，只見南(nan)連(lian)龍(long)山(shan)(shan)(shan)、北(bei)接蒙山(shan)(shan)(shan)，蒼茫(mang)浩瀚，云(yun)天相連(lian)，大有飄飄欲(yu)仙之感；近觀樹高林密(mi)，龍(long)泉寺幽雅安靜，自有一股新清的自然美(mei)神韻(yun)。每當霜秋時(shi)節，滿山(shan)(shan)(shan)紅葉，流連(lian)忘返。
地宮寶
地宮寶函發現
太山(shan)龍(long)泉寺(si)(si)，位于晉陽(yang)古(gu)城(cheng)遺(yi)(yi)址以(yi)西3公(gong)里處(chu)的(de)(de)(de)風峪溝北山(shan)腰(yao)，始建(jian)于唐朝，屬于晉陽(yang)古(gu)城(cheng)宗教(jiao)祭祀(si)區。由于山(shan)上缺水(shui)，又是文(wen)(wen)保單位，消防(fang)蓄水(shui)池(chi)的(de)(de)(de)完(wan)善刻(ke)不容緩。今年5月7日，工人們正在龍(long)泉寺(si)(si)大殿(dian)向東(dong)的(de)(de)(de)一塊空地修建(jian)消防(fang)蓄水(shui)池(chi)時(shi)，一些石條、石門(men)等出現(xian)在工人們的(de)(de)(de)面前。太山(shan)文(wen)(wen)物保管(guan)所(suo)(suo)的(de)(de)(de)工作人員立刻(ke)意(yi)識(shi)到(dao)，這些石條、石門(men)可能是歷(li)史遺(yi)(yi)跡，于是立刻(ke)打電話通知(zhi)太原(yuan)市文(wen)(wen)物考(kao)古(gu)研究(jiu)所(suo)(suo)。得到(dao)消息(xi)后(hou)，太原(yuan)市文(wen)(wen)物考(kao)古(gu)研究(jiu)所(suo)(suo)馬上派專業人員上山(shan)進(jin)行現(xian)場調查，并進(jin)行搶救性考(kao)古(gu)發掘(jue)。這處(chu)建(jian)筑基(ji)(ji)址位于龍(long)泉寺(si)(si)大殿(dian)向東(dong)約100米的(de)(de)(de)山(shan)前坡地之上。發掘(jue)清理(li)表明，這處(chu)建(jian)筑遺(yi)(yi)存是一座(zuo)佛塔的(de)(de)(de)基(ji)(ji)址，塔基(ji)(ji)上部已經(jing)完(wan)全損(sun)毀(hui)了，只(zhi)殘(can)留下長(chang)方(fang)形的(de)(de)(de)塔基(ji)(ji)。塔基(ji)(ji)中部下方(fang)有(you)一座(zuo)地宮(gong)，由過道，石門(men)和地宮(gong)組成，石門(men)兩側各有(you)一尊威武的(de)(de)(de)浮雕力士像。
地宮寶函發掘
打(da)開(kai)地(di)(di)宮(gong)后(hou)，除了精美的壁(bi)畫(hua)，考(kao)(kao)古(gu)人(ren)員還在(zai)地(di)(di)宮(gong)內發(fa)現(xian)一座石函(han)，石函(han)表面刻有(you)大(da)量文字(zi)(zi)、花紋。這令考(kao)(kao)古(gu)工作者們非常興(xing)奮，因為石函(han)上(shang)(shang)的銘文很有(you)可能提供(gong)(gong)有(you)效(xiao)信息，幫助他(ta)們搞清楚文物的年代等重要問題。當他(ta)們慢慢清理石函(han)表面、細細認讀銘文時，“安息大(da)都(dou)護(hu)”、“田楊名”幾(ji)個字(zi)(zi)一下子(zi)(zi)映入(ru)眼簾。此(ci)人(ren)在(zai)《舊唐(tang)書》、《新(xin)唐(tang)書》上(shang)(shang)都(dou)有(you)記載，是武后(hou)朝的安西都(dou)護(hu)，政績卓著。原來，石函(han)上(shang)(shang)的銘文記錄的是供(gong)(gong)養人(ren)的姓名，這些善男信女(nv)中就有(you)安息大(da)都(dou)護(hu)田楊名的妻子(zi)(zi)。
經(jing)專家考證，石(shi)函是盛唐時(shi)期文物，此塔(ta)基(ji)當建(jian)于唐武周至睿宗時(shi)期，約公元700年前后(hou)，出土石(shi)函等遺物的建(jian)筑當為塔(ta)基(ji)地宮。
唐代的寺院布局(ju)，多為佛塔后為大殿(dian)。而太山龍泉(quan)寺的唐代塔基遺址后面(mian)，考古工作者們清(qing)理出的大殿(dian)里，卻立(li)著一塊清(qing)代的石碑。
沿(yan)塔基旁的(de)(de)石階向上(shang)(shang)，考古工作者們發現一間大殿，墻角(jiao)處仍可看到一些保存(cun)下來的(de)(de)墻皮，地(di)面(mian)鋪的(de)(de)地(di)磚保存(cun)完好。奇怪的(de)(de)是，大殿內靠墻倚著(zhu)一座(zuo)石碑，上(shang)(shang)有銘文(wen)，清(qing)晰的(de)(de)記錄著(zhu)光緒二十年(nian)當(dang)地(di)受水患之(zhi)災(zai)。太(tai)原市文(wen)物考古研(yan)究(jiu)所(suo)考古研(yan)究(jiu)室主任馮鋼說：“清(qing)光緒年(nian)間的(de)(de)石碑出土時(shi)就在(zai)屋內，這(zhe)種情況很少(shao)見，我們也覺(jue)得很奇怪，還需要各(ge)方(fang)面(mian)的(de)(de)專家來研(yan)究(jiu)。但是，同一地(di)點(dian)上(shang)(shang)出現不同年(nian)代的(de)(de)多個文(wen)化層，是很正常的(de)(de)。”
6月11日(ri)下午，中國社科院考古(gu)所李裕群研究員一到太(tai)原，就上太(tai)山龍泉寺實地考察了建筑基址。
地(di)宮(gong)為沙(sha)石(shi)筑砌而(er)成，平面呈六(liu)角(jiao)形。這(zhe)六(liu)角(jiao)形的地(di)宮(gong)立刻(ke)引(yin)起了他的注(zhu)意(yi)，他說：“六(liu)邊形的地(di)宮(gong)，流行于(yu)宋代，唐代非常罕見，這(zhe)是我們研究地(di)宮(gong)制的一(yi)處重要(yao)資料(liao)。”
地宮寶函探秘
石函出土后，考古工作(zuo)者們小心翼(yi)翼(yi)地打開石函。當時在第一(yi)現場的人描述，只見大塊的木(mu)(mu)片(pian)散落在石函中，一(yi)件(jian)精巧的金(jin)棺躺倒在石函的一(yi)側，歷經(jing)近千年，仍(reng)光(guang)澤如新。據專家考證，木(mu)(mu)片(pian)應為石函內損壞的木(mu)(mu)槨，木(mu)(mu)槨內是鎏金(jin)銅棺。
專(zhuan)家(jia)們立刻意識(shi)到(dao)，這是一件不(bu)可多得的重要文物，于是為了更(geng)好的保護文物，迅(xun)速把石函整體轉移到(dao)室內，保證(zheng)一定的溫度和濕度。
鎏金銅棺造型精美，是目(mu)前經過科學(xue)發掘較(jiao)早的(de)塔基地宮遺存，具有(you)很高的(de)歷史、藝術、文化和科研價(jia)值。
昨日上午，來自中國(guo)社科院考古(gu)所、國(guo)際古(gu)跡遺址理事會(hui)的(de)考古(gu)、文物保護方面(mian)的(de)專家(jia)齊聚太原(yuan)。本以為打開鎏金銅棺(guan)后(hou)，會(hui)看到佛舍利，可結果卻令在(zai)場(chang)的(de)專家(jia)都(dou)大(da)吃(chi)一(yi)驚！ 當(dang)銅棺(guan)被(bei)打開后(hou)，一(yi)個(ge)精致的(de)銀(yin)棺(guan)出(chu)現在(zai)大(da)家(jia)面(mian)前。銀(yin)棺(guan)上系(xi)著絲綢，顏色仍然鮮亮，表(biao)面(mian)毫無銹跡，還(huan)和金棺(guan)雕刻著一(yi)模一(yi)樣的(de)神秘瑞(rui)獸等花紋。
據專家介紹，銀(yin)棺上(shang)絲帶的系法也(ye)有著(zhu)特殊的宗(zong)教含義。
當解開絲帶，打開銀棺(guan)(guan)后，在(zai)場(chang)的(de)(de)每一(yi)個(ge)人又一(yi)次感到震(zhen)撼，棺(guan)(guan)內(nei)金光閃(shan)閃(shan)，一(yi)個(ge)手掌就可(ke)托起的(de)(de)小巧金棺(guan)(guan)出(chu)現(xian)在(zai)銀棺(guan)(guan)內(nei)！金棺(guan)(guan)表(biao)面(mian)雕刻著與銅棺(guan)(guan)、銀棺(guan)(guan)一(yi)樣的(de)(de)文(wen)飾。
至(zhi)此，專(zhuan)家(jia)出于保護文物方面的原(yuan)因，決定暫不打開(kai)金棺(guan)。
地宮寶函推測
昨日下午，晉陽古城宗教(jiao)區太山龍泉(quan)寺(si)(si)唐代塔基發掘保護專家(jia)研討會上，幾乎每位專家(jia)都提到(dao)法(fa)門寺(si)(si)地(di)宮(gong)和(he)慶(qing)山寺(si)(si)地(di)宮(gong)，這是目前發現的兩(liang)處規格最高(gao)的類似文物。
法門寺佛骨(gu)被(bei)七層小(xiao)棺槨層層套裝。這些小(xiao)棺槨用材(cai)奢華(hua)，有金制的、銀制的、水(shui)晶的、白玉(yu)的，做工精美(mei)絕倫(lun)，每一個細部都無可挑剔。
在佛界自古就(jiu)有“東慶山，西(xi)法門(men)”之說。慶山寺遺址在西(xi)安(an)臨(lin)潼(tong)區(qu)新豐鎮，是武(wu)則天時期建立(li)的(de)著名皇家(jia)寺院。地宮之上(shang)按照供(gong)奉舍(she)利的(de)修建舍(she)利寶(bao)塔。經(jing)考古專(zhuan)家(jia)清理、考察(cha)，從墓(mu)穴中發現了包括佛祖真身舍(she)利在內的(de)佛祖釋迦牟(mou)尼(ni)舍(she)利寶(bao)帳(zhang)(zhang)。佛祖真身舍(she)利出(chu)土(tu)的(de)時候，被層層保護，先是保存在舍(she)利瓶中，舍(she)利瓶被安(an)放在金棺中，金棺再(zai)放入銀槨(guo)，銀槨(guo)再(zai)放置(zhi)在舍(she)利寶(bao)帳(zhang)(zhang)中。
據專家介紹，根據唐代佛(fo)教文化推測，太山龍(long)泉寺出土的金棺內，至少還應有一個寶瓶，可(ke)能裝有佛(fo)舍利。
我心明亮 
