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要景點

海藏(zang)(zang)(zang)寺(si)(si)坐北向南，寺(si)(si)前湖光(guang)(guang)山(shan)色(se)，四(si)周農田村舍(she)環抱，寺(si)(si)內蒼松古柏蔽日參天。主要建筑(zhu)，山(shan)門(men)前屹立(li)著一(yi)座(zuo)四(si)柱三間的(de)木構牌樓，頗(po)具民族建筑(zhu)藝(yi)術(shu)特色(se)，上(shang)(shang)書“海藏(zang)(zang)(zang)禪林(lin)”四(si)個大(da)(da)字。昔日，每(mei)當夏秋之(zhi)際旭日東(dong)升，晨光(guang)(guang)透過(guo)(guo)茂密的(de)樹林(lin)，遠遠就會看(kan)到牌樓東(dong)南檐下，一(yi)縷青煙，裊裊上(shang)(shang)升，若有(you)若無(wu)，時(shi)隱時(shi)現(xian)，俗稱：“海藏(zang)(zang)(zang)煙柳”和“日出寒(han)煙”等，景色(se)神奇美(mei)妙。進入山(shan)門(men)，迎面是(shi)雙層飛檐的(de)大(da)(da)雄寶殿(dian)(dian)，繞郎(lang)回環巍(wei)峨莊(zhuang)嚴(yan)，經過(guo)(guo)地藏(zang)(zang)(zang)殿(dian)(dian)，拾級而(er)上(shang)(shang)，穿過(guo)(guo)過(guo)(guo)殿(dian)(dian)，登上(shang)(shang)靈(ling)鈞(jun)臺，俯視四(si)周，海藏(zang)(zang)(zang)美(mei)景盡收眼底。據清(qing)光(guang)(guang)緒三十(shi)四(si)年《晉(jin)筑(zhu)靈(ling)鈞(jun)臺》碑記，東(dong)晉(jin)明帝太(tai)寧中涼王張(zhang)茂建筑(zhu)古臺可證。臺上(shang)(shang)無(wu)量殿(dian)(dian)是(shi)海藏(zang)(zang)(zang)寺(si)(si)最早(zao)的(de)主體建筑(zhu)，它不僅建筑(zhu)本身有(you)重要的(de)科學藝(yi)術(shu)價值，同時(shi)也因殿(dian)(dian)內藏(zang)(zang)(zang)有(you)六千八百二十(shi)卷明版(ban)藏(zang)(zang)(zang)經，（現(xian)存(cun)于(yu)武威博物(wu)館）。無(wu)量殿(dian)(dian)又名藏(zang)(zang)(zang)經閣而(er)聞名遐(xia)邇。殿(dian)(dian)內十(shi)六個描(miao)金大(da)(da)柱上(shang)(shang)均書立(li)粉對聯(lian)，筆力(li)渾茁雄健，文詞清(qing)麗，如：“闕影身池塘，足下龜(gui)蛇低戲水；臺靈(ling)高坎位，座(zuo)旁旗劍(jian)上(shang)(shang)凌云。”深刻描(miao)繪了靈(ling)鈞(jun)臺的(de)壯(zhuang)麗景色(se)。

大雄寶殿

大(da)雄寶殿于1987年(nian)重塑三寶佛，正中是(shi)釋迦(jia)(jia)牟尼佛，是(shi)佛教的(de)創(chuang)始(shi)者(zhe)，其力大(da)無(wu)窮，法力無(wu)邊，故稱大(da)雄寶殿。釋迦(jia)(jia)牟尼佛東(dong)側是(shi)東(dong)方(fang)琉(liu)璃(li)世界教主(zhu)消災延(yan)壽藥師傅；西(xi)(xi)側是(shi)西(xi)(xi)方(fang)極(ji)樂世界阿(a)彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛。殿內東(dong)西(xi)(xi)兩側依次排列的(de)十(shi)八羅漢(han)（東(dong)為(wei)奇數，西(xi)(xi)為(wei)偶數）。剛(gang)進大(da)殿門的(de)東(dong)西(xi)(xi)兩墻角塑有韋馱菩薩和(he)伽藍菩薩，按規矩有專殿供(gong)奉，因條件不(bu)(bu)備(bei)是(shi)當時的(de)權宜之計(ji)。寺(si)院中所(suo)塑造的(de)違馱菩薩像，多為(wei)青年(nian)武(wu)將形象，白臉或是(shi)金黃色的(de)臉，雙目炯炯有神(shen)，頭(tou)戴戰盔，身子(zi)站立挺直(zhi)。他的(de)手勢有兩種，一(yi)種是(shi)雙手合十(shi)，兩腕上(shang)橫著(zhu)一(yi)條金剛(gang)杵(chu)。另一(yi)種是(shi)左(zuo)(zuo)腳略向(xiang)前(qian)立，左(zuo)(zuo)手握著(zhu)金剛(gang)杵(chu)的(de)柄柱在地上(shang)，右(you)手插腰。在過去(qu)，塑成前(qian)一(yi)種形象的(de)寺(si)院，不(bu)(bu)受外來(lai)僧人(ren)掛單。伽藍菩薩臺(tai)正中供(gong)的(de)是(shi)波斯(si)匿王(wang)，其左(zuo)(zuo)側為(wei)祗陀(tuo)(tuo)太子(zi)，右(you)側是(shi)給(gei)孤獨長(chang)者(zhe)。

三圣殿

三圣(sheng)殿本應(ying)塑西方三圣(sheng)，但塑為華嚴三圣(sheng)，中間是(shi)釋迦牟尼佛，東側(ce)(ce)文殊師利(li)菩薩(sa)，西側(ce)(ce)是(shi)大行普(pu)賢菩薩(sa)。壁后背南面(mian)北(bei)而坐的是(shi)觀音菩薩(sa)，他(ta)兩(liang)旁是(shi)善財(cai)童子和龍(long)女。

地藏殿

地藏(zang)殿(dian)的(de)塑像是(shi)地藏(zang)菩薩，地藏(zang)殿(dian)兩(liang)側(ce)有(you)十(shi)殿(dian)閻羅王。

天王殿

在(zai)天王殿(dian)左右(you)兩側(ce)塑著(zhu)相向而立、氣(qi)宇昂然、形體魁(kui)梧、威武雄壯(zhuang)的天神像。在(zai)佛稱為“四大天王”。

靈鈞臺

《晉(jin)書·張(zhang)(zhang)茂(mao)(mao)(mao)傳》：“茂(mao)(mao)(mao)筑靈鈞臺，周輪八十余(yu)堵，其(qi)高九仞”。晉(jin)元帝(di)太興四年（321年），開(kai)始筑臺，武(wu)陵人閆曾打(da)著張(zhang)(zhang)軌(gui)的(de)旗號(hao)責(ze)問張(zhang)(zhang)茂(mao)(mao)(mao)：“武(wu)公（張(zhang)(zhang)軌(gui)謚號(hao)）遣我(wo)來，言：何故勞民筑臺？明(ming)帝(di)太守(shou)元年（323年），趙立(li)、劉曜率戌(xu)卒28萬伐(fa)涼，去黃河(he)岸邊列營(ying)百余(yu)里(li)，茂(mao)(mao)(mao)遺使(shi)向(xiang)趙稱藩，封茂(mao)(mao)(mao)為涼王，加九錫。內憂外患，迫使(shi)張(zhang)(zhang)茂(mao)(mao)(mao)重(zhong)新“大城姑藏(zang)，修靈鈞臺”。《武(wu)威文(wen)物概況》：“靈鈞臺：在城北(bei)五(wu)里(li)的(de)海(hai)藏(zang)寺，系前(qian)涼張(zhang)(zhang)茂(mao)(mao)(mao)所筑”。

臺上“海心”一湖(hu)心井：《涼州佛寺志》：“這(zhe)里是(shi)（元）蒙古闊(kuo)端王得龍毒病，薩班(ban)誦經降服妖龍的圣(sheng)地，即用(yong)井水(shui)治愈了(le)闊(kuo)端的龍毒濕(shi)疹病。相傳此井與西藏圣(sheng)湖(hu)相通，最受藏族(zu)崇(chong)拜”。

概況

位于武威城西(xi)北2公(gong)里處，是現存比較完(wan)整的(de)(de)(de)一處古建筑，占地(di)11，600平方米，是河西(xi)的(de)(de)(de)名剎(cha)古寺，屬(shu)省級重點文物保護單位。寺內(nei)山門、大殿(dian)、靈鈞(jun)臺(tai)、天王殿(dian)、無量殿(dian)等保存完(wan)整。現海(hai)藏(zang)寺外已開(kai)辟為海(hai)藏(zang)公(gong)園。站在(zai)靈鈞(jun)臺(tai)上，放(fang)眼望(wang)去，湖水碧(bi)波蕩漾(yang)，彎(wan)曲(qu)的(de)(de)(de)小河清澈見底，沿河兩岸野(ye)花盛開(kai)，鉆天白楊(yang)，婆娑(suo)垂柳(liu)，風搖蘆葦，構成一幅(fu)動人的(de)(de)(de)畫面(mian)，是文物風景結合的(de)(de)(de)游覽勝地(di)。

海(hai)藏(zang)寺(si)(si)，始(shi)建(jian)(jian)于(yu)晉，距(ju)今已(yi)有1700多年歷史(shi)。元朝時藏(zang)傳佛教薩(sa)(sa)迦派第四代祖師薩(sa)(sa)班借到涼州之機(ji)，捐資擴(kuo)建(jian)(jian)修繕了海(hai)藏(zang)寺(si)(si)等涼州四大寺(si)(si)，成為(wei)藏(zang)傳佛教教寺(si)(si)院。明(ming)、清又擴(kuo)建(jian)(jian)翻修，殿宇宏偉，佛像莊嚴，成為(wei)絲綢之路(lu)上一處重(zhong)要的寺(si)(si)院。

海(hai)藏(zang)，為佛(fo)教(jiao)用語，相傳(chuan)佛(fo)教(jiao)大(da)乘(cheng)經典藏(zang)在大(da)海(hai)內(nei)龍宮中(zhong)(zhong)。《大(da)藏(zang)經·龍樹菩薩傳(chuan)》中(zhong)(zhong)，即(ji)有龍樹求經心切，大(da)龍菩薩接入龍宮以經典相贈的記載。另據(ju)解說，很久以前，寺院周圍林泉遍地，蘆葦茂密，古剎宛若藏(zang)在海(hai)中(zhong)(zhong)，故取(qu)此名(ming)。海(hai)藏(zang)又名(ming)清(qing)華禪寺，明成(cheng)化二十二年，太監張(zhang)睿重修，敕賜名(ming)曰清(qing)華。據(ju)清(qing)乾隆五十四年碑記載：“建寺當(dang)在宋(song)元之(zhi)間”。明成(cheng)化年間，再度重修。同治間，寺遭兵燹，唯后殿及(ji)山門未受損害，光緒時(shi)，又加修葺，恢復舊觀。

海藏寺歷代(dai)有高僧(seng)講經(jing)說法(fa)(fa)，據《安多政教史》記載：“薩(sa)迦班智達(da)在此處(chu)講經(jing)說法(fa)(fa)，大轉法(fa)(fa)輪。該(gai)寺又(you)稱為(wei)當時(shi)的(de)圣地(di)之(zhi)門，具有加(jia)持力(li)的(de)水井一處(chu)，名曰“甘露(lu)井”。甘、青等地(di)藏族信眾凡(fan)來朝禮(li)者(zhe)必飲(yin)用此水祛(qu)病除(chu)邪。明代(dai)重修后延(yan)請(qing)高僧(seng)主(zhu)持。乾(qian)隆碑(bei)記：“寺僧(seng)明徹 印勤(qin)于梵修，赴京請(qing)藏經(jing)全部，中途遭兇變，際善踵而(er)成之(zhi)。善，才思橫絕(jue)，為(wei)主(zhu)持時(shi)，鄉惡(e)懾(she)伏不(bu)敢動，數十年(nian)之(zhi)間(jian)，諸務畢集，間(jian)啟(qi)禪(chan)關，延(yan)訪善知識為(wei)打(da)七參禪(chan)之(zhi)事(shi)，以(yi)故僧(seng)俗仰服，稱頌不(bu)置(zhi)。”碑(bei)文所載，歷代(dai)不(bu)乏高僧(seng)名禪(chan)。