芒果视频下载

要景點

海(hai)藏(zang)寺(si)(si)(si)坐北(bei)向南(nan)，寺(si)(si)(si)前湖光山(shan)色(se)(se)，四(si)周農田(tian)村舍環(huan)(huan)抱，寺(si)(si)(si)內蒼松古(gu)柏蔽(bi)日(ri)(ri)參(can)天(tian)。主要(yao)建(jian)筑，山(shan)門(men)前屹立著(zhu)一座四(si)柱(zhu)三(san)間的木構(gou)牌樓(lou)，頗具民族建(jian)筑藝(yi)術特(te)色(se)(se)，上(shang)書“海(hai)藏(zang)禪林”四(si)個大字(zi)。昔(xi)日(ri)(ri)，每(mei)當夏秋之際旭日(ri)(ri)東(dong)升(sheng)，晨光透過(guo)茂密的樹林，遠(yuan)遠(yuan)就(jiu)會看(kan)到牌樓(lou)東(dong)南(nan)檐下，一縷青煙，裊裊上(shang)升(sheng)，若(ruo)有若(ruo)無，時隱時現(xian)，俗稱：“海(hai)藏(zang)煙柳”和(he)“日(ri)(ri)出(chu)寒煙”等，景色(se)(se)神奇美妙(miao)。進入山(shan)門(men)，迎面是雙層(ceng)飛檐的大雄寶殿(dian)(dian)，繞郎回環(huan)(huan)巍峨莊(zhuang)嚴(yan)，經過(guo)地藏(zang)殿(dian)(dian)，拾級而(er)上(shang)，穿(chuan)過(guo)過(guo)殿(dian)(dian)，登上(shang)靈鈞臺，俯視四(si)周，海(hai)藏(zang)美景盡收眼底(di)。據清光緒(xu)三(san)十四(si)年《晉筑靈鈞臺》碑記(ji)，東(dong)晉明帝(di)太(tai)寧中涼王張茂建(jian)筑古(gu)臺可證。臺上(shang)無量殿(dian)(dian)是海(hai)藏(zang)寺(si)(si)(si)最早的主體建(jian)筑，它不僅(jin)建(jian)筑本身(shen)有重要(yao)的科(ke)學藝(yi)術價值，同時也因殿(dian)(dian)內藏(zang)有六千(qian)八(ba)百(bai)二(er)十卷明版藏(zang)經，（現(xian)存于武威博物館(guan)）。無量殿(dian)(dian)又(you)名藏(zang)經閣而(er)聞名遐邇。殿(dian)(dian)內十六個描金(jin)大柱(zhu)上(shang)均書立粉對(dui)聯，筆力渾茁雄健，文(wen)詞清麗，如：“闕影(ying)身(shen)池(chi)塘(tang)，足(zu)下龜(gui)蛇低戲水；臺靈高坎位(wei)，座旁旗劍(jian)上(shang)凌云。”深刻描繪(hui)了靈鈞臺的壯麗景色(se)(se)。

大雄寶殿

大雄(xiong)寶殿于1987年重塑三寶佛(fo)(fo)，正(zheng)(zheng)中(zhong)是(shi)(shi)釋迦牟(mou)(mou)尼佛(fo)(fo)，是(shi)(shi)佛(fo)(fo)教的(de)(de)創始者(zhe)，其力大無窮，法(fa)力無邊，故稱大雄(xiong)寶殿。釋迦牟(mou)(mou)尼佛(fo)(fo)東側(ce)(ce)是(shi)(shi)東方琉(liu)璃世(shi)界教主消災延壽藥師傅；西側(ce)(ce)是(shi)(shi)西方極樂世(shi)界阿彌陀佛(fo)(fo)。殿內東西兩側(ce)(ce)依(yi)次(ci)排列的(de)(de)十八羅漢（東為(wei)奇數，西為(wei)偶數）。剛進大殿門的(de)(de)東西兩墻角塑有(you)韋馱菩薩(sa)和(he)伽(jia)藍菩薩(sa)，按規矩(ju)有(you)專殿供(gong)奉，因(yin)條(tiao)件(jian)不備是(shi)(shi)當時(shi)的(de)(de)權(quan)宜之計。寺(si)院(yuan)中(zhong)所(suo)塑造(zao)的(de)(de)違馱菩薩(sa)像(xiang)，多為(wei)青年武(wu)將形象，白臉(lian)或(huo)是(shi)(shi)金(jin)黃色的(de)(de)臉(lian)，雙目(mu)炯炯有(you)神，頭(tou)戴(dai)戰盔，身子站立挺直。他的(de)(de)手(shou)(shou)勢(shi)有(you)兩種，一(yi)(yi)種是(shi)(shi)雙手(shou)(shou)合(he)十，兩腕上橫著一(yi)(yi)條(tiao)金(jin)剛杵。另一(yi)(yi)種是(shi)(shi)左(zuo)腳略(lve)向前立，左(zuo)手(shou)(shou)握著金(jin)剛杵的(de)(de)柄柱在地(di)上，右手(shou)(shou)插腰。在過去，塑成前一(yi)(yi)種形象的(de)(de)寺(si)院(yuan)，不受(shou)外來僧人掛(gua)單。伽(jia)藍菩薩(sa)臺正(zheng)(zheng)中(zhong)供(gong)的(de)(de)是(shi)(shi)波斯匿王，其左(zuo)側(ce)(ce)為(wei)祗陀太子，右側(ce)(ce)是(shi)(shi)給孤(gu)獨長者(zhe)。

三圣殿

三圣(sheng)殿本應塑西(xi)方三圣(sheng)，但塑為華嚴三圣(sheng)，中間是釋迦牟尼佛(fo)，東側(ce)文(wen)殊師利(li)菩薩，西(xi)側(ce)是大行普賢菩薩。壁后背南面北(bei)而坐的是觀(guan)音菩薩，他兩(liang)旁是善(shan)財童子和龍女。

地藏殿

地(di)藏殿(dian)的塑像是地(di)藏菩(pu)薩，地(di)藏殿(dian)兩(liang)側有十殿(dian)閻羅(luo)王。

天王殿

在(zai)天(tian)王殿左右兩側塑著(zhu)相向而(er)立(li)、氣宇昂然、形體魁梧、威武雄壯(zhuang)的(de)天(tian)神像(xiang)。在(zai)佛稱(cheng)為“四大天(tian)王”。

靈鈞臺

《晉書(shu)·張茂(mao)(mao)(mao)傳》：“茂(mao)(mao)(mao)筑(zhu)靈(ling)鈞(jun)(jun)臺(tai)，周(zhou)輪八十余(yu)(yu)堵，其(qi)高九(jiu)仞(ren)”。晉元(yuan)帝太興(xing)四年（321年），開(kai)始筑(zhu)臺(tai)，武(wu)陵人閆曾打著張軌(gui)的旗號(hao)責(ze)問張茂(mao)(mao)(mao)：“武(wu)公（張軌(gui)謚(shi)號(hao)）遣我來，言(yan)：何故勞民筑(zhu)臺(tai)？明帝太守元(yuan)年（323年），趙立、劉曜(yao)率(lv)戌(xu)卒28萬伐涼(liang)，去黃河岸邊列(lie)營(ying)百余(yu)(yu)里，茂(mao)(mao)(mao)遺使(shi)向趙稱藩(fan)，封茂(mao)(mao)(mao)為涼(liang)王(wang)，加九(jiu)錫。內(nei)憂外患，迫使(shi)張茂(mao)(mao)(mao)重新(xin)“大城(cheng)姑藏，修靈(ling)鈞(jun)(jun)臺(tai)”。《武(wu)威文物概況》：“靈(ling)鈞(jun)(jun)臺(tai)：在(zai)城(cheng)北五里的海藏寺，系前涼(liang)張茂(mao)(mao)(mao)所筑(zhu)”。

臺上(shang)“海(hai)心”一湖心井(jing)：《涼(liang)州佛(fo)寺(si)志》：“這(zhe)里(li)是（元）蒙古闊(kuo)端(duan)王得龍(long)毒(du)病，薩(sa)班誦經降服妖龍(long)的(de)圣地，即用井(jing)水治愈了闊(kuo)端(duan)的(de)龍(long)毒(du)濕疹病。相傳(chuan)此井(jing)與西藏圣湖相通(tong)，最受藏族崇(chong)拜”。

概況

位(wei)于武威城西北2公(gong)里處，是現存(cun)比(bi)較(jiao)完整的(de)(de)(de)一處古建筑，占(zhan)地11，600平方(fang)米，是河(he)西的(de)(de)(de)名剎古寺(si)，屬省級重點文物保護單位(wei)。寺(si)內(nei)山門、大殿、靈鈞臺(tai)、天(tian)王殿、無量殿等保存(cun)完整。現海藏(zang)寺(si)外已開(kai)(kai)辟為海藏(zang)公(gong)園。站在靈鈞臺(tai)上，放眼望去，湖水(shui)碧波(bo)蕩漾，彎曲的(de)(de)(de)小河(he)清澈見底，沿河(he)兩岸(an)野花盛開(kai)(kai)，鉆天(tian)白楊，婆娑垂柳(liu)，風(feng)搖蘆葦，構(gou)成一幅動(dong)人(ren)的(de)(de)(de)畫(hua)面，是文物風(feng)景(jing)結合(he)的(de)(de)(de)游(you)覽勝地。

海藏(zang)寺，始建于晉，距今已(yi)有1700多(duo)年歷史。元朝時(shi)藏(zang)傳(chuan)佛教薩(sa)迦派第(di)四(si)代祖師薩(sa)班借到涼(liang)州之機，捐資擴建修繕了海藏(zang)寺等涼(liang)州四(si)大(da)寺，成(cheng)為藏(zang)傳(chuan)佛教教寺院。明、清(qing)又擴建翻(fan)修，殿(dian)宇宏偉，佛像莊(zhuang)嚴，成(cheng)為絲(si)綢(chou)之路上一處重要的寺院。

海藏(zang)，為佛教用語，相傳佛教大乘經(jing)典藏(zang)在(zai)大海內龍(long)宮(gong)中(zhong)。《大藏(zang)經(jing)·龍(long)樹菩薩傳》中(zhong)，即(ji)有(you)龍(long)樹求經(jing)心切，大龍(long)菩薩接入龍(long)宮(gong)以經(jing)典相贈的記載。另據解說，很久以前，寺(si)院(yuan)周(zhou)圍林泉(quan)遍地，蘆葦(wei)茂密(mi)，古剎宛若藏(zang)在(zai)海中(zhong)，故取(qu)此名(ming)。海藏(zang)又名(ming)清(qing)華(hua)禪寺(si)，明成化二十二年，太監張(zhang)睿(rui)重修，敕賜名(ming)曰清(qing)華(hua)。據清(qing)乾隆五十四年碑記載：“建寺(si)當在(zai)宋元之間”。明成化年間，再度(du)重修。同治間，寺(si)遭兵(bing)燹，唯后殿(dian)及(ji)山門未受損害，光緒時，又加修葺，恢復舊(jiu)觀。

海藏寺歷(li)代(dai)(dai)有高僧講經(jing)(jing)說法，據《安多政教史》記載：“薩迦(jia)班智達在此處(chu)講經(jing)(jing)說法，大(da)轉(zhuan)法輪。該(gai)寺又(you)稱為當時的圣(sheng)地(di)之門，具(ju)有加持(chi)力的水井(jing)一(yi)處(chu)，名(ming)曰“甘露井(jing)”。甘、青(qing)等(deng)地(di)藏族信眾凡來(lai)朝禮者必飲用此水祛(qu)病除邪。明代(dai)(dai)重修后(hou)延(yan)請(qing)高僧主持(chi)。乾隆碑(bei)記：“寺僧明徹 印勤于梵修，赴京請(qing)藏經(jing)(jing)全部，中途遭(zao)兇變(bian)，際善踵而成之。善，才思橫絕(jue)，為主持(chi)時，鄉惡懾伏不敢動，數(shu)十年(nian)之間，諸(zhu)務畢集(ji)，間啟(qi)禪關(guan)，延(yan)訪善知識為打七(qi)參禪之事，以故僧俗仰服，稱頌不置。”碑(bei)文所載，歷(li)代(dai)(dai)不乏高僧名(ming)禪。