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歷史沿革

鳩(jiu)摩(mo)(mo)羅(luo)什(shen)寺(si)位于(yu)涼州（武威市(shi)涼州區(qu)）北大街大什(shen)字北側，始(shi)建(jian)于(yu)東(dong)(dong)晉后涼時(shi)期（公元386年至(zhi)403年），是(shi)中國(guo)佛(fo)經大翻譯家(jia)鳩(jiu)摩(mo)(mo)羅(luo)什(shen)進入內地時(shi)曾經駐錫過十七年的地方，有1600多(duo)年的歷史，從東(dong)(dong)晉后涼至(zhi)今(jin)香火(huo)旺盛(sheng)，雖然屢次遭遇天(tian)災(zai)人禍，但羅(luo)什(shen)寺(si)塔(ta)依舊屹立(li)不倒，寺(si)院名一直(zhi)沿用至(zhi)今(jin)從未改(gai)過（天(tian)下獨(du)有），彰(zhang)顯著鳩(jiu)摩(mo)(mo)羅(luo)什(shen)寺(si)的昔日輝煌(huang)。鳩(jiu)摩(mo)(mo)羅(luo)什(shen)大師被世(shi)人公認的漢傳佛(fo)教奠(dian)基(ji)人，是(shi)世(shi)界偉大的佛(fo)學(xue)(xue)家(jia)、哲(zhe)學(xue)(xue)家(jia)、漢語(yu)言(yan)學(xue)(xue)家(jia)、音律學(xue)(xue)家(jia)、星(xing)象學(xue)(xue)家(jia)和翻譯家(jia)。

東晉太元八(ba)年（384年），呂光取(qu)西(xi)域高僧鳩摩羅(luo)什(shen)到達武威后(hou)(hou)，為了(le)安頓他(ta)(ta)的(de)(de)(de)身心，便(bian)下令(ling)召募各地能工巧(qiao)匠，大(da)興土木修(xiu)建寺(si)院，建好后(hou)(hou)，便(bian)命(ming)名(ming)為鳩摩羅(luo)什(shen)寺(si)，讓鳩摩羅(luo)什(shen)住(zhu)在其(qi)中，弘揚(yang)佛(fo)法。羅(luo)什(shen)到姑臧（涼(liang)州）時，攜帶了(le)一大(da)批(pi)梵文(wen)經卷和佛(fo)教圣物，其(qi)中最著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)要(yao)數舉(ju)世(shi)聞名(ming)的(de)(de)(de)姑臧旃(zhan)(zhan)檀(tan)瑞(rui)像(xiang)（中世(shi)紀最早(zao)進入中原的(de)(de)(de)唯一佛(fo)陀等身造(zao)像(xiang)，旃(zhan)(zhan)檀(tan)瑞(rui)像(xiang)，佛(fo)之真像(xiang)也(ye)），又稱為涼(liang)州瑞(rui)像(xiang)。羅(luo)什(shen)法師(shi)圓寂(ji)后(hou)(hou)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)弟子(zi)遵其(qi)遺囑，將他(ta)(ta)的(de)(de)(de)“舌”舍利(li)供(gong)奉于(yu)寺(si)內，并在供(gong)奉“舌”舍利(li)處造(zao)寺(si)塔一座，也(ye)就是(shi)今天(tian)的(de)(de)(de)羅(luo)什(shen)寺(si)塔。

東晉鳩摩羅(luo)什(shen)帶來(lai)的旃(zhan)檀(tan)瑞像(xiang)(xiang)就供奉(feng)在羅(luo)什(shen)寺內。旃(zhan)檀(tan)瑞像(xiang)(xiang)西土(tu)1285年(nian)，龜茲68年(nian)，涼(liang)州(zhou)14年(nian)，長安(an)17年(nian)，江南173年(nian)，淮南367年(nian)《敕建(jian)旃(zhan)檀(tan)瑞像(xiang)(xiang)殿(dian)記(ji)》。”到(dao)寫《敕建(jian)旃(zhan)檀(tan)瑞像(xiang)(xiang)殿(dian)記(ji)》那一年(nian)，“計自優闐王造像(xiang)(xiang)之歲(sui)至今詔(zhao)述延祐三年(nian)丙辰(chen)，凡(fan)二千三百有七年(nian)。”參考古文獻：《優闐王所(suo)造旃(zhan)檀(tan)釋迦瑞像(xiang)(xiang)歷記(ji)》、《敕建(jian)旃(zhan)檀(tan)瑞像(xiang)(xiang)殿(dian)記(ji)》、《陳列檔(dang)》、《四分律行事(shi)鈔資持記(ji)》下(xia)三《釋僧(seng)像(xiang)(xiang)篇(pian)》、《十六國年(nian)齡(ling)》、《續高僧(seng)傳》、《旃(zhan)檀(tan)瑞像(xiang)(xiang)來(lai)儀記(ji)》、《旃(zhan)檀(tan)佛西來(lai)歷代傳祀記(ji)》。

東晉(jin)隆安(an)五(wu)(wu)年（401年）前(qian)后，鳩(jiu)摩(mo)羅什(shen)(shen)的師傅佛(fo)陀耶舍(she)亦東來姑臧(zang)來尋(xun)找羅什(shen)(shen)，而此時鳩(jiu)摩(mo)羅什(shen)(shen)已被姚(yao)興迎至長安(an)。鳩(jiu)摩(mo)羅什(shen)(shen)聽說其師佛(fo)陀耶舍(she)已在(zai)姑臧(zang)，勸說姚(yao)興將其迎至長安(an)，先后誦譯(yi)《曇無(wu)德律》、《長阿含》等經(jing)(jing)典，至弘(hong)始十五(wu)(wu)年（413年）返回罽(ji)賓(bin)國(guo)，還曾(ceng)“尋(xun)得《虛空藏經(jing)(jing)》一卷，寄(ji)賈客傳與涼州諸僧，這部經(jing)(jing)書后不知所蹤”。

唐朝(chao)武(wu)(wu)德二(er)年(nian)（619年(nian)），大(da)涼(liang)(liang)皇帝李軌被李淵所滅。唐朝(chao)廢武(wu)(wu)威(wei)郡(jun)，置涼(liang)(liang)州總管府(fu)，治姑臧。貞觀四(si)年(nian)（633年(nian)），大(da)將軍尉遲敬(jing)德統兵(bing)遠征西域，行至(zhi)武(wu)(wu)威(wei)地界，忽然他(ta)看(kan)到城內(nei)一(yi)座古塔(ta)頂上(shang)放射(she)金光，宛若千佛降世(shi)；祥(xiang)云生(sheng)處，花(hua)雨飛舞。他(ta)相信這(zhe)一(yi)奇觀是一(yi)種神示：如(ru)此(ci)祥(xiang)瑞之處必定(ding)是佛教(jiao)的圣地。于(yu)(yu)是前(qian)往禮拜。敬(jing)德見到羅什(shen)寺塔(ta)后大(da)生(sheng)敬(jing)仰，遙想(xiang)羅什(shen)法師(shi)功德，于(yu)(yu)是他(ta)下撥餉銀，召能工(gong)巧匠，親任監工(gong)，經一(yi)年(nian)多時間，寺塔(ta)完(wan)(wan)工(gong)。為彰此(ci)德，他(ta)在塔(ta)下立石(shi)碣為記，上(shang)刻“羅什(shen)地基，四(si)至(zhi)臨街，敬(jing)德記。”此(ci)碑至(zhi)今仍完(wan)(wan)好(hao)保(bao)存，可為一(yi)段歷史明(ming)證(zheng)。

唐(tang)朝(chao)天寶元年（741年），地處涼州(zhou)鬧市區的羅(luo)什(shen)寺成為往返絲綢(chou)之路的西域使節、各國僧(seng)侶薈萃交流(liu)的地方，對中西方宗(zong)教文化和思想交流(liu)貢獻巨大，意義深遠。

唐(tang)朝(chao)(chao)天寶十四(si)年（755年）唐(tang)朝(chao)(chao)爆發(fa)內戰安(an)史之亂，吐蕃趁機擴張，公(gong)元(yuan)764年，涼(liang)州(zhou)(zhou)被吐蕃占據。公(gong)元(yuan)849年，唐(tang)重占秦(qin)、原、安(an)樂、維、扶、河(he)、渭等(deng)州(zhou)(zhou)，公(gong)元(yuan)851年，唐(tang)朝(chao)(chao)再次占據武威涼(liang)州(zhou)(zhou)。

吳越天寶元年（908）， 六(liu)谷蕃部(bu)溫末派人到后(hou)梁進貢， 其(qi)首領(ling)(ling)杜(du)論(lun)(lun)悉加、 杜(du)論(lun)(lun)心被封為(wei)左領(ling)(ling)軍(jun)衛將軍(jun) 同正(zheng)，蘇論(lun)(lun)乞祿(lu)為(wei)右領(ling)(ling)軍(jun)衛將軍(jun)同正(zheng)，之(zhi)后(hou)六(liu)谷蕃部(bu)分裂成許多(duo)部(bu)族聚落。宋太祖建隆(long)元年（960年），吐蕃部(bu)族在西涼(liang)府(fu)設置西涼(liang)府(fu)折逋葛支(zhi)、西涼(liang)府(fu)六(liu)谷部(bu)首領(ling)(ling)潘羅支(zhi)等(deng)自(zi)立政權。太宗至道二年（996年）秋七月，北宋轄管(guan)西涼(liang)府(fu)，領(ling)(ling)姑臧、神鳥、番禾、昌(chang)松和嘉麟5縣。

宋(song)朝(chao)明道元(yuan)年(nian)(nian)(nian)（1032年(nian)(nian)(nian)），李(li)元(yuan)昊攻占甘、涼(liang)(liang)二州(zhou)(zhou)，從此，河西(xi)(xi)屬(shu)西(xi)(xi)夏版圖(tu)。仁宗景祐三年(nian)(nian)(nian)（1036年(nian)(nian)(nian)），在武威置西(xi)(xi)涼(liang)(liang)府，屬(shu)甘肅(su)軍(jun)司(si)（治甘州(zhou)(zhou)）轄(xia)。元(yuan)至(zhi)元(yuan)十(shi)五年(nian)(nian)(nian)（1278年(nian)(nian)(nian)），元(yuan)世祖在永昌(chang)府置永昌(chang)路(lu)，降西(xi)(xi)涼(liang)(liang)府為(wei)州(zhou)(zhou)。永昌(chang)路(lu)（今涼(liang)(liang)州(zhou)(zhou)區永昌(chang)鎮）屬(shu)甘肅(su)行省，轄(xia)領西(xi)(xi)涼(liang)(liang)州(zhou)(zhou)和莊浪縣兩個縣級政(zheng)權。[5]

明(ming)(ming)朝開國(guo)初年，社會逐漸穩(wen)定(ding)，積極有所發展(zhan)，涼州(zhou)城(cheng)內的(de)廟宇(yu)樓閣開始進行恢復性修繕(shan)，但羅(luo)什(shen)寺(si)(si)因為(wei)毀為(wei)一(yi)片瓦(wa)礫(li)之地，一(yi)直沒有進入修繕(shan)范(fan)圍。永(yong)樂(le)元(yuan)年（1402年），鄱(po)陽軍夫石洪，客居涼州(zhou)。發現“寺(si)(si)堂基址，瓦(wa)礫(li)堆阜，榛莽荒穢丘不存(cun)”的(de)羅(luo)什(shen)寺(si)(si)廢墟時，萌(meng)生了(le)(le)要在廢墟上建一(yi)幢房屋，并(bing)擇(ze)定(ding)吉(ji)日，破土動工，工匠們就在地下挖(wa)出一(yi)塊銀(yin)牌(pai)，上面清楚地鐫(juan)著“羅(luo)什(shen)寺(si)(si)”三個大(da)字，后重新(xin)修繕(shan)鳩(jiu)摩羅(luo)什(shen)寺(si)(si)，二(er)年秋八月，羅(luo)什(shen)寺(si)(si)重建正式動工，第三年完成全部(bu)修復工程，雕塑彩繪，一(yi)應俱全。明(ming)(ming)永(yong)樂(le)十三年末(mo)，又修復了(le)(le)觀音殿和羅(luo)漢(han)殿。

明(ming)朝(chao)(chao)(chao)后期，羅什(shen)寺被朝(chao)(chao)(chao)廷欽(qin)定為陜(shan)西涼州(zhou)大(da)(da)寺院(yuan)。明(ming)英宗正統(tong)十(shi)年(nian)二(er)月十(shi)五日，朝(chao)(chao)(chao)廷為羅什(shen)寺頒發《大(da)(da)藏(zang)(zang)(zang)經》，并下了(le)圣諭(yu)，圣諭(yu)中(zhong)說：“刊印大(da)(da)藏(zang)(zang)(zang)經，頒賜天下，用(yong)廣流(liu)傳，茲以一藏(zang)(zang)(zang)，安(an)置陜(shan)西涼州(zhou)大(da)(da)寺院(yuan)，永(yong)允(yun)供養(yang)。”此諭(yu)現(xian)完整保存(cun)于武威(wei)市博物館。

清朝康(kang)熙(xi)二(er)十八年(nian)，羅(luo)(luo)什寺又(you)有過一次大型的修繕，這是(shi)明永樂元年(nian)以(yi)后(hou)又(you)一次比(bi)較大的修復工(gong)程(cheng)，據(ju)《重(zhong)修羅(luo)(luo)什寺碑記》記載，經過這次重(zhong)修的羅(luo)(luo)什寺“前后(hou)三院，煥然一新，乃五涼之福地；壯麗改觀，誠河西(xi)之勝地也。”

中華民國(guo)(guo)（1927年(nian)），農歷四月二十三(san)日，武威發生七點七級大(da)地震，涼州的許多名勝古跡(ji)(ji)被(bei)毀壞殆盡，城(cheng)內的羅(luo)什寺(si)(si)(si)、大(da)云(yun)(yun)寺(si)(si)(si)、清應(ying)寺(si)(si)(si)無一幸免，全被(bei)毀為(wei)瓦礫(li)之(zhi)地，號(hao)稱“文筆三(san)峰”的羅(luo)什寺(si)(si)(si)塔(ta)、大(da)云(yun)(yun)寺(si)(si)(si)塔(ta)、清應(ying)寺(si)(si)(si)塔(ta)均(jun)被(bei)搖倒，唯羅(luo)什寺(si)(si)(si)塔(ta)殘存半截(jie)，唯獨(du)城(cheng)外蓮花山寺(si)(si)(si)逃過一劫。到(dao)了(le)一九(jiu)三(san)四年(nian)，武威國(guo)(guo)民政府在(zai)原址上(shang)重修了(le)羅(luo)什寺(si)(si)(si)塔(ta)，使(shi)歷史古跡(ji)(ji)得以保(bao)存。

中(zhong)華民國（1938年），羅什寺(si)宅地被武(wu)威第(di)四(si)中(zhong)學占(zhan)用，拆除了(le)殘存的(de)佛像。1956年，武(wu)威專區撤并于(yu)張掖(ye)專區，武(wu)威縣人民政(zheng)府(fu)改稱武(wu)威縣人民委(wei)員會，坐落(luo)于(yu)北大街羅什寺(si)的(de)武(wu)威干校遷往張掖(ye)后，縣人委(wei)為了(le)解決公、檢(jian)、法三機關(guan)(guan)辦(ban)(ban)(ban)公分散、住房(fang)擁擠、關(guan)(guan)押犯人不便等問(wen)題，決定(ding)將(jiang)公、檢(jian)、法三機關(guan)(guan)遷至干校，也(ye)就是羅什寺(si)舊(jiu)址。武(wu)威市公安局(ju)入住后，將(jiang)看守所(suo)設在(zai)羅什塔下面，寺(si)院舊(jiu)址則成為武(wu)威市公安局(ju)、檢(jian)察院、法院的(de)辦(ban)(ban)(ban)公場所(suo)，殘存殿堂(tang)改建成辦(ban)(ban)(ban)公室(shi)。

改革開放(fang)以來(lai)(lai)，鳩(jiu)摩羅(luo)什寺(si)引起(qi)海內(nei)外各方(fang)(fang)人(ren)士的廣泛關(guan)注。從(cong)1995年開始，先后有(you)不少海內(nei)外團體(ti)(ti)慕名前來(lai)(lai)考(kao)察(cha)武(wu)威鳩(jiu)摩羅(luo)什寺(si)。其中影響較大的有(you)香港寶林禪(chan)寺(si)方(fang)(fang)丈及(ji)北京、上海、天津、福建(jian)、廣東、江(jiang)蘇、浙江(jiang)、陜西(xi)等地的僧(seng)俗(su)考(kao)察(cha)團以及(ji)臺灣圓光佛學(xue)院(yuan)(yuan)、新加坡(po)、日本、韓國(guo)(guo)、澳門、美國(guo)(guo)、泰國(guo)(guo)、緬甸等國(guo)(guo)內(nei)外佛教(jiao)團體(ti)(ti)和個人(ren)參訪朝(chao)拜。特別是(shi)1998年4月，中國(guo)(guo)佛學(xue)院(yuan)(yuan)“絲綢之路考(kao)察(cha)朝(chao)拜團”，由全(quan)國(guo)(guo)29個省、市(shi)、自治區的34名法師(shi)來(lai)(lai)武(wu)朝(chao)拜鳩(jiu)摩羅(luo)什寺(si)，在國(guo)(guo)內(nei)外產生(sheng)了巨大反響。武(wu)威鳩(jiu)摩羅(luo)什寺(si)的修復(fu)重建(jian)已勢在必行(xing)。

中(zhong)華人(ren)民(min)共和(he)國(guo)（1998），原武(wu)(wu)(wu)威(wei)(wei)市人(ren)民(min)政府根據武(wu)(wu)(wu)威(wei)(wei)市佛(fo)教協(xie)會的(de)要求，批(pi)準修(xiu)復(fu)鳩(jiu)摩羅(luo)什(shen)寺。同(tong)年(nian)(nian)，經(jing)甘肅省(sheng)宗(zong)教局批(pi)準，成立了(le)鳩(jiu)摩羅(luo)什(shen)寺籌建處，羅(luo)什(shen)寺正式開放為(wei)佛(fo)教活動(dong)場(chang)所。2000年(nian)(nian)修(xiu)復(fu)工(gong)程(cheng)經(jing)省(sheng)建工(gong)設(she)計(ji)院設(she)計(ji)，經(jing)原武(wu)(wu)(wu)威(wei)(wei)地(di)區行(xing)署計(ji)劃(hua)處以(yi)武(wu)(wu)(wu)地(di)計(ji)投（2000）105號和(he)原武(wu)(wu)(wu)威(wei)(wei)市計(ji)劃(hua)委(wei)員會武(wu)(wu)(wu)計(ji)發（2000）45號文件批(pi)復(fu)，開始動(dong)工(gong)修(xiu)建。修(xiu)建中(zhong)的(de)鳩(jiu)摩羅(luo)什(shen)寺已是涼州區佛(fo)教界(jie)規模(mo)最大(da)的(de)佛(fo)教寺院，今年(nian)(nian)接待(dai)的(de)海內外香客(ke)與游客(ke)人(ren)數(shu)累計(ji)已超過二(er)萬人(ren)次。

鳩摩羅什

鳩(jiu)(jiu)摩(mo)羅(luo)(luo)什（梵語 Kumārajīva ）（公(gong)元 344 ~ 413 年），音譯(yi)為(wei)鳩(jiu)(jiu)摩(mo)羅(luo)(luo)耆婆(po)，又作鳩(jiu)(jiu)摩(mo)羅(luo)(luo)什婆(po)，簡稱(cheng)(cheng)羅(luo)(luo)什。其父(fu)(fu)名(ming)鳩(jiu)(jiu)摩(mo)羅(luo)(luo)炎，母(mu)名(ming)耆婆(po)，屬父(fu)(fu)母(mu)名(ming)字的合稱(cheng)(cheng)，漢語的意思為(wei)“童壽(shou)”。幼年出家(jia)，初學(xue)(xue)小乘，后(hou)(hou)(hou)遍(bian)(bian)習(xi)大(da)乘，尤善般(ban)若(ruo)，并精(jing)(jing)通漢語文，曾游(you)學(xue)(xue)天竺諸國(guo)(guo)，遍(bian)(bian)訪名(ming)師大(da)德，深究妙義。他年少精(jing)(jing)進，又博聞強記，于是備受矚目和贊嘆(tan)。東晉時后(hou)(hou)(hou)涼、后(hou)(hou)(hou)秦高僧，著名(ming)的佛(fo)經(jing)(jing)翻(fan)譯(yi)家(jia)。與真(zhen)諦(di)（499—569）、玄奘（602～664）、并稱(cheng)(cheng)為(wei)中國(guo)(guo)佛(fo)教(jiao)三(san)大(da)翻(fan)譯(yi)家(jia)。博通大(da)乘小乘，精(jing)(jing)通經(jing)(jing)藏(zang)、律藏(zang)、論藏(zang)三(san)藏(zang)，并且能熟練運用(yong)，掌控自如(ru)，乃三(san)藏(zang)法師第一人，四(si)大(da)譯(yi)經(jing)(jing)家(jia)之(zhi)首(shou)，翻(fan)譯(yi)學(xue)(xue)鼻(bi)祖，其譯(yi)經(jing)(jing)和佛(fo)學(xue)(xue)成就乃前無(wu)古(gu)人后(hou)(hou)(hou)無(wu)來(lai)者也。另說還有(you)義凈（635—713）（又說為(wei)不(bu)空（705—774））并稱(cheng)(cheng)為(wei)四(si)大(da)譯(yi)經(jing)(jing)家(jia)，羅(luo)(luo)什首(shou)次將(jiang)印度大(da)乘佛(fo)教(jiao)的般(ban)若(ruo)類經(jing)(jing)典全部完(wan)整地(di)譯(yi)出，對(dui)后(hou)(hou)(hou)來(lai)的中國(guo)(guo)佛(fo)學(xue)(xue)發展起了(le)重要(yao)的作用(yong)。隋唐高僧吉藏(zang)以鳩(jiu)(jiu)摩(mo)羅(luo)(luo)什譯(yi)出的《中論》、《百論》、《十(shi)二門》三(san)部論典為(wei)依(yi)據。創立了(le)三(san)論宗，尊鳩(jiu)(jiu)摩(mo)羅(luo)(luo)什為(wei)始祖。

公元383年(nian)前秦大(da)將呂光(guang)攻破龜茲(zi)時被(bei)(bei)(bei)俘，384年(nian)到涼(liang)州(zhou)，到涼(liang)州(zhou)的(de)十七(qi)年(nian)里學習(xi)漢(han)(han)語(yu)，書法(fa)(fa)，文(wen)(wen)字(zi)，游歷、弘法(fa)(fa)涼(liang)州(zhou)各(ge)大(da)佛(fo)教(jiao)廟宇，尤其(qi)(qi)以武威蓮花山每年(nian)一(yi)(yi)度(du)的(de)法(fa)(fa)會最為(wei)(wei)(wei)著(zhu)名，也是羅什做法(fa)(fa)會比較多的(de)地方。東晉后(hou)秦弘始三(san)(san)年(nian)（公元401年(nian)），姚(yao)興派人(ren)迎至長(chang)安（今陜西西安石井(jing)阿(a)姑泉歡(huan)樂(le)谷）從事譯經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，成為(wei)(wei)(wei)我(wo)國(guo)一(yi)(yi)大(da)譯經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)家。率(lv)弟子僧(seng)(seng)肇(zhao)(zhao)等八百余人(ren)，譯出《摩(mo)訶(he)般(ban)(ban)(ban)若(ruo)波(bo)羅蜜經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》、《妙法(fa)(fa)蓮華(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》、《金剛經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》、《維(wei)摩(mo)詰經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》、《摩(mo)訶(he)般(ban)(ban)(ban)若(ruo)波(bo)羅蜜大(da)明咒(zhou)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》、《佛(fo)說(shuo)阿(a)彌(mi)陀(tuo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》、等經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)和《中論(lun)(lun)》、《大(da)智(zhi)度(du)論(lun)(lun)》、《十二門(men)論(lun)(lun)》和《百論(lun)(lun)》和等論(lun)(lun)，共七(qi)十四部，三(san)(san)百八十四卷(juan)。其(qi)(qi)中《大(da)智(zhi)度(du)論(lun)(lun)》是《摩(mo)訶(he)般(ban)(ban)(ban)若(ruo)波(bo)羅蜜經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》的(de)釋論(lun)(lun)，又稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)《摩(mo)訶(he)般(ban)(ban)(ban)若(ruo)釋論(lun)(lun)》，包(bao)括《摩(mo)訶(he)般(ban)(ban)(ban)若(ruo)波(bo)羅蜜經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》全文(wen)(wen)三(san)(san)十多萬字(zi)，鳩摩(mo)羅什對(dui)《摩(mo)訶(he)般(ban)(ban)(ban)若(ruo)波(bo)羅蜜經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》的(de)解(jie)釋六十多萬字(zi)，共一(yi)(yi)百多萬字(zi)。幾乎對(dui)佛(fo)教(jiao)全部關鍵名詞都給(gei)了(le)詳細、深入淺出的(de)解(jie)釋，堪(kan)稱(cheng)佛(fo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)入門(men)級必讀經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)。無(wu)(wu)現存梵本(ben)，也沒有(you)(you)藏文(wen)(wen)譯本(ben)，僅有(you)(you)漢(han)(han)文(wen)(wen)譯本(ben)。由(you)于(yu)譯文(wen)(wen)非常(chang)簡潔曉暢，妙義自然(ran)詮顯(xian)無(wu)(wu)礙，所以深受眾(zhong)人(ren)的(de)喜愛(ai)，而(er)廣為(wei)(wei)(wei)流傳(chuan)，對(dui)于(yu)佛(fo)教(jiao)的(de)發展，有(you)(you)很大(da)貢(gong)獻。所介紹之中觀宗學說(shuo)，為(wei)(wei)(wei)后(hou)世三(san)(san)論(lun)(lun)宗之淵源。佛(fo)教(jiao)成實(shi)師、天臺宗，均由(you)其(qi)(qi)所譯經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)論(lun)(lun)而(er)創立(li)。著(zhu)名弟子有(you)(you)道(dao)(dao)(dao)生、僧(seng)(seng)肇(zhao)(zhao)、道(dao)(dao)(dao)融(rong)、僧(seng)(seng)叡(rui)(rui)，時稱(cheng)“什門(men)四圣”。道(dao)(dao)(dao)桓、曇影、慧觀、慧嚴、僧(seng)(seng)肇(zhao)(zhao)、竺道(dao)(dao)(dao)生、道(dao)(dao)(dao)融(rong)、僧(seng)(seng)叡(rui)(rui)，被(bei)(bei)(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“什門(men)八俊”。另(ling)有(you)(you)道(dao)(dao)(dao)生，僧(seng)(seng)肇(zhao)(zhao)，道(dao)(dao)(dao)融(rong)，僧(seng)(seng)叡(rui)(rui)，釋僧(seng)(seng)，釋曇影，釋慧嚴，釋慧觀，釋道(dao)(dao)(dao)常(chang)（恒），釋道(dao)(dao)(dao)標被(bei)(bei)(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)什門(men)十哲。

中國之(zhi)(zhi)佛教(jiao)由鳩摩羅什而(er)面目一(yi)新。有鳩摩羅什因而(er)有良好(hao)之(zhi)(zhi)譯本(ben)，系統(tong)之(zhi)(zhi)教(jiao)義，佛典漢譯之(zhi)(zhi)泰斗。

關于鳩摩羅(luo)什的(de)傳記，最主要(yao)的(de)有(you)三(san)篇(pian)：南朝(chao)梁僧祐(you)撰(zhuan)《出(chu)三(san)藏(zang)記集》卷(juan)十四的(de)《鳩摩羅(luo)什傳》；梁慧皎(jiao)撰(zhuan)《高僧傳》卷(juan)二的(de)《晉長安鳩摩羅(luo)什》和《晉書(shu)》卷(juan)九十五《藝術(shu)傳·鳩摩羅(luo)什》。此(ci)外，在佛教典(dian)籍(ji)中亦有(you)部(bu)(bu)分(fen)摘(zhai)要(yao)記載(zai)。以上三(san)篇(pian)文獻(xian)，《出(chu)三(san)藏(zang)記集》與《高僧傳》內(nei)容大部(bu)(bu)相同，少部(bu)(bu)分(fen)有(you)差(cha)異。而(er)《晉書(shu)》內(nei)容是以上兩(liang)篇(pian)的(de)摘(zhai)錄(lu)和縮編，但有(you)很大的(de)增添和刪(shan)減。

鳩(jiu)摩羅什在(zai)長(chang)安前(qian)后住了將近12年，依照(zhao)《出三藏記(ji)集》的(de)(de)(de)記(ji)載，共(gong)翻譯出佛(fo)經35部、294卷。鳩(jiu)摩羅什與(yu)法顯、玄奘、義凈、鑒真等一樣，是中(zhong)國歷(li)史(shi)上偉大的(de)(de)(de)高僧，是中(zhong)國佛(fo)教史(shi)乃至思想文(wen)化史(shi)上的(de)(de)(de)一位非常杰出的(de)(de)(de)人物(wu)。他譯出的(de)(de)(de)佛(fo)經在(zai)內容的(de)(de)(de)表達(da)(da)、詞(ci)語的(de)(de)(de)應用等方(fang)面都達(da)(da)到了前(qian)所未有(you)的(de)(de)(de)水平。

而當時“譯場(chang)”組(zu)織也極為龐大(da)，有(you)(you)多(duo)至(zhi)五六(liu)百人或近千人的。各部門的人選是(shi)由國內大(da)寺的名(ming)僧。或是(shi)天下之英彥。其譯經(jing)的程序共分(fen)十部。每(mei)部各有(you)(you)主持人以司專責。十部的職掌分(fen)述如下：

（一(yi)）譯(yi)(yi)(yi)主(zhu)。即譯(yi)(yi)(yi)場(chang)的(de)主(zhu)持人(ren)，也就是翻譯(yi)(yi)(yi)的(de)主(zhu)持人(ren)。我們現(xian)在所見到的(de)佛經所題某(mou)人(ren)譯(yi)(yi)(yi)，其(qi)實譯(yi)(yi)(yi)者不只(zhi)此(ci)一(yi)人(ren)，只(zhi)是單舉譯(yi)(yi)(yi)主(zhu)一(yi)個人(ren)的(de)姓名以明責任(ren)而已。譯(yi)(yi)(yi)主(zhu)須精通(tong)華梵文(wen)(wen)字，并須教(jiao)理嫻(xian)熟，戒行卓(zhuo)犖為眾所欽服方可。遇有(you)疑文(wen)(wen)歧義，尚須負責判定其(qi)得失以定取舍(she)。工(gong)作時譯(yi)(yi)(yi)主(zhu)坐(zuo)在譯(yi)(yi)(yi)場(chang)的(de)中間正面(mian)。

（二）證(zheng)義(yi)。坐在譯(yi)主(zhu)的(de)(de)左(zuo)邊，與譯(yi)主(zhu)評(ping)量(liang)已譯(yi)的(de)(de)意(yi)義(yi)與梵文有(you)何不(bu)同，以便酌量(liang)修(xiu)正(zheng)。據說法藏大師(shi)，即(ji)因(yin)與玄奘(zhuang)的(de)(de)譯(yi)文的(de)(de)意(yi)義(yi)有(you)不(bu)同意(yi)的(de)(de)地方，辯論結果終不(bu)能相合。于是他退出了(le)玄奘(zhuang)主(zhu)持的(de)(de)譯(yi)場(chang)。

（三）證文(wen)(wen)。坐在譯主的右(you)邊，聽(ting)譯主高讀梵文(wen)(wen)，以(yi)驗其差誤。證義是考驗中譯的文(wen)(wen)義是否妥(tuo)(tuo)當，護文(wen)(wen)是考驗所譯的原文(wen)(wen)是否有錯誤。原文(wen)(wen)若(ruo)有錯誤，當然譯文(wen)(wen)不能妥(tuo)(tuo)善(shan)。

（四）書(shu)字。根據梵文原本，寫成中文，但仍是梵音。這一職(zhi)司也稱為“度(du)語”。倘譯(yi)主是外國人，而又不能十分通(tong)曉中文時(shi)，那末，書(shu)字一職(zhi)絕不可少。

（五）筆(bi)受(shou)。翻(fan)梵音(yin)為中(zhong)國的(de)(de)語言。如梵文稱“紇(he)里那野(ye)”，書(shu)字只寫“紇(he)里那野(ye)”四字，筆(bi)受(shou)即翻(fan)成中(zhong)國的(de)(de)“心”字；書(shu)字只寫“素怛覽(lan)”，筆(bi)受(shou)即翻(fan)成中(zhong)國的(de)(de)經(jing)卷的(de)(de)“經(jing)”字。

（六）綴文。因(yin)為西方的語(yu)言(yan)習慣(guan)與結(jie)構與中(zhong)國不同，有(you)些附屬(shu)的句子，或(huo)形容(rong)字的次序(xu)與中(zhong)國文法不同，所以有(you)時需要把句子里面(mian)的排列次序(xu)顛倒，或(huo)是重新組織。譬如筆受寫(xie)的是“照(zhao)見五蘊彼自性空”。綴文即(ji)需改(gai)成“照(zhao)見五蘊皆空”。

（七）參譯(yi)。一(yi)(yi)方面校勘(kan)原(yuan)文(wen)是否有(you)誤(wu)，一(yi)(yi)方面再由譯(yi)文(wen)回(hui)證原(yuan)文(wen)。如果翻成中文(wen)再由中文(wen)翻回(hui)梵文(wen)時(shi)若不相合，即(ji)是翻譯(yi)有(you)了問題。

（八）刊定(ding)。刊削冗長，定(ding)取句義。因為梵文(wen)的組織或(huo)句法，容易使中國人(ren)覺得過分的重復(fu)，中國文(wen)字一向(xiang)喜(xi)歡簡(jian)潔(jie)，所以要在不影響(xiang)原義的條(tiao)件下，刊削冗長或(huo)重復(fu)的字句。

（九(jiu)）潤(run)文(wen)(wen)(wen)。有時潤(run)文(wen)(wen)(wen)與刊(kan)定(ding)二人合作，或只設一人。刊(kan)定(ding)的(de)工(gong)作多(duo)半(ban)是(shi)(shi)刪削；潤(run)文(wen)(wen)(wen)的(de)工(gong)作多(duo)半(ban)是(shi)(shi)增益。如心經中(zhong)說：“色不(bu)異空(kong)。空(kong)不(bu)異色，…………是(shi)(shi)諸(zhu)法空(kong)相，不(bu)生不(bu)減，不(bu)垢不(bu)凈，不(bu)增不(bu)減，是(shi)(shi)故(gu)空(kong)中(zhong)無(wu)色，無(wu)受想行識(shi)。”句中(zhong)“是(shi)(shi)故(gu)”二字梵(fan)文(wen)(wen)(wen)所(suo)無(wu)，是(shi)(shi)加上去的(de)。

（十）梵唄。用高聲(sheng)念經(jing)(jing)(jing)的(de)(de)調(diao)子把新譯的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)朗(lang)誦一遍，以驗其是否順口順耳。因為(wei)佛經(jing)(jing)(jing)總(zong)是要人念誦的(de)(de)。

除了上述(shu)，若干不(bu)限人(ren)數(shu)的(de)(de)(de)僧(seng)眾來聽(ting)譯(yi)(yi)(yi)主講(jiang)說新(xin)譯(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)經(jing)，如有疑難(nan)，可以(yi)隨時發問討(tao)論，所(suo)以(yi)不(bu)論在(zai)教義方面，在(zai)文(wen)字方面，若有一(yi)(yi)字的(de)(de)(de)不(bu)妥，不(bu)但通(tong)不(bu)過這(zhe)(zhe)(zhe)十(shi)重關卡，即使(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)十(shi)個人(ren)一(yi)(yi)時有所(suo)忽略，也很難(nan)逃過幾百人(ren)聽(ting)眾的(de)(de)(de)討(tao)論和辯難(nan)。同(tong)時朝廷為(wei)了鄭重這(zhe)(zhe)(zhe)種事業，還(huan)要派欽命大臣(chen)在(zai)譯(yi)(yi)(yi)場作監護(hu)大使(shi)，有時在(zai)開始(shi)翻經(jing)的(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)天，皇(huang)帝還(huan)親(qin)自(zi)到譯(yi)(yi)(yi)場擔在(zai)“筆受”的(de)(de)(de)工(gong)作。以(yi)隋(sui)唐時代(dai)(dai)中國(guo)人(ren)力(li)財力(li)之盛，國(guo)內局面安(an)定統一(yi)(yi)，國(guo)君敕集海(hai)內第(di)一(yi)(yi)流的(de)(de)(de)人(ren)才參加翻譯(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)工(gong)作，當然所(suo)翻的(de)(de)(de)經(jing)本質與(yu)量均超過前代(dai)(dai)遠甚(shen)。

簡單地(di)講(jiang)，那(nei)些印度佛(fo)(fo)教最主要(yao)最重要(yao)的(de)經(jing)典，鳩摩(mo)羅(luo)什都通過翻譯把它們介紹(shao)到(dao)了(le)中(zhong)國(guo)，對中(zhong)國(guo)的(de)佛(fo)(fo)教發展(zhan)起到(dao)了(le)重大的(de)作(zuo)用。從鳩摩(mo)羅(luo)什的(de)經(jing)歷，可以(yi)看出作(zuo)為一個多(duo)民族的(de)國(guo)家，她的(de)歷史和文化，是各個民族共(gong)同創造的(de)。

鳩(jiu)摩(mo)羅什及(ji)其弟子含(han)辛(xin)茹苦歷(li)經12載，譯出經典(dian)74部384卷，這些(xie)經卷對中(zhong)國(guo)和(he)世界佛教都產(chan)生(sheng)過巨大(da)而深遠(yuan)影響，他與(yu)義(yi)凈、唐玄(xuan)奘被尊稱為歷(li)史上(shang)佛教三大(da)翻譯家。鳩(jiu)摩(mo)羅什成為中(zhong)國(guo)翻譯史上(shang)的(de)(de)里(li)程碑，鳩(jiu)摩(mo)羅什是把(ba)大(da)乘佛教帶(dai)往(wang)中(zhong)國(guo)的(de)(de)第一(yi)人(ren)，從此(ci)佛教文化開(kai)始匯入到(dao)中(zhong)國(guo)傳統文化的(de)(de)浩浩長河中(zhong)。

建筑格局

前身

據唐朝《敬德碑》記載，羅(luo)什(shen)(shen)寺原址“羅(luo)什(shen)(shen)地基，四址臨街”，規模相當宏大，有上中下三院，前(qian)有牌樓、山門、過(guo)殿(dian)(dian)（天(tian)王殿(dian)(dian)），主要建(jian)筑有大雄寶殿(dian)(dian)、華嚴三圣殿(dian)(dian)、拜殿(dian)(dian)與(yu)兩(liang)廊，還有觀音、羅(luo)漢、金剛和36代(dai)祖師殿(dian)(dian)，并藏有御(yu)賜《大藏經》。后歷遭(zao)兵災(zai)人禍(huo)，文革(ge)期間殿(dian)(dian)堂被改用；唯羅(luo)什(shen)(shen)舌舍利塔保存(cun)完整(zheng)。

現狀

修(xiu)(xiu)復鳩(jiu)摩(mo)羅什(shen)(shen)寺(si)工程于2001年(nian)7月1日正式全面啟動，至此，武威(wei)迎來(lai)了振興起衰(shuai)的(de)光輝一頁(ye)，使(shi)千年(nian)古剎重放異彩。修(xiu)(xiu)復的(de)主(zhu)要工程有：山門、大雄寶(bao)殿、藏經樓、多功能般若(ruo)講(jiang)堂(tang)、鳩(jiu)摩(mo)羅什(shen)(shen)祖(zu)師(shi)紀(ji)念堂(tang)、鳩(jiu)摩(mo)羅什(shen)(shen)佛(fo)學院(yuan)、鳩(jiu)摩(mo)羅什(shen)(shen)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)文化(hua)研究(jiu)所(suo)、鳩(jiu)摩(mo)羅什(shen)(shen)三(san)藏院(yuan)、關房、念佛(fo)堂(tang)、佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)育視聽(ting)圖書館、佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)書畫院(yuan)、佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)博物館、佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)慈濟中(zhong)心(xin)等。

大殿正面供釋迦牟尼佛(fo)(fo)、迦葉、阿難，背面是(shi)千手千眼觀音菩(pu)薩，高5米，功德(de)金(jin)是(shi)98萬元。殿內設萬佛(fo)(fo)閣，供奉壹(yi)萬零八百尊(zun)銅(tong)佛(fo)(fo)像(xiang)，流芳千古，與(yu)世長存，每(mei)尊(zun)佛(fo)(fo)像(xiang)高19公分，功德(de)金(jin)分為兩種，鎦金(jin)銅(tong)佛(fo)(fo)每(mei)尊(zun)5000元，貼(tie)金(jin)銅(tong)佛(fo)(fo)每(mei)尊(zun)3000元。佛(fo)(fo)像(xiang)由寺(si)院統一訂制，在佛(fo)(fo)像(xiang)下制銅(tong)牌，刻(ke)供養人芳名，與(yu)寺(si)長存，祝愿齋主(zhu)過去者(zhe)永離苦海，求得解(jie)脫；消災(zai)增福，全家吉(ji)祥；將來(lai)者(zhe)往(wang)生(sheng)西(xi)方，九(jiu)品蓮生(sheng)。

寺廟活動

鳩摩羅什寺舉行舌舍利塔(ta)修復開(kai)光儀式

2013年6月9日(ri)，甘(gan)肅武威千(qian)年古(gu)剎(cha)鳩(jiu)摩羅什寺舉行了舌舍(she)利(li)塔(ta)的修復開(kai)光儀式。距今1600多年的鳩(jiu)摩羅什舌舍(she)利(li)塔(ta)是(shi)第五次大規模(mo)修繕(shan)，古(gu)剎(cha)修繕(shan)

資金200多(duo)萬元全(quan)部來自于中(zhong)國(guo)內(nei)地、泰(tai)國(guo)、印度等海內(nei)外信徒的(de)捐(juan)助。鳩(jiu)摩(mo)羅什在中(zhong)國(guo)國(guo)佛教(jiao)傳播(bo)時期與真諦(di)、玄奘(zhuang)、不(bu)空并(bing)稱四(si)大佛經翻(fan)譯家，被譽為“譯經泰(tai)斗”。

寺院住持

理方法(fa)(fa)師，生于1970年，佛(fo)學博士，禪宗臨濟法(fa)(fa)脈第(di)四(si)(si)(si)十五代傳人，天臺(tai)宗第(di)四(si)(si)(si)十七世教觀總持，法(fa)(fa)幢宗第(di)四(si)(si)(si)代繼(ji)承人。現任武威(wei)鳩摩羅什寺方丈，武威(wei)市(shi)涼州區(qu)政協副主席(xi)，涼州區(qu)佛(fo)教協會(hui)會(hui)長(chang)，武威(wei)市(shi)政協常委(wei)，甘肅省佛(fo)教協會(hui)副秘(mi)書(shu)長(chang)。

1988年(nian)9月(yue)在甘肅省蘭州市五泉山(shan)浚源寺(si)禮諦(di)顯上(shang)師(shi)剃(ti)度出(chu)家(jia)，學修佛(fo)法。1992年(nian)考(kao)入九(jiu)華山(shan)佛(fo)學，開始系統(tong)地接受(shou)佛(fo)教專業(ye)(ye)教育。1994年(nian)7月(yue)，理方(fang)法師(shi)又考(kao)入北京中(zhong)國佛(fo)學院。經過四年(nian)的學修，他(ta)以優(you)異的成績完成了中(zhong)國佛(fo)學院的本科課程，于1998年(nian)在中(zhong)國佛(fo)學院本科班畢業(ye)(ye)。

1999年(nian)(nian)理方(fang)法師考入斯里(li)蘭卡（Sri Lanka）克拉(la)(la)尼(ni)亞(ya)(ya)(Kelaniya)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)巴(ba)(ba)(ba)利(li)語(yu)佛(fo)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)所(suo)。2001年(nian)(nian)在斯里(li)蘭卡克拉(la)(la)尼(ni)亞(ya)(ya)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)巴(ba)(ba)(ba)利(li)語(yu)佛(fo)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)所(suo)獲(huo)佛(fo)學(xue)(xue)(xue)碩士學(xue)(xue)(xue)位(wei)。2002年(nian)(nian)4月，又考入克拉(la)(la)尼(ni)亞(ya)(ya)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)巴(ba)(ba)(ba)利(li)語(yu)佛(fo)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)所(suo)，攻(gong)讀(du)哲學(xue)(xue)(xue)博士，研(yan)究(jiu)早期佛(fo)教說一切(qie)有部的名著(zhu)《大(da)(da)毗婆沙(sha)論》，于2005年(nian)(nian)8月在克拉(la)(la)尼(ni)亞(ya)(ya)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)巴(ba)(ba)(ba)利(li)語(yu)佛(fo)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)所(suo)完(wan)成(cheng)博士課程(cheng)。

2005年(nian)10月(yue)，理方(fang)法(fa)(fa)師(shi)得深圳(zhen)弘法(fa)(fa)寺(si)(si)方(fang)丈本煥長老付(fu)法(fa)(fa)授記，為佛(fo)(fo)教(jiao)臨濟宗(zong)第(di)四十五世傳(chuan)人，同時又被(bei)禮請出任(ren)(ren)甘肅(su)省武威(wei)市黃羊鎮平溝寺(si)(si)住持。2006年(nian)1月(yue)，經中國佛(fo)(fo)教(jiao)協會的(de)(de)推薦，理方(fang)法(fa)(fa)師(shi)應香(xiang)港佛(fo)(fo)教(jiao)聯合(he)會的(de)(de)邀請，到香(xiang)港觀宗(zong)寺(si)(si)，擔任(ren)(ren)香(xiang)海正覺蓮社學(xue)務發展(zhan)主任(ren)(ren)，負責香(xiang)港佛(fo)(fo)教(jiao)中學(xue)的(de)(de)佛(fo)(fo)學(xue)課(ke)程教(jiao)育(yu)。2006年(nian)4月(yue)，理方(fang)法(fa)(fa)師(shi)代表香(xiang)港佛(fo)(fo)教(jiao)界(jie)出席參加了在杭州召開(kai)的(de)(de)首屆(jie)世界(jie)佛(fo)(fo)教(jiao)論壇。

2007年8月，甘肅(su)省(sheng)(sheng)蘭(lan)州(zhou)市(shi)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)協會(hui)(hui)召開第七屆代表(biao)大(da)會(hui)(hui)，理(li)方(fang)法(fa)師(shi)(shi)當(dang)選為蘭(lan)州(zhou)市(shi)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)協會(hui)(hui)副會(hui)(hui)長。2007年12月，應武(wu)(wu)威(wei)市(shi)涼(liang)(liang)州(zhou)區佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)協會(hui)(hui)與鳩(jiu)摩羅(luo)什(shen)(shen)寺的(de)邀(yao)請，理(li)方(fang)法(fa)師(shi)(shi)回到武(wu)(wu)威(wei)鳩(jiu)摩羅(luo)什(shen)(shen)寺擔任住持，并任鳩(jiu)摩羅(luo)什(shen)(shen)寺民主管理(li)委員會(hui)(hui)主任；同時增補(bu)為涼(liang)(liang)州(zhou)區佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)協會(hui)(hui)副會(hui)(hui)長。2009年11月，在武(wu)(wu)威(wei)市(shi)涼(liang)(liang)州(zhou)區佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)第四屆代表(biao)大(da)會(hui)(hui)上，理(li)方(fang)法(fa)師(shi)(shi)當(dang)選為涼(liang)(liang)州(zhou)區佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)協會(hui)(hui)會(hui)(hui)長。2010年11月，在甘肅(su)省(sheng)(sheng)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)協會(hui)(hui)第八次(ci)代表(biao)大(da)會(hui)(hui)上，理(li)方(fang)法(fa)師(shi)(shi)當(dang)選為甘肅(su)省(sheng)(sheng)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)協會(hui)(hui)副秘書(shu)長。

2010年(nian)12月21日，在政(zheng)協武威市涼(liang)(liang)州(zhou)區第六屆(jie)委員會(hui)第五次會(hui)議(yi)上，理方法(fa)師當選為(wei)涼(liang)(liang)州(zhou)區政(zheng)協副(fu)主席。在2011年(nian)1月4日，理方法(fa)師又被(bei)推選為(wei)武威市政(zheng)協常務委員出(chu)席政(zheng)協武威市二屆(jie)五次會(hui)議(yi)。