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歷史沿革

鳩摩羅(luo)什(shen)寺位于涼(liang)(liang)州（武(wu)威(wei)市涼(liang)(liang)州區）北(bei)大(da)街大(da)什(shen)字北(bei)側(ce)，始建于東晉后涼(liang)(liang)時期（公元(yuan)386年(nian)至(zhi)403年(nian)），是(shi)中國佛(fo)經(jing)大(da)翻(fan)譯(yi)家(jia)(jia)鳩摩羅(luo)什(shen)進(jin)入(ru)內地時曾經(jing)駐錫過十七年(nian)的(de)(de)(de)地方，有1600多年(nian)的(de)(de)(de)歷(li)史，從東晉后涼(liang)(liang)至(zhi)今香火旺盛，雖然(ran)屢次遭遇天(tian)災人(ren)禍，但羅(luo)什(shen)寺塔依(yi)舊屹立不倒，寺院名一直沿用至(zhi)今從未改過（天(tian)下(xia)獨有），彰顯著鳩摩羅(luo)什(shen)寺的(de)(de)(de)昔(xi)日輝煌。鳩摩羅(luo)什(shen)大(da)師被世人(ren)公認的(de)(de)(de)漢傳佛(fo)教奠基人(ren)，是(shi)世界偉大(da)的(de)(de)(de)佛(fo)學家(jia)(jia)、哲學家(jia)(jia)、漢語言學家(jia)(jia)、音(yin)律學家(jia)(jia)、星象(xiang)學家(jia)(jia)和翻(fan)譯(yi)家(jia)(jia)。

東(dong)晉太元八年（384年），呂光取西域高僧鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)什到達武威(wei)后(hou)(hou)，為了(le)安頓他的身心(xin)，便下令召募(mu)各(ge)地能工巧(qiao)匠，大興土木修建寺(si)(si)院，建好(hao)后(hou)(hou)，便命名(ming)為鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)什寺(si)(si)，讓鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)什住(zhu)在(zai)其(qi)中(zhong)(zhong)，弘揚佛法。羅(luo)什到姑臧(zang)（涼州）時，攜帶了(le)一大批梵文經卷和佛教圣物，其(qi)中(zhong)(zhong)最(zui)著名(ming)的要數舉世聞名(ming)的姑臧(zang)旃檀瑞(rui)像(xiang)（中(zhong)(zhong)世紀最(zui)早進入中(zhong)(zhong)原的唯一佛陀等身造像(xiang)，旃檀瑞(rui)像(xiang)，佛之真像(xiang)也(ye)），又(you)稱(cheng)為涼州瑞(rui)像(xiang)。羅(luo)什法師(shi)圓(yuan)寂后(hou)(hou)，他的弟子(zi)遵其(qi)遺囑(zhu)，將他的“舌”舍(she)(she)利(li)供(gong)奉于寺(si)(si)內，并在(zai)供(gong)奉“舌”舍(she)(she)利(li)處造寺(si)(si)塔一座，也(ye)就是今(jin)天的羅(luo)什寺(si)(si)塔。

東晉鳩(jiu)摩羅什帶來(lai)(lai)的(de)旃檀瑞(rui)(rui)(rui)(rui)像(xiang)(xiang)(xiang)就供奉在(zai)羅什寺內。旃檀瑞(rui)(rui)(rui)(rui)像(xiang)(xiang)(xiang)西土1285年，龜茲68年，涼(liang)州(zhou)14年，長安17年，江南(nan)173年，淮南(nan)367年《敕建旃檀瑞(rui)(rui)(rui)(rui)像(xiang)(xiang)(xiang)殿記》。”到寫(xie)《敕建旃檀瑞(rui)(rui)(rui)(rui)像(xiang)(xiang)(xiang)殿記》那一年，“計自優闐王造像(xiang)(xiang)(xiang)之歲(sui)至今(jin)詔述(shu)延祐三(san)年丙辰，凡二千三(san)百有七年。”參考(kao)古(gu)文獻：《優闐王所造旃檀釋迦瑞(rui)(rui)(rui)(rui)像(xiang)(xiang)(xiang)歷記》、《敕建旃檀瑞(rui)(rui)(rui)(rui)像(xiang)(xiang)(xiang)殿記》、《陳列(lie)檔》、《四分律(lv)行事鈔資持(chi)記》下三(san)《釋僧像(xiang)(xiang)(xiang)篇》、《十(shi)六(liu)國年齡(ling)》、《續高僧傳》、《旃檀瑞(rui)(rui)(rui)(rui)像(xiang)(xiang)(xiang)來(lai)(lai)儀(yi)記》、《旃檀佛西來(lai)(lai)歷代傳祀記》。

東晉隆安(an)五年（401年）前后(hou)(hou)，鳩(jiu)(jiu)摩羅(luo)(luo)什(shen)的師傅佛(fo)陀耶舍亦東來姑臧(zang)來尋(xun)找羅(luo)(luo)什(shen)，而此(ci)時(shi)鳩(jiu)(jiu)摩羅(luo)(luo)什(shen)已被(bei)姚(yao)興迎至(zhi)長(chang)安(an)。鳩(jiu)(jiu)摩羅(luo)(luo)什(shen)聽說(shuo)其師佛(fo)陀耶舍已在姑臧(zang)，勸(quan)說(shuo)姚(yao)興將(jiang)其迎至(zhi)長(chang)安(an)，先后(hou)(hou)誦譯《曇無德(de)律》、《長(chang)阿(a)含》等經(jing)典，至(zhi)弘始(shi)十五年（413年）返回罽(ji)賓國，還曾“尋(xun)得《虛空(kong)藏經(jing)》一卷，寄賈客(ke)傳與涼州諸僧，這部(bu)經(jing)書(shu)后(hou)(hou)不(bu)知(zhi)所蹤”。

唐朝(chao)武德(de)(de)二年(nian)（619年(nian)），大(da)涼皇帝李(li)軌被李(li)淵所滅(mie)。唐朝(chao)廢武威郡，置涼州總(zong)管府，治姑臧。貞觀四年(nian)（633年(nian)），大(da)將軍尉遲敬德(de)(de)統兵遠征西域，行至(zhi)武威地(di)界，忽然他(ta)(ta)看到城內一座(zuo)古塔頂(ding)上(shang)放射金(jin)光，宛若千(qian)佛降世；祥云生(sheng)處，花雨飛舞。他(ta)(ta)相信這一奇觀是(shi)一種神示(shi)：如此(ci)祥瑞之(zhi)處必定是(shi)佛教的圣地(di)。于(yu)是(shi)前往禮(li)拜。敬德(de)(de)見到羅(luo)什寺塔后大(da)生(sheng)敬仰，遙想羅(luo)什法師功德(de)(de)，于(yu)是(shi)他(ta)(ta)下(xia)撥餉銀(yin)，召能工巧匠，親(qin)任監工，經(jing)一年(nian)多(duo)時間，寺塔完工。為彰此(ci)德(de)(de)，他(ta)(ta)在塔下(xia)立石碣為記，上(shang)刻(ke)“羅(luo)什地(di)基，四至(zhi)臨街，敬德(de)(de)記。”此(ci)碑(bei)至(zhi)今仍(reng)完好保(bao)存，可為一段(duan)歷史明證。

唐朝天寶元年（741年），地(di)(di)處涼州鬧市區的羅什寺(si)成為往返絲綢之路的西(xi)域使節、各國僧侶(lv)薈萃交流的地(di)(di)方，對中西(xi)方宗教(jiao)文化和思想交流貢(gong)獻巨(ju)大(da)，意(yi)義(yi)深遠。

唐(tang)朝天寶十四年(nian)（755年(nian)）唐(tang)朝爆發內(nei)戰安史之(zhi)亂，吐蕃(fan)(fan)趁機擴(kuo)張，公(gong)(gong)元764年(nian)，涼(liang)州被吐蕃(fan)(fan)占據。公(gong)(gong)元849年(nian)，唐(tang)重占秦、原、安樂、維、扶、河、渭等州，公(gong)(gong)元851年(nian)，唐(tang)朝再次占據武(wu)威涼(liang)州。

吳(wu)越(yue)天寶元(yuan)(yuan)年(nian)（908）， 六(liu)谷蕃(fan)(fan)部溫末派(pai)人到后梁進貢， 其首(shou)領杜(du)論(lun)悉加(jia)、 杜(du)論(lun)心(xin)被封為左領軍(jun)(jun)衛(wei)將軍(jun)(jun) 同(tong)正，蘇論(lun)乞祿為右領軍(jun)(jun)衛(wei)將軍(jun)(jun)同(tong)正，之(zhi)后六(liu)谷蕃(fan)(fan)部分(fen)裂成許多部族聚落。宋(song)太祖(zu)建隆(long)元(yuan)(yuan)年(nian)（960年(nian)），吐蕃(fan)(fan)部族在西(xi)涼府設置西(xi)涼府折逋葛支、西(xi)涼府六(liu)谷部首(shou)領潘羅支等自立政權。太宗至道二年(nian)（996年(nian)）秋七月(yue)，北宋(song)轄管(guan)西(xi)涼府，領姑臧、神(shen)鳥(niao)、番禾、昌松和嘉麟5縣。

宋朝(chao)明道元年(nian)（1032年(nian)），李元昊(hao)攻占甘、涼(liang)(liang)二州，從此，河西(xi)屬(shu)(shu)西(xi)夏版(ban)圖。仁宗景(jing)祐三(san)年(nian)（1036年(nian)），在武威置西(xi)涼(liang)(liang)府，屬(shu)(shu)甘肅軍司（治甘州）轄(xia)。元至元十五年(nian)（1278年(nian)），元世祖在永昌府置永昌路，降西(xi)涼(liang)(liang)府為州。永昌路（今涼(liang)(liang)州區永昌鎮）屬(shu)(shu)甘肅行省，轄(xia)領西(xi)涼(liang)(liang)州和莊浪縣兩個(ge)縣級(ji)政權。[5]

明(ming)朝開(kai)國(guo)初年，社會(hui)逐漸穩定(ding)，積極(ji)有(you)(you)所(suo)發(fa)展，涼(liang)州城內的廟宇(yu)樓閣開(kai)始進(jin)行恢復性(xing)修(xiu)(xiu)繕(shan)(shan)，但(dan)羅(luo)(luo)(luo)什(shen)(shen)寺(si)(si)因為毀(hui)為一片(pian)瓦礫之地，一直沒有(you)(you)進(jin)入修(xiu)(xiu)繕(shan)(shan)范(fan)圍。永樂元(yuan)年（1402年），鄱陽軍夫石(shi)洪(hong)，客居涼(liang)州。發(fa)現“寺(si)(si)堂(tang)基址(zhi)，瓦礫堆阜，榛莽荒穢丘(qiu)不(bu)存(cun)”的羅(luo)(luo)(luo)什(shen)(shen)寺(si)(si)廢墟(xu)時，萌生了(le)要在(zai)廢墟(xu)上建(jian)一幢房屋，并擇(ze)定(ding)吉(ji)日，破土(tu)動(dong)工(gong)(gong)，工(gong)(gong)匠們就在(zai)地下(xia)挖(wa)出一塊銀牌，上面清楚地鐫(juan)著“羅(luo)(luo)(luo)什(shen)(shen)寺(si)(si)”三個大字，后重新修(xiu)(xiu)繕(shan)(shan)鳩摩(mo)羅(luo)(luo)(luo)什(shen)(shen)寺(si)(si)，二年秋八月，羅(luo)(luo)(luo)什(shen)(shen)寺(si)(si)重建(jian)正式動(dong)工(gong)(gong)，第(di)三年完(wan)成(cheng)全(quan)部修(xiu)(xiu)復工(gong)(gong)程，雕(diao)塑(su)彩繪，一應俱全(quan)。明(ming)永樂十三年末，又修(xiu)(xiu)復了(le)觀音殿和(he)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)殿。

明(ming)朝后期，羅(luo)什寺被朝廷(ting)欽定(ding)為陜西(xi)涼(liang)州大(da)(da)寺院。明(ming)英宗正(zheng)統十年二(er)月十五日，朝廷(ting)為羅(luo)什寺頒(ban)發《大(da)(da)藏經(jing)(jing)》，并下(xia)了(le)圣諭，圣諭中說：“刊(kan)印大(da)(da)藏經(jing)(jing)，頒(ban)賜天下(xia)，用廣流傳(chuan)，茲以一藏，安置陜西(xi)涼(liang)州大(da)(da)寺院，永允供養。”此諭現完整保存于武威市博物館。

清朝康熙二十八年(nian)，羅(luo)什寺又(you)有過(guo)一次(ci)大(da)(da)型的(de)修(xiu)(xiu)(xiu)繕，這是(shi)明永樂元年(nian)以后又(you)一次(ci)比較大(da)(da)的(de)修(xiu)(xiu)(xiu)復工(gong)程，據(ju)《重修(xiu)(xiu)(xiu)羅(luo)什寺碑(bei)記》記載，經過(guo)這次(ci)重修(xiu)(xiu)(xiu)的(de)羅(luo)什寺“前后三(san)院，煥然一新，乃(nai)五涼(liang)之福地(di)；壯麗改觀，誠河西(xi)之勝地(di)也(ye)。”

中華(hua)民(min)國（1927年），農歷四月二十三日(ri)，武威發生七點七級大地震(zhen)，涼(liang)州的許(xu)多名勝古(gu)跡(ji)被(bei)毀壞(huai)殆盡，城內的羅什(shen)寺(si)(si)、大云(yun)寺(si)(si)、清(qing)應(ying)寺(si)(si)無一幸(xing)免，全被(bei)毀為(wei)瓦礫之(zhi)地，號稱“文(wen)筆三峰”的羅什(shen)寺(si)(si)塔(ta)、大云(yun)寺(si)(si)塔(ta)、清(qing)應(ying)寺(si)(si)塔(ta)均被(bei)搖倒，唯羅什(shen)寺(si)(si)塔(ta)殘存半截，唯獨城外蓮花山寺(si)(si)逃(tao)過一劫(jie)。到了一九三四年，武威國民(min)政府在原(yuan)址上重修了羅什(shen)寺(si)(si)塔(ta)，使歷史古(gu)跡(ji)得(de)以保存。

中華民(min)(min)國(guo)（1938年(nian)），羅什寺(si)(si)(si)宅地被武(wu)(wu)威(wei)第四(si)中學占用(yong)，拆(chai)除了(le)殘存的(de)佛像。1956年(nian)，武(wu)(wu)威(wei)專區(qu)撤并于張掖(ye)專區(qu)，武(wu)(wu)威(wei)縣人(ren)民(min)(min)政府改稱(cheng)武(wu)(wu)威(wei)縣人(ren)民(min)(min)委員會，坐落(luo)于北大街羅什寺(si)(si)(si)的(de)武(wu)(wu)威(wei)干校(xiao)遷往張掖(ye)后(hou)(hou)，縣人(ren)委為(wei)了(le)解決公(gong)、檢(jian)、法三機(ji)關辦公(gong)分散(san)、住房擁擠(ji)、關押犯(fan)人(ren)不便等問題，決定(ding)將公(gong)、檢(jian)、法三機(ji)關遷至干校(xiao)，也就是羅什寺(si)(si)(si)舊址。武(wu)(wu)威(wei)市公(gong)安局(ju)入住后(hou)(hou)，將看守(shou)所(suo)設在羅什塔下面，寺(si)(si)(si)院(yuan)舊址則成(cheng)為(wei)武(wu)(wu)威(wei)市公(gong)安局(ju)、檢(jian)察(cha)院(yuan)、法院(yuan)的(de)辦公(gong)場所(suo)，殘存殿(dian)堂改建成(cheng)辦公(gong)室。

改革(ge)開放以來(lai)，鳩(jiu)摩(mo)羅什(shen)(shen)寺引(yin)起海(hai)內外各方人士(shi)的(de)廣泛關注。從1995年開始，先(xian)后有(you)不少海(hai)內外團(tuan)體慕名前(qian)來(lai)考察武威鳩(jiu)摩(mo)羅什(shen)(shen)寺。其中影響較大的(de)有(you)香港(gang)寶林禪寺方丈及北(bei)京、上海(hai)、天津、福建、廣東(dong)、江蘇、浙江、陜西等(deng)地的(de)僧俗考察團(tuan)以及臺灣圓(yuan)光佛(fo)學(xue)院、新(xin)加坡、日本、韓國(guo)(guo)、澳門(men)、美國(guo)(guo)、泰國(guo)(guo)、緬甸等(deng)國(guo)(guo)內外佛(fo)教團(tuan)體和(he)個人參(can)訪朝拜(bai)。特別(bie)是1998年4月，中國(guo)(guo)佛(fo)學(xue)院“絲綢之路考察朝拜(bai)團(tuan)”，由全國(guo)(guo)29個省、市(shi)、自治區的(de)34名法師來(lai)武朝拜(bai)鳩(jiu)摩(mo)羅什(shen)(shen)寺，在(zai)國(guo)(guo)內外產生了巨(ju)大反響。武威鳩(jiu)摩(mo)羅什(shen)(shen)寺的(de)修(xiu)復重(zhong)建已(yi)勢在(zai)必(bi)行。

中(zhong)華人(ren)民共(gong)和國（1998），原武(wu)威(wei)市(shi)人(ren)民政府根據武(wu)威(wei)市(shi)佛教(jiao)(jiao)協會的(de)(de)要求，批(pi)準(zhun)(zhun)修復鳩摩羅(luo)什(shen)(shen)寺(si)。同年，經甘肅省(sheng)宗教(jiao)(jiao)局批(pi)準(zhun)(zhun)，成立了(le)鳩摩羅(luo)什(shen)(shen)寺(si)籌建處(chu)，羅(luo)什(shen)(shen)寺(si)正(zheng)式(shi)開放(fang)為佛教(jiao)(jiao)活動場所。2000年修復工程經省(sheng)建工設(she)計(ji)院(yuan)設(she)計(ji)，經原武(wu)威(wei)地(di)區(qu)行署(shu)計(ji)劃處(chu)以武(wu)地(di)計(ji)投（2000）105號(hao)和原武(wu)威(wei)市(shi)計(ji)劃委員會武(wu)計(ji)發（2000）45號(hao)文(wen)件批(pi)復，開始動工修建。修建中(zhong)的(de)(de)鳩摩羅(luo)什(shen)(shen)寺(si)已(yi)是涼州(zhou)區(qu)佛教(jiao)(jiao)界規模最大的(de)(de)佛教(jiao)(jiao)寺(si)院(yuan)，今年接(jie)待的(de)(de)海內(nei)外香客(ke)與游客(ke)人(ren)數累計(ji)已(yi)超過二萬人(ren)次(ci)。

鳩摩羅什

鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)(luo)(luo)什(shen)（梵(fan)語 Kumārajīva ）（公元 344 ~ 413 年(nian)），音譯(yi)為鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)(luo)(luo)耆婆(po)，又(you)作鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)(luo)(luo)什(shen)婆(po)，簡稱羅(luo)(luo)(luo)什(shen)。其(qi)父名鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)(luo)(luo)炎，母(mu)名耆婆(po)，屬父母(mu)名字的(de)合稱，漢(han)語的(de)意思為“童壽”。幼年(nian)出家(jia)(jia)(jia)，初學(xue)(xue)小(xiao)乘(cheng)，后(hou)遍習大(da)乘(cheng)，尤善般若，并(bing)(bing)(bing)精通(tong)漢(han)語文，曾游學(xue)(xue)天竺諸國(guo)，遍訪名師大(da)德，深究妙義(yi)。他年(nian)少精進(jin)，又(you)博聞強記(ji)，于(yu)是(shi)備(bei)受矚目和贊嘆。東晉時(shi)后(hou)涼、后(hou)秦高僧(seng)，著(zhu)名的(de)佛(fo)經翻(fan)譯(yi)家(jia)(jia)(jia)。與真諦（499—569）、玄(xuan)奘（602～664）、并(bing)(bing)(bing)稱為中(zhong)國(guo)佛(fo)教三大(da)翻(fan)譯(yi)家(jia)(jia)(jia)。博通(tong)大(da)乘(cheng)小(xiao)乘(cheng)，精通(tong)經藏(zang)(zang)、律(lv)藏(zang)(zang)、論(lun)(lun)藏(zang)(zang)三藏(zang)(zang)，并(bing)(bing)(bing)且能熟練運(yun)用(yong)(yong)，掌控自如，乃三藏(zang)(zang)法(fa)師第(di)一人，四大(da)譯(yi)經家(jia)(jia)(jia)之首，翻(fan)譯(yi)學(xue)(xue)鼻祖，其(qi)譯(yi)經和佛(fo)學(xue)(xue)成就乃前無古(gu)人后(hou)無來(lai)者也(ye)。另說還有義(yi)凈（635—713）（又(you)說為不空（705—774））并(bing)(bing)(bing)稱為四大(da)譯(yi)經家(jia)(jia)(jia)，羅(luo)(luo)(luo)什(shen)首次將印度(du)大(da)乘(cheng)佛(fo)教的(de)般若類經典(dian)全部完整地譯(yi)出，對后(hou)來(lai)的(de)中(zhong)國(guo)佛(fo)學(xue)(xue)發展(zhan)起(qi)了重(zhong)要的(de)作用(yong)(yong)。隋唐高僧(seng)吉(ji)藏(zang)(zang)以鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)(luo)(luo)什(shen)譯(yi)出的(de)《中(zhong)論(lun)(lun)》、《百(bai)論(lun)(lun)》、《十二門》三部論(lun)(lun)典(dian)為依據。創立了三論(lun)(lun)宗，尊鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)(luo)(luo)什(shen)為始(shi)祖。

公元383年(nian)前(qian)秦(qin)大(da)(da)將呂光(guang)攻破龜茲時(shi)被(bei)俘，384年(nian)到涼(liang)(liang)州(zhou)，到涼(liang)(liang)州(zhou)的(de)十(shi)七年(nian)里學習漢語，書法，文(wen)(wen)字，游歷(li)、弘法涼(liang)(liang)州(zhou)各(ge)大(da)(da)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)廟(miao)宇，尤其以武威(wei)蓮花山每年(nian)一(yi)度(du)的(de)法會(hui)最為(wei)(wei)著名(ming)(ming)，也(ye)是羅(luo)(luo)什做法會(hui)比較多(duo)(duo)的(de)地(di)方(fang)。東晉(jin)后秦(qin)弘始(shi)三年(nian)（公元401年(nian)），姚(yao)興派人(ren)迎(ying)至長安(an)(an)（今陜(shan)西(xi)西(xi)安(an)(an)石井阿姑(gu)泉(quan)歡(huan)樂谷(gu)）從事譯(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)，成(cheng)為(wei)(wei)我國一(yi)大(da)(da)譯(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)家(jia)。率弟子僧(seng)(seng)(seng)肇(zhao)等八百(bai)余人(ren)，譯(yi)出《摩(mo)(mo)(mo)訶(he)(he)般若波(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜經(jing)(jing)(jing)(jing)》、《妙(miao)法蓮華經(jing)(jing)(jing)(jing)》、《金(jin)剛經(jing)(jing)(jing)(jing)》、《維(wei)摩(mo)(mo)(mo)詰經(jing)(jing)(jing)(jing)》、《摩(mo)(mo)(mo)訶(he)(he)般若波(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜大(da)(da)明(ming)咒經(jing)(jing)(jing)(jing)》、《佛(fo)說(shuo)阿彌(mi)陀經(jing)(jing)(jing)(jing)》、等經(jing)(jing)(jing)(jing)和《中(zhong)論(lun)》、《大(da)(da)智(zhi)度(du)論(lun)》、《十(shi)二門(men)(men)論(lun)》和《百(bai)論(lun)》和等論(lun)，共七十(shi)四(si)(si)部，三百(bai)八十(shi)四(si)(si)卷。其中(zhong)《大(da)(da)智(zhi)度(du)論(lun)》是《摩(mo)(mo)(mo)訶(he)(he)般若波(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜經(jing)(jing)(jing)(jing)》的(de)釋(shi)(shi)論(lun)，又稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)《摩(mo)(mo)(mo)訶(he)(he)般若釋(shi)(shi)論(lun)》，包括《摩(mo)(mo)(mo)訶(he)(he)般若波(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜經(jing)(jing)(jing)(jing)》全(quan)文(wen)(wen)三十(shi)多(duo)(duo)萬字，鳩摩(mo)(mo)(mo)羅(luo)(luo)什對(dui)《摩(mo)(mo)(mo)訶(he)(he)般若波(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜經(jing)(jing)(jing)(jing)》的(de)解(jie)釋(shi)(shi)六十(shi)多(duo)(duo)萬字，共一(yi)百(bai)多(duo)(duo)萬字。幾乎對(dui)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)全(quan)部關(guan)鍵名(ming)(ming)詞(ci)都給了詳細、深入淺出的(de)解(jie)釋(shi)(shi)，堪稱(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)經(jing)(jing)(jing)(jing)入門(men)(men)級(ji)必讀經(jing)(jing)(jing)(jing)典。無現存梵(fan)本(ben)，也(ye)沒有(you)(you)藏文(wen)(wen)譯(yi)本(ben)，僅有(you)(you)漢文(wen)(wen)譯(yi)本(ben)。由(you)于(yu)(yu)譯(yi)文(wen)(wen)非(fei)常(chang)簡潔曉暢，妙(miao)義自(zi)然詮顯無礙，所以深受(shou)眾(zhong)人(ren)的(de)喜愛，而(er)廣為(wei)(wei)流傳，對(dui)于(yu)(yu)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)發展，有(you)(you)很(hen)大(da)(da)貢獻。所介紹(shao)之中(zhong)觀(guan)宗(zong)(zong)學說(shuo)，為(wei)(wei)后世(shi)三論(lun)宗(zong)(zong)之淵源。佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)成(cheng)實師、天(tian)臺宗(zong)(zong)，均由(you)其所譯(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)論(lun)而(er)創立。著名(ming)(ming)弟子有(you)(you)道(dao)生、僧(seng)(seng)(seng)肇(zhao)、道(dao)融(rong)、僧(seng)(seng)(seng)叡(rui)，時(shi)稱(cheng)(cheng)(cheng)“什門(men)(men)四(si)(si)圣”。道(dao)桓、曇(tan)影、慧觀(guan)、慧嚴、僧(seng)(seng)(seng)肇(zhao)、竺道(dao)生、道(dao)融(rong)、僧(seng)(seng)(seng)叡(rui)，被(bei)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“什門(men)(men)八俊”。另有(you)(you)道(dao)生，僧(seng)(seng)(seng)肇(zhao)，道(dao)融(rong)，僧(seng)(seng)(seng)叡(rui)，釋(shi)(shi)僧(seng)(seng)(seng)，釋(shi)(shi)曇(tan)影，釋(shi)(shi)慧嚴，釋(shi)(shi)慧觀(guan)，釋(shi)(shi)道(dao)常(chang)（恒），釋(shi)(shi)道(dao)標(biao)被(bei)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)什門(men)(men)十(shi)哲。

中國之佛教由鳩摩羅(luo)什(shen)而面目一新。有鳩摩羅(luo)什(shen)因而有良好(hao)之譯(yi)本，系統(tong)之教義，佛典漢(han)譯(yi)之泰斗。

關于(yu)鳩摩(mo)羅什(shen)(shen)的傳(chuan)記，最主(zhu)要的有(you)三(san)篇：南朝梁僧祐撰《出三(san)藏記集》卷(juan)十(shi)四的《鳩摩(mo)羅什(shen)(shen)傳(chuan)》；梁慧皎(jiao)撰《高(gao)僧傳(chuan)》卷(juan)二(er)的《晉長安鳩摩(mo)羅什(shen)(shen)》和(he)《晉書》卷(juan)九十(shi)五《藝術傳(chuan)·鳩摩(mo)羅什(shen)(shen)》。此外，在佛(fo)教(jiao)典籍中亦有(you)部分摘(zhai)要記載。以上(shang)三(san)篇文獻(xian)，《出三(san)藏記集》與《高(gao)僧傳(chuan)》內(nei)(nei)容(rong)大部相同，少(shao)部分有(you)差異(yi)。而《晉書》內(nei)(nei)容(rong)是以上(shang)兩篇的摘(zhai)錄和(he)縮編，但有(you)很大的增添和(he)刪減(jian)。

鳩摩(mo)羅什在長(chang)安前后住了(le)將近12年，依照《出三(san)藏(zang)記集(ji)》的(de)記載，共翻譯(yi)出佛經(jing)35部(bu)、294卷。鳩摩(mo)羅什與法顯、玄奘、義凈、鑒真等(deng)一樣(yang)，是(shi)中國歷史(shi)上偉大的(de)高僧，是(shi)中國佛教(jiao)史(shi)乃至思(si)想文化史(shi)上的(de)一位非(fei)常杰出的(de)人物。他譯(yi)出的(de)佛經(jing)在內容的(de)表達(da)、詞語(yu)的(de)應用等(deng)方面都達(da)到(dao)了(le)前所未有的(de)水(shui)平。

而當時“譯場”組織(zhi)也極(ji)為龐大(da)(da)，有多至五六百人(ren)或近千人(ren)的(de)。各(ge)部(bu)(bu)(bu)門的(de)人(ren)選是(shi)由國內大(da)(da)寺的(de)名僧(seng)。或是(shi)天(tian)下之英彥(yan)。其譯經(jing)的(de)程序共分十部(bu)(bu)(bu)。每部(bu)(bu)(bu)各(ge)有主持人(ren)以司專責。十部(bu)(bu)(bu)的(de)職掌分述如下：

（一）譯(yi)(yi)主。即(ji)譯(yi)(yi)場的(de)主持(chi)人(ren)，也就(jiu)是翻(fan)譯(yi)(yi)的(de)主持(chi)人(ren)。我們現(xian)在(zai)所(suo)見到的(de)佛(fo)經所(suo)題某人(ren)譯(yi)(yi)，其(qi)實譯(yi)(yi)者不只此一人(ren)，只是單舉(ju)譯(yi)(yi)主一個人(ren)的(de)姓名(ming)以(yi)明責(ze)任而(er)已。譯(yi)(yi)主須(xu)精通(tong)華梵文(wen)字，并須(xu)教理嫻熟，戒行(xing)卓犖為眾所(suo)欽(qin)服方可。遇(yu)有(you)疑文(wen)歧義(yi)，尚須(xu)負責(ze)判定其(qi)得失以(yi)定取舍。工作時譯(yi)(yi)主坐在(zai)譯(yi)(yi)場的(de)中(zhong)間正(zheng)面。

（二）證(zheng)義(yi)。坐在譯主的(de)左邊，與(yu)譯主評量(liang)已譯的(de)意義(yi)與(yu)梵文(wen)有何不同(tong)(tong)，以(yi)便酌量(liang)修正。據說法藏大師，即(ji)因與(yu)玄奘的(de)譯文(wen)的(de)意義(yi)有不同(tong)(tong)意的(de)地方，辯(bian)論結果(guo)終不能相合。于是他退出了玄奘主持的(de)譯場。

（三(san)）證文(wen)(wen)(wen)。坐(zuo)在譯(yi)(yi)主(zhu)的(de)(de)右邊，聽譯(yi)(yi)主(zhu)高讀梵(fan)文(wen)(wen)(wen)，以驗(yan)其差誤。證義是(shi)(shi)考驗(yan)中譯(yi)(yi)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)義是(shi)(shi)否妥當，護(hu)文(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)考驗(yan)所譯(yi)(yi)的(de)(de)原(yuan)文(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)否有錯(cuo)誤。原(yuan)文(wen)(wen)(wen)若(ruo)有錯(cuo)誤，當然(ran)譯(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)不能妥善。

（四）書字。根據梵文(wen)(wen)原本，寫(xie)成中文(wen)(wen)，但仍是梵音。這一職(zhi)司也稱為“度語”。倘(tang)譯主是外國人，而又不能十分通曉中文(wen)(wen)時，那末，書字一職(zhi)絕(jue)不可(ke)少。

（五(wu)）筆受(shou)。翻梵音為(wei)中國(guo)的語言。如梵文(wen)稱“紇里那野”，書(shu)字(zi)只寫(xie)“紇里那野”四(si)字(zi)，筆受(shou)即(ji)翻成(cheng)中國(guo)的“心”字(zi)；書(shu)字(zi)只寫(xie)“素(su)怛覽(lan)”，筆受(shou)即(ji)翻成(cheng)中國(guo)的經卷的“經”字(zi)。

（六）綴文。因為(wei)西方的語言習慣與(yu)結(jie)構(gou)與(yu)中國不同(tong)，有些附屬(shu)的句子，或形容字(zi)的次序(xu)與(yu)中國文法(fa)不同(tong)，所以有時需(xu)(xu)要把句子里面(mian)的排列次序(xu)顛倒，或是重新(xin)組織。譬如(ru)筆受寫的是“照見五蘊彼自性空”。綴文即(ji)需(xu)(xu)改(gai)成“照見五蘊皆空”。

（七）參譯。一方(fang)面校(xiao)勘原文(wen)(wen)是(shi)否(fou)有(you)誤(wu)，一方(fang)面再由譯文(wen)(wen)回證原文(wen)(wen)。如果翻(fan)成中文(wen)(wen)再由中文(wen)(wen)翻(fan)回梵文(wen)(wen)時(shi)若不相合(he)，即是(shi)翻(fan)譯有(you)了問題。

（八）刊定。刊削(xue)冗長(chang)，定取句(ju)義。因為(wei)梵文(wen)的組織或句(ju)法，容(rong)易使(shi)中國人(ren)覺得過分的重(zhong)復，中國文(wen)字(zi)一(yi)向(xiang)喜(xi)歡簡(jian)潔，所(suo)以要在不影響原義的條件下，刊削(xue)冗長(chang)或重(zhong)復的字(zi)句(ju)。

（九）潤文。有時潤文與刊(kan)定(ding)二(er)人(ren)(ren)合作(zuo)，或只設一人(ren)(ren)。刊(kan)定(ding)的工作(zuo)多半(ban)(ban)是(shi)(shi)刪削(xue)；潤文的工作(zuo)多半(ban)(ban)是(shi)(shi)增(zeng)益(yi)。如心(xin)經中說：“色不異空。空不異色，…………是(shi)(shi)諸法空相，不生不減，不垢不凈(jing)，不增(zeng)不減，是(shi)(shi)故(gu)(gu)空中無色，無受(shou)想(xiang)行識。”句中“是(shi)(shi)故(gu)(gu)”二(er)字梵(fan)文所無，是(shi)(shi)加上去的。

（十）梵唄。用高(gao)聲(sheng)念(nian)經(jing)的(de)調子把新譯的(de)經(jing)朗誦(song)一遍(bian)，以(yi)驗其是否順(shun)口順(shun)耳(er)。因為佛經(jing)總(zong)是要人念(nian)誦(song)的(de)。

除了上述，若(ruo)干不(bu)限人(ren)數(shu)的(de)(de)僧眾來聽譯(yi)主講說新譯(yi)的(de)(de)經，如有(you)(you)疑(yi)難，可以(yi)隨時(shi)發(fa)問討論，所以(yi)不(bu)論在(zai)(zai)教義方面(mian)，在(zai)(zai)文(wen)字方面(mian)，若(ruo)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)字的(de)(de)不(bu)妥，不(bu)但通不(bu)過(guo)這(zhe)十(shi)重關卡(ka)，即使(shi)這(zhe)十(shi)個(ge)人(ren)一(yi)(yi)(yi)時(shi)有(you)(you)所忽略，也很難逃過(guo)幾(ji)百人(ren)聽眾的(de)(de)討論和辯(bian)難。同時(shi)朝廷為了鄭重這(zhe)種事業，還要派欽命大臣在(zai)(zai)譯(yi)場(chang)作(zuo)監護大使(shi)，有(you)(you)時(shi)在(zai)(zai)開始翻經的(de)(de)第(di)一(yi)(yi)(yi)天，皇帝還親自到譯(yi)場(chang)擔在(zai)(zai)“筆(bi)受(shou)”的(de)(de)工(gong)作(zuo)。以(yi)隋唐時(shi)代中國人(ren)力(li)財力(li)之盛(sheng)，國內局面(mian)安定(ding)統一(yi)(yi)(yi)，國君(jun)敕集海內第(di)一(yi)(yi)(yi)流(liu)的(de)(de)人(ren)才參加(jia)翻譯(yi)的(de)(de)工(gong)作(zuo)，當然(ran)所翻的(de)(de)經本(ben)質與量均(jun)超過(guo)前(qian)代遠甚。

簡單地講，那些印度(du)佛教最(zui)主要(yao)最(zui)重(zhong)要(yao)的(de)經典，鳩摩羅(luo)什(shen)都通過翻譯(yi)把它們介紹到(dao)了中國，對中國的(de)佛教發展起到(dao)了重(zhong)大的(de)作用。從鳩摩羅(luo)什(shen)的(de)經歷，可以(yi)看出作為一(yi)個多民(min)族(zu)的(de)國家，她的(de)歷史和文化(hua)，是(shi)各個民(min)族(zu)共同創造的(de)。

鳩摩(mo)(mo)羅(luo)什(shen)及其弟子(zi)含辛茹苦歷(li)經12載，譯(yi)出(chu)經典74部384卷，這些經卷對中(zhong)國和世界佛(fo)教都(dou)產生(sheng)過巨大(da)(da)而深遠影響，他與義凈(jing)、唐玄奘被(bei)尊稱為(wei)歷(li)史上(shang)佛(fo)教三大(da)(da)翻(fan)譯(yi)家。鳩摩(mo)(mo)羅(luo)什(shen)成(cheng)為(wei)中(zhong)國翻(fan)譯(yi)史上(shang)的(de)(de)里程碑(bei)，鳩摩(mo)(mo)羅(luo)什(shen)是把大(da)(da)乘(cheng)佛(fo)教帶往(wang)中(zhong)國的(de)(de)第一人，從(cong)此佛(fo)教文化(hua)開始匯(hui)入到(dao)中(zhong)國傳統文化(hua)的(de)(de)浩(hao)浩(hao)長河中(zhong)。

建筑格局

前身

據唐(tang)朝《敬(jing)德碑(bei)》記載，羅(luo)什(shen)(shen)寺原址“羅(luo)什(shen)(shen)地基，四址臨街”，規(gui)模相當宏大，有(you)上中下三院，前有(you)牌樓、山門、過殿(dian)(dian)（天王殿(dian)(dian)），主要建筑有(you)大雄寶殿(dian)(dian)、華嚴三圣殿(dian)(dian)、拜殿(dian)(dian)與兩廊，還有(you)觀音、羅(luo)漢、金剛和36代祖(zu)師殿(dian)(dian)，并(bing)藏有(you)御(yu)賜《大藏經(jing)》。后歷遭兵災人(ren)禍，文革期(qi)間殿(dian)(dian)堂(tang)被改(gai)用；唯羅(luo)什(shen)(shen)舌舍利塔保存完(wan)整。

現狀

修復鳩摩(mo)羅什(shen)(shen)寺工程(cheng)于2001年7月1日正式全面啟(qi)動，至此，武威迎來(lai)了(le)振興起(qi)衰的光輝一頁(ye)，使(shi)千(qian)年古(gu)剎重放異彩。修復的主(zhu)要(yao)工程(cheng)有：山門、大雄寶殿、藏經樓(lou)、多功能般若講堂(tang)、鳩摩(mo)羅什(shen)(shen)祖師紀念(nian)堂(tang)、鳩摩(mo)羅什(shen)(shen)佛(fo)學(xue)院(yuan)、鳩摩(mo)羅什(shen)(shen)佛(fo)教(jiao)文化研究所、鳩摩(mo)羅什(shen)(shen)三(san)藏院(yuan)、關房、念(nian)佛(fo)堂(tang)、佛(fo)教(jiao)教(jiao)育視聽圖書館(guan)、佛(fo)教(jiao)書畫院(yuan)、佛(fo)教(jiao)博(bo)物(wu)館(guan)、佛(fo)教(jiao)慈濟中心等。

大殿正面供(gong)釋(shi)迦(jia)牟尼佛(fo)(fo)(fo)、迦(jia)葉、阿難，背面是(shi)千(qian)(qian)手(shou)千(qian)(qian)眼觀音菩薩，高5米，功德(de)金(jin)是(shi)98萬(wan)元(yuan)(yuan)。殿內設(she)萬(wan)佛(fo)(fo)(fo)閣(ge)，供(gong)奉壹萬(wan)零(ling)八百尊(zun)銅佛(fo)(fo)(fo)像，流芳千(qian)(qian)古，與世(shi)長(chang)存(cun)，每尊(zun)佛(fo)(fo)(fo)像高19公分(fen)，功德(de)金(jin)分(fen)為兩種(zhong)，鎦(liu)金(jin)銅佛(fo)(fo)(fo)每尊(zun)5000元(yuan)(yuan)，貼金(jin)銅佛(fo)(fo)(fo)每尊(zun)3000元(yuan)(yuan)。佛(fo)(fo)(fo)像由寺院統一訂制，在佛(fo)(fo)(fo)像下制銅牌，刻供(gong)養(yang)人芳名(ming)，與寺長(chang)存(cun)，祝愿齋主過(guo)去者永離苦海，求得解(jie)脫；消災增(zeng)福，全家吉(ji)祥(xiang)；將來者往生西方，九品蓮生。

寺廟活動

鳩(jiu)摩羅什寺(si)舉行(xing)舌舍利(li)塔修復開光儀式

2013年(nian)6月9日，甘肅武威(wei)千年(nian)古剎鳩(jiu)(jiu)摩羅什寺舉行(xing)了舌(she)舍利塔的修(xiu)(xiu)復開光儀式。距今1600多年(nian)的鳩(jiu)(jiu)摩羅什舌(she)舍利塔是(shi)第(di)五次大規(gui)模修(xiu)(xiu)繕，古剎修(xiu)(xiu)繕

資(zi)金(jin)200多(duo)萬(wan)元全部來自(zi)于中(zhong)國(guo)(guo)內(nei)地、泰(tai)國(guo)(guo)、印度等海(hai)內(nei)外信徒的捐助。鳩(jiu)摩羅什在中(zhong)國(guo)(guo)國(guo)(guo)佛教傳播時(shi)期與(yu)真(zhen)諦、玄奘、不空并稱(cheng)四大佛經翻譯家，被譽為“譯經泰(tai)斗”。

寺院住持

理(li)方法(fa)師，生于(yu)1970年，佛學博士，禪宗(zong)臨濟法(fa)脈第(di)(di)四(si)十五代傳(chuan)人(ren)，天臺宗(zong)第(di)(di)四(si)十七世教(jiao)觀總持，法(fa)幢(chuang)宗(zong)第(di)(di)四(si)代繼承人(ren)。現任武(wu)威(wei)(wei)鳩摩羅什寺方丈，武(wu)威(wei)(wei)市(shi)涼州區(qu)政協(xie)(xie)副主席，涼州區(qu)佛教(jiao)協(xie)(xie)會會長(chang)(chang)，武(wu)威(wei)(wei)市(shi)政協(xie)(xie)常委，甘(gan)肅省佛教(jiao)協(xie)(xie)會副秘書(shu)長(chang)(chang)。

1988年9月(yue)在甘肅(su)省蘭(lan)州市五泉(quan)山浚源寺禮諦顯上師剃度出(chu)家，學修佛法。1992年考(kao)入(ru)九(jiu)華山佛學，開始系統地接受佛教(jiao)專業教(jiao)育。1994年7月(yue)，理(li)方法師又考(kao)入(ru)北(bei)京中國(guo)佛學院(yuan)。經(jing)過(guo)四年的(de)學修，他以優異的(de)成(cheng)績完(wan)成(cheng)了中國(guo)佛學院(yuan)的(de)本(ben)科(ke)課程(cheng)，于(yu)1998年在中國(guo)佛學院(yuan)本(ben)科(ke)班(ban)畢業。

1999年(nian)理方法師考(kao)入斯里(li)蘭(lan)卡(ka)（Sri Lanka）克拉(la)(la)尼(ni)亞(Kelaniya)大(da)學巴(ba)利(li)語(yu)佛學研(yan)究所(suo)。2001年(nian)在斯里(li)蘭(lan)卡(ka)克拉(la)(la)尼(ni)亞大(da)學巴(ba)利(li)語(yu)佛學研(yan)究所(suo)獲佛學碩士(shi)學位。2002年(nian)4月，又考(kao)入克拉(la)(la)尼(ni)亞大(da)學巴(ba)利(li)語(yu)佛學研(yan)究所(suo)，攻讀哲學博(bo)士(shi)，研(yan)究早期佛教說一切(qie)有(you)部(bu)的名著《大(da)毗(pi)婆沙論》，于2005年(nian)8月在克拉(la)(la)尼(ni)亞大(da)學巴(ba)利(li)語(yu)佛學研(yan)究所(suo)完(wan)成(cheng)博(bo)士(shi)課程。

2005年(nian)(nian)10月(yue)，理方法(fa)(fa)師得深(shen)圳(zhen)弘法(fa)(fa)寺(si)方丈本煥(huan)長老(lao)付法(fa)(fa)授記，為佛(fo)(fo)教(jiao)臨濟(ji)宗第四(si)十五世傳人，同(tong)時又被禮請(qing)出任(ren)(ren)甘肅省(sheng)武威市黃(huang)羊鎮平溝寺(si)住持。2006年(nian)(nian)1月(yue)，經中國佛(fo)(fo)教(jiao)協會的推(tui)薦，理方法(fa)(fa)師應香港佛(fo)(fo)教(jiao)聯(lian)合會的邀請(qing)，到香港觀宗寺(si)，擔任(ren)(ren)香海正覺蓮社(she)學務發展主(zhu)任(ren)(ren)，負責香港佛(fo)(fo)教(jiao)中學的佛(fo)(fo)學課程教(jiao)育(yu)。2006年(nian)(nian)4月(yue)，理方法(fa)(fa)師代表香港佛(fo)(fo)教(jiao)界出席參加(jia)了在杭州(zhou)召(zhao)開(kai)的首屆世界佛(fo)(fo)教(jiao)論壇。

2007年(nian)(nian)8月(yue)(yue)(yue)，甘(gan)肅省(sheng)蘭(lan)州(zhou)市佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)召(zhao)開第七屆代表大會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，理方法(fa)師當(dang)選(xuan)為(wei)蘭(lan)州(zhou)市佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)副會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)長(chang)。2007年(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)，應武(wu)威(wei)市涼(liang)州(zhou)區(qu)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)與鳩(jiu)摩羅(luo)什寺(si)(si)的邀請(qing)，理方法(fa)師回到(dao)武(wu)威(wei)鳩(jiu)摩羅(luo)什寺(si)(si)擔任住(zhu)持(chi)，并(bing)任鳩(jiu)摩羅(luo)什寺(si)(si)民主(zhu)管理委員會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)任；同時(shi)增(zeng)補為(wei)涼(liang)州(zhou)區(qu)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)副會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)長(chang)。2009年(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)，在武(wu)威(wei)市涼(liang)州(zhou)區(qu)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)第四屆代表大會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)上，理方法(fa)師當(dang)選(xuan)為(wei)涼(liang)州(zhou)區(qu)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)長(chang)。2010年(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)，在甘(gan)肅省(sheng)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)第八(ba)次代表大會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)上，理方法(fa)師當(dang)選(xuan)為(wei)甘(gan)肅省(sheng)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)副秘書長(chang)。

2010年12月21日(ri)，在政協武(wu)威(wei)市(shi)涼(liang)州區(qu)第六屆(jie)委員會第五次會議(yi)(yi)上，理方法(fa)師當選為涼(liang)州區(qu)政協副(fu)主席。在2011年1月4日(ri)，理方法(fa)師又(you)被推選為武(wu)威(wei)市(shi)政協常務委員出(chu)席政協武(wu)威(wei)市(shi)二屆(jie)五次會議(yi)(yi)。