《烏(wu)(wu)衣巷(xiang)》是(shi)唐代(dai)詩(shi)(shi)人劉禹錫(xi)的(de)(de)代(dai)表(biao)作(zuo)之(zhi)一，是(shi)懷古組(zu)詩(shi)(shi)《金陵五(wu)題》中的(de)(de)第(di)二首。此詩(shi)(shi)憑(ping)吊昔(xi)日南京(jing)秦淮(huai)河上的(de)(de)朱雀橋和(he)南岸烏(wu)(wu)衣巷(xiang)的(de)(de)繁華鼎(ding)盛，而(er)今野(ye)草叢生(sheng)，荒涼殘照(zhao)，感慨滄海桑田，人生(sheng)多變(bian)。作(zuo)者選取燕(yan)子(zi)寄(ji)居(ju)的(de)(de)主人家已(yi)經不是(shi)舊時的(de)(de)主人這一平常(chang)現(xian)象，使人們(men)認識到富貴榮華難以(yi)(yi)常(chang)保，那些曾經煊赫一時的(de)(de)達(da)官(guan)貴族，如過眼煙(yan)云，成為歷史的(de)(de)陳跡。全詩(shi)(shi)沒有一句議論，而(er)是(shi)通(tong)過野(ye)草、夕陽的(de)(de)描寫(xie)，以(yi)(yi)燕(yan)子(zi)作(zuo)為盛衰興亡的(de)(de)見證，巧妙地把歷史和(he)現(xian)實聯系起來(lai)，引導人們(men)去(qu)思考時代(dai)的(de)(de)發展(zhan)和(he)社會(hui)的(de)(de)變(bian)化(hua)，含著深刻的(de)(de)寓意。語雖極淺，味卻無限。
烏衣巷⑴
朱(zhu)雀(que)橋邊野草花⑵，烏衣巷口(kou)夕陽斜。
舊時王謝堂前燕⑶，飛入尋常百姓家⑷。
⑴烏(wu)衣(yi)巷：金陵（今江(jiang)蘇南京）城內街名(ming)，位于秦淮河之南，與(yu)朱雀(que)橋相近(jin)。三國(guo)時期(qi)吳(wu)國(guo)曾設軍營于此，為(wei)禁軍駐(zhu)地。由于當時禁軍身著黑色軍服(fu)，所以此地俗語稱烏(wu)衣(yi)巷。在東(dong)晉時以王(wang)導、謝安(an)兩(liang)大家族，都居住在烏(wu)衣(yi)巷，人稱其(qi)子弟為(wei)“烏(wu)衣(yi)郎”。入唐后，烏(wu)衣(yi)巷淪為(wei)廢墟(xu)。
⑵朱(zhu)雀橋：六朝時(shi)金陵正(zheng)南(nan)朱(zhu)雀門(men)外橫跨秦(qin)淮(huai)河的(de)大橋，在今南(nan)京(jing)市秦(qin)淮(huai)區。
⑶王(wang)謝(xie)：王(wang)導、謝(xie)安，晉相，世家(jia)大族，賢才(cai)眾多，皆居巷中(zhong)，冠蓋簪(zan)纓，為六朝巨室。舊時王(wang)謝(xie)之家(jia)庭多燕(yan)子(zi)。至唐時，則皆衰落(luo)不知其處。
⑷尋常：平常。
朱雀橋(qiao)邊長滿叢(cong)叢(cong)野草，點(dian)點(dian)野花；烏衣巷(xiang)口(kou)斷(duan)壁(bi)殘(can)垣，正是夕(xi)陽西(xi)斜。
從前在王(wang)謝(xie)大(da)堂(tang)前筑巢的燕子，如今再來，飛進了(le)平常百姓人家。
唐敬宗寶歷二(er)年（826），劉禹(yu)錫由和州（今安徽和縣）刺史任上(shang)返(fan)回洛陽，途徑(jing)金(jin)陵（今江蘇南京），寫了(le)這(zhe)一組詠懷(huai)古跡的詩篇，總(zong)名《金(jin)陵五題》，其中第二(er)首即《烏衣(yi)巷》。
劉(liu)禹錫（772—842），唐(tang)代文學(xue)家、哲學(xue)家。字(zi)夢得，洛陽（今屬河(he)南）人，自言系出中山（治今河(he)北定縣）。貞元(yuan)間擢進士第，登博學(xue)宏辭(ci)科。授(shou)監(jian)察(cha)御史(shi)。曾參加王(wang)叔文集團，反對(dui)宦官和(he)藩鎮割據勢力(li)，被(bei)貶朗州司馬，遷連州刺史(shi)。后以裴度力(li)薦，任太子賓(bin)客，加檢校禮部(bu)尚書。世稱(cheng)劉(liu)賓(bin)客。和(he)柳(liu)宗元(yuan)交誼甚深，人稱(cheng)“劉(liu)柳(liu)”；又與(yu)白居易多所(suo)唱和(he)，并稱(cheng)“劉(liu)白”。其詩通俗(su)清新(xin)，善用(yong)比興手(shou)法寄托政治內容。《竹枝詞(ci)》、《柳(liu)枝詞(ci)》和(he)《插(cha)田(tian)歌(ge)》等(deng)組詩，富有民(min)歌(ge)特色，為唐(tang)詩中別開生面之作。有《劉(liu)夢得文集》。
這(zhe)是組詩《金(jin)陵五題》中(zhong)的一篇。這(zhe)首(shou)詩曾博(bo)得(de)白居易的“掉頭苦吟，嘆(tan)賞良久”，是劉禹錫(xi)最(zui)得(de)意的懷古名篇之一。
首(shou)句“朱雀(que)橋(qiao)(qiao)邊野(ye)草(cao)花(hua)(hua)”，朱雀(que)橋(qiao)(qiao)橫跨(kua)南京秦淮河上，是由(you)市中(zhong)(zhong)心通往烏(wu)(wu)衣(yi)(yi)巷(xiang)的(de)(de)(de)(de)必經之(zhi)(zhi)路。橋(qiao)(qiao)同河南岸的(de)(de)(de)(de)烏(wu)(wu)衣(yi)(yi)巷(xiang)，不僅地點相鄰，歷史上也(ye)有(you)瓜葛(ge)。東晉時，烏(wu)(wu)衣(yi)(yi)巷(xiang)是高門土族(zu)的(de)(de)(de)(de)聚(ju)居區，開(kai)國元勛(xun)王導(dao)和(he)指(zhi)揮淝水之(zhi)(zhi)戰的(de)(de)(de)(de)謝(xie)安都(dou)住在(zai)這(zhe)里。舊日橋(qiao)(qiao)上裝飾(shi)著兩只銅雀(que)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)樓，就(jiu)是謝(xie)安所(suo)建。在(zai)字面上，朱雀(que)橋(qiao)(qiao)又同烏(wu)(wu)衣(yi)(yi)巷(xiang)偶對(dui)天成。用(yong)朱雀(que)橋(qiao)(qiao)來(lai)勾畫烏(wu)(wu)衣(yi)(yi)巷(xiang)的(de)(de)(de)(de)環境，既符(fu)合地理的(de)(de)(de)(de)真實(shi)，又能(neng)造成對(dui)仗的(de)(de)(de)(de)美感，還可(ke)以喚起(qi)有(you)關的(de)(de)(de)(de)歷史聯想(xiang)，是“一(yi)石(shi)三鳥”的(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)。句中(zhong)(zhong)引人注目的(de)(de)(de)(de)是橋(qiao)(qiao)邊叢生的(de)(de)(de)(de)野(ye)草(cao)和(he)野(ye)花(hua)(hua)。草(cao)長花(hua)(hua)開(kai)，表(biao)明時當(dang)春季。“草(cao)花(hua)(hua)”前面按上一(yi)個“野(ye)”字，這(zhe)就(jiu)給景色(se)增添了(le)荒僻的(de)(de)(de)(de)氣(qi)象。再加上這(zhe)些野(ye)草(cao)野(ye)花(hua)(hua)是滋蔓在(zai)一(yi)向行旅繁(fan)忙(mang)的(de)(de)(de)(de)朱雀(que)橋(qiao)(qiao)畔，這(zhe)就(jiu)使讀者(zhe)想(xiang)到其中(zhong)(zhong)可(ke)能(neng)包含深意。作者(zhe)在(zai)“萬(wan)戶(hu)千門成野(ye)草(cao)”（《臺城》）的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)句中(zhong)(zhong)，就(jiu)曾用(yong)“野(ye)草(cao)”象征衰敗。在(zai)這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)，這(zhe)樣突出“野(ye)草(cao)花(hua)(hua)”，正是表(biao)明，昔日車水馬龍的(de)(de)(de)(de)朱雀(que)橋(qiao)(qiao)，已經荒涼(liang)冷落了(le)。
第二(er)句“烏衣(yi)巷口(kou)夕陽(yang)斜(xie)”，表現出(chu)(chu)烏衣(yi)巷不僅是映襯(chen)在(zai)敗落(luo)凄涼(liang)的(de)古橋的(de)背景之下，而且還呈(cheng)現在(zai)斜(xie)陽(yang)的(de)殘照(zhao)之中(zhong)。句中(zhong)作(zuo)“斜(xie)照(zhao)”解的(de)“斜(xie)”字，同上句中(zhong)作(zuo)“開花(hua)”解的(de)“花(hua)”字相對應，全用作(zuo)動詞，它們都寫出(chu)(chu)了(le)景物的(de)動態(tai)。“夕陽(yang)”，這西下的(de)落(luo)日，再點(dian)上一個“斜(xie)”字，便突出(chu)(chu)了(le)日薄西山的(de)慘淡情景。本來，鼎盛時代的(de)烏衣(yi)巷口(kou)，應該是衣(yi)冠來往、車馬(ma)喧闐的(de)。而現在(zai)，作(zuo)者卻用一抹斜(xie)暉，使烏衣(yi)巷完(wan)全籠罩在(zai)寂寥、慘淡的(de)氛(fen)圍之中(zhong)。
經(jing)過環(huan)境的(de)(de)(de)(de)烘托、氣氛的(de)(de)(de)(de)渲(xuan)染(ran)之(zhi)后，按說(shuo)，似乎該轉(zhuan)(zhuan)入(ru)正面描寫(xie)烏(wu)衣(yi)巷(xiang)的(de)(de)(de)(de)變化，抒發作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)感慨了。但(dan)作(zuo)者沒(mei)有采用(yong)過于淺露的(de)(de)(de)(de)寫(xie)法(fa)，諸如，“烏(wu)衣(yi)巷(xiang)在(zai)(zai)何人住，回首令人憶謝家(jia)(jia)”（孫元宴《詠烏(wu)衣(yi)巷(xiang)》）、“無(wu)處可(ke)尋(xun)王謝宅，落花啼鳥秣陵春(chun)”（無(wu)名(ming)氏）之(zhi)類；而(er)是繼續借助對(dui)景物(wu)的(de)(de)(de)(de)描繪，寫(xie)出(chu)了膾炙人口的(de)(de)(de)(de)名(ming)句：“舊時王謝堂前燕(yan)，飛入(ru)尋(xun)常百姓(xing)家(jia)(jia)”。他出(chu)人意料地(di)忽然把筆觸轉(zhuan)(zhuan)向(xiang)了烏(wu)衣(yi)巷(xiang)上空(kong)正在(zai)(zai)就(jiu)巢的(de)(de)(de)(de)飛燕(yan)，讓人們沿著燕(yan)子飛行的(de)(de)(de)(de)去向(xiang)去辨認，如今的(de)(de)(de)(de)烏(wu)衣(yi)巷(xiang)里已經(jing)居住著普通(tong)的(de)(de)(de)(de)百姓(xing)人家(jia)(jia)了。為(wei)了使讀(du)者明白無(wu)誤地(di)領(ling)會詩人的(de)(de)(de)(de)意圖，作(zuo)者特(te)地(di)指(zhi)出(chu)，這些飛入(ru)百姓(xing)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)燕(yan)子，過去卻是棲息在(zai)(zai)王謝權(quan)門高大(da)廳堂的(de)(de)(de)(de)檐檁之(zhi)上的(de)(de)(de)(de)舊燕(yan)。“舊時”兩(liang)個字(zi)，賦予(yu)燕(yan)子以(yi)歷史(shi)見證人的(de)(de)(de)(de)身份(fen)。“尋(xun)常”兩(liang)個字(zi)，又特(te)別強調了今日的(de)(de)(de)(de)居民是多(duo)么不同(tong)于往昔。從中，讀(du)者可(ke)以(yi)清晰(xi)地(di)聽到作(zuo)者對(dui)這一變化發出(chu)的(de)(de)(de)(de)滄海(hai)桑田的(de)(de)(de)(de)無(wu)限感慨。
飛燕(yan)形象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)設計(ji)，好像信手拈來(lai)，實際(ji)上凝聚(ju)著作者的(de)(de)(de)藝術(shu)匠心和豐(feng)富的(de)(de)(de)想象(xiang)(xiang)力。晉(jin)傅(fu)咸《燕(yan)賦序》說：“有(you)言燕(yan)今年巢(chao)在(zai)(zai)此，明年故復來(lai)者。其(qi)將(jiang)逝(shi)，剪爪識之。其(qi)后果至(zhi)焉。”當然(ran)生活中，即(ji)使是(shi)壽命極長的(de)(de)(de)燕(yan)子也(ye)不可能是(shi)四百年前“王謝堂前”的(de)(de)(de)老燕(yan)。但是(shi)作者抓住了(le)燕(yan)子作為候鳥有(you)棲(qi)息舊巢(chao)的(de)(de)(de)特點，這(zhe)就足以(yi)喚(huan)起(qi)讀(du)者的(de)(de)(de)想象(xiang)(xiang)，暗(an)示出(chu)烏(wu)衣巷昔(xi)日(ri)的(de)(de)(de)繁榮(rong)，起(qi)到(dao)了(le)突出(chu)今昔(xi)對(dui)(dui)比的(de)(de)(de)作用。《烏(wu)衣巷》在(zai)(zai)藝術(shu)表現(xian)上集中描繪烏(wu)衣巷的(de)(de)(de)現(xian)況；對(dui)(dui)它的(de)(de)(de)過去，僅僅巧(qiao)妙地略(lve)加(jia)暗(an)示。詩人的(de)(de)(de)感慨更是(shi)藏而不露，寄寓在(zai)(zai)景物描寫之中。因此它雖然(ran)景物尋常，語(yu)言淺(qian)顯，卻有(you)一種蘊(yun)藉含蓄之美，使人讀(du)起(qi)來(lai)余味(wei)無窮。
宋·謝(xie)枋得《注解選唐詩》：王、謝(xie)之第宅今皆變為尋常百(bai)姓之室廬矣，乃云“舊時王謝(xie)堂前燕，飛入尋常百(bai)姓家”，此風人遺韻。兩詩（按指(zhi)《石頭城》）皆用(yong)“舊時”二字，絕妙。
明·瞿佑《歸田(tian)詩(shi)話》：予為童子時(shi)(shi)……又在薦(jian)橋舊居(ju)，春(chun)日新燕飛(fei)繞(rao)檐間，先姑(gu)誦(song)劉(liu)夢得“舊時(shi)(shi)王謝(xie)堂前燕，飛(fei)入尋(xun)常百姓家”之(zhi)(zhi)句，至(zhi)今每見(jian)紅葉與飛(fei)燕，輒思之(zhi)(zhi)。不但二詩(shi)寫景詠物之(zhi)(zhi)妙(miao)，亦先入之(zhi)(zhi)言為主也。
明·桂天(tian)祥《批(pi)點唐(tang)詩正聲》：有感(gan)慨，有風(feng)刺，味之自當(dang)淚下。
明·唐汝詢(xun)《唐詩(shi)解》：不言(yan)王、謝堂(tang)為百姓(xing)家(jia)，而借言(yan)于燕，正(zheng)詩(shi)人(ren)托興玄妙處。
明(ming)(ming)·周珽(ting)《唐(tang)詩選脈(mo)會通(tong)評林》：何仲德(de)（列(lie)）為警策體。周敬(jing)曰(yue)(yue)(yue)：緣物(wu)寓意，吊古高(gao)手。顧璘曰(yue)(yue)(yue)：有感慨。唐(tang)汝(ru)詢(xun)曰(yue)(yue)(yue)：筆意自(zi)是高(gao)華。周明(ming)(ming)杰(jie)曰(yue)(yue)(yue)：后(hou)二句，詩人托興玄(xuan)妙處(chu)。
清·黃生《唐(tang)詩摘鈔》：本意只言王侯第宅變為百姓(xing)人家耳，如此措詞遣(qian)調，方可言詩，方是唐(tang)人之詩。
清·朱之(zhi)荊(jing)《增訂唐(tang)詩摘鈔》：野(ye)草夕(xi)陽(yang)，滿目皆非(fei)舊時之(zhi)勝，堂前則(ze)百(bai)姓(xing)家矣，而燕飛(fei)猶是(shi)也。借燕為言、妙(miao)甚。
清·沈(shen)德(de)潛(qian)《唐詩別裁》：言王、謝家成民居耳(er)，用筆(bi)巧妙，此(ci)唐人(ren)三昧(mei)也。
清·何文煥《歷代詩話(hua)考(kao)索》：劉禹錫詩曰：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”妙處(chu)全在(zai)“舊”字及“尋常”字。
清(qing)·宋宗元《網師園(yuan)唐詩箋》：意在(zai)言外。
清·施補華《峴傭說詩》：若(ruo)作(zuo)燕子(zi)他去便呆。蓋(gai)燕子(zi)仍入此堂，王、謝零落，已化作(zuo)尋常百姓矣。如(ru)此則感慨無(wu)窮，用筆極曲。
清(qing)·范大士《歷代詩發(fa)》：總(zong)見世(shi)異時殊，人更物換，而造語妙。
近代(dai)·王文濡《歷代(dai)詩評(ping)注(zhu)讀本》：王、謝(xie)既衰，則舊時燕子，亦(yi)無(wu)所棲托，故飛入百姓(xing)家。只“舊時”、“尋常”四字，便有無(wu)限今昔之(zhi)感。
近代(dai)·鄒(zou)弢《精選評注(zhu)五朝詩(shi)學津梁(liang)》：今日之燕(yan)即昔日之燕(yan)，何以(yi)不屬王、謝(xie)之堂(tang)而入民家？感傷(shang)之意，自(zi)在言外。
近代·俞陛云《詩(shi)(shi)境淺說續(xu)編》：朱雀橋、烏衣巷皆(jie)當(dang)日(ri)畫(hua)舸雕鞍(an)、花月沉酣之(zhi)地，桑海(hai)幾經，剩有野草閑花，與夕陽相嫵(wu)媚耳。茅檐白屋中(zhong)，春來燕子，依舊營巢(chao)，憐此(ci)紅襟(jin)俊羽，即皆(jie)時王、謝堂前(qian)杏梁棲宿者，對語呢(ni)喃，當(dang)亦有華屋山丘之(zhi)感(gan)矣(yi)。此(ci)作托(tuo)思蒼(cang)涼(liang)，與《石頭城》詩(shi)(shi)皆(jie)膾(kuai)炙詞(ci)壇。
近(jin)代·劉(liu)永濟《唐人絕句(ju)精華》：三四(si)兩句(ju)詩(shi)(shi)意(yi)甚明，蓋(gai)從燕(yan)子(zi)身上表現今(jin)昔之不(bu)(bu)同。而《峴傭說詩(shi)(shi)》乃謂“若作燕(yan)子(zi)他去便呆，蓋(gai)燕(yan)子(zi)仍入此(ci)(ci)堂，王謝(xie)零落，已(yi)化(hua)為(wei)尋常百姓。如此(ci)(ci)則感(gan)慨(kai)無窮，用(yong)筆極曲。”其(qi)說真曲，詩(shi)(shi)人不(bu)(bu)如此(ci)(ci)也。說詩(shi)(shi)者每曲解詩(shi)(shi)人之意(yi)，舉此(ci)(ci)一例，以概(gai)其(qi)余。
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