《烏(wu)衣巷》是唐代詩(shi)人劉禹錫的(de)(de)代表(biao)作之一(yi)(yi)，是懷古(gu)組詩(shi)《金陵五題》中的(de)(de)第二首。此詩(shi)憑吊(diao)昔日南京秦淮河上的(de)(de)朱(zhu)雀橋和(he)南岸烏(wu)衣巷的(de)(de)繁華鼎盛，而今(jin)野草叢生，荒涼殘照(zhao)，感(gan)慨(kai)滄海桑田，人生多變。作者選取燕(yan)子寄居的(de)(de)主人家已(yi)經(jing)不是舊時的(de)(de)主人這一(yi)(yi)平常現象，使人們認識(shi)到(dao)富(fu)貴(gui)榮華難(nan)以常保，那些曾經(jing)煊赫(he)一(yi)(yi)時的(de)(de)達官(guan)貴(gui)族，如過眼(yan)煙云，成為歷(li)史的(de)(de)陳跡。全(quan)詩(shi)沒有一(yi)(yi)句(ju)議論(lun)，而是通過野草、夕陽(yang)的(de)(de)描(miao)寫，以燕(yan)子作為盛衰(shuai)興亡的(de)(de)見證(zheng)，巧妙地把歷(li)史和(he)現實聯系起來，引導人們去思考時代的(de)(de)發展和(he)社會(hui)的(de)(de)變化，含著深刻(ke)的(de)(de)寓意。語雖極淺，味(wei)卻無限。
烏衣巷⑴
朱雀(que)橋邊野草花⑵，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕⑶，飛入尋常(chang)百姓家⑷。
⑴烏(wu)衣(yi)巷(xiang)：金陵（今(jin)江蘇南京(jing)）城內街(jie)名，位于秦淮河之南，與朱雀橋相近。三國(guo)時期吳國(guo)曾(ceng)設軍(jun)營于此，為(wei)(wei)禁(jin)軍(jun)駐地。由于當時禁(jin)軍(jun)身著黑(hei)色軍(jun)服，所(suo)以(yi)此地俗語(yu)稱烏(wu)衣(yi)巷(xiang)。在東晉時以(yi)王導、謝安(an)兩大家族，都居住在烏(wu)衣(yi)巷(xiang)，人稱其子弟為(wei)(wei)“烏(wu)衣(yi)郎”。入唐(tang)后，烏(wu)衣(yi)巷(xiang)淪(lun)為(wei)(wei)廢墟。
⑵朱雀橋：六朝時金陵正(zheng)南朱雀門外橫(heng)跨秦淮(huai)河的(de)大橋，在今南京市(shi)秦淮(huai)區。
⑶王謝：王導、謝安(an)，晉相，世家大族，賢才眾多(duo)，皆(jie)居巷(xiang)中(zhong)，冠蓋簪(zan)纓，為六朝(chao)巨(ju)室。舊(jiu)時王謝之家庭多(duo)燕子。至(zhi)唐時，則皆(jie)衰落不(bu)知其處。
⑷尋常：平常。
朱雀橋邊長(chang)滿叢叢野(ye)草，點點野(ye)花(hua)；烏(wu)衣巷口斷(duan)壁(bi)殘垣，正是夕陽西(xi)斜。
從前在王謝大(da)堂前筑巢的燕子，如今再來，飛進了平(ping)常百姓人家。
唐敬(jing)宗(zong)寶歷二年（826），劉禹錫由和州(zhou)（今(jin)安徽和縣(xian)）刺史任(ren)上返回(hui)洛陽，途徑金陵（今(jin)江蘇(su)南京），寫了這(zhe)一(yi)組(zu)詠(yong)懷古跡的詩篇，總名《金陵五題》，其中(zhong)第二首即《烏衣(yi)巷》。
劉禹錫（772—842），唐代(dai)文(wen)學家(jia)、哲(zhe)學家(jia)。字夢得，洛(luo)陽(yang)（今屬河(he)南）人，自言(yan)系出中山（治(zhi)(zhi)今河(he)北定縣(xian)）。貞(zhen)元(yuan)間擢進士第，登(deng)博學宏(hong)辭科(ke)。授(shou)監察御史。曾參加(jia)王叔(shu)文(wen)集團，反對宦(huan)官和(he)藩鎮割據勢力，被(bei)貶朗州(zhou)司馬(ma)，遷(qian)連(lian)州(zhou)刺史。后以裴度(du)力薦，任太子(zi)賓客(ke)(ke)，加(jia)檢校禮部尚書。世稱(cheng)劉賓客(ke)(ke)。和(he)柳宗元(yuan)交誼(yi)甚深，人稱(cheng)“劉柳”；又與白居易多所唱和(he)，并稱(cheng)“劉白”。其詩(shi)通俗清新，善用比興手法寄(ji)托政治(zhi)(zhi)內(nei)容。《竹枝(zhi)詞》、《柳枝(zhi)詞》和(he)《插田歌》等組詩(shi)，富有民歌特(te)色，為唐詩(shi)中別開生面之作。有《劉夢得文(wen)集》。
這(zhe)是組詩(shi)《金陵五題》中(zhong)的一篇(pian)(pian)。這(zhe)首詩(shi)曾博得白居(ju)易(yi)的“掉頭苦吟，嘆(tan)賞(shang)良(liang)久”，是劉禹(yu)錫最得意的懷古名篇(pian)(pian)之一。
首(shou)句“朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)雀(que)橋(qiao)(qiao)(qiao)邊野(ye)(ye)草(cao)花”，朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)雀(que)橋(qiao)(qiao)(qiao)橫跨南(nan)京秦淮河上(shang)，是(shi)由市(shi)中心通往烏(wu)衣(yi)巷(xiang)的(de)(de)必(bi)經(jing)之路。橋(qiao)(qiao)(qiao)同河南(nan)岸的(de)(de)烏(wu)衣(yi)巷(xiang)，不(bu)僅地點相鄰，歷史(shi)上(shang)也(ye)有瓜葛。東晉(jin)時，烏(wu)衣(yi)巷(xiang)是(shi)高門土族(zu)的(de)(de)聚居區(qu)，開(kai)國元勛王導(dao)和指揮淝水之戰的(de)(de)謝安(an)都(dou)住在這(zhe)里。舊日橋(qiao)(qiao)(qiao)上(shang)裝(zhuang)飾著兩(liang)只銅雀(que)的(de)(de)重(zhong)樓(lou)，就是(shi)謝安(an)所(suo)建。在字面上(shang)，朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)雀(que)橋(qiao)(qiao)(qiao)又同烏(wu)衣(yi)巷(xiang)偶對(dui)天成。用朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)雀(que)橋(qiao)(qiao)(qiao)來勾畫烏(wu)衣(yi)巷(xiang)的(de)(de)環境，既符合地理的(de)(de)真實，又能(neng)造(zao)成對(dui)仗的(de)(de)美感，還(huan)可以喚(huan)起有關的(de)(de)歷史(shi)聯(lian)想，是(shi)“一(yi)石三鳥”的(de)(de)選擇。句中引人注目的(de)(de)是(shi)橋(qiao)(qiao)(qiao)邊叢(cong)生(sheng)的(de)(de)野(ye)(ye)草(cao)和野(ye)(ye)花。草(cao)長花開(kai)，表明(ming)時當春(chun)季。“草(cao)花”前(qian)面按上(shang)一(yi)個“野(ye)(ye)”字，這(zhe)就給景色增添了(le)荒僻的(de)(de)氣象。再(zai)加上(shang)這(zhe)些(xie)野(ye)(ye)草(cao)野(ye)(ye)花是(shi)滋蔓在一(yi)向行(xing)旅(lv)繁忙的(de)(de)朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)雀(que)橋(qiao)(qiao)(qiao)畔，這(zhe)就使讀者想到其(qi)中可能(neng)包含深意。作者在“萬(wan)戶千門成野(ye)(ye)草(cao)”（《臺城》）的(de)(de)詩(shi)句中，就曾用“野(ye)(ye)草(cao)”象征(zheng)衰敗。在這(zhe)首(shou)詩(shi)中，這(zhe)樣突(tu)出“野(ye)(ye)草(cao)花”，正是(shi)表明(ming)，昔日車水馬龍(long)的(de)(de)朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)雀(que)橋(qiao)(qiao)(qiao)，已經(jing)荒涼冷落(luo)了(le)。
第二句“烏衣(yi)巷口夕陽斜(xie)(xie)”，表現(xian)(xian)出烏衣(yi)巷不(bu)僅是(shi)映襯在(zai)敗落(luo)(luo)凄涼(liang)的(de)(de)古橋的(de)(de)背景(jing)(jing)之(zhi)(zhi)下(xia)，而(er)(er)且(qie)還呈現(xian)(xian)在(zai)斜(xie)(xie)陽的(de)(de)殘(can)照之(zhi)(zhi)中。句中作(zuo)“斜(xie)(xie)照”解的(de)(de)“斜(xie)(xie)”字(zi)(zi)，同上句中作(zuo)“開花”解的(de)(de)“花”字(zi)(zi)相對應(ying)，全用作(zuo)動詞，它(ta)們(men)都寫出了景(jing)(jing)物的(de)(de)動態(tai)。“夕陽”，這西下(xia)的(de)(de)落(luo)(luo)日，再點(dian)上一個“斜(xie)(xie)”字(zi)(zi)，便突出了日薄(bo)西山的(de)(de)慘(can)淡情景(jing)(jing)。本來，鼎盛時(shi)代的(de)(de)烏衣(yi)巷口，應(ying)該是(shi)衣(yi)冠來往、車(che)馬喧闐的(de)(de)。而(er)(er)現(xian)(xian)在(zai)，作(zuo)者卻用一抹斜(xie)(xie)暉(hui)，使(shi)烏衣(yi)巷完全籠罩(zhao)在(zai)寂寥、慘(can)淡的(de)(de)氛圍之(zhi)(zhi)中。
經(jing)過(guo)環境的(de)(de)(de)(de)烘托、氣(qi)氛的(de)(de)(de)(de)渲染之(zhi)后，按(an)說，似乎該(gai)轉(zhuan)入正面描寫(xie)(xie)烏(wu)(wu)(wu)衣(yi)(yi)巷的(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)，抒發作(zuo)(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)感(gan)慨(kai)了(le)。但作(zuo)(zuo)(zuo)者沒有采用(yong)過(guo)于(yu)淺露的(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)法，諸(zhu)如，“烏(wu)(wu)(wu)衣(yi)(yi)巷在何(he)人(ren)(ren)住，回首令人(ren)(ren)憶(yi)謝家(jia)(jia)”（孫(sun)元(yuan)宴《詠烏(wu)(wu)(wu)衣(yi)(yi)巷》）、“無(wu)處可尋(xun)王謝宅，落花啼鳥秣陵春”（無(wu)名氏(shi)）之(zhi)類(lei)；而是(shi)繼續借助對景物的(de)(de)(de)(de)描繪，寫(xie)(xie)出(chu)(chu)(chu)(chu)了(le)膾炙人(ren)(ren)口的(de)(de)(de)(de)名句：“舊時王謝堂前燕(yan)，飛(fei)入尋(xun)常(chang)百(bai)(bai)姓家(jia)(jia)”。他(ta)出(chu)(chu)(chu)(chu)人(ren)(ren)意(yi)(yi)料地忽然(ran)把(ba)筆觸轉(zhuan)向了(le)烏(wu)(wu)(wu)衣(yi)(yi)巷上(shang)空正在就巢的(de)(de)(de)(de)飛(fei)燕(yan)，讓人(ren)(ren)們沿著燕(yan)子(zi)飛(fei)行(xing)的(de)(de)(de)(de)去(qu)(qu)向去(qu)(qu)辨認(ren)，如今(jin)的(de)(de)(de)(de)烏(wu)(wu)(wu)衣(yi)(yi)巷里已經(jing)居住著普通的(de)(de)(de)(de)百(bai)(bai)姓人(ren)(ren)家(jia)(jia)了(le)。為了(le)使讀者明白無(wu)誤地領會詩人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)圖，作(zuo)(zuo)(zuo)者特(te)(te)地指出(chu)(chu)(chu)(chu)，這(zhe)些(xie)飛(fei)入百(bai)(bai)姓家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)燕(yan)子(zi)，過(guo)去(qu)(qu)卻是(shi)棲息在王謝權門高(gao)大廳堂的(de)(de)(de)(de)檐檁之(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)舊燕(yan)。“舊時”兩(liang)個字，賦予燕(yan)子(zi)以(yi)歷史見(jian)證人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)身份。“尋(xun)常(chang)”兩(liang)個字，又特(te)(te)別(bie)強調了(le)今(jin)日的(de)(de)(de)(de)居民是(shi)多么不(bu)同于(yu)往昔。從(cong)中(zhong)，讀者可以(yi)清晰地聽到作(zuo)(zuo)(zuo)者對這(zhe)一變(bian)化(hua)發出(chu)(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)滄海桑田的(de)(de)(de)(de)無(wu)限感(gan)慨(kai)。
飛燕(yan)(yan)(yan)形象(xiang)(xiang)的(de)設計，好像信手拈來，實際上(shang)凝聚著作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)藝(yi)術匠心和豐富(fu)的(de)想(xiang)象(xiang)(xiang)力。晉傅咸(xian)《燕(yan)(yan)(yan)賦序(xu)》說：“有言燕(yan)(yan)(yan)今年(nian)巢在此，明年(nian)故(gu)復來者(zhe)。其(qi)將逝，剪爪識之(zhi)。其(qi)后果至焉。”當然生活中(zhong)，即使(shi)是(shi)壽命(ming)極長的(de)燕(yan)(yan)(yan)子(zi)也不(bu)(bu)可能是(shi)四百年(nian)前“王謝(xie)堂(tang)前”的(de)老燕(yan)(yan)(yan)。但(dan)是(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)抓住了燕(yan)(yan)(yan)子(zi)作(zuo)(zuo)為(wei)候鳥有棲息舊巢的(de)特(te)點，這就足(zu)以喚起讀(du)(du)者(zhe)的(de)想(xiang)象(xiang)(xiang)，暗示(shi)出烏衣(yi)巷昔日的(de)繁榮，起到了突出今昔對(dui)比(bi)的(de)作(zuo)(zuo)用。《烏衣(yi)巷》在藝(yi)術表(biao)現(xian)(xian)上(shang)集中(zhong)描繪烏衣(yi)巷的(de)現(xian)(xian)況；對(dui)它的(de)過(guo)去，僅僅巧妙地略加(jia)暗示(shi)。詩人的(de)感慨更是(shi)藏而不(bu)(bu)露，寄寓(yu)在景物描寫(xie)之(zhi)中(zhong)。因(yin)此它雖然景物尋常，語言淺顯(xian)，卻有一(yi)種蘊藉含蓄(xu)之(zhi)美，使(shi)人讀(du)(du)起來余味無窮。
宋·謝枋(fang)得《注解選唐詩》：王(wang)、謝之(zhi)第宅今(jin)皆變為尋常百姓之(zhi)室廬矣(yi)，乃云“舊時王(wang)謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，此風(feng)人(ren)遺韻。兩詩（按指《石頭城》）皆用“舊時”二字，絕妙(miao)。
明·瞿佑《歸田詩話》：予為童(tong)子時……又在薦橋舊居，春日新燕飛(fei)繞檐間，先(xian)姑誦劉夢得(de)“舊時王(wang)謝堂前燕，飛(fei)入尋常百姓家”之(zhi)(zhi)句，至今(jin)每見紅葉(xie)與飛(fei)燕，輒思之(zhi)(zhi)。不但二詩寫景詠物之(zhi)(zhi)妙(miao)，亦先(xian)入之(zhi)(zhi)言(yan)為主(zhu)也。
明·桂天祥《批點唐(tang)詩正聲》：有感慨，有風刺，味(wei)之自當淚下(xia)。
明·唐汝(ru)詢《唐詩(shi)解(jie)》：不言(yan)王、謝堂為(wei)百姓家(jia)，而借(jie)言(yan)于(yu)燕，正(zheng)詩(shi)人(ren)托興玄(xuan)妙處。
明·周珽(ting)《唐詩選脈(mo)會通評(ping)林(lin)》：何仲德（列）為警策體。周敬曰：緣(yuan)物寓意，吊古高(gao)手。顧(gu)璘曰：有(you)感慨。唐汝詢曰：筆意自是(shi)高(gao)華。周明杰曰：后(hou)二句，詩人托興(xing)玄妙處。
清·黃生《唐詩(shi)摘(zhai)鈔》：本意只(zhi)言王(wang)侯第(di)宅變(bian)為百(bai)姓人家耳(er)，如此措詞遣(qian)調，方(fang)(fang)可言詩(shi)，方(fang)(fang)是唐人之詩(shi)。
清·朱(zhu)之荊《增訂唐詩(shi)摘(zhai)鈔》：野草夕陽(yang)，滿目皆非舊時之勝，堂(tang)前(qian)則百姓家矣，而(er)燕飛猶是也。借(jie)燕為(wei)言(yan)、妙(miao)甚。
清·沈(shen)德潛《唐(tang)詩別裁》：言王、謝家成民居耳(er)，用筆巧妙(miao)，此唐(tang)人三(san)昧也。
清(qing)·何文煥《歷(li)代詩話(hua)考索》：劉禹錫(xi)詩曰：“舊(jiu)時王謝堂前燕，飛(fei)入(ru)尋常百姓(xing)家。”妙處(chu)全在(zai)“舊(jiu)”字及(ji)“尋常”字。
清·宋宗元《網(wang)師園唐詩箋》：意在言外。
清·施補華(hua)《峴(xian)傭說詩》：若作(zuo)燕子(zi)他去便(bian)呆。蓋燕子(zi)仍入此堂(tang)，王、謝零落，已化(hua)作(zuo)尋(xun)常(chang)百姓矣。如此則感慨(kai)無(wu)窮，用(yong)筆極曲。
清·范大(da)士《歷(li)代(dai)詩發》：總見世異(yi)時殊，人更物(wu)換，而(er)造語妙(miao)。
近代·王(wang)文濡《歷代詩評注讀本(ben)》：王(wang)、謝既衰，則(ze)舊(jiu)時燕(yan)子(zi)，亦無所棲托，故飛入百(bai)姓家。只(zhi)“舊(jiu)時”、“尋常”四字，便有無限今昔之(zhi)感。
近代(dai)·鄒弢《精(jing)選評注五(wu)朝詩學(xue)津梁》：今日(ri)(ri)之燕即(ji)昔日(ri)(ri)之燕，何以不屬王、謝之堂而(er)入民家？感傷之意，自在言外。
近代(dai)·俞陛云《詩境淺說續(xu)編》：朱雀橋、烏衣(yi)巷皆當日畫舸雕鞍、花(hua)月沉酣之(zhi)(zhi)地，桑海幾經，剩有野(ye)草閑花(hua)，與夕陽相(xiang)嫵(wu)媚(mei)耳。茅(mao)檐白(bai)屋(wu)中，春(chun)來燕子，依舊營巢(chao)，憐此紅襟俊羽，即皆時王、謝(xie)堂前杏梁棲(qi)宿者，對語(yu)呢喃，當亦有華(hua)屋(wu)山丘之(zhi)(zhi)感(gan)矣。此作托思(si)蒼涼，與《石(shi)頭(tou)城(cheng)》詩皆膾(kuai)炙詞壇。
近代·劉(liu)永濟《唐人(ren)絕(jue)句精華(hua)》：三(san)四兩句詩意甚明，蓋(gai)從(cong)燕(yan)子身上表現今(jin)昔之(zhi)不同。而《峴傭說詩》乃(nai)謂(wei)“若作燕(yan)子他去便呆，蓋(gai)燕(yan)子仍(reng)入此堂，王謝零落，已化為尋常百姓(xing)。如此則感慨無窮，用筆極(ji)曲(qu)。”其(qi)說真(zhen)曲(qu)，詩人(ren)不如此也。說詩者每曲(qu)解詩人(ren)之(zhi)意，舉(ju)此一例(li)，以概其(qi)余。
精靈世界
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