《烏衣巷》是唐代(dai)詩人(ren)劉禹(yu)錫的(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)作(zuo)(zuo)之一(yi)(yi)，是懷古組詩《金陵五(wu)題(ti)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)第二首。此詩憑吊昔日南京秦淮(huai)河(he)上的(de)(de)(de)(de)朱雀橋和(he)南岸烏衣巷的(de)(de)(de)(de)繁華鼎盛，而(er)今(jin)野草叢生，荒涼殘照，感慨滄海(hai)桑(sang)田，人(ren)生多(duo)變。作(zuo)(zuo)者選取(qu)燕子(zi)(zi)寄居的(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)家已經(jing)不是舊時(shi)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)這一(yi)(yi)平(ping)常現象，使人(ren)們(men)認識到富貴榮華難以常保，那些曾經(jing)煊赫一(yi)(yi)時(shi)的(de)(de)(de)(de)達官貴族(zu)，如過眼(yan)煙云，成為歷史的(de)(de)(de)(de)陳跡。全詩沒(mei)有一(yi)(yi)句議論，而(er)是通過野草、夕陽的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)，以燕子(zi)(zi)作(zuo)(zuo)為盛衰興(xing)亡的(de)(de)(de)(de)見證(zheng)，巧妙地把歷史和(he)現實聯系(xi)起(qi)來(lai)，引導人(ren)們(men)去(qu)思考時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)發展和(he)社會的(de)(de)(de)(de)變化，含(han)著深刻的(de)(de)(de)(de)寓意。語(yu)雖極淺，味卻(que)無限。
烏衣巷⑴
朱雀橋邊野草花⑵，烏衣(yi)巷(xiang)口夕陽斜(xie)。
舊(jiu)時王(wang)謝(xie)堂前燕⑶，飛入(ru)尋常(chang)百姓家⑷。
⑴烏(wu)(wu)衣(yi)(yi)(yi)巷(xiang)(xiang)：金陵(ling)（今江蘇南(nan)京）城內(nei)街名，位于秦(qin)淮河之(zhi)南(nan)，與朱雀橋(qiao)相(xiang)近。三國時期吳國曾(ceng)設(she)軍營于此(ci)，為禁軍駐地(di)(di)。由于當時禁軍身著黑色軍服，所以此(ci)地(di)(di)俗(su)語稱烏(wu)(wu)衣(yi)(yi)(yi)巷(xiang)(xiang)。在東晉時以王(wang)導、謝(xie)安兩大家族(zu)，都居住在烏(wu)(wu)衣(yi)(yi)(yi)巷(xiang)(xiang)，人稱其子(zi)弟為“烏(wu)(wu)衣(yi)(yi)(yi)郎”。入唐后(hou)，烏(wu)(wu)衣(yi)(yi)(yi)巷(xiang)(xiang)淪(lun)為廢墟。
⑵朱雀橋：六朝時金陵正南朱雀門(men)外橫(heng)跨秦淮河的大橋，在(zai)今南京市秦淮區。
⑶王謝(xie)：王導(dao)、謝(xie)安，晉相(xiang)，世家大(da)族，賢才眾(zhong)多，皆居巷中，冠蓋簪纓，為六朝(chao)巨(ju)室。舊(jiu)時王謝(xie)之家庭多燕子。至唐時，則皆衰落不知其處。
⑷尋常：平常。
朱(zhu)雀(que)橋邊長滿叢叢野草，點點野花；烏衣巷口斷壁殘垣，正是夕陽西(xi)斜。
從(cong)前(qian)在王謝大(da)堂(tang)前(qian)筑巢(chao)的燕子，如今再來，飛進(jin)了平(ping)常百姓人家。
唐(tang)敬宗寶(bao)歷二年（826），劉(liu)禹錫由和(he)(he)州(zhou)（今(jin)安徽和(he)(he)縣）刺(ci)史(shi)任上(shang)返回洛陽(yang)，途徑金陵（今(jin)江蘇南(nan)京(jing)），寫了這一組(zu)詠懷古跡的(de)詩篇，總名《金陵五題》，其(qi)中第(di)二首即《烏衣巷》。
劉(liu)(liu)禹錫(xi)（772—842），唐代文學(xue)家、哲學(xue)家。字夢得，洛(luo)陽（今(jin)屬(shu)河南）人，自言系出中山（治今(jin)河北定縣）。貞元間擢進士第，登博學(xue)宏辭(ci)科。授監(jian)察御史(shi)。曾(ceng)參(can)加王叔文集團，反對宦(huan)官和(he)藩鎮割據(ju)勢力，被貶朗州司(si)馬(ma)，遷連(lian)州刺史(shi)。后以(yi)裴度力薦，任(ren)太子賓客，加檢校(xiao)禮部尚書。世稱(cheng)劉(liu)(liu)賓客。和(he)柳宗元交誼甚深，人稱(cheng)“劉(liu)(liu)柳”；又與白居易多所(suo)唱和(he)，并稱(cheng)“劉(liu)(liu)白”。其(qi)詩(shi)通(tong)俗清新，善用比興手法寄(ji)托政治內(nei)容。《竹枝詞》、《柳枝詞》和(he)《插田歌》等組詩(shi)，富有民歌特色，為唐詩(shi)中別開(kai)生面之作。有《劉(liu)(liu)夢得文集》。
這是組詩《金陵五題》中(zhong)的(de)一篇(pian)。這首詩曾(ceng)博得(de)白居(ju)易的(de)“掉頭苦(ku)吟，嘆賞良(liang)久(jiu)”，是劉禹錫(xi)最得(de)意(yi)的(de)懷古名篇(pian)之一。
首句(ju)“朱(zhu)(zhu)雀橋(qiao)邊野(ye)(ye)草(cao)花(hua)(hua)”，朱(zhu)(zhu)雀橋(qiao)橫跨南(nan)京秦淮河(he)上(shang)(shang)，是(shi)(shi)由市中(zhong)心通(tong)往烏(wu)衣巷(xiang)的(de)(de)必經之路。橋(qiao)同河(he)南(nan)岸的(de)(de)烏(wu)衣巷(xiang)，不僅地(di)點相鄰(lin)，歷(li)史上(shang)(shang)也有瓜葛。東(dong)晉時，烏(wu)衣巷(xiang)是(shi)(shi)高門(men)土族的(de)(de)聚居區，開(kai)國(guo)元勛(xun)王導和(he)指揮淝(fei)水之戰的(de)(de)謝安都住在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里。舊日橋(qiao)上(shang)(shang)裝(zhuang)飾著兩只銅雀的(de)(de)重樓，就(jiu)是(shi)(shi)謝安所(suo)建。在(zai)(zai)字(zi)面(mian)上(shang)(shang)，朱(zhu)(zhu)雀橋(qiao)又(you)同烏(wu)衣巷(xiang)偶對天成。用(yong)朱(zhu)(zhu)雀橋(qiao)來勾畫烏(wu)衣巷(xiang)的(de)(de)環境(jing)，既符合地(di)理的(de)(de)真實，又(you)能造成對仗的(de)(de)美感，還(huan)可以喚起有關的(de)(de)歷(li)史聯想(xiang)，是(shi)(shi)“一(yi)石三鳥”的(de)(de)選擇。句(ju)中(zhong)引(yin)人注(zhu)目的(de)(de)是(shi)(shi)橋(qiao)邊叢生的(de)(de)野(ye)(ye)草(cao)和(he)野(ye)(ye)花(hua)(hua)。草(cao)長花(hua)(hua)開(kai)，表(biao)明(ming)時當春季。“草(cao)花(hua)(hua)”前面(mian)按上(shang)(shang)一(yi)個(ge)“野(ye)(ye)”字(zi)，這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)給景(jing)色(se)增添了(le)荒僻的(de)(de)氣(qi)象。再(zai)加上(shang)(shang)這(zhe)(zhe)(zhe)些野(ye)(ye)草(cao)野(ye)(ye)花(hua)(hua)是(shi)(shi)滋蔓(man)在(zai)(zai)一(yi)向行旅繁忙的(de)(de)朱(zhu)(zhu)雀橋(qiao)畔(pan)，這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)使讀者想(xiang)到其中(zhong)可能包含深意(yi)。作者在(zai)(zai)“萬戶千門(men)成野(ye)(ye)草(cao)”（《臺城》）的(de)(de)詩句(ju)中(zhong)，就(jiu)曾用(yong)“野(ye)(ye)草(cao)”象征(zheng)衰敗。在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)首詩中(zhong)，這(zhe)(zhe)(zhe)樣突出(chu)“野(ye)(ye)草(cao)花(hua)(hua)”，正是(shi)(shi)表(biao)明(ming)，昔日車水馬龍的(de)(de)朱(zhu)(zhu)雀橋(qiao)，已經荒涼冷落了(le)。
第二句(ju)“烏(wu)(wu)衣(yi)巷(xiang)口(kou)夕陽斜”，表(biao)現(xian)(xian)出(chu)烏(wu)(wu)衣(yi)巷(xiang)不僅是(shi)映襯在(zai)(zai)敗(bai)落(luo)凄涼(liang)的(de)(de)(de)古橋的(de)(de)(de)背景之下，而且還呈現(xian)(xian)在(zai)(zai)斜陽的(de)(de)(de)殘照之中(zhong)(zhong)。句(ju)中(zhong)(zhong)作“斜照”解(jie)的(de)(de)(de)“斜”字，同上(shang)句(ju)中(zhong)(zhong)作“開(kai)花”解(jie)的(de)(de)(de)“花”字相對(dui)應，全(quan)(quan)用作動詞，它(ta)們都(dou)寫出(chu)了(le)景物的(de)(de)(de)動態。“夕陽”，這西(xi)下的(de)(de)(de)落(luo)日(ri)，再點上(shang)一(yi)(yi)個“斜”字，便突出(chu)了(le)日(ri)薄(bo)西(xi)山的(de)(de)(de)慘(can)淡情景。本來，鼎盛時代的(de)(de)(de)烏(wu)(wu)衣(yi)巷(xiang)口(kou)，應該是(shi)衣(yi)冠來往、車馬喧闐的(de)(de)(de)。而現(xian)(xian)在(zai)(zai)，作者(zhe)卻用一(yi)(yi)抹斜暉，使烏(wu)(wu)衣(yi)巷(xiang)完全(quan)(quan)籠罩在(zai)(zai)寂寥、慘(can)淡的(de)(de)(de)氛圍(wei)之中(zhong)(zhong)。
經過環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)烘托、氣氛(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)渲染之后，按說，似乎(hu)該轉入(ru)正面描寫烏(wu)衣(yi)巷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)，抒發作者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)慨了。但作者(zhe)(zhe)沒(mei)有采(cai)用過于(yu)淺露(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫法，諸(zhu)如，“烏(wu)衣(yi)巷在(zai)何人(ren)(ren)住，回首(shou)令人(ren)(ren)憶(yi)謝(xie)(xie)家”（孫(sun)元宴《詠烏(wu)衣(yi)巷》）、“無處可尋(xun)王謝(xie)(xie)宅，落花(hua)啼(ti)鳥秣陵(ling)春(chun)”（無名氏）之類；而是繼續(xu)借助對景物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描繪(hui)，寫出(chu)了膾炙人(ren)(ren)口(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名句：“舊(jiu)(jiu)時王謝(xie)(xie)堂(tang)前燕(yan)(yan)，飛(fei)入(ru)尋(xun)常百(bai)姓家”。他出(chu)人(ren)(ren)意料地忽然把筆(bi)觸轉向了烏(wu)衣(yi)巷上空(kong)正在(zai)就巢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)飛(fei)燕(yan)(yan)，讓人(ren)(ren)們沿著(zhu)(zhu)燕(yan)(yan)子飛(fei)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)去(qu)(qu)向去(qu)(qu)辨認(ren)，如今的(de)(de)(de)(de)(de)(de)烏(wu)衣(yi)巷里已經居住著(zhu)(zhu)普通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)百(bai)姓人(ren)(ren)家了。為了使讀者(zhe)(zhe)明白無誤(wu)地領(ling)會詩人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意圖，作者(zhe)(zhe)特地指出(chu)，這些飛(fei)入(ru)百(bai)姓家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)燕(yan)(yan)子，過去(qu)(qu)卻是棲息在(zai)王謝(xie)(xie)權門高(gao)大廳堂(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)檐檁之上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊(jiu)(jiu)燕(yan)(yan)。“舊(jiu)(jiu)時”兩(liang)個字，賦予燕(yan)(yan)子以歷史見證人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份(fen)。“尋(xun)常”兩(liang)個字，又特別強(qiang)調(diao)了今日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)居民是多么不同(tong)于(yu)往昔。從(cong)中，讀者(zhe)(zhe)可以清晰地聽到作者(zhe)(zhe)對這一(yi)變(bian)化(hua)發出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滄海桑田的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無限感(gan)慨。
飛燕(yan)形象的(de)(de)(de)(de)設計，好像信手拈來，實際上(shang)凝聚著作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術匠心和豐富的(de)(de)(de)(de)想(xiang)象力。晉(jin)傅咸《燕(yan)賦序》說：“有(you)言燕(yan)今(jin)年(nian)巢在(zai)此，明年(nian)故復(fu)來者。其將逝，剪(jian)爪識(shi)之(zhi)。其后果至焉。”當然(ran)生活中(zhong)，即使是(shi)壽(shou)命極長的(de)(de)(de)(de)燕(yan)子也不(bu)可能是(shi)四百(bai)年(nian)前“王(wang)謝堂前”的(de)(de)(de)(de)老燕(yan)。但是(shi)作(zuo)者抓住了燕(yan)子作(zuo)為候鳥有(you)棲息舊(jiu)巢的(de)(de)(de)(de)特點(dian)，這就足以喚起讀(du)者的(de)(de)(de)(de)想(xiang)象，暗示出(chu)烏(wu)衣巷(xiang)昔(xi)日的(de)(de)(de)(de)繁(fan)榮，起到了突出(chu)今(jin)昔(xi)對(dui)比的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。《烏(wu)衣巷(xiang)》在(zai)藝(yi)術表現上(shang)集中(zhong)描(miao)繪烏(wu)衣巷(xiang)的(de)(de)(de)(de)現況；對(dui)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)過去，僅(jin)僅(jin)巧(qiao)妙地略加暗示。詩人(ren)的(de)(de)(de)(de)感慨更(geng)是(shi)藏而(er)不(bu)露，寄寓在(zai)景(jing)物描(miao)寫之(zhi)中(zhong)。因此它(ta)(ta)雖然(ran)景(jing)物尋常，語言淺顯(xian)，卻有(you)一種蘊藉含(han)蓄之(zhi)美，使人(ren)讀(du)起來余味無(wu)窮。
宋·謝枋得《注解選唐詩》：王、謝之(zhi)第宅今皆(jie)變(bian)為尋常(chang)(chang)百姓(xing)之(zhi)室廬矣，乃云“舊時(shi)王謝堂前燕，飛入尋常(chang)(chang)百姓(xing)家”，此風(feng)人遺韻。兩詩（按(an)指《石頭城(cheng)》）皆(jie)用“舊時(shi)”二字，絕妙。
明·瞿佑(you)《歸(gui)田詩(shi)話》：予為(wei)童子時……又在薦橋舊居，春(chun)日新燕(yan)飛繞檐間，先姑誦劉(liu)夢得“舊時王謝堂前燕(yan)，飛入(ru)尋常百姓家”之(zhi)句，至今每見紅葉與飛燕(yan)，輒思之(zhi)。不但二詩(shi)寫(xie)景(jing)詠物之(zhi)妙，亦先入(ru)之(zhi)言為(wei)主也。
明·桂天祥《批點唐詩正聲》：有(you)感慨，有(you)風刺(ci)，味(wei)之自當淚下。
明·唐(tang)汝(ru)詢《唐(tang)詩解》：不言王、謝(xie)堂為(wei)百姓家(jia)，而借言于燕(yan)，正詩人托興玄妙處。
明(ming)·周珽(ting)《唐(tang)(tang)詩選脈(mo)會通評林(lin)》：何仲(zhong)德（列）為警策(ce)體(ti)。周敬(jing)曰(yue)：緣物寓意，吊(diao)古高手。顧璘曰(yue)：有感慨。唐(tang)(tang)汝(ru)詢曰(yue)：筆意自(zi)是(shi)高華。周明(ming)杰曰(yue)：后二(er)句，詩人(ren)托(tuo)興玄妙處。
清·黃生(sheng)《唐詩摘鈔》：本意只言王侯第宅變為百(bai)姓(xing)人(ren)(ren)家耳，如此(ci)措(cuo)詞遣調，方可言詩，方是唐人(ren)(ren)之詩。
清·朱之荊《增訂唐詩摘鈔》：野草夕陽，滿目皆非舊時(shi)之勝，堂前(qian)則百姓家矣，而燕飛猶是也(ye)。借(jie)燕為言(yan)、妙甚。
清·沈德潛《唐詩別裁》：言(yan)王、謝家成民(min)居耳(er)，用筆巧妙(miao)，此唐人三(san)昧也。
清(qing)·何(he)文(wen)煥(huan)《歷代詩話考索》：劉(liu)禹錫詩曰：“舊時王(wang)謝堂(tang)前(qian)燕，飛入尋(xun)常(chang)百姓(xing)家。”妙處全(quan)在“舊”字(zi)及“尋(xun)常(chang)”字(zi)。
清·宋宗元《網師園(yuan)唐詩箋》：意(yi)在言(yan)外。
清·施(shi)補華《峴傭說詩》：若作燕(yan)子他去(qu)便呆。蓋燕(yan)子仍入此(ci)堂，王、謝零落(luo)，已化作尋常百姓矣(yi)。如此(ci)則感慨無窮，用(yong)筆極(ji)曲。
清·范大士《歷(li)代(dai)詩發》：總見世異時殊，人(ren)更物換，而造語妙(miao)。
近代·王文濡《歷(li)代詩(shi)評(ping)注(zhu)讀本》：王、謝既衰，則舊時燕子，亦無所棲托，故(gu)飛入百姓家。只“舊時”、“尋(xun)常(chang)”四字，便有(you)無限今昔(xi)之(zhi)感。
近(jin)代·鄒弢《精選(xuan)評(ping)注五朝(chao)詩學津梁》：今日(ri)之燕即(ji)昔日(ri)之燕，何以不屬王、謝之堂而入民家(jia)？感傷之意(yi)，自在言外。
近(jin)代·俞(yu)陛云《詩境淺說(shuo)續(xu)編(bian)》：朱(zhu)雀橋(qiao)、烏(wu)衣(yi)巷(xiang)皆(jie)當日畫舸雕鞍、花(hua)月沉酣之地，桑海(hai)幾(ji)經(jing)，剩(sheng)有野草閑花(hua)，與夕陽相嫵媚耳(er)。茅檐白(bai)屋中，春來燕子，依(yi)舊營(ying)巢，憐(lian)此紅襟俊羽，即皆(jie)時王、謝堂前杏梁(liang)棲(qi)宿(su)者(zhe)，對語呢喃，當亦有華屋山(shan)丘之感矣。此作托思蒼涼，與《石頭城》詩皆(jie)膾炙詞壇。
近代·劉永濟《唐人(ren)(ren)絕句精(jing)華》：三四兩句詩意甚明，蓋(gai)從燕(yan)子(zi)(zi)身上表現今昔之(zhi)不同。而《峴傭說詩》乃(nai)謂“若作燕(yan)子(zi)(zi)他去便呆，蓋(gai)燕(yan)子(zi)(zi)仍入此(ci)堂，王謝零落，已化為尋(xun)常百姓。如此(ci)則(ze)感慨無窮(qiong)，用筆極曲。”其說真曲，詩人(ren)(ren)不如此(ci)也(ye)。說詩者每曲解詩人(ren)(ren)之(zhi)意，舉(ju)此(ci)一例，以概其余。
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