《病(bing)起(qi)書懷(huai)》為宋(song)代詩(shi)(shi)人(ren)(ren)陸(lu)游(you)被免官后于淳(chun)熙三年（1176年）四月在成都所作(zuo)的詩(shi)(shi)作(zuo)。這首詩(shi)(shi)從衰病(bing)起(qi)筆，以挑燈夜讀(du)《出師(shi)表》結(jie)束(shu)，所表現的是百(bai)折不(bu)(bu)撓的精神和永(yong)不(bu)(bu)磨滅的意志。其中“位(wei)卑”句不(bu)(bu)但(dan)使詩(shi)(shi)歌思想生輝，而(er)且令這首七(qi)律警策精粹、靈光(guang)獨具，藝(yi)術境界(jie)拔人(ren)(ren)一籌。全(quan)詩(shi)(shi)表達了詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的愛國情懷(huai)以及憂國憂民之心。
病起書懷⑴
病骨支離紗帽(mao)寬⑵，孤臣萬里客江(jiang)干(gan)⑶。
位(wei)卑未敢(gan)忘憂國⑷，事定猶須待闔(he)棺⑸。
天地神靈扶廟(miao)社(she)⑹，京華父老望和鑾⑺。
出師一表通今古⑻，夜半挑燈更細看⑼。
⑴病起：病愈。
⑵病(bing)骨：指(zhi)多病(bing)瘦(shou)損的身(shen)軀。支離(li)：憔悴；衰疲(pi)。
⑶孤臣(chen)：孤立無助或不受重用(yong)的(de)遠臣(chen)。江干：江邊(bian)；江岸(an)。
⑷忘憂：忘卻憂慮。
⑸闔（hé）棺：指死亡，詩中意指：蓋棺定論(lun)。
⑹廟社(she)：宗廟和社(she)稷，以喻國家。
⑺京(jing)華：京(jing)城之(zhi)美稱。因京(jing)城是文物、人才(cai)匯集之(zhi)地，故稱。和(he)鑾(luan)（luán）：同“和(he)鸞(luan)”。古代(dai)車上的(de)鈴鐺(dang)。掛在車前橫(heng)木(mu)上稱“和(he)”，掛在軛首或(huo)車架上稱“鑾(luan)”。詩中代(dai)指(zhi)“君主(zhu)御(yu)駕(jia)親(qin)征，收復(fu)祖國河山”的(de)美好景象。
⑻出師一表：指三國時(shi)期諸葛亮所作《出師表》。
⑼挑燈(deng)：撥動(dong)燈(deng)火，點燈(deng)。亦指在燈(deng)下。
病體虛弱消(xiao)瘦，以致頭上的紗(sha)帽也顯得寬大了，孤(gu)單一人(ren)客居在萬里(li)之外的成都江(jiang)邊。
雖(sui)然職(zhi)位(wei)低(di)微卻從未(wei)敢忘記憂慮(lv)國事(shi)，但若想(xiang)實(shi)現(xian)統一(yi)理想(xiang)，只有死后才能蓋棺(guan)定論。
希望天地神靈(ling)保(bao)佑國(guo)家(jia)社稷(ji)，北(bei)方百姓(xing)都(dou)在日夜企盼著君主御駕親征收(shou)復失(shi)落的河山。
諸葛孔明(ming)的(de)傳世之(zhi)作《出師表》忠(zhong)義之(zhi)氣萬(wan)古流(liu)芳，深夜(ye)難眠(mian)，還是挑燈(deng)細(xi)細(xi)品(pin)讀吧。
《病起書懷》作于宋孝宗淳熙三年（1176）四月(yue)，陸游時(shi)年五十二歲。被免官后病了二十多(duo)天，移居成(cheng)都城西南的浣花(hua)村，病愈之(zhi)后仍為(wei)(wei)(wei)國(guo)擔(dan)憂，為(wei)(wei)(wei)了表現要效(xiao)法(fa)諸葛(ge)亮(liang)北伐，統(tong)一中國(guo)的決心，挑燈(deng)夜讀(du)《出師表》，揮筆潑墨，寫下此詩，"位卑“句成(cheng)為(wei)(wei)(wei)后世(shi)許多(duo)憂國(guo)憂民的寒素之(zhi)士用(yong)以自警(jing)自勵的名言。
陸(lu)游（1125年(nian)—1210年(nian)），字務觀，號放(fang)翁(weng)，漢族，越(yue)州山(shan)陰（今紹興）人，南宋文學(xue)家、史(shi)學(xue)家、愛(ai)國(guo)(guo)詩人。陸(lu)游生逢北宋滅亡之際，少年(nian)時即深(shen)受家庭愛(ai)國(guo)(guo)思想的(de)熏陶。乾道七年(nian)（1171年(nian)），投身軍旅，任職(zhi)于南鄭幕(mu)府(fu)。次年(nian)，幕(mu)府(fu)解散(san)，陸(lu)游奉詔入(ru)蜀，與(yu)范(fan)成大相知。嘉泰二年(nian)（1202年(nian)），主持(chi)編修孝(xiao)宗、光宗《兩朝實錄》和《三朝史(shi)》，至寶(bao)章(zhang)閣待制。書成后，陸(lu)游長期(qi)蟄居山(shan)陰，嘉定(ding)二年(nian)（1210年(nian)）與(yu)世長辭留絕筆《示兒》。陸(lu)游筆耕不輟，詩詞(ci)文有(you)很(hen)高(gao)成就，詩語言平易曉暢、章(zhang)法整飭謹嚴，兼具(ju)李白的(de)雄奇與(yu)杜甫的(de)沉郁悲涼，尤以飽(bao)含愛(ai)國(guo)(guo)熱情對后世影響深(shen)遠。陸(lu)游亦有(you)史(shi)才，他的(de)《南唐書》，“簡核(he)有(you)法”，史(shi)評色彩鮮明(ming)，具(ju)有(you)很(hen)高(gao)的(de)史(shi)料價值。
《病(bing)起書懷(huai)》載于《劍南詩(shi)(shi)(shi)(shi)稿》，此(ci)詩(shi)(shi)(shi)(shi)貫穿(chuan)了(le)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)憂(you)國(guo)憂(you)民的(de)(de)愛(ai)國(guo)情懷(huai)，表現了(le)中華子民熱愛(ai)祖(zu)國(guo)的(de)(de)偉大精(jing)神，揭示了(le)百姓(xing)與國(guo)家的(de)(de)血肉關系。“位卑未敢忘憂(you)國(guo)”這一(yi)(yi)傳世警句，是(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)內心的(de)(de)真(zhen)實寫(xie)照，也(ye)是(shi)(shi)歷(li)代愛(ai)國(guo)志士愛(ai)國(guo)之心的(de)(de)真(zhen)實寫(xie)照，這也(ye)是(shi)(shi)它(ta)能(neng)歷(li)盡滄桑，歷(li)久常新的(de)(de)原因所在。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)想到(dao)自(zi)己一(yi)(yi)生屢遭(zao)挫折，壯志難酬，而年已老大，自(zi)然有著深(shen)深(shen)的(de)(de)慨嘆和感傷；但(dan)他(ta)在詩(shi)(shi)(shi)(shi)中說一(yi)(yi)個(ge)人(ren)蓋棺(guan)方能(neng)論定，表明詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)對前(qian)途(tu)仍然充滿(man)著希望。
首聯“病(bing)(bing)骨(gu)支離紗帽(mao)寬，孤臣萬里客(ke)江干”。敘事、點(dian)題，是詩人詩文自身的寫照“紗帽(mao)寬”，一語雙關，既言(yan)其病(bing)(bing)后瘦損，故感帽(mao)沿(yan)寬松。也暗含被貶官之意，寫出了現(xian)實，縱(zong)使(shi)有滿腔報國(guo)之志，也只能身處江湖(hu)之遠，客(ke)居江邊，無力回天，心(xin)中的痛苦與煩(fan)惱(nao)可見一斑。
頷聯“位卑未敢忘(wang)憂國(guo)(guo)(guo)，事定猶須待闔(he)棺”。為全篇的(de)主旨所在，其中“位卑未敢忘(wang)憂國(guo)(guo)(guo)”同顧(gu)炎(yan)武的(de)“天下興亡，匹夫有(you)(you)責(ze)“意思相近，它的(de)主旨就是(shi)(shi)熱愛祖國(guo)(guo)(guo)。這兩句使我們看到(dao)詩人高尚的(de)人格和一(yi)顆(ke)忠心愛國(guo)(guo)(guo)的(de)赤子之(zhi)心。正(zheng)因為詩人光明磊(lei)落(luo)、心地(di)坦蕩，所以他對暫時遭遇的(de)挫折并(bing)不介(jie)意。他堅信歷史是(shi)(shi)公正(zheng)的(de)，是(shi)(shi)一(yi)定會對一(yi)個(ge)人做出(chu)恰如(ru)其分的(de)評價的(de)。但是(shi)(shi)詩人并(bing)沒有(you)(you)局限于抒寫自己的(de)情懷，而是(shi)(shi)以國(guo)(guo)(guo)家的(de)大事為己任(ren)。
頸聯(lian)“天(tian)地(di)(di)神(shen)靈扶廟社，京華(hua)父老(lao)望和鑾”。宕(dang)開一筆，抒寫了(le)對國(guo)(guo)家政局的憂慮(lv)同時呼吁(yu)朝廷北伐，重返故都，以慰京華(hua)父老(lao)之望。在這(zhe)里詩人寄(ji)托(tuo)了(le)殷切的期(qi)望：但愿天(tian)地(di)(di)神(shen)靈扶持國(guo)(guo)家，使過大民眾脫(tuo)離(li)戰(zhan)火，安樂(le)昌盛。
尾聯“出(chu)師一表通今(jin)古(gu)，夜半挑燈(deng)更細看(kan)”。采用典(dian)故抒發了詩人的愛國情懷，可收復河山(shan)對于詩人來(lai)說毫無(wu)辦法。只能獨自(zi)一人挑燈(deng)細看(kan)諸(zhu)葛亮的傳世之(zhi)作，希望皇(huang)帝能早(zao)日悟出(chu)“出(chu)師一表通古(gu)今(jin)”的道理。
明代著(zhu)名文學家楊慎：“纖麗處似(si)淮(huai)海，雄(xiong)慨處似(si)東坡。”
中共中央總(zong)書(shu)記、國(guo)家(jia)主席、中央軍委主席習(xi)近平(ping)《習(xi)近平(ping)用典》：“位卑未敢忘(wang)憂國(guo)”，正(zheng)是要求每(mei)個公民都為(wei)國(guo)家(jia)富強、民族復興盡(jin)一份力。”
中南(nan)大(da)學教(jiao)授、著名(ming)學者(zhe)楊雨(yu)在《俠骨柔情陸放翁(weng)》中評價(jia)此詩(shi)：“陸游(you)(you)的悲情人生，有多少未了的心愿和志向。偏安一隅的東南(nan)小朝廷，為了茍安，竟守(shou)著江(jiang)南(nan)半壁，不(bu)去(qu)討伐金國、收復故土(tu)，天天歌舞升平，不(bu)知禍患，只(zhi)圖安樂，豈能不(bu)亡！陸游(you)(you)用他傳誦千古(gu)的‘位卑未敢忘憂國’，向我們袒(tan)露出一顆赤誠忠貞的心，愛(ai)國情懷伴(ban)隨(sui)著他的終生。”
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