《病起(qi)(qi)書懷》為宋代(dai)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)陸游被免官后于淳熙三年(1176年)四月在成都所作的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)作。這(zhe)首詩(shi)(shi)從衰病起(qi)(qi)筆,以(yi)挑燈夜(ye)讀《出師表(biao)》結束,所表(biao)現的(de)(de)(de)是百折不撓的(de)(de)(de)精(jing)神和永不磨滅(mie)的(de)(de)(de)意志。其中(zhong)“位卑(bei)”句不但使詩(shi)(shi)歌思想生(sheng)輝,而且令這(zhe)首七(qi)律警策精(jing)粹、靈光獨具(ju),藝(yi)術境界拔(ba)人(ren)(ren)一籌。全詩(shi)(shi)表(biao)達了詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)愛國情懷以(yi)及憂國憂民之心。
病起書懷⑴
病(bing)骨支離紗帽寬⑵,孤臣萬里(li)客江干⑶。
位卑未敢忘憂國⑷,事定猶須待闔(he)棺⑸。
天地神靈扶(fu)廟社⑹,京華父老望和鑾⑺。
出師一表(biao)通今古(gu)⑻,夜(ye)半挑燈更細看⑼。
⑴病起:病愈。
⑵病(bing)(bing)骨(gu):指多(duo)病(bing)(bing)瘦損的身軀。支離:憔悴;衰(shuai)疲。
⑶孤(gu)臣:孤(gu)立(li)無助或不受重用的遠臣。江干:江邊;江岸。
⑷忘(wang)憂(you):忘(wang)卻憂(you)慮(lv)。
⑸闔(hé)棺:指死亡,詩中(zhong)意指:蓋棺定論(lun)。
⑹廟(miao)社:宗廟(miao)和社稷(ji),以(yi)喻國家(jia)。
⑺京(jing)(jing)華:京(jing)(jing)城之美稱(cheng)。因(yin)京(jing)(jing)城是(shi)文物、人才匯集之地(di),故稱(cheng)。和(he)(he)鑾(luán):同“和(he)(he)鸞”。古代(dai)車上(shang)的鈴鐺(dang)。掛在車前(qian)橫木上(shang)稱(cheng)“和(he)(he)”,掛在軛首或車架上(shang)稱(cheng)“鑾”。詩(shi)中代(dai)指(zhi)“君(jun)主御駕親(qin)征,收復(fu)祖國河(he)山”的美好景(jing)象。
⑻出師(shi)一表:指三國時期諸葛(ge)亮所作《出師(shi)表》。
⑼挑燈:撥動燈火(huo),點燈。亦指在燈下。
病體虛弱消瘦,以致頭上(shang)的紗(sha)帽也顯得寬(kuan)大了,孤單(dan)一人客居在萬里(li)之(zhi)外(wai)的成都江邊。
雖然職位低微卻從(cong)未敢忘記憂慮國事,但(dan)若想(xiang)實現統一(yi)理想(xiang),只有死后才能蓋棺定(ding)論。
希(xi)望天地神靈(ling)保佑(you)國(guo)家(jia)社(she)稷(ji),北方百姓都在日夜(ye)企盼著君主(zhu)御駕親征收復失落(luo)的河山。
諸葛孔明的傳(chuan)世之(zhi)作《出師(shi)表》忠義之(zhi)氣萬古(gu)流芳,深(shen)夜(ye)難眠,還是(shi)挑燈細細品讀吧。
《病起書懷》作于宋孝宗淳熙三(san)年(nian)(1176)四月,陸游時年(nian)五(wu)十二(er)歲。被(bei)免(mian)官(guan)后(hou)病了二(er)十多天,移居(ju)成都城西南的浣花村,病愈(yu)之后(hou)仍(reng)為國(guo)擔憂,為了表現要(yao)效法諸葛亮北伐,統一中國(guo)的決心,挑燈夜讀《出師表》,揮(hui)筆潑墨,寫下此詩(shi),"位卑“句成為后(hou)世許多憂國(guo)憂民的寒素之士(shi)用以自警自勵的名言。
陸(lu)游(you)(you)(1125年(nian)(nian)(nian)(nian)—1210年(nian)(nian)(nian)(nian)),字(zi)務觀,號放翁,漢族,越州山(shan)陰(yin)(今紹興(xing))人(ren)(ren),南宋(song)(song)文(wen)學家、史(shi)學家、愛國(guo)詩(shi)人(ren)(ren)。陸(lu)游(you)(you)生逢北宋(song)(song)滅亡之際,少年(nian)(nian)(nian)(nian)時即深受(shou)家庭愛國(guo)思想(xiang)的(de)熏陶。乾道七年(nian)(nian)(nian)(nian)(1171年(nian)(nian)(nian)(nian)),投身軍旅,任職于(yu)南鄭(zheng)幕(mu)府。次(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian),幕(mu)府解散,陸(lu)游(you)(you)奉詔入蜀(shu),與范成(cheng)大(da)相知。嘉泰二年(nian)(nian)(nian)(nian)(1202年(nian)(nian)(nian)(nian)),主持編(bian)修孝(xiao)宗(zong)、光宗(zong)《兩朝實錄》和《三朝史(shi)》,至寶章閣(ge)待制。書成(cheng)后,陸(lu)游(you)(you)長期蟄居山(shan)陰(yin),嘉定(ding)二年(nian)(nian)(nian)(nian)(1210年(nian)(nian)(nian)(nian))與世長辭留(liu)絕筆《示兒》。陸(lu)游(you)(you)筆耕不輟(chuo),詩(shi)詞(ci)文(wen)有很高成(cheng)就,詩(shi)語言平(ping)易曉暢(chang)、章法(fa)整飭謹嚴,兼(jian)具李白的(de)雄奇(qi)與杜甫的(de)沉郁悲涼,尤以(yi)飽含愛國(guo)熱情(qing)對后世影響深遠。陸(lu)游(you)(you)亦有史(shi)才,他的(de)《南唐(tang)書》,“簡核(he)有法(fa)”,史(shi)評色彩鮮明,具有很高的(de)史(shi)料價值。
《病起書懷(huai)》載于《劍南詩(shi)稿(gao)》,此詩(shi)貫穿了詩(shi)人(ren)憂國憂民的(de)愛(ai)國情(qing)懷(huai),表現(xian)了中華子民熱愛(ai)祖國的(de)偉大精神(shen),揭示了百姓與國家(jia)的(de)血肉關系。“位卑(bei)未(wei)敢忘憂國”這(zhe)一傳(chuan)世警句,是(shi)詩(shi)人(ren)內心的(de)真(zhen)實寫照,也是(shi)歷代愛(ai)國志(zhi)(zhi)士(shi)愛(ai)國之心的(de)真(zhen)實寫照,這(zhe)也是(shi)它能歷盡(jin)滄桑,歷久常新的(de)原因所在。詩(shi)人(ren)想到自(zi)己一生屢遭挫折,壯志(zhi)(zhi)難酬,而年(nian)已老(lao)大,自(zi)然(ran)有著(zhu)(zhu)深深的(de)慨嘆和感傷;但他(ta)在詩(shi)中說一個人(ren)蓋棺方能論定,表明詩(shi)人(ren)對前途仍然(ran)充滿著(zhu)(zhu)希(xi)望。
首聯“病骨支離紗(sha)帽寬(kuan)(kuan),孤臣萬里客江干”。敘事(shi)、點題,是詩(shi)(shi)人(ren)詩(shi)(shi)文自身的寫(xie)照“紗(sha)帽寬(kuan)(kuan)”,一(yi)(yi)語雙關(guan),既(ji)言其病后(hou)瘦損,故(gu)感帽沿(yan)寬(kuan)(kuan)松。也暗含被貶官之意,寫(xie)出了現實,縱(zong)使有(you)滿腔報國之志,也只能身處(chu)江湖(hu)之遠,客居江邊,無(wu)力(li)回天,心中的痛苦與煩惱可見一(yi)(yi)斑(ban)。
頷聯“位卑(bei)未(wei)敢(gan)忘(wang)憂國(guo),事定猶須待闔棺”。為全篇的(de)(de)(de)主(zhu)旨(zhi)所在,其中“位卑(bei)未(wei)敢(gan)忘(wang)憂國(guo)”同顧(gu)炎武的(de)(de)(de)“天(tian)下興亡,匹夫有責“意思相近,它(ta)的(de)(de)(de)主(zhu)旨(zhi)就是(shi)熱愛祖(zu)國(guo)。這兩句使我們看到詩(shi)(shi)人(ren)高尚(shang)的(de)(de)(de)人(ren)格和(he)一(yi)(yi)顆(ke)忠(zhong)心愛國(guo)的(de)(de)(de)赤子之心。正(zheng)因(yin)為詩(shi)(shi)人(ren)光明磊落、心地坦(tan)蕩,所以他對暫時(shi)遭遇的(de)(de)(de)挫折并(bing)不介(jie)意。他堅信歷史是(shi)公正(zheng)的(de)(de)(de),是(shi)一(yi)(yi)定會(hui)對一(yi)(yi)個人(ren)做出恰如其分的(de)(de)(de)評價的(de)(de)(de)。但是(shi)詩(shi)(shi)人(ren)并(bing)沒有局限于抒寫自己的(de)(de)(de)情懷,而是(shi)以國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)大事為己任。
頸聯“天(tian)(tian)地神靈(ling)扶廟社,京(jing)華父(fu)老望(wang)和鑾”。宕開(kai)一筆,抒寫了對國(guo)家政(zheng)局的憂慮同時呼吁朝廷北伐,重返(fan)故都,以慰京(jing)華父(fu)老之(zhi)望(wang)。在這里(li)詩人寄托了殷(yin)切的期望(wang):但愿天(tian)(tian)地神靈(ling)扶持國(guo)家,使過大民(min)眾脫離戰火,安樂昌盛(sheng)。
尾聯“出師(shi)一(yi)表通(tong)今古,夜半挑燈更細看(kan)”。采用(yong)典故抒發了詩人的愛國情(qing)懷(huai),可收復河山對(dui)于詩人來說(shuo)毫無辦法。只(zhi)能獨自一(yi)人挑燈細看(kan)諸葛亮的傳世之作,希望皇帝(di)能早(zao)日悟出“出師(shi)一(yi)表通(tong)古今”的道理。
明代著名(ming)文學家楊慎:“纖(xian)麗處似(si)淮海,雄慨處似(si)東坡(po)。”
中(zhong)共中(zhong)央總書記(ji)、國(guo)家(jia)主席(xi)、中(zhong)央軍委主席(xi)習(xi)(xi)近平《習(xi)(xi)近平用典(dian)》:“位卑未敢忘憂國(guo)”,正(zheng)是要求每(mei)個(ge)公民都為國(guo)家(jia)富(fu)強、民族復興盡一份(fen)力。”
中南大學教授、著(zhu)名(ming)學者楊雨在(zai)《俠骨柔情陸(lu)放翁》中評價(jia)此(ci)詩:“陸(lu)游的(de)悲情人(ren)生(sheng)(sheng),有多少未(wei)了(le)(le)的(de)心(xin)愿(yuan)和志向(xiang)(xiang)。偏安(an)(an)一隅的(de)東南小朝廷(ting),為了(le)(le)茍安(an)(an),竟守著(zhu)江(jiang)南半壁(bi),不(bu)去(qu)討伐金國、收復故土(tu),天(tian)天(tian)歌舞升平,不(bu)知禍患,只(zhi)圖安(an)(an)樂,豈能(neng)不(bu)亡!陸(lu)游用他傳誦千(qian)古(gu)的(de)‘位卑未(wei)敢(gan)忘憂國’,向(xiang)(xiang)我們袒露出一顆赤誠(cheng)忠(zhong)貞的(de)心(xin),愛國情懷伴隨(sui)著(zhu)他的(de)終生(sheng)(sheng)。”