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基本介紹

《邶(bei)風·燕燕》是(shi)(shi)中(zhong)國古代詩(shi)歌總集《詩(shi)經》中(zhong)的一(yi)首詩(shi)。這是(shi)(shi)中(zhong)國詩(shi)史上最早(zao)的送別(bie)之作，其送別(bie)對(dui)象及送別(bie)原(yuan)因，歷來眾(zhong)說紛紜。全詩(shi)四章(zhang)，前三(san)章(zhang)重章(zhang)渲(xuan)染惜別(bie)情境(jing)，末章(zhang)轉為對(dui)所送之人品德的言說。詩(shi)歌采用重章(zhang)復唱的手(shou)法，既易辭申意，又循序漸進，且樂(le)景(jing)與哀情相(xiang)反襯，從而把送別(bie)情境(jing)和惜別(bie)氣氛表現得(de)深婉(wan)沉痛。

內容介紹

作品原文

邶風·燕燕⑴

燕燕于飛，差池其羽⑵。之子于歸，遠送于野。瞻(zhan)望弗(fu)及⑶，泣涕如(ru)雨(yu)。

燕燕于飛(fei)，頡之頏之⑷。之子(zi)于歸，遠于將之⑸。瞻(zhan)望弗及(ji)，佇立以泣⑹。

燕燕于(yu)飛，下(xia)上(shang)其音。之子于(yu)歸，遠(yuan)送于(yu)南。瞻望弗(fu)及，實勞我心(xin)。

仲氏(shi)任只⑺，其(qi)心塞淵⑻。終溫且(qie)惠⑼，淑慎其(qi)身⑽。先君之(zhi)思(si)⑾，以(yi)勖寡人⑿。

注釋譯文

詞句注釋

⑴邶（bèi）風：《詩經》“十五(wu)國風”之一(yi)。邶，周朝國名，在今河南湯陰(yin)南。燕燕：即燕子(zi)。

⑵差（cī）池：義同(tong)“參差”，不整齊的樣子(zi)。

⑶瞻：往前看(kan)；弗：不能。

⑷頡（xié）：上飛。頏（háng）：下飛。

⑸將(jiang)（jiāng）：送。

⑹佇：久(jiu)立(li)等待(dai)。

⑺仲：兄弟或姐妹(mei)中排行第二者(zhe)。任：誠(cheng)實可(ke)信任。氏：姓氏。只(zhi)：語助詞。

⑻塞（sè）：誠(cheng)實。淵：深厚。

⑼終：既(ji)。溫：溫柔。且：又。惠：和順(shun)。

⑽淑：善良。慎(shen)：謹慎(shen)。

⑾先君：已故的國(guo)君。

⑿勖（xù）：勉勵。一作“畜”。寡人(ren)：寡德之(zhi)人(ren)，國君對自(zi)己的謙稱(cheng)。

白話譯文

燕(yan)子展開翅(chi)膀飛，翅(chi)膀展開不(bu)整(zheng)齊。這(zhe)個婦人(ren)要大歸，遠遠送(song)她到郊區(qu)。睜(zheng)眼望她望不(bu)見(jian)，哭泣眼淚落(luo)如雨。

燕子展開翅(chi)膀飛，忽上忽下望見它。這(zhe)個婦人要大歸，遠(yuan)遠(yuan)出來往(wang)送她。睜眼望她望不見，久立哭泣想著(zhu)她。

燕子展開翅膀飛，下下上(shang)上(shang)發呢喃(nan)。這個婦人要(yao)大歸，遠遠送她去向南。睜眼(yan)望她望不見，實(shi)在勞我心不安。

仲氏誠實又(you)可信，心(xin)胸開朗能容忍。性(xing)格溫(wen)柔又(you)和順，行為善良又(you)謹慎(shen)。常說別忘先(xian)君愛(ai)，她的勸勉記(ji)在(zai)心(xin)。

背景介紹

關于這首詩(shi)具體的(de)創作背(bei)景，《毛詩(shi)序》記載是(shi)“《燕(yan)燕(yan)》，衛(wei)莊(zhuang)(zhuang)姜送(song)(song)歸(gui)妾也。”這個說法為多(duo)數解詩(shi)者所采信。據(ju)《左傳·隱(yin)公》三及四年的(de)紀(ji)事，衛(wei)莊(zhuang)(zhuang)公夫(fu)(fu)人(ren)莊(zhuang)(zhuang)姜無子(zi)，以莊(zhuang)(zhuang)公妾陳(chen)女(nv)戴(dai)媯(gui)之子(zi)完(wan)(wan)為己子(zi)。莊(zhuang)(zhuang)公死，完(wan)(wan)即(ji)位，為州吁所殺(sha)。戴(dai)媯(gui)以子(zi)被殺(sha)歸(gui)陳(chen)，此(ci)(ci)是(shi)大(da)歸(gui)，即(ji)歸(gui)而不再回(hui)衛(wei)，莊(zhuang)(zhuang)姜相送(song)(song)而作此(ci)(ci)詩(shi)。《詩(shi)三家(jia)義集疏(shu)》引《魯詩(shi)》說此(ci)(ci)詩(shi)寫(xie)衛(wei)定(ding)公的(de)夫(fu)(fu)人(ren)定(ding)姜的(de)事。定(ding)姜的(de)兒子(zi)去世(shi)，兒媳沒(mei)有子(zi)女(nv)，服(fu)喪(sang)三年后，定(ding)姜把她送(song)(song)回(hui)娘(niang)家(jia)。臨(lin)別揮淚垂涕，寫(xie)了這首詩(shi)。另有說法認為此(ci)(ci)詩(shi)寫(xie)衛(wei)國(guo)國(guo)君送(song)(song)其二(er)妹(mei)遠嫁。

鑒賞評價

整體賞析

《邶風·燕燕》全(quan)詩四(si)章(zhang)，前三章(zhang)重章(zhang)渲染惜別情境(jing)，后一章(zhang)深情回憶被送者的美德。全(quan)詩抒情深婉而(er)語意沉痛，寫人傳(chuan)神而(er)敬意頓生。

“燕(yan)(yan)(yan)燕(yan)(yan)(yan)于飛(fei)，差(cha)池其羽。”燕(yan)(yan)(yan)燕(yan)(yan)(yan)，是(shi)(shi)對(dui)燕(yan)(yan)(yan)子(zi)(zi)極親(qin)切的(de)(de)(de)稱呼。《鄭箋》云：“差(cha)池其羽，張舒(shu)其尾、翼，興(xing)戴媯(gui)(gui)將(jiang)歸(gui)(gui)，顧視其衣服。”按照這種說法。燕(yan)(yan)(yan)子(zi)(zi)飛(fei)翔，舒(shu)展雙翅及(ji)燕(yan)(yan)(yan)尾，這優美的(de)(de)(de)興(xing)象(xiang)，正可(ke)以理(li)(li)解(jie)為(wei)戴媯(gui)(gui)臨行，整理(li)(li)衣服容飾的(de)(de)(de)一種喻示(shi)。當時政治氛固嚴峻如此，而戴媯(gui)(gui)性格之(zhi)(zhi)(zhi)沉著從容，已可(ke)想見(jian)。“之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)子(zi)(zi)歸(gui)(gui)，遠(yuan)(yuan)送(song)(song)于野(ye)。”之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)指戴媯(gui)(gui)。《毛傳》提示(shi)：“歸(gui)(gui)，歸(gui)(gui)宗也(ye)。遠(yuan)(yuan)送(song)(song)過禮。”戴媯(gui)(gui)因夫(fu)亡(wang)子(zi)(zi)死而歸(gui)(gui)回(hui)祖(zu)國(guo)，是(shi)(shi)歸(gui)(gui)而不返的(de)(de)(de)大歸(gui)(gui)，心情自是(shi)(shi)格外沉痛。下(xia)句(ju)(ju)是(shi)(shi)莊(zhuang)姜自言。《鄭箋》云：“婦人之(zhi)(zhi)(zhi)禮、送(song)(song)迎不出門(men)。今我送(song)(song)是(shi)(shi)子(zi)(zi)乃至于野(ye)者，舒(shu)己憤、盡己情。”只有體認到(dao)(dao)莊(zhuang)姜與(yu)戴媯(gui)(gui)的(de)(de)(de)共同(tong)悲憤，對(dui)戴媯(gui)(gui)的(de)(de)(de)深(shen)(shen)摯感情，才(cai)能深(shen)(shen)入理(li)(li)解(jie)到(dao)(dao)遠(yuan)(yuan)送(song)(song)于野(ye)非同(tong)尋常的(de)(de)(de)意(yi)義(yi)，也(ye)才(cai)能充分感受到(dao)(dao)下(xia)面(mian)兩句(ju)(ju)的(de)(de)(de)深(shen)(shen)厚含(han)蘊。“瞻望弗(fu)及(ji)，泣(qi)涕如雨(yu)。”郊(jiao)野(ye)訣(jue)別之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，莊(zhuang)姜目送(song)(song)戴媯(gui)(gui)漸(jian)行漸(jian)遠(yuan)(yuan)，終于是(shi)(shi)再也(ye)望不見(jian)了(le)。此一別，恐再難相見(jian)。這份莫大的(de)(de)(de)悲傷，緊(jin)(jin)緊(jin)(jin)攫住莊(zhuang)姜的(de)(de)(de)心靈，她不禁泣(qi)涕如雨(yu)。首章(zhang)(zhang)共六句(ju)(ju)，兩句(ju)(ju)為(wei)ー小節(jie)，每節(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)，跳躍幅度(du)較大，意(yi)脈(mo)則前(qian)后(hou)(hou)連貫(guan)。《孔疏》詮釋：“上二句(ju)(ju)謂(wei)其將(jiang)行，次(ci)二句(ju)(ju)已在路，下(xia)二句(ju)(ju)言既訣(jue)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)。”下(xia)兩章(zhang)(zhang)結(jie)構與(yu)此相同(tong)，是(shi)(shi)對(dui)首章(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)復沓(ta)與(yu)深(shen)(shen)化(hua)。

“燕燕于飛，頡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)頏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”燕子(zi)忽(hu)而(er)上飛，忽(hu)而(er)下(xia)飛，這(zhe)一描寫亦含巧妙的(de)喻(yu)示。如《鄭箋》云：“頡頏，興戴媯(gui)將(jiang)歸，出入前(qian)卻。”衛國(guo)不僅是(shi)亡(wang)夫亡(wang)子(zi)的(de)祖國(guo)，也(ye)是(shi)戴媯(gui)自己的(de)第二(er)祖國(guo)，即將(jiang)離別這(zhe)生活多(duo)年的(de)國(guo)土，她不能(neng)不低徊返顧、依依不舍(she)。頡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)頏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，刻劃(hua)出戴媯(gui)性情之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真。“之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)于歸，遠于將(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。瞻望弗(fu)及，佇立以泣。”此(ci)章(zhang)重(zhong)言(yan)莊姜(jiang)遠送戴媯(gui)直到郊野，突出決(jue)別之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，直至(zhi)再也(ye)望不見戴媯(gui)的(de)蹤影(ying)，莊姜(jiang)猶久(jiu)久(jiu)佇立，悲(bei)泣不已。佇立之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)久(jiu)，見得莊姜(jiang)悲(bei)傷(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)深(shen)。

“燕(yan)燕(yan)于(yu)飛(fei)(fei)，下(xia)(xia)(xia)上(shang)其(qi)(qi)音(yin)。”燕(yan)子(zi)飛(fei)(fei)飛(fei)(fei)，時立(li)時下(xia)(xia)(xia)，聲(sheng)音(yin)也時上(shang)時下(xia)(xia)(xia)。《鄭(zheng)箋》云：“下(xia)(xia)(xia)上(shang)其(qi)(qi)音(yin)，興戴媯將歸，言語感激(ji)，聲(sheng)有大小(xiao)。”兒(er)子(zi)被(bei)殺，自己大歸，臨別之(zhi)際，聲(sheng)音(yin)哽(geng)咽，這乃是(shi)戴媯悲劇心(xin)(xin)(xin)靈(ling)的(de)全幅呈露(lu)。詩(shi)情(qing)至此，亦真可(ke)以搖撼讀(du)者的(de)心(xin)(xin)(xin)靈(ling)了。”之(zhi)子(zi)于(yu)歸，遠(yuan)送于(yu)南(nan)。”衛(wei)都朝歌（今(jin)河南(nan)淇縣(xian)）在北，陳都宛(wan)丘（今(jin)河南(nan)淮陽）在南(nan)，所以莊姜遠(yuan)送戴媯至于(yu)衛(wei)都南(nan)郊。“瞻望弗及，實勞我(wo)心(xin)(xin)(xin)。”在上(shang)兩(liang)章(zhang)(zhang)佇立(li)泣涕的(de)描寫之(zhi)后，此章(zhang)(zhang)結以“實勞我(wo)心(xin)(xin)(xin)”的(de)直抒之(zhi)筆，便愈厚重、愈有力。“我(wo)心(xin)(xin)(xin)”二(er)(er)字，與下(xia)(xia)(xia)章(zhang)(zhang)“其(qi)(qi)心(xin)(xin)(xin)”二(er)(er)宇(yu)兩(liang)相印照，乃是(shi)兩(liang)個心(xin)(xin)(xin)靈(ling)的(de)照面，最(zui)是(shi)此詩(shi)境界(jie)之(zhi)高處。

“仲(zhong)氏(shi)任只(zhi)，其(qi)心(xin)塞淵。終溫且惠(hui)，淑(shu)慎其(qi)身。”仲(zhong)氏(shi)是(shi)戴媯(gui)(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)字(zi)(zi)。古人(ren)(ren)稱人(ren)(ren)以(yi)其(qi)字(zi)(zi)，乃是(shi)一(yi)(yi)種親(qin)切的(de)稱野，或者是(shi)敬稱。這(zhe)里(li)與(yu)稱燕子為(wei)燕燕口(kou)吻同樣親(qin)切。仲(zhong)氏(shi)心(xin)懷誠實(shi)而(er)又(you)深(shen)遠(yuan)，態度既溫和又(you)恭順，為(wei)人(ren)(ren)善良(liang)而(er)又(you)謹慎。這(zhe)是(shi)對戴媯(gui)(gui)整幅人(ren)(ren)格的(de)贊嘆。依中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化傳(chuan)統，這(zhe)已(yi)是(shi)對女(nv)性美(mei)德的(de)極高評價(jia)。“先君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)思(si)，以(yi)勗寡人(ren)(ren)。”上四(si)句是(shi)直抒，此二句亦敘亦抒，一(yi)(yi)結深(shen)厚(hou)有余。先君(jun)指已(yi)故的(de)衛莊公(gong)(gong)(gong)，寡人(ren)(ren)是(shi)莊姜(jiang)夫人(ren)(ren)的(de)謙稱。《春秋公(gong)(gong)(gong)羊傳(chuan)》魯(lu)莊公(gong)(gong)(gong)四(si)年言(yan)：“國(guo)(guo)、君(jun)一(yi)(yi)體也。”思(si)念(nian)先君(jun)，實(shi)包含一(yi)(yi)份不忘祖國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)意義(yi)。對莊姜(jiang)的(de)臨(lin)別贈言(yan)，也是(shi)戴媯(gui)(gui)的(de)自(zi)勉。據《左傳(chuan)》載(zai)，州吁(yu)于(yu)魯(lu)隱公(gong)(gong)(gong)四(si)年三月(yue)十七日(ri)弒(shi)衛桓公(gong)(gong)(gong)，九月(yue)，衛國(guo)(guo)老(lao)臣石碏與(yu)陳(chen)(chen)國(guo)(guo)合謀，殺(sha)州吁(yu)于(yu)陳(chen)(chen)國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)濮（今安徽亳縣東南）。清王鴻緒等《詩經傳(chuan)說(shuo)匯纂》云：“因史以(yi)論事，則(ze)戴媯(gui)(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)大歸，正后日(ri)石碏陳(chen)(chen)以(yi)討賊之(zhi)(zhi)(zhi)由也。然則(ze)莊姜(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)越禮遠(yuan)送，而(er)惓(quan)惓(quan)于(yu)戴媯(gui)(gui)，為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)泣涕不置者，當非尋常婦(fu)人(ren)(ren)女(nv)子離別之(zhi)(zhi)(zhi)情，其(qi)亦有他望也歟(yu)？”

此詩(shi)比興(xing)(xing)甚(shen)可注意，王國維謂邶即燕(yan)(yan)（《北(bei)伯鼎跋(ba)》），乃殷民族發祥地。而殷人以(yi)(yi)燕(yan)(yan)為(wei)圖(tu)騰。詩(shi)以(yi)(yi)“燕(yan)(yan)燕(yan)(yan)于(yu)(yu)飛(fei)(fei)”起興(xing)(xing)，與篇中系心故(gu)國之(zhi)(zhi)思(si)是(shi)緊密相關(guan)的。語源于(yu)(yu)古北(bei)音(yin)詩(shi)“燕(yan)(yan)燕(yan)(yan)往飛(fei)(fei)。”（見《呂氏春秋(qiu)·音(yin)初》）而燕(yan)(yan)燕(yan)(yan)于(yu)(yu)飛(fei)(fei)，差池其(qi)羽，頡(jie)之(zhi)(zhi)頗之(zhi)(zhi)，下上(shang)其(qi)音(yin)，將燕(yan)(yan)子的神致(zhi)音(yin)容(rong)全幅寫(xie)出，亦兼(jian)喻(yu)戴(dai)媯(gui)的品格性情(qing)。正(zheng)如(ru)(ru)《朱子語類》所說：“譬如(ru)(ru)畫工一(yi)(yi)般，直(zhi)是(shi)寫(xie)得他精神出。”此等高妙之(zhi)(zhi)比興(xing)(xing)，已臻藝(yi)術之(zhi)(zhi)圣境。善(shan)于(yu)(yu)刻劃送(song)(song)別情(qing)景(jing)，是(shi)此詩(shi)又一(yi)(yi)突出造詣。彼去已留，既別之(zhi)(zhi)時，那正(zheng)是(shi)別情(qing)迅烈生長，生生不(bu)已之(zhi)(zhi)際。詩(shi)人敏銳地捕(bu)捉住并深(shen)入表現出這一(yi)(yi)片刻。“瞻望弗及(ji)，佇立以(yi)(yi)泣(qi)”之(zhi)(zhi)意境，便成(cheng)為(wei)送(song)(song)別詩(shi)之(zhi)(zhi)藝(yi)術典(dian)范。后來，這成(cheng)了(le)表現惜別情(qing)境的原型意象，反(fan)復(fu)出現在(zai)歷(li)代送(song)(song)別詩(shi)中。“佇立以(yi)(yi)泣(qi)”的“淚”，成(cheng)為(wei)別離主題(ti)賴以(yi)(yi)生發的藝(yi)術意象之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。李白《黃鶴樓送(song)(song)孟浩然之(zhi)(zhi)廣陵(ling)》，“孤帆遠影(ying)碧空盡，唯(wei)見長江天際流。”周(zhou)邦彥《蘭陵(ling)王·柳》詞：“漸別浦縈回，津堠岑寂，斜陽冉冉春無極”，皆同一(yi)(yi)機(ji)杼。《燕(yan)(yan)燕(yan)(yan)》為(wei)萬古送(song)(song)別之(zhi)(zhi)祖(zu)，正(zheng)應該從這一(yi)(yi)藝(yi)術特質上(shang)來理解。

名家點評

宋(song)代許顗：“‘瞻(zhan)望(wang)弗及，泣涕如雨’，此真可以泣鬼神(shen)矣。”（《彥(yan)周詩話》）

宋代朱(zhu)熹：“不知古人文字之美，詞氣溫和，義理(li)精(jing)(jing)密如(ru)此。秦漢以后無此等語(yu)(yu)。某(mou)讀《詩》，于(yu)此數句(ju)……深(shen)誦嘆之。”“譬如(ru)畫工一(yi)般(ban)，直是(shi)寫得他(ta)精(jing)(jing)神出。”（《朱(zhu)子語(yu)(yu)類》）

清代王士禛：“萬古送別之(zhi)祖(zu)。”（《分甘余話》）

清代(dai)陳(chen)震：“哀(ai)在音節，使讀(du)(du)者淚(lei)落如豆，竿頭進步，在‘瞻(zhan)望弗及’一語(yu)。”（《讀(du)(du)詩識小錄》）

清代吳闿生：“起二句，便有依(yi)依(yi)不舍意。”（《詩(shi)義會通》）

清代陳繼揆：“‘燕燕’二語(yu)，深(shen)婉(wan)可誦(song)，后人多許詠燕詩，無有能及(ji)者。”（《讀詩臆(yi)補》）