《登幽州臺(tai)歌》是唐代詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)陳子(zi)昂的(de)詩(shi)(shi)(shi)作。此詩(shi)(shi)(shi)通過描(miao)(miao)寫登樓遠(yuan)眺(tiao)(tiao)，憑(ping)今吊古所引起的(de)無(wu)(wu)限感慨，抒發了(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)抑(yi)郁(yu)已久的(de)悲憤之情，深(shen)刻(ke)地揭(jie)示了(le)(le)封(feng)建社會中那(nei)些懷才(cai)不遇的(de)知識(shi)分(fen)子(zi)遭受壓(ya)抑(yi)的(de)境遇，表(biao)達(da)了(le)(le)他們在理想破滅(mie)時孤寂郁(yu)悶的(de)心情，具(ju)有(you)深(shen)刻(ke)的(de)典型(xing)社會意義。全(quan)詩(shi)(shi)(shi)語言蒼(cang)勁奔放，富有(you)感染力，結構緊湊連貫(guan)，又(you)留(liu)有(you)充分(fen)的(de)空(kong)間(jian)：前二句(ju)俯仰古今，寫出(chu)時間(jian)漫長；第三句(ju)登樓眺(tiao)(tiao)望，寫出(chu)空(kong)間(jian)遼(liao)闊；在廣闊無(wu)(wu)垠(yin)的(de)時空(kong)背(bei)景中，第四句(ju)描(miao)(miao)繪了(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)孤獨寂寞苦悶的(de)情緒，兩相映照，分(fen)外動人(ren)(ren)，讀來(lai)酣暢淋(lin)漓又(you)余音繚繞。多個版本的(de)語文教科(ke)書選錄了(le)(le)此詩(shi)(shi)(shi)。
登幽州臺歌
前(qian)不見(jian)(jian)古人，后(hou)不見(jian)(jian)來者(zhe)。
念天地之(zhi)悠悠，獨愴(chuang)然而涕(ti)下。
幽(you)州臺(tai):即黃金臺(tai)，又稱薊北樓(lou)，前(qian)人注謂又稱薊丘、燕臺(tai)，故址(zhi)在今北京(jing)西(xi)南(nan)，是燕昭王為招納(na)天下賢士而建。
前:過去。
古(gu)人(ren):指古(gu)代那(nei)些能夠(gou)禮賢下(xia)士的圣君。
后:未來。
來者:指(zhi)后世那些重(zhong)視人(ren)才的賢(xian)明君主。
念:想到。
悠悠:形容(rong)時間(jian)的久(jiu)遠(yuan)和空間(jian)的廣大。
愴然:悲傷(shang)的(de)樣子。
涕:古時指(zhi)眼淚。
逐句全譯
前不(bu)見古人，后(hou)不(bu)見來者。
向(xiang)前看不(bu)見古(gu)之賢君，向(xiang)后望不(bu)見當今明主。
念(nian)天地之悠(you)悠(you)，獨愴然而(er)涕(ti)下。
一想到(dao)天地無窮無盡，我倍感凄涼(liang)獨自(zi)落淚。
此詩當作于(yu)武則天神(shen)功元(yuan)年（697）。陳(chen)子(zi)昂(ang)(ang)(ang)是一個具(ju)有政(zheng)治(zhi)見(jian)識和政(zheng)治(zhi)才能的(de)(de)文人(ren)(ren)。他(ta)(ta)直言(yan)敢諫，對武后(hou)朝的(de)(de)不少(shao)弊政(zheng)，常(chang)常(chang)提出批評(ping)意見(jian)，不為武則天采(cai)納(na)，并曾(ceng)一度因“逆黨”株連而(er)(er)下(xia)(xia)獄(yu)。他(ta)(ta)的(de)(de)政(zheng)治(zhi)抱負不能實(shi)現，反(fan)而(er)(er)受到打擊，這(zhe)使(shi)他(ta)(ta)心(xin)情(qing)(qing)非常(chang)苦悶。萬歲(sui)通天元(yuan)年（696），契丹(dan)李(li)盡忠(zhong)、孫萬榮(rong)等(deng)(deng)攻陷營州(zhou)。武則天委派武攸宜率(lv)(lv)軍(jun)征討，陳(chen)子(zi)昂(ang)(ang)(ang)在武攸宜幕府擔任參謀(mou)(mou)，隨軍(jun)出征。武攸宜為人(ren)(ren)輕率(lv)(lv)，少(shao)謀(mou)(mou)略。次年兵敗，情(qing)(qing)況緊急，陳(chen)子(zi)昂(ang)(ang)(ang)請求(qiu)遣萬人(ren)(ren)作前(qian)驅以(yi)擊敵，武不允。隨后(hou)，陳(chen)子(zi)昂(ang)(ang)(ang)又(you)向武進言(yan)，不聽，反(fan)把他(ta)(ta)降為軍(jun)曹(cao)。詩人(ren)(ren)接(jie)連受到挫折，眼看報國(guo)宏愿(yuan)成為泡影，因此登(deng)上(shang)幽(you)州(zhou)臺，慷慨(kai)悲吟，寫(xie)下(xia)(xia)了(le)《登(deng)幽(you)州(zhou)臺歌》以(yi)及《薊(ji)(ji)丘覽古贈盧居士藏用七首(shou)》等(deng)(deng)詩篇。盧藏用《陳(chen)氏別傳》說：“子(zi)昂(ang)(ang)(ang)體弱多疾，激(ji)于(yu)忠(zhong)義，嘗欲(yu)奮身以(yi)答國(guo)士。自以(yi)官在近侍，又(you)參預(yu)軍(jun)謀(mou)(mou)，不可見(jian)危而(er)(er)惜身茍容。他(ta)(ta)日又(you)進諫，言(yan)甚(shen)切至。建安謝絕之，乃署以(yi)軍(jun)曹(cao)。子(zi)昂(ang)(ang)(ang)知不合，因箝默(mo)下(xia)(xia)列，但(dan)兼掌書記而(er)(er)已。因登(deng)薊(ji)(ji)北樓（即(ji)幽(you)州(zhou)臺），感昔樂(le)生、燕(yan)昭之事，賦詩數首(shou)，乃泫然(ran)流涕而(er)(er)歌曰：‘前(qian)不見(jian)古人(ren)(ren)，后(hou)不見(jian)來者(zhe)。念天地之悠(you)悠(you)，獨愴然(ran)而(er)(er)涕下(xia)(xia)！’”
陳子昂（659—700），唐代文學家。字伯(bo)玉，梓州射洪（今屬四(si)川）人。少任俠。舉(ju)光宅進士，以上書論政，為武則天(tian)所贊賞，拜麟臺正字，右拾遺。后世因稱(cheng)陳拾遺。敢(gan)于(yu)陳述時弊(bi)。曾(ceng)隨武攸宜征契丹(dan)。后解職回鄉，為縣令段簡所誣(wu)，入獄，憂憤而死。于(yu)詩標(biao)舉(ju)漢魏(wei)風骨，強調興寄，反對柔靡之風。是(shi)唐代詩歌革新(xin)的先驅。有《陳伯(bo)玉集》傳世。
《登(deng)幽州臺歌》這首短詩，深刻地表現了(le)詩人懷才不遇、寂(ji)寞無聊的情緒。語(yu)言蒼勁奔(ben)放，富(fu)有感(gan)染力，成為歷來傳誦的名篇。
“前(qian)不(bu)(bu)見(jian)(jian)(jian)古(gu)人，后不(bu)(bu)見(jian)(jian)(jian)來(lai)(lai)者。”這里(li)(li)的(de)古(gu)人是(shi)指古(gu)代那些能夠禮賢下士的(de)賢明君(jun)主。《薊丘覽古(gu)贈盧居(ju)士藏(zang)用(yong)(yong)七首(shou)(shou)》與《登(deng)幽州臺(tai)歌》是(shi)同(tong)時(shi)之作，其內(nei)容(rong)可(ke)資參證(zheng)。《薊丘覽古(gu)贈盧居(ju)士藏(zang)用(yong)(yong)七首(shou)(shou)》，對戰國時(shi)代燕(yan)昭王(wang)禮遇(yu)樂毅(yi)、郭隗，燕(yan)太子(zi)丹禮遇(yu)田(tian)光(guang)等歷史事跡，表示無(wu)限欽慕。但是(shi)，像燕(yan)昭王(wang)那樣前(qian)代的(de)賢君(jun)既不(bu)(bu)復(fu)可(ke)見(jian)(jian)(jian)，后來(lai)(lai)的(de)賢明之主也(ye)來(lai)(lai)不(bu)(bu)及見(jian)(jian)(jian)到，自(zi)(zi)己真是(shi)生(sheng)不(bu)(bu)逢時(shi)；當(dang)登(deng)臺(tai)遠眺時(shi)，只見(jian)(jian)(jian)茫(mang)茫(mang)宇宙，天(tian)長地久，不(bu)(bu)禁(jin)感到孤單寂(ji)寞(mo)，悲從中來(lai)(lai)，愴然流淚了(le)。因此以(yi)“山河依舊(jiu)，人物不(bu)(bu)同(tong)”來(lai)(lai)抒發自(zi)(zi)己“生(sheng)不(bu)(bu)逢辰”的(de)哀嘆。這里(li)(li)免不(bu)(bu)了(le)有對時(shi)世的(de)感傷，但也(ye)有詩(shi)(shi)人對詩(shi)(shi)壇污濁的(de)憎惡。詩(shi)(shi)人看(kan)不(bu)(bu)見(jian)(jian)(jian)前(qian)古(gu)賢人，古(gu)人也(ye)沒來(lai)(lai)得及看(kan)見(jian)(jian)(jian)詩(shi)(shi)人；詩(shi)(shi)人看(kan)不(bu)(bu)見(jian)(jian)(jian)未來(lai)(lai)英(ying)杰(jie)(jie)，未來(lai)(lai)英(ying)杰(jie)(jie)同(tong)樣看(kan)不(bu)(bu)見(jian)(jian)(jian)詩(shi)(shi)人，詩(shi)(shi)人所(suo)能看(kan)見(jian)(jian)(jian)以(yi)及能看(kan)見(jian)(jian)(jian)詩(shi)(shi)人的(de)，只有眼前(qian)這個(ge)時(shi)代。這首(shou)(shou)詩(shi)(shi)以(yi)慷(kang)慨悲涼的(de)調(diao)子(zi)，表現(xian)了(le)詩(shi)(shi)人失(shi)意的(de)境(jing)遇(yu)和寂(ji)寞(mo)苦悶的(de)情懷。這種悲哀常(chang)常(chang)為舊(jiu)社會許多懷才(cai)不(bu)(bu)遇(yu)的(de)人士所(suo)共有，因而獲(huo)得廣泛的(de)共鳴。
這(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)沒有(you)(you)對幽(you)州臺作(zuo)一(yi)字描寫，而(er)只是登臺的(de)感(gan)慨(kai)，卻(que)(que)成為(wei)千古(gu)名篇(pian)。詩(shi)(shi)(shi)篇(pian)風(feng)格(ge)明朗剛健，是具有(you)(you)“漢(han)魏風(feng)骨”的(de)唐代詩(shi)(shi)(shi)歌的(de)先驅之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)，對掃除齊(qi)梁(liang)浮艷纖弱的(de)形式(shi)主義(yi)詩(shi)(shi)(shi)風(feng)具有(you)(you)拓疆開路之(zhi)(zhi)(zhi)功。在藝(yi)術上，其(qi)(qi)意境雄(xiong)渾，視(shi)野(ye)開闊，使得詩(shi)(shi)(shi)人的(de)自我(wo)形象更加(jia)(jia)鮮亮感(gan)人。全(quan)詩(shi)(shi)(shi)語言奔放，富有(you)(you)感(gan)染力，雖然只有(you)(you)短(duan)短(duan)四(si)(si)句(ju)(ju)(ju)，卻(que)(que)在人們面(mian)前(qian)展(zhan)現(xian)(xian)了(le)一(yi)幅境界雄(xiong)渾，浩瀚空(kong)曠的(de)藝(yi)術畫面(mian)。詩(shi)(shi)(shi)的(de)前(qian)三(san)句(ju)(ju)(ju)粗筆勾勒，以(yi)浩茫寬廣的(de)宇宙(zhou)天地(di)和滄桑易(yi)變的(de)古(gu)今人事作(zuo)為(wei)深邃、壯(zhuang)美的(de)背(bei)景(jing)(jing)加(jia)(jia)以(yi)襯托。第四(si)(si)句(ju)(ju)(ju)飽蘸感(gan)情，凌(ling)空(kong)一(yi)筆，使抒情主人公——詩(shi)(shi)(shi)人慷慨(kai)悲壯(zhuang)的(de)自我(wo)形象站到(dao)了(le)畫面(mian)的(de)主位上，畫面(mian)頓(dun)(dun)時神韻飛動(dong)，光彩照(zhao)人。從(cong)結構(gou)脈絡(luo)上說(shuo)，前(qian)兩(liang)(liang)句(ju)(ju)(ju)是俯仰(yang)古(gu)今，寫出(chu)時間的(de)綿(mian)長(chang)(chang)；第三(san)句(ju)(ju)(ju)登樓眺望，寫空(kong)間的(de)遼闊無限；第四(si)(si)句(ju)(ju)(ju)寫詩(shi)(shi)(shi)人孤單悲苦的(de)心緒(xu)。這(zhe)樣前(qian)后相互(hu)映照(zhao)，格(ge)外動(dong)人。在用辭造語方面(mian)，此(ci)詩(shi)(shi)(shi)深受《楚(chu)辭》特別是其(qi)(qi)中《遠游》篇(pian)的(de)影響。《遠游》有(you)(you)云：“惟天地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)無窮兮，哀人生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)長(chang)(chang)勤。往(wang)者(zhe)(zhe)余弗(fu)及兮，來(lai)者(zhe)(zhe)吾不(bu)聞。”此(ci)詩(shi)(shi)(shi)語句(ju)(ju)(ju)即從(cong)此(ci)化(hua)出(chu)，然而(er)意境卻(que)(que)更蒼茫遒勁。同時，在句(ju)(ju)(ju)式(shi)方面(mian)，采(cai)取了(le)長(chang)(chang)短(duan)參錯(cuo)的(de)楚(chu)辭體(ti)句(ju)(ju)(ju)法。上兩(liang)(liang)句(ju)(ju)(ju)每(mei)句(ju)(ju)(ju)五字，三(san)個(ge)(ge)(ge)停(ting)頓(dun)(dun)，其(qi)(qi)句(ju)(ju)(ju)式(shi)為(wei)：前(qian)——不(bu)見——古(gu)人，后——不(bu)見——來(lai)者(zhe)(zhe)。后兩(liang)(liang)句(ju)(ju)(ju)每(mei)句(ju)(ju)(ju)六字，四(si)(si)個(ge)(ge)(ge)停(ting)頓(dun)(dun)，其(qi)(qi)句(ju)(ju)(ju)式(shi)為(wei)：念——天地(di)——之(zhi)(zhi)(zhi)——悠悠，獨——愴然——而(er)——涕(ti)下。前(qian)兩(liang)(liang)句(ju)(ju)(ju)音(yin)節(jie)比(bi)較急促(cu)，傳達了(le)詩(shi)(shi)(shi)人生(sheng)不(bu)逢時、抑郁不(bu)平(ping)之(zhi)(zhi)(zhi)氣；后兩(liang)(liang)句(ju)(ju)(ju)各增加(jia)(jia)了(le)一(yi)個(ge)(ge)(ge)虛字（“之(zhi)(zhi)(zhi)”和“而(er)”），多了(le)一(yi)個(ge)(ge)(ge)停(ting)頓(dun)(dun)，音(yin)節(jie)就比(bi)較舒徐流暢(chang)，表現(xian)(xian)了(le)他無可奈何、曼聲長(chang)(chang)嘆的(de)情景(jing)(jing)。全(quan)篇(pian)前(qian)后句(ju)(ju)(ju)法長(chang)(chang)短(duan)不(bu)齊(qi)，音(yin)節(jie)抑揚變化(hua)，互(hu)相配合，增強了(le)藝(yi)術感(gan)染力。
明代(dai)楊(yang)慎《升庵詩(shi)話》：其辭簡(jian)質，有漢魏之風。
明代鐘(zhong)惺、譚元春(chun)《唐詩歸》：兩(liang)“不見”，好(hao)眼。“念天地之悠悠”，好(hao)胸中。
明末清初黃(huang)周星《唐詩(shi)快(kuai)》卷(juan)二(er)：胸中自(zi)有(you)萬古(gu)，眼底更無(wu)一人。古(gu)今詩(shi)人多矣，從(cong)未有(you)道及此者。此二(er)十(shi)二(er)字，真可以泣鬼。
清代宋長白《柳亭詩話》：阮步兵登廣武城，嘆曰：“時(shi)無英雄，遂使(shi)豎子成名(ming)。”眼(yan)界胸襟，令人捉摸不定(ding)。陳拾(shi)遺會得此意，《登幽州臺歌(ge)》曰：“前不見古人，后不見來者。念天地之(zhi)悠悠，獨愴然而涕下”，假(jia)令陳、阮邂逅路歧，不知是(shi)哭是(shi)笑。
精靈世界
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