《登(deng)(deng)幽州(zhou)臺歌(ge)》是(shi)唐代(dai)詩(shi)人陳子昂的(de)詩(shi)作。此詩(shi)通過描寫登(deng)(deng)樓遠眺，憑今(jin)吊古所引起(qi)的(de)無限感(gan)慨，抒發了詩(shi)人抑(yi)郁已久的(de)悲憤之情(qing)，深(shen)刻(ke)地揭(jie)示(shi)了封建社會中那(nei)些(xie)懷(huai)才不遇的(de)知識分(fen)子遭受壓抑(yi)的(de)境遇，表達了他們(men)在理(li)想破滅時(shi)孤寂(ji)郁悶(men)的(de)心情(qing)，具有(you)(you)深(shen)刻(ke)的(de)典型社會意(yi)義(yi)。全詩(shi)語言蒼勁奔(ben)放，富(fu)有(you)(you)感(gan)染力，結構(gou)緊(jin)湊連貫，又留有(you)(you)充分(fen)的(de)空間(jian)：前(qian)二句俯(fu)仰古今(jin)，寫出時(shi)間(jian)漫長；第三句登(deng)(deng)樓眺望，寫出空間(jian)遼(liao)闊(kuo)(kuo)；在廣闊(kuo)(kuo)無垠(yin)的(de)時(shi)空背景中，第四句描繪(hui)了詩(shi)人孤獨寂(ji)寞苦悶(men)的(de)情(qing)緒，兩(liang)相映(ying)照，分(fen)外動人，讀(du)來酣暢淋漓又余(yu)音(yin)繚繞(rao)。多個(ge)版本的(de)語文教科書(shu)選錄了此詩(shi)。
登幽州臺歌
前(qian)不見古人，后不見來者(zhe)。
念天(tian)地之悠(you)悠(you)，獨愴然而涕下。
幽州(zhou)臺:即黃金臺，又稱薊北樓，前人(ren)注謂又稱薊丘(qiu)、燕臺，故址(zhi)在今(jin)北京(jing)西南，是燕昭王為招(zhao)納天下賢士而建(jian)。
前:過去。
古人:指(zhi)古代那些(xie)能夠禮賢下士的圣君。
后:未來。
來者(zhe):指后世(shi)那些重(zhong)視人才的(de)賢明君主。
念:想到。
悠(you)悠(you):形容時間的久遠和空間的廣(guang)大。
愴(chuang)然:悲傷的樣子。
涕:古時指眼淚。
逐句全譯
前不(bu)見古人，后不(bu)見來者。
向前看不見古之賢君，向后望不見當今(jin)明主。
念(nian)天(tian)地(di)之悠悠，獨愴然而涕(ti)下。
一想到(dao)天地(di)無窮無盡，我倍感凄涼(liang)獨自落淚。
此詩(shi)(shi)當作于武(wu)(wu)則天神(shen)功(gong)元年(nian)（697）。陳子昂是一個(ge)具有政(zheng)治(zhi)見識和政(zheng)治(zhi)才能(neng)的文人。他直言(yan)敢諫，對武(wu)(wu)后朝(chao)的不(bu)(bu)少(shao)弊政(zheng)，常常提出批評意(yi)見，不(bu)(bu)為(wei)武(wu)(wu)則天采(cai)納(na)，并曾(ceng)一度因(yin)“逆黨”株連而(er)(er)(er)下獄。他的政(zheng)治(zhi)抱負不(bu)(bu)能(neng)實現(xian)，反(fan)而(er)(er)(er)受到打擊，這使(shi)他心情(qing)非(fei)常苦悶。萬歲通天元年(nian)（696），契丹李盡忠(zhong)、孫萬榮等攻陷營州(zhou)。武(wu)(wu)則天委(wei)派(pai)武(wu)(wu)攸宜率(lv)軍(jun)(jun)征討(tao)，陳子昂在(zai)武(wu)(wu)攸宜幕府擔(dan)任參謀，隨軍(jun)(jun)出征。武(wu)(wu)攸宜為(wei)人輕率(lv)，少(shao)謀略。次(ci)年(nian)兵敗，情(qing)況緊急，陳子昂請求遣萬人作前(qian)驅以擊敵，武(wu)(wu)不(bu)(bu)允。隨后，陳子昂又(you)向武(wu)(wu)進言(yan)，不(bu)(bu)聽，反(fan)把(ba)他降(jiang)為(wei)軍(jun)(jun)曹。詩(shi)(shi)人接連受到挫折，眼看報國(guo)宏(hong)愿成為(wei)泡影(ying)，因(yin)此登上幽(you)州(zhou)臺(tai)，慷慨悲吟(yin)，寫(xie)下了(le)《登幽(you)州(zhou)臺(tai)歌》以及《薊(ji)丘覽古贈盧居士藏(zang)(zang)用七(qi)首》等詩(shi)(shi)篇。盧藏(zang)(zang)用《陳氏別傳》說：“子昂體(ti)弱多疾，激于忠(zhong)義，嘗欲奮(fen)身(shen)以答國(guo)士。自以官在(zai)近侍，又(you)參預軍(jun)(jun)謀，不(bu)(bu)可見危而(er)(er)(er)惜身(shen)茍容。他日又(you)進諫，言(yan)甚切至。建(jian)安謝絕(jue)之(zhi)，乃署以軍(jun)(jun)曹。子昂知(zhi)不(bu)(bu)合，因(yin)箝默(mo)下列，但(dan)兼掌(zhang)書記而(er)(er)(er)已。因(yin)登薊(ji)北(bei)樓（即幽(you)州(zhou)臺(tai)），感昔樂生(sheng)、燕昭之(zhi)事，賦詩(shi)(shi)數首，乃泫然(ran)流涕(ti)而(er)(er)(er)歌曰：‘前(qian)不(bu)(bu)見古人，后不(bu)(bu)見來者。念(nian)天地之(zhi)悠悠，獨愴然(ran)而(er)(er)(er)涕(ti)下！’”
陳(chen)子昂（659—700），唐(tang)代文學家。字伯玉(yu)，梓(zi)州(zhou)射洪（今屬四(si)川）人(ren)。少任(ren)俠。舉(ju)光宅進士(shi)，以上書論政，為(wei)(wei)武(wu)(wu)則天所(suo)贊賞，拜麟臺正字，右(you)拾(shi)遺。后世(shi)因稱陳(chen)拾(shi)遺。敢(gan)于陳(chen)述時(shi)弊。曾隨(sui)武(wu)(wu)攸宜(yi)征契(qi)丹(dan)。后解(jie)職回鄉，為(wei)(wei)縣令段簡所(suo)誣，入獄(yu)，憂憤而死。于詩標舉(ju)漢魏風骨，強(qiang)調(diao)興寄(ji)，反對柔靡之(zhi)風。是(shi)唐(tang)代詩歌(ge)革新的先驅。有《陳(chen)伯玉(yu)集》傳世(shi)。
《登幽(you)州(zhou)臺歌》這首短(duan)詩(shi)，深刻地(di)表現了詩(shi)人懷才(cai)不遇、寂寞(mo)無聊的情緒。語言蒼勁奔放，富有感(gan)染力，成為歷來傳誦的名篇(pian)。
“前(qian)不(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)(jian)古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)，后不(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)(jian)來(lai)者。”這(zhe)里(li)的(de)(de)古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)指古(gu)(gu)代那些能(neng)(neng)夠禮(li)(li)賢(xian)(xian)下士的(de)(de)賢(xian)(xian)明君主。《薊(ji)丘覽古(gu)(gu)贈(zeng)盧居士藏(zang)用七首》與《登幽州臺(tai)歌》是(shi)同時(shi)之作，其內(nei)容可(ke)資參(can)證。《薊(ji)丘覽古(gu)(gu)贈(zeng)盧居士藏(zang)用七首》，對(dui)(dui)戰國時(shi)代燕昭王禮(li)(li)遇樂(le)毅、郭(guo)隗，燕太子丹禮(li)(li)遇田光(guang)等(deng)歷(li)史事跡，表(biao)示無限欽慕。但是(shi)，像燕昭王那樣前(qian)代的(de)(de)賢(xian)(xian)君既不(bu)(bu)(bu)(bu)復可(ke)見(jian)(jian)，后來(lai)的(de)(de)賢(xian)(xian)明之主也(ye)來(lai)不(bu)(bu)(bu)(bu)及見(jian)(jian)到，自己(ji)真是(shi)生(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)逢(feng)時(shi)；當登臺(tai)遠眺時(shi)，只見(jian)(jian)茫茫宇宙，天長(chang)地久，不(bu)(bu)(bu)(bu)禁感到孤單寂寞，悲從(cong)中來(lai)，愴然流淚了。因此以“山河依(yi)舊，人(ren)(ren)(ren)(ren)物不(bu)(bu)(bu)(bu)同”來(lai)抒發自己(ji)“生(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)逢(feng)辰”的(de)(de)哀(ai)嘆。這(zhe)里(li)免不(bu)(bu)(bu)(bu)了有對(dui)(dui)時(shi)世的(de)(de)感傷，但也(ye)有詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)(dui)詩(shi)(shi)壇污(wu)濁的(de)(de)憎惡。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)看(kan)不(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)(jian)前(qian)古(gu)(gu)賢(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)，古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)沒來(lai)得及看(kan)見(jian)(jian)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)；詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)看(kan)不(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)(jian)未來(lai)英杰，未來(lai)英杰同樣看(kan)不(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)(jian)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)所能(neng)(neng)看(kan)見(jian)(jian)以及能(neng)(neng)看(kan)見(jian)(jian)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)，只有眼前(qian)這(zhe)個時(shi)代。這(zhe)首詩(shi)(shi)以慷慨悲涼的(de)(de)調(diao)子，表(biao)現了詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)失意(yi)的(de)(de)境遇和寂寞苦悶(men)的(de)(de)情懷。這(zhe)種悲哀(ai)常(chang)常(chang)為舊社會許(xu)多(duo)懷才(cai)不(bu)(bu)(bu)(bu)遇的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)士所共(gong)(gong)有，因而獲(huo)得廣泛(fan)的(de)(de)共(gong)(gong)鳴。
這首詩(shi)(shi)(shi)沒有(you)對幽州臺作(zuo)一(yi)(yi)字描(miao)寫(xie)(xie)，而只(zhi)是(shi)登(deng)臺的(de)(de)(de)(de)感(gan)慨(kai)，卻成為千古(gu)名(ming)篇(pian)(pian)。詩(shi)(shi)(shi)篇(pian)(pian)風(feng)格明朗剛健，是(shi)具(ju)有(you)“漢魏風(feng)骨”的(de)(de)(de)(de)唐(tang)代詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)先驅之(zhi)(zhi)作(zuo)，對掃(sao)除齊(qi)梁浮艷纖弱的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式主(zhu)(zhu)義詩(shi)(shi)(shi)風(feng)具(ju)有(you)拓疆開路之(zhi)(zhi)功。在藝術(shu)上，其意境雄(xiong)(xiong)渾，視野開闊，使得詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)形(xing)(xing)象(xiang)更(geng)加(jia)鮮亮(liang)感(gan)人(ren)(ren)(ren)。全詩(shi)(shi)(shi)語(yu)言奔放，富有(you)感(gan)染(ran)力(li)，雖然只(zhi)有(you)短(duan)短(duan)四句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，卻在人(ren)(ren)(ren)們面(mian)(mian)前(qian)(qian)展(zhan)現(xian)了(le)一(yi)(yi)幅境界雄(xiong)(xiong)渾，浩(hao)瀚空曠的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)畫面(mian)(mian)。詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)前(qian)(qian)三句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)粗筆(bi)勾(gou)勒，以(yi)浩(hao)茫(mang)寬(kuan)廣的(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙天(tian)地和(he)滄桑易(yi)變的(de)(de)(de)(de)古(gu)今(jin)人(ren)(ren)(ren)事作(zuo)為深(shen)邃、壯美(mei)的(de)(de)(de)(de)背(bei)景加(jia)以(yi)襯(chen)托。第(di)四句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)飽蘸感(gan)情(qing)(qing)，凌空一(yi)(yi)筆(bi)，使抒情(qing)(qing)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)公——詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)慷慨(kai)悲(bei)壯的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)形(xing)(xing)象(xiang)站(zhan)到了(le)畫面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)位上，畫面(mian)(mian)頓(dun)時神韻(yun)飛(fei)動(dong)，光(guang)彩照人(ren)(ren)(ren)。從(cong)結構脈絡上說(shuo)，前(qian)(qian)兩(liang)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)是(shi)俯仰古(gu)今(jin)，寫(xie)(xie)出時間的(de)(de)(de)(de)綿長(chang)；第(di)三句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)登(deng)樓(lou)眺(tiao)望，寫(xie)(xie)空間的(de)(de)(de)(de)遼闊無限；第(di)四句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)寫(xie)(xie)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)孤(gu)單悲(bei)苦的(de)(de)(de)(de)心(xin)緒。這樣前(qian)(qian)后(hou)相互映照，格外動(dong)人(ren)(ren)(ren)。在用辭(ci)造語(yu)方面(mian)(mian)，此詩(shi)(shi)(shi)深(shen)受《楚(chu)辭(ci)》特別是(shi)其中《遠游(you)》篇(pian)(pian)的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。《遠游(you)》有(you)云(yun)：“惟天(tian)地之(zhi)(zhi)無窮(qiong)兮，哀(ai)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)之(zhi)(zhi)長(chang)勤(qin)。往者余弗及兮，來者吾(wu)不(bu)聞。”此詩(shi)(shi)(shi)語(yu)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)即從(cong)此化(hua)出，然而意境卻更(geng)蒼茫(mang)遒勁。同時，在句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)式方面(mian)(mian)，采取了(le)長(chang)短(duan)參錯的(de)(de)(de)(de)楚(chu)辭(ci)體(ti)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)法(fa)。上兩(liang)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)每句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)五字，三個停頓(dun)，其句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)式為：前(qian)(qian)——不(bu)見(jian)——古(gu)人(ren)(ren)(ren)，后(hou)——不(bu)見(jian)——來者。后(hou)兩(liang)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)每句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)六字，四個停頓(dun)，其句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)式為：念——天(tian)地——之(zhi)(zhi)——悠悠，獨(du)——愴然——而——涕下。前(qian)(qian)兩(liang)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)音節比較(jiao)急(ji)促，傳(chuan)達(da)了(le)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)不(bu)逢時、抑(yi)郁(yu)不(bu)平之(zhi)(zhi)氣；后(hou)兩(liang)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)各(ge)增(zeng)加(jia)了(le)一(yi)(yi)個虛字（“之(zhi)(zhi)”和(he)“而”），多了(le)一(yi)(yi)個停頓(dun)，音節就比較(jiao)舒徐流暢，表現(xian)了(le)他無可奈何、曼聲長(chang)嘆(tan)的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)景。全篇(pian)(pian)前(qian)(qian)后(hou)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)法(fa)長(chang)短(duan)不(bu)齊(qi)，音節抑(yi)揚變化(hua)，互相配合，增(zeng)強了(le)藝術(shu)感(gan)染(ran)力(li)。
明代(dai)楊慎《升(sheng)庵詩(shi)話》：其辭簡質，有漢(han)魏之風。
明(ming)代鐘惺、譚元春《唐詩歸》：兩“不見”，好眼。“念(nian)天地之悠悠”，好胸(xiong)中。
明(ming)末清(qing)初黃(huang)周星(xing)《唐詩快》卷(juan)二(er)：胸中自有萬古(gu)，眼底更無一(yi)人。古(gu)今詩人多矣，從未有道及此(ci)(ci)者。此(ci)(ci)二(er)十(shi)二(er)字(zi)，真可以泣鬼。
清(qing)代宋(song)長白《柳亭(ting)詩(shi)話》：阮步兵(bing)登(deng)廣武城，嘆曰(yue)：“時無(wu)英(ying)雄，遂使(shi)豎子成名。”眼界胸襟，令人捉(zhuo)摸不(bu)(bu)定。陳拾遺(yi)會得此意(yi)，《登(deng)幽州臺歌》曰(yue)：“前不(bu)(bu)見(jian)古(gu)人，后不(bu)(bu)見(jian)來者。念天地之悠(you)悠(you)，獨愴(chuang)然(ran)而涕下”，假令陳、阮邂逅路歧，不(bu)(bu)知是哭是笑。
精靈世(shi)界(jie)
】編輯上(shang)傳提供，詞(ci)條(tiao)屬于開放詞(ci)條(tiao)，當(dang)前頁面所展示的(de)詞(ci)條(tiao)介紹涉(she)及宣傳內(nei)容屬于注冊用戶個人(ren)編輯行(xing)為(wei)，與【登(deng)幽州臺歌】的(de)所屬企業/所有(you)人(ren)/主體無關，網(wang)站不完全保證內(nei)容信息的(de)準(zhun)確(que)性、真(zhen)實性，也不代表本(ben)站立場。內(nei)容僅為(wei)介紹詞(ci)條(tiao)基本(ben)情況，本(ben)站不提供觀看和下(xia)載，請支(zhi)持正(zheng)版！想(xiang)要了解更多請到官方平臺。
