《詠(yong)史(shi)八首》是(shi)晉代文學家左思(si)(si)的組(zu)詩(shi)(shi)作(zuo)品。這(zhe)八首詩(shi)(shi)名為詠(yong)史(shi)詩(shi)(shi)，實(shi)為詠(yong)懷詩(shi)(shi)，詩(shi)(shi)人(ren)借古人(ren)古事(shi)來澆心中(zhong)之(zhi)塊壘。整組(zu)詩(shi)(shi)以(yi)深(shen)厚的社(she)會內容(rong)，熔鑄著(zhu)詩(shi)(shi)人(ren)的平(ping)生理想(xiang)，是(shi)研(yan)究左思(si)(si)的重要資料，在(zai)中(zhong)國詩(shi)(shi)歌創作(zuo)歷史(shi)上占有特(te)殊(shu)的地位。這(zhe)組(zu)詩(shi)(shi)的主要藝術特(te)色在(zai)于(yu)：第(di)(di)一(yi)，力矯太(tai)康頹靡文風，承繼(ji)建安雄(xiong)健骨力；第(di)(di)二，才志結合，渾然一(yi)體。
詠史八首
其一
弱冠(guan)弄柔(rou)翰，卓犖(luo)觀群書。
著論準過(guo)秦，作賦擬子虛。
邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都。
雖(sui)非甲胄士，疇昔(xi)覽穰苴。
長嘯(xiao)激清風，志若無東(dong)吳。
鉛刀貴一割，夢想(xiang)騁良圖。
左眄澄江湘，右盼定(ding)羌胡。
功(gong)成不受爵(jue)，長(chang)揖(yi)歸田廬(lu)。
其二
郁郁澗底松(song)，離(li)離(li)山(shan)上苗。
以彼徑寸莖(jing)，蔭此百尺條。
世胄躡高位(wei)，英俊沉下僚(liao)。
地勢使之然，由(you)來非一朝。
金張藉舊(jiu)業(ye)，七葉珥漢貂。
馮公豈不(bu)偉，白首不(bu)見招。
其三
吾希段干木，偃息藩(fan)魏君。
吾慕魯(lu)仲連(lian)，談笑卻秦軍。
當世(shi)貴不羈，遭(zao)難能(neng)解紛。
功成恥受賞(shang)，高節(jie)卓(zhuo)不(bu)群。
臨組不肯紲(xie)，對(dui)珪寧(ning)肯分。
連(lian)璽(xi)曜前庭(ting)，比之猶浮(fu)云。
其四
濟濟京城內，赫(he)赫(he)王(wang)侯居。
冠蓋蔭四術(shu)，朱輪竟長衢。
朝集金張館，暮宿許史廬(lu)。
南(nan)鄰擊鐘磬，北里吹笙竽。
寂寂楊子宅，門無卿(qing)相輿(yu)。
寥(liao)寥(liao)空(kong)宇中，所講在玄虛。
言論準宣尼，辭(ci)賦擬(ni)相(xiang)如。
悠悠百世后，英名擅八區。
其五
皓天舒白日(ri)，靈景耀神州。
列(lie)宅紫(zi)宮里(li)，飛宇若云浮。
峨峨高(gao)門內，藹藹皆王侯。
自非攀龍客，何為(wei)歘來(lai)游。
被褐出閶闔(he)，高步(bu)追許由。
振衣千仞岡，濯足萬里流。
其六
荊軻(ke)飲燕(yan)市，酒酣氣益震。
哀歌(ge)和漸離(li)，謂若傍無人(ren)。
雖無壯士節，與世亦殊(shu)倫。
高眄邈(miao)四海(hai)，豪(hao)右(you)何足陳。
貴(gui)(gui)者雖自貴(gui)(gui)，視之若埃塵。
賤者雖自賤，重之若千鈞。
其七
主父宦不達，骨肉還相薄(bo)。
買臣困樵采(cai)，伉儷不(bu)安宅。
陳平無產業(ye)，歸(gui)來翳負(fu)郭。
長卿還成都(dou)，壁(bi)立(li)何寥廓(kuo)。
四(si)賢豈(qi)不偉(wei)，遺烈(lie)光篇籍。
當其未遇時，憂在(zai)填(tian)溝壑。
英(ying)雄有迍(zhun)邅，由來(lai)自古昔。
何世(shi)無奇才，遺(yi)之在草澤。
其八
習(xi)習(xi)籠中鳥，舉翮觸四隅(yu)。
落(luo)(luo)落(luo)(luo)窮巷士(shi)，抱影守空廬(lu)。
出門無通路(lu)，枳棘(ji)塞中涂。
計(ji)策棄不(bu)收，塊若枯池魚。
外望無(wu)寸祿，內顧無(wu)斗儲。
親戚還相蔑，朋友日夜疏。
蘇秦北游說(shuo)，李斯西上書。
俯仰生榮(rong)華，咄嗟復雕枯。
飲河(he)期滿腹(fu)，貴足不愿余。
巢林(lin)棲一(yi)枝，可為達士模。
弱(ruo)冠(guan)：古代的男子二十歲行冠(guan)禮，表示成(cheng)人，但體(ti)猶未壯(zhuang)，所(suo)以叫“弱(ruo)冠(guan)”。柔翰：毛(mao)筆。
犖（luò）：同躒。卓(zhuo)躒，才能卓(zhuo)越。
過秦(qin)：即《過秦(qin)論》，漢賈誼(yi)所(suo)作。
子虛(xu)：即《子虛(xu)賦》，漢司馬相如所(suo)作。準、擬：以為法則(ze)。
鳴鏑（dí）：響(xiang)箭，本是匈奴所制造，古時發射它作(zuo)為戰(zhan)斗(dou)的信號。
檄(xi)（xí）：檄(xi)文(wen)(wen)，用來征召的文(wen)(wen)書(shu)，寫(xie)在一尺二寸長(chang)的木(mu)簡上，上插(cha)羽(yu)毛，以示(shi)緊急，所以叫“羽(yu)檄(xi)”。
甲(jia)胄（zhòu）士：戰士。胄：頭(tou)盔。
疇昔：往(wang)時(shi)。穰(rang)苴(ju)（rǎng jū）：春秋(qiu)時(shi)齊國人，善(shan)治軍。齊景公因為他(ta)抵抗燕、晉有功(gong)，尊為大司馬，所以(yi)叫“司馬穰(rang)苴(ju)”，曾(ceng)著《兵(bing)法》若干(gan)卷。
“長嘯”兩句：放聲(sheng)長嘯，其聲(sheng)激揚著清風，心中沒有把(ba)東(dong)吳放在眼里。
“鉛(qian)刀(dao)(dao)”句(ju)：用(yong)(yong)漢(han)班(ban)超上疏中的(de)成語(yu)。李善(shan)注引《東觀漢(han)記》：“班(ban)超上疏曰：臣乘圣漢(han)威神，冀俲鉛(qian)刀(dao)(dao)一(yi)割(ge)之用(yong)(yong)。”鉛(qian)質的(de)刀(dao)(dao)遲鈍，一(yi)割(ge)之后就很難使用(yong)(yong)。拿鉛(qian)刀(dao)(dao)用(yong)(yong)來比喻自己(ji)才(cai)能低劣。這(zhe)句(ju)是說自己(ji)的(de)才(cai)能雖然像鉛(qian)刀(dao)(dao)那(nei)樣柔軟，但仍然有一(yi)割(ge)之用(yong)(yong)。
騁：施(shi)。良圖：好的(de)計(ji)劃。
眄(mian)(mian)（miǎn）：看。澄(cheng)：清。江湘：長江。此為東吳所(suo)在，地處東南(nan)，所(suo)以說(shuo)“左眄(mian)(mian)”。
羌胡：即少(shao)數民族(zu)的羌族(zu)，在(zai)甘(gan)肅(su)、青(qing)海一帶，地(di)在(zai)西北(bei)，所(suo)以說“右盼”。
爵：祿位。
田廬：家園
郁(yu)郁(yu)：嚴密濃綠的樣子。澗(jian)底松：比喻才高(gao)位卑的寒士。澗(jian)，兩山之間。
離(li)(li)離(li)(li)：下(xia)垂的樣(yang)子。山(shan)上(shang)苗：山(shan)上(shang)小樹。苗，初生的草木。
彼：指山上苗。徑寸莖(jing)：即一寸粗的莖(jing)。徑，直徑。
蔭：遮蔽。此：指(zhi)澗底(di)松(song)。條(tiao)：樹枝，這里(li)指(zhi)樹木。
胄(zhou)：長(chang)子(zi)。世胄(zhou)：世家子(zi)弟。躡(nie)（niè）：履、登。
沉(chen)下僚(liao)：沉(chen)沒(mei)于下級(ji)的官(guan)職。下僚(liao)，下級(ji)官(guan)員，即屬員。
“地勢(shi)”兩句：這種(zhong)情況恰如澗底松和山上苗一樣，是(shi)地勢(shi)造成的，其所從(cong)來久矣。
金(jin)：指漢(han)金(jin)日磾(di)。《漢(han)書(shu)·金(jin)日磾(di)傳》載，金(jin)日磾(di)家自漢(han)武帝(di)到漢(han)平帝(di)，七代為內侍。張：指漢(han)張湯，他(ta)家自漢(han)宣帝(di)以(yi)后，有十余人(ren)為侍中、中常侍。《漢(han)書(shu)·張湯傳贊(zan)》云：“功(gong)臣之世(shi)，唯有金(jin)氏(shi)、張氏(shi)親(qin)近(jin)貴寵(chong)，比于(yu)外戚。”
七葉(xie)：七代(dai)。珥（ěr）：插(cha)。珥漢貂：漢代(dai)侍(shi)中、中常侍(shi)的帽子上，皆插(cha)貂尾。
馮(feng)公：指(zhi)漢馮(feng)唐，他(ta)曾指(zhi)責(ze)漢文帝(di)不會(hui)用人(ren)，年(nian)老了(le)還(huan)做中郎署長的小官。偉：奇。
不見招(zhao)：不被(bei)進用。招(zhao)，招(zhao)見。
希：仰望。段干木：戰國(guo)初年魏國(guo)人(ren)時人(ren)贊他(ta)有(you)文有(you)才，懷君子之道(dao)，聲馳千里。但他(ta)隱居陋巷(xiang)，不肯為官。魏文侯請他(ta)出(chu)任宰相，他(ta)不肯接受。魏文侯乘車到(dao)他(ta)門口，都俯身在車的(de)橫木上向他(ta)致敬。
偃息：仰臥、安臥。藩魏(wei)君(jun)(jun)：保衛了魏(wei)君(jun)(jun)。
慕：仰慕。魯仲(zhong)連(lian)：戰(zhan)國時齊人。很有正義感。曾周游列國，為人排(pai)難解(jie)紛但功成之(zhi)后，以受賞為恥(chi)，高風亮節卓爾不群。
當世：那時(shi)的天下之士(shi)。貴(gui)(gui)：指(zhi)高貴(gui)(gui)。不羈：不受約束。
卓：崇高。不群：超群。
臨：面對。組(zu)：絲織的(de)綬(shou)帶。當官(guan)的(de)印(yin)氧通常掛在綬(shou)帶上，系(xi)于腰(yao)間。紲：系(xi)住的(de)意思。
對(dui)：面對(dui)。珪：同(tong)圭。古代帝王、諸(zhu)侯舉(ju)行(xing)禮(li)儀時所用(yong)的板(ban)狀玉器，上尖下方。
連璽：指(zhi)成串的印(yin)。
濟濟：形(xing)容(rong)人多。
赫赫：顯赫。
冠蓋(gai)：官(guan)員穿(chuan)戴的(de)服(fu)飾(shi)和乘坐(zuo)的(de)車輛，常借指(zhi)官(guan)吏(li)。蔭：遮蔽。四術(shu)：四通八(ba)達的(de)道路。
朱(zhu)輪(lun)(lun)：紅色車輪(lun)(lun)。漢代(dai)列侯二千石可乘朱(zhu)輪(lun)(lun)的車子。竟：整個。長衢（qú）：長街。
金張(zhang)：指金日磾和(he)張(zhang)湯家族。
許(xu)(xu)史：許(xu)(xu)指(zhi)漢(han)宣帝(di)許(xu)(xu)皇后的父親，史指(zhi)漢(han)宣帝(di)祖母史良娣的娘家。
寂寂：寂靜。揚子(zi)：指揚雄。揚雄是西漢末年哲學家(jia)、思想家(jia)、文學家(jia)、歷史學家(jia)、語言文學家(jia)，是《三字經》中的五子(zi)之一(yi)。
卿相：古代高級官名(ming)。輿：車(che)。
寥寥：稀少。
玄虛(xu)(xu)：玄妙(miao)而不可捉摸(mo)。揚(yang)雄仿(fang)周易作《太玄經》十(shi)卷；仿(fang)《論語》作《法言》十(shi)三卷；擬司馬相如《子虛(xu)(xu)賦(fu)》等而作賦(fu)。作者取“玄虛(xu)(xu)”二(er)字涵蓋了他(ta)講學的內(nei)容。
準(zhun)：水準(zhun)。宣(xuan)(xuan)尼：指孔子(zi)（漢宣(xuan)(xuan)帝(di)追謚孔子(zi)為褒(bao)城宣(xuan)(xuan)尼公）。
悠悠：長久、遙遠。
擅：超過。八區：八方，天下(xia)。
紫宮：指帝(di)王宮禁。
飛宇：飛檐。
欻(hu)（xū）：輕(qing)舉、急躁魯莽(mang)。
被（pī）褐：穿著粗布短襖，喻不慕名利，安于貧賤。閶闔(he)：宮(gong)門，泛指京城。
許由：傳(chuan)說中(zhong)的隱士。相傳(chuan)堯(yao)讓以天下，不(bu)(bu)受，遁居于(yu)潁(ying)水(shui)之陽箕山下。堯(yao)又召為九州長(chang)，由不(bu)(bu)愿聞，洗耳于(yu)潁(ying)水(shui)之濱。事見《莊子·逍遙(yao)游》《史記·伯夷列(lie)傳(chuan)》。
荊軻：戰(zhan)國(guo)齊(qi)人(ren)，好(hao)讀書(shu)擊劍(jian)，為燕太子(zi)丹刺秦王，失敗被殺。燕市：燕國(guo)的都市。
酒酣(han)：酒喝得痛快，興致正(zheng)濃(nong)。震：威。
漸(jian)離：高漸(jian)離，燕人，善擊筑。
謂：以(yi)為。據《史記(ji)·刺客列傳(chuan)》記(ji)載，荊(jing)軻在燕國(guo)時，和燕國(guo)的(de)狗(gou)屠(tu)及會擊筑的(de)高(gao)漸離是好朋(peng)友，經(jing)常一(yi)起在市中喝酒，酒喝得痛快(kuai)時，高(gao)漸離擊筑，荊(jing)軻哀歌相和，已而二人對泣(qi)，旁若無人。
無壯士節：指刺秦王未成功(gong)。節，操守。
與世殊倫：與社會(hui)上一(yi)般人不(bu)同。倫，輩。
邈：小(xiao)。四海：猶天下。
豪右：世(shi)家(jia)大(da)族。古時以(yi)右為上，所(suo)以(yi)稱世(shi)家(jia)大(da)族為右族。陳：陳述(shu)。
貴(gui)者：指豪(hao)右。自貴(gui)：自以為貴(gui)。
賤者，指荊軻。自(zi)賤：自(zi)以為(wei)賤。
鈞：量(liang)名，三十斤為(wei)一鈞。這(zhe)四句(ju)是說貴(gui)者像塵埃一樣輕，賤者像千(qian)鈞一樣重(zhong)。
主(zhu)父(fu)(fu)：西漢縱橫家主(zhu)父(fu)(fu)偃。《史記·主(zhu)父(fu)(fu)偃傳》載，主(zhu)父(fu)(fu)偃在(zai)被漢武帝作用前，曾游學四(si)十余年，以(yi)至窮困于燕、趙(zhao)，父(fu)(fu)母不(bu)把他當兒子看待(dai)，兄弟(di)也鄙棄他。
薄：輕鄙之。
買(mai)臣(chen)：即(ji)朱買(mai)臣(chen)，漢武(wu)帝時(shi)人。《漢書(shu)·朱買(mai)臣(chen)傳》載(zai)，朱買(mai)臣(chen)未(wei)做(zuo)官時(shi)，家(jia)里很窮，以(yi)(yi)打柴(chai)維持生計，但好讀書(shu)，一邊(bian)擔柴(chai)，一邊(bian)誦書(shu)，他的妻子引(yin)以(yi)(yi)為恥，遂改嫁而去(qu)。
陳平：漢高(gao)祖(zu)的功臣。《史記·陳丞相(xiang)世家》載，陳平少(shao)年時家窮，喜讀書，住(zhu)偏僻小巷，用席做門(men)。
翳負郭(guo)(guo)：以背(bei)靠城郭(guo)(guo)的破(po)房子(zi)蔽身。
長卿：即司馬相如，字長卿。卓文君和(he)司馬相如私奔，同歸相如故(gu)里，家中空無所有。
憂在填(tian)溝(gou)壑：在他們窮(qiong)困(kun)的時期，有(you)餓死的可能。
迍邅（zhūn zhān）：處境艱難。
習習：頻頻飛動貌。
枳(zhi)棘：枳(zhi)木與棘木。因其多刺而稱惡木，常用以比喻惡人(ren)或小人(ren)。
蘇秦(qin)：戰國(guo)時期縱橫家(jia)、外交(jiao)家(jia)和謀略家(jia)。后被(bei)車裂。
李斯：秦朝丞相(xiang)，后被(bei)腰斬。
咄嗟：形容(rong)時間短。
飲河：比喻(yu)所求不(bu)多。《莊子·逍遙游》：堯讓天(tian)下于許由，由曰：“鷦鷯巢于深林，不(bu)過一枝；偃鼠飲河，不(bu)過滿腹。”
貴(gui)(gui)足(zu)：以(yi)知足(zu)為(wei)貴(gui)(gui)。
其一
自(zi)己二十(shi)歲時就舞文(wen)弄墨，寫作文(wen)章；才學出眾，博(bo)覽群書。
寫論(lun)文以《過秦論(lun)》為典范，作辭賦以《子(zi)虛賦》為楷(kai)模。
邊疆(jiang)發生戰爭，告急的文(wen)書飛(fei)快傳到京城(cheng)。
我雖然不是將士，但也讀過(guo)《司馬穰苴兵法》一類的兵書。
放聲(sheng)長嘯(xiao)，嘯(xiao)聲(sheng)在風聲(sheng)中激蕩，志氣豪(hao)邁，哪里(li)把東吳放在眼里(li)。
一把很(hen)鈍的(de)(de)鉛刀都希望能有一割(ge)之用，做夢也想施展自己的(de)(de)才能。
消滅江南(nan)的東(dong)吳，平定(ding)西北的羌胡。
功成之后，不受封賞，從此(ci)告別官(guan)場歸隱田園。
其二
深澗底(di)下郁郁蔥(cong)蔥(cong)的(de)高大的(de)松樹(shu)，山頂上一棵青青的(de)小(xiao)樹(shu)苗。
那(nei)僅有一(yi)寸粗的小(xiao)樹苗，竟(jing)然遮蓋了(le)澗(jian)底百尺長的大樹。
世(shi)家大族子弟占據高官之位，出(chu)身寒微的(de)人卻沉(chen)沒在低下的(de)官職上。
這是(shi)(shi)出身(shen)地位使他們如(ru)此，由來已久，不是(shi)(shi)一(yi)朝一(yi)夕(xi)之事(shi)。
金(jin)、湯家(jia)族憑借祖先的世(shi)業七代做漢朝的貴官。
馮(feng)唐難道沒有偉大的才(cai)能嗎(ma)？可是年紀很(hen)老了還沒有得到重用。
其三
我仰慕段干木(mu)，使秦國偃(yan)旗(qi)息鼓不(bu)敢進(jin)犯魏國。
我(wo)仰(yang)慕魯仲(zhong)連(lian)，談笑之間使秦(qin)軍(jun)撤退(tui)。
可(ke)貴的是在世上不(bu)受富貴籠絡，在人家遭(zao)難時替人家排難解憂。
立了大功(gong)卻(que)不受賞(shang)賜(si)，高尚的(de)氣(qi)節(jie)與眾(zhong)不同。
交給他們(men)官印不肯接(jie)受，難道(dao)還(huan)肯接(jie)受圭(gui)璋？
成串(chuan)的官印光耀門庭的事(shi)，卻好像浮云(yun)一樣與他們自(zi)己無(wu)關。
其四
京(jing)城內玉侯的(de)住(zhu)宅(zhai)富麗堂皇，顯貴(gui)的(de)冠服(fu)車(che)蓋充滿道路。
朱色的(de)車輪在長(chang)(chang)長(chang)(chang)的(de)街道上來(lai)來(lai)往往，絡繹不絕。
朝朝暮暮，不是(shi)在(zai)金(jin)、張家，就(jiu)是(shi)在(zai)許、史家。
這些貴族高官之家不(bu)是這家“擊(ji)鐘罄”，就(jiu)是那家“吹笙竽”。
寂靜的揚(yang)雄(xiong)家(jia)，門前沒有(you)一(yi)輛卿相的車(che)。
揚雄在幽靜(jing)空廓的屋子里寫(xie)《太玄經(jing)》，闡述(shu)玄遠(yuan)虛(xu)無的道理。
他模仿(fang)《論語(yu)》作《法言》，擬司馬相(xiang)如賦寫作《長楊》《甘(gan)泉》等(deng)賦。
在以后漫長的歷史(shi)上，揚雄的名字聞名于四(si)面八方。
其五
晴朗(lang)的天空(kong)，耀(yao)眼的陽光照耀(yao)著神州大地。
洛陽城皇宮里一排排高聳的建筑，飛檐如(ru)同浮云(yun)。
在高(gao)門大(da)院里，居住著許多王侯。
自己本來就不是追隨帝王以求仕進的人(ren)，為什(shen)么(me)忽然到這里來游覽呢？
穿著粗布衣(yi)服走(zou)出(chu)閶闔門去，邁開(kai)大步去追趕許(xu)由。
因都城生(sheng)活(huo)齷齪，所以坭(ni)衣高崗(gang)，濯足長(chang)流，以去塵雜污穢。
其六
荊軻在燕國的都(dou)市里(li)飲酒，酒性正(zheng)濃，氣概則更為(wei)不凡。
高漸離擊筑，荊軻高歌相和，甚(shen)至激動(dong)得流下眼淚(lei)，旁若無人。
雖然(ran)沒有(you)像壯士那(nei)樣取得成功(gong)，但與世俗的人們比(bi)較明顯(xian)不同(tong)。
荊軻高視(shi)不凡，四海(hai)尚且覺得小(xiao)，那(nei)些豪(hao)門勢族難道還值得一提嗎？
高(gao)貴的人雖然(ran)自以為(wei)貴，我(wo)看他卻像塵埃。
卑賤(jian)的人雖然(ran)自以為賤(jian)，我看他(ta)重(zhong)如千鈞(jun)。
其七
主父偃游學未遇的時候，他的父母(mu)兄弟都很(hen)輕視他。
朱買臣因為原先采樵(qiao)為生，他的妻子改嫁而(er)去。
陳平沒(mei)有產業，居住在背靠著(zhu)城墻的窮巷。
司馬(ma)相如(ru)偕(xie)卓文君回到成(cheng)都，家(jia)中空無所有，徒立四壁。
這四個賢(xian)人(ren)難道不偉大嗎？他們的遺業(ye)垂名青史。
但(dan)當(dang)他們(men)沒有發跡(ji)的時候(hou)，擔心因窮困而死。
英雄也有艱難的處境的時候，從(cong)古以來就是如此。
哪個(ge)時(shi)代沒(mei)(mei)有奇才？有的人(ren)一生不遇埋沒(mei)(mei)在草野之中。
其八
被(bei)關在籠(long)中之(zhi)鳥，雖然屢(lv)次要飛(fei)，但扇動(dong)翅膀(bang)就(jiu)碰上(shang)了籠(long)子的四邊。
與人疏(shu)遠難舍的(de)窮巷的(de)士人，抱著自己的(de)影子(zi)獨守空空的(de)草房(fang)。
出門去沒(mei)有暢通的道路，枳殼(ke)樹和荊棘擋住了前進的路途(tu)。
雖(sui)然有好的計策也不被人采用，處境(jing)困難好像干涸(he)的池塘之魚。
在外沒有(you)(you)微(wei)有(you)(you)的(de)俸祿，回顧(gu)家里沒有(you)(you)一斗米的(de)儲藏。
親(qin)戚們都輕(qing)蔑他，朋友也(ye)一下子(zi)就疏遠了(le)。
蘇(su)秦向北(bei)方游說燕、趙等六國(guo)合縱抗秦，李斯西入秦國(guo)上書。
在很短的(de)時間內(nei)得(de)到了榮華富貴(gui)，一忽兒又被殺死。
偃鼠到河里飲水不過喝飽肚(du)子，并不想有什么余存。
鷦(jiao)鷯在深林里(li)棲息，只是(shi)借一枝樹枝，它們實在可以為達士(shi)的楷(kai)模。
《詠史(shi)八首(shou)》寫(xie)(xie)(xie)(xie)于(yu)左(zuo)思早年(nian)(nian)(nian)，具體寫(xie)(xie)(xie)(xie)作時(shi)間難以(yi)斷定。僅從(cong)詩(shi)提供的情況看，大體可(ke)以(yi)說(shuo)寫(xie)(xie)(xie)(xie)在左(zuo)思入(ru)(ru)洛陽不久，晉(jin)(jin)滅(mie)吳之前。詩(shi)中(zhong)寫(xie)(xie)(xie)(xie)到左(zuo)思在洛陽的生活以(yi)及這種(zhong)生活所形成(cheng)的特有(you)感情。左(zuo)思是(shi)因為他(ta)的妹(mei)妹(mei)左(zuo)棻被選(xuan)入(ru)(ru)宮(gong)而(er)舉家來到洛陽的。晉(jin)(jin)武(wu)帝(di)泰始(shi)元年(nian)(nian)(nian)（273），晉(jin)(jin)武(wu)帝(di)選(xuan)中(zhong)級以(yi)上文武(wu)官(guan)員家的處(chu)女入(ru)(ru)宮(gong)，次年(nian)(nian)(nian)又選(xuan)下(xia)級文武(wu)官(guan)員及普通士族家的處(chu)女五千人(ren)入(ru)(ru)宮(gong)。左(zuo)思的父親為殿中(zhong)侍(shi)御(yu)史(shi)。左(zuo)思入(ru)(ru)洛陽的時(shi)間，大體可(ke)以(yi)斷定在泰始(shi)元年(nian)(nian)(nian)（273）以(yi)后。左(zuo)思來到洛陽，主要(yao)是(shi)想展示自(zi)己的滿腹經綸，以(yi)期取(qu)得仕途上的暢達，為實現自(zi)己的政治(zhi)思想鋪平(ping)道路，結果卻是(shi)不盡如(ru)人(ren)意。左(zuo)思從(cong)謀求仕途所遭(zao)遇(yu)的種(zhong)種(zhong)坎坷(ke)、艱難，了解(jie)到晉(jin)(jin)朝的政治(zhi)腐敗，并(bing)反(fan)映在《詠史(shi)八首(shou)》詩(shi)中(zhong)。這些詩(shi)也(ye)不能說(shuo)是(shi)左(zuo)思居洛陽很久才寫(xie)(xie)(xie)(xie)成(cheng)的。詩(shi)中(zhong)有(you)“長嘯激清風，志若無東(dong)(dong)吳”（其(qi)一）句(ju)。晉(jin)(jin)滅(mie)東(dong)(dong)吳，是(shi)在晉(jin)(jin)武(wu)帝(di)太康元年(nian)(nian)(nian)（280），《詠史(shi)八首(shou)》作于(yu)太康元年(nian)(nian)(nian)（280）以(yi)前。
左(zuo)(zuo)思(si)，西晉文(wen)(wen)學家。字太沖。臨淄(zi)（今山東淄(zi)博）人。生(sheng)卒年(nian)不(bu)詳。他(ta)家世業(ye)儒學。少時(shi)曾(ceng)學書(shu)(shu)法鼓琴，皆不(bu)成(cheng)，后(hou)來由于父親(qin)的激(ji)勵，乃發憤勤(qin)學。左(zuo)(zuo)思(si)貌(mao)丑口(kou)訥，不(bu)好交游，但辭藻壯麗，曾(ceng)用一年(nian)時(shi)間寫(xie)成(cheng)《齊都(dou)賦》（全(quan)文(wen)(wen)已佚(yi)(yi)，若(ruo)干佚(yi)(yi)文(wen)(wen)散(san)見《水經注》及《太平御覽(lan)》）。泰始(shi)八年(nian)（272年(nian)）前后(hou)，因其(qi)妹被(bei)選入宮(gong)，舉(ju)家遷居洛陽，曾(ceng)任秘書(shu)(shu)郎。元康年(nian)間，左(zuo)(zuo)思(si)參與當時(shi)文(wen)(wen)人集團“二(er)十(shi)(shi)四友”之(zhi)游，并為(wei)(wei)賈謐講《漢書(shu)(shu)》。元康末年(nian)，賈謐被(bei)誅，左(zuo)(zuo)思(si)退(tui)居宜春里，專意(yi)典(dian)籍。后(hou)齊王召為(wei)(wei)記室督，他(ta)辭疾不(bu)就。太安二(er)年(nian)（303年(nian)），左(zuo)(zuo)思(si)移居冀州(zhou)，數(shu)年(nian)后(hou)病逝。左(zuo)(zuo)思(si)作品舊傳有(you)集五卷，今存者僅(jin)賦兩(liang)篇，詩(shi)十(shi)(shi)四首。《三(san)都(dou)賦》與《詠史》詩(shi)是其(qi)代表作。左(zuo)(zuo)思(si)的作品收錄(lu)于嚴可均(jun)所(suo)輯(ji)《全(quan)上(shang)古(gu)三(san)代秦(qin)漢三(san)國(guo)六(liu)朝文(wen)(wen)》和逯(lu)欽立(li)所(suo)輯(ji)《先秦(qin)漢魏(wei)晉南北朝詩(shi)》。
奠定(ding)了左(zuo)思(si)在中國文(wen)學(xue)史上地位的八首五言詠(yong)史詩，為歷代傳誦的名篇佳什。左(zuo)思(si)一生(sheng)，雖然“良圖”變成了夢想，志(zhi)向沒(mei)有得到伸展(zhan)，但(dan)并沒(mei)因此向權貴俯首，滾(gun)進污淖之中，卻(que)是斷然割(ge)斷俗念，“歸隱(yin)田園”，潔身自(zi)好以終。而(er)《詠(yong)史八首》，成了左(zuo)思(si)平(ping)生(sheng)思(si)想、節操的寫照，研究左(zuo)思(si)的重要(yao)資料。
左(zuo)(zuo)(zuo)思借(jie)詠史以(yi)言志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)：“左(zuo)(zuo)(zuo)眄澄江湘，右(you)盼定(ding)(ding)羌胡。功(gong)(gong)成(cheng)不(bu)受爵，長(chang)揖歸田廬。”（其一(yi)）左(zuo)(zuo)(zuo)思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)機，是(shi)(shi)否誠如他所(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那樣純(chun)潔、信美，是(shi)(shi)需要做出(chu)具(ju)(ju)體分析的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然而統(tong)(tong)一(yi)中國(guo)(guo)(guo)(guo)，安定(ding)(ding)局勢(shi)(shi)，是(shi)(shi)當時(shi)提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史任務。漢末(mo)豪強(qiang)與軍閥割據混戰，破壞了(le)(le)社會經濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展，給人民(min)帶來了(le)(le)深(shen)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)災難。之后(hou)，三國(guo)(guo)(guo)(guo)鼎(ding)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面，盡(jin)管消滅了(le)(le)許多(duo)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)割據者，為全(quan)(quan)(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)一(yi)創(chuang)造了(le)(le)有利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)勢(shi)(shi)，但距離全(quan)(quan)(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)統(tong)(tong)一(yi)時(shi)日尚遠。三國(guo)(guo)(guo)(guo)后(hou)期(qi)，崛起于魏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)司馬(ma)氏集(ji)團，成(cheng)了(le)(le)全(quan)(quan)(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)統(tong)(tong)一(yi)趨勢(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新勢(shi)(shi)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表。晉武帝泰始元年（265），晉政權(quan)正(zheng)式成(cheng)立后(hou)，為全(quan)(quan)(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)一(yi)創(chuang)造了(le)(le)有利條件，同時(shi)司馬(ma)氏集(ji)團也急切于在(zai)全(quan)(quan)(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)一(yi)中來鞏固自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)治。奪(duo)取東吳，蕩(dang)平邊境內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)騷(sao)亂勢(shi)(shi)力，成(cheng)了(le)(le)上下(xia)(xia)一(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼聲。生活在(zai)這(zhe)樣歷史條件下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)左(zuo)(zuo)(zuo)思，為形(xing)(xing)勢(shi)(shi)所(suo)推動(dong)，有志于全(quan)(quan)(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)一(yi)，并借(jie)以(yi)造就自(zi)己(ji)事業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)，大(da)概不(bu)是(shi)(shi)一(yi)天(tian)產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。只是(shi)(shi)到了(le)(le)洛陽(yang)，對天(tian)下(xia)(xia)形(xing)(xing)勢(shi)(shi)有了(le)(le)更清(qing)楚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識，在(zai)心底醞(yun)釀(niang)了(le)(le)很久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)才成(cheng)熟了(le)(le)，爆發(fa)了(le)(le)，寄托在(zai)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩篇中。過去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些論(lun)者談及左(zuo)(zuo)(zuo)思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)時(shi)，指(zhi)出(chu)左(zuo)(zuo)(zuo)思有很強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“功(gong)(gong)業心”，這(zhe)無疑是(shi)(shi)正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然而還必(bi)須把左(zuo)(zuo)(zuo)思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)“功(gong)(gong)業心”放到具(ju)(ju)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史條件下(xia)(xia)去考察，確(que)定(ding)(ding)哪(na)些是(shi)(shi)時(shi)代(dai)所(suo)賦予的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容，哪(na)些是(shi)(shi)階(jie)級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場所(suo)決定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容，這(zhe)樣才能(neng)更明晰(xi)、更準確(que)地評(ping)價左(zuo)(zuo)(zuo)思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)。
有著(zhu)致力于全國統一(yi)抱(bao)負的(de)(de)(de)(de)左(zuo)(zuo)(zuo)思(si)(si)，并非(fei)徒作大言，紙上(shang)談兵，而(er)(er)是(shi)(shi)做(zuo)了許(xu)多切實的(de)(de)(de)(de)準備(bei)的(de)(de)(de)(de)。其(qi)中最重要的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)如他所說的(de)(de)(de)(de)：“疇昔(xi)覽穰苴(ju)”（其(qi)一(yi)），即(ji)讀軍(jun)書兵法。在(zai)封建(jian)社會中，習文(wen)秉武，雖然并非(fei)什么罕事(shi)，然而(er)(er)在(zai)士(shi)族社會制度中，卻是(shi)(shi)需要一(yi)定的(de)(de)(de)(de)勇氣的(de)(de)(de)(de)。魏(wei)晉期間，士(shi)族制度占據著(zhu)統治地位(wei)。士(shi)族以“積世業(ye)(ye)儒(ru)”為貴(gui)，左(zuo)(zuo)(zuo)思(si)(si)出生在(zai)一(yi)個(ge)世代業(ye)(ye)儒(ru)的(de)(de)(de)(de)下層士(shi)族之家，不(bu)能不(bu)受到(dao)這(zhe)種腐朽(xiu)觀(guan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)影響。但他能夠打破(po)世系門第觀(guan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)束(shu)縛(fu)，立(li)志(zhi)到(dao)疆場上(shang)去，在(zai)實現祖國統一(yi)的(de)(de)(de)(de)事(shi)業(ye)(ye)中覓取個(ge)人的(de)(de)(de)(de)功名，這(zhe)是(shi)(shi)可(ke)貴(gui)的(de)(de)(de)(de)。而(er)(er)且，隨之左(zuo)(zuo)(zuo)思(si)(si)居(ju)住(zhu)洛(luo)陽，見聞到(dao)“邊城(cheng)苦(ku)鳴鏑，羽檄(xi)飛京都”（其(qi)一(yi)）的(de)(de)(de)(de)情況，更是(shi)(shi)急不(bu)可(ke)捺，躍躍欲(yu)試(shi)。盡管(guan)左(zuo)(zuo)(zuo)思(si)(si)自知自己的(de)(de)(de)(de)軍(jun)事(shi)才能象鉛刀一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)鈍，然而(er)(er)能為祖國的(de)(de)(de)(de)統一(yi)事(shi)業(ye)(ye)，即(ji)使有一(yi)割之用，也是(shi)(shi)能慰自己平生志(zhi)向的(de)(de)(de)(de)。
但是(shi)，左(zuo)(zuo)思(si)(si)美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望遭到了士(shi)(shi)(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)制度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓抑和摧殘。晉實(shi)行“門選”制以維(wei)護士(shi)(shi)(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)集團的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益，從(cong)而(er)造成了“上(shang)品(pin)無寒門，下(xia)品(pin)無世(shi)族(zu)(zu)(zu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面(mian)。更有甚者(zhe)，一(yi)些門第(di)觀(guan)念很(hen)強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)士(shi)(shi)(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)，對(dui)(dui)于(yu)文章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)評也是(shi)以門第(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高低來(lai)決定(ding)棄取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)(du)。《晉書(shu)·左(zuo)(zuo)思(si)(si)傳(chuan)》記載著(zhu)這(zhe)樣一(yi)則故事：陸(lu)機聽說左(zuo)(zuo)思(si)(si)構思(si)(si)《三都(dou)賦(fu)》，撫掌大(da)笑，在與(yu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟弟陸(lu)云的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信中(zhong)說：“此間有傖父，欲(yu)作(zuo)三都(dou)賦(fu)，須其(qi)成，當以覆酒甕耳。”后(hou)來(lai)由于(yu)司(si)空張華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推崇，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)賦(fu)才(cai)得以大(da)出(chu)其(qi)名。左(zuo)(zuo)思(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)門第(di)寒下(xia)，雖(sui)然(ran)才(cai)高志(zhi)清(qing)，卻很(hen)難能(neng)沖破士(shi)(shi)(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)制度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅(jian)硬厚殼(ke)而(er)在政(zheng)治上(shang)有所作(zuo)為。冷(leng)酷(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)，使左(zuo)(zuo)思(si)(si)獻身(shen)無門，報(bao)國無期(qi)，懷著(zhu)無限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤慨。《詠史》其(qi)二，正是(shi)他(ta)這(zhe)種憤慨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫照。詩(shi)中(zhong)，他(ta)把(ba)(ba)像自己一(yi)樣才(cai)高位卑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒門子(zi)弟，喻作(zuo)生于(yu)澗底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)松(song)柏；把(ba)(ba)依賴(lai)祖業居于(yu)要津的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)劣質(zhi)(zhi)拙(zhuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)士(shi)(shi)(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)紈(wan)绔子(zi)弟，喻作(zuo)長于(yu)山(shan)頂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柔弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)苗。松(song)質(zhi)(zhi)柏節似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)才(cai)，受到柔條弱枝般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遮擋，其(qi)原(yuan)因為“地勢使之然(ran)”，是(shi)士(shi)(shi)(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)制度(du)(du)本(ben)身(shen)造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然(ran)而(er)士(shi)(shi)(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)制度(du)(du)，又是(shi)“由來(lai)非一(yi)朝”。漢張湯、金日磾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)子(zi)孫(sun)，憑(ping)借著(zhu)先人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蔭德，數代都(dou)享受著(zhu)極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊榮。而(er)奇偉(wei)出(chu)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馮唐，直到白首(shou)仍(reng)未(wei)受到重用。在此，左(zuo)(zuo)思(si)(si)不僅(jin)把(ba)(ba)犀利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判鋒芒，直指當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會現(xian)實(shi)，還批判了以往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)士(shi)(shi)(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)制度(du)(du)。在肯定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象(xiang)與(yu)否定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象(xiang)對(dui)(dui)比之中(zhong)，使詩(shi)對(dui)(dui)士(shi)(shi)(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)制度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)揭露，更加顯得有力。
在(zai)(zai)功名利(li)祿到(dao)來(lai)之時，左思(si)毅然(ran)(ran)(ran)卻步了，在(zai)(zai)《詠史八(ba)首》詩(shi)中(zhong)讀者可(ke)以(yi)尋找到(dao)理解其(qi)(qi)原因(yin)的(de)(de)(de)(de)線索。左思(si)居(ju)住(zhu)在(zai)(zai)洛陽(yang)，面對著“落(luo)(luo)落(luo)(luo)窮巷士，抱影守空(kong)(kong)廬(lu)”（其(qi)(qi)八(ba)）的(de)(de)(de)(de)情景，愧恨交加(jia)，認識到(dao)自(zi)己(ji)來(lai)洛陽(yang)是(shi)(shi)(shi)一次失足。因(yin)此(ci)自(zi)責自(zi)慚地(di)說：“自(zi)非攀(pan)龍客，何為(wei)忽來(lai)游？”他想步許由(you)的(de)(de)(de)(de)后塵：“振衣千仞崗，濯足萬(wan)里(li)(li)流。”（其(qi)(qi)五）雖然(ran)(ran)(ran)想做段(duan)干木、魯(lu)仲連(lian)式(shi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)，“當世貴不羈，遭難(nan)能(neng)解紛(fen)”（其(qi)(qi)三）。但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)，晉司馬氏統(tong)治(zhi)集團內部的(de)(de)(de)(de)相(xiang)互(hu)殘(can)(can)殺(sha)，愈(yu)演愈(yu)烈；這里(li)(li)又(you)沒有像魏文(wen)侯、平(ping)原君(jun)那種禮(li)賢下士的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)。況且腐敗的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)，殘(can)(can)酷的(de)(de)(de)(de)殺(sha)奪，使榮枯盛辱瞬息萬(wan)變。“俯仰生榮華，咄(duo)嗟復雕枯。”在(zai)(zai)這樣的(de)(de)(de)(de)時代，“飲河(he)期滿(man)腹(fu)”的(de)(de)(de)(de)偃鼠(shu)，“巢林(lin)棲(qi)一枝”的(de)(de)(de)(de)鷦鷯，“可(ke)為(wei)達士模”（其(qi)(qi)八(ba)）。棄卻富貴，退(tui)居(ju)鄉里(li)(li)，以(yi)求潔身(shen)自(zi)好，成(cheng)了左思(si)的(de)(de)(de)(de)必然(ran)(ran)(ran)道(dao)路。田園生活，遠離殺(sha)奪中(zhong)心，使左思(si)怡然(ran)(ran)(ran)自(zi)得(de)，樂陶其(qi)(qi)中(zhong)（見《招隱》之二）。但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)左思(si)心情并不平(ping)靜：“高志局四海，塊然(ran)(ran)(ran)守空(kong)(kong)堂。壯齒不恒居(ju)，歲暮常(chang)慨慷。”（《雜詩(shi)》）又(you)可(ke)見左思(si)選擇退(tui)居(ju)鄉里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)道(dao)路，是(shi)(shi)(shi)不得(de)已而為(wei)之的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)有著無限的(de)(de)(de)(de)悲(bei)涼與凄愴的(de)(de)(de)(de)。
就是這樣(yang)，左(zuo)思的(de)(de)《詠史八(ba)首(shou)》以它(ta)所特有(you)的(de)(de)深厚(hou)社會內容，熔鑄著左(zuo)思的(de)(de)平(ping)生理想，奠定了它(ta)在(zai)中國(guo)文學史上(shang)的(de)(de)堅(jian)實地(di)位。另(ling)外，《詠史八(ba)首(shou)》在(zai)藝術上(shang)也(ye)有(you)著它(ta)特出的(de)(de)地(di)方。
第一，力矯太康頹靡文風，承繼建安雄(xiong)健骨力。
晉(jin)初太(tai)(tai)康文(wen)(wen)壇上(shang)，總的(de)創(chuang)(chuang)作傾(qing)向(xiang)是(shi)：刻意摹仿(fang)古人(ren)作品，很少結合現實實際(ji)；追(zhui)求(qiu)辭(ci)句華麗和對(dui)偶的(de)工整(zheng)，形(xing)(xing)成了(le)(le)綺(qi)靡浮泛的(de)形(xing)(xing)式(shi)主義風尚。在這種頹風面前，左(zuo)思(si)(si)(si)(si)則獨(du)樹旗(qi)幟，以《詠史八(ba)首(shou)》為代(dai)表，繼續(xu)發(fa)揚了(le)(le)建安文(wen)(wen)學“以情(qing)緯文(wen)(wen)，以文(wen)(wen)被質(zhi)”的(de)優秀傳統。雖(sui)然(ran)以詠史名(ming)篇，不是(shi)左(zuo)思(si)(si)(si)(si)首(shou)創(chuang)(chuang)，但(dan)左(zuo)思(si)(si)(si)(si)能從(cong)現實生活出發(fa)，精心選(xuan)擇史實，巧妙地融(rong)匯(hui)進自己(ji)的(de)思(si)(si)(si)(si)想、情(qing)感，借詠史以抒情(qing)，借抒情(qing)以譏世。這不僅突破(po)了(le)(le)前人(ren)詠史詩(shi)只限(xian)(xian)于(yu)一事，“堆垛寡變(bian)”的(de)局限(xian)(xian)，而且與太(tai)(tai)康文(wen)(wen)學刻意摹仿(fang)古人(ren)、脫離現實的(de)形(xing)(xing)式(shi)主義傾(qing)向(xiang)分庭(ting)抗禮(li)。在藝術形(xing)(xing)式(shi)方面，《詠史八(ba)首(shou)》并(bing)非不注重，詩(shi)人(ren)從(cong)華麗之中求(qiu)樸(pu)拙，于(yu)浮泛之外求(qiu)深蘊，質(zhi)樸(pu)自然(ran)，奔放沉郁，絕少雕鏤的(de)痕跡(ji)。綜上(shang)兩(liang)個方面，鐘嶸(rong)稱(cheng)贊左(zuo)思(si)(si)(si)(si)創(chuang)(chuang)造了(le)(le)一種獨(du)特的(de)“左(zuo)思(si)(si)(si)(si)風力(li)”（《詩(shi)品》）。王夫之則說：“三國之降為西(xi)晉(jin)，文(wen)(wen)體(ti)大破(po)，不絕于(yu)來茲者，非太(tai)(tai)沖其(qi)焉歸？”（《古詩(shi)評選(xuan)》卷四）這些評價是(shi)公允的(de)。
第二(er)，才志結合，渾然一體。
陳(chen)祚明(ming)曾說：“太沖一代(dai)偉人，胸次浩(hao)落，灑然(ran)流詠。似(si)(si)孟德而(er)(er)加(jia)以(yi)流麗，仿(fang)子建而(er)(er)獨能貴簡。創成一體，垂(chui)示千秋。其雄在(zai)(zai)才，而(er)(er)其高在(zai)(zai)志(zhi)。有(you)其才無(wu)其志(zhi)，語必虛(xu)矯；有(you)其志(zhi)而(er)(er)無(wu)其才，音難頓挫。”（《采菽堂古(gu)詩選》卷十(shi)一）陳(chen)祚明(ming)指出左(zuo)思(si)成功(gong)的(de)原因(yin)，在(zai)(zai)于才志(zhi)結(jie)合，是(shi)很對的(de)。左(zuo)思(si)的(de)藝術才能，使《詠史八首(shou)》，每首(shou)都可以(yi)獨立，并能體現出一定的(de)社(she)(she)會(hui)意義；同時用一根高潔(jie)理想(xiang)(xiang)、情操的(de)金縷線，把(ba)首(shou)首(shou)串連(lian)在(zai)(zai)一起的(de)，渾然(ran)一體，內在(zai)(zai)結(jie)構緊(jin)(jin)密使之(zhi)不(bu)(bu)可分割。其一，正面暢抒自(zi)己的(de)理想(xiang)(xiang)，可謂全組詩的(de)總綱；其二，寫(xie)遭受門閥制度的(de)壓抑而(er)(er)產生(sheng)的(de)悲(bei)憤之(zhi)情；其三(san)，表(biao)示要以(yi)段干木、魯仲連(lian)為榜樣，另辟(pi)蹊徑，以(yi)期(qi)報(bao)國；其四，寫(xie)自(zi)己甘于孤寂(ji)專心(xin)著(zhu)述，成就自(zi)己；其五，再寫(xie)此路(lu)不(bu)(bu)通，而(er)(er)想(xiang)(xiang)追奔許由；其六，贊譽荊軻，借以(yi)披露(lu)情懷；其七，從歷(li)史上許多英俊人物沈埋下(xia)僚(liao)，以(yi)慰心(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)不(bu)(bu)平(ping)；其八，寫(xie)社(she)(she)會(hui)的(de)黑暗，決心(xin)避世，求(qiu)潔(jie)身(shen)自(zi)好。這(zhe)些作品中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，思(si)想(xiang)(xiang)情感似(si)(si)滔(tao)滔(tao)江水，奔瀉翻騰；又似(si)(si)九曲黃(huang)河(he)，曲折回環，一詠三(san)嘆，反(fan)復(fu)宛轉。慷慨悲(bei)壯之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，有(you)細膩(ni)旖旎；低音纖氣之(zhi)內，又挾滾滾沉雷。左(zuo)思(si)把(ba)豐富多變的(de)思(si)想(xiang)(xiang)感情，分別寫(xie)在(zai)(zai)各首(shou)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，恰似(si)(si)一個(ge)(ge)巨手巧(qiao)匠把(ba)顆顆散(san)珠組成一個(ge)(ge)完整(zheng)精(jing)美的(de)花環。因(yin)而(er)(er)《詠史八首(shou)》“遂(sui)為古(gu)今(jin)絕唱”（胡應麟(lin)語），在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國文(wen)學史上，詠史詩體同左(zuo)思(si)的(de)名字便(bian)緊(jin)(jin)緊(jin)(jin)聯起來了。
作為(wei)封(feng)建階級文人(ren)的(de)(de)(de)(de)左(zuo)思(si)(si)，又處在黑(hei)暗險惡的(de)(de)(de)(de)政治環境之中，他(ta)所(suo)(suo)寫的(de)(de)(de)(de)《詠史(shi)八(ba)首(shou)》不(bu)可能不(bu)打(da)上(shang)鮮明的(de)(de)(de)(de)階級烙印，不(bu)能不(bu)留下他(ta)那個時代所(suo)(suo)給他(ta)的(de)(de)(de)(de)影響，如(ru)消(xiao)極(ji)避世的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想，虛無無為(wei)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想。讀者不(bu)能因(yin)為(wei)左(zuo)思(si)(si)的(de)(de)(de)(de)《詠史(shi)八(ba)首(shou)》有(you)著(zhu)豐富的(de)(de)(de)(de)精華(hua)而(er)對其所(suo)(suo)含有(you)的(de)(de)(de)(de)封(feng)建性(xing)的(de)(de)(de)(de)糟粕(po)，盡管相比之下份(fen)量很輕(qing)，而(er)有(you)所(suo)(suo)忽視。
南朝劉勰《文心雕龍》：“左思奇(qi)才，業深覃思，盡銳(rui)于(yu)(yu)《三都》，拔萃(cui)于(yu)(yu)《詠史》。”
南朝(chao)鐘嶸《詩品》：“文典(dian)以怨(yuan)，頗為精切，得諷喻(yu)之(zhi)致。”
明代胡(hu)應麟(lin)《詩(shi)藪(sou)》：“太沖題實(shi)因班（固），體(ti)亦本杜，而造語奇偉，創格新特，錯綜震(zhen)蕩，逸氣干云(yun)，遂為古今絕唱。”
明代劉熙載《藝概》：“左太沖《詠史(shi)》似論體。”
清代(dai)張(zhang)玉榖《古詩(shi)賞析》：“或(huo)先述己(ji)(ji)意(yi)，以(yi)史(shi)實證(zheng)之(zhi)。或(huo)先述史(shi)實，以(yi)己(ji)(ji)意(yi)斷(duan)之(zhi)。或(huo)止(zhi)述己(ji)(ji)意(yi)，與(yu)史(shi)實暗合(he)。或(huo)止(zhi)述史(shi)實，與(yu)己(ji)(ji)意(yi)默寓。”
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