《詠史八(ba)首》是晉代(dai)文學家左思的(de)組詩(shi)作(zuo)品。這八(ba)首詩(shi)名為詠史詩(shi)，實(shi)為詠懷詩(shi)，詩(shi)人借古人古事來澆心中之塊(kuai)壘。整組詩(shi)以深厚(hou)的(de)社會內容，熔鑄著詩(shi)人的(de)平生理想(xiang)，是研究(jiu)左思的(de)重要資料，在中國詩(shi)歌(ge)創作(zuo)歷史上占有(you)特殊的(de)地位。這組詩(shi)的(de)主要藝術(shu)特色在于(yu)：第一，力(li)矯太康頹靡文風，承繼建安雄(xiong)健骨力(li)；第二，才志(zhi)結合(he)，渾然(ran)一體。
詠史八首
其一
弱冠弄柔翰(han)，卓犖觀群(qun)書。
著論準過秦，作(zuo)賦(fu)擬子虛。
邊(bian)城苦鳴鏑，羽檄飛京都。
雖非甲胄士，疇昔覽穰苴。
長嘯激清風，志(zhi)若無東吳。
鉛(qian)刀貴一(yi)割，夢想騁良圖。
左眄澄江湘，右盼定羌胡。
功成不(bu)受爵(jue)，長揖歸田廬。
其二
郁郁澗(jian)底松，離離山上(shang)苗。
以彼(bi)徑寸莖(jing)，蔭此百尺條。
世胄躡(nie)高(gao)位，英俊沉(chen)下(xia)僚(liao)。
地勢使之然，由來非一朝。
金張藉舊(jiu)業，七葉珥漢貂。
馮公豈不(bu)偉，白首不(bu)見(jian)招。
其三
吾希段干木，偃息藩魏君。
吾慕魯(lu)仲連，談笑卻秦軍。
當世貴不羈，遭(zao)難能解紛。
功成恥受賞，高節卓不(bu)群(qun)。
臨組不肯紲，對(dui)珪(gui)寧肯分。
連璽曜前庭，比之猶(you)浮云。
其四
濟濟京城內，赫(he)赫(he)王侯居。
冠蓋(gai)蔭四術，朱輪竟(jing)長(chang)衢。
朝集(ji)金張館，暮宿(su)許史廬。
南(nan)鄰擊鐘磬，北(bei)里(li)吹笙(sheng)竽(yu)。
寂寂楊子宅，門無(wu)卿相(xiang)輿。
寥寥空(kong)宇中，所(suo)講在玄虛(xu)。
言論準宣(xuan)尼，辭(ci)賦(fu)擬相如。
悠悠百世后，英(ying)名擅八區。
其五
皓天舒白日，靈景耀(yao)神州。
列宅紫宮(gong)里，飛宇若云(yun)浮。
峨峨高門內，藹藹皆王侯。
自非(fei)攀龍客，何為歘來游。
被褐出閶闔，高(gao)步追許(xu)由。
振衣(yi)千仞(ren)岡，濯足萬里流。
其六
荊軻飲燕市，酒(jiu)酣氣益震。
哀歌和(he)漸離，謂若(ruo)傍無人。
雖無壯士(shi)節(jie)，與世亦殊倫。
高(gao)眄邈四海，豪(hao)右何足陳。
貴者雖自(zi)貴，視之(zhi)若埃塵(chen)。
賤者雖(sui)自(zi)賤，重之(zhi)若(ruo)千鈞。
其七
主父宦(huan)不達，骨肉(rou)還相(xiang)薄。
買臣困樵采，伉儷不(bu)安宅。
陳平無產業，歸來翳負郭。
長(chang)卿還(huan)成都，壁(bi)立何寥廓。
四賢豈不偉(wei)，遺烈光篇籍。
當其未遇時(shi)，憂(you)在填溝壑(he)。
英雄有迍邅，由來(lai)自(zi)古昔。
何世無奇(qi)才，遺(yi)之在草澤。
其八
習(xi)習(xi)籠(long)中鳥，舉(ju)翮(he)觸四隅。
落落窮(qiong)巷(xiang)士，抱影守空(kong)廬。
出門無(wu)通(tong)路，枳棘(ji)塞中涂(tu)。
計策棄(qi)不收(shou)，塊若枯池魚(yu)。
外望無寸祿(lu)，內顧無斗儲(chu)。
親戚還相蔑，朋友日夜疏。
蘇(su)秦北游說，李(li)斯西上(shang)書。
俯(fu)仰(yang)生榮華，咄(duo)嗟復雕(diao)枯。
飲河(he)期滿腹，貴足不愿余(yu)。
巢林棲一枝，可為達(da)士模(mo)。
弱冠：古代的(de)男子二十歲行冠禮，表示成(cheng)人，但體(ti)猶未壯，所(suo)以叫(jiao)“弱冠”。柔翰：毛筆。
犖（luò）：同躒(li)(li)。卓躒(li)(li)，才能卓越。
過(guo)秦(qin)：即《過(guo)秦(qin)論》，漢賈誼所作(zuo)。
子虛：即《子虛賦》，漢(han)司馬相如(ru)所作。準(zhun)、擬(ni)：以(yi)為法則。
鳴鏑（dí）：響(xiang)箭，本是匈奴所制造，古時發射它作為戰斗(dou)的信(xin)號。
檄（xí）：檄文(wen)，用來(lai)征召(zhao)的文(wen)書，寫在(zai)一尺二寸長(chang)的木簡上(shang)，上(shang)插羽毛，以(yi)示緊(jin)急，所以(yi)叫(jiao)“羽檄”。
甲胄（zhòu）士：戰(zhan)士。胄：頭盔(kui)。
疇(chou)昔：往時。穰(rang)苴（rǎng jū）：春秋時齊(qi)國人，善治軍。齊(qi)景公(gong)因為(wei)他抵抗燕(yan)、晉有功，尊為(wei)大(da)司馬(ma)，所(suo)以叫“司馬(ma)穰(rang)苴”，曾著《兵法》若干卷(juan)。
“長(chang)嘯(xiao)”兩(liang)句：放聲(sheng)長(chang)嘯(xiao)，其聲(sheng)激揚著清風，心中沒有把東吳放在眼里。
“鉛(qian)刀”句：用(yong)漢班(ban)超上疏中的成(cheng)語。李善注引(yin)《東觀漢記》：“班(ban)超上疏曰：臣乘圣漢威神，冀俲鉛(qian)刀一割(ge)(ge)之用(yong)。”鉛(qian)質的刀遲(chi)鈍，一割(ge)(ge)之后就很難(nan)使用(yong)。拿鉛(qian)刀用(yong)來比喻自(zi)己(ji)才能(neng)低劣。這句是說自(zi)己(ji)的才能(neng)雖然像鉛(qian)刀那(nei)樣柔軟，但仍(reng)然有一割(ge)(ge)之用(yong)。
騁：施。良圖：好的計(ji)劃(hua)。
眄（miǎn）：看。澄：清。江(jiang)湘：長江(jiang)。此為東吳所在，地處東南，所以(yi)說(shuo)“左(zuo)眄”。
羌胡：即少數民族的羌族，在(zai)甘(gan)肅、青海一(yi)帶，地在(zai)西(xi)北，所以說“右(you)盼”。
爵：祿位。
田廬：家園
郁(yu)郁(yu)：嚴(yan)密濃(nong)綠(lv)的樣子。澗(jian)底松：比(bi)喻才高位卑的寒士。澗(jian)，兩山之(zhi)間。
離離：下垂的(de)樣子。山上苗(miao)：山上小(xiao)樹。苗(miao)，初生的(de)草(cao)木。
彼：指山上苗。徑寸莖：即一寸粗的(de)莖。徑，直徑。
蔭(yin)：遮(zhe)蔽。此：指(zhi)澗底松。條(tiao)：樹(shu)枝，這里(li)指(zhi)樹(shu)木。
胄(zhou)：長(chang)子。世(shi)(shi)胄(zhou)：世(shi)(shi)家子弟。躡（niè）：履(lv)、登。
沉(chen)下(xia)(xia)僚：沉(chen)沒于下(xia)(xia)級(ji)的官職(zhi)。下(xia)(xia)僚，下(xia)(xia)級(ji)官員，即屬員。
“地(di)勢”兩句：這種情況(kuang)恰如澗底松和山上苗一樣，是地(di)勢造成的，其所從(cong)來(lai)久矣。
金：指(zhi)漢(han)(han)(han)金日(ri)磾(di)。《漢(han)(han)(han)書·金日(ri)磾(di)傳》載，金日(ri)磾(di)家自(zi)漢(han)(han)(han)武帝到(dao)漢(han)(han)(han)平帝，七代為(wei)內(nei)侍。張(zhang)(zhang)：指(zhi)漢(han)(han)(han)張(zhang)(zhang)湯(tang)，他家自(zi)漢(han)(han)(han)宣帝以(yi)后，有(you)十余人為(wei)侍中、中常侍。《漢(han)(han)(han)書·張(zhang)(zhang)湯(tang)傳贊》云：“功臣之(zhi)世，唯有(you)金氏(shi)、張(zhang)(zhang)氏(shi)親近貴(gui)寵，比于外戚。”
七(qi)葉：七(qi)代。珥(er)（ěr）：插。珥(er)漢貂(diao)：漢代侍中、中常侍的帽子上，皆插貂(diao)尾。
馮(feng)公(gong)：指漢(han)馮(feng)唐，他曾指責(ze)漢(han)文帝不會用人，年老了還做(zuo)中(zhong)郎署長的小官。偉(wei)：奇。
不見(jian)招(zhao)：不被進用。招(zhao)，招(zhao)見(jian)。
希：仰(yang)望。段干(gan)木：戰(zhan)國(guo)(guo)初(chu)年(nian)魏國(guo)(guo)人時人贊他(ta)(ta)有文(wen)有才(cai)，懷君子之(zhi)道，聲馳千里。但他(ta)(ta)隱居(ju)陋巷(xiang)，不(bu)肯為官。魏文(wen)侯請他(ta)(ta)出任宰相，他(ta)(ta)不(bu)肯接(jie)受。魏文(wen)侯乘車到他(ta)(ta)門口，都俯身(shen)在車的橫木上向他(ta)(ta)致敬。
偃(yan)息：仰(yang)臥、安臥。藩魏君(jun)：保衛了(le)魏君(jun)。
慕：仰慕。魯仲連：戰國時(shi)齊人(ren)。很有正義(yi)感。曾周游(you)列(lie)國，為人(ren)排難解紛(fen)但功成(cheng)之(zhi)后，以受賞為恥，高風(feng)亮(liang)節卓爾不群。
當世：那時的天下之(zhi)士(shi)。貴：指高貴。不羈：不受(shou)約(yue)束。
卓(zhuo)：崇高。不群：超群。
臨：面(mian)對。組：絲織的綬帶(dai)(dai)。當官的印氧通常掛(gua)在綬帶(dai)(dai)上，系于腰間。紲(xie)：系住的意(yi)思。
對：面對。珪(gui)：同圭。古代帝(di)王、諸侯舉行禮儀(yi)時所用的板狀玉器，上(shang)尖下(xia)方。
連璽：指(zhi)成串的印(yin)。
濟濟：形容人(ren)多。
赫赫：顯赫。
冠蓋：官員(yuan)穿戴的(de)服飾(shi)和乘坐的(de)車輛，常借指(zhi)官吏(li)。蔭：遮(zhe)蔽。四術：四通八達(da)的(de)道路。
朱輪(lun)(lun)：紅色(se)車(che)輪(lun)(lun)。漢代列侯(hou)二千石(shi)可乘(cheng)朱輪(lun)(lun)的車(che)子。竟(jing)：整個。長衢（qú）：長街。
金張(zhang)：指金日磾(di)和張(zhang)湯家族(zu)。
許(xu)史(shi)(shi)(shi)：許(xu)指漢(han)宣帝許(xu)皇后的(de)父(fu)親，史(shi)(shi)(shi)指漢(han)宣帝祖(zu)母史(shi)(shi)(shi)良娣的(de)娘家。
寂(ji)寂(ji)：寂(ji)靜。揚(yang)子：指揚(yang)雄(xiong)。揚(yang)雄(xiong)是(shi)西漢末年哲學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)、思想(xiang)家(jia)(jia)(jia)、文(wen)學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)、歷史學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)、語言文(wen)學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)，是(shi)《三字經》中的五子之一。
卿相：古代高級官名。輿：車。
寥寥：稀少。
玄(xuan)(xuan)(xuan)虛(xu)：玄(xuan)(xuan)(xuan)妙而(er)(er)不可(ke)捉摸。揚雄仿周易作(zuo)《太玄(xuan)(xuan)(xuan)經》十卷；仿《論語》作(zuo)《法(fa)言(yan)》十三卷；擬司(si)馬相如《子虛(xu)賦》等而(er)(er)作(zuo)賦。作(zuo)者(zhe)取(qu)“玄(xuan)(xuan)(xuan)虛(xu)”二字涵蓋(gai)了他(ta)講學的內容。
準(zhun)：水(shui)準(zhun)。宣尼：指孔(kong)子（漢宣帝追謚孔(kong)子為褒城宣尼公）。
悠悠：長久、遙遠(yuan)。
擅：超(chao)過。八(ba)區(qu)：八(ba)方，天下。
紫(zi)宮：指帝王宮禁。
飛宇：飛檐。
欻（xū）：輕(qing)舉(ju)、急躁魯莽。
被（pī）褐：穿著粗布短襖，喻不慕(mu)名利，安于貧賤。閶闔：宮(gong)門，泛指京城。
許由：傳(chuan)說(shuo)中的隱士。相傳(chuan)堯(yao)(yao)讓以天下，不(bu)受，遁(dun)居于潁水(shui)(shui)之陽(yang)箕山(shan)下。堯(yao)(yao)又召為九州(zhou)長(chang)，由不(bu)愿聞，洗耳于潁水(shui)(shui)之濱。事(shi)見《莊子·逍遙游》《史記·伯(bo)夷列傳(chuan)》。
荊軻：戰國齊人，好讀書擊劍，為(wei)燕(yan)太子丹(dan)刺(ci)秦王，失敗被殺。燕(yan)市：燕(yan)國的(de)都市。
酒(jiu)酣：酒(jiu)喝得(de)痛(tong)快，興致正濃。震：威。
漸(jian)離：高漸(jian)離，燕人，善擊(ji)筑。
謂：以為(wei)。據《史記(ji)·刺客列(lie)傳》記(ji)載，荊軻(ke)在燕國時，和燕國的狗(gou)屠(tu)及會擊(ji)筑(zhu)的高漸離是好(hao)朋友，經常(chang)一起在市中喝酒，酒喝得(de)痛快時，高漸離擊(ji)筑(zhu)，荊軻(ke)哀歌(ge)相和，已(yi)而二人對泣，旁(pang)若(ruo)無人。
無壯士節：指(zhi)刺秦(qin)王未(wei)成功。節，操守。
與(yu)世(shi)殊倫：與(yu)社會上一(yi)般(ban)人不同。倫，輩。
邈：小(xiao)。四(si)海：猶(you)天(tian)下。
豪右：世(shi)家(jia)(jia)大(da)族(zu)。古(gu)時(shi)以右為(wei)上，所以稱世(shi)家(jia)(jia)大(da)族(zu)為(wei)右族(zu)。陳：陳述。
貴者：指豪右。自(zi)貴：自(zi)以為貴。
賤者，指荊軻。自(zi)賤：自(zi)以為賤。
鈞(jun)(jun)：量名，三(san)十斤為一(yi)鈞(jun)(jun)。這四句是(shi)說(shuo)貴者像(xiang)(xiang)塵埃一(yi)樣輕，賤(jian)者像(xiang)(xiang)千鈞(jun)(jun)一(yi)樣重。
主(zhu)父(fu)(fu)：西漢(han)縱橫家主(zhu)父(fu)(fu)偃(yan)。《史(shi)記·主(zhu)父(fu)(fu)偃(yan)傳》載，主(zhu)父(fu)(fu)偃(yan)在(zai)被漢(han)武帝作用前，曾游學四十余(yu)年，以至窮困于(yu)燕(yan)、趙，父(fu)(fu)母不(bu)把他(ta)當兒子看待，兄弟(di)也鄙棄(qi)他(ta)。
薄：輕鄙之。
買臣：即朱買臣，漢武(wu)帝(di)時人。《漢書(shu)·朱買臣傳》載，朱買臣未做(zuo)官時，家里很窮，以打柴維持生計(ji)，但好讀書(shu)，一邊(bian)擔柴，一邊(bian)誦書(shu)，他的(de)妻子引以為恥，遂改嫁(jia)而去。
陳(chen)平：漢高祖的(de)功臣。《史記(ji)·陳(chen)丞相世(shi)家》載，陳(chen)平少(shao)年時家窮，喜讀(du)書(shu)，住偏(pian)僻小巷，用席做門。
翳(yi)負郭(guo)：以背靠城郭(guo)的破房子(zi)蔽身。
長卿(qing)：即司馬相如，字長卿(qing)。卓文君和(he)司馬相如私(si)奔，同歸相如故(gu)里，家中空無所有。
憂在(zai)填溝(gou)壑(he)：在(zai)他們(men)窮困的時期(qi)，有(you)餓死的可能。
迍邅（zhūn zhān）：處境艱(jian)難。
習習：頻(pin)頻(pin)飛動貌。
枳棘：枳木(mu)與棘木(mu)。因(yin)其(qi)多(duo)刺(ci)而(er)稱惡(e)木(mu)，常用以比喻惡(e)人或小人。
蘇秦(qin)：戰國時期縱橫(heng)家(jia)、外(wai)交家(jia)和(he)謀略家(jia)。后被車裂。
李斯(si)：秦(qin)朝(chao)丞相，后被腰斬。
咄嗟：形容時間短。
飲(yin)河(he)：比(bi)喻所(suo)求不多。《莊子·逍(xiao)遙游》：堯讓天(tian)下(xia)于許由，由曰(yue)：“鷦(jiao)鷯巢(chao)于深(shen)林，不過(guo)一枝；偃鼠飲(yin)河(he)，不過(guo)滿腹。”
貴足：以(yi)知足為貴。
其一
自己二十歲時(shi)就舞文(wen)弄墨，寫作文(wen)章；才學出眾，博覽群書。
寫論文以《過秦(qin)論》為典(dian)范，作辭(ci)賦以《子虛(xu)賦》為楷模(mo)。
邊疆發生戰爭，告急的文書飛快傳到京城。
我雖然不(bu)是將士，但也讀過《司馬穰苴(ju)兵(bing)(bing)法》一類的(de)兵(bing)(bing)書。
放(fang)聲長嘯(xiao)，嘯(xiao)聲在(zai)風聲中激蕩，志氣(qi)豪邁(mai)，哪里(li)把(ba)東吳放(fang)在(zai)眼里(li)。
一把很鈍的鉛刀都希(xi)望(wang)能有一割之用，做(zuo)夢也(ye)想施展自(zi)己的才能。
消滅江南(nan)的東吳，平定西北的羌(qiang)胡。
功(gong)成之后，不受封賞，從此告別(bie)官場歸隱田園(yuan)。
其二
深澗(jian)底下郁(yu)(yu)郁(yu)(yu)蔥(cong)蔥(cong)的(de)高(gao)大的(de)松樹，山頂上一(yi)棵(ke)青青的(de)小樹苗。
那(nei)僅有(you)一寸粗的小樹苗，竟(jing)然遮蓋了澗底(di)百尺長(chang)的大(da)樹。
世(shi)家大族子弟(di)占(zhan)據(ju)高官之(zhi)位(wei)，出身寒微的人卻沉沒(mei)在低(di)下的官職上。
這是(shi)出(chu)身地位使(shi)他們如此(ci)，由來(lai)已久，不(bu)是(shi)一朝一夕之事(shi)。
金、湯家族憑借祖先的世業七(qi)代做漢(han)朝的貴官。
馮唐難道沒有偉大的才能嗎(ma)？可是年紀很老(lao)了(le)還沒有得到重(zhong)用。
其三
我仰慕段干木，使秦(qin)國偃旗息鼓不(bu)敢進犯魏國。
我仰慕魯仲(zhong)連，談(tan)笑之(zhi)間使秦軍撤退。
可貴的是在(zai)世上不受富貴籠絡，在(zai)人(ren)家遭難時替人(ren)家排(pai)難解憂。
立了大功(gong)卻不(bu)受(shou)賞賜，高(gao)尚(shang)的氣節與眾不(bu)同。
交給(gei)他們官印不肯接受，難(nan)道還肯接受圭璋？
成串的(de)官印光耀門庭的(de)事，卻好(hao)像浮云一樣與他們(men)自己無關。
其四
京(jing)城(cheng)內(nei)玉侯的住宅富麗(li)堂皇，顯貴的冠服車蓋充(chong)滿道路。
朱色的車輪在長(chang)長(chang)的街道(dao)上來(lai)來(lai)往(wang)(wang)往(wang)(wang)，絡繹(yi)不絕。
朝(chao)朝(chao)暮暮，不(bu)是在金、張家(jia)(jia)，就是在許、史家(jia)(jia)。
這些貴族高官之家(jia)(jia)不是這家(jia)(jia)“擊鐘罄”，就(jiu)是那(nei)家(jia)(jia)“吹笙竽(yu)”。
寂靜的揚雄家，門前沒(mei)有一輛卿相(xiang)的車(che)。
揚雄(xiong)在幽靜空廓的屋(wu)子里(li)寫(xie)《太玄經》，闡述玄遠虛無的道理(li)。
他模仿《論語(yu)》作《法言》，擬司馬相如賦寫(xie)作《長楊》《甘泉》等賦。
在以后漫長的歷(li)史上(shang)，揚雄的名(ming)字聞名(ming)于四面(mian)八方。
其五
晴朗的天空，耀眼的陽光照(zhao)耀著神州大(da)地。
洛陽城皇宮里一排(pai)(pai)排(pai)(pai)高聳的建筑，飛檐如同浮云。
在高(gao)門大院里，居住著許多(duo)王侯(hou)。
自己(ji)本(ben)來就不是(shi)追(zhui)隨(sui)帝王以求仕進的人，為什么忽然到這里來游覽(lan)呢？
穿著粗布衣服走出閶(chang)闔(he)門去，邁開(kai)大步去追趕許由。
因(yin)都城生活齷齪，所以坭衣高(gao)崗，濯足長流，以去塵雜污穢(hui)。
其六
荊軻在燕國(guo)的都市里(li)飲酒，酒性正濃，氣概則更為不凡。
高(gao)漸離(li)擊筑，荊(jing)軻高(gao)歌相和，甚至激(ji)動得流下(xia)眼淚，旁若無(wu)人。
雖(sui)然沒有像(xiang)壯(zhuang)士那(nei)樣取得(de)成功(gong)，但與世俗的人們比較明顯不同。
荊軻(ke)高(gao)視不凡(fan)，四海尚且(qie)覺得小，那(nei)些(xie)豪(hao)門勢族難道還(huan)值得一提嗎？
高貴的(de)人(ren)雖(sui)然自以為貴，我看他卻像塵埃。
卑賤的(de)人雖然自以為賤，我看(kan)他重如千鈞。
其七
主(zhu)父偃游(you)學(xue)未遇的(de)時候，他的(de)父母兄弟都很輕視他。
朱買臣因為原先采樵(qiao)為生，他的妻子(zi)改嫁而去。
陳平沒有產業，居住在背靠著城墻的窮巷。
司馬相如偕卓(zhuo)文君回到成(cheng)都，家中(zhong)空無所有，徒立四(si)壁。
這四個賢人難道(dao)不偉大嗎？他們的遺業垂名(ming)青史(shi)。
但(dan)當(dang)他們沒有發跡(ji)的時候，擔心因窮困(kun)而死(si)。
英雄也有艱難的(de)(de)處境的(de)(de)時候，從古(gu)以來(lai)就是如此。
哪個(ge)時代沒有奇才(cai)？有的人(ren)一生不(bu)遇埋沒在草野之中。
其八
被關在籠中之鳥，雖然屢次要(yao)飛，但扇動翅(chi)膀就碰上了(le)籠子的四邊。
與人疏遠難舍的窮(qiong)巷(xiang)的士人，抱著自(zi)己的影(ying)子獨守空(kong)空(kong)的草房。
出門去沒有暢(chang)通的(de)道路，枳殼樹和荊棘擋住了前進(jin)的(de)路途。
雖然有(you)好的(de)計策(ce)也不(bu)被(bei)人采(cai)用，處境困(kun)難好像(xiang)干涸(he)的(de)池塘之魚(yu)。
在外沒有微有的俸(feng)祿，回顧(gu)家里沒有一斗米的儲藏(zang)。
親戚們都輕蔑他(ta)，朋友也(ye)一下子(zi)就疏遠了。
蘇秦(qin)向北方游說(shuo)燕、趙等六國(guo)合縱抗秦(qin)，李斯西入秦(qin)國(guo)上書。
在很短(duan)的時間內(nei)得到了榮(rong)華富(fu)貴，一忽兒又(you)被殺死。
偃鼠到河(he)里飲(yin)水不(bu)過喝飽肚(du)子，并不(bu)想有什么余(yu)存。
鷦鷯在深林(lin)里棲(qi)息(xi)，只是借(jie)一(yi)枝樹(shu)枝，它們實在可以為達士(shi)的楷模(mo)。
《詠史八首》寫(xie)(xie)于左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)思(si)(si)早年(nian)，具(ju)體寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)時(shi)間難(nan)以(yi)斷(duan)定(ding)。僅從詩提供(gong)的(de)情況(kuang)看，大(da)體可以(yi)說寫(xie)(xie)在左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)思(si)(si)入(ru)洛陽(yang)不(bu)久(jiu)，晉(jin)滅(mie)吳之(zhi)前。詩中寫(xie)(xie)到(dao)左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)思(si)(si)在洛陽(yang)的(de)生活以(yi)及這(zhe)種生活所形成的(de)特有(you)感(gan)情。左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)思(si)(si)是(shi)(shi)因為他的(de)妹妹左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)棻(fen)被(bei)選(xuan)(xuan)入(ru)宮(gong)而舉家(jia)來到(dao)洛陽(yang)的(de)。晉(jin)武(wu)帝泰始元(yuan)年(nian)（273），晉(jin)武(wu)帝選(xuan)(xuan)中級以(yi)上文武(wu)官員家(jia)的(de)處女入(ru)宮(gong)，次年(nian)又選(xuan)(xuan)下級文武(wu)官員及普(pu)通(tong)士族家(jia)的(de)處女五千人入(ru)宮(gong)。左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)思(si)(si)的(de)父(fu)親為殿(dian)中侍御史。左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)思(si)(si)入(ru)洛陽(yang)的(de)時(shi)間，大(da)體可以(yi)斷(duan)定(ding)在泰始元(yuan)年(nian)（273）以(yi)后(hou)。左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)思(si)(si)來到(dao)洛陽(yang)，主要(yao)是(shi)(shi)想(xiang)展示自己的(de)滿腹經綸，以(yi)期(qi)取得(de)仕(shi)途上的(de)暢達，為實現自己的(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)思(si)(si)想(xiang)鋪平道路，結果卻是(shi)(shi)不(bu)盡如人意。左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)思(si)(si)從謀求(qiu)仕(shi)途所遭遇的(de)種種坎坷、艱難(nan)，了解(jie)到(dao)晉(jin)朝的(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)腐(fu)敗(bai)，并(bing)反(fan)映在《詠史八首》詩中。這(zhe)些詩也不(bu)能說是(shi)(shi)左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)思(si)(si)居洛陽(yang)很(hen)久(jiu)才寫(xie)(xie)成的(de)。詩中有(you)“長嘯激清風，志若(ruo)無(wu)東(dong)吳”（其一）句。晉(jin)滅(mie)東(dong)吳，是(shi)(shi)在晉(jin)武(wu)帝太康元(yuan)年(nian)（280），《詠史八首》作(zuo)(zuo)于太康元(yuan)年(nian)（280）以(yi)前。
左(zuo)(zuo)思(si)，西(xi)晉文(wen)學(xue)家(jia)。字太(tai)沖。臨(lin)淄（今(jin)山東(dong)淄博）人。生卒年(nian)(nian)不(bu)詳。他家(jia)世(shi)業儒(ru)學(xue)。少時曾(ceng)學(xue)書法鼓(gu)琴，皆不(bu)成(cheng)，后(hou)來由于父(fu)親的激勵(li)，乃(nai)發憤勤(qin)學(xue)。左(zuo)(zuo)思(si)貌丑口(kou)訥(ne)，不(bu)好(hao)交游，但辭藻壯麗，曾(ceng)用一(yi)年(nian)(nian)時間寫成(cheng)《齊都(dou)賦(fu)》（全文(wen)已佚，若干佚文(wen)散見《水經注(zhu)》及《太(tai)平御(yu)覽(lan)》）。泰始八年(nian)(nian)（272年(nian)(nian)）前后(hou)，因(yin)其妹被選入(ru)宮，舉(ju)家(jia)遷居(ju)(ju)洛(luo)陽，曾(ceng)任秘(mi)書郎。元康年(nian)(nian)間，左(zuo)(zuo)思(si)參(can)與(yu)當時文(wen)人集團“二十四(si)友”之游，并為賈謐講(jiang)《漢書》。元康末年(nian)(nian)，賈謐被誅，左(zuo)(zuo)思(si)退(tui)居(ju)(ju)宜春里(li)，專意典(dian)籍。后(hou)齊王(wang)召為記室(shi)督，他辭疾不(bu)就。太(tai)安二年(nian)(nian)（303年(nian)(nian)），左(zuo)(zuo)思(si)移居(ju)(ju)冀(ji)州，數年(nian)(nian)后(hou)病逝。左(zuo)(zuo)思(si)作品(pin)舊傳有(you)集五卷，今(jin)存者(zhe)僅賦(fu)兩(liang)篇(pian)，詩(shi)十四(si)首。《三(san)都(dou)賦(fu)》與(yu)《詠史》詩(shi)是(shi)其代表(biao)作。左(zuo)(zuo)思(si)的作品(pin)收(shou)錄于嚴可均所輯(ji)《全上古三(san)代秦(qin)(qin)漢三(san)國六朝文(wen)》和逯欽立所輯(ji)《先(xian)秦(qin)(qin)漢魏(wei)晉南北(bei)朝詩(shi)》。
奠(dian)定了(le)左思(si)(si)在(zai)中國(guo)文學史上地位的(de)(de)八首五(wu)言詠(yong)(yong)史詩，為歷代傳誦(song)的(de)(de)名篇(pian)佳什。左思(si)(si)一生，雖(sui)然“良(liang)圖”變成了(le)夢想，志向(xiang)沒有得到伸展，但并沒因此向(xiang)權(quan)貴(gui)俯首，滾進污淖之(zhi)中，卻是斷(duan)然割(ge)斷(duan)俗念，“歸隱田園”，潔身(shen)自好以終。而《詠(yong)(yong)史八首》，成了(le)左思(si)(si)平(ping)生思(si)(si)想、節操(cao)的(de)(de)寫照，研究左思(si)(si)的(de)(de)重要資料。
左(zuo)(zuo)思(si)借詠史以言志(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)：“左(zuo)(zuo)眄澄江湘，右盼定(ding)羌胡。功(gong)成不(bu)受爵，長揖歸(gui)田廬。”（其一(yi)）左(zuo)(zuo)思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動機，是(shi)(shi)否誠如他(ta)所(suo)(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那樣(yang)純潔(jie)、信美，是(shi)(shi)需要做出具體分析的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然(ran)而統(tong)(tong)一(yi)中國(guo)，安定(ding)局(ju)勢(shi)(shi)，是(shi)(shi)當時(shi)(shi)(shi)提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史任務(wu)。漢末(mo)豪強與軍閥割據混(hun)戰，破(po)壞(huai)了(le)(le)社會經(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展，給人(ren)民帶來了(le)(le)深重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)災難。之后，三國(guo)鼎立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)面(mian)，盡管(guan)消滅了(le)(le)許(xu)多小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)割據者，為(wei)全(quan)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)一(yi)創造了(le)(le)有(you)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形勢(shi)(shi)，但距離全(quan)國(guo)統(tong)(tong)一(yi)時(shi)(shi)(shi)日尚遠(yuan)。三國(guo)后期(qi)，崛起于(yu)魏(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)司(si)馬(ma)氏(shi)(shi)集團，成了(le)(le)全(quan)國(guo)統(tong)(tong)一(yi)趨(qu)勢(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新勢(shi)(shi)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表。晉(jin)武帝泰始元年（265），晉(jin)政權正(zheng)(zheng)式成立(li)后，為(wei)全(quan)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)一(yi)創造了(le)(le)有(you)利條件，同時(shi)(shi)(shi)司(si)馬(ma)氏(shi)(shi)集團也急切(qie)于(yu)在(zai)全(quan)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)一(yi)中來鞏固自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)治。奪取東吳(wu)，蕩(dang)平邊境內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)騷亂(luan)勢(shi)(shi)力，成了(le)(le)上下(xia)(xia)一(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼聲。生(sheng)活在(zai)這樣(yang)歷(li)(li)史條件下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)左(zuo)(zuo)思(si)，為(wei)形勢(shi)(shi)所(suo)(suo)推動，有(you)志(zhi)于(yu)全(quan)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)一(yi)，并借以造就自己事業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，大(da)概不(bu)是(shi)(shi)一(yi)天產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。只是(shi)(shi)到了(le)(le)洛陽，對天下(xia)(xia)形勢(shi)(shi)有(you)了(le)(le)更清(qing)楚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識，在(zai)心底醞釀了(le)(le)很久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)才成熟了(le)(le)，爆(bao)發了(le)(le)，寄(ji)托在(zai)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)篇中。過去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)(xie)論者談及(ji)左(zuo)(zuo)思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)時(shi)(shi)(shi)，指(zhi)出左(zuo)(zuo)思(si)有(you)很強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“功(gong)業心”，這無疑是(shi)(shi)正(zheng)(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然(ran)而還(huan)必(bi)須(xu)把左(zuo)(zuo)思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這種“功(gong)業心”放到具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史條件下(xia)(xia)去考察，確定(ding)哪(na)些(xie)(xie)是(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)代所(suo)(suo)賦予(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)，哪(na)些(xie)(xie)是(shi)(shi)階級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立(li)場(chang)所(suo)(suo)決定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)，這樣(yang)才能更明晰、更準確地評價(jia)左(zuo)(zuo)思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)。
有著(zhu)致力于全國(guo)(guo)(guo)統(tong)一(yi)(yi)抱(bao)負(fu)的(de)左(zuo)(zuo)思，并非(fei)徒作大言，紙上(shang)談(tan)兵(bing)，而(er)(er)是(shi)做(zuo)了(le)許多切實的(de)準備的(de)。其(qi)(qi)中(zhong)最重要的(de)是(shi)如他所說的(de)：“疇昔覽穰苴(ju)”（其(qi)(qi)一(yi)(yi)），即讀軍書兵(bing)法(fa)。在(zai)封建社(she)會中(zhong)，習文秉武，雖(sui)然(ran)并非(fei)什么罕事，然(ran)而(er)(er)在(zai)士(shi)(shi)族(zu)社(she)會制度中(zhong)，卻是(shi)需(xu)要一(yi)(yi)定的(de)勇氣的(de)。魏(wei)晉期間，士(shi)(shi)族(zu)制度占據著(zhu)統(tong)治地位。士(shi)(shi)族(zu)以“積世(shi)業儒”為貴(gui)，左(zuo)(zuo)思出(chu)生在(zai)一(yi)(yi)個(ge)世(shi)代業儒的(de)下層士(shi)(shi)族(zu)之(zhi)家，不(bu)能(neng)(neng)不(bu)受到這種(zhong)腐朽(xiu)觀念的(de)影響。但他能(neng)(neng)夠打破世(shi)系(xi)門第觀念的(de)束縛，立志到疆場上(shang)去，在(zai)實現(xian)祖國(guo)(guo)(guo)統(tong)一(yi)(yi)的(de)事業中(zhong)覓取個(ge)人的(de)功名，這是(shi)可(ke)貴(gui)的(de)。而(er)(er)且，隨(sui)之(zhi)左(zuo)(zuo)思居住洛陽，見聞到“邊城苦鳴鏑，羽(yu)檄飛京都(dou)”（其(qi)(qi)一(yi)(yi)）的(de)情況(kuang)，更是(shi)急不(bu)可(ke)捺(na)，躍(yue)躍(yue)欲(yu)試。盡管左(zuo)(zuo)思自知自己的(de)軍事才(cai)能(neng)(neng)象鉛刀一(yi)(yi)樣的(de)鈍，然(ran)而(er)(er)能(neng)(neng)為祖國(guo)(guo)(guo)的(de)統(tong)一(yi)(yi)事業，即使有一(yi)(yi)割之(zhi)用，也是(shi)能(neng)(neng)慰自己平生志向的(de)。
但是(shi)(shi)(shi)，左思(si)美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望遭到(dao)了士(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)制(zhi)度(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓抑和摧殘。晉實(shi)行“門(men)選”制(zhi)以維護士(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)集團(tuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益(yi)，從而(er)造(zao)成(cheng)了“上品(pin)無寒門(men)，下品(pin)無世族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面(mian)。更有(you)甚(shen)者(zhe)，一些門(men)第(di)觀念很強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)士(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，對(dui)(dui)于(yu)文(wen)章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)評(ping)也是(shi)(shi)(shi)以門(men)第(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高低來決(jue)定棄(qi)取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)(du)(du)。《晉書(shu)·左思(si)傳》記載著(zhu)(zhu)這樣一則故事(shi)：陸機聽說左思(si)構思(si)《三都(dou)賦》，撫(fu)掌大笑，在與(yu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟弟陸云的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信中(zhong)說：“此間有(you)傖父，欲作(zuo)(zuo)三都(dou)賦，須(xu)其(qi)成(cheng)，當以覆(fu)酒甕耳(er)。”后來由(you)于(yu)司空張(zhang)華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)崇，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)賦才得(de)以大出(chu)其(qi)名。左思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)門(men)第(di)寒下，雖然才高志(zhi)清(qing)，卻很難能沖破士(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)制(zhi)度(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅硬厚殼而(er)在政(zheng)治上有(you)所作(zuo)(zuo)為。冷酷(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)，使(shi)左思(si)獻身無門(men)，報國無期，懷著(zhu)(zhu)無限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤(fen)(fen)慨(kai)。《詠史》其(qi)二，正是(shi)(shi)(shi)他(ta)這種憤(fen)(fen)慨(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫照。詩(shi)(shi)中(zhong)，他(ta)把(ba)(ba)像自己(ji)一樣才高位卑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒門(men)子弟，喻作(zuo)(zuo)生于(yu)澗底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)松柏(bo)；把(ba)(ba)依賴祖業居于(yu)要津的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才劣質拙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)士(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)紈绔(ku)子弟，喻作(zuo)(zuo)長于(yu)山頂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柔(rou)弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小苗。松質柏(bo)節似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)才，受到(dao)柔(rou)條弱枝般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遮擋，其(qi)原因(yin)為“地勢使(shi)之然”，是(shi)(shi)(shi)士(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)制(zhi)度(du)(du)(du)本(ben)身造(zao)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然而(er)士(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)制(zhi)度(du)(du)(du)，又是(shi)(shi)(shi)“由(you)來非一朝”。漢張(zhang)湯、金日磾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)子孫，憑借著(zhu)(zhu)先(xian)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蔭德(de)，數代都(dou)享受著(zhu)(zhu)極大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊榮。而(er)奇偉出(chu)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馮唐，直到(dao)白首仍未(wei)受到(dao)重(zhong)用。在此，左思(si)不僅把(ba)(ba)犀利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)判鋒芒，直指當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)現(xian)實(shi)，還(huan)批(pi)(pi)判了以往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)士(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)制(zhi)度(du)(du)(du)。在肯(ken)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象與(yu)否定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象對(dui)(dui)比之中(zhong)，使(shi)詩(shi)(shi)對(dui)(dui)士(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)制(zhi)度(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)揭(jie)露，更加顯得(de)有(you)力(li)。
在(zai)功名利祿到來之時(shi)，左(zuo)思(si)(si)毅(yi)然卻步(bu)了(le)，在(zai)《詠史八首》詩中讀者可(ke)(ke)以(yi)尋找到理解其(qi)原因(yin)(yin)的(de)(de)線索。左(zuo)思(si)(si)居(ju)住在(zai)洛陽，面對著“落落窮巷士，抱影(ying)守(shou)空廬”（其(qi)八）的(de)(de)情景，愧恨(hen)交加，認識到自(zi)己來洛陽是(shi)(shi)一次失足。因(yin)(yin)此自(zi)責自(zi)慚地說(shuo)：“自(zi)非(fei)攀(pan)龍客(ke)，何為(wei)忽來游？”他想步(bu)許由的(de)(de)后塵：“振衣千(qian)仞崗，濯(zhuo)足萬里流(liu)。”（其(qi)五）雖然想做段干木、魯仲連式的(de)(de)人物(wu)，“當世(shi)貴不(bu)(bu)羈，遭難(nan)能(neng)解紛”（其(qi)三）。但是(shi)(shi)，晉司馬氏統治集(ji)團內部的(de)(de)相互殘殺(sha)(sha)，愈演愈烈；這(zhe)里又(you)沒有像魏文(wen)侯、平(ping)原君那種禮賢下士的(de)(de)人物(wu)。況(kuang)且腐敗(bai)的(de)(de)政治，殘酷的(de)(de)殺(sha)(sha)奪(duo)，使(shi)榮枯盛(sheng)辱瞬息萬變。“俯仰(yang)生(sheng)榮華，咄嗟復雕(diao)枯。”在(zai)這(zhe)樣的(de)(de)時(shi)代，“飲河(he)期(qi)滿腹”的(de)(de)偃鼠，“巢(chao)林棲(qi)一枝(zhi)”的(de)(de)鷦(jiao)鷯，“可(ke)(ke)為(wei)達士模”（其(qi)八）。棄卻富貴，退居(ju)鄉(xiang)里，以(yi)求潔身自(zi)好(hao)，成了(le)左(zuo)思(si)(si)的(de)(de)必然道路。田(tian)園(yuan)生(sheng)活，遠(yuan)離殺(sha)(sha)奪(duo)中心(xin)，使(shi)左(zuo)思(si)(si)怡然自(zi)得(de)，樂陶其(qi)中（見《招隱》之二(er)）。但是(shi)(shi)左(zuo)思(si)(si)心(xin)情并不(bu)(bu)平(ping)靜(jing)：“高志局(ju)四海(hai)，塊然守(shou)空堂。壯(zhuang)齒不(bu)(bu)恒(heng)居(ju)，歲暮常慨慷。”（《雜詩》）又(you)可(ke)(ke)見左(zuo)思(si)(si)選擇退居(ju)鄉(xiang)里的(de)(de)道路，是(shi)(shi)不(bu)(bu)得(de)已而(er)為(wei)之的(de)(de)，是(shi)(shi)有著無(wu)限的(de)(de)悲涼(liang)與凄愴的(de)(de)。
就是這樣，左思(si)的《詠史(shi)八首》以它所特有(you)(you)的深(shen)厚社會內容(rong)，熔鑄著(zhu)左思(si)的平生理想(xiang)，奠定了它在中國文學(xue)史(shi)上的堅實地位(wei)。另外，《詠史(shi)八首》在藝術上也有(you)(you)著(zhu)它特出的地方。
第(di)一，力(li)矯太康頹靡文風，承(cheng)繼建安雄健(jian)骨力(li)。
晉初太(tai)康(kang)文(wen)壇上，總的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)傾向(xiang)是(shi)(shi)：刻意摹仿古(gu)人作(zuo)品(pin)(pin)，很(hen)少結合現實(shi)實(shi)際；追(zhui)求辭句華麗和對偶的(de)(de)(de)工(gong)整(zheng)，形(xing)成了綺靡(mi)浮泛的(de)(de)(de)形(xing)式主(zhu)義(yi)風(feng)尚(shang)。在這種頹風(feng)面前，左(zuo)思(si)則(ze)獨樹旗幟，以(yi)(yi)《詠(yong)史(shi)(shi)(shi)八首》為代表，繼(ji)續發揚了建安文(wen)學“以(yi)(yi)情(qing)(qing)緯文(wen)，以(yi)(yi)文(wen)被(bei)質(zhi)”的(de)(de)(de)優秀傳(chuan)統。雖然(ran)以(yi)(yi)詠(yong)史(shi)(shi)(shi)名篇，不(bu)(bu)是(shi)(shi)左(zuo)思(si)首創(chuang)，但左(zuo)思(si)能(neng)從現實(shi)生活出發，精心選擇(ze)史(shi)(shi)(shi)實(shi)，巧妙(miao)地融匯進(jin)自己的(de)(de)(de)思(si)想、情(qing)(qing)感，借(jie)詠(yong)史(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)抒情(qing)(qing)，借(jie)抒情(qing)(qing)以(yi)(yi)譏世(shi)。這不(bu)(bu)僅突破了前人詠(yong)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)只限于(yu)(yu)一事，“堆垛(duo)寡變(bian)”的(de)(de)(de)局限，而且與太(tai)康(kang)文(wen)學刻意摹仿古(gu)人、脫離(li)現實(shi)的(de)(de)(de)形(xing)式主(zhu)義(yi)傾向(xiang)分庭(ting)抗禮。在藝術形(xing)式方(fang)面，《詠(yong)史(shi)(shi)(shi)八首》并非不(bu)(bu)注重(zhong)，詩(shi)人從華麗之中求樸拙，于(yu)(yu)浮泛之外求深蘊，質(zhi)樸自然(ran)，奔放沉郁，絕少雕鏤的(de)(de)(de)痕跡(ji)。綜上兩個方(fang)面，鐘嶸稱贊左(zuo)思(si)創(chuang)造了一種獨特的(de)(de)(de)“左(zuo)思(si)風(feng)力(li)”（《詩(shi)品(pin)(pin)》）。王夫之則(ze)說：“三國之降(jiang)為西晉，文(wen)體大破，不(bu)(bu)絕于(yu)(yu)來茲者(zhe)，非太(tai)沖其焉歸？”（《古(gu)詩(shi)評(ping)(ping)選》卷四）這些評(ping)(ping)價是(shi)(shi)公允的(de)(de)(de)。
第二(er)，才志結合(he)，渾(hun)然一體。
陳(chen)祚明曾說：“太沖(chong)一(yi)代偉人，胸次浩(hao)落，灑然流詠。似(si)(si)孟德而(er)加以流麗，仿(fang)子建而(er)獨能貴簡。創成一(yi)體(ti)，垂示千秋。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)雄在(zai)才，而(er)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)高(gao)在(zai)志(zhi)。有(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)才無(wu)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)志(zhi)，語(yu)必虛(xu)矯(jiao)；有(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)志(zhi)而(er)無(wu)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)才，音難頓(dun)挫。”（《采(cai)菽堂古詩(shi)(shi)選》卷十(shi)一(yi)）陳(chen)祚明指出(chu)左(zuo)(zuo)思成功的(de)(de)原因，在(zai)于才志(zhi)結合，是很對(dui)的(de)(de)。左(zuo)(zuo)思的(de)(de)藝術才能，使《詠史(shi)八首》，每首都(dou)可(ke)以獨立，并能體(ti)現出(chu)一(yi)定的(de)(de)社(she)會意義(yi)；同時用一(yi)根高(gao)潔理想(xiang)、情操的(de)(de)金縷線(xian)，把首首串連在(zai)一(yi)起的(de)(de)，渾(hun)然一(yi)體(ti)，內(nei)在(zai)結構緊(jin)(jin)密使之不可(ke)分(fen)割(ge)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)，正面(mian)暢抒自(zi)(zi)己的(de)(de)理想(xiang)，可(ke)謂全組(zu)詩(shi)(shi)的(de)(de)總綱；其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)二，寫遭受門(men)閥制度的(de)(de)壓抑而(er)產(chan)生的(de)(de)悲憤之情；其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)三，表示要以段干木、魯(lu)仲連為榜樣，另辟蹊(xi)徑，以期報(bao)國(guo)；其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)四，寫自(zi)(zi)己甘于孤寂(ji)專心(xin)著述，成就自(zi)(zi)己；其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)五，再寫此(ci)路不通，而(er)想(xiang)追奔許(xu)由；其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)六，贊譽荊(jing)軻，借(jie)以披(pi)露(lu)情懷(huai)；其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)七，從歷史(shi)上許(xu)多(duo)英俊(jun)人物(wu)沈埋下僚，以慰心(xin)中的(de)(de)不平；其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)八，寫社(she)會的(de)(de)黑暗，決心(xin)避世(shi)，求潔身自(zi)(zi)好(hao)。這(zhe)些作品中，思想(xiang)情感(gan)似(si)(si)滔滔江水，奔瀉(xie)翻騰；又似(si)(si)九曲黃河，曲折回(hui)環(huan)，一(yi)詠三嘆，反復宛轉。慷慨悲壯之中，有(you)細膩旖旎；低音纖(xian)氣之內(nei)，又挾滾滾沉雷。左(zuo)(zuo)思把豐富多(duo)變的(de)(de)思想(xiang)感(gan)情，分(fen)別寫在(zai)各(ge)首之中，恰似(si)(si)一(yi)個巨手巧匠(jiang)把顆顆散珠組(zu)成一(yi)個完整精(jing)美的(de)(de)花環(huan)。因而(er)《詠史(shi)八首》“遂為古今絕唱”（胡應麟語(yu)），在(zai)中國(guo)文學史(shi)上，詠史(shi)詩(shi)(shi)體(ti)同左(zuo)(zuo)思的(de)(de)名字便緊(jin)(jin)緊(jin)(jin)聯起來了。
作為封建階級(ji)(ji)文人(ren)的(de)(de)(de)左思(si)，又處(chu)在黑暗(an)險(xian)惡的(de)(de)(de)政治環(huan)境之中(zhong)，他(ta)所(suo)寫的(de)(de)(de)《詠史八首》不(bu)(bu)可(ke)能(neng)(neng)不(bu)(bu)打(da)上鮮(xian)明的(de)(de)(de)階級(ji)(ji)烙印，不(bu)(bu)能(neng)(neng)不(bu)(bu)留下他(ta)那個時代所(suo)給他(ta)的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，如消(xiao)極避世的(de)(de)(de)思(si)想，虛無(wu)(wu)無(wu)(wu)為的(de)(de)(de)思(si)想。讀者不(bu)(bu)能(neng)(neng)因(yin)為左思(si)的(de)(de)(de)《詠史八首》有著豐富的(de)(de)(de)精華(hua)而對其所(suo)含有的(de)(de)(de)封建性(xing)的(de)(de)(de)糟粕(po)，盡管相比之下份量(liang)很(hen)輕，而有所(suo)忽視(shi)。
南朝劉勰《文心雕龍》：“左思(si)奇才，業深覃(tan)思(si)，盡(jin)銳于《三都》，拔(ba)萃于《詠史》。”
南(nan)朝(chao)鐘(zhong)嶸《詩品(pin)》：“文典以怨，頗(po)為精切，得諷喻之致。”
明代胡應麟《詩藪(sou)》：“太(tai)沖(chong)題(ti)實因班(ban)（固），體(ti)亦本杜，而造語奇偉，創格新(xin)特，錯綜震蕩(dang)，逸(yi)氣干(gan)云，遂為古今絕(jue)唱。”
明代劉熙載(zai)《藝(yi)概》：“左太(tai)沖《詠(yong)史》似論體。”
清代(dai)張玉榖《古詩賞析(xi)》：“或(huo)先述(shu)(shu)己(ji)意，以(yi)(yi)史(shi)(shi)(shi)實證之。或(huo)先述(shu)(shu)史(shi)(shi)(shi)實，以(yi)(yi)己(ji)意斷之。或(huo)止述(shu)(shu)己(ji)意，與史(shi)(shi)(shi)實暗合。或(huo)止述(shu)(shu)史(shi)(shi)(shi)實，與己(ji)意默寓(yu)。”
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