《詠史八(ba)首》是(shi)晉(jin)代文(wen)學(xue)家左思(si)的(de)(de)(de)組(zu)詩(shi)作品。這八(ba)首詩(shi)名為詠史詩(shi)，實為詠懷詩(shi)，詩(shi)人(ren)借古(gu)人(ren)古(gu)事(shi)來澆(jiao)心(xin)中之塊壘。整組(zu)詩(shi)以(yi)深厚的(de)(de)(de)社會內容，熔鑄著詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)平生理(li)想，是(shi)研究(jiu)左思(si)的(de)(de)(de)重要(yao)資料(liao)，在中國詩(shi)歌創(chuang)作歷史上占有(you)特殊(shu)的(de)(de)(de)地(di)位。這組(zu)詩(shi)的(de)(de)(de)主要(yao)藝術(shu)特色在于：第(di)(di)一(yi)，力(li)矯(jiao)太康頹靡文(wen)風，承(cheng)繼建(jian)安雄健(jian)骨(gu)力(li)；第(di)(di)二，才志結合，渾然(ran)一(yi)體(ti)。
詠史八首
其一
弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。
著論準過秦(qin)，作賦擬子虛。
邊(bian)城苦(ku)鳴(ming)鏑，羽檄飛京都。
雖非甲胄士，疇昔覽穰苴。
長(chang)嘯激清(qing)風，志若無東吳。
鉛刀貴(gui)一割(ge)，夢想(xiang)騁良圖。
左(zuo)眄澄(cheng)江湘，右盼定羌胡。
功成不(bu)受爵，長揖歸(gui)田廬。
其二
郁(yu)郁(yu)澗底(di)松，離(li)離(li)山上苗。
以彼(bi)徑寸莖，蔭此百尺條。
世胄躡高位(wei)，英俊沉下僚。
地(di)勢(shi)使之(zhi)然，由來非一朝。
金張藉(jie)舊業，七葉(xie)珥(er)漢貂。
馮公(gong)豈不(bu)偉(wei)，白首不(bu)見(jian)招。
其三
吾希段干木，偃息藩魏君(jun)。
吾(wu)慕魯仲(zhong)連，談笑(xiao)卻秦軍。
當世(shi)貴不羈(ji)，遭難能解紛。
功(gong)成恥受賞，高節卓不群。
臨(lin)組不肯紲，對珪寧肯分(fen)。
連璽曜(yao)前庭，比之(zhi)猶浮云。
其四
濟(ji)濟(ji)京城內(nei)，赫(he)赫(he)王侯居。
冠蓋蔭四術，朱輪竟長衢。
朝集金(jin)張館(guan)，暮宿許史廬。
南鄰擊鐘(zhong)磬(qing)，北(bei)里吹笙竽。
寂(ji)寂(ji)楊子宅，門無卿相輿。
寥(liao)(liao)寥(liao)(liao)空(kong)宇中，所講(jiang)在(zai)玄虛。
言論準宣尼，辭賦擬相如。
悠悠百世后(hou)，英名擅八區。
其五
皓天舒白日，靈(ling)景耀神州。
列宅紫(zi)宮(gong)里，飛宇(yu)若云浮。
峨峨高(gao)門(men)內(nei)，藹藹皆王侯。
自非攀龍客，何為歘來游(you)。
被褐出閶(chang)闔，高步追許由。
振(zhen)衣(yi)千仞岡，濯足萬里流。
其六
荊軻飲燕市，酒酣氣益震。
哀歌和漸(jian)離，謂(wei)若(ruo)傍無人。
雖無壯士(shi)節，與世(shi)亦(yi)殊倫。
高眄邈四海，豪右何足(zu)陳。
貴(gui)(gui)者(zhe)雖(sui)自(zi)貴(gui)(gui)，視之(zhi)若埃塵。
賤(jian)者雖自(zi)賤(jian)，重(zhong)之若千鈞。
其七
主父宦不達，骨肉還相薄。
買臣困樵采，伉儷不安宅。
陳(chen)平無產業，歸來翳負郭。
長卿還成都，壁立何(he)寥廓。
四賢豈不偉(wei)，遺(yi)烈光篇籍。
當其(qi)未遇時，憂在填溝壑。
英雄有迍邅(zhan)，由(you)來自古昔。
何世(shi)無(wu)奇才，遺(yi)之(zhi)在草(cao)澤。
其八
習(xi)習(xi)籠中鳥，舉翮觸(chu)四隅。
落落窮巷士(shi)，抱影守(shou)空廬(lu)。
出門無(wu)通路(lu)，枳棘塞中涂。
計策(ce)棄(qi)不收，塊若枯池魚。
外(wai)望無寸(cun)祿(lu)，內顧無斗儲。
親戚還(huan)相(xiang)蔑(mie)，朋友日夜(ye)疏。
蘇秦(qin)北游說，李斯(si)西(xi)上書。
俯(fu)仰(yang)生榮華(hua)，咄嗟復(fu)雕枯(ku)。
飲河期滿腹，貴足不(bu)愿余。
巢林棲(qi)一枝，可為達(da)士(shi)模。
弱冠(guan)：古(gu)代(dai)的男子二十歲行冠(guan)禮，表示成人，但體猶未壯(zhuang)，所以(yi)叫“弱冠(guan)”。柔翰：毛筆。
犖(luo)（luò）：同躒(li)。卓躒(li)，才能卓越(yue)。
過秦(qin)：即(ji)《過秦(qin)論(lun)》，漢賈誼所(suo)作(zuo)。
子虛：即《子虛賦》，漢司馬(ma)相如所作。準、擬(ni)：以為法則。
鳴鏑（dí）：響箭，本是匈(xiong)奴所制造，古時(shi)發射它作為戰斗的信號。
檄（xí）：檄文(wen)，用來征召的文(wen)書，寫在一尺二寸長的木簡上，上插(cha)羽毛(mao)，以示緊急(ji)，所(suo)以叫(jiao)“羽檄”。
甲胄(zhou)（zhòu）士：戰(zhan)士。胄(zhou)：頭(tou)盔。
疇昔(xi)：往時(shi)。穰(rang)苴（rǎng jū）：春秋時(shi)齊(qi)國(guo)人，善治軍。齊(qi)景公(gong)因(yin)為他(ta)抵抗燕、晉有功，尊為大司(si)(si)馬，所以叫“司(si)(si)馬穰(rang)苴”，曾著(zhu)《兵法》若干卷。
“長(chang)嘯(xiao)”兩句：放聲長(chang)嘯(xiao)，其(qi)聲激揚著清風，心中沒有(you)把東(dong)吳放在眼里。
“鉛(qian)(qian)刀(dao)(dao)”句：用(yong)(yong)漢(han)班超上(shang)疏中的(de)成語。李善注引《東(dong)觀漢(han)記》：“班超上(shang)疏曰(yue)：臣乘圣漢(han)威神，冀俲(xiao)鉛(qian)(qian)刀(dao)(dao)一割之(zhi)用(yong)(yong)。”鉛(qian)(qian)質的(de)刀(dao)(dao)遲(chi)鈍，一割之(zhi)后就很難使用(yong)(yong)。拿鉛(qian)(qian)刀(dao)(dao)用(yong)(yong)來比(bi)喻自己(ji)才(cai)能低劣。這句是(shi)說自己(ji)的(de)才(cai)能雖然(ran)(ran)像(xiang)鉛(qian)(qian)刀(dao)(dao)那樣柔軟(ruan)，但仍然(ran)(ran)有一割之(zhi)用(yong)(yong)。
騁：施(shi)。良圖：好的計劃。
眄(mian)（miǎn）：看。澄：清。江(jiang)湘：長江(jiang)。此為東(dong)吳所(suo)在，地處(chu)東(dong)南，所(suo)以說“左眄(mian)”。
羌胡(hu)：即少數民族的羌族，在(zai)甘(gan)肅、青(qing)海一(yi)帶，地在(zai)西北，所(suo)以說“右盼”。
爵：祿位。
田廬：家園
郁郁：嚴密濃綠的樣(yang)子。澗底松(song)：比(bi)喻才高(gao)位卑的寒士。澗，兩山之間(jian)。
離離：下垂的(de)樣子(zi)。山(shan)上苗：山(shan)上小樹(shu)。苗，初生的(de)草木。
彼：指(zhi)山上苗。徑(jing)(jing)寸(cun)莖：即一寸(cun)粗(cu)的(de)莖。徑(jing)(jing)，直徑(jing)(jing)。
蔭(yin)：遮蔽。此：指(zhi)澗底松。條：樹(shu)枝，這里指(zhi)樹(shu)木。
胄(zhou)：長子。世胄(zhou)：世家子弟。躡(nie)（niè）：履、登。
沉(chen)(chen)下(xia)僚(liao)：沉(chen)(chen)沒于下(xia)級的官(guan)職。下(xia)僚(liao)，下(xia)級官(guan)員，即(ji)屬員。
“地(di)勢(shi)”兩句(ju)：這種情(qing)況(kuang)恰如澗(jian)底松和山上苗一樣，是(shi)地(di)勢(shi)造成的，其所(suo)從來久矣(yi)。
金(jin)：指(zhi)漢(han)金(jin)日(ri)磾(di)。《漢(han)書·金(jin)日(ri)磾(di)傳》載，金(jin)日(ri)磾(di)家(jia)自漢(han)武帝(di)到漢(han)平帝(di)，七代為(wei)內侍(shi)。張(zhang)：指(zhi)漢(han)張(zhang)湯，他家(jia)自漢(han)宣帝(di)以(yi)后，有十余人為(wei)侍(shi)中(zhong)、中(zhong)常侍(shi)。《漢(han)書·張(zhang)湯傳贊》云：“功臣之世，唯有金(jin)氏、張(zhang)氏親(qin)近貴寵，比(bi)于(yu)外戚。”
七(qi)葉：七(qi)代。珥(er)(er)（ěr）：插。珥(er)(er)漢貂：漢代侍中、中常侍的(de)帽子上，皆插貂尾。
馮公(gong)：指漢馮唐，他曾指責漢文帝不(bu)會用(yong)人，年(nian)老(lao)了(le)還做中(zhong)郎署長的(de)小官。偉：奇。
不(bu)見招：不(bu)被(bei)進用。招，招見。
希(xi)：仰望(wang)。段干木(mu)：戰國初年魏(wei)國人時人贊(zan)他(ta)(ta)(ta)有文有才(cai)，懷君子之道，聲馳千里。但他(ta)(ta)(ta)隱居陋巷，不(bu)肯為官。魏(wei)文侯請他(ta)(ta)(ta)出任宰相(xiang)，他(ta)(ta)(ta)不(bu)肯接(jie)受。魏(wei)文侯乘車(che)到他(ta)(ta)(ta)門口，都俯身(shen)在(zai)車(che)的橫(heng)木(mu)上向他(ta)(ta)(ta)致敬。
偃息(xi)：仰臥(wo)、安(an)臥(wo)。藩(fan)魏君(jun)：保衛(wei)了魏君(jun)。
慕：仰慕。魯仲連：戰國時齊(qi)人。很有正(zheng)義感。曾周(zhou)游列國，為人排(pai)難解紛但功(gong)成之(zhi)后，以受賞為恥，高(gao)風亮節卓爾(er)不群。
當世(shi)：那(nei)時的天下之(zhi)士(shi)。貴(gui)：指高貴(gui)。不羈：不受約束(shu)。
卓(zhuo)：崇高。不群：超群。
臨：面對。組(zu)：絲織的綬帶。當官的印氧(yang)通(tong)常掛(gua)在綬帶上，系(xi)于(yu)腰間。紲(xie)：系(xi)住的意思。
對：面對。珪(gui)：同(tong)圭。古(gu)代帝王、諸侯舉行禮儀時所(suo)用(yong)的板(ban)狀玉器，上尖下方。
連璽：指成串的(de)印。
濟濟：形(xing)容人(ren)多(duo)。
赫赫：顯赫。
冠(guan)蓋：官員(yuan)穿戴的服飾和(he)乘坐的車輛，常借指官吏。蔭：遮蔽。四(si)(si)術：四(si)(si)通八(ba)達的道路(lu)。
朱輪(lun)：紅色車(che)輪(lun)。漢(han)代列侯二(er)千石(shi)可乘朱輪(lun)的車(che)子。竟：整個。長衢（qú）：長街。
金張：指金日(ri)磾(di)和(he)張湯家族。
許史：許指(zhi)漢(han)宣帝許皇(huang)后(hou)的父親，史指(zhi)漢(han)宣帝祖母史良娣的娘家。
寂寂：寂靜。揚子(zi)：指揚雄。揚雄是西漢(han)末(mo)年(nian)哲學(xue)家(jia)、思想(xiang)家(jia)、文學(xue)家(jia)、歷史學(xue)家(jia)、語言(yan)文學(xue)家(jia)，是《三字(zi)經(jing)》中(zhong)的五子(zi)之一。
卿相：古代高級官名。輿：車。
寥寥：稀少。
玄(xuan)虛：玄(xuan)妙而不可捉摸。揚雄仿(fang)周易(yi)作(zuo)《太玄(xuan)經(jing)》十(shi)卷；仿(fang)《論語》作(zuo)《法(fa)言》十(shi)三卷；擬司馬相如《子虛賦(fu)》等而作(zuo)賦(fu)。作(zuo)者取(qu)“玄(xuan)虛”二字涵蓋了他講學的內容。
準：水準。宣尼：指孔子(zi)（漢宣帝追謚孔子(zi)為(wei)褒城宣尼公）。
悠悠：長久、遙遠(yuan)。
擅：超過。八區：八方，天下。
紫宮(gong)：指(zhi)帝王宮(gong)禁。
飛宇：飛檐。
欻（xū）：輕舉(ju)、急躁魯莽。
被（pī）褐：穿著粗布(bu)短襖，喻不慕名利，安于貧(pin)賤(jian)。閶闔：宮門，泛指(zhi)京(jing)城。
許由：傳說中(zhong)的隱士。相傳堯讓以天(tian)下，不受，遁(dun)居于潁水之陽箕山下。堯又召為(wei)九州長，由不愿聞，洗(xi)耳(er)于潁水之濱。事見《莊子(zi)·逍遙游》《史記·伯夷列傳》。
荊軻(ke)：戰國(guo)齊人，好讀書(shu)擊劍，為燕太子丹刺秦(qin)王，失(shi)敗被殺。燕市：燕國(guo)的都市。
酒酣：酒喝得痛(tong)快，興致正濃。震：威。
漸(jian)離：高漸(jian)離，燕人(ren)，善擊筑。
謂(wei)：以為。據《史記·刺(ci)客(ke)列傳》記載，荊(jing)軻在燕國時(shi)，和燕國的狗屠及會擊(ji)筑(zhu)的高漸(jian)(jian)離是好朋友，經常一(yi)起在市中喝酒(jiu)，酒(jiu)喝得痛快(kuai)時(shi)，高漸(jian)(jian)離擊(ji)筑(zhu)，荊(jing)軻哀(ai)歌相和，已而二(er)人(ren)對泣，旁若無人(ren)。
無壯士節(jie)：指刺秦王(wang)未成功。節(jie)，操守。
與世(shi)殊(shu)倫：與社會上一(yi)般人不同。倫，輩。
邈：小。四海(hai)：猶天下。
豪右：世(shi)家大(da)族(zu)(zu)。古時以(yi)右為上，所以(yi)稱世(shi)家大(da)族(zu)(zu)為右族(zu)(zu)。陳(chen)：陳(chen)述。
貴者：指(zhi)豪右。自貴：自以為(wei)貴。
賤(jian)者(zhe)，指荊軻。自賤(jian)：自以(yi)為(wei)賤(jian)。
鈞：量名，三十斤為一(yi)鈞。這四句是說貴者像塵埃一(yi)樣輕，賤者像千鈞一(yi)樣重。
主(zhu)父(fu)(fu)：西漢縱(zong)橫家主(zhu)父(fu)(fu)偃。《史記·主(zhu)父(fu)(fu)偃傳》載，主(zhu)父(fu)(fu)偃在被(bei)漢武帝作(zuo)用(yong)前，曾游學四十(shi)余年(nian)，以(yi)至窮困于(yu)燕、趙(zhao)，父(fu)(fu)母不把他(ta)當兒子看待(dai)，兄弟也鄙棄他(ta)。
薄：輕鄙之。
買(mai)(mai)臣(chen)(chen)：即朱買(mai)(mai)臣(chen)(chen)，漢(han)武帝時人。《漢(han)書·朱買(mai)(mai)臣(chen)(chen)傳》載，朱買(mai)(mai)臣(chen)(chen)未(wei)做(zuo)官時，家里很窮，以打柴維持生計，但好讀書，一邊擔柴，一邊誦書，他(ta)的妻子引以為恥，遂改嫁而去。
陳(chen)平(ping)：漢(han)高(gao)祖(zu)的功臣。《史記·陳(chen)丞相世家》載，陳(chen)平(ping)少年時家窮，喜讀書，住(zhu)偏僻小(xiao)巷，用席做(zuo)門。
翳負郭：以(yi)背靠城郭的破房子蔽身。
長卿(qing)：即司馬相(xiang)如(ru)(ru)，字長卿(qing)。卓文君(jun)和司馬相(xiang)如(ru)(ru)私奔(ben)，同歸相(xiang)如(ru)(ru)故里(li)，家(jia)中空無所有。
憂在(zai)填溝壑：在(zai)他們(men)窮困的時(shi)期，有(you)餓死(si)的可能。
迍邅（zhūn zhān）：處境艱難。
習習：頻頻飛動貌(mao)。
枳(zhi)(zhi)棘(ji)：枳(zhi)(zhi)木(mu)與(yu)棘(ji)木(mu)。因(yin)其多刺而稱(cheng)惡木(mu)，常用以比喻惡人或小人。
蘇秦：戰(zhan)國時期(qi)縱橫家(jia)、外交家(jia)和謀(mou)略(lve)家(jia)。后(hou)被車裂。
李斯：秦朝丞(cheng)相，后(hou)被腰斬。
咄嗟：形容時間短(duan)。
飲河：比喻所(suo)求不(bu)多。《莊子·逍遙游》：堯讓天下于許(xu)由(you)，由(you)曰：“鷦鷯(liao)巢于深林，不(bu)過一枝；偃鼠飲河，不(bu)過滿腹。”
貴(gui)足：以知(zhi)足為貴(gui)。
其一
自己二(er)十歲(sui)時(shi)就舞文(wen)弄墨，寫作文(wen)章；才學出眾(zhong)，博覽群(qun)書。
寫(xie)論文以《過秦論》為典范，作辭賦以《子虛賦》為楷模(mo)。
邊疆發生戰(zhan)爭，告急的文書飛快傳到(dao)京城。
我(wo)雖然不是(shi)將士，但也讀(du)過《司馬穰苴兵法(fa)》一類的(de)兵書。
放聲(sheng)長嘯(xiao)，嘯(xiao)聲(sheng)在風聲(sheng)中激蕩，志氣豪(hao)邁(mai)，哪里把(ba)東吳放在眼里。
一(yi)把很鈍的(de)鉛刀(dao)都希望(wang)能(neng)有一(yi)割之用，做夢(meng)也想(xiang)施展自己的(de)才能(neng)。
消(xiao)滅江南(nan)的(de)東(dong)吳，平定(ding)西北的(de)羌(qiang)胡(hu)。
功成之后，不受封賞(shang)，從此(ci)告別官場歸隱(yin)田(tian)園。
其二
深澗底(di)下郁(yu)郁(yu)蔥蔥的高大的松樹，山頂上一棵青(qing)青(qing)的小樹苗(miao)。
那僅有一寸粗的(de)(de)小樹苗，竟然(ran)遮蓋了澗底百尺(chi)長的(de)(de)大樹。
世(shi)家大(da)族子弟占據高官(guan)之位，出身(shen)寒微(wei)的人卻沉沒在低下的官(guan)職上。
這是出身(shen)地位使他(ta)們如此，由(you)來(lai)已久，不是一(yi)朝一(yi)夕之事。
金、湯家族憑借祖先的世業(ye)七(qi)代做漢朝的貴官。
馮唐(tang)難道(dao)沒有(you)偉大的才能嗎？可是年紀很老了還(huan)沒有(you)得到重(zhong)用。
其三
我仰慕段干木，使秦國(guo)偃旗息鼓不(bu)敢(gan)進犯魏國(guo)。
我仰慕魯仲連，談笑(xiao)之(zhi)間使秦(qin)軍撤退。
可(ke)貴(gui)的是在世上不受富貴(gui)籠絡，在人家遭難(nan)時(shi)替人家排難(nan)解憂。
立了大(da)功卻(que)不(bu)受賞賜(si)，高尚的氣節與眾(zhong)不(bu)同(tong)。
交給他們官(guan)印(yin)不肯接(jie)受，難(nan)道還肯接(jie)受圭璋(zhang)？
成串的官印光耀門庭的事，卻好(hao)像浮云一樣與(yu)他(ta)們(men)自(zi)己無關(guan)。
其四
京城內玉(yu)侯的住宅富麗堂皇，顯貴的冠(guan)服車蓋充(chong)滿道路。
朱色(se)的(de)車輪在長(chang)(chang)長(chang)(chang)的(de)街道上來來往往，絡繹不(bu)絕。
朝(chao)朝(chao)暮暮，不是(shi)在(zai)金、張家，就是(shi)在(zai)許、史家。
這(zhe)些貴族高官之家(jia)(jia)(jia)不是這(zhe)家(jia)(jia)(jia)“擊鐘罄”，就是那家(jia)(jia)(jia)“吹笙竽”。
寂靜的揚雄家，門前沒有一輛卿相的車。
揚雄在幽靜空(kong)廓的屋子里寫(xie)《太玄經》，闡述玄遠虛(xu)無的道(dao)理(li)。
他模仿《論(lun)語》作《法言》，擬(ni)司(si)馬(ma)相如賦寫作《長楊》《甘泉》等賦。
在以后(hou)漫長(chang)的歷(li)史上，揚雄的名(ming)字聞名(ming)于四(si)面八方。
其五
晴朗(lang)的天(tian)空(kong)，耀眼(yan)的陽(yang)光(guang)照耀著神州(zhou)大(da)地。
洛陽城皇宮里一排排高聳的(de)建筑，飛檐如(ru)同浮云。
在高門大院里，居住著許多王侯。
自己(ji)本來就不是追隨帝王以求仕進的(de)人，為(wei)什么忽然到這里來游(you)覽(lan)呢？
穿(chuan)著粗布(bu)衣服走出閶闔(he)門去，邁開(kai)大(da)步去追趕許由。
因都城生(sheng)活(huo)齷齪，所(suo)以(yi)坭(ni)衣(yi)高崗，濯(zhuo)足長(chang)流，以(yi)去塵雜污穢。
其六
荊軻(ke)在(zai)燕(yan)國的都(dou)市里飲酒，酒性正濃(nong)，氣概(gai)則更為不(bu)凡(fan)。
高(gao)漸離(li)擊筑，荊軻高(gao)歌(ge)相和，甚至(zhi)激(ji)動(dong)得流下(xia)眼(yan)淚，旁若(ruo)無人(ren)。
雖然沒有像(xiang)壯士那樣取得成功(gong)，但與世(shi)俗的(de)人(ren)們比(bi)較明顯(xian)不同。
荊軻高視不凡，四海尚(shang)且(qie)覺得(de)小，那些(xie)豪門勢族(zu)難道還值得(de)一(yi)提嗎？
高(gao)貴的人雖然自以為貴，我看(kan)他卻像(xiang)塵埃。
卑賤(jian)的人雖(sui)然自以(yi)為(wei)賤(jian)，我看(kan)他重如千(qian)鈞(jun)。
其七
主父(fu)偃游學未遇(yu)的時候，他的父(fu)母兄(xiong)弟都很輕視他。
朱(zhu)買臣因為原先采樵為生(sheng)，他(ta)的妻子(zi)改嫁(jia)而去。
陳平沒有產業，居(ju)住在背靠著城墻的窮巷。
司馬相(xiang)如偕卓文君回到成(cheng)都，家(jia)中空(kong)無所(suo)有(you)，徒立四壁。
這(zhe)四個賢人難道(dao)不偉大(da)嗎？他們(men)的遺業(ye)垂名青史。
但當(dang)他們沒有發跡的時候(hou)，擔(dan)心因窮困而(er)死(si)。
英(ying)雄(xiong)也有(you)艱難(nan)的(de)處(chu)境(jing)的(de)時候(hou)，從古以來就是如此。
哪個時代沒(mei)有奇(qi)才？有的人一生不(bu)遇(yu)埋沒(mei)在草野之中。
其八
被關(guan)在籠中之鳥，雖然屢次要飛，但扇動翅(chi)膀就(jiu)碰上了籠子的(de)四邊。
與人疏(shu)遠難舍的(de)窮巷的(de)士人，抱著自己的(de)影子(zi)獨守(shou)空空的(de)草房。
出門去(qu)沒有暢通的(de)道路(lu)，枳殼(ke)樹和(he)荊棘擋住了前進的(de)路(lu)途。
雖然有(you)好的計策也不被人采用，處境困(kun)難好像干涸的池塘(tang)之(zhi)魚。
在外沒(mei)有微有的俸祿，回顧家(jia)里沒(mei)有一斗米的儲藏。
親戚們都輕蔑他(ta)，朋友也(ye)一下子就疏遠了。
蘇秦(qin)向北(bei)方游(you)說燕、趙(zhao)等(deng)六(liu)國合(he)縱抗秦(qin)，李斯西入秦(qin)國上(shang)書。
在很短(duan)的時間內得(de)到了榮華富(fu)貴，一忽兒又被殺(sha)死。
偃(yan)鼠到河里飲水不過喝飽(bao)肚子，并不想(xiang)有什么余存。
鷦鷯在(zai)深林里棲息，只是借一枝樹枝，它們實在(zai)可以為達士的楷模。
《詠(yong)(yong)(yong)史八首》寫(xie)于左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)思(si)早(zao)年(nian)(nian)，具(ju)體寫(xie)作時間難(nan)以(yi)斷定。僅從詩提供的(de)(de)(de)情(qing)況看，大(da)體可以(yi)說寫(xie)在(zai)左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)思(si)入(ru)(ru)洛(luo)(luo)陽不久，晉(jin)(jin)滅(mie)吳(wu)(wu)(wu)之前(qian)。詩中(zhong)(zhong)寫(xie)到(dao)左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)思(si)在(zai)洛(luo)(luo)陽的(de)(de)(de)生活(huo)以(yi)及這(zhe)種(zhong)生活(huo)所(suo)(suo)形成(cheng)的(de)(de)(de)特(te)有感(gan)情(qing)。左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)思(si)是(shi)(shi)因為他的(de)(de)(de)妹(mei)妹(mei)左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)棻被選(xuan)入(ru)(ru)宮而舉家(jia)(jia)來(lai)到(dao)洛(luo)(luo)陽的(de)(de)(de)。晉(jin)(jin)武(wu)(wu)(wu)帝(di)泰(tai)(tai)始(shi)元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（273），晉(jin)(jin)武(wu)(wu)(wu)帝(di)選(xuan)中(zhong)(zhong)級(ji)以(yi)上(shang)文武(wu)(wu)(wu)官(guan)員家(jia)(jia)的(de)(de)(de)處女(nv)(nv)入(ru)(ru)宮，次年(nian)(nian)又選(xuan)下級(ji)文武(wu)(wu)(wu)官(guan)員及普通士族家(jia)(jia)的(de)(de)(de)處女(nv)(nv)五千人入(ru)(ru)宮。左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)思(si)的(de)(de)(de)父親為殿中(zhong)(zhong)侍御史。左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)思(si)入(ru)(ru)洛(luo)(luo)陽的(de)(de)(de)時間，大(da)體可以(yi)斷定在(zai)泰(tai)(tai)始(shi)元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（273）以(yi)后。左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)思(si)來(lai)到(dao)洛(luo)(luo)陽，主要是(shi)(shi)想展示自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)滿腹經綸(lun)，以(yi)期取得仕(shi)(shi)途(tu)上(shang)的(de)(de)(de)暢達，為實(shi)現自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)政治思(si)想鋪平道路，結果卻(que)是(shi)(shi)不盡如(ru)人意。左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)思(si)從謀(mou)求仕(shi)(shi)途(tu)所(suo)(suo)遭遇(yu)的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)坎坷、艱難(nan)，了解到(dao)晉(jin)(jin)朝的(de)(de)(de)政治腐敗，并反映在(zai)《詠(yong)(yong)(yong)史八首》詩中(zhong)(zhong)。這(zhe)些詩也不能說是(shi)(shi)左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)思(si)居洛(luo)(luo)陽很久才寫(xie)成(cheng)的(de)(de)(de)。詩中(zhong)(zhong)有“長嘯激清風，志若無(wu)東吳(wu)(wu)(wu)”（其一）句。晉(jin)(jin)滅(mie)東吳(wu)(wu)(wu)，是(shi)(shi)在(zai)晉(jin)(jin)武(wu)(wu)(wu)帝(di)太康元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（280），《詠(yong)(yong)(yong)史八首》作于太康元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（280）以(yi)前(qian)。
左(zuo)思(si)(si)(si)(si)，西(xi)晉文(wen)(wen)學(xue)家。字太(tai)沖。臨淄(zi)（今(jin)山(shan)東(dong)淄(zi)博(bo)）人。生卒年不(bu)詳。他家世業儒學(xue)。少(shao)時曾學(xue)書法鼓琴，皆(jie)不(bu)成，后(hou)(hou)來由(you)于(yu)父親的(de)激勵，乃發憤勤學(xue)。左(zuo)思(si)(si)(si)(si)貌丑口訥，不(bu)好交游(you)，但辭藻壯麗，曾用(yong)一年時間(jian)寫成《齊都賦(fu)(fu)》（全(quan)文(wen)(wen)已佚(yi)，若干(gan)佚(yi)文(wen)(wen)散(san)見(jian)《水(shui)經注》及《太(tai)平御(yu)覽(lan)》）。泰始八年（272年）前(qian)后(hou)(hou)，因其妹被(bei)選入宮，舉(ju)家遷(qian)居洛陽，曾任秘書郎(lang)。元康年間(jian)，左(zuo)思(si)(si)(si)(si)參與當時文(wen)(wen)人集團“二十四友”之游(you)，并為賈謐(mi)講《漢(han)書》。元康末年，賈謐(mi)被(bei)誅，左(zuo)思(si)(si)(si)(si)退(tui)居宜春里，專意典(dian)籍。后(hou)(hou)齊王召為記室督，他辭疾不(bu)就。太(tai)安二年（303年），左(zuo)思(si)(si)(si)(si)移(yi)居冀州(zhou)，數年后(hou)(hou)病(bing)逝。左(zuo)思(si)(si)(si)(si)作品(pin)舊傳有集五卷，今(jin)存者僅(jin)賦(fu)(fu)兩篇，詩(shi)十四首。《三(san)都賦(fu)(fu)》與《詠史》詩(shi)是其代表作。左(zuo)思(si)(si)(si)(si)的(de)作品(pin)收錄于(yu)嚴(yan)可均所(suo)輯《全(quan)上古(gu)三(san)代秦漢(han)三(san)國六朝文(wen)(wen)》和(he)逯欽(qin)立所(suo)輯《先(xian)秦漢(han)魏(wei)晉南北(bei)朝詩(shi)》。
奠定了左(zuo)思(si)(si)在中國(guo)文(wen)學史上地位的八首(shou)五(wu)言詠史詩，為(wei)歷代傳誦的名(ming)篇佳什。左(zuo)思(si)(si)一(yi)生(sheng)，雖然“良圖”變成(cheng)了夢想，志向沒有得到伸展，但(dan)并沒因此向權貴俯首(shou)，滾進污淖之中，卻是斷然割(ge)斷俗念，“歸隱田園(yuan)”，潔身(shen)自好以終。而《詠史八首(shou)》，成(cheng)了左(zuo)思(si)(si)平(ping)生(sheng)思(si)(si)想、節操的寫照，研究左(zuo)思(si)(si)的重要資料。
左(zuo)(zuo)(zuo)思(si)借(jie)詠史以言志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)：“左(zuo)(zuo)(zuo)眄(mian)澄(cheng)江湘(xiang)，右盼定(ding)(ding)羌胡。功成不(bu)受爵(jue)，長揖歸(gui)田廬。”（其一(yi)）左(zuo)(zuo)(zuo)思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)機，是(shi)否誠如他所(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那樣純潔(jie)、信美，是(shi)需要做出具體分析的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然(ran)而統(tong)(tong)一(yi)中國(guo)(guo)(guo)，安(an)定(ding)(ding)局(ju)(ju)勢(shi)(shi)(shi)，是(shi)當時提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史任務(wu)。漢(han)末豪(hao)強與軍閥割據混(hun)戰，破壞了(le)社會經濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展，給人(ren)民帶來(lai)(lai)了(le)深重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)災(zai)難。之后，三國(guo)(guo)(guo)鼎立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)(ju)面，盡管(guan)消滅了(le)許多小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)割據者(zhe)(zhe)，為(wei)全(quan)(quan)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)一(yi)創造(zao)(zao)了(le)有(you)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形勢(shi)(shi)(shi)，但距離全(quan)(quan)國(guo)(guo)(guo)統(tong)(tong)一(yi)時日(ri)尚遠。三國(guo)(guo)(guo)后期，崛(jue)起于魏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)司馬氏集團(tuan)，成了(le)全(quan)(quan)國(guo)(guo)(guo)統(tong)(tong)一(yi)趨勢(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新勢(shi)(shi)(shi)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表。晉武帝(di)泰始元(yuan)年（265），晉政(zheng)權(quan)正式成立后，為(wei)全(quan)(quan)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)一(yi)創造(zao)(zao)了(le)有(you)利條件(jian)，同時司馬氏集團(tuan)也急切于在全(quan)(quan)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)一(yi)中來(lai)(lai)鞏固自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)治。奪(duo)取東吳，蕩(dang)平(ping)邊境內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)騷亂(luan)勢(shi)(shi)(shi)力(li)，成了(le)上下一(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼聲。生(sheng)活在這樣歷(li)史條件(jian)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)左(zuo)(zuo)(zuo)思(si)，為(wei)形勢(shi)(shi)(shi)所(suo)推動(dong)，有(you)志于全(quan)(quan)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)一(yi)，并借(jie)以造(zao)(zao)就自(zi)(zi)己事業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，大概不(bu)是(shi)一(yi)天產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。只是(shi)到了(le)洛陽，對天下形勢(shi)(shi)(shi)有(you)了(le)更(geng)(geng)清楚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識，在心(xin)底醞釀了(le)很久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)才成熟了(le)，爆發(fa)了(le)，寄托(tuo)在自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)篇中。過(guo)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)(xie)論(lun)者(zhe)(zhe)談及左(zuo)(zuo)(zuo)思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)時，指出左(zuo)(zuo)(zuo)思(si)有(you)很強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“功業(ye)心(xin)”，這無疑是(shi)正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然(ran)而還(huan)必須把左(zuo)(zuo)(zuo)思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這種“功業(ye)心(xin)”放到具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史條件(jian)下去考察(cha)，確定(ding)(ding)哪(na)些(xie)(xie)是(shi)時代所(suo)賦(fu)予的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)，哪(na)些(xie)(xie)是(shi)階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場(chang)所(suo)決定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)，這樣才能更(geng)(geng)明(ming)晰、更(geng)(geng)準確地評價(jia)左(zuo)(zuo)(zuo)思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)。
有著致力于(yu)全(quan)國統(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)抱負的(de)(de)(de)(de)左(zuo)思，并非(fei)徒作大言(yan)，紙上談兵，而是(shi)(shi)做了許多切實(shi)的(de)(de)(de)(de)準(zhun)備的(de)(de)(de)(de)。其(qi)中最重要的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)如他所(suo)說的(de)(de)(de)(de)：“疇昔覽穰苴”（其(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)），即(ji)讀軍書兵法。在(zai)封建社會中，習文秉武，雖然并非(fei)什么罕事(shi)，然而在(zai)士族社會制度(du)中，卻是(shi)(shi)需(xu)要一(yi)(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)勇氣的(de)(de)(de)(de)。魏晉期(qi)間，士族制度(du)占據著統(tong)治地(di)位。士族以(yi)“積世業(ye)儒(ru)”為(wei)貴(gui)，左(zuo)思出生(sheng)在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)世代(dai)業(ye)儒(ru)的(de)(de)(de)(de)下層士族之(zhi)家，不(bu)能(neng)不(bu)受到(dao)這(zhe)種腐(fu)朽觀念的(de)(de)(de)(de)影響。但(dan)他能(neng)夠打破世系門(men)第(di)觀念的(de)(de)(de)(de)束縛，立志到(dao)疆場(chang)上去，在(zai)實(shi)現祖(zu)國統(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)事(shi)業(ye)中覓取個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)功名，這(zhe)是(shi)(shi)可貴(gui)的(de)(de)(de)(de)。而且，隨(sui)之(zhi)左(zuo)思居(ju)住(zhu)洛(luo)陽，見聞(wen)到(dao)“邊(bian)城苦鳴鏑，羽檄(xi)飛(fei)京都”（其(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)）的(de)(de)(de)(de)情況，更是(shi)(shi)急不(bu)可捺，躍躍欲試。盡管左(zuo)思自(zi)知自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)軍事(shi)才能(neng)象鉛刀(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)鈍(dun)，然而能(neng)為(wei)祖(zu)國的(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)事(shi)業(ye)，即(ji)使有一(yi)(yi)(yi)(yi)割之(zhi)用(yong)，也是(shi)(shi)能(neng)慰自(zi)己(ji)(ji)平生(sheng)志向的(de)(de)(de)(de)。
但(dan)是(shi)，左思美好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望遭到了(le)士(shi)族(zu)制(zhi)(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓抑(yi)和摧殘。晉實(shi)行“門選”制(zhi)(zhi)以(yi)(yi)維護(hu)士(shi)族(zu)集(ji)團的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益(yi)，從而(er)造成(cheng)(cheng)了(le)“上品無(wu)(wu)寒(han)門，下品無(wu)(wu)世族(zu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面(mian)。更有(you)甚(shen)者，一些(xie)門第(di)(di)觀念很強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)士(shi)族(zu)，對于(yu)(yu)(yu)文章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品評也是(shi)以(yi)(yi)門第(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)低來決定(ding)棄取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)。《晉書·左思傳》記(ji)載著(zhu)(zhu)這樣一則故(gu)事：陸機聽說左思構(gou)思《三(san)都(dou)賦(fu)(fu)(fu)》，撫(fu)掌大笑，在與他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟弟陸云的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)中(zhong)說：“此間有(you)傖父(fu)，欲作三(san)都(dou)賦(fu)(fu)(fu)，須(xu)其(qi)成(cheng)(cheng)，當以(yi)(yi)覆酒甕(weng)耳。”后來由(you)(you)于(yu)(yu)(yu)司(si)空張(zhang)華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推崇，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)賦(fu)(fu)(fu)才(cai)得以(yi)(yi)大出其(qi)名。左思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)門第(di)(di)寒(han)下，雖(sui)然(ran)才(cai)高(gao)(gao)志清，卻(que)很難能沖破士(shi)族(zu)制(zhi)(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅(jian)硬厚殼而(er)在政治上有(you)所作為。冷酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)，使左思獻身無(wu)(wu)門，報(bao)國無(wu)(wu)期，懷著(zhu)(zhu)無(wu)(wu)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤慨。《詠(yong)史》其(qi)二，正(zheng)是(shi)他(ta)(ta)這種憤慨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫照。詩中(zhong)，他(ta)(ta)把(ba)像自己一樣才(cai)高(gao)(gao)位卑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒(han)門子(zi)(zi)弟，喻作生于(yu)(yu)(yu)澗(jian)底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)松(song)柏(bo)；把(ba)依賴(lai)祖業居于(yu)(yu)(yu)要津(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)劣質拙(zhuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)士(shi)族(zu)紈(wan)绔子(zi)(zi)弟，喻作長于(yu)(yu)(yu)山頂(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柔弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小苗(miao)。松(song)質柏(bo)節似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)才(cai)，受到柔條弱枝般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遮擋，其(qi)原因為“地勢使之然(ran)”，是(shi)士(shi)族(zu)制(zhi)(zhi)度(du)本(ben)身造成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然(ran)而(er)士(shi)族(zu)制(zhi)(zhi)度(du)，又是(shi)“由(you)(you)來非一朝”。漢張(zhang)湯、金日磾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)子(zi)(zi)孫(sun)，憑借(jie)著(zhu)(zhu)先人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蔭德(de)，數(shu)代都(dou)享受著(zhu)(zhu)極大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊榮。而(er)奇偉出眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馮唐，直到白首仍未(wei)受到重用。在此，左思不僅把(ba)犀利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判鋒芒，直指當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會現實(shi)，還批判了(le)以(yi)(yi)往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)士(shi)族(zu)制(zhi)(zhi)度(du)。在肯定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象(xiang)與否定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象(xiang)對比之中(zhong)，使詩對士(shi)族(zu)制(zhi)(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)揭(jie)露(lu)，更加(jia)顯得有(you)力。
在功(gong)名利(li)祿到(dao)來之(zhi)(zhi)時(shi)，左(zuo)(zuo)思(si)毅然(ran)卻步(bu)了，在《詠史(shi)八首》詩(shi)中(zhong)讀者可以尋找(zhao)到(dao)理解(jie)其原(yuan)因的(de)(de)(de)線(xian)索。左(zuo)(zuo)思(si)居(ju)住在洛(luo)陽(yang)，面對著“落(luo)落(luo)窮巷士(shi)(shi)，抱影(ying)守(shou)空廬”（其八）的(de)(de)(de)情(qing)景，愧恨交加，認識到(dao)自己來洛(luo)陽(yang)是(shi)(shi)一(yi)次失(shi)足。因此自責自慚地(di)說(shuo)：“自非攀(pan)龍客，何為(wei)忽來游？”他(ta)想步(bu)許(xu)由(you)的(de)(de)(de)后塵(chen)：“振(zhen)衣(yi)千仞崗，濯(zhuo)足萬里(li)流(liu)。”（其五）雖(sui)然(ran)想做段干木(mu)、魯(lu)仲連式的(de)(de)(de)人物，“當世貴不羈，遭難能解(jie)紛”（其三）。但(dan)是(shi)(shi)，晉司馬氏(shi)統治集團內部的(de)(de)(de)相互殘(can)殺，愈演愈烈；這里(li)又(you)沒有(you)像魏文(wen)侯、平(ping)原(yuan)君那種(zhong)禮賢下(xia)士(shi)(shi)的(de)(de)(de)人物。況且腐敗的(de)(de)(de)政治，殘(can)酷的(de)(de)(de)殺奪(duo)，使榮(rong)枯(ku)盛辱瞬息萬變。“俯仰生榮(rong)華，咄(duo)嗟復雕(diao)枯(ku)。”在這樣(yang)的(de)(de)(de)時(shi)代，“飲河(he)期滿(man)腹”的(de)(de)(de)偃鼠，“巢林(lin)棲一(yi)枝”的(de)(de)(de)鷦鷯，“可為(wei)達士(shi)(shi)模”（其八）。棄卻富(fu)貴，退居(ju)鄉里(li)，以求潔(jie)身自好，成了左(zuo)(zuo)思(si)的(de)(de)(de)必然(ran)道路(lu)。田(tian)園生活，遠離殺奪(duo)中(zhong)心(xin)，使左(zuo)(zuo)思(si)怡(yi)然(ran)自得(de)，樂(le)陶其中(zhong)（見《招隱》之(zhi)(zhi)二）。但(dan)是(shi)(shi)左(zuo)(zuo)思(si)心(xin)情(qing)并不平(ping)靜(jing)：“高志局(ju)四(si)海(hai)，塊然(ran)守(shou)空堂。壯(zhuang)齒(chi)不恒居(ju)，歲暮常慨慷。”（《雜詩(shi)》）又(you)可見左(zuo)(zuo)思(si)選擇退居(ju)鄉里(li)的(de)(de)(de)道路(lu)，是(shi)(shi)不得(de)已而為(wei)之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)有(you)著無限的(de)(de)(de)悲(bei)涼與凄愴的(de)(de)(de)。
就是這樣(yang)，左思(si)(si)的《詠史八首(shou)》以(yi)它(ta)所特(te)有的深厚社(she)會內容，熔鑄著(zhu)左思(si)(si)的平生理想，奠定(ding)了它(ta)在(zai)(zai)中國文學史上的堅實地位(wei)。另外(wai)，《詠史八首(shou)》在(zai)(zai)藝術上也有著(zhu)它(ta)特(te)出(chu)的地方。
第一，力矯太康(kang)頹靡文(wen)風，承(cheng)繼建安雄(xiong)健(jian)骨力。
晉初(chu)太(tai)(tai)康(kang)文壇(tan)上，總的(de)(de)(de)創作傾向是(shi)(shi)：刻意摹(mo)仿(fang)(fang)古人(ren)(ren)(ren)作品(pin)，很少結(jie)合現(xian)實(shi)實(shi)際(ji)；追求(qiu)辭句華(hua)麗(li)和對偶的(de)(de)(de)工整，形(xing)(xing)成了(le)(le)綺靡(mi)浮泛的(de)(de)(de)形(xing)(xing)式主義(yi)風(feng)尚。在這(zhe)種頹風(feng)面前，左(zuo)思(si)則(ze)獨(du)(du)樹旗幟(zhi)，以(yi)(yi)《詠史(shi)(shi)八(ba)首(shou)》為代(dai)表，繼續發揚了(le)(le)建安(an)文學“以(yi)(yi)情緯文，以(yi)(yi)文被質(zhi)”的(de)(de)(de)優(you)秀傳統。雖(sui)然以(yi)(yi)詠史(shi)(shi)名篇(pian)，不(bu)是(shi)(shi)左(zuo)思(si)首(shou)創，但(dan)左(zuo)思(si)能從現(xian)實(shi)生活出發，精心選擇史(shi)(shi)實(shi)，巧妙地融匯進(jin)自(zi)己的(de)(de)(de)思(si)想、情感，借詠史(shi)(shi)以(yi)(yi)抒情，借抒情以(yi)(yi)譏(ji)世。這(zhe)不(bu)僅突(tu)破了(le)(le)前人(ren)(ren)(ren)詠史(shi)(shi)詩(shi)只(zhi)限于一事(shi)，“堆垛寡變”的(de)(de)(de)局限，而且(qie)與太(tai)(tai)康(kang)文學刻意摹(mo)仿(fang)(fang)古人(ren)(ren)(ren)、脫離現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)式主義(yi)傾向分庭抗禮(li)。在藝(yi)術形(xing)(xing)式方面，《詠史(shi)(shi)八(ba)首(shou)》并非不(bu)注重，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)從華(hua)麗(li)之(zhi)中求(qiu)樸拙，于浮泛之(zhi)外求(qiu)深蘊，質(zhi)樸自(zi)然，奔放沉郁，絕少雕(diao)鏤的(de)(de)(de)痕跡。綜(zong)上兩個方面，鐘嶸稱贊左(zuo)思(si)創造(zao)了(le)(le)一種獨(du)(du)特的(de)(de)(de)“左(zuo)思(si)風(feng)力”（《詩(shi)品(pin)》）。王夫之(zhi)則(ze)說：“三國之(zhi)降為西晉，文體大破，不(bu)絕于來(lai)茲者(zhe)，非太(tai)(tai)沖(chong)其焉歸？”（《古詩(shi)評選》卷四）這(zhe)些評價(jia)是(shi)(shi)公允的(de)(de)(de)。
第二(er)，才志結合，渾然一體。
陳祚明曾說：“太(tai)沖(chong)一(yi)(yi)代偉人(ren)，胸次浩落，灑然流詠。似(si)孟德(de)而(er)加以流麗，仿子建(jian)而(er)獨(du)能貴簡。創成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)體，垂示(shi)千(qian)秋。其(qi)(qi)(qi)(qi)雄在(zai)(zai)(zai)才，而(er)其(qi)(qi)(qi)(qi)高在(zai)(zai)(zai)志(zhi)。有其(qi)(qi)(qi)(qi)才無(wu)其(qi)(qi)(qi)(qi)志(zhi)，語必虛矯；有其(qi)(qi)(qi)(qi)志(zhi)而(er)無(wu)其(qi)(qi)(qi)(qi)才，音(yin)難頓挫。”（《采菽堂古詩選(xuan)》卷十一(yi)(yi)）陳祚明指出(chu)左(zuo)思成(cheng)(cheng)功的(de)(de)原(yuan)因(yin)，在(zai)(zai)(zai)于才志(zhi)結(jie)合，是很對的(de)(de)。左(zuo)思的(de)(de)藝(yi)術(shu)才能，使《詠史(shi)八(ba)(ba)首(shou)》，每首(shou)都可以獨(du)立，并能體現出(chu)一(yi)(yi)定的(de)(de)社(she)會意義；同(tong)時用一(yi)(yi)根(gen)高潔(jie)理(li)想(xiang)、情操(cao)的(de)(de)金縷線，把(ba)首(shou)首(shou)串連在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)起的(de)(de)，渾然一(yi)(yi)體，內在(zai)(zai)(zai)結(jie)構緊(jin)密使之(zhi)(zhi)不可分割。其(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)，正面暢抒自己的(de)(de)理(li)想(xiang)，可謂全組詩的(de)(de)總綱(gang)；其(qi)(qi)(qi)(qi)二，寫(xie)(xie)遭受門閥制(zhi)度的(de)(de)壓抑而(er)產生的(de)(de)悲憤之(zhi)(zhi)情；其(qi)(qi)(qi)(qi)三(san)，表示(shi)要以段干木(mu)、魯仲連為榜樣(yang)，另辟(pi)蹊徑，以期報國(guo)；其(qi)(qi)(qi)(qi)四，寫(xie)(xie)自己甘(gan)于孤寂專(zhuan)心(xin)著(zhu)述，成(cheng)(cheng)就(jiu)自己；其(qi)(qi)(qi)(qi)五(wu)，再(zai)寫(xie)(xie)此(ci)路不通，而(er)想(xiang)追奔許由；其(qi)(qi)(qi)(qi)六，贊譽(yu)荊(jing)軻(ke)，借以披露情懷(huai)；其(qi)(qi)(qi)(qi)七，從歷(li)史(shi)上(shang)(shang)許多英俊人(ren)物沈(shen)埋下僚(liao)，以慰心(xin)中的(de)(de)不平；其(qi)(qi)(qi)(qi)八(ba)(ba)，寫(xie)(xie)社(she)會的(de)(de)黑暗，決心(xin)避(bi)世，求潔(jie)身自好。這些作品中，思想(xiang)情感(gan)似(si)滔(tao)滔(tao)江水，奔瀉翻騰；又似(si)九(jiu)曲(qu)黃河，曲(qu)折回環(huan)(huan)，一(yi)(yi)詠三(san)嘆(tan)，反復宛轉。慷慨(kai)悲壯(zhuang)之(zhi)(zhi)中，有細膩旖旎；低音(yin)纖氣之(zhi)(zhi)內，又挾滾(gun)滾(gun)沉(chen)雷。左(zuo)思把(ba)豐富多變的(de)(de)思想(xiang)感(gan)情，分別(bie)寫(xie)(xie)在(zai)(zai)(zai)各首(shou)之(zhi)(zhi)中，恰似(si)一(yi)(yi)個(ge)巨手巧匠把(ba)顆顆散珠組成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)個(ge)完整精美的(de)(de)花環(huan)(huan)。因(yin)而(er)《詠史(shi)八(ba)(ba)首(shou)》“遂為古今絕唱”（胡應(ying)麟語），在(zai)(zai)(zai)中國(guo)文(wen)學史(shi)上(shang)(shang)，詠史(shi)詩體同(tong)左(zuo)思的(de)(de)名字便(bian)緊(jin)緊(jin)聯起來了。
作為封建階級文(wen)人的(de)(de)左思，又處在黑暗險惡的(de)(de)政治環(huan)境(jing)之中，他(ta)(ta)所(suo)(suo)寫(xie)的(de)(de)《詠(yong)史八首》不(bu)可(ke)能不(bu)打(da)上鮮明的(de)(de)階級烙(luo)印(yin)，不(bu)能不(bu)留下(xia)他(ta)(ta)那個時代所(suo)(suo)給(gei)他(ta)(ta)的(de)(de)影(ying)響，如消極避世的(de)(de)思想(xiang)，虛無無為的(de)(de)思想(xiang)。讀(du)者不(bu)能因(yin)為左思的(de)(de)《詠(yong)史八首》有著豐富的(de)(de)精華而(er)對其(qi)所(suo)(suo)含有的(de)(de)封建性的(de)(de)糟粕，盡(jin)管(guan)相比之下(xia)份量很輕(qing)，而(er)有所(suo)(suo)忽視。
南朝劉(liu)勰(xie)《文心雕龍》：“左思(si)(si)奇才，業深覃思(si)(si)，盡銳(rui)于(yu)《三都(dou)》，拔萃于(yu)《詠史》。”
南朝(chao)鐘(zhong)嶸《詩(shi)品》：“文典以(yi)怨(yuan)，頗為精切，得諷(feng)喻之(zhi)致。”
明代胡(hu)應(ying)麟(lin)《詩藪》：“太沖題實(shi)因(yin)班(ban)（固），體亦本杜，而(er)造(zao)語奇偉，創格新特，錯綜(zong)震蕩，逸(yi)氣干云，遂為古(gu)今絕唱。”
明(ming)代劉熙(xi)載(zai)《藝概》：“左太沖《詠史》似(si)論體。”
清代張玉榖《古詩賞析》：“或(huo)先(xian)述己意(yi)，以史實(shi)證之。或(huo)先(xian)述史實(shi)，以己意(yi)斷之。或(huo)止述己意(yi)，與史實(shi)暗合(he)。或(huo)止述史實(shi)，與己意(yi)默寓。”
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