《山坡羊·驪(li)山懷古》為(wei)張養浩途(tu)經驪(li)山有所感(gan)受而創作(zuo)的一首散曲，六七句諷(feng)刺后人都已遺忘(wang)了前(qian)朝敗亡的教訓，結尾兩句顯示了一位封建文人對歷史興(xing)亡的大徹大悟。
此曲揭示封建統治者因荒淫(yin)奢侈和爭權奪位(wei)而(er)導(dao)致滅亡的歷史(shi)教訓。觸目(mu)傷(shang)懷，引史(shi)為證，感(gan)情痛切，風(feng)格(ge)沉(chen)郁，抒發了(le)世事無常、徒增悲嘆的感(gan)嘆。
山(shan)坡羊⑴·驪山(shan)懷古
驪山(shan)⑵四顧，阿房(fang)⑶一炬⑷，
當時(shi)奢侈今何處？
只(zhi)見草蕭(xiao)疏，水縈紆⑸。
至今遺恨(hen)迷煙樹(shu)。
列國⑹周齊秦漢楚。
贏，都變做了土(tu)；
輸，都變(bian)做(zuo)了土。
⑴山坡(po)羊：曲牌名。
⑵驪山：在今陜西(xi)臨(lin)潼(tong)縣東南。杜牧《阿(a)宮殿》：“驪山北構而(er)西(xi)折，直(zhi)走咸陽(yang)。”
⑶阿(a)房(fang)：阿(a)房(fang)宮(gong)(gong)，秦(qin)宮(gong)(gong)殿名，故址在今陜西(xi)西(xi)安市(shi)西(xi)南阿(a)房(fang)村。《三輔黃(huang)圖》：“阿(a)房(fang)宮(gong)(gong)，亦曰(yue)阿(a)城(cheng)，惠(hui)文王造(zao)宮(gong)(gong)未而亡，始(shi)皇廣(guang)其宮(gong)(gong)，規恢三百余(yu)(yu)里，離(li)宮(gong)(gong)別(bie)館(guan)，彌山跨(kua)谷，輦道兩屬，閣道通驪(li)山八百余(yu)(yu)里。”又(you)《史記·秦(qin)始(shi)皇本紀》：“先作前殿阿(a)房(fang)，東西(xi)五(wu)十步，南北五(wu)十丈，上(shang)可以(yi)坐(zuo)萬人，下可以(yi)建五(wu)丈旗。”
⑷一炬：指公元前206年(nian)12月，項羽(yu)(yu)引兵屠(tu)咸陽，“燒秦宮室，火三月不滅(mie)”（見《史記·項羽(yu)(yu)本(ben)紀》。故杜(du)牧有“楚人一炬，可憐焦土。”（《阿房(fang)宮賦》）之嘆息。
⑸縈紆：形容(rong)水(shui)流回(hui)旋迂曲的樣子。
⑹列國：各國，即周(zhou)、齊(qi)、秦、漢、楚。
站在(zai)驪山上(shang)我(wo)四(si)處張(zhang)望(wang)，（雄偉瑰麗的(de)）阿房宮已(yi)被付之(zhi)一炬(ju)，當年奢侈的(de)場面現在(zai)到哪里去了呢？
只見衰草蕭(xiao)疏，水波旋繞。
到現在那些遺恨已消失在煙霧彌漫的樹林中了。
（想想）自周、齊、秦(qin)、漢(han)、楚等國至今。
那些(xie)戰勝(sheng)了的國家，都化作為了土；
（那(nei)些(xie)）戰敗了(le)的國(guo)家，（也）都化作為了(le)土。
公(gong)元前(qian)206年秦朝滅(mie)亡，項(xiang)羽(yu)攻入咸(xian)陽后阿房宮焚毀(hui)。張養浩途經驪山有所感而(er)創作了(le)《山坡羊·驪山懷(huai)古》這首小令(ling)。
張養浩(hao)（1269—1329），漢(han)族，字(zi)希孟，號云(yun)莊(zhuang)，山(shan)(shan)東省濟南市章丘市相公莊(zhuang)鎮人，元代著名(ming)散曲(qu)家。詩、文兼(jian)擅，而以散曲(qu)著稱。他的散曲(qu)多(duo)寫(xie)棄官后的田園隱逸生活。有(you)《三事忠告》、《歸田類稿》等(deng)。散曲(qu)集有(you)《云(yun)莊(zhuang)休居自適小(xiao)(xiao)樂府》。明·朱權《太和正(zheng)音譜》謂其曲(qu)“如玉樹臨風”。代表(biao)作(zuo)(zuo)有(you)《山(shan)(shan)坡羊·潼關懷古》《山(shan)(shan)坡羊·驪山(shan)(shan)懷古》等(deng)。其作(zuo)(zuo)品流(liu)傳下來的有(you)散曲(qu)小(xiao)(xiao)令160多(duo)首(shou)(shou)，詩近400首(shou)(shou)。
驪(li)山(shan)(shan)(shan)（今西(xi)(xi)安市的東邊），阿房宮當初(chu)的宮殿(dian)臺(tai)基殘存。杜牧在《阿房宮賦》中說(shuo)：“驪(li)山(shan)(shan)(shan)北構而(er)西(xi)(xi)折(zhe)，直(zhi)走咸陽(yang)”，阿房宮從(cong)驪(li)山(shan)(shan)(shan)建起，再向西(xi)(xi)直(zhi)達咸陽(yang)，規模(mo)極(ji)其(qi)宏(hong)大(da)，設施極(ji)其(qi)奢華。公(gong)元前206年秦(qin)朝滅亡(wang)，項羽(yu)攻入(ru)咸陽(yang)后阿房宮焚毀(hui)。張養浩途(tu)經驪(li)山(shan)(shan)(shan)有(you)所感而(er)創作了這首“驪(li)山(shan)(shan)(shan)懷(huai)古”小令。開頭三句“驪(li)山(shan)(shan)(shan)四顧，阿房一炬，當時奢侈今何處(chu)(chu)？”回(hui)顧驪(li)山(shan)(shan)(shan)的歷史，曾是秦(qin)朝宮殿(dian)的所在，被大(da)火(huo)焚燒之(zhi)后，當時的歌臺(tai)舞榭、金(jin)塊(kuai)珠礫(li)都已(yi)不(bu)復存在，詩人(ren)用“今何處(chu)(chu)”一個(ge)問(wen)句，強調(diao)了對從(cong)古到今歷史所發生的巨(ju)大(da)變化(hua)的感慨，并自然而(er)然地引出了下文“只見草(cao)(cao)蕭(xiao)疏，水縈紆(yu)。”再不(bu)見昔(xi)日豪(hao)華的宮殿(dian)，只有(you)野草(cao)(cao)稀(xi)疏地鋪(pu)在地上，河水在那里迂回(hui)的流(liu)淌。草(cao)(cao)的蕭(xiao)索，水的縈紆(yu)更加重(zhong)了作者懷(huai)古傷(shang)今的情感分(fen)量(liang)。
第六七句說：“至(zhi)今遺(yi)(yi)恨(hen)迷煙樹(shu)。列(lie)國(guo)(guo)周齊(qi)秦漢楚(chu)。”到(dao)如今，秦王朝(chao)因奢侈、殘暴而(er)亡國(guo)(guo)的(de)(de)遺(yi)(yi)恨(hen)已(yi)消(xiao)失(shi)在(zai)煙樹(shu)之間(jian)了(le)(le)。而(er)這種亡國(guo)(guo)的(de)(de)遺(yi)(yi)恨(hen)不(bu)(bu)只有(you)秦朝(chao)才有(you)，周朝(chao)、戰國(guo)(guo)列(lie)強直(zhi)到(dao)漢楚(chu)之爭，哪個不(bu)(bu)抱有(you)敗亡的(de)(de)遺(yi)(yi)恨(hen)呢(ni)？實際上(shang)作者在(zai)這里寄托(tuo)了(le)(le)一種諷刺(ci)，是(shi)說后人(ren)都已(yi)遺(yi)(yi)忘了(le)(le)前朝(chao)敗亡的(de)(de)教訓！元朝(chao)統(tong)治者在(zai)奪得政權之后更奢侈揮霍無度，全然不(bu)(bu)顧國(guo)(guo)庫空虛社會經濟急(ji)待調整。
張養(yang)(yang)浩對當(dang)時的(de)(de)(de)(de)狀況心懷不(bu)(bu)滿，但(dan)想到(dao)列(lie)國的(de)(de)(de)(de)歷史，又覺(jue)得(de)從奪得(de)政(zheng)權，到(dao)奢(she)侈暴戾(li)，到(dao)最終敗亡(wang)(wang)，乃是(shi)歷代封(feng)建(jian)王(wang)(wang)(wang)(wang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)共同(tong)結局(ju)。杜牧說阿旁(pang)宮“楚(chu)人一炬(ju)，可憐焦土(tu)”，作(zuo)者(zhe)(zhe)正是(shi)由(you)此引申(shen)開來寫(xie)道：“贏，都變(bian)做了(le)土(tu)；輸(shu)，都變(bian)做了(le)土(tu)。”這(zhe)句結尾句式相同(tong)的(de)(de)(de)(de)兩句是(shi)說無(wu)論(lun)輸(shu)贏，奢(she)侈的(de)(de)(de)(de)宮殿最后都會歸于死(si)亡(wang)(wang)，“都變(bian)做了(le)土(tu)”，我(wo)們可以(yi)看(kan)(kan)作(zuo)這(zhe)是(shi)對封(feng)建(jian)王(wang)(wang)(wang)(wang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)詛咒，更是(shi)對封(feng)建(jian)王(wang)(wang)(wang)(wang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)社會歷史的(de)(de)(de)(de)規律性的(de)(de)(de)(de)概括。張養(yang)(yang)浩在另一首《山坡羊·潼(tong)關懷古》的(de)(de)(de)(de)結尾說：“興，百(bai)姓苦(ku)；亡(wang)(wang)，百(bai)姓苦(ku)。”這(zhe)是(shi)從百(bai)姓的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)看(kan)(kan)封(feng)建(jian)王(wang)(wang)(wang)(wang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)更迭，帶給(gei)人民的(de)(de)(de)(de)全是(shi)苦(ku)難(nan)。而這(zhe)首小(xiao)令則是(shi)從王(wang)(wang)(wang)(wang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)統治者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)來談(tan)的(de)(de)(de)(de)，封(feng)建(jian)統治者(zhe)(zhe)無(wu)論(lun)輸(shu)贏成敗最終都逃脫不(bu)(bu)了(le)滅亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)命運。它雖不(bu)(bu)及(ji)“潼(tong)關懷古”思(si)想深刻，但(dan)也提示出了(le)一種(zhong)歷史的(de)(de)(de)(de)必然，還是(shi)比較有意義的(de)(de)(de)(de)。
四川師范大學中(zhong)文系副教授鄧元煊：觸景傷懷(huai)，感情痛切，風格沉(chen)郁。以史為(wei)證(zheng)，用言簡意賅的警句收尾，發(fa)人深省。
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