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基本介紹

《山(shan)坡羊·驪山(shan)懷古》為張養浩途(tu)經驪山(shan)有所感(gan)受而創作的一首散曲，六七句(ju)諷(feng)刺后人(ren)都已遺忘(wang)了(le)前朝敗(bai)亡的教訓，結尾兩句(ju)顯示了(le)一位封建文(wen)人(ren)對歷史興亡的大徹大悟。

此(ci)曲揭示(shi)封建(jian)統治者因荒淫(yin)奢侈和爭權(quan)奪位而導致滅亡的(de)歷史(shi)教訓(xun)。觸目傷懷(huai)，引史(shi)為證，感情痛切，風(feng)格沉郁，抒發了(le)世事無常、徒增悲嘆(tan)的(de)感嘆(tan)。

內容介紹

作品原文

山(shan)坡羊⑴·驪山(shan)懷古

驪(li)山(shan)⑵四顧，阿房⑶一炬(ju)⑷，

當時(shi)奢侈(chi)今何處？

只見草蕭疏，水縈紆⑸。

至今(jin)遺恨迷煙(yan)樹。

列國⑹周齊(qi)秦漢楚。

贏，都(dou)變做了土；

輸，都變做了土。

注釋譯文

詞語注釋

⑴山坡羊(yang)：曲牌名。

⑵驪(li)山：在今(jin)陜西臨(lin)潼縣(xian)東南(nan)。杜牧《阿宮(gong)殿》：“驪(li)山北構而(er)西折，直走咸陽。”

⑶阿(a)房(fang)(fang)：阿(a)房(fang)(fang)宮，秦宮殿(dian)(dian)名，故址(zhi)在今(jin)陜西西安市西南阿(a)房(fang)(fang)村。《三輔黃圖(tu)》：“阿(a)房(fang)(fang)宮，亦(yi)曰阿(a)城(cheng)，惠文王造(zao)宮未(wei)而(er)亡，始皇(huang)廣其宮，規恢三百(bai)余(yu)(yu)里，離(li)宮別館，彌山跨谷(gu)，輦道兩屬，閣道通驪(li)山八百(bai)余(yu)(yu)里。”又《史記·秦始皇(huang)本紀》：“先作前殿(dian)(dian)阿(a)房(fang)(fang)，東西五(wu)十步，南北五(wu)十丈，上可以(yi)(yi)坐(zuo)萬人(ren)，下可以(yi)(yi)建五(wu)丈旗。”

⑷一炬：指公元前206年12月，項羽引兵屠咸(xian)陽，“燒秦(qin)宮室，火三(san)月不滅(mie)”（見《史記·項羽本(ben)紀》。故杜牧有(you)“楚人一炬，可憐焦土。”（《阿(a)房宮賦》）之(zhi)嘆(tan)息。

⑸縈紆：形容水流回旋迂曲的樣子。

⑹列國：各國，即(ji)周(zhou)、齊(qi)、秦、漢(han)、楚。

白話譯文

站(zhan)在驪山上我四處張望，（雄偉(wei)瑰麗的）阿(a)房宮已被付之(zhi)一炬，當(dang)年奢侈(chi)的場面(mian)現(xian)在到哪里去(qu)了呢？

只(zhi)見衰草蕭(xiao)疏，水(shui)波旋(xuan)繞。

到現(xian)在(zai)那些遺恨已消失(shi)在(zai)煙霧彌漫的樹林中了。

（想(xiang)想(xiang)）自(zi)周、齊(qi)、秦、漢、楚等國(guo)至(zhi)今。

那(nei)些戰(zhan)勝了(le)的國家，都化(hua)作(zuo)為了(le)土(tu)；

（那些(xie)）戰敗了(le)的國家，（也）都化(hua)作為了(le)土。

背景介紹

公元前206年(nian)秦朝滅亡，項羽攻入(ru)咸陽后阿房宮焚毀(hui)。張養浩途經驪(li)山(shan)有所感而創作(zuo)了(le)《山(shan)坡羊(yang)·驪(li)山(shan)懷古》這首小令(ling)。

作者介紹

張養浩（1269—1329），漢族，字希孟，號(hao)云莊(zhuang)，山東省濟南市(shi)章丘市(shi)相公(gong)莊(zhuang)鎮人，元代著(zhu)名散(san)曲(qu)家(jia)。詩(shi)、文兼(jian)擅，而(er)以散(san)曲(qu)著(zhu)稱。他的(de)(de)散(san)曲(qu)多(duo)寫(xie)棄官后的(de)(de)田園隱逸生活。有(you)《三(san)事忠告(gao)》、《歸(gui)田類稿》等(deng)(deng)。散(san)曲(qu)集有(you)《云莊(zhuang)休居(ju)自(zi)適小樂(le)府(fu)》。明·朱權(quan)《太和正音譜》謂其曲(qu)“如玉樹臨(lin)風”。代表作有(you)《山坡羊·潼關(guan)懷(huai)古》《山坡羊·驪(li)山懷(huai)古》等(deng)(deng)。其作品流傳下來的(de)(de)有(you)散(san)曲(qu)小令160多(duo)首，詩(shi)近400首。

鑒賞評價

文學賞析

驪(li)山(shan)(shan)(shan)（今(jin)西(xi)安市的(de)(de)(de)(de)東邊(bian)），阿(a)(a)房宮(gong)(gong)當初的(de)(de)(de)(de)宮(gong)(gong)殿(dian)臺基殘(can)存。杜牧在(zai)《阿(a)(a)房宮(gong)(gong)賦》中說(shuo)：“驪(li)山(shan)(shan)(shan)北構而(er)西(xi)折，直走咸(xian)(xian)陽”，阿(a)(a)房宮(gong)(gong)從(cong)驪(li)山(shan)(shan)(shan)建起，再(zai)向西(xi)直達咸(xian)(xian)陽，規(gui)模極其宏大(da)，設施極其奢華。公元前206年秦朝滅亡，項羽攻入咸(xian)(xian)陽后阿(a)(a)房宮(gong)(gong)焚毀。張養浩途經驪(li)山(shan)(shan)(shan)有所(suo)感而(er)創(chuang)作了(le)(le)(le)這(zhe)首“驪(li)山(shan)(shan)(shan)懷古(gu)”小令。開頭三句(ju)“驪(li)山(shan)(shan)(shan)四顧，阿(a)(a)房一(yi)炬，當時奢侈今(jin)何處(chu)？”回(hui)顧驪(li)山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)，曾是秦朝宮(gong)(gong)殿(dian)的(de)(de)(de)(de)所(suo)在(zai)，被(bei)大(da)火焚燒之后，當時的(de)(de)(de)(de)歌臺舞(wu)榭、金塊珠(zhu)礫(li)都已(yi)不(bu)(bu)復(fu)存在(zai)，詩人(ren)用“今(jin)何處(chu)”一(yi)個問句(ju)，強調了(le)(le)(le)對從(cong)古(gu)到(dao)今(jin)歷史(shi)所(suo)發生的(de)(de)(de)(de)巨大(da)變化(hua)的(de)(de)(de)(de)感慨，并(bing)自(zi)然(ran)而(er)然(ran)地(di)引出(chu)了(le)(le)(le)下(xia)文(wen)“只見(jian)(jian)草(cao)蕭疏，水(shui)縈紆。”再(zai)不(bu)(bu)見(jian)(jian)昔(xi)日豪華的(de)(de)(de)(de)宮(gong)(gong)殿(dian)，只有野草(cao)稀疏地(di)鋪在(zai)地(di)上，河水(shui)在(zai)那里(li)迂回(hui)的(de)(de)(de)(de)流淌。草(cao)的(de)(de)(de)(de)蕭索，水(shui)的(de)(de)(de)(de)縈紆更加重了(le)(le)(le)作者懷古(gu)傷(shang)今(jin)的(de)(de)(de)(de)情感分量。

第六七(qi)句說：“至今(jin)遺(yi)(yi)恨(hen)迷煙(yan)樹。列國周(zhou)齊(qi)秦漢楚。”到如今(jin)，秦王朝因奢(she)侈、殘暴而亡國的(de)遺(yi)(yi)恨(hen)已消(xiao)失(shi)在煙(yan)樹之間了。而這種亡國的(de)遺(yi)(yi)恨(hen)不只有(you)秦朝才有(you)，周(zhou)朝、戰國列強直到漢楚之爭，哪個不抱有(you)敗亡的(de)遺(yi)(yi)恨(hen)呢？實際上作者在這里寄托(tuo)了一種諷刺，是說后人都已遺(yi)(yi)忘了前朝敗亡的(de)教訓！元朝統(tong)治者在奪得(de)政權之后更(geng)奢(she)侈揮霍無度，全(quan)然不顧國庫(ku)空虛社會(hui)經(jing)濟急待(dai)調整。

張養浩對當時的(de)(de)狀況(kuang)心懷(huai)不滿，但想到(dao)列(lie)國的(de)(de)歷(li)(li)史，又覺得(de)從奪得(de)政(zheng)權，到(dao)奢(she)侈暴戾，到(dao)最(zui)終敗亡(wang)，乃是(shi)歷(li)(li)代封(feng)建(jian)王(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)共同結(jie)局。杜牧說阿旁宮(gong)“楚人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)炬，可憐(lian)焦土(tu)”，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)正是(shi)由此引申開來寫道：“贏，都(dou)變(bian)(bian)做了(le)土(tu)；輸，都(dou)變(bian)(bian)做了(le)土(tu)。”這(zhe)句結(jie)尾句式相同的(de)(de)兩句是(shi)說無論輸贏，奢(she)侈的(de)(de)宮(gong)殿最(zui)后都(dou)會歸(gui)于死亡(wang)，“都(dou)變(bian)(bian)做了(le)土(tu)”，我們可以看作(zuo)(zuo)這(zhe)是(shi)對封(feng)建(jian)王(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)詛(zu)咒，更是(shi)對封(feng)建(jian)王(wang)朝(chao)(chao)社會歷(li)(li)史的(de)(de)規(gui)律性(xing)的(de)(de)概括。張養浩在另一(yi)(yi)(yi)首(shou)《山坡羊(yang)·潼關懷(huai)古》的(de)(de)結(jie)尾說：“興，百(bai)姓苦(ku)；亡(wang)，百(bai)姓苦(ku)。”這(zhe)是(shi)從百(bai)姓的(de)(de)角度(du)看封(feng)建(jian)王(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)更迭(die)，帶(dai)給(gei)人(ren)(ren)民的(de)(de)全是(shi)苦(ku)難。而這(zhe)首(shou)小令則(ze)是(shi)從王(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)統治者(zhe)(zhe)的(de)(de)角度(du)來談(tan)的(de)(de)，封(feng)建(jian)統治者(zhe)(zhe)無論輸贏成敗最(zui)終都(dou)逃(tao)脫不了(le)滅(mie)亡(wang)的(de)(de)命運。它雖不及“潼關懷(huai)古”思想深刻(ke)，但也(ye)提示出了(le)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)歷(li)(li)史的(de)(de)必然，還(huan)是(shi)比較有意(yi)義的(de)(de)。

名家點評

四(si)川師范大(da)學中文(wen)系(xi)副教授(shou)鄧元煊：觸景傷懷，感情(qing)痛切，風格(ge)沉郁。以史為證，用言簡意賅的警句(ju)收尾，發人深省(sheng)。