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基本介紹

《山坡(po)羊·驪(li)山懷古》為(wei)張(zhang)養浩途經驪(li)山有所感(gan)受而創作(zuo)的(de)一(yi)首散曲，六七句諷刺后人(ren)都已遺忘了前朝敗亡的(de)教(jiao)訓，結尾兩句顯(xian)示(shi)了一(yi)位封建文人(ren)對歷史興(xing)亡的(de)大徹大悟(wu)。

此曲揭示封建統治者因(yin)荒淫奢侈和(he)爭權奪位而(er)導致滅亡的歷史教訓。觸目傷懷(huai)，引史為證，感情痛切，風格沉(chen)郁，抒發(fa)了世事無常、徒增悲(bei)嘆(tan)的感嘆(tan)。

內容介紹

作品原文

山坡羊⑴·驪山懷古

驪山(shan)⑵四顧，阿(a)房⑶一炬(ju)⑷，

當時(shi)奢侈今何處？

只見草蕭疏，水縈紆⑸。

至今遺恨迷煙(yan)樹。

列國⑹周齊秦漢(han)楚。

贏(ying)，都變做了土；

輸(shu)，都變做(zuo)了土。

注釋譯文

詞語注釋

⑴山坡羊：曲(qu)牌名。

⑵驪(li)山：在今陜西臨潼(tong)縣東南。杜牧(mu)《阿(a)宮殿》：“驪(li)山北構而(er)西折，直走咸陽(yang)。”

⑶阿(a)房(fang)：阿(a)房(fang)宮(gong)，秦宮(gong)殿(dian)名，故(gu)址在今陜西西安市(shi)西南(nan)(nan)阿(a)房(fang)村(cun)。《三輔黃圖》：“阿(a)房(fang)宮(gong)，亦曰阿(a)城，惠文王造宮(gong)未(wei)而亡，始皇(huang)廣其宮(gong)，規恢三百余(yu)里(li)，離宮(gong)別(bie)館，彌山跨谷，輦道兩屬，閣道通驪山八(ba)百余(yu)里(li)。”又《史記·秦始皇(huang)本紀》：“先作前殿(dian)阿(a)房(fang)，東西五十步(bu)，南(nan)(nan)北五十丈(zhang)，上可(ke)以坐萬人，下可(ke)以建五丈(zhang)旗。”

⑷一(yi)炬：指公元(yuan)前206年(nian)12月(yue)，項(xiang)羽(yu)(yu)引兵(bing)屠(tu)咸陽，“燒秦宮(gong)室，火三月(yue)不滅”（見《史記·項(xiang)羽(yu)(yu)本紀(ji)》。故(gu)杜牧有“楚(chu)人一(yi)炬，可憐焦土(tu)。”（《阿房宮(gong)賦》）之嘆(tan)息。

⑸縈(ying)紆：形(xing)容(rong)水流回旋迂曲的(de)樣子。

⑹列(lie)國(guo)：各國(guo)，即周、齊、秦、漢、楚。

白話譯文

站在驪山上我四處(chu)張(zhang)望，（雄偉瑰麗的(de)）阿房宮已被付(fu)之一炬，當(dang)年奢侈(chi)的(de)場面現在到哪里去了呢(ni)？

只(zhi)見衰草蕭疏，水波旋繞。

到現在那些(xie)遺恨已消(xiao)失在煙(yan)霧彌(mi)漫的樹林中了。

（想(xiang)想(xiang)）自周、齊、秦、漢、楚等國至今。

那些(xie)戰勝(sheng)了的國家，都化作(zuo)為(wei)了土；

（那(nei)些(xie)）戰敗了的國(guo)家，（也）都化(hua)作為了土。

背景介紹

公元前206年秦(qin)朝滅亡，項羽(yu)攻(gong)入(ru)咸陽后阿房宮(gong)焚毀。張養浩(hao)途經(jing)驪山(shan)(shan)有所感而創(chuang)作了《山(shan)(shan)坡羊·驪山(shan)(shan)懷(huai)古》這首小令。

作者介紹

張養浩（1269—1329），漢族，字希孟(meng)，號云莊，山東省濟南市章丘市相(xiang)公莊鎮人，元代著名散(san)(san)曲家。詩、文兼擅(shan)，而以散(san)(san)曲著稱。他的(de)散(san)(san)曲多寫棄官后(hou)的(de)田(tian)園隱逸生活。有《三事忠告》、《歸田(tian)類稿》等(deng)。散(san)(san)曲集(ji)有《云莊休(xiu)居(ju)自適小(xiao)樂府》。明·朱(zhu)權(quan)《太和正音譜》謂其曲“如(ru)玉樹(shu)臨風”。代表作(zuo)有《山坡羊(yang)·潼關懷古》《山坡羊(yang)·驪山懷古》等(deng)。其作(zuo)品流傳下來的(de)有散(san)(san)曲小(xiao)令160多首，詩近400首。

鑒賞評價

文學賞析

驪(li)(li)山(shan)（今西(xi)安市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東邊），阿房(fang)宮(gong)(gong)當(dang)初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮(gong)(gong)殿臺基殘存(cun)。杜牧在(zai)《阿房(fang)宮(gong)(gong)賦》中說：“驪(li)(li)山(shan)北構而(er)西(xi)折，直走咸陽(yang)”，阿房(fang)宮(gong)(gong)從驪(li)(li)山(shan)建起，再向西(xi)直達咸陽(yang)，規模極(ji)其宏大，設施(shi)極(ji)其奢華。公元前206年秦朝(chao)滅亡，項(xiang)羽攻(gong)入咸陽(yang)后(hou)阿房(fang)宮(gong)(gong)焚毀。張養浩(hao)途(tu)經驪(li)(li)山(shan)有(you)所(suo)(suo)感而(er)創(chuang)作了這(zhe)首“驪(li)(li)山(shan)懷古(gu)”小(xiao)令。開(kai)頭三句“驪(li)(li)山(shan)四顧(gu)，阿房(fang)一(yi)炬，當(dang)時奢侈今何處？”回顧(gu)驪(li)(li)山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)，曾是秦朝(chao)宮(gong)(gong)殿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)在(zai)，被大火(huo)焚燒之后(hou)，當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌臺舞榭、金塊(kuai)珠礫都已不復(fu)存(cun)在(zai)，詩人(ren)用“今何處”一(yi)個問(wen)句，強調了對從古(gu)到今歷史(shi)所(suo)(suo)發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大變化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感慨(kai)，并自然而(er)然地(di)引(yin)出了下文“只(zhi)(zhi)見草蕭疏(shu)，水(shui)縈紆(yu)。”再不見昔日豪華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮(gong)(gong)殿，只(zhi)(zhi)有(you)野草稀疏(shu)地(di)鋪(pu)在(zai)地(di)上(shang)，河水(shui)在(zai)那里迂回的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)淌。草的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蕭索，水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)縈紆(yu)更加重了作者懷古(gu)傷今的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感分量。

第(di)六七句說(shuo)：“至今遺恨(hen)迷煙樹。列國(guo)周齊秦(qin)漢楚。”到如今，秦(qin)王朝(chao)(chao)因奢侈、殘暴而亡國(guo)的(de)遺恨(hen)已消失(shi)在(zai)(zai)煙樹之間了。而這種亡國(guo)的(de)遺恨(hen)不(bu)只(zhi)有(you)秦(qin)朝(chao)(chao)才有(you)，周朝(chao)(chao)、戰國(guo)列強直到漢楚之爭，哪個(ge)不(bu)抱(bao)有(you)敗(bai)亡的(de)遺恨(hen)呢？實際上作(zuo)者在(zai)(zai)這里寄托了一種諷刺，是說(shuo)后(hou)人都已遺忘了前朝(chao)(chao)敗(bai)亡的(de)教(jiao)訓(xun)！元朝(chao)(chao)統治者在(zai)(zai)奪得(de)政(zheng)權之后(hou)更奢侈揮霍(huo)無度，全然不(bu)顧國(guo)庫空虛(xu)社會(hui)經(jing)濟急待調整。

張(zhang)養(yang)浩(hao)對(dui)當時的(de)狀況(kuang)心(xin)懷不(bu)滿，但想到列(lie)國(guo)的(de)歷史，又覺得從(cong)奪得政權，到奢侈暴(bao)戾，到最終敗(bai)亡(wang)(wang)，乃(nai)是(shi)歷代封(feng)(feng)(feng)建(jian)(jian)王(wang)朝的(de)共同結局。杜(du)牧說阿旁宮“楚人一炬，可憐焦土”，作者正(zheng)是(shi)由此引(yin)申開來寫道：“贏，都(dou)(dou)變做了(le)土；輸(shu)，都(dou)(dou)變做了(le)土。”這句結尾句式相(xiang)同的(de)兩句是(shi)說無(wu)論輸(shu)贏，奢侈的(de)宮殿(dian)最后都(dou)(dou)會(hui)歸于(yu)死亡(wang)(wang)，“都(dou)(dou)變做了(le)土”，我們可以看作這是(shi)對(dui)封(feng)(feng)(feng)建(jian)(jian)王(wang)朝的(de)一種詛咒，更(geng)(geng)是(shi)對(dui)封(feng)(feng)(feng)建(jian)(jian)王(wang)朝社會(hui)歷史的(de)規律性的(de)概(gai)括。張(zhang)養(yang)浩(hao)在(zai)另一首(shou)《山坡羊(yang)·潼關懷古(gu)》的(de)結尾說：“興(xing)，百(bai)姓苦；亡(wang)(wang)，百(bai)姓苦。”這是(shi)從(cong)百(bai)姓的(de)角度看封(feng)(feng)(feng)建(jian)(jian)王(wang)朝的(de)更(geng)(geng)迭，帶給人民的(de)全是(shi)苦難。而這首(shou)小令則(ze)是(shi)從(cong)王(wang)朝的(de)統治(zhi)者的(de)角度來談的(de)，封(feng)(feng)(feng)建(jian)(jian)統治(zhi)者無(wu)論輸(shu)贏成敗(bai)最終都(dou)(dou)逃(tao)脫(tuo)不(bu)了(le)滅(mie)亡(wang)(wang)的(de)命運。它雖不(bu)及“潼關懷古(gu)”思想深(shen)刻，但也(ye)提示出了(le)一種歷史的(de)必(bi)然，還是(shi)比較有意義的(de)。

名家點評

四川師范大(da)學中文系副教授鄧元煊：觸景傷懷，感情痛切，風格(ge)沉(chen)郁。以史為證，用言簡意賅的(de)警(jing)句收(shou)尾，發人深(shen)省。