簡介
老銀川習慣(guan)稱寺(si)廟附近地區為(wei)“大(da)廟”。地藏寺(si)寺(si)院由山(shan)門、前殿、中殿、藏經(jing)樓(lou)及南北廂房組成(cheng)。藏經(jing)樓(lou)為(wei)硬山(shan)頂二(er)層樓(lou)，通高12米，面闊(kuo)三(san)間，進深(shen)一(yi)間。一(yi)樓(lou)供奉釋迦牟尼，佛背后有木梯可(ke)至二(er)樓(lou)，二(er)樓(lou)原為(wei)寺(si)院藏經(jing)之所。
地(di)藏寺的(de)(de)(de)(de)前身是城(cheng)(cheng)武廟(miao)(miao)，城(cheng)(cheng)武廟(miao)(miao)即(ji)在明清時(shi)供奉關(guan)羽的(de)(de)(de)(de)關(guan)帝廟(miao)(miao)。不過民國時(shi)合祀(si)關(guan)羽﹑岳飛的(de)(de)(de)(de)關(guan)岳廟(miao)(miao)也叫“武廟(miao)(miao)”，同(tong)(tong)“文廟(miao)(miao)”相(xiang)對。有(you)(you)(you)人考證，地(di)藏寺應該(gai)是明代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)武廟(miao)(miao)建筑，明末清初(chu)曾毀于戰火。后(hou)(hou)來(lai)在清朝(chao)前中期經過反復重(zhong)修、疊修，形成磚木(mu)結(jie)構，建筑風格(ge)為(wei)歇(xie)山(shan)重(zhong)檐(yan)式，紅(hong)墻青瓦，翼角高翹(qiao)，端莊(zhuang)雄偉。到了(le)清代(dai)(dai)后(hou)(hou)期，兵荒馬亂(luan)，城(cheng)(cheng)武廟(miao)(miao)里(li)的(de)(de)(de)(de)師傅相(xiang)繼(ji)走(zou)掉，這時(shi)，人走(zou)廟(miao)(miao)敗，幾成廢墟(xu)。據地(di)藏寺現主持(chi)楊占地(di)介紹，當時(shi)城(cheng)(cheng)武廟(miao)(miao)只有(you)(you)(you)3間廟(miao)(miao)宇(yu)，據后(hou)(hou)來(lai)的(de)(de)(de)(de)居士林碑文記載及考古學家(jia)推斷，城(cheng)(cheng)武廟(miao)(miao)與寧夏城(cheng)(cheng)同(tong)(tong)時(shi)建成，有(you)(you)(you)“有(you)(you)(you)寧夏城(cheng)(cheng)就有(you)(you)(you)城(cheng)(cheng)武廟(miao)(miao)”的(de)(de)(de)(de)說法(fa)，是寧夏最古老(lao)的(de)(de)(de)(de)寺廟(miao)(miao)。如(ru)果(guo)以這種說法(fa)為(wei)證的(de)(de)(de)(de)話，地(di)藏寺的(de)(de)(de)(de)歷史可(ke)以追溯到元代(dai)(dai)，因為(wei)銀(yin)(yin)川(chuan)在元明以后(hou)(hou)就被(bei)稱(cheng)為(wei)寧夏城(cheng)(cheng)，清初(chu)，民間就以“銀(yin)(yin)川(chuan)”作(zuo)為(wei)寧夏城(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)別(bie)名，因而又衍生(sheng)(sheng)出 “銀(yin)(yin)城(cheng)(cheng)”、“銀(yin)(yin)郡”等說法(fa)，這些都可(ke)算是銀(yin)(yin)川(chuan)城(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)雅號。城(cheng)(cheng)武廟(miao)(miao)被(bei)地(di)藏寺替代(dai)(dai)以后(hou)(hou)，就徹底失去了(le)它(ta)原有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)特性，其實(shi)老(lao)銀(yin)(yin)川(chuan)城(cheng)(cheng)并非(fei)只有(you)(you)(you)一(yi)座武廟(miao)(miao)，我們了(le)解到，僅僅在2003年7月，還有(you)(you)(you)一(yi)座明清遺(yi)跡(ji)“武廟(miao)(miao)”從銀(yin)(yin)川(chuan)城(cheng)(cheng)版圖上被(bei)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)抹掉。
地藏寺修建過程
1935年，銀(yin)川地藏寺(si)建(jian)(jian)立。創建(jian)(jian)人(ren)為寧夏惠(hui)農(nong)縣(xian)人(ren)路圓(yuan)(yuan)(yuan)照(zhao)（1898-1980）。寺(si)院第一任主持馮(feng)(feng)圓(yuan)(yuan)(yuan)光系平(ping)羅人(ren)氏，請自賀(he)蘭立崗的圓(yuan)(yuan)(yuan)光寺(si)。此說(shuo)(shuo)為一。還有一種說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)不(bu)涉及惠(hui)農(nong)縣(xian)人(ren)氏，稱該寺(si)是在(zai)上海印(yin)光法(fa)(fa)師的指導下(xia)，由賀(he)蘭人(ren)馮(feng)(feng)圓(yuan)(yuan)(yuan)光 （農(nong)民出身）一人(ren)到(dao)舊城(cheng)武廟(miao)(miao)遺址召集居士(shi)(shi)(shi)籌(chou)錢(qian)重建(jian)(jian)了寺(si)廟(miao)(miao)，改名為寧夏佛教(jiao)居士(shi)(shi)(shi)林，據(ju)說(shuo)(shuo)，1935年的這次(ci)(ci)寺(si)廟(miao)(miao)修建(jian)(jian)已經是此廟(miao)(miao)的第4次(ci)(ci)重建(jian)(jian)。居士(shi)(shi)(shi)們平(ping)時吃齋(zhai)念佛，傳播佛法(fa)(fa)，馮(feng)(feng)圓(yuan)(yuan)(yuan)光被推(tui)選為居士(shi)(shi)(shi)林林長。
寧(ning)(ning)夏(xia)(xia)(xia)佛(fo)教(jiao)(jiao)居(ju)士林(lin)(lin) （地(di)藏寺）受印(yin)(yin)光(guang)(guang)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)親(qin)點有沒有依據，也(ye)沒有完整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文獻查證，而且也(ye)找不(bu)(bu)到(dao)印(yin)(yin)光(guang)(guang)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)來過寧(ning)(ning)夏(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任何資料。據查證，印(yin)(yin)光(guang)(guang)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)1930年(nian)結(jie)束(shu)了在上(shang)海(hai)(hai)校印(yin)(yin)經(jing)(jing)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事宜，于(yu)1930年(nian)2月離開普陀山，到(dao)蘇州報國寺閉關(guan)。走(zou)之(zhi)前，將印(yin)(yin)行經(jing)(jing)書之(zhi)事交給明(ming)道(dao)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)，1935年(nian)，明(ming)道(dao)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)去世(shi)，自(zi)此以后，印(yin)(yin)光(guang)(guang)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)以75歲高(gao)齡(ling)之(zhi)軀，奔(ben)赴(fu)上(shang)海(hai)(hai)自(zi)任主持(chi)流通之(zhi)事。由(you)此可(ke)見(jian)，對于(yu)75歲高(gao)齡(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)(yin)光(guang)(guang)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)來說，千里迢迢趕到(dao)寧(ning)(ning)夏(xia)(xia)(xia)為老(lao)銀(yin)川人(ren)修持(chi)寧(ning)(ning)夏(xia)(xia)(xia)佛(fo)教(jiao)(jiao)居(ju)士林(lin)(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)能性不(bu)(bu)大。不(bu)(bu)過不(bu)(bu)得不(bu)(bu)承認，寧(ning)(ning)夏(xia)(xia)(xia)佛(fo)教(jiao)(jiao)居(ju)士林(lin)(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)立，必然受到(dao)當年(nian)在上(shang)海(hai)(hai)弘(hong)揚凈土(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)(yin)光(guang)(guang)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)大影響，據了解，1926年(nian)，上(shang)海(hai)(hai)佛(fo)教(jiao)(jiao)凈業(ye)社(she)成(cheng)立后，法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凈土(tu)宗(zong)由(you)此傳播到(dao)全國各地(di)，各地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)居(ju)士林(lin)(lin)、凈業(ye)社(she)、念(nian)佛(fo)會(hui)、蓮社(she)等(deng)居(ju)士團(tuan)體如雨(yu)后春筍，勃然興起。寧(ning)(ning)夏(xia)(xia)(xia)也(ye)不(bu)(bu)例外(wai)，馮(feng)圓光(guang)(guang)等(deng)正(zheng)是(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“鐵桿(gan)粉絲”，因此并不(bu)(bu)排除馮(feng)圓光(guang)(guang)親(qin)自(zi)奔(ben)赴(fu)上(shang)海(hai)(hai)接受印(yin)(yin)光(guang)(guang)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“洗禮”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)能性，如果是(shi)(shi)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“親(qin)點”會(hui)成(cheng)為事實。
佛教居士林
解放之前，寧(ning)(ning)夏(xia)(xia)佛(fo)教居(ju)士(shi)林(lin)不光是一(yi)(yi)個(ge)佛(fo)教組織(zhi)，也是一(yi)(yi)個(ge)愛國(guo)(guo)團體，曾幫助共產黨(dang)的地下黨(dang)一(yi)(yi)起鬧革命。解放后(hou)一(yi)(yi)位姓崔的地下黨(dang)人還(huan)在居(ju)士(shi)林(lin)傳(chuan)承印(yin)光大(da)師(shi)。銀川解放后(hou)居(ju)士(shi)林(lin)在馮(feng)圓(yuan)光的帶領下迎(ying)接解放軍進(jin)駐寧(ning)(ning)夏(xia)(xia)城。1950年(nian)抗美援朝時，馮(feng)圓(yuan)光與居(ju)士(shi)林(lin)的十幾萬(wan)居(ju)士(shi)出資并募捐為(wei)國(guo)(guo)家捐獻了飛(fei)機、大(da)炮，飛(fei)機上印(yin)有“佛(fo)教號”字(zi)樣(yang)。戰爭(zheng)結束后(hou)，當(dang)時的寧(ning)(ning)夏(xia)(xia)省(sheng)主席來居(ju)士(shi)林(lin)開會并作講話(hua)，為(wei)居(ju)士(shi)林(lin)正式(shi)掛牌，并認授馮(feng)圓(yuan)光為(wei)寧(ning)(ning)夏(xia)(xia)省(sheng)政協委員會第一(yi)(yi)屆政協委員及第一(yi)(yi)屆人民代表。1953年(nian)馮(feng)圓(yuan)光圓(yuan)寂，享年(nian)52歲，聽(ting)說馮(feng)圓(yuan)光當(dang)時在寧(ning)(ning)夏(xia)(xia)佛(fo)教界威望很高，稱得上一(yi)(yi)呼百應。
據(ju)了(le)解，當(dang)時(shi)的(de)(de)寧(ning)夏(xia)(xia)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)居(ju)(ju)(ju)士(shi)林(lin)地(di)(di)界很(hen)大(da)(da)，往北至現寧(ning)夏(xia)(xia)九中，往南(nan)包(bao)括地(di)(di)藏(zang)寺附近的(de)(de)居(ju)(ju)(ju)民(min)(min)樓，稱南(nan)院(yuan)，往西至供銷社為后院(yuan)，往東至利(li)民(min)(min)街都屬于(yu)居(ju)(ju)(ju)士(shi)林(lin)，還包(bao)括現銀川商城地(di)(di)界的(de)(de)報恩寺、良田公社地(di)(di)界的(de)(de)來(lai)佛(fo)(fo)(fo)寺及(ji)(ji)來(lai)佛(fo)(fo)(fo)寺周圍(wei)的(de)(de)100多(duo)畝居(ju)(ju)(ju)士(shi)林(lin)農場(chang)，以(yi)及(ji)(ji)現民(min)(min)生街附近的(de)(de)40多(duo)間古建筑房(fang)，這(zhe)些在當(dang)時(shi)都屬于(yu)寧(ning)夏(xia)(xia)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)居(ju)(ju)(ju)士(shi)林(lin)。文(wen)化大(da)(da)革命時(shi)，寧(ning)夏(xia)(xia)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)居(ju)(ju)(ju)士(shi)林(lin)遭到破(po)壞(huai)，藏(zang)經(jing)樓成為當(dang)時(shi)銀川城區地(di)(di)毯(tan)廠(chang)、城區電器廠(chang)的(de)(de)廠(chang)房(fang)，據(ju)介紹，地(di)(di)藏(zang)寺藏(zang)經(jing)樓原藏(zang)有(you)卷幀(zhen)浩繁的(de)(de)《大(da)(da)藏(zang)經(jing)》及(ji)(ji)大(da)(da)量精(jing)美(mei)銅造像，“文(wen)革”之后無留存。 改革開放政策落(luo)實(shi)以(yi)后，1984年(nian)(nian)楊占地(di)(di)第一個來(lai)到這(zhe)里，向政府申請恢復寧(ning)夏(xia)(xia)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)居(ju)(ju)(ju)士(shi)林(lin)。據(ju)了(le)解，這(zhe)位修持多(duo)年(nian)(nian)的(de)(de)僧人(ren)是中衛人(ren)，農民(min)(min)出(chu)身，上兩輩(bei)人(ren)都是念(nian)佛(fo)(fo)(fo)人(ren)，剛一出(chu)生就吃素，跟著(zhu)父(fu)母(mu)(mu)吃齋念(nian)佛(fo)(fo)(fo)，1950年(nian)(nian)皈依(yi)佛(fo)(fo)(fo)門。楊占地(di)(di)和父(fu)母(mu)(mu)都是馮圓(yuan)光(guang)的(de)(de)弟子(zi)。馮圓(yuan)光(guang)死后他來(lai)這(zhe)里想(xiang)恢復其舊貌。
不過，由于種種原(yuan)因未能恢復(fu)，就只掛了地(di)(di)(di)藏(zang)寺(si)的(de)牌(pai)子。1986年，楊占地(di)(di)(di)召(zhao)集人仿照中(zhong)(zhong)(zhong)衛寺(si)廟的(de)明清風格(ge)，自己畫圖設(she)計修建了中(zhong)(zhong)(zhong)殿署名楊占地(di)(di)(di)的(de)設(she)計圖紙保(bao)存在寧(ning)夏文化(hua)館(guan)），這是此處寺(si)廟的(de)第(di)五次(ci)重。在挖地(di)(di)(di)基時，中(zhong)(zhong)(zhong)殿下(xia)面(mian)發現邊長為60厘米厚為4寸的(de)大(da)石磚，磚面(mian)光滑(hua)無腐蝕(shi)現象，如今都(dou)埋(mai)在中(zhong)(zhong)(zhong)殿下(xia)面(mian)。1935年修建的(de)藏(zang)經樓沒變，里(li)面(mian)從印(yin)光法師那里(li)請來(lai)的(de)影印(yin)大(da)藏(zang)經現存于寧(ning)夏博物(wu)館(guan)和文化(hua)館(guan)。后來(lai)，楊占地(di)(di)(di)又添了些佛像，延續香(xiang)火直到現在。
鬧市中的“隱者”
據寺院(yuan)僧人介紹，我(wo)(wo)們看到的(de)地(di)藏寺格(ge)局，是(shi)經(jing)(jing)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教信眾的(de)不(bu)(bu)斷加蓋(gai)修造才形成的(de)。前(qian)(qian)院(yuan)有(you)山門、前(qian)(qian)殿(dian)，中(zhong)院(yuan)有(you)中(zhong)殿(dian)，上院(yuan)有(you)藏經(jing)(jing)樓。前(qian)(qian)院(yuan)前(qian)(qian)殿(dian)亦稱天(tian)王(wang)殿(dian)，塑有(you)彌勒(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、觀(guan)世(shi)音菩薩、護法(fa)(fa)四(si)大天(tian)王(wang)等(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像；中(zhong)殿(dian)塑有(you)大愿地(di)藏王(wang)菩薩、大悲觀(guan)世(shi)音菩薩等(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像；藏經(jing)(jing)樓為(wei)二層樓閣建(jian)筑(zhu)，一(yi)(yi)樓供奉(feng)釋迦牟尼，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)背后有(you)木梯至(zhi)二樓，原(yuan)為(wei)寺院(yuan)藏經(jing)(jing)之(zhi)所(suo)。藏經(jing)(jing)樓南(nan)邊(bian)有(you)念佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)堂，塑有(you)阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、觀(guan)音、至(zhi)勢等(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像，是(shi)禮懺、誦經(jing)(jing)、舉辦佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)事的(de)場所(suo)；北(bei)邊(bian)有(you)藥師殿(dian)，塑有(you)消(xiao)災延壽藥師如(ru)來佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)等(deng)像。據介紹，在(zai)所(suo)有(you)的(de)建(jian)筑(zhu)中(zhong)，唯有(you)上院(yuan)藏經(jing)(jing)樓保存(cun)了原(yuan)貌，其(qi)他的(de)都(dou)是(shi)后來復原(yuan)的(de)。 1987年(nian)，地(di)藏寺作為(wei)銀(yin)川城區佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教活動點重新開放。據說(shuo)以往(wang)除每月(yue)初一(yi)(yi)和十(shi)五舉行佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)事活動外，每年(nian)農歷(li)7月(yue)30日（地(di)藏王(wang)菩薩誕辰），地(di)藏寺內(nei)都(dou)要按慣例舉行3天(tian)法(fa)(fa)會(hui)，邀(yao)請高僧講(jiang)法(fa)(fa)，屆時(shi)會(hui)有(you)銀(yin)川城區及區縣佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教信眾約(yue)千(qian)余人前(qian)(qian)來聆聽。不(bu)(bu)過(guo)依(yi)慣例，進入如(ru)此境地(di)，應該是(shi)燒香膜拜(bai)的(de)，可這里眼前(qian)(qian)竟無處(chu)售(shou)香，各(ge)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像前(qian)(qian)亦幾無煙(yan)火(huo)，寂寥端坐的(de)各(ge)神面(mian)前(qian)(qian)，倒是(shi)有(you)些許(xu)的(de)祭食，不(bu)(bu)知為(wei)何(he)人供奉(feng)。我(wo)(wo)問一(yi)(yi)僧人，他說(shuo)不(bu)(bu)是(shi)大量敬(jing)奉(feng)的(de)時(shi)間(jian)，所(suo)以香火(huo)是(shi)斷的(de)。正說(shuo)間(jian)，有(you)一(yi)(yi)位(wei)年(nian)長的(de)僧人從身邊(bian)云(yun)游而過(guo)，一(yi)(yi)切故事消(xiao)逝在(zai)煙(yan)塵之(zhi)中(zhong)……
地藏菩薩
中國佛(fo)教把地藏菩薩與文(wen)殊、普賢(xian)、觀世音稱為四大菩薩，以九華山為地藏菩薩道(dao)場。
地(di)藏(zang)寺因(yin)供奉(feng)地(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)而得名。佛教(jiao)認(ren)為，地(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)“安忍(ren)不動(dong)猶(you)如大(da)地(di)，靜慮深密猶(you)如地(di)藏(zang)”。并(bing)稱地(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)受釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)佛囑咐，在釋(shi)迦(jia)既滅，彌勒未生之前，自誓(shi)必盡度六道眾生，拯救諸(zhu)苦，始愿(yuan)成佛。
給生活一把琴 
