簡介
老銀(yin)川習慣(guan)稱寺廟(miao)附近地區為(wei)(wei)“大廟(miao)”。地藏寺寺院(yuan)(yuan)由(you)山(shan)門、前殿、中殿、藏經樓(lou)(lou)及(ji)南北(bei)廂房組成(cheng)。藏經樓(lou)(lou)為(wei)(wei)硬山(shan)頂二層樓(lou)(lou)，通高12米，面闊(kuo)三間，進(jin)深一(yi)間。一(yi)樓(lou)(lou)供(gong)奉釋迦牟尼，佛背后(hou)有木(mu)梯可至二樓(lou)(lou)，二樓(lou)(lou)原為(wei)(wei)寺院(yuan)(yuan)藏經之所(suo)。
地(di)藏(zang)寺的(de)(de)前身是(shi)(shi)城(cheng)(cheng)武(wu)廟(miao)(miao)，城(cheng)(cheng)武(wu)廟(miao)(miao)即在明(ming)清時(shi)(shi)供奉關(guan)羽(yu)(yu)的(de)(de)關(guan)帝(di)廟(miao)(miao)。不(bu)過民國時(shi)(shi)合祀關(guan)羽(yu)(yu)﹑岳飛的(de)(de)關(guan)岳廟(miao)(miao)也叫“武(wu)廟(miao)(miao)”，同“文廟(miao)(miao)”相對。有(you)(you)(you)(you)人考證，地(di)藏(zang)寺應該是(shi)(shi)明(ming)代(dai)的(de)(de)武(wu)廟(miao)(miao)建(jian)筑，明(ming)末清初曾毀于戰火。后來在清朝前中期(qi)經過反復重修、疊(die)修，形成磚(zhuan)木結構，建(jian)筑風格(ge)為(wei)歇(xie)山重檐式(shi)，紅(hong)墻(qiang)青瓦，翼角高(gao)翹，端莊雄偉。到(dao)了清代(dai)后期(qi)，兵荒馬亂，城(cheng)(cheng)武(wu)廟(miao)(miao)里(li)的(de)(de)師傅(fu)相繼走(zou)掉，這(zhe)時(shi)(shi)，人走(zou)廟(miao)(miao)敗，幾成廢墟。據(ju)地(di)藏(zang)寺現主持楊占地(di)介(jie)紹，當時(shi)(shi)城(cheng)(cheng)武(wu)廟(miao)(miao)只(zhi)有(you)(you)(you)(you)3間廟(miao)(miao)宇，據(ju)后來的(de)(de)居(ju)士林碑(bei)文記載及(ji)考古(gu)學家推斷，城(cheng)(cheng)武(wu)廟(miao)(miao)與寧夏(xia)城(cheng)(cheng)同時(shi)(shi)建(jian)成，有(you)(you)(you)(you)“有(you)(you)(you)(you)寧夏(xia)城(cheng)(cheng)就(jiu)有(you)(you)(you)(you)城(cheng)(cheng)武(wu)廟(miao)(miao)”的(de)(de)說法(fa)(fa)，是(shi)(shi)寧夏(xia)最(zui)古(gu)老的(de)(de)寺廟(miao)(miao)。如果(guo)以這(zhe)種說法(fa)(fa)為(wei)證的(de)(de)話，地(di)藏(zang)寺的(de)(de)歷史(shi)可(ke)以追溯到(dao)元(yuan)代(dai)，因為(wei)銀(yin)(yin)川(chuan)在元(yuan)明(ming)以后就(jiu)被稱為(wei)寧夏(xia)城(cheng)(cheng)，清初，民間就(jiu)以“銀(yin)(yin)川(chuan)”作為(wei)寧夏(xia)城(cheng)(cheng)的(de)(de)別名(ming)，因而又衍生(sheng)(sheng)出 “銀(yin)(yin)城(cheng)(cheng)”、“銀(yin)(yin)郡”等說法(fa)(fa)，這(zhe)些都可(ke)算是(shi)(shi)銀(yin)(yin)川(chuan)城(cheng)(cheng)的(de)(de)雅號。城(cheng)(cheng)武(wu)廟(miao)(miao)被地(di)藏(zang)寺替代(dai)以后，就(jiu)徹底失(shi)去了它原有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)特性，其實老銀(yin)(yin)川(chuan)城(cheng)(cheng)并非只(zhi)有(you)(you)(you)(you)一座武(wu)廟(miao)(miao)，我們了解到(dao)，僅(jin)僅(jin)在2003年7月，還有(you)(you)(you)(you)一座明(ming)清遺跡“武(wu)廟(miao)(miao)”從(cong)銀(yin)(yin)川(chuan)城(cheng)(cheng)版圖(tu)上被生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)抹掉。
地藏寺修建過程
1935年，銀川地藏寺(si)(si)建(jian)(jian)立(li)。創建(jian)(jian)人(ren)(ren)為(wei)寧夏惠(hui)農(nong)縣人(ren)(ren)路圓照（1898-1980）。寺(si)(si)院(yuan)第一任主(zhu)持馮(feng)圓光系平羅(luo)人(ren)(ren)氏，請自賀(he)蘭立(li)崗的(de)圓光寺(si)(si)。此說(shuo)為(wei)一。還有(you)一種說(shuo)法(fa)(fa)(fa)不涉及(ji)惠(hui)農(nong)縣人(ren)(ren)氏，稱該寺(si)(si)是(shi)在上海印光法(fa)(fa)(fa)師的(de)指導(dao)下，由賀(he)蘭人(ren)(ren)馮(feng)圓光 （農(nong)民(min)出身(shen)）一人(ren)(ren)到舊城(cheng)武(wu)廟遺址召集居(ju)(ju)士(shi)籌錢重(zhong)(zhong)建(jian)(jian)了寺(si)(si)廟，改名為(wei)寧夏佛教居(ju)(ju)士(shi)林(lin)，據說(shuo)，1935年的(de)這次寺(si)(si)廟修(xiu)建(jian)(jian)已經(jing)是(shi)此廟的(de)第4次重(zhong)(zhong)建(jian)(jian)。居(ju)(ju)士(shi)們平時吃(chi)齋念(nian)佛，傳播佛法(fa)(fa)(fa)，馮(feng)圓光被(bei)推選為(wei)居(ju)(ju)士(shi)林(lin)林(lin)長。
寧夏佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)居(ju)(ju)士林(lin) （地藏寺）受(shou)印(yin)光(guang)(guang)(guang)(guang)法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)親點有沒有依據，也(ye)沒有完整的(de)(de)文獻查證(zheng)，而且(qie)也(ye)找不到(dao)(dao)印(yin)光(guang)(guang)(guang)(guang)法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)來過寧夏的(de)(de)任何資(zi)料。據查證(zheng)，印(yin)光(guang)(guang)(guang)(guang)法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)1930年結束(shu)了在上(shang)海校印(yin)經書的(de)(de)事(shi)宜，于1930年2月離開普陀山，到(dao)(dao)蘇州(zhou)報國寺閉關(guan)。走之(zhi)(zhi)前，將印(yin)行經書之(zhi)(zhi)事(shi)交(jiao)給(gei)明(ming)(ming)道法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)，1935年，明(ming)(ming)道法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)去世，自此(ci)(ci)以(yi)后(hou)，印(yin)光(guang)(guang)(guang)(guang)法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)以(yi)75歲高(gao)齡(ling)之(zhi)(zhi)軀，奔赴上(shang)海自任主(zhu)持流通之(zhi)(zhi)事(shi)。由(you)此(ci)(ci)可(ke)見，對于75歲高(gao)齡(ling)的(de)(de)印(yin)光(guang)(guang)(guang)(guang)法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)來說(shuo)，千里迢(tiao)(tiao)迢(tiao)(tiao)趕到(dao)(dao)寧夏為老銀川人修持寧夏佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)居(ju)(ju)士林(lin)的(de)(de)可(ke)能(neng)(neng)性不大。不過不得不承(cheng)認，寧夏佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)居(ju)(ju)士林(lin)的(de)(de)成(cheng)立，必(bi)然(ran)受(shou)到(dao)(dao)當(dang)年在上(shang)海弘揚凈土的(de)(de)印(yin)光(guang)(guang)(guang)(guang)法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)的(de)(de)重(zhong)大影響，據了解，1926年，上(shang)海佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)凈業社(she)成(cheng)立后(hou)，法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)的(de)(de)凈土宗由(you)此(ci)(ci)傳播到(dao)(dao)全國各(ge)地，各(ge)地的(de)(de)居(ju)(ju)士林(lin)、凈業社(she)、念佛(fo)(fo)(fo)會、蓮社(she)等(deng)居(ju)(ju)士團(tuan)體如雨后(hou)春(chun)筍(sun)，勃然(ran)興起。寧夏也(ye)不例外，馮圓光(guang)(guang)(guang)(guang)等(deng)正是法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)的(de)(de)“鐵桿粉絲”，因此(ci)(ci)并(bing)不排除馮圓光(guang)(guang)(guang)(guang)親自奔赴上(shang)海接受(shou)印(yin)光(guang)(guang)(guang)(guang)法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)的(de)(de)“洗禮”的(de)(de)可(ke)能(neng)(neng)性，如果是這(zhe)樣的(de)(de)話，所謂的(de)(de)“親點”會成(cheng)為事(shi)實。
佛教居士林
解(jie)(jie)放之(zhi)前，寧(ning)夏(xia)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)居(ju)士(shi)林不光(guang)是一(yi)個(ge)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)組(zu)織，也是一(yi)個(ge)愛國(guo)團(tuan)體，曾幫助共產黨(dang)(dang)的地下黨(dang)(dang)一(yi)起鬧革命。解(jie)(jie)放后(hou)一(yi)位姓崔的地下黨(dang)(dang)人(ren)(ren)還在(zai)(zai)居(ju)士(shi)林傳承印光(guang)大師。銀川(chuan)解(jie)(jie)放后(hou)居(ju)士(shi)林在(zai)(zai)馮(feng)圓光(guang)的帶領下迎接解(jie)(jie)放軍進駐寧(ning)夏(xia)城。1950年(nian)(nian)抗美援朝時(shi)，馮(feng)圓光(guang)與居(ju)士(shi)林的十(shi)幾萬居(ju)士(shi)出資并(bing)募捐為(wei)國(guo)家捐獻了飛機、大炮，飛機上印有“佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)號”字樣。戰爭結束后(hou)，當時(shi)的寧(ning)夏(xia)省主席來居(ju)士(shi)林開會并(bing)作(zuo)講(jiang)話，為(wei)居(ju)士(shi)林正(zheng)式掛牌，并(bing)認授馮(feng)圓光(guang)為(wei)寧(ning)夏(xia)省政(zheng)協(xie)委(wei)員會第(di)一(yi)屆政(zheng)協(xie)委(wei)員及第(di)一(yi)屆人(ren)(ren)民代表。1953年(nian)(nian)馮(feng)圓光(guang)圓寂，享年(nian)(nian)52歲，聽(ting)說馮(feng)圓光(guang)當時(shi)在(zai)(zai)寧(ning)夏(xia)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)界威望很高，稱得上一(yi)呼百應。
據了(le)(le)解(jie)，當時的(de)(de)寧夏佛(fo)教(jiao)(jiao)居(ju)(ju)士林(lin)(lin)(lin)地(di)界很大，往北至現(xian)寧夏九中(zhong)，往南包(bao)括地(di)藏寺(si)(si)附近的(de)(de)居(ju)(ju)民樓(lou)，稱南院，往西至供銷社為后(hou)(hou)院，往東至利民街都(dou)屬(shu)于居(ju)(ju)士林(lin)(lin)(lin)，還(huan)包(bao)括現(xian)銀川(chuan)商城地(di)界的(de)(de)報恩寺(si)(si)、良(liang)田公社地(di)界的(de)(de)來(lai)(lai)(lai)佛(fo)寺(si)(si)及(ji)來(lai)(lai)(lai)佛(fo)寺(si)(si)周圍的(de)(de)100多畝居(ju)(ju)士林(lin)(lin)(lin)農場，以及(ji)現(xian)民生街附近的(de)(de)40多間古(gu)建筑房，這(zhe)些(xie)在(zai)當時都(dou)屬(shu)于寧夏佛(fo)教(jiao)(jiao)居(ju)(ju)士林(lin)(lin)(lin)。文(wen)化大革(ge)命時，寧夏佛(fo)教(jiao)(jiao)居(ju)(ju)士林(lin)(lin)(lin)遭(zao)到(dao)破壞，藏經樓(lou)成為當時銀川(chuan)城區地(di)毯(tan)廠(chang)、城區電器廠(chang)的(de)(de)廠(chang)房，據介紹，地(di)藏寺(si)(si)藏經樓(lou)原(yuan)藏有卷幀浩繁的(de)(de)《大藏經》及(ji)大量精美銅造像(xiang)，“文(wen)革(ge)”之(zhi)后(hou)(hou)無(wu)留存。 改革(ge)開放政(zheng)策(ce)落實以后(hou)(hou)，1984年(nian)楊占地(di)第一個來(lai)(lai)(lai)到(dao)這(zhe)里(li)，向政(zheng)府(fu)申請恢(hui)復(fu)寧夏佛(fo)教(jiao)(jiao)居(ju)(ju)士林(lin)(lin)(lin)。據了(le)(le)解(jie)，這(zhe)位修持多年(nian)的(de)(de)僧人(ren)是中(zhong)衛人(ren)，農民出身，上兩輩人(ren)都(dou)是念(nian)佛(fo)人(ren)，剛一出生就(jiu)吃(chi)素，跟(gen)著父(fu)母吃(chi)齋(zhai)念(nian)佛(fo)，1950年(nian)皈(gui)依佛(fo)門。楊占地(di)和父(fu)母都(dou)是馮圓光的(de)(de)弟子。馮圓光死后(hou)(hou)他來(lai)(lai)(lai)這(zhe)里(li)想恢(hui)復(fu)其舊貌(mao)。
不過，由于種(zhong)種(zhong)原(yuan)因(yin)未能恢復，就(jiu)只掛(gua)了(le)地(di)(di)(di)藏寺(si)的(de)牌子。1986年，楊(yang)(yang)占地(di)(di)(di)召集人(ren)仿照中(zhong)衛寺(si)廟(miao)的(de)明清風格，自己(ji)畫圖(tu)設(she)計修建(jian)了(le)中(zhong)殿(dian)署名楊(yang)(yang)占地(di)(di)(di)的(de)設(she)計圖(tu)紙保存在(zai)(zai)寧(ning)夏文化(hua)館(guan)），這是此處寺(si)廟(miao)的(de)第五次重(zhong)。在(zai)(zai)挖地(di)(di)(di)基時，中(zhong)殿(dian)下(xia)面(mian)(mian)發現(xian)邊長為60厘米厚為4寸(cun)的(de)大(da)石磚，磚面(mian)(mian)光滑(hua)無腐蝕現(xian)象，如今都埋在(zai)(zai)中(zhong)殿(dian)下(xia)面(mian)(mian)。1935年修建(jian)的(de)藏經(jing)樓(lou)沒變，里(li)面(mian)(mian)從(cong)印光法師(shi)那(nei)里(li)請來(lai)的(de)影印大(da)藏經(jing)現(xian)存于寧(ning)夏博物館(guan)和文化(hua)館(guan)。后來(lai)，楊(yang)(yang)占地(di)(di)(di)又添(tian)了(le)些佛像，延(yan)續(xu)香火直到現(xian)在(zai)(zai)。
鬧市中的“隱者”
據寺院(yuan)(yuan)僧(seng)人(ren)(ren)介紹，我們(men)看到的(de)(de)地(di)藏(zang)寺格局(ju)，是經佛(fo)(fo)(fo)(fo)教信眾的(de)(de)不(bu)(bu)斷加蓋修造才形成的(de)(de)。前院(yuan)(yuan)有(you)(you)(you)(you)山門(men)、前殿(dian)(dian)，中(zhong)院(yuan)(yuan)有(you)(you)(you)(you)中(zhong)殿(dian)(dian)，上院(yuan)(yuan)有(you)(you)(you)(you)藏(zang)經樓(lou)(lou)。前院(yuan)(yuan)前殿(dian)(dian)亦(yi)稱(cheng)天(tian)王殿(dian)(dian)，塑(su)有(you)(you)(you)(you)彌(mi)勒佛(fo)(fo)(fo)(fo)、觀世音(yin)菩薩、護法(fa)四大(da)(da)天(tian)王等(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)；中(zhong)殿(dian)(dian)塑(su)有(you)(you)(you)(you)大(da)(da)愿地(di)藏(zang)王菩薩、大(da)(da)悲觀世音(yin)菩薩等(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)；藏(zang)經樓(lou)(lou)為二(er)層樓(lou)(lou)閣(ge)建(jian)筑(zhu)，一樓(lou)(lou)供(gong)(gong)奉釋迦(jia)牟尼，佛(fo)(fo)(fo)(fo)背后(hou)有(you)(you)(you)(you)木(mu)梯至二(er)樓(lou)(lou)，原為寺院(yuan)(yuan)藏(zang)經之所。藏(zang)經樓(lou)(lou)南邊(bian)有(you)(you)(you)(you)念佛(fo)(fo)(fo)(fo)堂，塑(su)有(you)(you)(you)(you)阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)、觀音(yin)、至勢等(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)，是禮(li)懺、誦(song)經、舉(ju)(ju)辦佛(fo)(fo)(fo)(fo)事的(de)(de)場所；北邊(bian)有(you)(you)(you)(you)藥(yao)(yao)師殿(dian)(dian)，塑(su)有(you)(you)(you)(you)消災延壽(shou)藥(yao)(yao)師如來佛(fo)(fo)(fo)(fo)等(deng)(deng)像(xiang)。據介紹，在所有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)建(jian)筑(zhu)中(zhong)，唯有(you)(you)(you)(you)上院(yuan)(yuan)藏(zang)經樓(lou)(lou)保存了原貌，其(qi)他(ta)的(de)(de)都是后(hou)來復原的(de)(de)。 1987年，地(di)藏(zang)寺作為銀川城區佛(fo)(fo)(fo)(fo)教活動點重新開放。據說以往除每月初一和十五(wu)舉(ju)(ju)行(xing)佛(fo)(fo)(fo)(fo)事活動外，每年農歷7月30日（地(di)藏(zang)王菩薩誕辰），地(di)藏(zang)寺內都要(yao)按慣例(li)舉(ju)(ju)行(xing)3天(tian)法(fa)會，邀請高僧(seng)講法(fa)，屆時會有(you)(you)(you)(you)銀川城區及區縣佛(fo)(fo)(fo)(fo)教信眾約千余人(ren)(ren)前來聆聽。不(bu)(bu)過(guo)依(yi)慣例(li)，進(jin)入(ru)如此境地(di)，應該(gai)是燒香膜拜的(de)(de)，可這里眼前竟無處售香，各佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)前亦(yi)幾無煙火(huo)，寂(ji)寥端坐的(de)(de)各神面前，倒是有(you)(you)(you)(you)些許的(de)(de)祭食(shi)，不(bu)(bu)知為何人(ren)(ren)供(gong)(gong)奉。我問一僧(seng)人(ren)(ren)，他(ta)說不(bu)(bu)是大(da)(da)量敬奉的(de)(de)時間，所以香火(huo)是斷的(de)(de)。正說間，有(you)(you)(you)(you)一位年長的(de)(de)僧(seng)人(ren)(ren)從(cong)身邊(bian)云游而過(guo)，一切故事消逝在煙塵之中(zhong)……
地藏菩薩
中國(guo)佛教把地藏(zang)菩薩(sa)與文殊(shu)、普賢、觀世音稱為四大菩薩(sa)，以九華山為地藏(zang)菩薩(sa)道(dao)場。
地(di)(di)藏(zang)寺因供奉地(di)(di)藏(zang)菩(pu)薩而(er)得名。佛(fo)教認為，地(di)(di)藏(zang)菩(pu)薩“安忍不動猶如大地(di)(di)，靜慮深密(mi)猶如地(di)(di)藏(zang)”。并(bing)稱(cheng)地(di)(di)藏(zang)菩(pu)薩受釋迦(jia)(jia)牟(mou)尼佛(fo)囑咐，在釋迦(jia)(jia)既滅，彌(mi)勒(le)未生之(zhi)前，自(zi)誓必盡度六道眾生，拯救諸(zhu)苦，始愿成佛(fo)。
給生活一把琴 
