簡介
老銀川習慣(guan)稱寺廟附近地(di)區為(wei)“大廟”。地(di)藏(zang)(zang)寺寺院(yuan)由山門(men)、前(qian)殿、中殿、藏(zang)(zang)經樓(lou)及南北廂房組成。藏(zang)(zang)經樓(lou)為(wei)硬山頂二(er)層(ceng)樓(lou),通高12米(mi),面(mian)闊三間,進(jin)深一(yi)間。一(yi)樓(lou)供奉(feng)釋(shi)迦(jia)牟尼,佛背后有木梯可至二(er)樓(lou),二(er)樓(lou)原為(wei)寺院(yuan)藏(zang)(zang)經之所。
地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前身是(shi)城(cheng)武(wu)(wu)(wu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao),城(cheng)武(wu)(wu)(wu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)即在明清時(shi)供奉關(guan)羽(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)帝廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)。不過民國(guo)時(shi)合祀關(guan)羽(yu)﹑岳(yue)飛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)岳(yue)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)也叫“武(wu)(wu)(wu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)”,同“文(wen)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)”相對。有(you)人考證(zheng),地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)寺(si)(si)應該是(shi)明代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)(wu)(wu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)建筑,明末清初(chu)(chu)曾毀于戰火。后(hou)(hou)來在清朝前中(zhong)期經過反復(fu)重修、疊修,形成(cheng)(cheng)磚(zhuan)木結構,建筑風格為(wei)(wei)歇山重檐式,紅墻青瓦,翼(yi)角(jiao)高翹,端莊(zhuang)雄偉。到了清代(dai)后(hou)(hou)期,兵荒馬亂,城(cheng)武(wu)(wu)(wu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)師傅相繼走掉,這(zhe)(zhe)時(shi),人走廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)敗,幾成(cheng)(cheng)廢墟。據地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)寺(si)(si)現(xian)主持楊占(zhan)地(di)(di)(di)介紹,當時(shi)城(cheng)武(wu)(wu)(wu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)只(zhi)有(you)3間(jian)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)宇,據后(hou)(hou)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)居士林碑文(wen)記(ji)載及考古(gu)(gu)學(xue)家推斷,城(cheng)武(wu)(wu)(wu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)與寧夏(xia)城(cheng)同時(shi)建成(cheng)(cheng),有(you)“有(you)寧夏(xia)城(cheng)就(jiu)有(you)城(cheng)武(wu)(wu)(wu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa),是(shi)寧夏(xia)最古(gu)(gu)老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)。如果以(yi)這(zhe)(zhe)種說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)為(wei)(wei)證(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話,地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史可以(yi)追(zhui)溯到元代(dai),因為(wei)(wei)銀(yin)(yin)川(chuan)(chuan)在元明以(yi)后(hou)(hou)就(jiu)被(bei)稱為(wei)(wei)寧夏(xia)城(cheng),清初(chu)(chu),民間(jian)就(jiu)以(yi)“銀(yin)(yin)川(chuan)(chuan)”作為(wei)(wei)寧夏(xia)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)別名,因而又衍生出 “銀(yin)(yin)城(cheng)”、“銀(yin)(yin)郡”等說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa),這(zhe)(zhe)些(xie)都可算(suan)是(shi)銀(yin)(yin)川(chuan)(chuan)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雅號。城(cheng)武(wu)(wu)(wu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)被(bei)地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)寺(si)(si)替代(dai)以(yi)后(hou)(hou),就(jiu)徹底失(shi)去了它原有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特性,其實(shi)老(lao)銀(yin)(yin)川(chuan)(chuan)城(cheng)并非只(zhi)有(you)一座(zuo)武(wu)(wu)(wu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao),我們了解到,僅僅在2003年(nian)7月(yue),還有(you)一座(zuo)明清遺跡“武(wu)(wu)(wu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)”從銀(yin)(yin)川(chuan)(chuan)城(cheng)版圖(tu)上(shang)被(bei)生生抹掉。
地藏寺修建過程
1935年,銀川(chuan)地藏寺(si)(si)建立。創建人(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)寧夏(xia)(xia)惠農(nong)縣人(ren)(ren)(ren)路圓(yuan)照(zhao)(1898-1980)。寺(si)(si)院(yuan)第一任(ren)主持馮圓(yuan)光(guang)(guang)系平(ping)羅(luo)人(ren)(ren)(ren)氏,請(qing)自賀蘭立崗的圓(yuan)光(guang)(guang)寺(si)(si)。此說(shuo)為(wei)(wei)一。還有一種說(shuo)法不涉及惠農(nong)縣人(ren)(ren)(ren)氏,稱(cheng)該(gai)寺(si)(si)是在上海印光(guang)(guang)法師(shi)的指(zhi)導下,由賀蘭人(ren)(ren)(ren)馮圓(yuan)光(guang)(guang) (農(nong)民出身)一人(ren)(ren)(ren)到舊城武廟(miao)(miao)遺(yi)址召集居士籌錢(qian)重(zhong)建了寺(si)(si)廟(miao)(miao),改名為(wei)(wei)寧夏(xia)(xia)佛教居士林(lin),據說(shuo),1935年的這次寺(si)(si)廟(miao)(miao)修建已經(jing)是此廟(miao)(miao)的第4次重(zhong)建。居士們平(ping)時吃齋(zhai)念佛,傳(chuan)播佛法,馮圓(yuan)光(guang)(guang)被推選為(wei)(wei)居士林(lin)林(lin)長。
寧夏(xia)(xia)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)居士(shi)(shi)(shi)林(lin) (地藏寺)受(shou)(shou)印光(guang)(guang)(guang)法師(shi)(shi)(shi)(shi)親(qin)點有(you)沒(mei)有(you)依(yi)據(ju),也沒(mei)有(you)完整的文獻查(cha)證,而且也找不(bu)(bu)到(dao)印光(guang)(guang)(guang)法師(shi)(shi)(shi)(shi)來(lai)過(guo)寧夏(xia)(xia)的任何資料(liao)。據(ju)查(cha)證,印光(guang)(guang)(guang)法師(shi)(shi)(shi)(shi)1930年(nian)結(jie)束(shu)了在(zai)上海校印經書的事宜,于1930年(nian)2月(yue)離開(kai)普陀(tuo)山(shan),到(dao)蘇州報國寺閉關(guan)。走之前(qian),將(jiang)印行經書之事交給(gei)明(ming)道法師(shi)(shi)(shi)(shi),1935年(nian),明(ming)道法師(shi)(shi)(shi)(shi)去世,自(zi)此(ci)以后(hou)(hou),印光(guang)(guang)(guang)法師(shi)(shi)(shi)(shi)以75歲(sui)高齡(ling)之軀,奔(ben)赴(fu)上海自(zi)任主持(chi)流通之事。由此(ci)可(ke)(ke)見,對(dui)于75歲(sui)高齡(ling)的印光(guang)(guang)(guang)法師(shi)(shi)(shi)(shi)來(lai)說,千里(li)迢迢趕到(dao)寧夏(xia)(xia)為老(lao)銀(yin)川人修持(chi)寧夏(xia)(xia)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)居士(shi)(shi)(shi)林(lin)的可(ke)(ke)能性不(bu)(bu)大。不(bu)(bu)過(guo)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)承認,寧夏(xia)(xia)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)居士(shi)(shi)(shi)林(lin)的成(cheng)立(li),必然受(shou)(shou)到(dao)當年(nian)在(zai)上海弘揚凈(jing)土的印光(guang)(guang)(guang)法師(shi)(shi)(shi)(shi)的重大影(ying)響,據(ju)了解,1926年(nian),上海佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)凈(jing)業(ye)社(she)成(cheng)立(li)后(hou)(hou),法師(shi)(shi)(shi)(shi)的凈(jing)土宗由此(ci)傳播到(dao)全國各地,各地的居士(shi)(shi)(shi)林(lin)、凈(jing)業(ye)社(she)、念佛(fo)(fo)(fo)會(hui)、蓮社(she)等(deng)居士(shi)(shi)(shi)團體(ti)如雨后(hou)(hou)春筍,勃(bo)然興起。寧夏(xia)(xia)也不(bu)(bu)例外,馮圓光(guang)(guang)(guang)等(deng)正是法師(shi)(shi)(shi)(shi)的“鐵(tie)桿(gan)粉絲(si)”,因此(ci)并不(bu)(bu)排除馮圓光(guang)(guang)(guang)親(qin)自(zi)奔(ben)赴(fu)上海接受(shou)(shou)印光(guang)(guang)(guang)法師(shi)(shi)(shi)(shi)的“洗禮”的可(ke)(ke)能性,如果(guo)是這樣(yang)的話,所謂的“親(qin)點”會(hui)成(cheng)為事實。
佛教居士林
解(jie)放之前,寧(ning)夏佛教居(ju)士(shi)(shi)林(lin)不光(guang)是一(yi)個(ge)佛教組(zu)織,也是一(yi)個(ge)愛國(guo)團體,曾幫助共產黨(dang)的(de)地下(xia)黨(dang)一(yi)起鬧革命。解(jie)放后一(yi)位姓崔的(de)地下(xia)黨(dang)人還在(zai)居(ju)士(shi)(shi)林(lin)傳承印光(guang)大(da)(da)師。銀川解(jie)放后居(ju)士(shi)(shi)林(lin)在(zai)馮(feng)(feng)圓光(guang)的(de)帶領(ling)下(xia)迎接解(jie)放軍(jun)進駐寧(ning)夏城。1950年抗美援朝時(shi),馮(feng)(feng)圓光(guang)與居(ju)士(shi)(shi)林(lin)的(de)十幾萬居(ju)士(shi)(shi)出(chu)資并募捐為國(guo)家捐獻(xian)了(le)飛(fei)機、大(da)(da)炮,飛(fei)機上印有“佛教號”字樣。戰爭結束(shu)后,當時(shi)的(de)寧(ning)夏省主(zhu)席(xi)來居(ju)士(shi)(shi)林(lin)開會并作(zuo)講話,為居(ju)士(shi)(shi)林(lin)正式掛牌,并認授馮(feng)(feng)圓光(guang)為寧(ning)夏省政協(xie)委員(yuan)(yuan)會第一(yi)屆(jie)(jie)政協(xie)委員(yuan)(yuan)及第一(yi)屆(jie)(jie)人民代表。1953年馮(feng)(feng)圓光(guang)圓寂,享年52歲,聽說(shuo)馮(feng)(feng)圓光(guang)當時(shi)在(zai)寧(ning)夏佛教界威望(wang)很高(gao),稱得上一(yi)呼百應(ying)。
據(ju)了(le)解,當時的(de)(de)寧夏(xia)佛(fo)教居士(shi)林地界(jie)很大,往北至現寧夏(xia)九中,往南(nan)包(bao)括地藏(zang)寺(si)附近(jin)的(de)(de)居民樓(lou),稱南(nan)院,往西至供銷社(she)(she)為(wei)后(hou)(hou)院,往東至利(li)民街都(dou)屬于(yu)居士(shi)林,還包(bao)括現銀(yin)川商城(cheng)地界(jie)的(de)(de)報(bao)恩寺(si)、良(liang)田公社(she)(she)地界(jie)的(de)(de)來(lai)(lai)佛(fo)寺(si)及來(lai)(lai)佛(fo)寺(si)周圍(wei)的(de)(de)100多畝(mu)居士(shi)林農場(chang),以及現民生街附近(jin)的(de)(de)40多間古建筑房,這(zhe)些在(zai)當時都(dou)屬于(yu)寧夏(xia)佛(fo)教居士(shi)林。文化大革(ge)命時,寧夏(xia)佛(fo)教居士(shi)林遭到(dao)破壞,藏(zang)經樓(lou)成為(wei)當時銀(yin)川城(cheng)區地毯(tan)廠、城(cheng)區電器廠的(de)(de)廠房,據(ju)介(jie)紹,地藏(zang)寺(si)藏(zang)經樓(lou)原藏(zang)有卷幀浩繁的(de)(de)《大藏(zang)經》及大量精美(mei)銅造(zao)像,“文革(ge)”之后(hou)(hou)無(wu)留存。 改(gai)革(ge)開放(fang)政策落實以后(hou)(hou),1984年(nian)楊(yang)占(zhan)地第(di)一個來(lai)(lai)到(dao)這(zhe)里,向政府申請恢(hui)復寧夏(xia)佛(fo)教居士(shi)林。據(ju)了(le)解,這(zhe)位修持多年(nian)的(de)(de)僧人(ren)(ren)是中衛人(ren)(ren),農民出身,上兩(liang)輩人(ren)(ren)都(dou)是念佛(fo)人(ren)(ren),剛(gang)一出生就吃(chi)素,跟著父母(mu)吃(chi)齋念佛(fo),1950年(nian)皈依佛(fo)門(men)。楊(yang)占(zhan)地和父母(mu)都(dou)是馮圓(yuan)光的(de)(de)弟子。馮圓(yuan)光死后(hou)(hou)他來(lai)(lai)這(zhe)里想恢(hui)復其(qi)舊貌(mao)。
不過,由于種種原因未能(neng)恢復(fu),就(jiu)只掛了地(di)藏(zang)寺(si)的(de)(de)牌子。1986年(nian),楊(yang)占(zhan)地(di)召集人仿照中(zhong)(zhong)(zhong)衛寺(si)廟(miao)的(de)(de)明清風格,自(zi)己畫圖設計(ji)(ji)修(xiu)建了中(zhong)(zhong)(zhong)殿(dian)署名楊(yang)占(zhan)地(di)的(de)(de)設計(ji)(ji)圖紙保(bao)存在(zai)(zai)寧(ning)夏(xia)(xia)文化館(guan)),這是(shi)此處寺(si)廟(miao)的(de)(de)第五次重。在(zai)(zai)挖(wa)地(di)基時,中(zhong)(zhong)(zhong)殿(dian)下面發現邊長為(wei)(wei)60厘(li)米(mi)厚為(wei)(wei)4寸的(de)(de)大(da)石磚(zhuan),磚(zhuan)面光(guang)滑無(wu)腐蝕現象,如今都埋在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)殿(dian)下面。1935年(nian)修(xiu)建的(de)(de)藏(zang)經(jing)樓沒(mei)變,里面從印光(guang)法師(shi)那里請來(lai)的(de)(de)影印大(da)藏(zang)經(jing)現存于寧(ning)夏(xia)(xia)博物館(guan)和文化館(guan)。后來(lai),楊(yang)占(zhan)地(di)又添(tian)了些佛像(xiang),延續(xu)香火直到現在(zai)(zai)。
鬧市中的“隱者”
據寺院僧(seng)(seng)人(ren)(ren)(ren)介(jie)紹,我(wo)們看到的(de)(de)(de)(de)(de)地藏(zang)寺格局,是(shi)經佛(fo)(fo)教信眾的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)加蓋修造才形成的(de)(de)(de)(de)(de)。前(qian)(qian)院有(you)山門、前(qian)(qian)殿,中院有(you)中殿,上(shang)院有(you)藏(zang)經樓(lou)(lou)(lou)(lou)。前(qian)(qian)院前(qian)(qian)殿亦(yi)稱天王殿,塑(su)(su)有(you)彌(mi)勒佛(fo)(fo)、觀世音(yin)(yin)菩薩、護法四大(da)天王等(deng)(deng)佛(fo)(fo)像;中殿塑(su)(su)有(you)大(da)愿地藏(zang)王菩薩、大(da)悲(bei)觀世音(yin)(yin)菩薩等(deng)(deng)佛(fo)(fo)像;藏(zang)經樓(lou)(lou)(lou)(lou)為二層樓(lou)(lou)(lou)(lou)閣建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu),一樓(lou)(lou)(lou)(lou)供奉(feng)釋迦牟尼,佛(fo)(fo)背后(hou)有(you)木(mu)梯至(zhi)二樓(lou)(lou)(lou)(lou),原為寺院藏(zang)經之(zhi)所。藏(zang)經樓(lou)(lou)(lou)(lou)南邊有(you)念佛(fo)(fo)堂,塑(su)(su)有(you)阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)、觀音(yin)(yin)、至(zhi)勢等(deng)(deng)佛(fo)(fo)像,是(shi)禮懺、誦(song)經、舉辦佛(fo)(fo)事的(de)(de)(de)(de)(de)場所;北邊有(you)藥(yao)師殿,塑(su)(su)有(you)消災延壽藥(yao)師如(ru)來佛(fo)(fo)等(deng)(deng)像。據介(jie)紹,在(zai)所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)中,唯有(you)上(shang)院藏(zang)經樓(lou)(lou)(lou)(lou)保存(cun)了原貌,其他的(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)后(hou)來復原的(de)(de)(de)(de)(de)。 1987年,地藏(zang)寺作為銀(yin)川城(cheng)區佛(fo)(fo)教活動(dong)點重新(xin)開(kai)放。據說(shuo)以往除每月初一和(he)十五(wu)舉行佛(fo)(fo)事活動(dong)外,每年農歷7月30日(ri)(地藏(zang)王菩薩誕辰),地藏(zang)寺內都要(yao)按慣例舉行3天法會,邀請高僧(seng)(seng)講法,屆時(shi)會有(you)銀(yin)川城(cheng)區及區縣佛(fo)(fo)教信眾約千余人(ren)(ren)(ren)前(qian)(qian)來聆聽。不(bu)過依慣例,進入(ru)如(ru)此境地,應(ying)該(gai)是(shi)燒香膜拜的(de)(de)(de)(de)(de),可這里眼前(qian)(qian)竟無處售(shou)香,各(ge)(ge)佛(fo)(fo)像前(qian)(qian)亦(yi)幾無煙火,寂(ji)寥端(duan)坐的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)神面前(qian)(qian),倒(dao)是(shi)有(you)些許的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)食,不(bu)知為何人(ren)(ren)(ren)供奉(feng)。我(wo)問一僧(seng)(seng)人(ren)(ren)(ren),他說(shuo)不(bu)是(shi)大(da)量敬奉(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間,所以香火是(shi)斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)。正說(shuo)間,有(you)一位年長的(de)(de)(de)(de)(de)僧(seng)(seng)人(ren)(ren)(ren)從身邊云(yun)游而(er)過,一切故事消逝在(zai)煙塵之(zhi)中……
地藏菩薩
中國佛教把地(di)藏菩(pu)(pu)薩與文殊、普賢、觀世音稱為(wei)四大菩(pu)(pu)薩,以九華山為(wei)地(di)藏菩(pu)(pu)薩道場。
地(di)藏(zang)(zang)寺因(yin)供奉地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)薩而得名。佛教認為,地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)薩“安忍(ren)不動猶(you)如大(da)地(di),靜(jing)慮(lv)深密猶(you)如地(di)藏(zang)(zang)”。并稱地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)薩受釋迦牟尼(ni)佛囑咐(fu),在釋迦既滅,彌(mi)勒未生之前,自誓(shi)必盡度六道眾(zhong)生,拯救諸苦(ku),始愿成佛。